1. 福州三坊七巷都出过哪些名人
“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉巷。
黄 璞（867－？）唐昭宗大顺二年进士，诗人，官至崇文阁校书郎，故居现黄巷36号；
余 深（生卒不详）宋神宗元丰五年进士，历任监察御史、殿中侍御史、御史中丞等职，封卫国 公，曾居安民巷内，门号不详；
陆 蕴（约1071－1120）宋宣和年间人，官至御史中丞，后任福州知州，曾居衣锦坊；
陆 藻（？－1129）宋宣和年间人，陆蕴之弟，以列曹侍郎出知泉州，曾居衣锦坊；
陈 烈（1012－1087）宋着名学者，曾任福州州学教授，故居在郎官巷内，门号不详；
陈 襄（1017－1080）宋庆历二年进士，理学家，曾任开封府推官、刑部郎中、提举司天监等职。故居在塔巷内，门号不详；
郑 穆（1018－1092）宋皇佑五年进士甲科，曾任国子监直讲、汾州通判、杨王府赞善等职。故居在文儒坊内，门号不详；
郑性之（1172－1255）宋嘉定元年状元，朱熹学生，官至参知政事（副相）兼知枢密院事（最高军事长官）。故居在吉庇巷（今吉庇路），现无存；
林 瀚（1434－1519）明成化二年进士，曾任南京兵部尚书，府第现文儒坊42号；
张 经（1492－1555）明正德十二年进士，官至兵部尚书，故居现文儒坊尚书里；
林 泮（？－约1524）明成化八年进士，官至南京户部尚书。其兄清源、弟浚渊皆进士，时称“闽中三凤”。曾居黄巷内，门号不详；
林廷玉（？－约1530）明成化二十年进士，官至都御史。曾在衣锦坊内居住，门号不详；
许 友（1615－1663）清顺治年间人，不仕，以诸生终。工书、善画、能诗，时称“三绝”。故居光禄坊内，门号不详；
陈 帙（生卒不详）林则徐之母，故居现文儒坊19号；
林 佶（1660－？）康熙三十八年举人，五十一年钦赐进士，书法家，官至内阁中书，故居在光禄坊，门号不详；
林 侗（1628－1716）清康熙年间贡生，林佶之兄，工隶书，研究金石，着作颇丰。故居在光禄坊，门号不详；
李 馥（1662－1745）清康熙年间官至浙江巡抚，曾在内黄巷居过，门号不详；
黄莘田（1683－1768）康熙四十一年举人，诗人，官至广东四会县知县，故居现光禄坊早题巷4号；
林枝春（1699－1762）干隆二年榜眼及第，历任武英殿纂修官、翰林院侍讲学士、江西学政等，曾居黄巷，门号不详；
甘国宝（1709－1776）清雍正十一年武进士，历任福建提督、台湾总兵、九门提督等，故居现文儒坊51号；
沈绍安（1767－1835）福州脱胎漆器创始人。漆器店曾开在杨桥巷双抛桥附近；
张际亮（1799－1843）道光十五年举人，诗人。曾居郎官巷，门号不详；
郭阶三（生卒不详）清嘉庆二十一年举人，曾任连城、同安县教谕，所生的五个儿子皆登科第，盛及一时，故居现黄巷4号；
郭柏荫（1805－1884）清道光十二年进士，郭阶三之子，历任广西巡抚、湖北巡抚、署理湖广总督等职，故居现黄巷4号；
郭柏苍（1815－1890）清道光二十一年举人，郭阶三之子，一生大都致力于福州的水利建设和研究整理地方文献，故居现黄巷4号；
郭化若（1904－1995）黄埔军校第四期毕业生，郭阶三之重孙，解放后历任上海防空司令员兼政委、南京军区副司令员、军事科学院副院长等职，为一代儒将，故居现黄巷4号；
赵 新（1802－1876）清咸丰二年进士，官至陕西督粮道。故居在黄巷内，门号不详；
林昌彝（1803－约1854）道光十九年举人，文学家，曾在建宁、邵武、广州等地讲学，一生着作颇丰。故居在宫巷内，门号不详；
刘齐衔（1815－1877），道光二十一年进士，林则徐长婿，官至河南巡抚，故居现宫巷14号；
刘齐衢（1813－1860）道光二十一进士，刘齐衔兄，历知四川兴文、荣县、江津等县。故居光禄坊10－13号，现无存；
刘崇佑（1877－1942）清光绪二十年举人，刘齐衔之孙，着名律师，故居现宫巷14号；
刘崇伟（1878－1958）刘齐衔之孙，着名工商企业家，福州电气公司和电话公司创始人之一，故居现宫巷14号；
刘崇杰（1880－1956）刘齐衔之孙，着名外交家，民国时期曾任外部部常务次和、驻德意志兼奥地利特命全权公使等职。故居现宫巷14号；
陈寿祺（1771－1834）清嘉庆四年进士，学者、教育家，.官至记名御史，故居现黄巷36号；
梁章钜（1775－1849）清嘉庆七年进士，文学家，官至广西巡抚、江苏巡抚，故居现黄巷36号
沈葆祯（1820－1879）道光二十一年进士，林则徐次婿，曾任福建船政大臣等职，官至两江总督兼南洋通商大臣，故居现宫巷26号；
沈瑜庆（1858－1918）清光绪十一年举人，沈葆祯之子，官至贵州巡抚。故居现宫巷26号；
沈觐寿（1907－1995）沈葆祯曾孙，着名书法家，曾任福州书画院副院长、福建省书法协会副主席、福州市书法篆刻研究会会长等。故居现宫巷26号；
林聪彝（1824－1878）林则徐之子，历任内阁中书、六部主事、衢州知府、浙江补用道、署浙江按察使、杭嘉湖海防兵备道等职。故居现宫巷24号；
林炳章（1875－1923）光绪二十年进士，林聪彝之孙，陈宝琛长婿，曾任福建省财政厅长、闽海关监督等职，故居为现宫巷24号；
林 翔（1881-1935）日本明治大学法学博士，林聪彝孙，历任民国军政府总检察厅检察长、特别刑事审判所所长、最高法院院长、考试院铨叙部部长等职。故居现宫巷26号；
林恩溥（1893－1933）日本东京帝国大学毕业，林聪彝孙，民国时间任福建省建设厅正兼福州务局局，主持拓宽改建鼓楼至万寿桥主干道（今八一七路）、在台江兴建6座码头等。故居现宫巷26号；
梁鸣谦（1826－1877）清咸丰九年进士，被聘入福建船政局幕府，此后一直追随沈葆祯，成为得力助手。后回福州鳌江书院任教。故居在文儒坊闽山巷，门号不详；
陈承裘（1827－1885）清咸丰元年进士，清工部尚书、刑部尚书陈若霖之孙，末代皇帝溥仪的老师陈宝琛之父，故居现文儒坊47号；
罗丰禄（1850－1901）福建船政学堂驾驶专业毕业，曾任李鸿章幕僚，从事外交翻译工作，后出使英国并兼任驻意大利、比利时两国大使。故居在光禄坊内，门号不详；
严复（1854－1921），近代着名思想家。故居现郎官巷20号；
严叔夏（1897－1962）严复三子，解放前曾任福建协和学院（福州大学前身之一）中文系主任、文学院院长等职，解放后曾任福州市副市长。故居现郎官巷20号。
蓝建枢（约1856－？）福建船政学堂第三期毕业生，留学美国。清末曾任“海镇”巡洋舰管带、海军管理部部长，民国初任海军总司令部左司令（后改称第一舰队司令）、海军总司令等职。故居在吉庇巷内，门号不详；
陈衍（1856－1937），清光绪八年举人，《福建通志》总纂，故居现文儒坊大光里8号；
林葆怿（1863－1927），清光绪六年考入福建船政学堂，后赴英留学，民国7年任海军总长。故居现衣锦坊酒库弄，门号不详；
郑孝胥（1860－1938）清光绪八年举人，曾由陈宝琛推荐任溥仪老师，后又任伪满洲国国务总理大臣，故居现衣锦坊洗银营14号；
刘冠雄（1857－？）民国海军总长，故居现宫巷11号；
陈元凯（生卒不详）清光绪十五年举人，曾任粤东县令，林觉民岳父。故居现大光里23号；
何振岱 (1867－1952)清光绪二十三年举人，诗人，书法家，曾受聘重修《福州西湖志》，任总纂。一生诗作颇丰。故居现文儒坊大光里21号
林白水（1874－1926）近代民主革命者，报人，教育家，曾在文儒坊创办福建省第一所具有进步色彩的中小学“福州蒙学堂”，旧址在今文儒坊36号福州第九塑料厂内；
林 旭（1875－1898）戊戌六君子之一，曾在郎官巷居住，门号不详；
陈 箓（1877－1939）福建船政学堂学生，后获巴黎法律大学法学学位，曾任国民政府外交部外交司司长、驻墨西哥特命全权公使、驻法国全权公使、外交总长、南京日伪“维新政府”外交部长等职。故居光禄坊内，门号不详；
陈季良（1883－1945）江南水师学堂驾驶班毕业，原名“陈世英”，轰动中外的中日“庙街事件”主角，民国时期曾任海军第一舰队司令，兼任厦门警备司令，后又任海军陆战队总指挥等职。故居现文儒坊 号；
林觉民（1887－1911）），黄花岗七十二烈士之一，故居现杨桥东路17号；
谢葆璋（1865－1940）天津北洋水师学堂驾驶班首届学生，冰心之父，曾任烟台海军练营管带、民国海军部次长、海道测量局少将局长等职。故居现杨桥东路17号；
谢冰心（1900－1999）着名女作家，故居现杨桥东路17号；
王冷斋（1892-1960）曾就读福建陆军小学堂，为保定军官学校第二期学生，民国26年任河北省第三行政区督察专员兼宛平县县长，与日军正面交锋，亲历“芦沟桥事变”。曾居黄巷，门号不详；
郁达夫（1896－1945）着名作家，1936年至1938年间出任福建省政府参议、公报室主任，曾客居光禄坊10－13号刘家大院内；
刘攻芸（1900－1973）英国伦敦大学经济院毕业，获博士学位，民国时期曾任中央银行总裁，又任财政部部长。1948年建议蒋介石再发银圆券，并为蒋介石秘密运送黄金去台湾。故居光禄坊10－13号，现无存。
高拜石（1901－1969）民国时曾任《福建民报》、《建国日报》总编辑，后赴台，任台湾省新闻处主任秘书。1958年起在台湾《中央日报》副刊上开设专栏，前后达十年之久。故居在杨桥巷口，今无存；
王 助（1914－1941）革命先烈，1931年入党，曾任XXXXX福建省委委员兼宣传部部长，1939年5月受新四军委派，与范式人一起在安民巷53号设国民革命军新编陆军第四军驻福州办事处；
范式人（1909－1986）1932年入党，曾任红军闽东独立师政治部主任、XXXXX福建省委常委组织部长等职，解放后任江西省委副书记，中央人民政府粮食部副部长、邮电部副部长，XXXXX福建省委第二书记兼省军区第一政委等职，1939年在安民巷53号国民革命军新编陆军第四军驻福州办事处工作；
沈幼兰（1890－1964）福州“兰记”漆器店创办者，曾是全市最大的漆器店。民国15年在美国费城建一百五十周年展览会上，“兰记”产品获一等执照奖，三年后以菲律宾召开的工商业交易会上其产品又获特等金牌奖。故居在今杨桥路，门号不详；
陈体诚（1896－1942）工程师，毕业于美国加基钢铁学院桥梁工程专业，民国七年被选为首届中国工程学会会长，后任福建省建设厅厅长兼财政厅长、西北公路特派员兼甘肃省建设厅厅长等职。故居在光禄坊内，门号不详；
庐 隐.（1899－1934）着名女作家，出生于南后街，具体地址不详。
翁良毓（1905－1926）省立福州师范学校毕业，曾在上海受到李大钊的教导，民国十四年当选为福建学生联合会副理事长，后开设“福州书店”，销售进步书刊，该店也成为团组织地下交通联络点，后被特务杀害。故居在衣锦坊雅道巷内，门号不详。
2. 福建福州出过哪些名人
作为中国综合实力五十强城市之一的福州，诞生了很多的名人，福州有哪些名人，那真的是太多了，所以下面我只能为大家挑选几位简略的介绍一下，希望让大家能有一个初步的了解。
林则徐
林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市区）人，字符抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是清朝时期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。
严复
严复（1854.1.8—1921.10.27），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官县人，近代着名的翻译家、教育家、新法家代表人。对后世的翻译工作产生了深远影响，是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
叶向高
叶向高为明神宗万历十一年（1583年）进士。万历、天启年间，叶向高两度出任内阁首辅大臣。在任期间大败倭寇、驱赶荷兰入侵者，粉碎了其霸占台湾的图谋。万历三十年（1602年），叶向高推荐好友沈有容出任福建水师参将，率军平倭，取得东沙大捷。
林旭
林旭，清末维新派人士，为“戊戌六君子”之一。遗着有《晚翠轩集》。
沈葆桢
沈葆桢（1820年—1879年），原名沈振宗，字幼丹，又字翰宇，汉族，福建侯官（今福建福州）人，晚清时期的重要大臣，政治家、军事家、外交家、民族英雄。中国近代造船、航运、海军建设事业的奠基人之一。是清朝抵抗侵略的封疆大吏林则徐之婿。
秋瑾
秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），女，中国女权和女学思想的倡导者，近代民主革命志士。第一批为推翻满清政权和数千年封建统治而牺牲的革命先驱，为辛亥革命做出了巨大贡献；提倡女权女学，为妇女解放运动的发展起到了巨大的推动作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。
陈景润
陈景润，1933年5月22日生于福建福州，当代数学家。1957年10月，由于华罗庚教授的赏识，陈景润被调到中国科学院数学研究所。1973年发表了（1+2）的详细证明，被公认为是对哥德巴赫猜想研究的重大贡献。
冰心
冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名谢婉莹，福建长乐人，中国民主促进会（民进）成员。中国诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。
林徽因
中国着名建筑师、诗人、作家，人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者之一、建筑师梁思成的第一任妻子。二十世纪三十年代初，同梁思成一起用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。文学上，着有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》、《莲灯》、《九十九度中》等。其中，《你是人间四月天》最为大众熟知，广为传诵。
限于篇幅，就不一一细数了，欢迎大家在评论区讨论发言。
3. 福建从古至今在国内出了多少名人(有一点名都可以)你知道的都有谁
福建历史名人系列之一（王审知）
王审知（862年—925年），字信通、祥卿，号白马三郎，河南光州固始（今河南固始）人。五代时期闽王，909年-925年在位。自光启元年（885年）入闽直到去世，在闽39年，其中在福州32年，先后任福州观察副使、威武军留后、检校刑部尚书、威武军节度使、同中书门下平章事、检校右仆射、检校司空、特进检校司徒、检校太保、琅琊王、中书令、福建大都督长史、闽王等。
唐僖宗中和五年（885年），与其兄王潮、王审邽随寿州（今安徽寿县）变民首领王绪转战福建，因王绪多疑猜忌，王潮遂发动兵变，囚王绪。其后王潮扩张其势力，于昭宗景福二年（893年）攻克福州，逐渐占领今福建省全境，王审知时任福建道观察副使。干宁四年十二月初六（898年1月2日）王潮过世，王审知袭福建道观察使、威武军节度使，后又受封为琅琊王。后梁太祖开平三年（909年），再受封为闽王。王审知出身贫苦，故能节俭自处，在位时省刑惜费，轻徭薄赋，与民休息，并称臣于中原。后唐庄宗同光三年（925年）去世，谥忠懿王，庙号太祖，其子王延翰继立。
王潮、王审知兄弟自中原南下，带来大批族人，所以至今仍被不少福建、台湾王姓家族奉为始祖，王审知且被福建移民尊为开闽圣王。又由于喜乘白马，并于兄弟中排行第三，军中常称“白马三郎”，死后为闽北居民立庙奉祀，号“白马尊王”，现在马祖还有数座白马尊王庙。
王审知重视社会的安全、稳定工作。光启二年（886）八月，王审知兄弟带兵攻打泉州，杀了贪赃枉法、无恶不作的泉州刺使廖彦若。在福州的福建观察使陈岩迫于形势，承认王氏兄弟，并疏请唐朝廷委任其为泉州刺史，泉州面貌很快好转。大顺二年（891），陈岩病卒，内弟范晖在福州自称留后。景福元年（892），王审知兄弟为了统一福建作了周密准备，经过一年三个月的苦战，终于在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王氏兄弟入城后，亲自"素服葬陈岩"、"厚抚其家属"，取得安定局面。随后，王氏兄弟还立刘行全庙祀之，大得人心军威大震，传檄四方，建州徐归范、汀州钟全慕，以及山区、沿海等处游散的武装力量都相继归顺，全闽得到统一。王审知采取种种措施，使福建境内的社会秩序得到安定、稳定，为福建的经济、文化发展创造了有利条件。
王审知很重视经济开发，主要表现：第一、发展水陆交通。天复元年（901）他在筑罗城的同时，挖护城濠，建有去思桥、津通门等。天佑三年（906），王审知又在福州正街（今东街口北）毛应桥南筑还珠门，建南关桥（今称安泰桥），还开河通沃桥浦，引潮贯城，后梁开平二年（908年）建沙合桥（又名九仙桥）等。第二、扩大内外贸易。他执政时，取消闽江流域的关卡，以便货物畅通，以保山区、沿海城市的物资交流。同时，他在黄岐半岛开辟对外贸易港，史称"甘棠港"。随后福州与朝鲜、印度、苏门答腊的三佛齐等国家，都经常有使者和商旅往来，在福州等地进行经济、文化等贸易活动。舶来品有象牙、犀角、珍珠、香药等应有尽有。第三、重视发展农业生产。他委派有生产经验的颜仁郁管理农业，又派得力的官吏"出巡州县，劝课农桑"，把因战乱而流亡各地的农民尽数招抚回乡，给予合理安排，鼓励他们开荒造田，发展生产；他为了减轻农民的赋税负担，决定凡耕种"公田"，其税"什一"，"敛不加暴"、"莫有出征之役"等来减轻农民负担，他还鼓励农民栽种茶树，大量生产出口茶叶等，以增加农民经济收入；他重视兴修水利，如修浚福州西湖，把原来周围20里的西湖，扩展到40里，灌溉闽县、侯官两县民田；他在福清筑海堤，防潮护田，灌溉民田数千亩。第四、发展手工业发展。如闽北山区，办有很多茶厂，官焙有38处，民焙有1336处。在福州西南，王审知建炉治13所，供铸造用。在建阳，陶瓷业也较发达。在汀州置铅场，铸铅钱和铜钱。后来又铸大铁钱，以五百文为贯。当时手工业生产发展很快。王审知任职期间，福建经济建设有很大发展，出现了"时和年丰，家给人足"的现象。
王审知重视发展文化教育事业。他重视使用人才，到福建以后，安置了大批的中原流民，特别对文人业士很爱惜，专门设招贤院等机构来接待他们。当时避乱入闽的有诏相溥之子王唐相涉从弟杨沂、知名进士徐寅，还有中原人士杨承休、郑璘、韩偓、归傅懿、杨赞图、郑戬等，王审知聘任他们做闽国官员，发挥他们的才干；王审知对福建的知名文人也礼聘他们做官，如任翁承赞为相，黄滔为节度推官等；王审知对义存、师备、神晏等宗教界名流也很尊重。王审知如此爱护文人，使当时福建，特别是福州地区诗文进步很快，陈衍说："文教之开兴，吾闽最晚，至唐始有诗人；至唐末五代，中士诗人时有流寓入闽者，诗教乃渐昌，至宋而日益盛。"
王审知重视发展教育。他采纳了翁承赞的建议，在福州"建四门学（高等学府），以教闽中之秀者"，选知名人士黄滔等担任"四门博士"。在王审知的倡导下，当时州有州学，县有县学，乡僻村间设有私塾，"幼已佩于师训，长者置国庠"，使文化教育事业大大发展。
王审知重视搜求书籍。天佑元年（904），王审知组织了大批知识分子，搜集缮写各家遗书，奉献给唐政府，充实编史资料，又为徐寅刊印《钓矶文集》等，为抢救和保存祖国的文化遗产作出了贡献。王审知还修复和创建许多寺和塔，他在主政时，兴建和修复了260座寺和6座塔，这些寺塔有的为后代留下了价值的文物，也就是旅游资源之一。
王审知为唐末五代时期福建的社会安定、稳定、经济、文化的建设和发展做出了显着成绩，受到后人的好评。
福建历史名人系列之二（柳永）
柳永（约971-1053），初名三变，字耆卿，字景庄，排行第七，又称柳七，福建崇安（今福建崇安）人。北宋着名词人。出身于儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景佑进士，官至屯田员外郎，故又世称柳屯田。柳永为人放荡不羁，仕途更为坎坷。时人将其举荐于仁宗，却只得四字批语：“且去填词”。仕途无涯，便自称“奉旨填词柳三变”，流连于歌楼舞榭，沉迷于声色词曲，潦倒终身，竟由群妓合金而葬。
古人读书多为做官，词于唐代诞生至宋，填词名家亦多在仕途。北宋时期的着名词人柳永，可算得上我国第一位专业词人。
柳永出身于世宦家庭，虽非汴人，但自幼年起就生活在都城东京（开封），在东京的文化艺术氛围的熏陶之下，他表现出了“善为歌辞”的天才，亦冲破封建礼教的束缚，成为乐工、歌妓们的朋友。《避暑录话》载：“教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。”柳永的词，婉约美妙，很受听众的喜爱，连仁宗皇帝也爱让待从乐师反复演唱柳词。可是柳永没有想到，他的爱好和行动，却被人讥笑，说不是上等人所为，说他有才无行。他的词名满天下，是为婉约派创始人，都因词而坎坷一生。当有人在仁宗面前举荐他时，仁宗皇帝批曰：“且去填词。”从皇宫里传出的这句影响他一生的活，并没有将柳永吓倒，他以反抗的态度公然自称：“奉旨填词柳三变。”一如既往地填词、交友，他实际上是皇帝任命的专业词人了。他除了在开封生活以外，还到过南方一些城市，过着一种流浪的浪子生活。他的《乐章集》收词近200首，其中不少篇章表现了都城东京的繁华美丽，像元宵节的千门灯火及九陌香风，清明节前后的斗草踏青及斗鸡走马，场景都十分热闹。那首被传涌千古的《雨霖铃》，就是他离汴时与恋人分别的伤感之作。
仁宗景佑元年(1034年)，已经47岁的柳永，迫于各方面的压力，终于考取了进士。从而结束了专业词人的生活。
政治上的抑郁失志，生活上的特殊经历，以及他的博学多才，妙解音律，使这位“浅斟低唱”、“怪胆狂情”的浪子，成为致力于词作的“才子词人”。由于柳永对社会生活有相当广泛的接触，特别是对都市生活、妓女和市民阶层相当熟悉。都市生活的繁华，妓女们的悲欢、愿望及男女恋情，自己的愤恨与颓放、离情别绪和羁旅行股的感受，都是其词的重要内容。此外，也有一些反映劳动者悲苦生活、咏物、咏史、游仙等作品。大大开拓了词的题材内容。他接受民间乐曲和民间词的影响，大量制作慢词，使慢词发展成熟、并取得了与小令并驾齐驱的地位。在词的表现手法上，他以白描见长；长于铺叙，描写尽致；善于点染，情景交融，抒情色彩强烈；语言浅易自然，不避俚俗，使其词自成一格，广为流传。
柳永在词的内容和表现手法方面都有新的开拓，标志着宋词的重大变化，对宋词的发展产生了重要影响。其词音律谐婉，平易轻约，更善情景之融。叶梦得《避暑录话》中言称：“凡有井水处，即能歌柳词”，足见其靡盛，而纪昀于《四库全书总目提要》中倍加推崇：“诗当学杜诗，词当学柳词。”着有《乐章集》，其词中名篇有《雨霖铃》、《凤栖梧》、《八声甘州》、《望海潮》等。柳永生平散见张宗橚《词林纪事》和丁传靖《宋人轶事汇编》等。
福建历史名人系列之三（李纲）
李纲，（1083年—1140年），祖籍福建邵武，生于秀州华亭（今上海松江县），曾在徽宗朝内任太常少卿等职。
政和二年（1112年），李纲中进士，任镇江府学教授；三年后升为监察御史兼权殿中侍御史。李纲素怀赤诚报国之心，面对山河破碎，激昂万分。他希望北宋君主能像汉武帝一样“勒兵十万骑，横临边朔”（李纲《念奴娇•汉武巡朔边》）；像光武帝一样“早复收旧物，扫清氛祲，作中兴主。”宣和元年（1119年），李纲上书徽宗，建议整修军备，抵抗金军入侵。徽宗不纳忠谏，反而将他贬谪到边远的南剑州（今福建）沙县充当一名监税小官。
宣和七年冬，金兵大举南侵后，李纲冒死上血书，请宋徽宗赵佶禅让帝位于太子赵桓。宋钦宗赵桓即位后，虽然下令抵抗金军，但心里却七上八下没主意。宰相白时中、李邦彦两人劝说宋钦宗逃跑。李纲得知消息，立刻求见宋钦宗，说：“太上皇（指宋徽宗）传位给皇上，正是希望陛下能留守京城，陛下怎么能走呢？”李纲严正陈词驳斥白时中等人认为京城城池不坚固，无法固守的逃跑主张，说：“天下的城池，没有比京城更坚固的。只要皇上督率抗战，哪有守不住的道理。”宋钦宗迫于无奈，只好任命李纲为尚书右丞兼亲征行营使，负责防卫京都。李纲发动军民严密布防，于靖康元年（1126年）正月打退金兵对京城的围攻。
同年二月，朝中一批投降派大臣借姚平仲偷袭金营失败一事，大肆造谣，说李纲闯了大祸，援军已经全军覆没。宋钦宗听信投降派的话，一面派使者到金营赔礼，一面把主战派的李纲、种师道撤职。这个消息一传出，京都军民个个气愤。陈东等数百名太学生上书，数万军民集会要求李纲复职，宋钦宗被迫复用李纲。不久，将李纲调出京城，任河北宣抚使，旋以“专主战议，丧师费财”之罪，贬为毫州明道宫提举。
是年秋，金兵又大举南下，宋钦宗急忙下诏起用李纲。李纲虽奉诏率军北上勤王，但京城已经沦陷。次年五月，宋高宗即位后召李纲回朝担任宰相。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，并提出许多抗金的主张，积极起用抗金派将领，南宋朝国力为之一振。宋高宗虽然用李纲为相，但他实际上却是宠信黄潜善和汪伯彦两个亲信。李纲极力主张北伐、反对迁都江南，触犯了黄潜善、汪伯彦一伙，在相位仅75天就被免职。自南宋建炎元年（1127年）起，李纲先后被放逐鄂州（今武昌）、万安军（今广东万宁）等地。
绍兴元年（1131年），宋高宗迫于朝野的呼吁，再次起用李纲，先后任命李纲为荆湖广南路宣抚使兼潭州（今长沙）知州、江西南路安抚制置大使兼隆兴（今南昌）知府等职。李纲一方面积极招抚流亡，发展生产，整饬军政；一方面再次上书宋高宗要他认真反省得失，待机北伐。但，宋高宗不仅不体谅李纲的爱国之心，反而处处节制他。李纲悲愤地感到：“六代兴亡如梦，苒苒惊时月。兵戈凌灭。豪华销玉，几见银蟾圆缺。”逐此产生了“休问六朝兴废事，白萍红蓼正凝愁。千古一渔舟”的念头，绍兴九年，愤而辞职。
绍兴十年（公元1140年），这位与宗泽、岳飞、韩世忠同为后世敬仰的民族英雄，在福建苍山松风堂含恨逝世，年仅58岁。他死后葬于福州怀安桐口大家山。为了纪念这位爱国英雄，南宋理学家朱熹、清代民族英雄林则徐先后在福建邵武、福州创建李纲祠。
福建历史名人系列之四（朱熹）
朱熹（1130～1200），字符晦（一字仲晦），号晦庵（又号称晦翁），别称紫阳。祖籍徽州婺源（今属江西），出生于南剑州尤溪（今福建尤溪县）。南宋儒家学者，中国古代最着名的哲学家、经学家之一，宋代理学的集大成者，南宋“闽学”的创始人。
朱熹于宋高宗绍兴十八年（1148）中进士，历任泉州同安县主簿，知南康军、提举渐东茶盐公事、知漳州、知潭州、焕章阁待制兼侍讲等职。平生不喜为官，“仕于外者仅九考（共九年），立于朝者四十日”（《宋无学案．元晦学案》上），一生主要的时间（约四十年）在福建讲学。晚年卷入当时进行的政治斗争，被夺职罢祠，其学被定为“伪学”，其人也被定为“伪学首魁”，直到去世之时“罪名”尚未解除。但朱熹死后不久，“党禁”解弛，朱熹的地位开始日渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门十哲“之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。
朱熹幼承家学，其父朱松是杨时弟子罗从彦的门人，少时又师从属于“洛学”一派的胡宪、刘勉之、刘子0。他早年为学博杂，泛滥词章，出入佛老，对各种学问有着极为广泛的兴趣。从二十四岁起，他受学于罗从彦门人延平李侗。才开始真正走上理学的发展道路。在经过了长期的刻苦研究之后，朱熹终于成为中国封建社会后期影响最大的哲学家、经学家。朱喜的学问渊博，于学无所不窥，在先秦诸子、佛道思想、史学文学、天文地理、文字音韵、训诂考据、典章尔律等许多方面，都有相当深要入的研究及不小的成就。更重要的是，朱熹以继承二程“洛学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者，他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。
在经学方面，朱熹有许多着作，如：《易》有《周易本义》、《易启蒙学》、《蓍卦考误》、《易传》、《古易音训》、《损益象说》、《易答问》、《朱文公易说》等；《书》有《书古经》、《书传辑说》、《书说》、《文公书说》、《书经问答》等；《礼》有《仪礼经传通解》、《仪礼经传图解》、《朱子井田谱》、《礼记辩》、《仪礼经传通解续》、《朱子礼纂》等；《孝经》有《孝经刊误》、《孝经存异》；《四书》有《四书集注》、《四书或问》、《论孟精义》、《中庸辑略》、《大学集传》、《大学详说》、《大学启蒙》、《论语要义》（两种）、《论语训蒙口义》、《论语详说》、《孟子集解》、《孟子问辨》、《四书音训》等。以上还是不完整的统计，但仅从以上这个书目就足以说明朱熹在经学上的成就。在这些着作中，影响最巨的无疑当推《四书集注》。自元朝中期后，此书成为科举考试的标准解释，一直到清末废除科举为止。朱熹于《四书》几乎用了他毕生的精力，他早年着力于《论语》、《孟子》，晚年尤工于《大学》、《中庸》，辨析毫厘，远在《易本义》和《诗集传》（这两书了为明清科举功令）之上。至于对《大学》分经传、补“格致”，那是出于其经学中的“宋学”之主观立场，此点虽有论辩之余地，却也属可以理解的举措。
朱熹治经，既重汉唐注疏，又不一味推尊，其方法如其在《论语训蒙口义》中所说的：“本之注疏以通训诂，参之释文以正其音读，然后会之于诸老先生之说，以发其精微。”自义理之学兴，学者多以为得孔孟不传之统，对汉儒经注颇为鄙薄，朱熹认为这是不恰当的。所以，他努力把训诂与义理结合起来，这是朱熹对经学的一大贡献。正如钱穆指出的：“朱子于经学，虽主以汉唐古注疏为主，亦采北宋诸儒，又采及理学家言，并又采及南宋与朱子同时之人。其意实欲融贯古今，汇纳群流，采撷英华，酿制新实。此其气魄之伟大，局度之宽宏，在儒学传统中，惟郑玄堪在伯仲之列。惟两人时代不同，朱子又后郑玄一午年，学术思想之递衍，积愈厚而变益新。朱子不仅欲创造出一番新经学，实欲发展出一番新理学。经学与理学相结合，又增之以百家文史之学。”（《朱子新学案》）
朱熹一生着述极丰，是中国历史上着作最多的儒家学者之一，《宋史．艺文志》中着录者有四十余种，未着录的尚有二十余种，另外由其弟子或后人编纂的着作也有二十余种。全祖望在《宋元学案》中称他“致广大，尽精微，综罗百代矣”，并非溢美之虚语。朱熹着作中最重要、最有影响的，除《四书集注》外，当推《朱文公文集》、《朱子语类》、《朱子家礼》。
福建历史名人系列之五（洪承畴）
洪承畴（1593—1665），字彦演，号亨九。福建南安英都霞美乡(今良山村)人。
洪承畴自幼聪明好学，思绪敏捷，深受老师喜爱。他7岁上溪溢馆启蒙。8岁时，外祖父逝世，他就应用“三字经”口诵简短祭文，在场亲友皆称赞。11岁时，辍学帮助母亲卖煎豆腐，因帮助水沟馆学生做对子，熟师洪启胤探知情况后，免费收洪承畴入学读书。从《史记》、《资治通鉴》、《三国志》到《孙子兵法》无所不读，学识渊博。有一次他写一篇读书心得，老师看了拍手叫好，并写了“家驹千里，国石万钧”的评语，赞扬洪承畴年少就胸怀大志。后来洪承畴又转到泉州城北学馆念书，学业成绩优异。
万历44年，洪承畴考中二甲第17名进士。洪承畴从此进入仕途，历官刑部主事，朗中，两浙提学道佥事，江西兵备道按察副使。天启七年，任陕西督粮道参政。崇祯三年，洪承畴迁延绶巡抚，征剿农民起义军。四年，任陕西三边总督，于陇东晋西追剿义军。七年，授兵部尚书，总督关外五省军务。十一年，率部于潼关南源大破义军，李自成败走商洛山中。这十年间，洪承畴转战北国沙场，采取集中兵力，逐个围歼战术，大挫义军，为明王朝立下了汗马功劳。十二年，洪承畴又授蓟辽总督，成为明末重臣。
崇祯十三年，清太宗率兵包围锦州，边关告急。十四年，洪承畴授命率八总兵，十三万军队，一年粮草，出山海关驻镇宁远，往救锦州。洪承畴主张且战且守，步步为营，令敌自困，然后解围。而兵部尚书陈新甲别有用心主张速战解围，并派张若麟任监军，从中作梗，洪承畴难以从容布阵。加上粮草被劫又无援军，兵无斗志。总兵王朴率部先逃，各军纷纷奔命，又遭清军伏击，损失惨重，退守松山。洪承畴被困松山城达半年之久，粮尽援绝，处境艰难。十五年二月十八日夜，松山城守副将夏承德与清军密约为内应，松山城破，洪承畴被俘。
洪承畴被送到盛京，清迁命其剃头易服投降，洪承畴拒不剃头，延颈承刃，“只求速死”，且又绝食七日，仍然“求死不得”。原因是皇太极接受范文程、张存仁的意见，一心想争取洪承畴归顺，礼贤恩厚，亲临囚室，解貂裘衣之。洪承畴经多方面揣摩，眼见明廷政治腐败，无可挽回。又看到清廷勃勃兴起，两朝之君襟怀两样，以清代明，大势所趋。即表归顺之意。但有两年时间，洪承畴仍在观测时局变化，不任官，不为清廷效劳。十七年三月，李自成攻进北京城，崇祯帝吊柳树，洪承畴看到明王朝已将彻底崩溃，为了拯救中华民族于水火，减少生灵涂炭，才决心为清廷统一中国效力。
顺治元年五月二日，洪承畴随清军入京。多尔衮接受洪承畴的意见，先遗官宣布王令，录用明朝降臣，设府县施政，稳定社会秩序，不屠人民，不焚庐舍，不掠财物，约束军纪，秋毫无犯；免除三饷，民有轻负之喜。洪承畴仍以太子太保、兵部尚书，都察院右副都御史原衔，入内院佐理机务，授秘书院大学士。洪承畴借助参与国家大计之机，对清朝的政权建设、稳定社会秩序提出一系列措施，诸如袭明制、行保举、选人才、学汉语、读儒书等，促进社会发展。
顺治二年，洪承畴授命招抚江南各省总督军务大学士的重任，采取“以抚为主，以剿有辅”的策略。在政治上联络族汉地主，以“原官留任”为条件，招抚安徽、江西要地十三府，招降郑芝龙，清军入闽；军事上以瓦解前明兵部尚书张缙颜的抗清力量为重点，使豫、鄂、湘诸省四十余寨“渐次驯服”；文化上则连续开科取士，（传说有“状元不满中，汉女不入官”的条款）弘扬民族文化传统，使新进之士有机参与朝政；经济上疏请准予减免苏杭赋税，停征漕粮等。这些措施，对缓和民族矛盾，减少兵火洗劫，生灵涂炭，减轻人民负担，稳定社会秩序，促进生产发展，均起了积极作用。
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4. 福建福州好吃好玩的地方
不知道你们有什么爱好，是喜欢自然景观呢还是喜欢人文景观，因为我对福州历史比较有研究，如果是从这个角度考虑的话，我给你推荐一条行程：
第一天
早晨坐车到五一广场，国庆节的五一广场肯定很热闹，看看旁边的福建歌舞剧院，以及广场中间的福州市标雕塑，升旗台及毛主席塑像，还是很不错的。（免费）
五一广场北面的于山，是福州古城的三山之一，有诸多的文化古迹及摩崖石刻，且历史上众多的名人皆有留下遗迹，可以上山去走一下，山也不高，海拔50米左右，其间绿茵滴翠，白塔、戚公祠、辛亥革命纪念馆、狮子岩、状元峰、九日台、九仙观皆风景秀丽，值得一游。（免费）
于山下来后，经过协和医院步行10分钟即可到达福州文庙，其实这里面供奉至圣先师孔子，也挺增长知识的，包括有福州古代进士名录，古代教育展览，大成殿孔子像等，体会一下儒家文化的精神吧。（免费）
出文庙后，经过省妇幼保健院，可到澳门路的林则徐纪念馆，林则徐是福州近代最为着名的人物了，里面有众多他的生平介绍及禁毒知识的宣传，纪念馆是在原林则徐祠堂上扩建了，既有原来的古朴风貌，又加入了现代化的科学技术多角度的反映给观众。（免费）
这个时候差不多中午了，向前从南后街横穿过去，看看福州的古典风貌，一路上可以尝一下福州的小吃，同利肉燕，永和鱼丸等，也可以过杨桥路到老福州里面品尝下福州的特色小吃。（人均15-20元）
下午就近，过东街口到鼓楼旁边的开元寺去看看，里面有一尊宋代铸的铁佛非常雄伟，这尊用铁10万斤融化后建造而成的铁佛坐落于铁佛殿中，而殿门口的楹联非常有深意，可以自己去体会。（免费）
出寺后到鼓楼车站坐19路或者54路公交车，到屏山公园西侧的钜东站下车，上屏山公园游览，期间镇海楼是古代福州的制高点，如果天气好的话，现在仍然可以俯瞰福州大部分城区，高楼林立，西湖左海波的光粼粼。（门票15元/人）
第一天差不多就可以这样安排了，之后坐车到东街口逛逛，那里店也很多，容易找到解决晚餐的地方。
第二天
坐车到西湖公园，因西湖公园重新有修整，增加了梦山景区，里面以雅致的古典园林为主，有这么一句话，“天下西湖三十六，福州排行在第三”，如果有兴趣，也可以去划船，也不会很贵。如果熟悉路程，可以沿湖上的木栈道走到左海公园很有意思，左海公园有一些游乐设施，可以自行选择游玩。（免费）
出左海公园大门，到铜盘路或者山海观乘坐91路公交车到西禅寺，游览福州最大的寺庙，整个西禅寺宏伟壮丽，幽深宁静，一篇佛国祥和景象。（门票20元/人）
接着坐车到宝龙城市广场，可以在那里解决午餐。
午餐后，在宝龙城市广场乘坐7路公交车到鼓山下院，游览鼓山风景区，不过这个登山比较耗费体力，鼓山也比较高，初次攀登掌握好时间，不要太快就好。这里就要半天的时间了，如果有体力，登上山后，可以继续登上十八景景区，涌泉寺个人觉得没有必要去了，门票又贵，而且除非宗教历史界人士，否则天下寺庙都差不多。在市区就把水准备好，山上卖的东西略微贵一点，山上也有些买小吃的，可补充体力。（登山免费，十八景门票10元/人）
下山后，如果有精神，可以坐29路车到融侨锦江站，到江滨公园去看看夜景。（免费）
第三天
第三天集中安排到福州森林公园和福州动物园玩一下了，这两个地方很近，在一起，而且也比较大，足够逛一整天了。（森林公园免费，动物园门票30元/人）
差不多了，如果有细节的问题，可以在QQ上具体咨询我，希望你们在福州玩的愉快。
5. 文庙的中国文庙
山东曲阜孔庙：曲阜孔庙初建于公元前478年，位于山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇，以孔子的故居为庙，按皇宫的规格而建，是中国三大古建筑群之一。
南京夫子庙：南京夫子庙位于秦淮河北岸，是中国四大文庙之一。六朝至明清时期，世家大族多聚于夫子庙一带，素有“六朝金粉”之称，为古代中国南方文化枢纽之地。
北京孔庙：北京孔庙与国子监始建于元朝大德十年（公元1306年），是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。
吉林文庙：吉林文庙于干隆元年(1736年)由干隆皇帝亲下圣旨兴建，与曲阜孔庙、南京夫子庙、北京孔庙并称“中国四大孔庙”。是清朝政府在东北建立的第一座孔庙，也是东北现存最大、建筑规模和等级最高的地方文庙。
天津文庙：天津文庙博物馆位于天津市南开区东门里大街。始建于明正统元年(1436年)，提学御史程富提出上奏，要求在天津设立卫学。天津卫指挥使朱胜将住居一所施为学宫，首建堂斋、公廨，至此天津建起了第一所官办学校。明正统十二年(1447年)大成殿落成，始称卫学，为天津地方教育官学和尊孔的庙宇。
蓟县文庙：蓟县文庙始建于隋，位于县城西北隅，现存主体建筑大成殿、东西庑、戟门、泮池、登瀛桥、棂星门、名宦祠和乡贤祠等建筑。
山西平遥文庙：平遥文庙位于山西省平遥县城内东南隅，始建于唐贞观初年，其大成殿为金大定三年(公元1163年)重建，至今保持原貌，是我国现存各级文庙中历史最久的殿宇，是全国文庙中仅存的金代建筑。在公元1957年地震后，平遥县政府揭瓦维修时发现，殿脊梁下记有“维大金大定三年岁次癸未四月日辛酉重建”的墨迹。
河北正定文庙：正定县文庙建于明洪武七年（公元1374年），其大成殿建于五代或宋初，是现存最早的文庙大成殿建筑。文庙现仅存照壁、戟门、东西庑和大成殿等建筑，占地面积约5000平方米。
河北定州文庙：定州文庙始建于唐大中二年（公元848年），有着一千一百多年的历史，不仅是河北省最大、保存最完好的一座文庙，也是全国最大、保存最为完好的文庙之一。据史料载，文庙是长期跟随裴度、时在定州任上的卢简求（唐代着名诗人、“大历十才子”之一的卢纶之子）废天佑寺后创建的。文庙的整体布局，是中国古建的典范。
济南府学文庙：济南府学文庙坐落于济南市历下区明湖路248号，北临大明湖，临近芙蓉街等老城街巷。文庙创建于宋熙宁(公元1068-1077年)年间，元末倾塌，明洪武二年(公元1369年)重建。到了清代，也多次对文庙进行修整，但基本保持了明朝文庙的规模和建筑布局。
苏州文庙：苏州文庙创建于北宋景祐二年（公元1035年），由北宋着名政治家、军事家、文学家范仲淹创办。它是江浙沪地区最大的孔庙，也是全国第二大孔庙。
福州文庙：福州文庙位于福建省福州市鼓楼区圣庙路。唐大历七年(公元772年)，李椅始建学宫，五代王审知置四门学，宋太平兴国间改为孔庙。有经史、御书、稽古三阁，养源、仪道、驾说三堂，以及十二斋舍等，规模百余亩。后于宋熙宁、明洪武、清咸丰间三度大火，范围渐次缩小。现存庙宇为咸丰元年（1851年）至咸丰四年所建。
湖南宁远文庙：宁远文庙始建于北宋乾德三年（公元965年），是中南六省区保存最完整，规模最大的文庙。 [8]国务院列为全国重点文物保护单位。
长春文庙：长春文庙位于当时老城内二道街，始建于清同治十一年（公元1872年），由士绅朱琛捐资兴建。据《长春县志》记载，清光绪二十一年（公元1894年）和1924年 由长春知府杨同桂、长春文庙知事赵鹏第主持进行过两次大规模维修、扩建。后于2002年由长春市人民政府出资，对文庙进行恢复重建，主营旅游观光，祭祀活动等。
浙江衢州孔氏南宗家庙：衢州孔庙是中国仅有的两处孔氏家庙之一。2004年，孔氏南宗家庙才恢复祭孔大典。2007年，全面修葺。
郑州文庙：郑州文庙始建于东汉。
哈尔滨文庙：哈尔滨文庙建于1926年，落成于1929年，是中国东北地区现存规模最大、保存最为完整的祭祀孔子的庙宇。
江西赣州文庙：赣州文庙位于赣州市厚往路东段，清干隆元年（公元1736）年，知县张照乘将县学迁于此，因县学又为祭孔之场所，故又称文庙。建筑群整体布局和主要建筑均保存完好，是江西省现存的形制等级最高、规模最大、保存最完整的古代县学校址。
广东德庆孔庙：德庆学宫是中国华南现存最古老、规模最大、最具特色的孔庙，国务院列为全国重点文物保护单位。该庙建于北宋大中祥符四年(公元1011年)，重建于元朝大德元年(公元1297年)。大成殿和仰圣园被誉为孔庙的海峡两岸大镇庙之宝。
四川资中文庙：资中文庙在资中县城北门外，现为四川省文物保护单位。北宋雍熙年间（公元984-987）始建于县城东街，清道光九年（公元1829）迁此重建。资中文庙占地7035平方米，建筑面积2191平方米。主体建筑及布局仿山东曲阜孔庙，棂星门、大成门、大成殿排列于南北中轴线上，东西厢房、钟楼、鼓楼、乡贤祠、名宦祠对称分布两侧。 他因其两种与众不同而知名，第一因其资中人苌弘曾为孔子师，破例雕像以记其事。故资中文庙祀有孔子全身站立石像，为国内仅有。第二因其庙内有全国文庙之中孔子最高、最大、最精致、最奇特的一块牌位，被誉为“中华第一牌位”。
四川德阳文庙：德阳文庙始建于南宋开僖二年（公元1206年），位于城东，明洪武年间迁建成城南今址。曾多次重修增补。现今的德阳孔庙，是清道光二十八年（公元1848年）建成的。
四川都江堰文庙：都江堰（原灌县）文庙，又称孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙，位于四川省都江堰市灌口镇文庙街与书院街交汇处，系五代旧址，占地47亩。背靠玉垒山，前望岷江，左邻文笔山（又称金龟山），右靠小擂鼓坪，是历代奉祀孔子及儒门贤哲的祠庙，也是学宫和儒学教官衙署之所在。
上海文庙：上海文庙位于上海老城厢，黄浦区文庙路215号，具有七百多年的历史。目前，上海文庙目前成为了一个综合展示中国历史文化的场所。
浙江杭州孔庙：杭州孔庙始建于宋高宗绍兴元年（公元1131年），原为南宋临安府学所在地，后至科举制度废除前一直是杭州官学所在地，以其内藏的唐至清代各类碑刻500多石着称，有“碑林”之美誉。
山西榆次文庙：榆次文庙建于公元999年。
上海嘉定孔庙：嘉定孔庙始建于南宋嘉定十二年(公元1219)，为县学。元代嘉定升州，为州学。明代嘉定复为县，仍为县学，直至清末废科举。自宋淳祐九年(公元1249)至清末近700年间，或重修、或增建、或重建计达70余次，其规模有“吴中第一”之称。
云南保山孔庙：保山孔庙位于云南省保山市实验小学内，被列为省重点保护单位 。台南孔庙：乃明郑时期陈永华所立，入口题有“台湾首学”。此额题字者不明，但已成为台南市、甚至台湾象征之一。每年9月28日举行释奠典礼，历来都由台湾省政府主席担任正献官，今则改由台南市长。台南孔庙大成殿中悬挂有清代自康熙帝、雍正帝、干隆帝、嘉庆帝、道光帝、咸丰帝、同治帝乃至光绪帝等清帝御匾，颇负盛名。
6. 全国出进士最多的十个地方分别是
全国出进士最多的十个地方分别是：江苏苏州，浙江杭州，江苏常州，福建福州，浙江绍兴，江西吉安，浙江宁波，福建莆田，福建泉州，安徽徽州。
中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。
(6)福州文庙出了多少进士扩展阅读：
现分唐、宋、元、明、清5个部分来查看各个朝代进士的地域分布情况：
1、唐朝
唐朝考取进士最多的10个地方为长安、洛阳、吴县、安平、河南、宜春、华源、莆田、河东和湖州。
2、宋朝
宋朝考取进士最多的地方依次为莆田、闽县、鄞县、吴县、侯官、晋江、永嘉、仙游、临海、临川等。在宋朝进士籍贯第一阵营的10个地点中，仅福建一省就占据了5个席位。同时，四川成都和江西抚州（临川）也是两个十分突出的进士产出高地。
3、元朝
元朝考取进士最多的地方为庐陵、平阳州、婺源州、哈剌火州、鄞县、吉水州、茶陵州、丰城、上饶和天台。与宋朝相比，元朝的第一阵营又出现了一些北方的地名。不过由于元朝科举届数较少，给非汉人考取功名带来了很大的便利，所以元朝的统计结果与其他各朝代有较大的不同。
4、明朝
明朝考取进士最多的地方是莆田、余姚、晋江、华亭、鄞县、闽县、安福、丰城、吉水和长洲。明朝二百七十七年开科八十九次，取进士24536人。
5、清朝
清朝考取进士最多的地方为大兴、仁和、钱塘、闽县、宛平、侯官、武进、吴县、临桂和昆明。清朝二百六十七年间开科一百一十二次，进士二万六千人。此时，以北京为中心的京畿地区可与以苏杭为中心的江南地区相抗衡，一南一北两个文化中心，遥相呼应。
7. 福州市的名胜
1、三坊七巷。三坊七巷是福建省福州市历史名城的重要标志之一，至今还保存相当一部分自唐宋以来形成的坊巷。三坊七巷街区是中国十大历史文化名街之一，约有40公顷。
2、金山寺。福州金山寺是闽江的一个着名景点，位于福州西郊洪塘村附近乌龙江上。
3、福州文庙。又称“先师庙”，俗称“圣人殿”，在福州市鼓楼区圣庙路。
4、福州市林则徐纪念馆(又称“林则徐祠堂”），是中国历史人物纪念馆。为纪念清代民族英雄林则徐邙建。位于福建省福州市南后街澳门路。1982年成立。馆址原为林则徐专祠，创建于清光绪三十一年(1905)，占地面积约3000平方米，内有仪门厅、御碑亭、树德堂、南北花厅、曲尺楼、竹柏轩等主要建筑物，具有江南园林风格，为省级文物保护单位。
5、福州辛亥革命纪念馆。位于福州市鼓楼区杨桥东路17号，邮编350001。该馆成立于1991年11月，隶属于福州市文物管理委员会。馆址为黄花岗烈士林觉民故居。坐西向东，原有二进厅堂、后花厅、北院南花厅（紫藤书屋）及楼房，居住着林觉民父辈七户族人。
6、西禅寺名列福州五大禅林之一，为全国重点寺庙，位于西郊怡山之麓，工业路西边南侧。古刹大门坊柱上镌刻一副楹联：“荔树四朝传宋代，钟声千古响唐音。”这是清代周莲撰写的联句，点明“西禅寺”是唐朝的古寺。
7、福州十邑摩崖石刻。《福州十邑摩崖石刻》收录资料上限至史前，下限截至公元2000年，按“生不立传”原则，题刻作者健在的不予收录。
8、福州华林寺。全国重点文物保护单位，位于福州鼓楼区北隅、屏山南麓，福建省人民政府东侧。北宋乾德二年（964年），吴越国王钱氏割据时，福州郡守为祈求国境安宁而建，初名“越山吉祥禅院”。
9、天王殿。天王殿殿前“涌泉寺“大金匾，系清康熙皇帝“御笔颁赐”。
10、涌泉寺。涌泉寺为闽刹之冠，是全国重点寺庙之一。涌泉寺始建于783年，初名华严寺。唐武宗灭佛时，华严寺被毁。908年，闽王王审知修建新寺“国师馆”。915年，改名为鼓山白云峰涌泉禅院。宋朝时，宋真宗赐额“涌泉禅院”。1407年改称涌泉寺。明代该寺曾两次毁于火灾，相继修复、扩建，形成今天的规模。1699年，康熙颁赐的御书“涌泉寺”泥金匾额，至今仍高悬于天王殿寺门之上。
11、衣锦坊。宋初改称棣锦坊，宣和年间，又改名禄锦坊，宋淳熙年间，进士王益详退归故里后，改禄锦坊为衣锦坊。
12、雪峰寺。又名崇圣寺，全名雪峰崇圣禅寺，位于闽侯县西北雪峰凤凰山南麓。唐咸通十一年（870）建，现存殿宇多为光绪年间重修。
13、罗星塔。为宋代柳七娘所建。闽江下游三水合汇处的福州马尾港，有罗星山，旧时位在江心。罗星塔是国际公认的航标，是闽江门户标志，有“中国塔”之誉。
14、杨桥巷。福州古城，坐北朝南，是七巷中最北端的一条小巷，因巷子通杨桥而俗名杨桥巷，而真正的大名雅称叫“登俊坊”。历史上能五度为都，自有其宏规气象。而城市的扩展是与时俱进的，不可能一步到位。
15、福州地藏寺。坐落在福州市东门外的金鸡山麓，相传建于南朝梁武帝大通元年（527年），是福建省最早的佛教寺院之一，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
8. 中国古代福建籍的状元和进士有多少
中国古代福建籍的状元和进士共有8613名。
其中福州历代文状元19名，唐代文进士34名，宋代进士2247名，明清进士933名。莆田共有2308名，其中宋代1666人，明代兴化533名，清代只有50多名。泉州进士总人数1773名，其中晋江进士1299名。
网传约有4000多名进士，官方史料及地方通志并未考证，地方管辖地变动造成部分数量重合，数据不详。
(8)福州文庙出了多少进士扩展阅读
中国古代科举所取进士较多的地方，自隋至清，江西吉安、江苏苏州、福建福州、浙江杭州、四川眉山等地所出的进士量乃全国之最。
一榜三鼎甲：宋宁宗嘉定元年，该科状元郑性之，榜眼孙德舆，探花黄桂全是福州人。三科三状元：自宋乾道二年至八年，福州属县永福，萧国梁、郑侨、黄定三人连续三届夺魁，以“一县七里三状元”打破科举史记录。