⑴ 中国传统的体育运动有哪些
一提“传统体育”，一般人自然会联想到“武术”，可能顶多再加上射箭、摔跤、气功、静坐、八段锦、易筋经等一些养生导引之类的体育活动(包括医疗保健性的体育)。其实，这种理解似乎不够全面和科学。它应被理解为：在中国大地上各民族自古流传下来的体育活动(包括本民族自己创造的，吸收其他民族及外国的有关内容而逐渐演化下来的体育)，也就是古代体育史所包括和流传下来的全部内容。
传统体育如何分类，目前也其说法不一，较突出的有两种分类方法：
(1)二分法：
分为静态体育(如气功、静坐、漱咽、服食、卫生习惯，还包括太极拳、易筋经、八段锦、棋类等等)和动态体育(其中大部分是以剧烈身体活动为特点的项目)。
(2)三分法：
①军事性的体育项目。包括武艺(武术)、射箭、摔跤、蹴鞠、击鞠、牵钩……等全部从军事技能中衍生出来或与军事技能有关的项目；
②健身养生的体育活动。包括消肿舞、导引术、气功、养生术、五禽戏、小劳术、太极拳、服食、卫生习惯等一类项目；
③娱乐游戏性的体育。舞蹈、百戏、棋类、龙舟、秋千等各种民间游戏和少数民族的体育活动。不但有健身，还有娱乐的作用。
当然也有区分不清界限和两种性能兼而有之的。后一种分类法似乎更细微些，也更符合实际情况些。
无论何种分法，都表明传统体育在我国的体育历史发展中具有重要的历史地位。传统体育中的许多项目，如武术、气功、拳术、摔跤等健身活动至今还保持着强大的生命力，说明传统体育对人类体育的贡献是十分巨大的。
●传统体育的起源
体育是人类社会活动的内容之一，它同其他文化活动一样，起源于原始人的生产劳动和其他社会实践，并伴随着社会的进化不断地发展完善。
体育的产生与发展决定于社会物质生活条件，首先决定于经济生产的发展，由于生产资料异常贫乏，生产力极为低下，所以原始体育形态对于经济的依赖性表现得更为突出和直接，其活动领域不仅与生产活动紧密相联系，而且在原始社会人们的物质生产、生活的原始性的制约下，相应地表现得很狭窄。所以只能从生产活动及其他社会活动中间看到某些体育因素。
随着原始公社制的发展，人类从生产劳动实践中所得来的认识、思想、感情等日益复杂，原始体育形态的内容和表现形式才逐渐丰富和多样化起来。并在人们对其逐步认识过程中，逐渐从生产劳动和其他社会实践活动中萌发出来。
在生产力低下的原始社会，人类为了生存，除制造和使工具从事劳动外，还必须依靠自身徒手的技能与大自然斗争，如奔跑、攀援、跳跃、搏击等技能最初是出自人类的本能活动，但随着生产力的发展，这些技能也逐渐成为有目的、有意识的活动。我国北京人居住过的洞穴遗址中，有数千计的鹿和马以及其他兽类遗骨。可双以推测北京人在用其制造的原始粗造的木石工具进行狩猎的同时，也具有一定奔跑追逐的能力。从历史记载和近代一些原始部落的狩猎活动中也可以看出这种奔跑的萌芽。
原始人采集、狩猎及居住活动等都离不开攀援。清代云南一些少数民族仍有巢居的遗俗。采集果实需要爬树，栖息在树上同样需要爬树，这就逐渐有了攀援的技能。北京人遗址中除大量的动物遗骸外，还有相当数量的被燃烧过的树籽。朴树籽是小球似的果实，食之有香味，是北京人通过攀援采集的主要果实之一。又如，台湾土番人当时处于“射飞逐走，殪獐杀鹿为事”的原始部落生活阶段，可见“攀藤援木”是基本活动技能。
至今在一些少数民族中常见一种藤秋千，它是利用树上垂下的藤来摆荡而发展来的。这种藤秋千很可能就是从人类采集果实抓住垂藤摆荡而发展来的。
我国手搏技能的产生也与原始人徒手搏兽的生产技能有关。沧源崖画第七地点五区的画面上，就有两人与兽搏打的场面。二人均两臂展开，有一臂与兽搏斗，旁边有一人两手各持短棒，似赴援者。
我国羌族有一种古老的传统风俗舞，叫“跳盔甲”，又名“大葬舞”。舞者人数不定，数人，十多人不等。舞时身穿生牛 皮制作的铠甲，头戴插着野鸡翎和麦秆的皮盔，手执兵器。开始时先跳圈，然后形成两排对陈，长弩飞舞，肩上挂的铜铃作响，吼声震天。这种舞蹈既是祭祀舞又是训练战伐之用的舞蹈。
傣族至今流传有单刀舞、棍舞，也可以两人对舞，近似耍枪棒或器械操，不过带些舞蹈的艺术动作和美观步伐罢了。这种舞蹈都可能是原始武舞的遗俗。
其他如布郎族的“刀舞”，景颇族的“盾牌舞”以及描写血亲复仇的“以湾湾”等舞蹈，都类似古代的武舞。可见武舞是原始部落进行军事训练，为战争准备的主要内容。
总之，我国不同地区、不同民族从原始部落形成的各种生产技能、生活技能和军事技能形成了传统体育的起源。最初的体育内容是通过从事生产劳动的形式体现出来的，生产劳动场所往往是学习体育活动的内容。随着社会生产力的发展，一些体育内容开始在生产活动之外进行了，它是有意识地通过某些身体锻炼手段来培养人们的体魄，这意味着“体育”做为身体练习手段开始萌发了。
●传统体育的发展
在生产技能和军事技能的基础上，体育作为一种有意识的身体练习手段逐渐完善起来，形成了各具民族特色的传统体育内容，在源远流长的中国历史上大放异彩，据史料记载，传统体育早在夏商时代已具雏形，某些传统体育的内容在从其他社会活动中分离转化的过程中，逐步丰富和多样化起来，具有了明显的体育特性。经过春秋战国、汉、唐、宋、元、明、清等历史朝代的锤炼和加工。特征鲜明的传统体育已奠定了深厚的民族根基，为提高国人的身体健康作出了巨大的贡献。
简单地说，传统体育的发展主要经历了下列几个发展阶段：
1、夏商周的传统体育雏形
夏、商、西周的体育是我国奴隶制建立及发展基础上形成的体育形态。其内容已与生产劳动分野，而进一步与军事、教育、礼仪等社会活动结合在一起。并在其中向着多样化和复杂化的方向发展。这个时期，战争发展了，军事斗争成了推动体育发展的重要动力之一。因此军事体育活动的内容较为丰富。在学校教育方面，奴隶主阶级“文武兼备”特点的教育奠定我国学校体育教育的雏形。其他如医学知识和积累，养生思想的反映等都在不同程度上为体育的继续发展提供了前提条件。
这一时期，—些有关体育的概念及理论也在逐步地形成和发展，如射、御、舞、拳、搏、寿等。这方面的内容与后世传统体育的概念和理论有区别，又有联系。它在某种程度上为后世体育的发展奠定了基础。
例如，这一时期发展起来的田猎活动，对传统体育的奔跑、狩猎等产生了深远的影响。
田猎源于原始时期的狩猎生产，后来随着社会的发展，其性质有了较大的变化，概括起来有以下几个主要方面：
首先，田猎是一项军事性的体育活动。从夏朝开始，奴隶主贵族就把围猎活动作为一种练兵的手段。到了西周，田猎形成制度，一年四季都有大规模的田猎活动作为校阅军队的手段。据《左传》载：“春菟、夏苗、秋、冬狩，皆于农隙以讲武事也。”作为军事性的田猎活动，—般都行陈整齐，且声势浩大。《史记·魏公子列传》记载了这样一段故事：“公子与魏王博，而北境传举烽，言‘赵寇至，且入界’。魏王释博，欲召大臣谋。公子止王曰：‘赵王田猎耳，非为寇也。’复博如故。”通过这个故事，说明赵王田猎时，规模庞大，军阵威严，因而使魏兵产生了误会。
其次，有些诸侯国君，常常通过田猎以挑选武土。如春秋时期的楚庄王就是这样的国君，他曾(猎将以求土)，即通过田猎发现武勇人才予双重用。
再次，将田猎作为娱乐休闲活动，田猎是一种户外活动，无论是春秋或者冬夏，从事田猎都是一种惬意的事，特别是对那些深居王宫的国君、百官及他们的家属，来到郊野，自然心旷神怡。自夏朝开始，历代统治者以田猎取乐的大有人在、直至明清，许多帝王将相都乐此不疲，甚至有愈演愈烈之势。清代建立的“木兰围场”，便是最好的明证。
2、春秋战国传统体育的兴盛
春秋战国时期是我国奴隶制向封建制剧烈转变的时代，由于奴隶制的崩溃，奴隶主阶级垄断体育的局面被打破了，民间体育活动蓬勃发展起来。这时刚登上舞台的新兴地主阶级要求改革旧制并付之实践，使很多体育内容在相当程度上得到了发展。
这时，“百家争鸣”的各个学派都在不同程度上涉及了体育的思想和实践问题，这对体育发展有推动作用。有些虽是用体育现象来说明其哲学观点，但对后世也有相当之影响。另外，这一时期，逐渐增长的自然科学知识也为体育发展创造了有利有条件。上述这些原因促成了我国古代体育第一次较全面地大发展。
这一时期的军事体育活动，民间娱乐体育活动以及各种导引养生活动都出现了崭新的局面。不仅内容丰富多彩，形式多样，而且很多项目，很多体育观点都是新的，一些体育内容走向竞技化的趋势也在逐渐形成。这些都对传统体育发展产生着深远的影响。
此外，值得一提的这时期的教育家孔子，他身体力行的体育实践对传统体育产生了较大影响。
孔子身体魁伟，身高九尺六寸(相当现今2米)。青年时期的孔子身强力壮，有能举起数百斤重的城门栓记载。他的养身之道曾对后代产生了很好的影响，主要包括两个方面。
第一、积极提倡并亲自参加各种身体活动
孔子从教四十多年，设置六门课程，其中有锻炼身体的射(射箭)、御(驾御战车)两门为学生必修。此两项也是他本人之擅长。孔子还喜爱钓鱼、田猎、登山、郊游等，很重视户外体育活动。现在泰山顶还有“孔子登临处”的古迹。他“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的名句至今为人们所颂。
第二、倡导注意起居饮食卫生
孔子曾以回答鲁哀公提问形式，从反面儆告人们长寿有三条经验。子曰：“人有三命而非命者也，人自取之。夫寝处不时，饮食不节，佚劳过度者，疾共杀之。”这就是说，人要延寿，一要寝处有时(按时作息)，二要饮食有节(节制饮食)，三要佚劳适度(劳逸结合)，否则就会致病早亡。另外，<论语)中记有：“食殪而(粮食坏了有臭味)、鱼馁败(鱼肉腐烂)不食。色恶不食。失饪(烹调不当)不食。不时(不到吃饭之时不食)。”“内虽多，不使胜食气(不吃过量)。”“食不语”等；对睡眠卫生要求“寝不言”、“寝不尸”(不要僵直躺)……孔子不但自己这样做，而且也要求学生这样做。不这样做的学生，要受到他严厉批评。如“宰予昼寝”(白天睡觉)，屡教不改，孔子非常不满，喻之为“朽木不可雕也”。
孔子出身贫贱，一生道路坎坷，但还能活到古稀之年。他七十三岁去世，当时实为高寿者。这是与他重视户外体育活动和重视卫生保健分不开的。
3、秦汉传统体育的体系构成
秦汉时期，是我国体育进一步大发展的时期，这一发展对先秦文化成就的总结和升华。决定这一发展的主要因素有三个，一是统一的多民族的封建集权国家和社会比较稳定。二是封建地主土地所有制的确立及封建国家经济文化的繁盛。三是春秋战国民间体育的大发展为这一时期体育发展奠定了基础。
秦汉时期体育的发展表现在：体育活动项目增多，内容丰富，开展广泛，规模较大。有些体育活动，如蹴鞠、角抵、剑道、手搏、导引养生法都逐渐形成其技术和理论体系，其中不乏各具有特色的内容。体育的场地设备不仅纳入了宫廷的建设计划之中，而且在民间也多见。与此同时，体育专着也有相应的发展。
这一时期，体育活动的娱乐表现得比较突出。体育的表演内容有了发展，如剑舞、戟舞、刀舞、蹴鞠舞等，体育的欣赏娱乐功能进一步被人们所认识。
例如，在汉代盛行的蹴鞠运动(现代足球的雏形)就是一个很好的实例。汉代宫廷盛行蹴鞠。汉朝初年，汉高祖刘邦在宫苑里建造了一个宏大的鞠城(蹴鞠城)，作为御林军举行蹴鞠比赛和定期检阅军队的场所。汉武帝刘彻经常在宫中举行斗鸡、蹋鞠比赛，称为鸡鞠之会。汉成帝刘骜由于好蹴鞠，还受到臣下的非议。即“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠为劳体，非至尊所宜”
除宫廷外，贵族府邸中也见有蹴鞠活动。据学者桓宽说，西汉社会承平日久，贵人之家，蹋鞠斗鸡为乐。为了便于开展蹴鞠活动，有些贵族还在府邸中修建蹴鞠场，养鞠客。如东汉优波将军马援的儿子马坊的府邸中就有蹴鞠场；汉武帝的男宠董贤家中就养有长于踢球的鞠客。
蹴鞠活动在民间也蔚成风气。据<盐铁论．国疾)载：“里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠”里与党是沿西周之后乡间的居民组织，常是25家为一里，500户为一党。由此可知，那时的乡村有蹴鞠习俗，有的地方还建了蹴鞠场，无论是宽阔的大道还是狭窄的小巷都有人在玩蹴鞠。
4、西晋南北朝时期的民族体育融合
两晋南北朝时期虽然是一个分裂割据的动荡时期，但是由于民族的大迁徙、大融合，使中华民族从物质到精神都吸收了外部的丰富营养。学术思想的发展，也由汉代的独尊儒术演变为佛、道、儒三家并立的文化格局，体育在这样的社会条件下有了颇具特色的发展。
由于大量的少数民族相继进入中原地区，使骑射技能，技及角力等项活动都得到了较大程度的发展；中原地区妇女习武等活动也空前盛行。导引养生之术也有新的发展，这都表明了这一时期体育在某些方面是有显着发展的。
但这一时期体育发展也是极不平衡的，就南北而言，体育活动也有相当的差异。这都表现了社会分裂、动荡以及玄学兴起等社会因素对体育的影响。
总之，两晋南北朝的体育上承两汉，下启隋唐，处处呈现出汉唐两大盛世间过度时期的风貌，同时也为隋唐时期的体育繁荣作了准备。
这时期民族传统体育相互融合，出现了一些新的传统体育项目，如击鞠。
击鞠又称击球、打球，是骑在马或驴上用棍杖击球的一项游乐活动，今谓之马球运动。击鞠活动究竟起于何时，倡于何时，历来众说纷纭。一些学者认为它发源于波斯(今伊朗)，由波斯传到西域在唐代传人中国长安；有的认为马球在欧亚一些民族语言中称“波罗”，而“波罗”一词起源于西藏，后为许多民族语言所借用，所以击鞠起源于中国的西藏地区，再向东西方传播；也有的认为它源于中原，是由汉代的蹴鞠发展演变而来的。这些说法都不能论定，还有待于进一步研究。然而可以肯定的是，至晚到东汉末年三国初年已经出现了击鞠活动。
曹植的乐府诗(名都篇)中即有“连翩击鞠壤，巧捷惟万端”之句，用以描写当时王公贵族们的娱乐活动，曹植的这首诗是至今为止发现的最早见寸：文字的关于击鞠活动的明确记载。
5、隋、唐时期活跃的传统体育
隋、唐时期，中国封建社会出现了空前繁荣的景象，当时政治、经济、文化等方面的发展为体育的兴盛奠定了非常有利的社会基础。
体育的兴盛主要表现在：宫廷、军队、民间的体育活动都非常活跃；体育项目的多样化和规范化；体育竞技活动空前兴盛，规模宏大，技艺精堪；有些体育项目设有专职机构和专业人员体育技术、方法及理论探讨进一步深化。
这一时期，女子体育活动较前代有显着发展，球戏、弈棋、武艺、杂技、秋千等项活动均有妇女参加，成为妇女生活中的组成部分，这在女子体育发展史上，占有非常重要的地位。
例如，击鞠在女子体育中就很盛行。女：子击鞠早在唐朝就已经出现，唐诗人王建的<宫词)中说：“新调白马怕鞭声，隔门摧进打球名”，就是指的皇宫内宫女打球。在现土的唐代文物中，有击球的女陶俑，还有铸着妇女骑刀持杖击球的八棱面的唐代铜镜。唐代女子打马球完全是为了娱乐。剑南节度使郭英义看女伎打球作乐，每天得花费数万钱。大约在唐代宗时期(763～779年)，还出现驴鞠。《旧唐书·郭英义传》说，剑南节度使兼成都尹郭英义“聚女人骑驴击球”。《新唐书·郭知运传》也提到，“(知运子英义)教女使乘驴击球。”驴鞠就是骑在驴背上挥杖击球。驴比马身体矮小，而且性格特别温顺，非常适宜于女子骑乘。因此，一些宫女、富家闺秀，都喜欢以驴代马，挥杖打球。
唐以后，有的朝代宫中也有女子击鞠活动。五代时后蜀孟昶的妃子费氏(自号花蕊夫人)所作的一首官词，“自教宫娥学打鞠，玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家认，遍遍长赢第一筹”。就生动地描写了妃子宫女打马球的情况。
6、宋元时期传统体育的整合
宋元时期的体育发展是多方面的。首先是在尖锐的民族矛盾和阶级斗争中，军事武艺得到相当程度的发展，表现在兵器种类的增加，武艺的多样化，武科制度的进一步完备以及民间武艺组织的建立及广泛发展。
由于宋代社会生产力的发展达到了前所未有的水平，所以农业、手工业、商业都呈现出了繁荣的局面。这为当时体育的长足发展奠定了基础。宋代市民阶层壮大，角抵、马球、蹴鞠、武艺、棋类等项活动不仅广泛在市民中开展，而且还建立了民间体育组织，使体育日趋大众化、社会化。这标志着传统体育发展到了一个新的历史阶段。一些市民体育活动的内容，一直延续到元代。
宋代在文化方面也实行了较为开明的政策，所以宋人思想活跃，敢于思维，敢于创新。因此在导引、棋类、武艺、蹴鞠、捶丸等资料的收集、整理、编纂；创编简便易行的活动套路；从不同角度研习体育和发挥体育健身、娱乐功能等方面都是有相当成就的。
宋元时期一些项目的发展也逐渐出现了衰亡的趋势，如蹴鞠由直接对抗转向间接对抗，马球由于骑兵落后，儒臣的反对，重文轻武之风的影响，习者渐少。这些现象一直到明清无多大变更。
但从总的趋势看，宋元体育是有相当发展的，它在中国体育发展史占有重要的地位。当时流行的“捶丸”运动，对现代的高尔夫球运动产生’厂深远的影响。“捶丸”(捶为打击的意思，丸为小圆形物体)是中国古代的一种球类游戏，盛行于宋元明三代。它是由唐朝的“步打球”发展而来。唐代盛行马球，但还有大量的人无马可骑，徙步打球便成了马球的补充，这种步打球受到不善骑马的宫女们所欢迎。唐代宗时的进士王建在(官词)中有“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球”的诗句。到了宋代，因受到社会文弱风气的影响，步打球改为非直接对抗，改球门球穴，用“捶丸”取代旧名。这时的捶丸，据<丸经)记载：是在空旷地上画一球基，离球基七步至百步做一定数目的球窝，旁树彩旗，用棒从球基击球人窝，以用棒数少或得穴数多的一方为胜者。从所记场地、运动用品、竞争人数、竞赛方式、裁判规则等方面来看，均与现代的高尔夫球很相似。由此可以推断：高尔夫球这种运动形式与我国宋元时期流行的捶丸运动有着十分相似之处，高尔夫球是从捶丸发展演变而来的。
高尔夫球在区洲形成于十四、十五世纪，流行于荷兰、英国以及日本、美国等地。这比中国捶丸至少要晚一百年。
7、明清时期传统体育的定型
明代是中国封建社会后期占有重要地位的一个朝代。这一时期，封建社会各方面都有重大的发展，同时出现御倭战争等明以前不曾有过的情况。因此体育的内容在沿袭前朝的基础上有多方面的发展变化。
民间武术在沿袭宋元发展的基础上，出现了众多的拳、械门派。并开始向技艺融合兼备的方向发展。同时，辑录、整理、研究武术的着作也大量出现，内容丰富多彩。观点颇为深刻确切。民间武术体系初步形成，体育化现象日趋明显。
清王朝是少数满洲贵族建立起来的政权，他们采取了严励的民族压迫政策，严禁民间宗教活动和习武，但是农民的反抗斗争一直未能停止，民间宗教和秘密结社活动迅速发展，并多和演习拳棒结合在一起，这对明朝发展起来的民间拳法的传播和发展起了积极作用。
这时冷兵器进一步衰亡，而民间武术却蓬勃发展，不仅进一步门派化，理论化和套路化，而且多和导引养生术相结合。既练拳又练气功，成了一个普遍的现象。这时武术已演变成为表演多种作用的运动项目了，武术的体育化进程此时基本完成。
继明之后，清人进一步应用导引养生术健身治病。他们在辑录前人导引之说的同时，注重了内外兼修，简便易行功法的推广和应用，以及其保健祛病的理论研究，把我国导引养生术的发展推向了一个新的高度。
清廷入关后，注重本民族的体育活动，提倡骑射、摔跤、滑冰等项活动，使这些活动出现了兴盛的景况。而对其他则不重视，因此清代球类活动进一步衰亡，宫廷府第球类活动少见，民间的球类活动也多为节日活动。
此时，棋类活动有了新的发展，棋坛名手辈出，棋着丰富，棋谱亦大量涌现，有很多创新和发展。
清中期以后，政治腐败，社会动荡，尤其1840年外国侵略者的入侵，使一些传统体育项目由盛转衰，甚至湮没了。继后，一些近代体育项目传人中国，并与中国古代延续下来的传统体育项目并行发展了。
当然，明清保留的一些传统体育项目在中国健身史具有重要的历史意义，它所继承和发展的——些传统体育项目使中国传统体育，特别是武术，养生等健身方法对现今仍有重要的影响。
参考资料：http://www.keyrain.com/nsr/tndb0137.htm
⑵ 中国楹联学会对联文化研究院研究员韦志远2015年创作部分春联作品
中国楹联学会对联文化研究院研究员韦志远2015年创作部分春联作品
1、浦北新春争美丽；乡村生态赛文明。（横批：迎春接福）
2、盛世九州齐唱乐；新春八桂共欢祥。（横批：普天同庆）
3、金羊起舞兴生态；浦北迎春赋丽诗。（横批：浦北人和）
4、城乡面貌喜多变；生态镇村欣睿歌。（横批：欢欣鼓舞）
5、高铁飞驰迎吉岁；羚羊起舞贺新春。（横批：羊年大吉）
6、浦北争美丽，生态乡村齐建设；祖国竞繁荣，文明城市共融通。（横批：幸福蕉乡）
7、新岁沐春风，浦北山河争美丽；羚羊歌大地，蕉乡城镇竞繁荣。（横批：羚羊起舞）
8、生态乡村奇迹创；文明城镇锦诗添。（横批：城乡齐步）
9、美丽蕉乡，喜看广厦红楼圆杜梦；乡村生态，欣逢中华盛世贺新春。（横批：美丽浦北）
10、浦北飞鸿歌法治；九州舞凤贺佳春。（横批：法治蕉乡）
11、欢乐和谐欣鼓劲；健康幸福喜迎春。（横批：欢乐祥和）
12、浦北颂和谐，美丽蕉乡辉煌创；九州歌幸福，生态文明村镇兴。（横批：鼓舞人心）
13、浦北人和兴浦北；中华地利振中华。（横批：地利人和）
14、浦北腾飞歌大地；寰球融洽贺新春。（横批：恭贺新禧）
15、生态蕉乡歌美丽；和谐中国贺新春。（横批：生态蕉乡 ）
16、金羊贺岁，生态乡村兴浦北；玉宇澄清，文明城镇赋新春。（横批：继往开来）
17、金羊起舞新春贺；玉宇飞船夙梦圆。（横批：志在云霄）
18、祖国山河书壮丽；羚羊乙未竞新祥。横批：国泰民安）
19、骏马奔驰辞旧岁；羚羊起舞贺新春。（横批：浦北迎春）
20、金羊起舞新春贺；骏马奔驰旧岁辞。（横批：山海春晖）
21、骏马腾飞辞旧岁；羚羊起舞闹新春。（横批：辞旧迎新）
22、金马辞旧岁；羚羊贺新春。（横批：浦北腾飞）
23、生态乡村兴浦北；中华盛世庆新春。（横批：恭贺新禧）
24、祖国和平心静静；新春大吉喜洋洋。（横批：宁静致远）
25、生意兴隆家积善；财源吉利国迎春。（横批：国富民强）
26、生态吉祥乡村积善；蕉乡美丽祖国迎春。（横批：美丽蕉乡）
27、生态吉祥家积善；蕉乡美丽国迎春。（横批：春华秋实）
28、马隐深山藏大勇；羊歌祖国贺新春。（横批：辞旧迎新）
29、生态乡村，山青水秀春常在；文明浦北，地利人和国永安。（横批：美丽蕉乡）
30、金羊起舞，生态乡村圆杜梦；彩凤衔珠，文明城镇贺新春。（横批：城乡齐步）
31、志存高远鲲鹏翥；杨沐春风德凤翔。（横批：紫气东来）
32、上有高鸿欣得福；街无杂念喜迎春。（横批：恭贺新禧）
33、上有黄鹂高唱福；街无书画喜迎春。（横批：三阳开泰）
34、上家幸福迎新岁；街道平安贺吉春。（横批：鹏程万里）
35、金羊报吉；玉宇挥春。（横批：迎春接福）
36、五皇藏五帝；八寨舞八龙。（横批：绿水青山）
37、金羊贺岁家家福；彩凤鸣春户户祥。（横批：国泰民安）
38、骏马辞春丰岁吉；金羊起舞瑞年祥。（横批：春和景明）
39、金羊贺岁，祖国风和添福寿；玉宇挥春，寰球日丽庆新年。（横批：万紫千红）
40、祖国贺新春，广厦红楼圆杜梦；农村兴信用，金山银海聚鸿财。（横批：恭喜发财）
41、志存高远，博士高峰青云翥，圆梦清华抒壮志；杨得忠诚，鲲鹏大翼寰宇翔，劻扶浦北画春杨。（横批：春风得意）
42、骏马腾飞辞旧岁；金羊起舞贺新春。（横批：辞旧迎新）
43、农村齐发展，信诚合作架金桥，喜看家家广厦红楼圆杜梦；浦北大繁荣，生态文明美乡镇，欢怡户户小康幸福唱高歌。（横批：城乡齐步）
44、今日蕉乡，看农村信用，服务创优，积少成多聚宝塔；老区浦北，喜城市融和，马江遴福， 承先启后赛高风。（横批：步步高升）
45、信诚合作，千家积善辉煌铸；仁义融和，万户聚财金塔成。（横批：聚沙成塔）
46、春到农村信用合作联社，家家户户齐康乐；暖融浦北蕉乡水山县城，镇镇人人共吉祥。（横批：春满蕉乡）
47、福到五皇欣报吉；梦圆浦北喜迎春。（横批：五皇春晓）
48、蕉乡长寿辉煌创；浦北吉祥新岁迎。（横批：喜气洋洋）
49、山青水秀兴长寿；国泰民安贺吉春。（横批：春到越州）
50、蕉乡多福寿，广厦红楼藏美丽；浦北少轻浮，乡村城市比安祥。（横批：国泰民安）
51、浦北马江藏秀丽；蕉乡文塔画新春。（横批：吉祥如意）
52、蕉乡处处诗书画；浦北村村松竹梅。（横批：万紫千红）
53、农村重义仁，合作金桥联吉社；浦北兴诚信，融通玉宇贺新春。（横批：宏图大展）
54、蕉乡齐合作，农村信用辉煌创；浦北共融和，城镇繁荣硕果丰。（横批：金光大道）
55、高速舞真龙，越州奋起金羊贺岁，五皇竞福寿，浦北齐歌玉宇挥春。（横批：玉宇澄清）
56、长城永固重天海；祖国长春贺吉祥。（横批：和平年代）
57、骏马归山辞旧岁；金羊起舞贺新春。（横批：辞旧迎新）
58、金羊腾大地；祖国春临歌幸福；骏马隐深山，神州日丽颂安祥。（横批：祖国万岁）
59、福进善家歌幸福；春临吉宅贺新春。（横批：幸福之家）
60、春到越州迎吉福；祥临祖国贺新年。（横批：迎春接福）
61、金羊起舞迎新岁；玉宇挥春贺吉祥。（横批：万里鹏程）
62、骏马奔腾辞旧岁；羚羊起舞贺新春。（横批：乙未吉祥）
63、农村讲信用，合作真诚金塔聚；浦北贺新春，融通和善福财临。（横批：鸿财大发）
64、五皇添锦绣，全国闻名兴八桂；四海贺新春，金羊起舞竞高风。（横批：旅游兴县）
65、春到越州添福寿；国逢盛世暖祥家。（横批：春满越州）
66、镬耳高楼齐乐乐；蕉乡浦北喜洋洋。（横批：古色古香）
67、水松吐绿争春早；山野花红映日迟。（横批：万紫千红）
68、世界和平擎玉宇；中华大吉舞金羊。（横批：祖国长春）
69、金羊贺岁，祝福神州日丽寰球振；玉宇挥春，欢歌世界风和祖国兴。（横批：中华大吉）
70、中华大吉金羊贺；世界祥和玉宇擎。（横批：祖国万岁）
71、家和积德新春贺；人善施仁吉福迎。（横批：国泰家和）
72、家有诗书家积德；国无贪腐国安心。（横批：正本清源）
73、积德养心人福寿；修身立志国平安。（横批：平安吉利）
74、人寿年丰家吉利；民安国泰世和平。（横批：和谐美丽）
75、和谐美丽兴生态；幸福小康赋雅诗。（横批：普天同庆）
76、红梅春报枝头闹；绿柳诗吟风雅扬。（横批：齐扬国粹）
77、金羊歌大地；玉宇赋新春。（横批：春回大地）
78、福羊迎吉福；祥鹤舞春祥。（横批：春风万里）
79、金羊迎吉福；瑞雪兆丰年。（横批：乙未丰收）
80、乐舞金羊迎吉岁；民兴祖国贺新春。（横批：春满乐民）
81、寨鹤高飞书玉宇；圩羊睿唱贺佳春。（横批：春到寨圩）
82、六万葵峰添秀色；硍金宝藏耀深山。（横批：吉祥六硍）
83、平舞麒麟圆夙梦；睦兴祖国贺新春。（横批：春临平睦）
84、官鱼奔晓鱼龙化；垌水摩云水镜粼。（横批：官垌桃源）
85、福到四洲春胜画；旺来千户景如诗。（横批：福旺春晖）
86、小点金睛羊得福；江吟玉宇塔迎祥。（横批：吉祥小江）
87、三水融和齐努力；合山睿赋共高吟。（横批：春临三合）
88、龙腾大地金羊禧闹；门报安祥玉宇春挥。（横批：福进龙门）
89、北拔尖峰春早报；通迎鸿福日迟归。（横批：生态北通）
90、白石水清粼梦画；五皇山秀耀春晖。（横批：如诗如画）
91、大美蕉林丰果硕；成高蔗海蜜糖甜。（横批：美丽大成）
92、张耀文珠兴雅韵；黄吟艺德赋新诗。（横批：文萃张黄）
93、泉通丝路海天阔；水舞清粼凤竹高。（横批：泉水高歌）
94、安聆广厦圆杜梦；石赋新诗耀阳春。（横批：安石春晖）
95、石涌春泉吟古越；埇遴雅韵赋新诗。（横批：石埇春临）
96、儒林春晓读书奋；祖国福临教学勤。（横批：儒林春晓）
97、呕心沥血园丁奋；继往开来学子勤。（横批：黉园竞睿）
98、金羊报吉新年贺；玉宇挥春大地书。（横批：天地同春）
99、南塘春晓粼诗梦；钟秀日迟写天书。（横批：迎春接福）
100、小康幸福新年贺；快乐和谐旧俗除。（横批：除旧布新）
101、四轮驱动辉煌创；五福光临浦北兴。（横批：兴旺发达）
102、四海升平歌幸福；五洲安泰颂和谐。（横批：世界和平）
103、华灯初上融金塔；美梦成真琢玉心。（横批：美丽县城）
104、人有才华坚壮志；心无杂念定安神。（横批：宁静致远）
105、核心价值观，欢欣中华大地果丰硕；生态文明曲，祝福浦北镇村春吉祥。（正本清源）
106、国泰民安财源顺；福吉人祥生意兴。（横批：百业兴隆）
107、福祥人旺财源广；仁寿家和生意兴。（横批：吉祥如意）
108、丁祥人旺财源顺；福吉家和生意兴。（横批：万事如意）
109、蕉乡文艺辉煌创；浦北图书服务彰。（横批：协力同心）
110、浦北消防，赴汤蹈火，服务人民甘奉献；蕉乡军警，立德为公，忠诚祖国乐仁慈。（横批：一帆风顺）
111、钢铁长城基永固；中华大地国长春。（横批：祖国吉祥）
112、六万山高，看葵峰尖秀，轩雅竞千峦，飞瀑流泉书玉宇；南流江晓，欣凤竹美媚，和平思两岸，越州香梦写春秋。（横批：海纳百川）
113、欢歌小康福，祝祖国昌盛繁荣，万众赋诗遴雅韵；热爱大中华，盼台湾和平统一，百川归海贺长春。（横批：地利人和）
114、金塔文昌书碧宇；马江秋水画粼晖。（横批：春回浦北）
115、金塔龙松藏睿儒；马江凤竹舞春风。（横批：春风万里）
116、文山藏秀书鸿福；泉水兴工展壮图。（横批：大展宏图）
117、六新卧虎水松画；三合藏龙凤竹书。（横批：万紫千红）
118、蕉乡逢五十，四轮驱动，宏图大展辉煌创；佳节乐万千，百福融和，正气高扬智慧增。（横批：浦北春晖）
119、蕉乡争长寿，生态镇村，义德永存珠联璧合；浦北赛五皇，文明城市，国家善举玉琢金雕。（横批：蕉乡美丽）
120、六桥冬菜迎春早；三合秋水映日迟。（横批：美丽镇村）、
121、阳春争美丽，八桂共圆中国梦；玉宇竞宽宏，九州齐唱小康歌。（横批：祖国和谐）
122、春风浩荡金羊舞；祖国和谐玉宇挥。（横批：四海和平）
123、心存高德迎春顺；国树清廉竞晓祥。（横批：廉德立国）
124、浦北县城聆雅韵；核心价值鼓春风。（横批：浦北春风）
125、百业兴隆迎吉岁；万家和睦贺新春。（横批：羊年大吉）
126、金羊贺岁；玉宇挥春。（横批：喜气洋洋）
127、中华处处和谐赞；浦北家家幸福歌。（横批：和谐幸福）
128、玉宇挥春高品格；金羊起舞大中华。（横批：盛世中华）
129、金羊起舞，福寿双全家幸福；玉宇挥春，祥和百顺国安祥。（横批：福寿迎春）
130、凤山小学雏成凤；龙女大塘鱼化龙。（横批：新年大吉）
131、塘田春晓鱼龙化；泉水竹高江凤飞。（横批：蕉乡春晓）
132、大芦联雅名八桂；小董山呼救九州。（横批：睡狮猛醒）
133、五皇浴日遴春晓；四海融和盼梦圆。（横批：和平统一）
134、文化服民春晓贺；蕉乡兴雅艺高擎。（横批：文化蕉乡）
135、家兴人吉财源顺；国富民强生意祥。（横批：积德修心）
136、雪里红梅春意闹；梦中翠竹雅诗吟。（横批：春临大地）
137、五皇春报丰年祝；四海潮平和韵歌。（横批：五皇春晓）
138、白雪红梅春意闹；塔尖青秀正能扬。（横批：正本清源）
139、罗阳春晓绿诗赋；钟秀日迟梦笔书。（横批：诗情画意）
140、西江绿带诗情画；壮岭鸪啼春晓吟。（横批：世外桃源）
141、博学多才兴雅韵；高风亮节竞新春。（横批：和谐幸福）
142、社会核心方向正；中华栋柱玉金真。（横批：大爱中华）
143、五岳朝天书玉宇；九州正向定金心。（横批：拨乱反正）
144、泰山日出迎春早；西岳风生卧虎迟。（横批：藏龙卧虎）
145、红梅点点新诗赋；绿柳丝丝梦画工。（横批：梅柳春晖）
146、马江水暖迎春晓；文塔星辉竞节高。（横批：梦画春诗）
147、蕉乡八景迎春早；浦北五皇聆吉迟。（横批：满城吉庆）
148、强军固国重边海；革故鼎新囊睿谋。（横批：未雨绸缪）
149、共圆中国梦；齐树核心观。（横批：新春大吉）
150、五指山尖书玉宇；碧莲峰秀沐金晖。（横批：天生丽质）
151、金羊唱晓春风暖；玉宇飞鸿睿智高。（横批：梦幻苍穹）
152、神州丽日迎祥接福；乙未新春积德修心。（横批：新年大吉）
153、幸福大中华，喜金羊起舞迎新岁；和谐全世界，看玉宇挥春赋雅诗。（横批：幸福中华）
154、神州飞宇，梦月嫦娥抒广袖；祖国迎春，长空海陆竞高鸿。（横批：神州飞宇）
155、十万大山藏秀美；百千琼阁拔尖峰。（横批：江山多娇）
156、金羊起舞，志存万水千峰擎大纛；玉宇挥春，力拔三山五岳竞辉煌。（横批：大气中华）
157、东方狮醒，弃旧扬新，与时俱进辉煌创；祖国人和，清源正本，除腐共赢事业兴。（横批：中华大吉）
158、华夏文明，迎祥接福金羊贺岁；神州盛世，激浊扬清玉宇挥春。（横批：祖国迎春）
159、紫燕鸣春摇绿柳；金莺唱晓赞红梅。（横批：风和日丽）
160、金羊报吉新春贺；黄鹤鸣祥睿智增。（横批：新春吉祥）
161、金羊贺岁，家家幸福小康现；玉宇挥春，户户吉祥大业兴。（横批：幸福和谐）
162、中华盛世金羊贺；世界和平玉宇歌。（横批：世界和平）
163、凤池浴日迎春晓；钟秀吟霄梦杜祥。（横批：杜梦今圆）
164、凤池浴日迎春晓；笔架题诗暖甫心。（横批：杜甫梦圆）
165、文塔笔尖书玉宇；椎林功劲沐春晖。（横批：文塔挥春）
167、官垌鱼龙化；寨圩白鹤翔。（横批：岁岁有余）
168、钟秀鹤鸣春日贺；南塘凤舞妙诗题。（横批：春如诗画）
169、金塔龙睛欣智点；玉穹凤翼喜霄翔。（横批：面向苍穹）
170、统一台湾中华夙梦；和平世界人类心声。（横批：世界人和）
171、东方春晓扬清激浊；钢铁长城固国安邦。（横批：未雨绸缪）
172、春晓南塘书梦画；狮龙那进赋屏诗。（横批：春晓南塘）
173、南塘春晓诗情画；北海日晖珠梦潮。（横批：文艺春天）
174、大成蕉海谱金曲；平睦麒麟舞五峰。（横批：麒麟舞春）
175、万仞葵峰飞白玉；千峦锦嶂赛黄金。（横批：美丽蕉乡）
176、十万仙山藏秀色；八千琼阁竞高风。（横批：天生丽质）
177、华夏文明书锦绣；东方大德重人文。（横批：高屋建瓴）
178、椎林叠翠藏黄花闺秀；云海披峰赏画里诗中。（横批：诗情画意）
179、喜进祥居歌幸福；欣逢盛世贺新春。（横批：新居大吉）
180、喜进祥居迎紫燕；欣逢吉岁贺新春。（横批：燕贺新居）
181、逢吉日亲和人旺；进新居家顺国兴。（横批：满堂吉庆）
182、福进新居家福顺；人逢吉岁国人祥。（横批：幸福安康）
183、新居大吉满堂喜；宝宅长祥万代兴。（横批：幸福吉祥）
184、吉日进新居，全家幸福千年万代；佳春行善德，祖国和谐四海五湖。（横批：平安吉祥）
185、美满和谐迎戚友；吉祥幸福进新居。（横批：幸福新居）
186、党施惠福新居进；家得睦邻善德藏。（横批：幸福平安）
187、莺歌燕舞新居进；人善家和吉福迎。（横批：新居幸福）
188、鸠居福旺人安泰；宝宅吉祥家睦和。（横批：德睦和邻）
189、如意吉祥迎好友；和谐幸福进新居。（横批：如意吉祥）
190、广厦红楼圆杜梦；新居吉福贺长春。（横批：新居大吉）
191、当空丽日迎春吉；绿柳和风舞福祥。（横批：风和日丽）
192、那进洞天春早报；皇猴司赞第迟书。（横批：如诗如画）
193、吉岁金羊迎吉福；祥春玉宇沐春晖。（横批：玉宇同春）
194、万紫千红春烂漫；五光十色画芳菲。（横批：万紫千红）
195、早春二月诗中画；迟日千山梦里梅（桃）。（横批：柳绿桃红）
196、塔映桃花迟日丽；柳摇金线早春晖。（横批：塔柳桃红）
197、马江春晓芦芽嫩；文塔花迟桃梦新。（横批：春意盎然）
198、雪里红梅枝头早；梦里桃花春日迟。（横批：瑞雪兆丰）
199、土生白玉羚羊舞；地出黄金诗梦圆。（横批：土地生辉）
200、联社信诚迎吉福；蕉乡兴旺贺新春。（横批：农信早春）
201、神州盛世金羊舞；大笔高风玉宇挥。（横批：遨游宇宙）
202、祖国春天争美丽；神州大地竞繁荣。（横批：美丽繁荣）
203、雪里红梅冰玉画；江边绿柳线金枝。（横批：诗情画意）
204、柳嫩桃鲜迟日丽；国强民富早春晖。（横批：美丽春天）
205、诚信厚忠铮铁骨；义仁道德好家风。（横批：诚信厚忠）
206、道德家风心积善；义仁邻睦喜迎春。（横批：风和日丽）
207、阖家幸福吉祥进；祖国平安新岁迎。（横批：幸福团圆）
208、四海共圆强国梦；中华齐唱核心歌。（横批：繁荣富强）
209、阖家积善家福寿；举国团圆国繁荣。（横批：国富民强）
210、祖国风和思统一；神州日丽贺新春。（横批：祖国统一）
211、昆仑莽莽驰神骏；江峡滔滔唱大风。（横批：气势磅礴）
212、珠峰云画宇寰志；祖国人和统一风。（横批：和平统一）
213、浦北消防千家如意；蕉乡生态万事称心。（横批：美丽浦北）
214、八千里梦路，欣飞瀑流泉，水光潋滟藏龙卧虎；六万山葵峰，看钦州峦冠，气势磅礴舞凤翔鸾。（横批：山青水秀）
215、还我青山金不换；称心绿水玉壶雕。（横批：生态文明）
216、中华大德新春贺；世界高风万国和。（横批：世界和平）
217、官垌草鱼龙渐化；葵峰飞瀑凤高鸣。（横批：世外桃源）
218、核心观正和谐创；世界风高幸福歌。（横批：和谐幸福）
219、东西粤韵风华茂；南北书香碑帖高。（横批：弘扬国粹）
220、春临大地神州福；吉至中华家国祥。（横批：祖国平安）
221、阳春日丽金羊贺；祖国风和玉宇擎。（横批：宇宙安祥）
222、核心价值春潮涌；大地朝晖夙梦圆。（横批：爱国爱家）
223、凤山小学生成凤；龙女大塘鱼化龙。（横批：龙凤呈祥）
224、忠义信诚家厚德；核心幸福国平安。（横批：幸福平安）
225、金羊贺岁新春闹；玉宇挥毫幸福书。（横批：挥春大吉）
226、长春祖国挥春吉；丽日中华融日祥。（横批：中华大吉）
227、消防大吉新春贺；军警安康幸福歌。（横批：四季平安）
228、迟日千山峰入画；早春二月柳摇金。（横批：如诗如画）
229、忠诚厚道高风树；幸福和谐亮节歌。（横批：积善成德）
230、城市文明扬美德；新春佳节树高风。（横批：中华美德）
231、粤韵风华春雅唱；神州盛世殿堂登。（横批：登堂入室）
232、玉堂骏马欣辞旧；原野金羊喜贺新。（横批：辞旧迎新）
233、义仁诚信赢天下；道德文章论宇寰。（横批：胸怀寰宇）
234、春风送暖金羊舞；丽日当空玉宇融。（横批：旭日春风）
235、土东浴日尖峰画；壮岭披云玉宇书。（横批：山清水秀）
236、新春大吉高鸿翥；南晓祥和楷梦圆。（横批：新南春晖）
237、长达飞鸿聆雅韵；高山流水得知音。（横批：山村如画）
238、珠还合浦兴文韵；塔画云霄赋梦诗。（横批：古梦今圆）
239、北河鹤舞迎春吉；西岸凤翔粼水清。（横批：武思江秀）
240、武利江鱼龙渐化；铺儿村画凤高飞。（横批：美丽新村）
241、马跃平坡辞旧岁；羊歌大地贺新春。（横批：新村如画）
242、神州玉宇圆诗梦；大地中华锦绣书；（横批：玉宇澄清）
245、历山大木擎高宇；洞口小窝养硕鱼。（横批：山清水秀）
246、金康水库镜云画；白石山龙碧宇腾。（横批：山外有山）
247、那进洞天成八景；平佳春水秀南塘。（横批：藏龙卧虎）
248、文山铜鼓震天响；武利江鱼碧水游。（横批：春风得意）
249、石均飞瀑流泉山水画；玉叶兴家立业米鱼乡。（横批：生态山村）
250、博学飞云寰宇志；清湖翥凤玉壶心。（横批：美丽山村）
251、坡心绿韵老茶梦；镇脚清官林苑生。（横批：正本清源）
252、中医国学银针妙；睿智丹方顽疾除。（横批：悬壶济世）
253、日迟北海还珠阁；春晓南塘梦画诗。（横批：春晓南塘）
254、中华诗晓挥春吉；大地歌高迎福祥。（横批：迎春大吉）
255、福寿康宁迎吉岁；平安顺利贺新春。（横批：平安吉利）
256、三山藏福迎新岁；五岳来祥贺吉春。（横批：四海和平）
257、人寿年丰迎吉岁；家和国富贺新春。（横批：人寿年丰）
258、社会核心兴祖国；和谐幸福贺新春。（横批：祖国万岁）
259、南极星辉增福寿；北平心暖沐春晖。（横批：福寿平安）
260、红花绿树诗情画；碧水蓝天梦幻书。（横批：美丽生态）
261、浦北蕉王生百子；越州古韵醒千年。（横批：省城越州）
262、文塔生辉金画月；江城遴梦玉雕龙。（横批：文塔生辉）
263、天湖梦月画春晓；古越书香聆韵清。（横批：天湖春晓）
264、白石水清遴吉韵；五皇山秀贺新春。（横批：美丽山水）
265、神州大地丰收景；世界高潮勇猛鸿。（横批：世界和平）
266、三金合璧成鑫字；四口同心点器诗。（横批：珠联璧合）
267、人寿年丰家吉庆；民安国富梦祥和。（横批：和谐街坊）
268、商业街兴生意旺；蕉乡人杰福财祥。（横批：生意兴隆）
269、商业重人文，九龙腾宇金睛点；蕉乡兴雅韵，八面来财生意兴。（横批：恭贺新禧）
270、乙未新春遴鹤韵；核心价值舞龙头。（横批：新春大吉）
271、蕉乡人寿诚兴旺；祖国新春喜吉祥。（横批：恭贺新禧）
272、秦岭涌春潮，四海和平迎吉岁；西安藏雁塔，寰球祥睿数唐都。（横批：大唐盛世）
273、五岭飞羚报春晓；九州鸣鹤舞日迟。（横批：祖国多姿）
274、浦北蕉王名世界；越州吉韵赋新春。（横批：美丽蕉乡）
275、积德人家多福寿；迎春祖国好安祥。（横批：吉祥如意）
276、福寿人家勤积善；宽宏宇宙喜迎春。（横批：福寿人家）
277、寿长福吉家兴旺；春禧人和国顺祥。（横批：人寿国安）
278、寿长福吉金羊舞；人顺家兴仙鹤鸣。（横批：吉金羊舞）
279、越州春早人驱懒；文塔花迟蜜酿勤。（横批：人勤春早）
280、国富民强心如意；人寿年丰家吉祥。（横批：国富民强）
281、祖国长春添福寿；善家吉德贺新春。（横批：祖国长春）
282、长城永固辉煌创；祖国安祥吉福迎。（横批：长城永固）
283、金羊起舞添新寿；玉宇挥春贺吉祥。（横批：金羊起舞）
284、年丰人寿家兴旺；德善风高国吉祥。（横批：德善风高）
285、民强国富吟新韵；人寿年丰贺吉春。（横批：人寿家兴）
286、人寿家和生意顺；春祥国富福财长。（横批：春祥国富）
287、祖国春晖歌幸福；文明城镇贺新祥。（横批：祖国春晖）
288、生意兴隆家积善；财源吉顺国迎春。（横批：生意兴隆）
289、人寿年丰添福寿；家和岁吉贺祥和。（横批：家和岁吉）
290、羚羊喜舞迎新岁；祖国高歌颂吉祥。（横批：祖国高歌）
291、福寿人家添寿福；祥和祖国贺和祥。（横批：福寿人家）
292、五岭葱茏逢春早；三江潋滟浴日迟。（横批：人勤春早）
293、玉叶心清聆雅韵；石均水秀竞高风。（横批：山清水秀）
294、蒙竹高尖书玉宇；龙塘宽阔赋春诗。（横批：迎春大吉）
295、福寿康宁家幸福；祥和吉利国安祥。（横批：幸福安祥）
296、凤竹高尖飞彩凤；龙塘宽阔化鱼龙。（横批：龙凤呈祥）
297、万水千山歌幸福；五湖四海贺新春。（横批：幸福新春）
298、灵羊施福新春贺；仙鹤飞云玉宇祥。（横批：羊年大吉）
299、家和国泰财源广；人寿年丰事业兴。（横批：家和国泰）
300、福寿双全家幸福；人财两旺国平安。（横批：福寿双全）
301、金羊赐福新年好；玉宇挥春雅梦祥。（横批：金羊赐福）
302、祖国平安家幸福，灵羊吉顺梦和谐。（横批：祖国平安）
303、人寿年丰迎吉福；家和国泰贺新春。（横批：祖国吉祥）
304、金羊迎吉福；祖国贺新春。（横批：金羊迎福）
305、志存高远金羊奋；福进祥家玉宇擎。（横批：志存高远）
306、挥春大吉辉煌创；报国忠诚钢铁成。（横批：挥春大吉）
307、三羊开泰全家福；五岳来财百业兴。（横批：三羊开泰）
308、木叶清廉村稳定；椎林葱翠国安祥。（横批：政通人和）
309、福寿康宁添百福；祥和富贵进千祥。（横批：福寿康宁）
310、百福迎春添百福；千祥贺岁发千祥。（横批：百福迎春）
311、福羊赐宝新春福；祥鹤飞云吉岁祥。（横批：福羊赐宝）
312、福寿双全添寿福；财丁两旺进丁财。（横批：财丁两旺）
313、福寿双全添福寿；丁财两旺进丁财。（横批：丁财两旺）
314、福羊赐宝迎春福；祥鹤飞云鹤吉祥。（横批：祥鹤飞云）
315、福进善家迎吉福；祥兴祖国贺春祥。（横批：福进善家）
316、骏马腾云驰旧岁；金羊起舞贺新春。（横批：金羊起舞）
317、福寿康宁迎百福；祥和富贵进千祥。（横批：荣华富贵）
318、家国平安迎百福；中华大吉发千祥。（横批：祖国平安）
319、木叶定心村胜画；椎林舞鹤景如诗。（横批：椎林舞鹤）
320、马跃青葱辞旧岁；羊歌祖国贺新春。（横批：辞旧迎新）
321、马跃青葱辞旧喜；羊奔碧野贺新春。（横批：羊奔碧野）
322、福寿康宁春幸福；祥和富贵国平安。（横批：祥和富贵）
323、恭喜发财逢吉岁；迎春接福树新风。（横批：恭喜发财）
324、恭喜发财迎吉岁；修心积德贺新春。（横批：迎春接福）
325、恭喜发财迎吉岁；修心行善贺新春。（横批：修心积善）
⑶ 北京有哪些王府可以参观
雍亲王府 孚王府 淳亲王府 睿亲王府 僧王府 宁郡王府北京是曾经的紫荆城，这里曾是天子都城，居住在这里的不是皇氏亲族，就是声名显赫的朝廷重臣，更有许多成年的皇子皇宫之外开辟的王府府邸。那么在北京有哪些非常知名的王府之地可供大家参观考察呢？感受一下曾经的历史呢？
雍亲王府出过两位皇帝的龙潜福地
雍亲王府是康熙皇帝在此建造的府邸，赐予四子爱新觉罗胤禛，称雍亲王府。现在为藏传佛教寺庙，称雍和宫。
雍正十三年雍正皇帝驾崩之后，曾在此停放灵柩，因此雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦均被改为了黄色琉璃瓦。
又因为干隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样的规格。
全国规格最高的佛教寺院，干隆九年(1744年)，雍和宫被改作正式的藏传佛教寺庙，并成为清政府掌管全
地址：东城区雍和宫大街28号
孚王府
孚王府为清代规模较大的一座王府，曾作为胤祥、弘晓的怡亲王府。1851年孚郡王奕譓成为宅子的主人，孚王府的名称也因此得来。孚王府历经了清王朝由鼎盛而至衰亡的历史进程，承载了极其丰富的历史文化信息。
雍正最信任兄弟的宅院
1730年，胤祥病重将死，雍正皇帝亲赴王府探视，但未及见到最后一面。雍正为胤祥举办了隆重的葬礼，并将怡亲王府改建为贤良寺，以示纪念。俗称九爷府咸。丰皇帝封6岁的九弟奕譓为孚郡王。1864年，改赐孚郡王奕譓，称孚王府，因奕譓是道光帝第九子，故俗称“九爷府”。
地址：东城区朝阳门内大街137号
淳亲王府淳亲王府是康熙皇帝第七子允佑的府宅。允佑于雍正元年晋封为淳亲王，此府是受封后建成的。
康熙七子允佑旧居
淳亲王府原来是明朝的鸿胪寺，清代时成为康熙七子淳亲王允佑的府宅，允佑生有残疾，非常听话，雍正对他很满意，雍正元年允佑受封淳亲王，该府就是他成为亲王后所建。
王府主要殿宇均覆以绿色琉璃瓦，檐下施以斗栱，空间轩敞，很有气势。其格局与东单北极阁的宁郡王府极为相似，代表了清代王府的一种典型布局形式。
地址：东城区东交民巷正义路西侧五号院
睿亲王府
睿亲王府共有两处，一处在东华门大街南边的普渡寺一带，一处在外交部街。前者是睿亲王进北京后的住所，后者则是干隆年间恢复睿亲王世爵后的新府。
摄政王多尔衮府邸
睿亲王即摄政王多尔衮，是清太祖努尔哈赤第十四子，清太宗皇太极之弟，是清初开国(1636)八大铁帽子王之一。
园内建筑十分奢华
睿亲王新府规模十分宏大，曾有房五百多间。中路建筑有东西翼楼、银安殿、二道门、神库、安福堂等殿堂，像是小版紫禁城。西路为王府花园，东路为宗祠，大厨房、灯笼库和戏台等，府门外还有马圈和车房。
地址：东华门外小南城(近南池子普度寺)
僧王府
僧王府全府占了几乎炒豆胡同一条街，规模相当可观。
据《京师坊巷志稿》中“炒豆胡同”条记：“博多勒噶台亲王府，在安定门内炒豆胡同。案科尔沁郡王索特那木多布齐尚仁宗三女壮敬公主，追封亲王衔。其子博多勒噶台亲王僧格林沁，咸丰时以剿贼功，食双亲王俸，谥曰忠，配享太庙。今王伯彦讷谟祜嗣府为忠王所建，非公主赐第。”则王府规模应成于僧格林沁之手，也非一次建成。
清末蒙古王爷与僧王府
原僧王府规模很大，前门在炒豆胡同，后门在板厂胡同，纵跨两个胡同。
清道光六年(1826年)，僧格林沁出银6690两认买了前任杭州织造福德入官的房屋117间。
认买后，进行改建，与西部的原府连在一起，构成由东、中、西三所四进院组成的王府。其中东所除正院四进外，还有东院四进。东所的大门被改建成五脊六兽三开间的府门，以符合亲王府制;王府的正殿仍在中所正院，从而组成了一个很大的建筑群。
僧格林沁之孙阿穆尔灵圭
僧格林沁死后，该府由其子孙继承，至民国时主人为僧格林沁之孙阿穆尔灵圭，故又称"阿王府"。阿穆尔灵圭时为第一届国会议员，后王府拍卖。
1954年，原宅西部成为某机关宿舍，东部从炒豆胡同61号至71号成为民居，原貌已非常杂乱，但可约略知其规模。
地址：东城区炒豆胡同77号
宁郡王府清朝第一位恩封的郡王衔铁帽子王
宁郡王府位于东单北极阁三条71号，是北京市市级文物保护单位。宁郡王名弘皎，是康熙皇帝十三子怡亲王允祥的第四子。雍正八年(公元1730年)允祥卒，雍正皇帝念其有功，除令允祥第七子弘晓袭怡亲王外，又封弘皎为宁郡王，建府于此。
宁郡王府的第一任主人是爱新觉罗·弘晈，弘晈的父亲是怡亲王爱新觉罗·胤祥。
在满清征战统一天下的过程中，有八位皇室宗亲因为战功卓着获得王位“世袭罔替”的殊荣。这就清朝开国之初的“八大铁帽子王”。但除了这八位，后来还有四位被恩封为铁帽子王，胤祥便是其中一位。
⑷ 在《恰同学少年》里面主要人物哪些历史上有
毛泽东、蔡和森、向警予、蔡畅、何叔衡、李立三、李特立、杨昌济、杨开慧、萧子升、
孔昭绶(1876—1929)教育家。字明权，号竞成。湖南浏阳人。1910年毕业于湖南优级师范。留学日本政法大学获法学士学位。1913年任湖南第一师范校长，提倡学生自治和自助创办技能会。因发表反袁檄文，逃亡日本。1916年回国复任一师校长，聘徐特立、杨昌济等任教员，以“明耻”为校训，进行爱国主义教育，被誉为“民主教育的先驱”。张敬尧据湘，再度被迫辞职。1922年当选湖南省议会副议长。后任第二集团军总司令部少将参议、国民政府考试制度史编撰等职。
2)张干字次，湖南新化县人。他家三代贫困，他9 岁丧父，幼年生活在穷苦饥馑之中。依母靠
兄做豆腐卖，勉强糊口。他半工半读，奋发向上，终以佳绩成为湖南优级师范学堂的高材生。
毕业后，受聘于第一师范学校，担任数学教师
3)长沙第一师范学校的学生中,杨昌济老师有三位得意弟子:萧子升、蔡和森与毛泽东.他们品
学兼优、志趣相投,人称"湘江三友".之中,毛泽东、蔡和森两位后来接受了了马克思主义理论,
都成了中国共产党与中国革命的领导人
萧子升(1894—1976，原作萧子异，字旭,东文字改革后一般都作子升)，又名旭东，后来改名萧瑜，湖南湘乡人。萧子升比毛泽东小一岁，却比毛泽东高三届，是湖南省立一师的高材生。是着名诗人萧三的哥哥，1894年8月22日生于湖南省湘乡县萧家冲。1910年在湘乡县东山高等小学堂读书。1911年考入湖南省立第一师范，于1915年秋毕业后，到长沙楚怡学校任教。1919年赴法国勤工俭学，是民国初年湖南青年参加赴法勤工俭学的主要策动者之一；在全国性的勤工俭学运动中他亦扮演重要角色。1924年回国，任国民党北平市党务指导委员、《民报》总编辑、中法大学教授、国立北京大学委员兼农学院院长、华北大学校长及国民政府农矿部次长、国立历史博物馆馆长等职。大陆解放后，随国民党政府去台湾，后来又到法国、瑞士。1952 年去南美乌拉圭，从事教育事业。
蔡和森生于1895年，是我党早期卓越的领导人和工人运动领袖，1931年8月被国民党反动派杀害，年仅36岁。
1925年5月15日，上海日本棉纱厂发生了一起枪杀工人顾正红的事件，激起了群众的强烈愤慨。在革命斗争的关键时刻，蔡和森毫不犹豫地站了出来。他和刘少奇等同志，一方面深入群众之中组织领导罢工活动，另一方面广泛发动各界声援，形成大规模的群众性反帝爱国运动。
5月28日，在党中央召开的紧急会议上，蔡和森建议说：“5月30日工部局要非法审讯被捕学生，企图以此恫吓上海人民，我们应该在这一天组织反帝斗争大示威，同他们进行针锋相对的斗争。”他还提出应不失时机地把上海工人、学生的反帝斗争推向全国，形成全国性的反帝运动。
在蔡和森等人的组织下，5月30日，上海人民积蓄已久的反帝斗争怒火终于爆发了，这就是震惊中外的“五卅运动”。
面对中国人民的反抗，帝国主义进行了疯狂的镇压。5月30日晚，中央再次召开紧急会议。蔡和森提出，在目前的形势下，必须进一步团结群众，组成浩浩荡荡的反帝大军，实行了工人罢工、学生罢课、商人罢市的“三罢”斗争。
在蔡和森等人领导下，“三罢”斗争迅速波及全国，掀起了波澜壮阔的反帝斗争高潮。
五卅运动”在中国革命史上写下了光辉的一页。蔡和森在这场运动中，始终站在革命斗争的最前列。
孔昭绶（1876-1929）教育家。字明权，号竞成。长沙府浏阳人。1910年毕业于湖南优级师范。留学日本政法大学获法学士学位。1913年任湖南第一师范校长，提倡学生自治和自助创办技能会。因发表反袁檄文，逃亡日本。1916年回国复任一师校长，聘徐特立、杨昌济等任教员，以“明耻”为校训，进行爱国主义教育，被誉为“民主教育的先驱”。张敬尧据湘，再度被迫辞职。1922年当选湖南省议会副议长。后任第二集团军总司令部少将参议、国民政府考试制度史编撰等职
张干，1967年1月21日，着名教育家、原湖南省立第一师范学校校长张干先生因病逝世。副省长周世钊（原一师学生）主持追悼会，并在追悼会上满怀深情地讲述毛泽东主席对这老校长的客观评价和深切关怀，使人们的尊师情意更加浓厚。
泽东在湖南一师求学期间，他十分尊敬老师，注意虚心向老师求教，与许多老师建立了终生不渝的深情厚谊，并从许多老师良好的思想品德及言行中受到了深刻的影响。对毛泽东影响最深的老师有杨昌济、徐特立、方维夏、袁仲谦、王季范等。毛泽东对湖南一师校长张干因额外征收学杂费有过激烈斗争，但张干在年老处境困难时，却得到毛泽东的尊敬和关心。
“驱逐校长张干！”
“驱逐校长张干！”无疑是轰动湖南一师的大事件。
1915年6月，湖南省议会公布一项决定：要额外征收师范学生十元学杂费，校长张干坚决执行。但这一决定遭到家境贫寒的大多数学生的激烈反对，斗争的矛头自然对准校长张干。湖南一师的学生纷纷罢课，在校内外掀起了声势洁大的“驱张运动”，学生们在校园内大量散发传单。
一天，毛泽东和挚友萧子璋（后来成为着名诗人的萧三）路过“布告栏”，仔细阅读传单后，毛泽东说：“子璋，我看这些传单并没有击中张干的要害。”于是二人来到古色古香的君子亭，毛泽东奋笔疾书，一张四千余言的《驱张宣言》立马挥就。子璋一看，《宣言》上写着：“张干自到我们一师任校长以来，对上逢迎，对下专横，教学无方，贻误青年……”“好！”“马上派人进城去印，今晚一定要印好！”
第二日清晨，《驱张宣言》便撒遍了校园的各个角落，校园沸腾了！“驱逐张干！”的口号声此起彼落，震动了省城，省教育厅立即派了一位督学到一师来。
“胡闹！”督学气得脸色煞白，“立即给我复课！”
毛泽东递给督学一张纸条：“张干一日不离校，我们一日不上课！”
“啪！”校长张干一掌拍在桌子上，“反了！一定要把带头闹事的学生查出来！”“张校长，”一位训育员轻声说，“据我们了解，那份《驱张宣言》是三年级八班学生毛泽东写的。” “不要说了！”张干摆了摆手，“这样的文章，除了毛泽东，谁还能写得出！”
张干清楚地记得，当他读到这份传单时，气得热血直往上涌，一方面因文章尖刻而恼羞成怒，一方面又为文章的磅礴气势所折服。
“开除！”张干校长作出了决定，“将毛泽东等带头闹事的十七名学生统统开除！”
这一“决定”，再次在一师校园里掀起轩然大波。
教师杨昌济认为：“校长对毛泽东等的处分决定，是一个绝对的错误！”他立即联络徐特立、方维夏、王季范、袁仲谦等先生，在临时紧急校务会议上与张干据理力争。杨昌济在会上慷慨陈词：
“我建议，张校长如果坚持开除毛泽东等学生，我们全体教职员工罢课罢工！”
倔强的张干终于让步：“好，我收回成命。但毛泽东这些学生必须给记大过处分！”
当通告栏里贴出校长签署的给毛泽东等学生记大过处分的决定后，学生们再次沸腾起来，坚决重申：“张干一日不离校，我们一日不上课！”
学潮，在继续扩大……
省教育厅无奈，只好将张干免职。
张干在离开他执教六年的省立第一师范后说：在学校只有校长开除学生，学生开除校长，这是第一次……
往事历历难启齿
中华人民共和国成立后，当年的老校长张干贫病交加，最困难的时候，竟无米继日。他几次想给自己的学生毛泽东写信，请求援助，但几宗往事却使他实在难以启齿。
第一件，就是1915年的“驱张运动”。
第二件是，经过土改，张干被划为“地主”。一个地主，怎么能向国家主席请求援助？
第三件，1945年张干在邵阳市省立六中当校长，见报载蒋介石两度拍电报给毛泽东主席，请他到重庆进行和平谈判，自己也曾拍了一封电报给毛泽东：
“延安，毛润芝学弟勋鉴：抗日获胜，建国弥艰，万恳应召赴渝，赞襄国政，幸勿固执，致失人望。
张干1945年8月21日”
“万恳应召赴渝”，召者，皇帝的圣旨也。这不明明把蒋介石当成“皇帝”，把毛泽东当成“下臣”吗？“幸勿固执”，还不好像在说毛泽东不愿和平而老蒋则竭诚希望和平吗？唉！毛泽东能原谅自己吗？
闻知困难动真情
1950年10月15日，中南海丰泽园毛泽东的客厅里洋溢着欢声笑语。这是毛泽东举行家宴，欢迎自己青年时代敬重的师长徐特立、谢觉哉、熊瑾玎和同学周世钊等。
毛泽东一边饮酒，一边回忆一师那古朴的校园，谈论当时每一位清苦的老师。“啊，淳元，”毛泽东问周世钊，“我们的老校长张干先生还健在吗？”“在，他一直在教书，现在在妙高峰中学教数学……”
“哦，”毛泽东放下筷子，情不自禁地说“张干先生办事果断，很有魄力，是个很有才干的人，才三十几岁就当了我们的校长，不简单啊！当时，我很不喜欢他，认定他这样的人一定会向上爬。实际上，他当时要爬上去也是很容易的。可是，他并没有爬上去，没有进入仕途。新中国成立前他吃粉笔灰，新中国成立后还吃粉笔灰，难能可贵，难能可贵！”
“是的，润芝，”徐特立放下酒杯，慈祥地望着当了国家主席的学生，“张干年轻有为，而且有股韧劲。”“嗯，”熊瑾玎笑道，当时我常说“‘张干张干，肯干肯干’。他有一种湖南人特有的蛮子精神。”“润芝，”周世钊有点难过说，“张干一家六口，现在十分困难。他身患重病，整日卧病在床。一家人的生活全靠他微薄的工资，有时竟几天无以为饮呢！”“哦，”毛泽东站起来，用略带责备的目光望着自己的老同学，“淳元，你怎么不早说？对于张干这样的老教育家，应该照顾，应该照顾！”
以后一连几天，毛泽东都约周世钊（时任湖南一师校长）到家中欢聚。每次，毛泽东和周世钊都谈及老校长张干。几天后，周世钊写信向张干说了毛泽东对他的关注。周世钊哪里知道，毛泽东已直接致函湖南省政府主席王首道：
“首道同志：
张次伦（张干别号）、罗元鲲两先生，湖南教育界老人，现在平均七十多岁，一生教书未做坏事。我在湖南第一师范读书时，张为校长，罗为历史教员。现闻两位先生家口甚多，生活极苦，拟请湖南省政府每月每人至少给津贴米若干，借资养老。据罗元鲲先生来函，曾任我国文教员之袁仲谦先生已故，其妻七十岁饿饭等语，亦请省政府酌予救济。并请派人向张、罗二先生予以慰问。张、罗通讯处均为妙高峰中学，袁住新化，问罗先生便知。顺致敬礼！
毛泽东10月11日”
王首道接信后，立即先后两次给张干一家送去救济米一千二百斤和人民币五十万（旧币）。张干看到毛泽东给王首道的信，又接到王首道送来的米和钱，激动得双手颤抖，泪流满面……
帖请张干赴北京
1951年暑期，张干接到毛泽东主席寄来的请帖，请自己最敬爱的老师到北京叙别后之情。张干激动得热泪夺眶而出。
张干到京后，9月26日上午，与李漱清、罗元鲲、邹普勋一起游览故宫，陪同他们参观的办公厅干部告诉张干一行：11时请在招待所等候，毛泽东主席要派专车来接他们到家里吃饭。张干高兴得抖着花白胡子说：“啊！终于要见到润芝了！”
11时后，一辆小轿车把张干一行接进了新华门，行至丰泽园。车一停，便见满面红光，身材魁梧的毛泽东笑着迎了上来。
“张校长，您好！”毛泽东紧紧握住张干的手，凝视自己三十多年未见的老校长。
“您好，润芝！”张干苍老的眼里噙满泪。
老人们走进客厅，毛泽东谦让着，一定要老师们坐上席。
“李老，”张干让着李漱清，“您老是润芝童年私塾的启蒙先生，请坐上席。”
“您是润芝的校长啊！一校之长，当然要坐首席！”八十高龄的李老风趣地说。
“好！就依李老的话，”毛泽东笑着说，“还是请老校长坐上席吧！”张干这才不得不坐上席。
“润芝，”老校长说，“你身体还这么好！”
“哈哈，这是在一师时洗冷水澡锻炼出来的！”“你还是那个老脾气！”“老校长，您大概忘了，”毛泽东厚大的手放在张干布满青筋的手上，“在一师时我就听您讲过，我身上兼有二气，虎气和猴气。虎气为主，猴气兼之。这二气可以说左右了我的一生。”“嗯，”张干深思着点了点头，“一师闹学潮那阵，我可被你的虎气吓住了，所以才力主开除你，真对不起啊！”老校长张干终于向学生说出了憋在心内几十年的道歉话。
毛泽东摆摆手：“当时我虎气太盛，要是像现在这样多点猴气，就不会发动‘驱张运动’了！”张干听着学生的肺腑之言，眼里噙满了泪水：“总之，这是我不对！身为教师，我深感惭愧！”“老校长，您老言之过重了，”毛泽东诚挚地说，“‘谁言寸草心，报得三春晖’。 我这样的‘寸草心’，是怎么也难报答尽老师‘三春晖’的啊……”
毛泽东向张干递上一支烟，诚心赞许道：“次伦先生，您和元鲲先生都没有加入蒋帮，这很好。在旧社会，这就很不容易啊！……次伦先生，您老现在还在工作？”“我在长沙妙高峰中学教数学。”“您老年事已高，就不要再教书了，”毛泽东关切地望着老校长，“学校应该予以优待，薪水照发。”“谢谢您的关照！”张干流下了激动的泪。
12时15分，正式开席。毛泽东不停地替四位老师夹菜送汤。“次伦先生，”毛泽东举起酒杯，站了起来，“我祝您桃李满天下，为我国的教育事业做很多好事！”张干激动地站起来，举杯与毛泽东一碰，一饮而尽。回敬一杯，“润芝，我也敬你一杯，祝我们的国家在你的领导下，兴旺发达！”“谢谢！”毛泽东一饮而尽。
饭罢，毛泽东亲自陪同四位老师参观中南海。他们缓缓并排而行。张干指着平静的水面说：“我们的青年时代是在惊涛骇浪中度过的。我们的晚年，可能会像这中南海的水面一样平静吧！”毛泽东说：“这很难讲啊！风一刮大，中南海也不平静呢！”“润芝，我记得你在一师时最喜欢游泳，现在还游吗？”“游！而且风浪愈大的地方我愈喜欢去游！”
“你实在是太喜欢风浪了，青年时代是这样，现在还是这样。”张干一语双关地说。
“老校长，”毛泽东被老校长风趣而贴切的话语逗笑了，“您说对了，我一辈子就是在大风大浪中闯过来的。”“大风大浪可以磨练人造就人。”张干深思说：“可是，润芝，你也得记住这句古训：‘水能载舟，也能覆舟。’”他像青年时代一样启发着自己的学生。“老校长，我记住了。”毛泽东面容严肃、深沉地回答。
晚上，毛泽东派人给四位老人送来礼物，每人一份。这些礼物是：布鞋一双，褥子、盖被各一床，枕头一对，香皂一块，牙刷一支。送礼的工作人员特别对四位老人说明，这是主席用自己的稿费买的。张干赞许地点点头说：“还是当年那个脾气，一丝不苟，一尘不染！”
11月8日下午3时，一位工作人员来到张干他们住所，恭敬地说：“主席请各位到中南海摄影留念。”张干高兴得连声说“好！好！”在中南海，毛泽东愉快地陪张干、李漱清、罗元鲲、邹普勋四位老人合影留念。主席还特将老校长拉到自己身旁。照完相，毛泽东笑着说：“这是我第一次和这么多老师一起照相，值得纪念！”
晚上，毛泽东再次宴请老师们。
11月12日，张干正准备整装南归，一位工作人员抱着一个包裹进来。“张老，毛主席本来亲自来为您老送行，但这几天实在太忙，特地让我代表他来向您老表示歉意。”说着解开包裹，“这是毛主席送给您做零用的一百五十万元（旧币），另外还有一瓶鹿茸精，他要我嘱您每天饭前二十分钟服二十滴，还特别关照，请您多保重身体。”张干一边听，一边频频点头，眼角泪水泉涌……
尊师连连安度晚年
1963年初，周世钊以湖南省副省长的身份前来看望老校长张干。
几天后，湖南省委书记张平化亲自驱车探望张干。“张老，我刚从北京回来，代表主席看望您老人家来了！”张平化微微一躬身，尊敬地说。“不敢当，不敢当！请坐。”张干吃力的从病床上坐起来。张平化凑近张老的耳朵说：“主席十分惦记您老人家，他特地要我带点钱给您老用。”张平化打开公文包，从里面拿出两千元人民币。“啊，不敢当！不敢当！”张干连连推让。“这两千元是毛泽东自己的稿费。”张平化紧握着张干枯瘦的双手，耐心地解释，“主席请您一定要收下，如不够用，可再写信告诉他。”“啊！”张干捧着张平化塞过来的人民币，双手微微抖颤，“张书记，我张干身体老朽，再不能挺起腰杆来为人民做点工作，这，这……受之有愧，受之有愧呀！”
【附加】张干，湖南省新邵县坪上镇黄土村人，在担任湖南一师范校长期间，毛泽东就读于湖南一师。
毛泽东至张干手迹
手迹内容：
次仑先生左右：两次惠书，均已收读，甚为感谢。尊羔情况，周淳元兄业已见告，极为怀念。寄上薄物若干，以为医药之助，尚望收纳为幸。敬颂早日康复。毛泽东一九六三年五月二十六日
附：毛泽东和他的老师——张干
1913年春，年仅20岁的毛泽东自愿报考湖南公立第四师范。当校长看了他的作文试卷后，不禁连声称赞：“这样的文章，我辈同事中有几个做得出来！”
结果，名列榜首的毛泽东被该校录取。1914年春，第四师范并入第一师范（即湖南省立第一师范），根据当局指示，湖南公立第四师范春季招收的学生和第一师范秋季招收的学生均编入一年级，分别编为6、7、8、9、10五个班级。毛泽东被编为仅有30名学生的一年级8班。和原来一师的学生相比，毛泽东等原四师的学生等于在一师多读了半年书。从此，毛泽东开始了他长达5年半之久的师范学习生涯。
1915年，当时湖南省议会颁布了一项新规定：从下学期开始，每个学生须交纳10元学杂费。这首先遭到了那些家境贫寒或因种种原因得不到家庭接济的大多数学生的强烈反对。须知，这等于让他们多读半年书，多拿半年学杂费啊！有人透露：这个所谓“规定”，是该校校长张干为了讨好当局而向省政府提出的建议。
于是，湖南省立第一师范的学生们纷纷举行罢课，掀起了一场声势浩大的“驱张运动”。他们首先在校园内外大量散发传单，无情揭露校长张干的所谓“劣绩”，诸如“不忠、不孝、不仁、不悌”等等，企图通过舆论把张干搞垮。可是，毛泽东看了，则不以然，感到他们这样去写并没有打中张干的要害。他心平气和地对大家说，我们不是反对张干当家长，而是反对他当校长。既要赶走校长，就要批评他办学校如何办得不好。大家一致认为毛泽东的意见很对。于是，毛泽东重新起草了一份传单，批评校长张干如何对上奉迎，对下专横，办学无方，贻误青年。并连夜派人赶印出来，次日清晨带回学校，广为散发。
此事很快传遍了省城。湖南省教育司当即委派一位督学来湖南省立第一师范调处，在全校召开大会，要求学生复课，不准继续“胡闹”。这更使学生们火上加油！他们纷纷给这位督学递纸条，上面写着：“张干一日不出校，我们一日不上课！”搞得督学狼狈不堪！他只好答复说：“你们还是上课吧，下学期张干不来了。”
这样一来，可把张干气火了！有一个学监向他告密说，这份传单是二年级8班学生毛泽东写的。而身为一校之长的张干，也断定这篇内容充实、自出机杼、议论纵横、气势磅礴的文字是出自毛泽东的手笔。于是，张干当即决定：要挂牌开除包括毛泽东在内的17名带头“闹事”的学生。
消息传出以后，曾经为毛泽东讲授过修身、教育和伦理学等课程的杨昌济先生（即杨开慧同志的父亲）对此愤愤不平。他在课堂上谈到这个问题时，便拿起粉笔在黑板上端端正正地写下这么两句诗“强避桃源作太古，欲栽大木柱长天！”是啊，杨昌济先生决不会容忍学校当局把他一向期望很大，并视为“柱天大木”、“当代英才”的毛泽东开除的！于是，他先后联络了徐特立、方维夏、王季范、袁仲谦等先生，仗义执言，据理力争，并为此专门召开了全校教职员工会议，为学生们鸣不平，共同向校长张干施加压力，迫使校长张干收回成命。可是，一师的学生们并不就此罢休，他们继续发动罢课，重申自己的誓言：“张干一日不出校，我们一日不上课！”在众目睽睽之下，校长张干再也混不下去了，只好卷起铺盖走了。
下35年过去，弹指一挥间。
解放初，66岁的中学教员张干惶惶不安：一是恼恨自己当了“地主”。他家”“本是贫农，以后任教40余年，靠积蓄购置了一份田产，未想却成了地主；二是当年的学生毛泽东如今成为党和国家的最高领导人，悔当初不该提出开除他，又给记大过；三是在重庆谈判前夕，他给毛泽东发了一封电报，请他“应召”赴渝，还要他“幸勿固执”，这不是替蒋介石说了话吗？张干日夜在惶惑与苦闷中生活，又兼生活窘困，有时竟无以为炊。他想给毛泽东写信，却拿不起笔来。
1950年10月5日，毛泽东在自己的家宴上，向湖南一师校长周士钊打听起张干来。在座的还有徐特立、谢觉哉、熊瑾玎等人。他听说张干一直在教书，当时很受感动，说：“张干这个人很有能力，30多岁就当了一师校长，不简单，原来我估计他要向上爬，结果没有。解放前吃粉笔灰，解放后还吃粉笔灰，难能可贵！现在看来，当时赶走他没多大必要，多读半年书有什么不好？”周士钊接着把张6口之家的生活窘况和愁苦心境一一向毛主席作了汇报。毛主席感慨系之，不假思索地说：“对张干应该照顾，应该照顾！”
10月11日，毛泽东致函湖南省主席王首道：“张次岑（张干别号）、罗元鲲两先生，湖南教育界老人，现在均70多岁，一生教书，未做坏事。现闻两先生家口甚多，生活极苦，拟请省政府每月给津贴米若干，供资养老……并请派人向两先生予以慰问。”于是，1200斤救济米和人民币50万元（旧币）送到了张干家。
张干感激异常，夜不成寐。灯下，握笔含泪给毛主席写信。“润之吾弟主席惠鉴：敬启者，……深感吾弟关怀干的生活，（弟）经国万机，不遗在远，其感激曷可言喻？”
接信第二天，毛泽东就亲自给张干回了信，言对张干的生活困难“极为系念”，这一语牵心动肠，力重千钧。张干欢欣鼓舞，以他的学生中出了这样一位伟人而高兴，感到这是他最值得骄傲的一天。一家人将信看来看去，笑逐颜开，张干的病似乎也好了一半。他曾给毛泽东记大过的事，原来是讳莫如深的，此刻竟忘乎所以，向家人絮絮叨叨摆谈起来，宛如一个天真的孩童。
1951年秋，张干应毛主席之邀赴京。到京后，毛主席又请来青少年时代的师友罗汉溟、李漱清、邹普勋，到中南海一起吃饭。叙谈间，毛主席叫来子女，向他们介绍自己的老校长和师友，诙谐地说：“你们平时讲你们的老师怎么好，这是我的老师，我的老师也很好。”大家顿时消除了拘谨情诸。张干这时却想到当年那场学潮，一边吃，一边作检查。毛主席缓缓地摆摆手：“我那时年轻，看问题片面。过去的事，不要提它了。”饭后，主席陪他们参观中南海，看电影。几天后，毛主席派卫生部副部长傅连璋来为张干等人检查身体。
在京两个月，张干不但国庆时登上了天安门观礼台，游览了京津名胜，还乘飞机鸟瞰了长城风光。
不久张干回到湖南受聘为省军政委员会参议室参议、省政府参事室顾问。每月”“领取的聘金，加上学校的薪水，使一家生活有了保障。他常参议国家大事，应邀作报告，深为人敬重。60年代初，人民生活比较困难。张干此时身体不适。不久，他又收到了主席的信，说“寄上薄物若干”。谁知他竟收到了毛主席托省委书记张平化同志捎来的2000元钱！
1963年初，张干曾在病中两次写信给毛主席，请他设法帮助其女儿返湘工作，“以便侍养”。接信后，毛泽东同志一面积极为老校长张干分难解忧，一面给湖南省副省长周士钊写了一封亲笔信：“老校长张干先生给我来信，尚未奉复。他叫我设法帮助其女儿返湘工作，以便侍养，此事我正在办，未知能办得到否？如办不到，可否另想办法。请你暇时找张先生一叙，看其生活上是否有困难，是否需要协助。叙谈结果，见告为荷。”
不久，毛泽东同志便接到了周士钊的复信。1963年5月26日，毛泽东同志亲笔给张干写了一封回信：次岑先生左右：两次惠书，均已收读，甚为感谢。尊恙情况，周。寄上薄物若干，以为医药之助，尚望收纳为幸。
敬颂早日康复。
10年浩劫时，有人造谣说张干家藏有金银，是剥削来的。加上他当过“反动校长”，便于1966年9月抄了他家，抄走了张干心爱的书籍、资料，外带500元存款。
张干凄楚异常，病体难支。他的幼子张六如悄悄进京，见到了中央办公厅的负责人。他出示了毛主席与父亲来往信函和合影，带回一封加盖了中央办公厅大印的函件并500元生活费。于是被抄去的部分东西和500元存款，给退回来了。
1967年元月21日，张干溘然病逝，享年83岁。
回答者：宝宝灬 - 见习魔法师 二级 7-22 13:01
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⑺ 中华新辞赋骈文运动第一发起人是谁辞赋运动的先驱者们有哪些
中华骈文运动，是指以中国桐城骈文作家群（包括非桐城籍贯作家）创造出的中国骈文的发展新流向，富有桐城文派特色，故谓之以“中国桐城骈文派”。不但发展了古典骈体文、革新了骈俪文，更开创了四六文骈散结合“新四六体”的道路。桐城骈文派作家群体，在历史上第一次彻底改写了梁陈“今文”、唐宋“时文”、古时“六朝文”的阶级属性，第一次把骈文的定义性质从“贵族文学”、“庙堂文学”的狭隘阶层，科学而最广泛地转化成为人民大众、为新时代讴歌、为美好新生活谱曲的“美文”。因此，中国骈文派，其最根本属性是无产阶级的最先进文化在国学骈文领域里的文艺思潮的兴起。
骈文,曾纵横中国文坛一千八百年，自“五四运动”以后，一度被贬斥为：“形式主义”、“唯美文学”、“六朝骈文余孽”。但其末支在清代散文四大流派--浙东派、桐城派、阳湖派、骈文派--中的骈文派亦随着新文化运动的狂飙而彻底销声匿迹了。中国古代骈文流派的覆灭：不是偶然，而是历史的必然；不是现象，而是传统国粹的复兴创新与回归。 凭借“连珠”式的微型文体镜头，独立地把现当代骈文过渡到了一个新时代---中国骈文运动时代。中华骈文运动，是骈文复兴的源头，也是当代美文最终走向彻底成熟的必由。因此，中国桐城骈文派，其创始人潘承祥、周晓明等人持之以恒地优化中国骈文资源配置，把一大批最有时代分量的骈文作家，统一以中华骈文运动文化的旗帜下：
（1）锡东刀客,原名，周晓明---1999年开始接触网络,在此以前曾有少量文章发表在《围棋天地》《扬子晚报》《锡山日报》。刚开始上网基本上在几个围棋网站转悠。基地城市、联众围棋论坛、新浪围棋论坛、清风论坛等。写过诗、词、杂文、散文、随笔、球评、棋评约几十万字。但大多属于文字游戏，称不上真正的文学。2003年四月开始，转向专业的赋体文学和骈文方面的研究和创作。从此而一发不可收拾。至今已创作赋体文学二十七篇。（注：《博客文化赋》、《瑞士赋》、《神舟飞船赋》并序、《金庸赋》、 《夜月幽莲赋》、《粽赋》、《茶山杨梅赋》、《春赋》、《象棋赋》、《江心赋》、《新城大厦赋》、《温州赋》、《西施赋》、《廉政赋》、《气赋》、《扇赋》、《醉赋》、《中国电影百年赋》并序、《边锋赋》、《鹏城赋》、《霍元甲赋》《汤加丽赋》《脸赋》《花亭湖赋》《洞头赋》《青荷赋》并序《网赋》。研究和评论文章三篇《论当代辞赋创作之现状》《论十赋黄山的赋学地位》《浅析白行简的〈天地阴阳交欢大乐赋〉》。
（2）潘承祥，字龙凤，笔名雷池赋翁，网名PCX888。男，汉族，1965年9月24日出生于桐城派故里。嗜古文，喜鸿词，擅辞赋，尤工长赋。系“桐城赋派”创始人，“中国新辞赋骈文运动”首要发起人之一。现为中华辞赋创作与国学传播中心主任，辞赋作家，骈文作家，中华辞赋网总编，中国骈文网副总编，天涯社区辞赋论坛总版主，国家财政系统公务员，会计师，经济师。特聘为中国管理科学研究院研究员，任期3年。特邀担任《科教兴国》编委、《雷池文化》记者、北京炎黄出版社高级编审、《经济论坛》副主编等。截至目前：已撰写经济论文、杂文、散文2000余篇。吟诗填词280余首，大部已佚，尚存70多篇。撰辞作赋50余篇，拟作100篇。代表作有：《安庆赋》、《望江赋》、《怀宁赋》、《太湖赋》、《枞阳赋》、《潜山赋》、《岳西赋》、《宿松赋》、《桐城赋》、《馒乡赋》、《互联网赋》、《花亭湖系列十赋》、《讨伐赋》、《潘书记赋》和《温岭赋》系列四等。其赋作，用典多多，豪迈大气，极善铺陈，篇幅宏大，气势恢弘，风格卓异。名噪一时，声嗓华夏。潘承祥先生创作：散文860余篇,吟诗填词280余首，大部已佚，尚存470多篇。撰辞作赋250余篇，拟作1000篇。 被学界称为当代中国“骈文之父”。
（3）袁瑞良：国家一级作家。袁是近来最为活跃的辞赋家，继创作了《阅江楼赋》、《南通游记》、《狼山赋》、后又推出了《十赋黄山》《十问黄河》二部赋学巨着。袁的赋用词优美，骈散兼行，流畅自然，读后让人爱不释卷。在《黄山松赋》中写道：“松形奇而姿美，体俏而身姣。干若铜骨，皮似鳞甲，针似蓬发，枝若钩藤。或高而挺拔，逞冲霄之势;或低而茂密，结葱茏之姿。在《黄山云雾》中写道：“残云如丝，断片如絮，伴气而舞，随风而飞。临于峰则峰生飘渺之态，止于岭则岭有虚幻之姿，挂于树则树有妩媚之容”。
（4）魏明伦：一级编剧,着名剧作家，中国戏剧家协会副主席，四川省作家协会副主席。魏是近年来碑文最火爆的一个。他所写的《盖世金牛赋》、《深山骏马碑》、《会堂赋》、《华夏陵园赋》、《饭店铭》、《风雨同舟记》、《二滩赋》、《府南河碑记》、《中华世纪坛赋》、《山城轻轨工程赋》等十几篇骈体碑文全部刻碑勒石。在《中华世纪坛赋》中“高擎文明圣火，穿越世纪风云。火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。” 浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前”这些句子对仗工整，音韵铿锵，且文采斐然，寓意深刻。
（5）钱明锵:现任世界汉诗协会常务副会长，兼任中华诗词学会理事等。钱原来擅长作诗撰联。最近转向辞赋和骈文方面的创作。钱的赋虽然数量不多，但质量都很高。着有特别是《盘龙城赋》更是有包括霍松林、于海洲等名家追捧。评为“想象奇丽,挥洒自如,文辞清畅,韵律流美,意境浑整,通篇无窘迫拘束之态.《盘龙湖斌》堪称当代律赋难得之体构。”“和风骀荡，渟渊湛碧；平波极目，淑气穆清。对对翩翩，穿花舞燕；关关恰恰，隔叶啼莺。柳之依依，垂垂其绿，曳柔丝而拂岸；桃之夭夭，灼灼其华，炜芬葩而扬英。爱侣谈情，嚼花眠草；骚朋觅韵，催酒坐茵。真乃春风得趣，赏目怡神者也。”钱的赋确实格律深严，用词精练。
（6）张昌余:现为四川省科普作家协会副主席。张着有《响水阁序》、《国宝大熊猫铭》、《峨嵋二中吟》《华莹山广场赋》等骈体作品三十多篇，大部分都已碑刻。张的骈文语言朴实，有时代气息，长短适中，易于吟诵。
（7）孙继纲:现为洛阳大学辞赋研究所所长。孙着有《牡丹赋》《龙门石窟赋》《白云山赋》。孙赋三篇均是骈体骚赋。他的《牡丹赋》还被中央电视台文艺部制作成电视诗歌散文，并由中央三台向全国播放。
（8）颜其麟：现为中国诗书画研究院研究员，香港中华辞赋研究院院士、院长。上世纪80年代初，着作开始问世。其着作有《香港赋》、《三峡赋》、《黄河赋》、《桂林赋》、《黄山赋》、《庐山赋》、《南昌赋》、《黄鹤楼赋》、《扬州赋》、《西双版纳赋》等近七十篇。颜的赋大多属于骈赋，不但规模宏大，而且体格规范，既有藻声绘色之能，又重对偶音律之韵。在《宜春赋》中赞到：“山娇川媚，物美风醇。秀水东奔，浪跃彭蠡；赣江北注，派分丰城。地处吴头，江山宛若锦绮卷；邑居楚尾，风物犹如水墨屏。”用词风骚，句式老到。
自1996年首届骈文学术研讨会以来，至今已经20余年。骈文研究有蒋伯潜、蒋祖怡的《散文与骈文》、刘麟生《中国骈文史》、王先谦《骈文类纂》等着作出版；莫道才《骈文研究与历代四六话》（辽海出版社、中华书局2005年版）出版等等。这些因素，都推动了国学的不断发展，国学的不断发展，又推动了中国桐城骈文派的最终形成。因为中国桐城文化，是近古近代中国最有影响的中国地域文化类型之一，在文学界地位突出。因此，使用中国桐城骈文派来命名之恰如其分。该骈文流派不以地域来划分，而以地域文化特征地域文学典型性来归纳，是有其科学道理的。正如学者王泽生先生指出：“网络为国学提供了最迅速蔓延的元素，科技则赋予了骈文以一种文化的共性特征，其发展必然是一种不可逆转的运动”。骈文名家锡东刀客则说：“无论是在研究的范围还是深度上,都有明显的拓展。不仅仅是局限于一朝一代,而是针对一人一文等方面。并且为了加深的骈文的研究深度和广度,人们也力图在研究的角度和观念上有所更新和转换。个别学者出现了摆脱前人的窠臼而另辟蹊径,独创一格。”。因此，中华桐城骈文派，所带来的骈文运动，是传统文化的回归，必将深刻改变着人们的文化生活。中国桐城骈文派与中国桐城赋派，是独具备桐城魅力的姐妹，其必然把桐城文学再次推进到一个新的历史阶段。
中华骈文运动，是中国当代最大的新古典主义文化流派，其作家阵容庞大壮观，而且骈文创作成果丰硕。其派骈文作家图谱如下：
周晓明骈文集 潘承祥骈文集 王翼奇骈文集 颜其麟骈文集
詹杭伦骈文集 钱明锵骈文集 张昌余骈文集 何开四骈文集
雪川骈体文集 孙继纲骈文集 魏明伦骈文集 袁瑞良骈文集
金学孟骈文集 王宇斌骈文集 右文骈体文集 张友茂骈文集
陈章汉骈文集 章方松骈文集 张仁青骈文集 刘翔骈体文集
沈不沉骈文集 桃花主人文集 李汝伦骈文集 蒋红岩骈文集
王志清骈文集 卢虹骈体文集 圣玉骈体文集 流沙河骈文集
聂荣臻骈文集 刘长焕骈文集 陈日耀骈文集 熊笃骈体文集
李永明骈文集 郝丽云骈文集 王铁骈体文集 布茂岭骈文集
张心豪骈文集 喻子涵骈文集 吴官保骈文集 梦寒千年文集
贾玉宝骈文集 王秉德骈文集 张黎华骈文集 王士毅骈文集
林永蔚骈文集 杨威骈体文集 徐康骈体文集 荀德麟骈文集
何江骈体文集 崔哲男骈文集 周志豪骈文集 寒池青莲文集
王泽生骈文集 倪文涛骈文集
⑻ 老北京都有什么名小吃和名菜
*北京烤鸭
*吊炉烧饼，也就是马蹄烧饼
*驴打滚，也叫豆面糕
*爆肚
*灌肠
*焦圈
*豆汁
*炒肝
*褡裢火烧
*糊饼
*麻豆腐
*艾窝窝
*排叉儿
*面茶,茶汤
*奶油炸糕
*糖耳朵
*豆腐脑
*炒疙瘩
*豌豆黄
*芸豆卷
*卤煮火烧
*馓子麻花
*豆馅烧饼,也叫蛤蟆吐蜜
*糖葫芦
*凉果，又叫果脯
*糖炒栗子
王府井小吃街：夜幕降临，食客骤聚。王府井小吃街由于地理位置好，价位相对也较贵一些。五湖四海的小吃汇集一处，令人眼花缭乱。
王府井的小吃部正宗， 建议你去大栅栏（前门），延楼子后面的那条马路右手边向难走，有很多东西走向的胡同。有一个胡同里都是涮羊肉的就往里走，有四家老字号。小肠陈，爆肚冯，褡裢火烧，月胜斋。在到胡同口之前有“梅园”可以吃奶制品。
北京小吃街 隆福寺小吃街：这里有众多美食，您可以在此悠哉悠哉的边逛边吃，全国小吃汇集在这里，正宗京味小吃当然非白魁老号莫属。这里有正宗的豆汁，焦圈，卤蒸，还有各式烤串，是一家非常地道的清真餐厅。当夜幕降临，小迟届更是热闹非凡，长达百米的小吃摊，热气腾腾的场面，此起彼伏的叫卖声不绝于耳，您可以站在摊边要上一份灌肠或是炒鱿鱼，价格在3-5元不等。
簋街：不要被名字吓倒了，其实这条街的名字是源于这是一条24小时昼夜营业的食街，愈夜愈火爆。这里的小吃店及其适合三五好友把酒言欢，店面不大，装修陈旧，却总有那么几道小菜令人回味无穷，香辣蟹，水煮鱼更是长盛不衰的名菜；夏天还可以去怡园餐厅，月上枝头，四合院林荫下，这里更像一个盛大 Party，屋里屋外洋溢着服务生热情的招呼和美食的气息。悄然兴起的平民化美食鸭脖子也是值得一尝的美味。
2006北京最佳小吃店排名:
1.天福号
地址：西直门内大街213号(马相西巷6号)
口味 27 环境 12 服务 13 人均 25元
“打小就吃” 的天福号酱肘子，“北京人没有不知道的”。“黑红油亮”，“软烂入味”，“肥而不腻”，味道“那叫一个棒”。尤其每年立春立秋，“吃他家肉都成了规矩”，可见在老百姓心中的地位有多高。好东西，价钱自然“不便宜”，“三十几块钱一斤”，“买一点点都要十几二十块”，可馋起来有什么办法？
2.奶酪魏牛街店
地址：牛街北口西侧1号商业楼牛街清真超市2层 58376788
口味 27 环境 7 服务 14 人均 11元
北京老字号。虽说两家分店都“不是很好找”，环境也“差了点”，不过还“真没影响奶酪的质量”——原味的宫廷奶酪“浓、稠、凉、细、滑、香、甜”，用“瓷碗”装着，倒过来还能做到“纹丝不动、一滴不洒”，真不愧是“京城独一份”的“合碗酪”！其他各种奶制品也“很有特色”。有外地朋友来“就愿意往这里带”。
3.美栗乡
地址：西安门大街93号 66170874
口味 27 环境 10 服务 13 人均 13元
“爱死这家的糖炒栗子了”——“没有过多的水分，好剥皮”，又“香”又“甜”又“面”，“热的时候”味道尤其好，“吃完了手也不会很脏”。尽管“每次都要排至少半个小时以上的队”，但还是“心甘情愿”。p.s.也有“瓜子、花生、榛子”等其他炒货供应。
4.爆肚冯
地址：菜市口十字路口西南(枫桦豪景西) 83558088
口味 26 环境 8 服务 10 人均 25元
老字号,“正宗”的北京小吃。爆肚选料“新鲜”，洗得“干净”，而且“脆嫩香”，吃过的都夸“顶级棒”。涮羊肉“闻着很好，吃着更好”，小料更是“很独特”。如果能容忍“很一般”的环境和“很拽”的服务，那一定要去尝尝。
5.小肠陈饭庄宣武店
地址：南横东街128号 63544478
口味 26 环境 4 服务 8 人均 13元
百年卤煮老店，确实“名不虚传”，“能把那么多猪下水做成盘中美味的，非他莫属”。一大锅卤煮咕嘟咕嘟地煮着，“看着香”，“闻着也香”，“吃着更香”(他家的卤煮“不会吃出别的味道”，“可以吃得放心”)。就是环境“差了点”，“饭点的时候还要排队”。
提醒：“前门店的味道最好”。
6.锦馨豆汁儿
地址：广渠门内大街193号(磁器口东北角) 67123690
口味 26 环境 8 服务 11 人均 8元
老字号，“品正宗豆汁的好去处”。他家的豆汁是“绿色的”，味道没的说——“很浓”，“很纯正”，入口也“没有特别强烈的酸味”，“不喝两三碗不回家”。店面“不大”，但饭口上人“较多”且“全是最普通的北京人”，只要一进门“就让你回到十多年前吃饭排队等坐的年头”。
7.秋栗香
地址：地安门西大街2号(地安门十字路口西南) 64016838
口味 26 环境 9 服务 11 人均 13元
“永远要排队”的栗子店，而且“一排就是半个小时”，站在外面“夏天热死，冬天冻死”。让大家这么“执着”的原因只有一个——栗子“确实很好”，拿在手里晃晃，“可以感到果实在活动”，剥开后就是“一粒粒完整的栗子”，吃在嘴里“又甜又香，软糯可口”。其他的炒货也“不错”。待到嘴瘾过足，排队的辛苦也早就“忘得一干二净了”。
8.东兴顺爆肚张
地址：什刹海前海东沿17号
口味 25 环境 5 服务 11 人均 23元
百年老店，“传统风味”。爆肚“很嫩”，“火候恰到好处”。虽然“南方人可能吃不惯”，但北京人都说“特好吃”，“不去吃一回都不算北京人”。好食荤者“前往一尝，也不会后悔”。只是地方“小”，“经常没有位置”，“千万别去晚了”。
9.武汉汤记九九鸭脖子
地址：东直门内大街东口
口味 25 环境 9 服务 13 人均 16元
“嫌麻小脏又嘴馋”时最好的“替代品”。“肉质嫩”，味道“好”，辣得“适中”，吃得“过瘾”，让人“想想都流口水”。不过啃得多了，难免有点“费劲”。
10.河间驴肉王护国寺店
地址：护国寺街90号(护国寺宾馆对面)
口味 25 环境 7 服务 10 人均 7元
别看门脸“又破又小”，里边却藏着“你意想不到的美食”。驴肉火烧是“一定要吃的”，“现烤”的火烧“酥酥软软”，配上“筋道”的“冷”驴肉，浇上“浓郁”的汤汁，口感“层次分明”，有冷有热，“又脆又有嚼头”，那滋味“真是绝了”！难怪人家说“天上龙肉，地上驴肉”，确实“一点也不假”。
11.护国寺小吃店护国寺店
地址：护国寺大街93号 66181705
口味 24 环境 10 服务 11 人均 11元
“北京的有名小吃几乎全集中在这里”，“很有特色”。虽然“国营老店的设施差了些”，服务也“不怎么样”，但是东西味道“确实好”，让人“想起来就流口水”，每到吃饭时间“就排起老长的队”。没事的时候过去吃吃，很有“老北京的感觉”。
12.新川面馆
地址：新街口南大街14号 66182452
口味 24 环境 5 服务 9 人均 10元
“精品小店”，在新街口一带“算不错”了。这里的凉面“不是一般的棒”——面条“非常清爽筋道”，调料配得也“特别好”；还有担担面也“很好吃”。虽然地方 “小”，环境“差”，服务也“国营”，但生意“很好”，“饭点一定会排长队”(常去这儿吃的人,“已经习惯了这种风格”，“就是图这个热闹”)。“在新街口附近逛的话中午可以去尝尝”。
13.洪记小吃店
地址：牛街东里14号楼1层(近输入胡同)
口味 24 环境 8 服务 16 人均 11元
老字号。店面 “破旧”、“窄小”，还“只提供外卖”，可“门口长长的待购队伍真能把人吓死”，冲这就说明东西味道好。牛肉粒“远近闻名”，孜然“香气浓郁”，“够味”；年糕“特别地道”，可以“买一盒杂拼”，“各种都尝尝”；还有糖火烧、栗子羹……“没有不好吃的”。要体验老北京小吃，这儿准没错。
14.一碗香牛肉面北太平庄店
地址：北太平庄路口西北
口味 24 环境 6 服务 6 人均 12元
“美食”和价格“不一定成正比”，在这里花“几块钱”也能吃个“一碗香”。拉面“没得挑”，味“特别正”，料“特别足”；烤串“就是好”，“块大味浓”，“爽心”又实惠。“一碗面，几个串”，加上一瓶啤酒，简直是“无敌”了。不过，环境“拥挤”，服务“与其‘一碗香’相比，差矣”。
15.桥香园过桥米线王府井店
地址：王府井大街201号利生体育百货1层 65273216
口味 23 环境 13 服务 13 人均 21元
米线“非常” 的好吃，汤“非常”的好喝，是吃过的“最好”的过桥米线。有很多种选择，价格从10元到60元不等，“量大实惠”。店风格“和昆明总店如出一辙”，所有的原料都是天天从云南运来的，小妹也全是从云南来的，“热情的没法说”，“有问必答”。如果你还没去过云南，那就先去他家感受一下吧。
16.海碗居甘家口店
地址：三里河路17号甘家口大厦5楼 88392073
口味 23 环境 14 服务 17 人均 31元
“老北京风味的面馆”。环境“古朴”，“方桌长凳”，周围挂着“老北京的风俗画”，服务生都是“一身小二的打扮”，招呼得“很热情”。这里的面条“很筋斗”，量也“足”；老北京的吃食“基本都有”，味道也“不错”。生意很好，“什么时候从这儿过，门口都停着好多车”。
17.古城岐山面
地址：雍和宫大街32号 84023859
口味 23 环境 7 服务 12 人均 17元
爱吃陕西面食的人别错过这里。岐山面“特别棒”，面条“呈半透明状”，“极为劲道”，浆水“油大”，“料足”，“微辣”，口味“很是地道”；干拌面除了“卤有些咸”，做得还“真不赖”；油泼扯面等也都“值得尝尝”。吃完别忘了再要碗面汤，“稍有碱味”，“解渴又解腻”。
⑼ 中国人民大学有哪些标志性建筑
首先是明德楼群。明德乃光明之德，出自《大学》首句：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明德楼栋人大西门远远就可以看到的建筑占地面积约38000平方米，聚集了校内的几个大院系，比如明德主楼的财政金融学院、经济学院，明德法学楼的法学院、明德商学楼的商学院、明德新闻楼的新闻学院和明德国际楼的国际关系学院等。可以说明德楼中强手如云，是智力密度很高的建筑楼群。
其次是世纪馆。世纪馆是人大的体育馆，曾作为奥运会期间的训练场馆。人大历来是培养高级管理人才的地方，世纪馆的外型取”官“、”才“之意，从另一角度观察也像一顶博士帽。世纪馆由多功能主馆、排球馆、篮球馆、网球馆、乒乓球馆、健身房及健身操房、多媒体教室、等组成。
世纪馆还作礼堂使用，举行一年一度的开学、毕业典礼。人民大学校内的物业公司就叫“世纪明德”物业，可见世纪馆在校内物业中是很有地位的。
第三是图书馆。人民大学图书馆始建于1937年，是北京地区高等教育文献资源共享的重要枢纽和中国高等学校以人文社会科学为收藏重点的图书馆。
人民大学的图书馆从正面看没有多大，而当刷卡进入里面时才会认识到总建筑面积5.6万平方米是什么概念。当然，人民大学图书馆的规模更体现在350万册的藏书，300多种的数据库中。人民大学有150多名老师，他们都十分热心，愿意帮助同学们解决问题。
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中国人民大学明德楼（含一期、二期）工程是中国人民大学“十五”期间西北区改造与建设工程的重点项目，据了解，该工程也是当时全国高校中建设面积最大的单体项目。
明德楼项目分为两期工程。
明德楼一期工程为教学和办公用房，地上10—14层，地下2层，建筑面积94276平方米，是集教学、科研、实验、图书资料及阅览、办公、地下人防兼车库等功能为一体的多功能现代化综合建筑，有各类教室100多间，各类办公室700多间。
明德楼外在设计新颖、现代，美观、大气，充分体现了学校建筑的独特风格。外墙为灰色花岗岩和红色面砖构成的实体外墙，与铝合金氟碳喷涂玻璃幕墙及部分铝单板相搭配，虚实结合，色彩丰富协调。
内在设计彰显人文化、现代化、节能化，力求服务于师生，科学便捷管理。宽走廊、休闲区的设计体现人文关怀；全楼道电视监控、先进的门禁系统、各类设备远程综合控制、多媒体教学、无线通信、远程教学、楼宇自控等系统的应用，真正做到建筑智能化、现代化。
中央空调系统、区域照明分段控制、办公区域独立安装水电统计装置等系统的应用体现出节能的理念，为建设北京“节水型城市”和人大“节能型校园”具有重要意义。
位于中国人民大学西门，建筑分为明德主楼，明德商学楼，明德法学楼，明德国际楼和明德新闻楼。
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