‘壹’ 泉州晋江杨姓主要分布在哪里人口最多的又是哪四知堂的
林格村，在五里工业区（从亲亲工厂）往里走。整个村庄都是姓杨的。
‘贰’ 我姓杨，祖家在福州长乐琴江满族村
满族取杨姓的很多，比如：
雅佳氏、延吉里氏、叶赫那拉氏、尼玛查氏、伏尔哈氏、八旗汉军杨氏......等。
论人口数量满族中由 尼玛查氏 改的杨姓最多。其次是 伏尔哈氏。
但琴江满族当中八游告旗汉军的数量比较多，八旗汉军当中祖上是投诚明军或朝鲜军的数量又相对较多。
（今天满族是由清代的旗人发展而来，八旗人口当中散野虽然以女真系为主体，但也融合了一部分蒙古人，一部分明朝降军，一部分朝鲜军，和一些回民等等。其中以明朝降军发展而来的被称冲磨喊为“乌阵超哈”这是满语，翻译成汉语意思是“重装备兵”这是因为当时明朝降军负责的主要是火炮部队，后来这支部队发展壮大也加入了满洲人，回回、朝鲜人等等，但仍然习惯以汉军称呼，所以汉语俗称“八旗汉军”。琴江驻防八旗的责任是镇守闽江口，所以炮兵是主力，当然主要分配给“乌阵超哈”，5炮神的故事想必你也是知道的。）
因为琴江驻防八旗主要是“乌阵超哈”也就是“八旗汉军”，所以你家是八旗汉军杨氏的可能性相对要大一些，当然也不排除以上其他满洲老姓的可能。
‘叁’ 请问福建省福州市连江县透堡镇中姓杨的在杨氏里的哪一支
杨氏分支
‘肆’ 杨氏的历史渊源
杨姓源流·杨氏历史
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杨 姓是当今中国姓氏排行第六位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之三点一。�
寻根溯源 杨姓来源有五：1、杨侯苗裔说。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。2、女吉姓杨国说。此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。3、羊舌后嗣说。姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书·宰相世系表》。4、杨孙孑遗说。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨；鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。�
得姓始祖 杨伯侨。周朝初年，周武王去世，年幼的成王继位，因有“桐叶封王”之金口玉言，其弟唐叔虞被分封在唐。唐叔虞之子燮后来做了晋侯，又传了十代，至晋武公，武王之长子诡诸继位为晋献公，次子伯侨则被分封于杨，称杨侯。这样，杨伯侨就成为杨姓的得姓始祖。
繁衍播迁 起源于山西境内的杨姓，为晋所灭后，便向西播迁，首先入陕西冯翊（今陕西大荔），后又有迁至今山西霍州，尔后繁衍至今河南境内。在春秋战国之时已有杨姓人迁江汉地区（今湖北潜江一带），后因楚国势力裤激不断加强，迫使他们向东南迁至今江西一带；与此同时，又有自山西迁往江苏、安徽的杨姓，这样杨姓便散布于长江中下游地区。秦汉之际，已有杨姓人迁居四川，尚书仆射杨璇，迁居浙江会稽。魏晋南北朝时期，除着名的弘农杨姓世居陕西华阴，氐族杨姓世居甘肃仇池外，已有不少杨姓人因社会动荡之故而向江南播迁，也有不少入主中原的少数民族改姓杨，另弘农杨震十世孙杨惠嘏任太原郡守，其玄孙即为隋文帝杨坚。唐末为避安史之乱而引发中原杨姓再次大批南迁，这一时期，杨姓有迁朝鲜半岛者。宋时，有杨无敌杨业居山西太原，杨贵迁居贵州播州，由此可见，到宋代时，杨姓已分布于江南广大地区，并以福建为其播迁的中裤孙心。元朝末年以后，以广东、福建、浙江沿海为移民海外的原居地，杨姓人便开始了较大规模的海外移民，迁居地也主要集中在东南亚各国。明朝永乐年间，浙江绍兴人杨云川曾随军渡海至北婆罗州（今马来西亚河巴州），并与当地酋长的女儿结婚，公主后因杨云川遇难而投海殉节，在当地传为佳话。
清代干隆年间，福建沿海人杨阿秋去印度经商，并修建了一座中国城，近代以后，又有杨姓去欧美或澳大利亚定居。如今，杨姓在我国分布极广，尤其在长江流域的省份分布最多，杨姓的分布规律，历史上最初由黄河中游、华山脚下向四周播迁，以及由北方向南方播迁，海外则以东南亚为主。
郡望堂号 杨姓在长期的繁衍播迁过程中形成的郡望主要有：1、弘农郡，治所在弘农（今河南灵宝北）；2、天水郡，治所在平襄（在甘肃通渭西北）；3、河内郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。
堂号：“光裕”、“赐书”、“崇本”、“清白”、“务本”、“四知”、“绍兴”、“瑞 本”、“绍先”、“河东”、“栖霞”、“秦和”、“鸿仪”、“安阳”、“鸿山”、“新杨”、“道南”、“信海”、“北山”。�
宗族特征 1、辉煌显赫千余年，竞相贵显各争先。从秦汉魏晋时期的四世三公（杨款、杨震、杨彪）和西晋三杨（杨骏、杨珧、杨济），到隋朝杨姓成为国姓，再到唐朝杨姓成为一个宰相辈出的姓氏（共有十一位宰相），再到宋朝满门忠烈的杨家将，其杨姓风光不言而喻。2、家规家训教诲后人。如宋代诗人杨万里，自撰家训写道：“……片瓦条椽，皆非容易；寸田尺地，毋使抛荒。懒惰乃败家之源，勤劳是立身之本。大富由命，小富由勤。男子以血汗为营，女子以灯花为运。夜坐三更一点，尚不思眠；枕胡纯袜听晓鸡一声；全家早起……。”谆谆教诲，跃然纸上。
名人精粹
杨震：弘农华阴（今陕西华阴东）人，东汉宰相，天下有名大儒，有“关西孔子”之美誉，他廉洁奉公，刚直不阿。
杨坚：冯翊（今陕西大荔）人，公元五八一年建立隋朝，他励精图治，改革兵制，于公元五八九年灭陈，结束了东晋十六国以来二百七十余年的南北分裂局面。
杨炯：华州华阴人，初唐四杰排名第二，其诗尤以描写军事题材的边塞诗影响最大，有《杨炯集》传世。
杨玉环：唐朝蒲州永乐独头村（今山西永济）人，被誉为盛唐第一美人，为唐玄宗宠妃，安史之乱中，军队哗变，最后魂断马嵬驿（今陕西兴平）。
杨业：北宋大将，杨家将奠基人。在北汉刘崇时就勇猛善战，所向克捷，号为“杨无敌”，后随刘崇降宋，公元九八六年，因潘美、王亻先见死不救，被辽精兵所俘，后绝食而死。
杨延昭：民间俗称“杨六郎”，杨业之子，久经沙场，智勇兼备，防守边关二十余年，因操劳过度，五十七岁时死于军前。
杨万里：吉州吉水（今江西吉安）人，宋代诗人、学者，其诗作甚丰，有《江湖集》、《荆溪集》等九种专集，后并集为《诚斋诗集》，其他作品编为《诚斋集》，为宋朝四大家之一。
杨士奇：江西泰和人，明朝宰相，与杨荣、杨溥并称“三杨”，他为官清廉，爱惜人才。
杨慎：四川新都人，生于北京，明朝状元，其文名满天下，才气超群伦，有着作《升庵集》和散曲《陶情乐府》传世。
杨秀清：广西桂平人，太平天国领袖，封东王，节制其他诸王，后居功自傲，萌生野心，天京事变中被杀，太平天国从此由盛转衰。
杨深秀：山西闻喜人，进士及第，戊戌六君子之一，其狱中诗为世人所传诵。
杨锐：四川绵竹人，戊戌六君子之一。
杨虎城：陕西蒲城人，国民党高级爱国将领，发动西安事变，促使国共统一抗日。
杨振宁：祖籍安徽合肥，毕业于西南联大物理系，后留学美国哥伦比亚大学并定居，一九五七年，因发现宇称不守恒原理而获得诺贝尔物理学奖。
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杨姓源流·杨氏历史
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杨氏家训
这里所说的杨氏家训，就是对杨氏族人言行的规范。简单的说就是"忠，孝，勤，俭"。具体的说就是：
忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久。
孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是。
勤：大富由命，小富由勤，血汗为运，勤劳立身。
俭：量其所入，度其所出，开销如常，吃着相似。
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杨继业《杨氏族谱》在克什克腾旗发现，为杨业47代传人
1992年1月20日 北宋着名爱国将领杨业，即戏曲中的杨继业《杨氏族谱》在克什克腾旗发现，为杨业47代传人，克旗热水塘镇杨名舜保存。《杨氏族谱》是自北汉(公元951年)写起，迄今已达47代1039年。元至正二十七年(公元1367年)，明万历三十五年(公元1607年)，清道光二十七年(公元1847年)三修，现存为道光刻本。是族人代州杨茂林领衔撰修的。凡6本12卷近10万字，除《杨氏族谱》外，还有《杨氏族谱图》1份，俗称韵。图为长宽2.75×2.55米，白丝绸独幅布彩绘而成。
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杨家城浮出水面
被尘封土埋了500多年的杨家将祖籍“杨家城”，最近浮出了水面。中国长城考察队不久前对“杨家城”进行了考察。
杨家城位于陕北窟野河左岸的一个山坡上，距离神木县城20多公里。城郭为长方型，南北长1000余米，东西宽300米左右，原来分为内外两城。内城居中，有南北二门。外城周长约4公里，城墙无定形，皆依山势踞险而筑，蜿蜓跌宕，巍峨险峻，有东、南、北三门，西为绝壁，高陡无门，下临滚滚西南流向的窟野河水。远远看去，万里长城从西南方向逶迤而来，穿过古城遗址，又向东北而去。一座座高耸的烽火墩台远近错落，如同一个个威武的哨兵矗立在大大小小的山头上。如今，整个城池已变成了断坦残壁，但古城轮廓犹存。记者看到城内城外都长着庄稼，但秋旱严重，庄稼大都一片枯黄。城内没有住人，城外有一个自然村，从房舍和他们养的猎、牛、羊来看，日子倒还可以。
据陪同我们考察的神木县副县长李锦银介绍，杨家城即古麟州，始建于唐天宝年间。北宋时赫赫有名的杨家将的祖籍就在麟州。五代时期，后晋石敬塘将燕云十六州割让给了契丹，麟州靠近契丹地盘，为了对抗契丹贵族，杨家将的先祖杨宏信就自立为麟州刺史。从杨宏信开始，长子杨重勋，长孙杨光三代都是麟州的地方最高长官。杨继业是杨宏信的次子，杨延昭是杨继业的儿子，“父子皆为名将，其智勇，号称无敌。”杨家三代镇守麟州，尤其是杨继业父子三世坚持抗辽，都是北宋名将，留下了无数可歌可泣的英雄业绩。后来，人们就把麟州称为“杨家城”。金、元、明历代改徙，杨家城时兴时废。明正统八年今治神木县兴建后，遂废弃再未沿用。
近年来，随着神木大煤田的建设开采，当地政府及文物旅游部门正在调查研究，制定规划，决定把杨家城变成一个旅游观光城。
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杨姓源流·杨氏历史
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杨姓是荣耀而古老的姓氏
杨在中国也是一个荣耀而古老的姓氏。不过，关于杨姓的来源，历来众说纷纭，有说是因官得姓的，有说是以地命氏的，很不容易找到头绪。然而，有一个被共同采认的事实杨姓出自姬姓，是周文王的子孙，当然更是黄帝的后裔。
《姓纂》上面说：“周武王子唐叔虞封于晋，出公逊子齐，生伯侨，天子封为杨候；子国，以国为姓。”根据这段记载，可知杨姓是出自周武王，也就是周文王的众多儿子中，最为神气的一房。
由伯侨所建立的杨国，当时的位置，在今山西省洪桐县的东南，因此，杨姓的发源地，应该是在山西。后来到了春秋时代，杨国被当时五霸之一的晋国所吞并。
不过，《唐书宰相世系表》的说法，却跟《姓纂》有点出入。该书虽然也认为杨姓是出自姬姓，但却指出最初以杨为姓的，是周宣王的儿子尚父，而不是来自晋国的伯侨。也就是被周朝王室封为杨候，因而以官得姓的，是尚父，而不是伯侨。
杨姓汉人于1000多年以前在长江以北繁衍。当时，杨氏就是一个出人头地的显赫家族，出了不少在历史上知名的人物，象战国时以主张“拔一毛以利天下，不为也”，而跟主张兼爱的墨子大唱对台的杨朱；隋朝的开国皇帝杨坚等等，都是大家所熟知的人物。
杨姓是当今中国第六大姓，人口众多 ，分布广泛。
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沉 香 亭（杨遗迹之一篇）
建于先天元年，为明皇李隆基的府邸之一。原亭早巳毁圯。现在的沉香亭为后人依照原式样重修的，位于古都西安兴庆公园内。重檐四角攒尖顶，红檐碧瓦，古朴雅致又华贵富丽，明显有盛唐风格。衬着周遭艳如锦绣的五色牡丹，沉香亭值得观赏留连。
沉香亭建在一座人工堆筑的土山顶上，全部用沉香木构造。沉香亭的出名，跟一个风流超绝的传说故事有关。开元年间，明皇正花天酒地享乐，把号称“诗仙”的大诗人李白也传召进宫内。一次皇上逸兴勃发，传诏要翰林学士李白作曲词《清平调》。李白摆起谱儿来，喝得酩酊大醉，居然皇上亲自给他送汤醒酒；李白趁势侮弄大宦官高力士为他脱靴。李白吟罢，挥笔而成新诗三章。于是乐师李龟年歌咏，梨园弟子伴奏；连杨贵妃也命人拿来七宝杯，斟满西域葡萄酒，敬给李白。玄宗也忍不住吹起笛子来。李白的诗句立刻在兴庆宫，在沉香亭四周阵阵飞扬：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
名花倾国两相间，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
因为列入大诗人眼中笔底，名物与名作齐飞，沉香亭的名气自然高扬远播了。写完《清平调》不久，不可一世的李白遭到宫中权贵的诬陷，终于在天宝三年(744)被赶出京城，美其名曰“赐金还山”了。
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杨姓源流·杨氏历史
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家族名人
杨戬 (二郎神)
杨坚，杨广
杨玉环 (杨贵妃)
杨行密 (852～905)
字化源。五代吴国开国君主。庐州合肥人。少为群盗，占据庐州，唐昭宗拜为淮南节度使，封吴王，悉有淮南江东地，在位十五年。后其子溥称帝，追尊为太祖武皇帝。
杨业
宋朝太原人。初事北汉，骁勇善战，赐姓刘，名继业。北汉亡，归宋，刺代州，积功迁云州观察使，后潘美以忠武军节度使北征，业副之，连拔应、寰、朔各州。会契丹国母萧氏率众南下，复陷寰州，业等在朔州，蔚州刺史王侁等逼业赴敌，既战而败，援兵不至，力竭被擒，不食三日死。后杨氏几代杨延昭， 杨文广一直为北宋王朝捍卫疆土，杨家将 的忠勇事为后人传诵。
杨秀清 (？～1856)
原名嗣龙，清朝广西桂平人。因与洪秀全约为兄弟，故改名秀清。与秀全同起事，屡败清兵，封东王，太平军号令几全出自秀清，权势颇盛，故世并称洪杨，后为韦昌辉所杀。
杨震宁 （1922～？）
安徽合肥人。华裔美籍物理学家，西南联合大学毕业，美国芝加哥大学哲学博士。曾任芝加哥大学讲师、普林斯顿近代物理研究院研究员。一九五七年与李政道同获诺贝尔物理学奖。
杨尚昆
前中国国家主席。
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杨姓源流·杨氏历史
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入川杨氏的迁徙
杨姓从周，始发山西。今仁寿县钢铁镇杨氏先祖于明朝万历年间（1573-1620）由江西吉安府太和县鹅颈大邱迁楚（湖南）零陵县蒿芝坝冷水滩。清朝康熙年间（1662-1722）鸣凤公携春福、春茂二子入蜀，落户仁寿县甘坝子附近的坛神坡（今双流县大林镇玉皇乡部分）。春福公后裔迁居杨家山（今钢铁镇快乐大队），春茂公有三子：登龙、登麟（墓址在今杨家坝老房子屋后竹林内）、登榜，登龙、登榜二子携家眷迁居仁寿县富加场、禾加场，今禾家场附近有杨家祠堂。登麟公之子伯仕公时从张姓人家买得杨家坝遂迁居杨家坝，杨氏兴旺繁衍起来。伯仕公有三子：三才、三福、三台。俗称“老三房”。三才公后裔迁往籍田西巷子，三台公后裔迁往扎营山（今钢铁镇老君七、八组）。三福公之子国权公有五子：朝鉴、朝钦、朝铭、朝锦、朝镇。俗称“五大房”。后来，朝鉴部分后裔迁往河心坝（今视高乡河心三组），朝镇部分后裔迁往高家坝（今钢铁镇寨子四组），部分迁往寨子山下（今钢铁镇寨子八组）。
杨氏人丁兴旺，人才辈出，今散布在钢铁、视高、籍田、清水等处和仁寿下面的富加、禾加等地以及资中、眉山、成都等地，乃至全省各地和全国各地，为祖国的繁荣昌盛作出了巨大贡献。强哉，杨氏！威哉，杨氏！
注：如是陵州（今仁寿县）杨氏后裔，想看《杨氏族谱》全书，请与站长杨选洲联系。（E-mail:[email protected])
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杨氏宗族论
中华杨氏，众所皆知的是杨氏源于华山。但通过史学家研究杨氏先出于巴蜀地，大家看看中国史，在远古时期确实是巴蜀尽出杨氏名人。
如今杨氏分属多民族。在汉族中是大姓，在少数民族中也是大姓。在当今杨氏分布情况来看，也是江南居多。通过民族学家研究，杨氏的迁移情况和古代巴蜀人迁移情况相似，周武王时巴人“虎”。也伐纣，其有罗、李（十六国时李雄建成国）、朴、巴等七姓定居于中原。汉高祖刘邦时又有50万巴人移居中原，后来历代皇帝为了控制巴人，屡次移巴人居北方。少数民族乱华时，巴人也南移，巴人——当今之土家族之主源也，土家族为巴人、楚人、蜀人、土人和汉人的共同体。土家族正有大多的支系原于江西和安徽等地，
杨氏土家族主要有一支。其字辈为“再正通光昌胜秀”。仅据族谱载：是因为杨文广南征而赐其后的，凤凰杨氏土家族在神龛上标了宗族源流：“四知遗训自关西，七字流芳由宋北”。但是今天这支杨氏十分庞大，人口有150万，据民族学者研究这支杨氏源于安徽。是隋文帝杨坚的嫡系子孙，如今这支杨氏主要是土家族、侗族。瑶族始祖为这支杨氏的杨再兴。
在今天这支杨氏的后代已经清醒！都在强烈要求恢复本来的民族面貌——土家族！如凤凰杨氏于1999年成功的回到了土家族中。其他还是汉族的这支杨氏都在要求回来。
从历史来看我们杨氏得确是巴楚蜀人之后，是正宗的少数民族。是正宗的土家人，即土家族。杨文广也说我们是土生土长的人。我们为什么以后会有客家呢？因为客家是移民，我们土家也移过民啊！所以说土家可等于客家土家是汉人但不是汉族！这点要分清！请问有哪个有不同观点和共同观点？
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九龙山杨氏
杨氏公堂会
杨氏公堂会是杨姓社会团体组织，包括杨氏宗亲会和杨氏学术研究会等。其宗旨是弘扬祖德，敦睦族谊，团结互助，共谋福利。其活动包括建祠，祭祀，修谱，奖学，以及举办各种慈善事业，公共福利等。
民国时，杨森将军在万县组织杨姓人士，成立川东杨氏公堂会，我九龙山杨氏深受影响。
“公堂会”现已演变成“宗亲会”。“宗亲会”在台湾较为普遍，现有十多家杨氏宗亲会。海外有二十多家杨氏宗亲会。
这里只介绍会址设在台湾的“全球董杨宗亲总会”。
1971年10月18日，在台湾成立了“董杨宗亲总会”，建有董杨总宗祠。宗旨是：秉承董杨远古同姓，唐宋联宗之精神，正谊明道，廉垂四知之祖训，以敦睦宗谊，团结互助，共谋福利，并发扬中华文化。任务有六个方面。他以会员大会为最高权力机关，如不能举行会员大会时，得召开会员代表大会。宗亲会设理事31人，后补理事11人，监事9人，候补监事3人，由会员大会或会员代表大会选举，任期四年，连选连任。理事会选9人为常务理事。在常务理事中选1人为理事长，4人为副理事长。监事会选3人为常务监事。理事长代表宗亲总会对内总领会务。第一，第二届理事长为杨森将军。第三，第四届理事长为杨宝琳女士。第五，第六届理事长为杨清钦先生。
杨清钦先生凭借自身坚定信念和财力，一方面全力倡修古迹遗址，弘扬历史伟人业绩风范；另一方面兴学育人，弘扬中华优秀传统文化和伦理道德。并多次来大陆祭祖捐资。
如今，董杨宗亲总会已改为全球董杨童宗亲总会。
现在研究杨氏历史文化和杨氏名人学术思想的学会、研究会（所）及有关网站也不断涌现。如开封杨氏族史研究会，常德师院隋杨帝研究所，福建董仲舒杨震学术研究会等。常见的杨氏网站有：中华杨氏网，全球杨氏宗亲网 。
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佛潭与金门官澳杨氏手足情深
漳浦县赵家堡是宋朝皇族闽冲郡王赵若和，即宋太祖赵匡胤的弟弟赵光美的第十世孙于公元1279年流亡避难隐居的地方。在赵家堡的荷花池中也有这样的一座桥。桥以一条平板石梁桥与一券顶拱桥两部分组成。桥共建六个长方形桥墩，三条石桥梁，拱桥则做石柱护栏，建造者还惟恐世人不理解其苦心，于桥梁上刻了"汴派桥"三个大字。（图片来源：东南在线）
在闽南漳浦县佛潭镇，有一座杨氏祖庙，在金门县官澳村，也有一座杨氏祖庙。两座祖庙形似神似，祖龛的牌位，一世祖均是亮节，二世祖均是世昌（佛细）、世耀（佛成）、世隆（佛潭）。七百多年来一脉相承，两地杨氏同宗同祖，常来常往，手足情深。
佛潭杨氏祖庙顾问杨振芳先生编撰了佛潭杨氏历史渊源考，官澳杨氏祖庙总干事杨延文先生策划出版了达山堂专辑，两本书叙述了相同的历史事实：南宋杨亮节，杨太后之弟，官封处置使。元兵入侵，亮节奉益王、广王南奔。公元1276年5月，亮节的外甥即帝位（称为端宗）于福州。11月，元兵攻陷福州。亮节随驾至泉州，因军务别往，及归，少帝一行已至潮州。遂携三个儿子世昌、世耀、世隆追到漳州。因第三子途劳染疾，寄养于漳浦佛潭农家。亮节与长子、次子来到厦门，想觅船前往广东崖山与少帝会合。此时传来崖山兵败、少帝投海的不幸消息，亮节悲愤不已。遂与两子渡海到浯州（今金门），隐居于官澳珠宝石下，誓诫子孙莫为元臣，郁郁以终。
初秋，笔者赴金门旅游。行前，年已八旬的退休干部杨振芳先生特地送来有关资料，开列名单，要我为他“探亲”。他说，金门杨氏与佛潭杨氏关系密切。先祖世隆定居佛潭，因而号佛潭，其长兄、二哥也随之号佛细、佛成。杨佛潭“乃择地于佛潭之左”定居，娶妻陈氏，生四子，分为四大房。他70多岁时作自述一文以示子孙，记载其父及两位兄长定居浯州官澳的情况，说明当时双方有互通音讯。古建筑佛潭杨氏祖庙于1985年被列为县级文物保护单位，不时有台澎金马及东南亚的宗亲前来祭拜。官澳的杨氏祖庙也常有大陆宗亲前往谒祖，清末修建，当时资金仅够建后堂，佛潭宗亲知道后发动募捐，续建了前堂。2001年底佛潭宗亲曾组织30多人前往金门拜祖。
在金门旅游期间，承导游郑女士的热心联系安排，笔者采访了杨氏家庙和达山堂总干事杨延文先生，获得了不少第一手资料。官澳杨氏祖庙大门的对联是：“翊主南迁矢志冒危惟报宋，思君北向甘心就隐不臣元”，概括叙述了那一段辛酸的历史。杨延文先生感慨地说，先祖是皇亲国戚，宋亡后来到?br>参考资料：http://www.pudie.com/show.asp?ids=9298
‘伍’ 福建省永泰县属于哪个市
永泰县属于福州市管辖。
永泰县（古属福州府永福县）为福建省福州市辖县。永泰县域位于东经118°23′至119°12′，北纬25°39′至26°05′之间，总面积2241平方公里，约占福州市辖区的五分之一。东邻闽侯、福清，西接德化、尤溪，南连莆田、仙游，北接闽清。县城距福州市中心58公里。
截至2019年6月，永泰县辖樟城、城峰、葛岭、清凉、嵩口、大洋、同安、梧桐、长庆等9个镇以及塘前、赤锡、洑口、盖洋、红星、白云、丹云、霞拔、富泉、岭路、东洋、盘谷等12个乡。
设立255个行政村和樟城镇的杨梅、沙浮、登高、北门、南门、吉祥、樟树坂（社区），城峰镇的城南、东门、旗山（社区），梧桐镇的梧桐、嵩口镇的街道等12个社区。
(5)福州永泰姓杨的在哪个地方扩展阅读
建置沿革
唐永泰二年（766年），划侯官县（今闽侯县）西部和尤溪县东部的一些乡村组建永泰县，设3乡。唐贞元年间（785—795），设3乡1场。宋时设3乡14里；元时设36都；明时因战乱，邱里为墟，并为9都；清时设乡、里、都、境，全县分为3乡14里36都。
民国初期改设区、村，全县分6区；民国末改为乡（镇），保，全县分为17个乡（镇），160个保。建国后，初设区、乡，全县分6个区，1个镇，67个乡。1952年后区乡设置的数量略有变动。1959年改为公社、管理区、大队设置。
1961年取消管理区，只设公社（镇）和大队，全县分17个公社，1个镇，255个大队。1984年改公社、大队为乡（镇）、村（居）。
全县设樟城、嵩口2个镇，城峰、葛岭、大洋、同安、梧桐、长庆、清凉、霞拔、东洋、红星、白云、塘前、丹云、富泉、岭路、洑口、赤锡、盖洋、盘谷19个乡，有253个村，2个街道居民委员会（简称居委会）。
1985年，村增加为254个，樟城镇的街道居委会撤销，设立北门、南门、沙浮、登高、杨梅5个居委会，同时，梧桐乡设立街道居委会，全县居委会增加为7个。1989年，梧桐撤乡建镇。1992年，葛岭、大洋、长庆、清凉、同安、城峰等6个乡撤乡建镇。
1998年，城峰镇设立城南居委会。2005年，城峰镇增设东门社区居委会。至2011年底，全县设9个镇，12个乡，254个村，10个居委会。2013年9月，城峰镇设立洋门村。2014年9月，樟城镇增设樟树坂社区，城峰镇设旗山社区。2017年末，全县设9个镇，12个乡， 255个村，12个社区。
‘陆’ 100分悬赏！关于闽南姓氏的分布与来源
在介绍闽南姓氏之前十分有必要了解一下这传承着中华民族灵魂的东西——族谱。
族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”(安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》)族谱的形式有装订成册的(古为线装，今与一般印刷物相同)，也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”(清·光绪《闽浦房氏族谱》)类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。
族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。
族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗。
族谱中，家族迁居(开基)始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制(古称“昭穆”)，俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”(《南靖文史资料》第二期86页(《双峰丘氏的历史渊源改高掘》林明波))目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”(即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔)。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。
同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。核核”
此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱(房谱和族谱通称家谱)。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。
由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的念键读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名(即按族谱排行而起的名字)，抱养子用黑线注明(连城一带是用蓝线)。
修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱(草谱)。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。
旧时安溪一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝(纸糊房子)，供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。连城一带宗族，每年正月要拜“代图”(即写在布上的族谱)。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”(即新添男丁的名字入谱)，上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。
因为闽南自古以来就是中国的一部分所以像这样的族谱在以前的闽南也十分常见， 只是一来、年代久远，无法长时间流传，在流传过程中丢失或遗忘；二来、闽南凭借地理位置上的优势在改革开放后迅速发展起来，迅速步入小康，多彩的生活：物质享受，精神享受及与西方的文明交流，一步步淡化了闽南人对族谱的影响力；第三、随着经济的发展，独生子女不断增多，而族谱作为同一姓氏家族承继的依据，一般只记男丁，所以导致了族谱在儿女婚配的过程中逐渐失传、淡化。
《闽南姓氏》调查数据显示，闽南目前共有超过700多个姓氏。其中陈姓人口有数百万多人，为闽南第一大姓氏；林姓人口也有数百万多人，位居第二。据《漳州姓氏》编纂组负责人涂志伟介绍，在全国范围内，李、王、张、刘等姓氏排在前四名，陈姓仅排到第五名，林姓则排在10名以外。但是在闽南地区，正如老百姓所说的“陈林半天下”，陈姓、林姓则位居前两位，表明闽南的姓氏分布同全国总的姓氏排名差别较大，具有较强的地域性。其他黄、张、吴、杨、王、李等姓氏，人数均在10万以上。
拘有关人士的调查闽南姓氏的来源主要是中原人口的三次大迁移。西晋年间有过“衣冠南渡”的历史，中原姓陈、林、王等望族为避战乱，带着家眷从中原入闽定居。唐代初年，陈政、陈元光父子带将佐和府兵3600名计64姓氏入闽；几年后，陈政母亲魏妈入闽带来援军3000名计58姓。陈元光奏请朝廷在云霄建立闽南府，其后代及将佐府兵在闽南繁衍。唐代末，闽南刺史王审知，从中原迁移大批人口到闽南。目前，本土留下的姓氏有蓝、钟、雷、盘等。
在漳州姓氏的调查中，还发现了“一人姓”近200个，如广、海、列、邸、糠等姓。涂志伟介绍说，产生“一人姓”除了姓氏全族外迁和后代萎缩之外，还有一部分是从外地嫁到漳州的女性和到漳州落户的外地人。另外，一些有趣的姓氏在漳州不同程度地分布着，有的甚至在全国都很罕见。如以颜色为姓，有红、白、紫、黑、绿、丹等；以金属为姓，有金、银、铜、铁等；以十二生肖为姓，有猴、鸡、猪、龙、牛等；以数字为姓，有伍、陆、万等；少有的少数民族姓粘、帖、出等。调查中还发现外国姓，如加斯未钠。
经有关人士调查发现至少有98个姓氏800万人左右的台胞祖籍在漳州，占台湾总人口数的35.8%。“台湾的姓氏结构与闽南的姓氏结构非常相似。如在台湾同胞中，姓陈、林的最多，与闽南的情况类似。从姓氏这一侧面，印证了台湾的姓氏源自大陆，台湾与大陆血脉相连、一脉相承。”
改革开放以来，大批台胞纷纷回乡寻根谒祖，其中包括连战等许多台湾知名人士。有更多的台胞正在寻根溯源，但因为族谱、文献记载不详，或地名更换，很多人无果而返，造成了族谱缺失断代。现在，新编纂的《漳州姓氏》将是一份台湾同胞、海外侨胞寻根谒祖的“血缘地图”，可弥补这方面的缺陷。该书面世后，将实现台湾姓氏和闽南姓氏的全面对接。此外，闽南人民也将从该书中了解到更多关于自己姓氏的历史渊源和故事。
然而作为中华民族千百年来积累下来的这凝聚着中华民族血脉的东西——姓氏和族谱。却在现代经济和观点的冲击中日渐萎缩逐步从现代人的观念中淡化、消失。诺不加以保护按照东部的经济发展水平和发展速度以及与西方文化交流的日益加深的这一现状，恐怕不出15年，族谱就会在人们的观念中当然无存，而随着上述因素的加深，姓氏这一民族精魂必然将逐渐淡化。
‘柒’ 源于福州本地的姓氏
福州最早的原住民是没有姓氏的,福州历史上很早就有居民，但在西周时期，只有贵族有姓，庶民无姓，福州地处蛮荒之地，闽族只有图腾，没有姓氏.
《福州姓氏志》
(一)
闽侯县昙石山遗址出土文物表明，距今5000年以前的新石器时代，就已经有先民繁衍生息在福州这块沃土上，然而有关原住地民的姓氏记载，则付之阙如。从大的方面来说，由于福州的社会政治、经济、文化各个方面都是原住先民在同中原南迁人士的融合、交汇中发展起来的，因此，福州姓氏文化的起源与发展，显然与南迁福建的中原人士有不可分割的密切关系。
春秋战国时期，在浙江地区的越族逐渐强盛，建立越国。越人欧冶子到福州，设冶灶造兵器，因此欧姓为福州有史可证的最早姓氏。后越国为楚所灭，部分越人在越王族率领下来到福州，同闽族融合而成闽越族，其首领驺无诸建立闽越国。西汉时期，闽越王郢收留吴王刘濞之子刘子驹。后余善反汉，吴阳受命到福州劝降，佐汉军平叛。吴阳原为闽越国人，可见正史记载闽越国有驺、吴、刘三姓。另外，据传说闽越国时尚有何氏兄弟九人居福州于山，张良之子曾隐居福州旗山，说明秦汉之际，中原人民南下，中原姓氏逐渐传入福州。
汉末三国时期，北方战乱，人民入闽定居福州的不在少数。汉建安元年(196年)，孙策进攻会稽太守王朗，王朗败走，乘船至侯官，与侯官长商升会合。孙策遣贺齐讨伐，商升乞降，其部将张雅、詹强不降，杀商升以拒贺齐。后贺齐打败张雅、詹强，入据侯官。从这些记载上看，汉朝末年，中原姓氏已陆续进入福州。三国时期，孙权将大批战俘、罪犯迁往福州、长乐等地造船，吴军多次到达福州，并乘船往台湾，但史书未留定居福州的姓氏。
晋永嘉年间(307～312年)，中州板荡，中原民众大量入闽，属于衣冠士族的有林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓，其他尚有杨、钟、翁、温、卓等姓。他们主要聚居于建溪、富屯溪、闽江下游及晋江两岸交通方便、土地肥沃之处。福州就是其中的一个重点地区。唐高宗总章二年(669年)，朝廷先后派陈政率兵3600名、45姓和其兄弟陈敏、陈敷率兵3000余人、58姓军校入闽执行军事。后陈政兄弟及其部属大多在漳州一带定居；而其中的陈、丁、方、黄、吴、张、柳、汤、欧、沈、马、卢、江、宋、何、韩、柯、郭、高、郑等姓，分迁于福州地区。后来，随唐牧马监陈渊入闽，尚有蒋、许、翁、李、张、黄、王、宫、刘、洪、林、、萧等姓。唐末五代时期，中原战乱，光州固始人王潮、王审知兄弟随王绪统军入闽，俗称“十八姓从王”，这18姓指的只是军校，据新编《固始县志》，当年随王审知入闽的约5000人，有王、陈、李、张、吴、蔡、杨、郑、谢、郭、曾、周、廖、庄、苏、何、高、詹、林、沈、施、卢、孙、傅、马、董、萨、韩、驺、蒋、黄、包、袁、赖、邹等34姓。再参照史志谱牒记载，唐代入闽的姓氏数多达71姓。宋末景炎元年(1276年)，宋帝赵昰携随从入闽，定居闽中的约50个姓，其中赵、简、游、范、杜、纪、姜、田、女、邵、童、饶、华、凌、俞、钱等姓，是此前未曾入闽的。元明清三代，入闽的主要是少数民族姓氏，如回族的丁、蒲，蒙古族的萨，满族的粘、溥等。清末，福州有姓氏150多个，民国期间增至200多个。
(二)
从福州的姓氏发展过程看，有如下几个特点：
第一，姓氏的外来性。福州历史上很早就有居民，但在西周时期，只有贵族有姓，庶民无姓，福州地处蛮荒之地，闽族只有图腾，没有姓氏。中原士人南下福州，同闽族人融合，带来中原的姓氏文化。今福州话仍把女子称为“诸娘人”，称男子为“唐部人”，可看出原住民的无姓状态。他们同中原人士融合后，采用中原人的姓氏。
第二，福州姓氏大多来自河南固始县。汉武帝灭闽国后，涉其民于江、淮间。后有不少人回到福建。这样，福州同地处河南、安徽交界的河南固始县存在一条古代交通要道，即由福州出闽北到江西，经由九江一带过长江进入安徽，由安徽寿州到河南光州固始县。唐代，陈政、陈元光入闽、唐末王审知兄弟入闽，带领大量固始县居民进入福建，留居福州。这些男子被称作“唐部人”，为福州姓氏的主要渊源。
第三，大姓特征明显。福州俗称“陈林半天下，黄(王)郑满街排”。福州姓氏以陈、林、黄、王、郑居多。其中陈林两姓占人口总数三分之一。其原因陈林两姓在历史上长期为福州地区豪强，人口发展很快。而从中原进入福州的多为逃难民众，他们流落他乡，只得依附当地豪强，一些人为生活所迫，改姓以融入当地的宗族社会，这就使大家族越来越庞大，陈林就是其中典型代表。
第四，福州姓氏中还有相对较多的少数民族姓氏。福州全市有43个少数民族，人口7.04万人，占全市总人口的1.1%。其中，人口在1000人以上的有畲、回、满、土家、苗、壮、蒙古等7个，其他少数民族人口都在100人以下，有的只有1～2人。中华人民共和国成立以后，特别是改革开放以后，由于国家在政治、经济、教育、文化、计划生育诸方面对少数民族的重视，少数民族人口上升很快，尤以畲、回、满三族。
畲族人口最多，2000年达4.82万人，占全市少数民族总人口的68.46%，畲族在唐代人称为“畲”，宋时称为“輋民”、“畲人”，畲人则自称为“山客”、“山哈”、“山达”等，福州地区畲族姓氏主要有雷、蓝、盘、钟等，其中雷、蓝、盘姓从广东入迁，钟姓则从闽南迁入，现已遍布全市58个乡镇(街道)、186个行政村，现有纯畲族居住自然村366个，畲族人口在万人以上的有罗源县霍口畲族乡和连江县小沧畲族乡。
回族是福州市第二大少数民族，2000年人口9516人，占全市少数民族人口的14.4%。唐代，阿拉伯人、波斯人开始来中国经商，一些人留居广州、泉州、福州。元代，东西交通发达，中亚细亚各族人络绎而来。他们都信奉伊斯兰教，由于长期与当地居民杂居，经互相融合而形成回族。福州市回族有蒲、田、时、贤、马、兰、常、丁等姓氏。其中的蒲姓主要为迁入的阿拉伯商人，田、时、贤等姓自甘肃陇西一带迁来，马、兰、常从江南迁来。
满族也是福州较大的少数民族，2000年人口2505人。福州满族是清康熙十六年(1677年)康亲王杰书带八旗兵士讨平耿精忠后驻防当地的士兵及其家属。干隆年间又从北京旗营抽调员兵赴榕，兵士连眷属共计4000多人，驻扎于东大路一带，该地后称旗下街。在民国时期，不少满族人改姓，不敢自认是满族，改革开放后又纷纷复姓。
(三)
福州市是福建省姓氏最多的地区。中华人民共和国成立后，尤其是改革开放以后，由于经济的发展，人口流动速度加快，福州姓氏也不断增多。据福州市公安局统计，1998年福州市有姓氏856个，2001年底全市达1605个姓。鼓楼区有693个姓，福清市有643个姓，闽侯县有586个姓，长乐市有542个姓，仓山区有523个姓，晋安区有518个姓，台江区有460个姓，闽清县有447个姓，连江县有423个姓，永泰县有392个姓，马尾区有360个姓，平潭县有318个姓，罗源县有266个姓。各区县(市)姓氏数目都比1949年增加一倍以上。
福州市万人以上的姓有73个(按人口数多少顺序排列)：林、陈、黄、郑、王、张、李、吴、刘、杨(10万人以上)。何、江、翁、叶、高、周、余、薛、谢、郭、许、魏、潘、俞、邱、方、施、蔡、朱、赵、徐、游、程、严、唐、曾、萧、庄、卢、孙、董、胡、洪、倪、雷、蓝、蒋、罗、姚、池、何、卓、梁、欧、苏、邹、丁、冯、马、连、任、钟、邓、宋、汪、曹、毛、廖、詹、范、金、侯、石。
5000以上，不满10000人的姓28个；1000人以上，不满5000人的姓57个；500人以上，不满1000人的姓32个；100人以上，不满500人的姓109个；50人以上，不满100人的姓有56个；1人以上，不满50人的姓有1250个(其中1～9人的有1001个)。前100个姓氏人口占总人口的98.53%；其余1505个姓人口只占1.47%。
福州有1001个1人以上、不满10人的姓氏，这些罕见姓氏有：爹、姐、刀、月、春、丹、秋、弓、猿、旧、近、财、三、四、呆、九、八、问、梦、少、神、尸、笑、寺、羞、灯、骨、光、具、友、右、黑、瓦、脱、完、输、肠、猪、买、宝、自、无、风、北、螺、土、墙、斗、戒、零、狼、穷、仙、色、涉等。
福州有11个复姓，分别是欧阳、上官、端木、司徒、诸葛、皇甫、布尔、淳于、慕容、完颜、鲜于。