❶ 福鼎姓氏人口排名
1、陈
陈姓福建第一大姓，共有428.05万人口，占福建人口的11.51%。按照城市分布来看，福州陈姓人口最多，超过了百万。漳州陈姓人口已达60万人左右，泉州85万人左右，莆掘搏戚田50万人口左右，龙岩20万左右，厦门25万左右。而陈姓在全国共有7138.4万人口，在全球人口超过9800万。
2、林
福建是林姓人口的第一大省，共有390.43万林姓人口，占福建省总人口的10.17%。林姓是由判陵商朝末年的名臣比干而来，主要分布在福建、广东、中国台湾等南方地区，截止2016年林姓人口约为1416万，在中国姓氏人口排名中位列第16。而福建最着名的林姓名人当属林则徐。
3、黄
福建银坦共有216.52万黄姓人口，占福建省总人口的5.64%。黄姓起源于北方的黄国，没楚国消灭后，族人南迁，现主要分布于广东、四川、湖南、广西等南方省份。截止2017年黄姓人口共有2700万，约占全国人口的2.2%，是中国第七大姓。
4、张
福建共有206.92万张姓人口，占福建人口的5.39%。目前张姓最要分布与河南、山东、河北等北方地区，人口总数达8500万之多，约占全国人口的6.79%，是第三大姓，仅次于李姓和王姓。
5、吴
福建是吴姓的主要分布地区，共有165.46万吴姓人口，占福建省总人口的4.31%。在移民东南亚的吴姓人口中大多都来自福建地区。吴姓出自黄帝姬姓，截止2014年共有3300万人口，在全球范围内人口多达7000万。
6、李
福建共有162.39万陈姓人口，占福建人口的4.23%。李姓是目前中国的第一大姓，人口共有9500万之多，不仅人多而且分布广分布均匀，几乎每个省份的十大姓氏中都能见到它的身影。
7、王
福建共有154.33万陈姓人口，占福建省总人口的4.02%。王姓同样出自姬姓，目前主要分布于山东、河南、河北等北方省份，东南沿海相对较少。不过由于王姓9468万的庞大人口数量，依旧进入了福建十大姓氏。
8、郑
福建共有124.77万陈姓人口，占福建人口的3.25%。郑姓在各省人口排名前十的姓氏中比较少见，主要分布于浙江、福建、江西等地。目前总人口约为936万，是中国第二十一大姓。
9、刘
福建共有114.4万陈姓人口，占福建省总人口的2.98%。刘姓主要分布于东北、浙江等地，截止2013年共有7000万人口，占全国人口的5.34%。
10、杨
福建
❷ 源于福州本地的姓氏
福州最早的原住民是没有姓氏的,福州历史上很早就有居民，但在西周时期，只有贵族有姓，庶民无姓，福州地处蛮荒之地，闽族只有图腾，没有姓氏.
《福州姓氏志》
(一)
闽侯县昙石山遗址出土文物表明，距今5000年以前的新石器时代，就已经有先民繁衍生息在福州这块沃土上，然而有关原住地民的姓氏记载，则付之阙如。从大的方面来说，由于福州的社会政治、经济、文化各个方面都是原住先民在同中原南迁人士的融合、交汇中发展起来的，因此，福州姓氏文化的起源与发展，显然与南迁福建的中原人士有不可分割的密切关系。
春秋战国时期，在浙江地区的越族逐渐强盛，建立越国。越人欧冶子到福州，设冶灶造兵器，因此欧姓为福州有史可证的最早姓氏。后越国为楚所灭，部分越人在越王族率领下来到福州，同闽族融合而成闽越族，其首领驺无诸建立闽越国。西汉时期，闽越王郢收留吴王刘濞之子刘子驹。后余善反汉，吴阳受命到福州劝降，佐汉军平叛。吴阳原为闽越国人，可见正史记载闽越国有驺、吴、刘三姓。另外，据传说闽越国时尚有何氏兄弟九人居福州于山，张良之子曾隐居福州旗山，说明秦汉之际，中原人民南下，中原姓氏逐渐传入福州。
汉末三国时期，北方战乱，人民入闽定居福州的不在少数。汉建安元年(196年)，孙策进攻会稽太守王朗，王朗败走，乘船至侯官，与侯官长商升会合。孙策遣贺齐讨伐，商升乞降，其部将张雅、詹强不降，杀商升以拒贺齐。后贺齐打败张雅、詹强，入据侯官。从这些记载上看，汉朝末年，中原姓氏已陆续进入福州。三国时期，孙权将大批战俘、罪犯迁往福州、长乐等地造船，吴军多次到达福州，并乘船往台湾，但史书未留定居福州的姓氏。
晋永嘉年间(307～312年)，中州板荡，中原民众大量入闽，属于衣冠士族的有林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓，其他尚有杨、钟、翁、温、卓等姓。他们主要聚居于建溪、富屯溪、闽江下游及晋江两岸交通方便、土地肥沃之处。福州就是其中的一个重点地区。唐高宗总章二年(669年)，朝廷先后派陈政率兵3600名、45姓和其兄弟陈敏、陈敷率兵3000余人、58姓军校入闽执行军事。后陈政兄弟及其部属大多在漳州一带定居；而其中的陈、丁、方、黄、吴、张、柳、汤、欧、沈、马、卢、江、宋、何、韩、柯、郭、高、郑等姓，分迁于福州地区。后来，随唐牧马监陈渊入闽，尚有蒋、许、翁、李、张、黄、王、宫、刘、洪、林、、萧等姓。唐末五代时期，中原战乱，光州固始人王潮、王审知兄弟随王绪统军入闽，俗称“十八姓从王”，这18姓指的只是军校，据新编《固始县志》，当年随王审知入闽的约5000人，有王、陈、李、张、吴、蔡、杨、郑、谢、郭、曾、周、廖、庄、苏、何、高、詹、林、沈、施、卢、孙、傅、马、董、萨、韩、驺、蒋、黄、包、袁、赖、邹等34姓。再参照史志谱牒记载，唐代入闽的姓氏数多达71姓。宋末景炎元年(1276年)，宋帝赵昰携随从入闽，定居闽中的约50个姓，其中赵、简、游、范、杜、纪、姜、田、女、邵、童、饶、华、凌、俞、钱等姓，是此前未曾入闽的。元明清三代，入闽的主要是少数民族姓氏，如回族的丁、蒲，蒙古族的萨，满族的粘、溥等。清末，福州有姓氏150多个，民国期间增至200多个。
(二)
从福州的姓氏发展过程看，有如下几个特点：
第一，姓氏的外来性。福州历史上很早就有居民，但在西周时期，只有贵族有姓，庶民无姓，福州地处蛮荒之地，闽族只有图腾，没有姓氏。中原士人南下福州，同闽族人融合，带来中原的姓氏文化。今福州话仍把女子称为“诸娘人”，称男子为“唐部人”，可看出原住民的无姓状态。他们同中原人士融合后，采用中原人的姓氏。
第二，福州姓氏大多来自河南固始县。汉武帝灭闽国后，涉其民于江、淮间。后有不少人回到福建。这样，福州同地处河南、安徽交界的河南固始县存在一条古代交通要道，即由福州出闽北到江西，经由九江一带过长江进入安徽，由安徽寿州到河南光州固始县。唐代，陈政、陈元光入闽、唐末王审知兄弟入闽，带领大量固始县居民进入福建，留居福州。这些男子被称作“唐部人”，为福州姓氏的主要渊源。
第三，大姓特征明显。福州俗称“陈林半天下，黄(王)郑满街排”。福州姓氏以陈、林、黄、王、郑居多。其中陈林两姓占人口总数三分之一。其原因陈林两姓在历史上长期为福州地区豪强，人口发展很快。而从中原进入福州的多为逃难民众，他们流落他乡，只得依附当地豪强，一些人为生活所迫，改姓以融入当地的宗族社会，这就使大家族越来越庞大，陈林就是其中典型代表。
第四，福州姓氏中还有相对较多的少数民族姓氏。福州全市有43个少数民族，人口7.04万人，占全市总人口的1.1%。其中，人口在1000人以上的有畲、回、满、土家、苗、壮、蒙古等7个，其他少数民族人口都在100人以下，有的只有1～2人。中华人民共和国成立以后，特别是改革开放以后，由于国家在政治、经济、教育、文化、计划生育诸方面对少数民族的重视，少数民族人口上升很快，尤以畲、回、满三族。
畲族人口最多，2000年达4.82万人，占全市少数民族总人口的68.46%，畲族在唐代人称为“畲”，宋时称为“輋民”、“畲人”，畲人则自称为“山客”、“山哈”、“山达”等，福州地区畲族姓氏主要有雷、蓝、盘、钟等，其中雷、蓝、盘姓从广东入迁，钟姓则从闽南迁入，现已遍布全市58个乡镇(街道)、186个行政村，现有纯畲族居住自然村366个，畲族人口在万人以上的有罗源县霍口畲族乡和连江县小沧畲族乡。
回族是福州市第二大少数民族，2000年人口9516人，占全市少数民族人口的14.4%。唐代，阿拉伯人、波斯人开始来中国经商，一些人留居广州、泉州、福州。元代，东西交通发达，中亚细亚各族人络绎而来。他们都信奉伊斯兰教，由于长期与当地居民杂居，经互相融合而形成回族。福州市回族有蒲、田、时、贤、马、兰、常、丁等姓氏。其中的蒲姓主要为迁入的阿拉伯商人，田、时、贤等姓自甘肃陇西一带迁来，马、兰、常从江南迁来。
满族也是福州较大的少数民族，2000年人口2505人。福州满族是清康熙十六年(1677年)康亲王杰书带八旗兵士讨平耿精忠后驻防当地的士兵及其家属。干隆年间又从北京旗营抽调员兵赴榕，兵士连眷属共计4000多人，驻扎于东大路一带，该地后称旗下街。在民国时期，不少满族人改姓，不敢自认是满族，改革开放后又纷纷复姓。
(三)
福州市是福建省姓氏最多的地区。中华人民共和国成立后，尤其是改革开放以后，由于经济的发展，人口流动速度加快，福州姓氏也不断增多。据福州市公安局统计，1998年福州市有姓氏856个，2001年底全市达1605个姓。鼓楼区有693个姓，福清市有643个姓，闽侯县有586个姓，长乐市有542个姓，仓山区有523个姓，晋安区有518个姓，台江区有460个姓，闽清县有447个姓，连江县有423个姓，永泰县有392个姓，马尾区有360个姓，平潭县有318个姓，罗源县有266个姓。各区县(市)姓氏数目都比1949年增加一倍以上。
福州市万人以上的姓有73个(按人口数多少顺序排列)：林、陈、黄、郑、王、张、李、吴、刘、杨(10万人以上)。何、江、翁、叶、高、周、余、薛、谢、郭、许、魏、潘、俞、邱、方、施、蔡、朱、赵、徐、游、程、严、唐、曾、萧、庄、卢、孙、董、胡、洪、倪、雷、蓝、蒋、罗、姚、池、何、卓、梁、欧、苏、邹、丁、冯、马、连、任、钟、邓、宋、汪、曹、毛、廖、詹、范、金、侯、石。
5000以上，不满10000人的姓28个；1000人以上，不满5000人的姓57个；500人以上，不满1000人的姓32个；100人以上，不满500人的姓109个；50人以上，不满100人的姓有56个；1人以上，不满50人的姓有1250个(其中1～9人的有1001个)。前100个姓氏人口占总人口的98.53%；其余1505个姓人口只占1.47%。
福州有1001个1人以上、不满10人的姓氏，这些罕见姓氏有：爹、姐、刀、月、春、丹、秋、弓、猿、旧、近、财、三、四、呆、九、八、问、梦、少、神、尸、笑、寺、羞、灯、骨、光、具、友、右、黑、瓦、脱、完、输、肠、猪、买、宝、自、无、风、北、螺、土、墙、斗、戒、零、狼、穷、仙、色、涉等。
福州有11个复姓，分别是欧阳、上官、端木、司徒、诸葛、皇甫、布尔、淳于、慕容、完颜、鲜于。
❸ 扫墓禁忌
扫墓有哪些禁忌 扫墓7时至17时最好
从堪舆学角度讲，扫墓要选择好时间，最好选在阳气比较旺的时候，一般来说，上午7时后到下午5时前最好，天还没亮和日落西山时不宜扫墓。如果扫墓那天精神不振，可佩戴玉器在身上，据说佩戴玉器可以起到稳定精神的作用。扫墓时要衣着整齐，神情肃穆，不要粗言粗语，大声喧哗，更不能说对亡者不敬的话。扫墓时要专心致志，不要东张西望，不要细看别家坟墓和踩踏别家坟墓，或对别家坟墓评头品足，在墓地照相留念也是不适宜的。孕妇、病人、顷槐7岁以下的小孩最好不要去扫墓。
扫墓回来之后，大部分人都感到有些疲劳，这时，应该洗个澡，换一换衣服。按古代习俗，在进家门之前要跨火盆，古人认为这样可以驱除阴气。
穿黑色衣服庄重肃穆
有些人认为，扫墓时忌穿黑色衣服，要穿红色或黄色等颜色鲜艳的衣服，理由是黑色衣服容易招惹阴气，这种看法是没什么道理的，穿黑色衣服庄重肃穆，可以表达对先人的哀思，扫墓时反而不宜穿大红大绿的衣服，这种衣服与扫墓的气氛不协调，还是穿素色衣服比较适宜。
还有人认为清明节不要买鞋，因为“鞋”与“邪”同音，买鞋会招惹邪气，其实这只是心理作用而已，这个时候买鞋不会给自己带来坏运气。
扫墓有什么禁忌 清明节扫墓禁忌及礼仪
在扫墓的当日朝早，洗面前之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示时运较低，若能不去为扫墓最好；若一定要去，可随身佩戴玉器（古玉效应更好），以作化解。
在扫墓之前的时间 ( 由起身开始计 ) 最好不吃食物或食素，衣着整齐，以表示对先人的礼貌和尊重。
到了先人墓前，将带来的香烛冥镪、鲜花果品、烧 、酒等物及先人生前喜欢吃的东西 ( 祭祀礼品多寡随意 ) ，摆放在墓前。首先燃点香烛，奉香给看管墓地的山神土地 ( 当墓地的守护神 ) ，随之恭敬地向先人叩拜上香献花，然后燃烧冥镪，奠酒 ( 即将酒洒在地上，这代表向先人敬酒 ) ，礼毕。便将礼祭先人的食品吃掉，待香烛点完后可离开。
墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，嘻笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。在墓地范围要内维恭维谨，控制自己的情绪和态度，以免得罪阴灵。
好象没你说的那个啊
扫墓的注意事项有哪些 清明节扫墓禁忌及礼仪
在扫墓的当日朝早，洗面前之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示时运较低，若能不去为扫墓最好；若一定要去，可随身佩戴玉器（古玉效应更好），以作化解。
在扫墓之前的时间 ( 由起身开始计 ) 最好不吃食物或食素，衣着整齐，以表示对先人的礼貌和尊重。
到了先人墓前，将带来的香烛冥镪、鲜花果品、烧 、酒等物及先人生前喜欢吃的东西 ( 祭祀礼品多寡随意 ) ，摆放在墓前。首先燃点香烛，奉香给看管墓地的山神土地 ( 当墓地的守护神 ) ，随之恭敬地向先人叩拜上香献花，然后燃烧冥镪，奠酒 ( 即将酒洒在地上，这代表向先人敬酒 ) ，礼毕。便将礼祭先人的食品吃掉，待香烛点完后可离开。
墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，嘻雀猛友笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。在墓地范围要内维恭维谨，控制自己的情绪和态度，以免得罪阴灵。
好象没你说的那个啊
上坟烧纸的十大禁忌 清明节是祭祖和扫墓的日子，扫墓又俗称上坟。在我们上坟的时候，其实有很多禁忌需要注意，不要一不小心触了禁忌，而扰了先人就不好了。
遂总结了上坟烧纸的十大禁忌，与大家共勉。
1、买烧纸时，要买黄草纸，铺开后拿一张一百元的真知漏钱在纸上压，要感觉这一百元是个戳子，由右至左，由上至下，一排一排的盖上去，直到把整张纸铺满。
这样的烧纸在下面才是硬通货。钱才实成，揣在兜里才有面子。
2、最好去法坦风情专用法金或冥币，请师父按照先人的姓名地址等填好秉单汇表，然后再拿去烧。
3、为表达对先人的思念，也可以去无相铜炉定一款香来烧给先人，这里你可以按照先人生前喜好的花草来制香品，听老一辈的人说，香在下界是用来串钱的，用好香技能表达你的思念，还能让先人用来拴钱，真是一举两得。
4、在烧纸的时候准备一个小棍，这样方便你在烧纸的时候拨开压在一起的纸钱，让空气流通，方便燃烧。
5、要天黑透才去烧，天亮没谁敢出来取钱的。去烧纸的来回路上，遇到烧纸尽量绕开，不要踩到，有时候一个路口排满了纸灰堆，想绕都绕不开，那只好请你小心地穿插过去，有时候还可能需要大跨步一下，过去之前你要先说一句，对不起，借过。
6、要烧纸前在要烧的地面画个圈，注意，不要把自己圈到里面，西北角要留个缺口，方便下面的亲人进来拿钱。
7、烧纸时要表情严肃，不要嘻笑打闹，既然来都来了，你就恭敬点。
8、给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外，打点一下没有亲人送钱的孤魂野鬼。
9、烧纸时要念念有词，如：XXX，给您送钱花来了。今天孙男弟女都来看您来了。
10、一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止火灾，又能防止风把纸吹出来，被其他路过的拾去，惹老人不高兴。
扫墓都有哪些忌讳？ 1.祭者禁忌 参加祭祀的人是有所禁约的。许多民族，例如彝族、苗族、怒族、叶车族、傣族、佤族、哈尼族、鄂伦春族、汉族等都有禁忌女人参加祭祀祖灵的仪式。祠祭不准女人进祠堂，墓祭不许女人上坟山。俗以为女人上坟祭祀死去的祖先，意味着家中无男子，会招致绝子绝孙。犯了罪被处以刑罚身体因此而留有残疾者禁忌为父母送葬，禁忌上坟祭扫。因为这样会惭负先人。被刑为徒者，愧负刑辱，深自刻责，所以忌上坟祭祖。 再者，又恐祖先亡灵见子孙被刑，痛惜感伤，不忍监祀歆享，所以禁止被刑为徒犯的子孙祭祀祖宗。汉族禁止任何不洁的人参加祭祀，包括有月经的女人，孕妇，产妇，寡妇，甚至连祭祀期间行房事者也不能参加。女人之不准参加祭祀祖灵，是旧社会妇女地位低下在死亡文化中的一个体现，民俗以为让不洁者参与祭祀，就必然要失去祭祀的诚意和效应，祖宗的灵魂会怪罪，降下灾厄。另外祭祀祖先，切忌请人代劳，不可转假他人之手，只有亲身供祭祖先，祖先才会高兴地享受祭品。 2.祭时禁忌 人死埋葬之后，回到家中要立即给家神上祭，以安慰亡灵。汉族旧进墓祭新死者，一般于春季的第一个戊寅日前。后世祭祀死去的祖先，有了俗定的时日，一般在年节，清明、七月半、忌日等日子。 初丧时的祭祀又多以七数为期，逢七必祭。但在家中祭祀祖宗的，虔诚者可早晚随时祭典，关键的地，祭祀一定要遵从时日，而且要持之以恒。如果三天打鱼，坏人天晒网，对祖灵想起来了就祭祀一番，想不起来就不祭，那是会得罪祖灵的，是对祖灵的不恭敬，不笃诚。祖灵肯定是要怪罪的。至少，当你真正有了宗法观念的时候，再求祖宗灵魂保佑，祖灵是不会应允的。不但祭祀要及时，而且还必须做到祭祀准时。在忌日、时节里拜飨祭祖，俗以为不能推迟时日，如果移前几天，还可通融，但拖后三天举行则万万不可。否则，祖上等了三天，还见不到有吃的有喝的供上来，便会对儿孙们失望，往往会叹口冷气而去。这口冷气，是穷气。家，便可能就要被这口冷气叹穷了的。 七七之祭典，也有许多讲究。河南、山东、浙江等地都忌讳四七到坟上去祭祀，大约是忌讳四七与死七相谐音的缘故。河南等地还有祭七避子嗣的风俗。如果死者有子一人，则一七不祭；骸子二人，则二七不祭；有子三人则三七不祭，直至五七为满。否则对子孙不利。山东一带还有犯七之说。是讲逢七祭之日。正好赶上农历的初七、十七、廿七等明七，或撞上农历十四、二十一、二十八等暗七的日子。俗以为这是不吉利的，必须在祭祀时，往坟上插一白旗，以驱赶邪恶，避开讳忌。清明是很重要的祭典日，这一天不管如何忙，都必须上祖坟祭祀。总之祭祀必须经常保持和遵守时日，否则就不能达到祭祀的目的，而且还会受到宗法观念惩罚。
扫墓要注意什么 清明节祭祖扫墓注意事项(指南)
清明节是传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书 . 严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明还归东海扫墓地。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了五礼中：士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为例程。朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。唐代杜牧的名句：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。
为什么要在清明扫墓呢？因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日 期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称前三后三； 有的在清明前后逢单日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。 福州地区实行的是前三后三，也就是清明节前三天，节后三天都可以扫墓。今年4月4日已巳日是清明节，4月3日丁卯，这两天最适合祭祖扫墓，最好提前做好安排。
至于祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称前三后三； 有的在清明前后逢单日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。 福州地区实行的是前三后三，也就是清明节前三天，节后三天都可以扫墓。今年4月5日已巳日是清明节，4月3日丁卯，这两天最适合祭祖扫墓，最好提前做好安排。
清明节~注意事项
去扫墓,除了对先人的一种饮水思源及感念外，也是要看看他在那好不好，如果浸水就不好了。要注意墓碑上．中．下，分别是天．人．地。你可用手去摸看看：
上：一定是温，干的。
中为人：也是温，干的。
下：会比较凉，色泽较深，有湿度是正常的。
如果有一天在正常情况下，用手去摸发现异常
那就要找老师了
因为棺木或金斗瓮可能进水
这样对家人会不平安
如果清明节有提前扫墓
不可跟先人说我们提前来扫墓
要说今日是清明节，今日您的子孙．．．．．要这样说才对
化金纸时，不可整个都丢进去烧,一定要折过，表示有盖过您们的手印。
例如姓陈
化金纸时就说，陈妈某某（亡者名）
您的子孙要化金银财宝给您，请您来领收
其他游魂不能拿
一定要说，不然其他孤魂会来抢
地基主也要拜才会平安
一定要在屋内，向内拜，不可向外
金纸不可今年比去年少
意思是说不要去年多今年少，明年又多
只可多不能少，但如果这样一年直加上去
有一天可能要烧一卡车才行．．．所以每年最好用固定的...>>
清明节禁忌有哪些 清明扫墓十大禁忌注意事项 1，你别上错了坟 ，给人家当孝子贤孙 。 2，你别放火烧山 ，那要蹲大狱的 。 3，“扫墓” 可不是拿扫帚去 “扫坟头儿” ，是拿铁锹给坟头填土 。 4，你摆放的供品 ，必须是新鲜的 。祭祀之后必须吃掉 ，叫做 “散福” ，就在坟前吃掉 。 5，烧纸钱的时候 ，分出几张 ，四面撒开烧化 ，口中念道：“断子绝孙的、客死他乡的、死无葬身之地的孤魂野鬼们 ，一起过节吧 ！” 6，你们家的坟墓的前后左右的坟头 ，也要分出几张纸钱烧化 ，搞好左邻右舍的关系 。 7，还要在填过土的坟头上面用石块压住几张烧纸 ，是给 “夜游神” 的辛苦钱 。 8，各地还有一些特殊习惯 ，就不多说了。
清明节祭祖的五大禁忌 扫墓前应做哪些准备 清明作为二十四节气之一，比较客观地反映了孟春气温、降雨、物侯等方面的变化，同时清明节扫墓是一项必然的活动，但是清明节扫墓也是有着诸多的禁忌，清明祭祀扫墓是表达对先祖和亲人的思念敬仰，是一个重要的祭祀节日。了解清明节的禁忌，遵守禁忌是为了更好的表达对祖先的哀悼敬仰之情。
清明节祭祖的禁忌 ，几乎都与扫墓有关，所以二者结合在一起谈。
一、扫墓前应做的准备
1、清明节扫墓不是越早越好。
需要根据自己的情况，最好是在5－7点，即卯时，古代历法中，为一，当然了现在通常不会那么早，但是也要提醒朋友们，最好是在下午三点之前完成清明扫墓活动，因为阳气已逐渐消退，阴气也逐渐增长。
2、扫墓之前最好禁食：当动身开始扫墓，就最好不吃食物或食素了，以表示对先人的礼貌和尊重。
3、扫墓时不能随意着装。
为尊重亡者，扫墓应庄重着装、念头和言行。通常来说扫墓时要着深色衣服，并衣着整齐，神情庄严肃穆为妥。
4、清明节悼念逝者得买合适的花才行。
我国古代把菊花当做寄托之花，有思念和怀念的含义，白色菊花也是可以的，白色百合等用于扫墓是比较合适的。
二、部分人应该避免清明节扫墓。
1、通常来说怀孕的妇女要避开清明节的活动，不仅如此。严格说来，女性来例假，最好也不要参加此类活动，特别是不能在下午三点后参加清明扫墓活动
2、扫墓那天，如果健康不佳或者是精神不振的话，建议不要去墓地了，因为此刻身心正是处于虚弱的时候。
3、坊间有一说法：丈夫去世前3年，妻子都不能去扫墓。这个是习俗问题，只要尊重当地的习俗即可，如果当地有此习俗，那么，最好回避，否则日后会带来诸多的心理麻烦。如果当地没有此习俗，则无关此禁忌。
三、清明节当日忌祭祀扫墓的生肖
1、生肖虎，生肖对冲的，最严重的有冲克太岁的生肖，由于今年是丙申猴年，而生肖虎之人今年冲克太岁，冲太岁者无福必有祸，所以说今年生肖虎的人最好不要上山扫墓。
2、生肖猴，生肖猴为自身的本命年，也是自身比较晦气的一年，因本命年自身运势本来就比较低沉，人们常常认为是一个不吉利的年份，本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸，最好还是不要去扫墓。
3、生肖龙、狗
生肖龙之人在猴年会对家中的老人比较差一些，容易出现白事，生肖狗之人家中有伤心的事情、哭泣等悲观的事情出现，由于自身本来运势比较低迷，最好是不要去扫墓，如果去的话，在清明结束回家之后，最好用“柚子叶”沐浴，一洗晦气。
四、扫墓过程中需要注意的事项
1、清明节上坟扫墓需按辈分来
在清明节上坟扫墓时也要按辈分来：父亲――母亲――长男――长女――次男――次女等。
2、扫墓时不得嬉笑怒骂
墓地是阴灵的安居之所，所以不能跨过坟墓及供品，大声喧哗、嬉笑怒骂，污言秽语、乱跑乱碰、这样做不单只对自己的先人不尊敬，并且对附近的灵体构成滋扰。更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎。
3、不可随意在先人墓地照相
在中国，祭祖先并不只是纪念祖先，而是明显带着像亡灵敬拜，祈求的意思。所以不宜在清明节上坟扫墓拿出手机或相机去拍摄。
4、清明节上坟扫墓要修整坟头杂草。
坊间有个说法：墓地时祖先长眠之地，即阴宅，和阳世的房间一样，如果不修整，杂草丛生，势必会影响祖先，祖先就不能很好的庇佑子孙。
5、清明节上坟扫墓后的祭品可以吃。
很多孩子对于清明节上坟扫墓的祭品感兴趣，常常趁家长不注意偷吃，而家长会责骂。其实，祭祀过的物品是让祖先祝福过的，可以食用。
6、忌穿大红大紫
清明节是不能......>>
清明扫墓习俗与注意事项有哪些? 一. 孕妇避免扫墓。
二. 不可在墓地照相。
三. 忌穿大红大紫。
四. 外人不要参与他人的扫墓。
五. 身体不佳，时运不济者避免扫墓。
六. 坟头长草必需修整。
七. 发不遮额忌买鞋。八. 忌嬉骂，非议先人。（来源：一空网）
清明节扫墓有什么忌讳和禁忌 清明节注意事项：1. 一般清明前后五天不搬家，也不宜搬动大型家具，免招阴气入宅。2.新山不过社，新坟一般是不拜正清，所谓不过社，即是在春社前已拜祭。3. 应穿素色衣服扫墓，不宜大红大紫，代表尊重先人。4.纸扎祭品要写清楚先人名字才焚烧。5.在山上不宜喧哗拍照，更应尽量避免践踏旁边坟头。 ???
❹ 清明节：祭祀扫墓各地方差异！
祭祀扫墓
总况
清明节是中国三大鬼节之一。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。
清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。
清明节扫墓
作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分盛大热闹。
清明祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽姿笑粗水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，旧时，多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓；现在，一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。凡是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放假。”意思是过早或过迟都会失灵。
清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种迹镇情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。
清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。
扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”
过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。[19]
地方差异升塌
海南
海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为大陆移民，唐以前汉族人迁居海南约有2万人，宋代迁入约10万人，清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个，入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有‘祖庙’，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。
“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经，“爱祖国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友……”今天听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义。
海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭“己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。
山西
山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠（土番）头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。
山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”。山西南部多数地方上坟时不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。
晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。
清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。
河曲县清明节以黍米磿面作饼，称为“摊黄儿”。寿阳县清明节，男女儿童皆剪彩纸成串戴在头上，据说这是古代“彩胜”的遗风。翼城县民预煮黑面凉粉，于清明节切薄片，淋上汤汁来吃。解州清明停止一切女红，据说此日动针线者，会成为瞎子。平陆县儿童清明节头上以麦系发，祈求长寿。
台湾
中国幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。
过去的台湾农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。
后因台湾墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。
台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公（有一块小石碑），一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯（油灯）点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。
江苏
江苏省清明节习俗 泰州农民于清明节举行划船比赛，称为“撑会船”。镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目。丹徒县圌山附近的乡民，还保留了寒“望绵”﹝绵山﹞的旧俗。武进县方茂山以清明为龙母化身之日，乡民竞相拜祷。
上海
上海旧俗在清明节吃桃花粥、紫笋茶，并有祭厉台、迎城隍出巡的习俗。
安徽
徽州府于清明淘新泉酿酒。贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成。泾县称清明为“插柳节”。寿春清明，家家插柳，并悬纸钱于墓树，称为“赆野鬼”。
浙江
海宁县清明夜，养蚕人家睡觉时会把蚕子裹在棉衣之下，据说蚕子得了人气才会容易繁殖。嘉兴县清明夜吃青螺，称为“挑青”。海盐县清明有龙舟之戏。台州府清明簪柳，称为驱香九娘。绍兴人上坟时，要准备一些糖果、饼干，称为“上坟果”，发给住在祖坟附近的儿童。
舟山人扫墓俗称上坟，到坟墓前祭奠先人。祭奠时，出于对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草，修整陵木，搬土培坟，所以称之为扫墓。继而，点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品，老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼。祭礼毕，坟顶插竹幡，焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分“麻糍钱”（麻糍即青饼也，其形状有圆形的，也有菱形的）。上坟后，回家还要做“清明羹饭”。
山东
招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土。据 说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴，称为“房食”或“祊社”。鲁北地区还保留了南北朝时“斗鸡子”的习俗。滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为“饭牛”。有谚语道：“打千骂万，清明一饭”。
湖南
长沙府清明插柳，称为“记年华”。永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚：“清明晴，万物成”。
陕西
兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为“游水”。同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
四川
川东重庆、万县等地，旧时有“上野坟”的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为“油卜”。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为“欢喜团”。
广西
横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为“标坟”，又叫“挂青”。开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。祭毕，亲友就近饮宴，称为“野餐”。
江西
新建县清明拜扫，例用春饼。永丰县清明扫墓以前三后七为期。除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。
广东
乳源县称清明前十日为“禁风”，县民都在头上戴桃叶。埔阳县清明扫墓后“颁胙”，即由主祭人主持，将扫墓的祭品烹调后，请上坟者食用。广宁县清明扫墓，称为“拜山”。
福建
福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛。惠安人扫
墓时放纸鸢，吹麦箫。泉州清明吃“润饼”、制“脚目粿”，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。台湾清明节习俗 漳州人多在三月三日（俗称三日节）上坟，泉州人则在清明节扫墓。关于这个日子的歧异，有一种说法是：漳、泉人常因清明节买菜引发纠纷，彼此械斗。所以由官府出面调停后，规定漳州人在三日节、泉州人在清明节扫墓。
河北
在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一（农历鬼节）”。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有谚语道：“清明不戴柳，红颜成皓首”。[22]
东安县清明插柳、看花。节前五、七日即有人祭扫坟墓，清明节当天则在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日为蛆日，造酰酱。官府祭厉坛。元氏县清明节又称花节，人家买花置酒宴请宾客。
河南
巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。[21]
香港
清明是香港的重要节日，港人会到祖先坟前，焚烧香烛、冥镪，奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
早在港英时期，中港边界纵然自从国共内战结束， *** 执政之后守护森严，但每逢清明，位处中港边界的沙头角禁区多会有限度地开放，让人到沙岭坟场拜祭；1950年至1970年代中前期，中国仍未实施改革开放政策，不少人亦会在清明节，以祭祖为借口回乡，人人身穿多层衣服，携带异常大量的日用品，用以接济乡间亲友，粤、港火车票亦会出现抢购潮和炒黄牛票的情况。
印尼华人
生活在印尼的华人一直延续着清明节祭祖扫墓的习俗。“百善孝为先”，在华人社会的价值观里，“孝”排在首位，扫墓祭祖就是一种孝道的表现。
清明节前一个星期，印尼华人就开始买纸钱、蜡烛、花篮以及现代祭品如“金条”、“手机”等。去外地扫墓的人早早就预订了机票和船票。印尼华人表示，清明节很有意义，这期间不仅扫墓拜祭先人，缅怀先人的功德，也是兄弟姐妹团聚的日子，清明节习俗应该代代传承，尤其是现代社会更应该发扬孝道。
华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠，宗亲们便聚集在会所祭拜祖先。宗亲们通常是祭祖后共进午餐，敦睦宗谊。有的还利用这个机会向学习优秀的宗亲子弟颁发奖学金，体现了华人慎终追远，缅怀先人功德，勉励后辈努力学习、奋发图强的传统美德。一些地方在清明节期间，举办师生校友联欢会，加深彼此情谊。更多的华人是举家前往墓地给先人扫墓，或到寺庙进香祈福。
新加坡华人
每年3月下旬至4月上旬的周末，在通往新加坡郊区坟场、骨灰瓮安置所和庙宇的道路上，总会出现连绵不断的“车龙”和熙熙攘攘的人流。与世界其他地方的华夏子孙一样，新加坡华人不会忘记在清明时节扫墓祭祖，“缅怀先人，慎终追远”。
新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓。每逢清明时节，新加坡华人会举家出行，在亲人墓前摆上酒食果品和鲜花，燃起香烛，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后吃掉酒食回家。
回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近20年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问：“回家乡过清明不？”千里迢迢回中国祖籍地扫墓的原因只有一个：不能忘记祖先。
一些华人表示，不太能接受时髦的“网上祭拜”方式，如果条件允许，一定要亲自到先人墓前磕头。即使是接受西方教育的新加坡年轻华人对清明节也不敢怠慢，因为崇祖、祭祖是流传数千年的华人传统。
美国华人
清明时节，美国南加州华人历史学会每年都会举办活动纪念华裔先民，并呼吁华人不要忘记先民在加州开疆辟土的贡献。当地华人纷纷以不同方式进行每年一度的清明节纪念活动。
纽约华人不同的经历决定了他们过清明节的不同方式。在这一天，许多传统侨团都纷纷在报上刊登春祭广告，并在会所内张贴通知，组织成员到安葬先人的墓地祭奠。清明节扫墓成为华人联络感情、增加交往的社交场合。在20世纪70年代以后来美的新移民，也往往会通过书信和电话向远在故国的亲友表达对先人的思念。
❺ 什么人会在中秋扫墓
纵观中原汉文化的核心区域原本没有中秋扫墓的习俗，但是在闽清，我们可以肯定地说，这种习俗并不是中原文化“礼失而求诸野”的存在，而是固有的历史民俗文化的现代遗存。闽清自古就要中秋扫墓的习俗。
闽清中秋扫墓时间是固定的，即从每年农历八月初一日始至八月十五日止，前后历时15天。在闽清，未到农历八月，或超过农历八月十五日，是没有人去扫墓的（闽清现代公墓及部分人时尚清明扫墓例外）。
中秋扫墓的三个环节
1清理墓园
闽清俗称“铲墓”，是闽清中秋扫墓第一个环节，也是最重要的环节。
历史上，闽清都是用土葬的形式安葬逝去的亲人，并利用闽清多山的特点，把亲人的坟墓建在各个山头。建在山头的坟墓极易生长杂草杂木，常年饱受雨水冲刷。因此，每年的墓园清理显得格外重要。在闽清，每到中秋扫墓时，几乎家家户户都荷锄带刀，到各个山头对先人坟墓除杂除草、清沟培土。
2墓前祭祀
俗称“祭墓”，是闽清中秋扫墓的第二个重要环节。
每座墓园的杂木杂草和沟土清理完成后，前去扫墓的人把随身带的各种供品供奉在墓前，供品一般有鸡鸭、猪肉、米糕、水果及茶叶、水酒之类；同时焚烧纸钱，点燃条香、红烛和鞭炮；有的人家还在墓顶、墓肩及墓手处压纸钱。扫墓归来时，扫墓的人按风俗还要在墓前折些小树枝带回家中，插在厨房门框边上。
3亲友聚餐
俗称吃“祭墓酒”，是闽清中秋扫墓的第三个重要环节。
在闽清，每年农历八月上旬中前期，一般是初一至初五，是各姓氏共扫祖墓时间塌模槐。祖墓有初一墓、初二墓、初三墓等。
所谓初一墓，系各姓氏在当地的始祖墓，始祖墓按俗须在农历八月第一天即八月初一日由同宗子孙共同祭扫。初二墓、初三墓，系各姓氏在当地的二祖墓、三祖墓，按俗须在农历八月初二、初三日由各支系子孙共同祭扫，依此类推。
事实上，因祖墓多，在闽清，多数姓氏都是把二祖墓、三祖墓与始祖墓同日祭扫。为了联络宗亲感情，增进彼此了解与宗族的团结，在初一墓等祖墓共同祭扫的当天中午，各宗族一般都会集中扫墓宗亲到各宗祠共进午餐，即吃“祭墓酒”。
“祭墓酒”有奢有俭，费用有多有少。其费用过去多由各姓氏宗亲均摊，近年因不少宗亲发家致富，也有由一人或几人全揽负责的。
中秋扫墓之“三合”
中秋扫墓，是闽清人一年之中除过春节、端午节之外最被看重的一个习俗。它能久盛不衰并传承至今，应是“三合”（合时、合理、合情）使然。
1合时
一曰“合时”，即合乎天时。扫墓习俗在中国各地都有，但外地许多地方多在清明扫墓，有的则在冬至扫墓。就时令节气来说，中秋扫墓要远比清明、冬至扫墓好。
闽清多山，闽清历代先人都是土葬并把坟墓建在山上。每年清明至中秋，是草木生长最旺期。如果清明扫墓，在那个时节清理墓园显然太早，用不了多久坟墓又将是野草萋萋，一派荒芜；
农历八月已进入秋季，多数草木生长期已过，且多数草类种子还未成熟，此时给墓园清除杂草，清园后的坟墓将有大半年以上时间不见杂草，一派洁净；
如果冬至扫墓又太迟，冬至时野草种子团友均已成熟落地，春回大地萌长后，墓园很快又一片荒芜，且荒芜期几达一年。
2合理
二曰“合理”，即合乎事理。闽清人历来以农为生，农事是有极强季节性的。每年农历八月初一至十五，即中码陪秋日前15天，正是闽清农村农事清闲时期夏收秋种结束，冬收冬种未至。这样的农闲时节，农民可以挤出时间为先人坟墓进行祭扫，也有时间借着扫墓之机与宗亲聚谈。
3合情
三曰“合情”，即合乎“人情”。中秋节是团圆节。每年八月中秋前，对先人的坟墓进行祭扫，是对先人的一种感恩与缅怀，同时又让在世亲人与本已阴阳两隔的先人在中秋团圆时节，心神交汇，梦幻团圆。这对生者来说，无疑是一种很好的感情寄托与心灵慰藉。
❻ 扫墓是哪个姓氏起始的
自上古伏羲时期开始。伏羲氏“正姓氏，通凳吵媒妁，制嫁娶”。中华万姓同根，根在伏羲氏《三坟》曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓”，袜粗猛因此告桥“风”为中华第一姓。
❼ 福州姓林的有多少人
根据1996年统计资料,大陆林姓人口约为1416万，林氏排在第16位，在中国南方林氏排在第4位，福建省林姓人口全约472万，占全省总人口14.8%，排在第一位；广东省林氏约311万，浙江省约184万，台湾地区林氏约200万，韩国约100万，其他地区约500万，在全球约2千多万；林姓人口密度最高为福州、莆田、闽南、粤东及台湾。
根据公安部2006年7月“全国公民身份信息系统”的统计对福建福州户籍人口的姓名统计，福州市户籍人口中人数最多的姓氏为“林”姓，共有970138人 ，排在前10位的姓名依次是：林芳、林英、林辉、陈辉、林燕、陈英、陈云、林华、林伟。
❽ 福州人姓什么居多
福州人大多是林姓和陈姓
❾ 各地(各家)祭扫的习俗,做法
广东
在广东，清明扫墓，称为扫山、拜山、拜清。清明时节广东地区已呈现春和景明之象，扫墓祭祖、踏青郊游是广东人过节的主要礼俗主题;因利趁便，拜山之余一家老少亦在山乡野间踏青游玩一番。广东人对宗庙、祖先非常重视，对于宗庙、祠堂、祖墓的祭祀，历来被看作头等要事。每逢清明，不管是在海外的，还是离家乡不远的，都要赶回老家来，同父老乡亲一起去拜祭祖先，清明也成了合家团圆的聚会的日子。
广东有"行清"与"踏青"的习俗。"行清"与"踏青"不同，踏青是郊游、亲近自然，行清则是一家或一族人约定时间齐齐去扫山。在每年拜山时，首先将祖墓周围的杂草清除，然后扎纸，摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品进行拜祭。完成了拜祭仪式后，就地切烧猪配以鲜果茶点聚宴，或野炊，又或回家聚宴。清明节在广东是隆重盛大的祭祖大节，一些地方自古就有举行清明会、吃清明宴的习俗，全族男女老少都参加，场面宏大、热闹非凡。
港澳
港澳的清明习俗与广东大体相同。清明时节，香港民众一般会到先人墓前拜祭，焚烧香烛、冥镪，清除杂草及供奉水果、香酒、鲜花、烧猪或白切鸡等。尽管香港大部分坟地墓园都有公共交通连接，但清明节当天交通依然拥堵。民众时常为避免人多挤迫，习惯错峰祭拜，而不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
清明是澳门的法定假期。清明扫墓祭袓是澳门居民很重视的习俗，澳门人把清明当天叫作"正清"，在清明当天扫墓叫作"行正清"。每逢清明节前后，"行正清"的人们除了自备香烛、冥纸以外，还携带了烧肉或是一整只乳猪、水果、糕点、酒等来供奉祖先。
浙江
在浙江，清明俗称祭清明，或"祭坟"拜太公。各地习俗有所差异，有的地方在清明日祭坟，有的地方却一定清明日上坟。一般本族人拜太公都提早几天祭拜，先祭拜太公，后祭自己各户的祖宗。祭清明时先给祖坟"加土"或"添土"，即用畚箕取土添加在祖坟之顶。祭品摆好，先点蜡烛，后点香，按人多少发香，由辈份高的，主祭祷词，后大家一起跪拜。祭毕，小孩子可以分享清明馃吃。最后收拾祭品离开，所有的坟都要到过，全用同样的程序祭祀。
旧俗清明要祭祖，祭祖有家祭、族祭及祠祭三种，清明日祠堂门大开，合族行祭，上厅挂大祖宗画家，男女老少共聚一堂，共祭族祖，祭礼用全猪、全羊、全鸡三牲及诸类时果。祭毕，分份子给子孙，并设宴招待族人，场面盛大，仪式隆重，座席上位置不论老幼，以辈份为序，不分贫富，小者执壶。建国后，很少有祠祭。现在只有家祭，每家每户一桌斋饭祭拜祖宗。
江苏
江苏各地清明节习俗不尽相同，泰州人于清明节举行划船比赛，称为"撑会船"。镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目。武进县方茂山以清明为龙母化身之日，乡民竞相拜祷。徐州人清明扫墓，犹称"上陵" (陵读音"林"，指陵地)，将近清明时，徐州人便纷纷举家上坟祭祖，最迟不得超过清明节这一天。清明上坟，除罗列醇酒、肴馔、燃香烛、化冥纸祭祖外，还须替祖坟添土;徐州清明节不仅要吃蒸菜和青团子，还要插柳、上坟祭祖、掩骨会、扫"金银灰"、春游踏青远足。
上海
上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。此外，青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成，经青艾(草头汁)调和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。
安徽
安徽省内不同地区的清明节习俗也不一样。贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成;泾县称清明为插柳节;寿春清明，家家插柳，并悬纸钱于墓树，称为赆野鬼;合肥家家户户则习惯在门头上方悬柳枝、往坟地祭祀已故的先祖和至郊乡踏青游春。清明节的习俗除了祭祖、扫墓外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
海南
海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南各地建有'祖庙'，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。"民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。"
海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭"己祖"，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好"三牲"、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭"众祖"，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。
广西
按照广西的习俗，晚上扫墓是禁忌。清明祭扫要按祖先的辈分进行，先扫祖坟，再扫家坟。按照习俗，祭扫的程序是先将墓园打扫干净，若墓地是在山上的，要将墓地里的杂草清除干净;然后是祭祀，过去人们都喜欢将携带的酒食果品、纸钱等物品供祭在亲人墓前，上香、敬酒，然后叩头行礼祭拜，表达对先人的尊敬，寄托哀思。在广西，许多人会提早制作五色糯米饭，还有三牲(鸡、猪肉、鱼)，寓意子孙衣食丰厚，年年有余。祭毕，亲友就近饮宴，称为"野餐"。
福建
闽南侨乡对于清明节十分重视，闽南清明节习俗是民间传统的溯源追本节日，其主要活动力扫墓祭祖。祭祖:是日中午，各家各户要煮"润饼菜"(春卷)、带牲醴，到厅堂、祖厝孝敬嫡系祖先魂灵，以及厝主、地基主等。 福建闽南并不一定只在清明节扫墓。扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的上巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后。方式是，清理完坟墓环境后(如杂草、树木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在坟墓上，用小石头压上"墓纸"，代表已经将坟墓修缮完毕。 福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为"煮菜臛"。惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。泉州清明吃"润饼"、制"脚目粿"，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。
山东
招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土。据说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴，称为"房食"或"祊社"。鲁北地区还保留了南北朝时"斗鸡子"的习俗。滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为"饭牛"。有谚语道:"打千骂万，清明一饭"。
湖南
湖南长沙将扫墓称为"挂山"，有"前三后七"之称，即清明节的前三天后七天为扫墓期。扫墓祭祀有先后顺序，一般都要先将墓地清理干净，拔除墓地杂草，插上"挂山条子"在墓前拜祭。长沙府清明插柳，称为"记年华"。永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚:"清明晴，万物成"。
湖北
湖北各市的清明节习俗各不相同。武汉清明节有"挂纸"习俗。有的人家以五色彩纸制作灯笼和幡标，挂于祖坟上，并鸣鞭炮，供祭品。坪坝、三阳、罗店、宋河等地还有抬香案、抬整猪至墓地祭祖的习俗。黄石人扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
云南
云南各地习俗不尽相同，有的地方会在清明节前后，一个家族就会邀约在某一天，几十个人一行，买好菜，带上锅碗瓢盆，一大早就出发去往山上找一块空地开始做饭。到中午时分，再把酒食果品供祭在墓前，烧点纸钱、叩头行礼，缅怀先人。
四川、重庆
川东和重庆万州等地，旧时有"上野坟"的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。四川什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为"油卜"。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为"欢喜团"。
江西
江西省内各个地方也有差异，像时间的选择就有很大不同。永丰县的清明扫墓以清明节"前三后七"为期，九江各地则习惯在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为"前三后四"。大部分袁州区人选择在农历三月初三扫墓，只有少数外出工作的人才会在清明节赶回家扫墓。新建县清明拜扫，例用春饼。永丰县除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。
贵州
老贵阳人在清明这天扫墓时的"清明食品"，往往是糕点、凉粉、凉面加卤菜、凉菜;锅魁加卤菜、凉菜。人们扫墓除了带上纸钱香烛外，还会带上一串用纸剪成的纸串，挂在坟前，用以招魂，俗称"挂青"。
陕西
兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为"游水"。同州县清明祭扫后，折柳枝插门;并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
青海
青海人过清明节，有些独特的风俗。青海人的清明节从春分过后就开始了，俗称"田社"。从田社开始，就要准备上坟扫墓，每一天都可以去扫墓，一直到清明节。西宁的传统祭祀品是纸钱、黄表纸、冥币，还有12个大馒头，准备的食物有酒、米汤、奶茶、肉类，到坟上烧过纸后，就点燃煤火，把各家带来的食物集中起来，放在火上烧热了吃。男人们猜拳行令，喝得痛快淋漓。女人们坐在一边拉家常，顺便拾点撒在坟头上的祭祀品，拍拍土就吃了。据说，吃了坟上的祭品后牙就不会再疼了。
甘肃
鲜花祭奠、植树祭奠、祭文悼念、网络祭奠等逐渐成为甘肃过清明节的时尚。过去，老兰州人扫墓的时间，一般从"田社"开始，到清明当日为止。"田社"也叫做第一个祭祀日。"田社"在民间有个简单的推算法:即"九尽十日为田社"。
山西
清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有"清明坟头一片白"的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。
河北
在河北的上坟烧纸钱讲究"早清明，晚十一"。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有谚语道:"清明不戴柳，红颜成皓首"。 东安县清明插柳、看花。节前五、七日即有人祭扫坟墓，清明节当天则在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日为蛆日，造酰酱。官府祭厉坛。元氏县清明节又称花节，人家买花置酒宴请宾客。
北京
北京，除扫墓之外，还有踏青、插柳、放风筝等活动。此外，清明节之所以吃寒食，传说为了纪念春秋时介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火，只吃寒食。
河南
巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。 在北宋时，"颁新火"是从皇家、官府到社会各界都盛行的重要习俗，每年清明节期间举行。在仪式上，要熄灭旧火，重新钻木取火，将火种发给百姓，取除旧布新之意。
台湾
中国幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。
台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种:一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置"墓纸"(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称"挂纸"，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。
印尼华人
早年印度尼西亚华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠，宗亲们便聚集在会所祭拜祖先。 生活在印尼的华人一直延续着清明节祭祖扫墓的习俗。"百善孝为先"，在华人社会的价值观里，"孝"排在首位，扫墓祭祖就是一种孝道的表现。清明节前一个星期，印尼华人就开始买纸钱、蜡烛、花篮以及现代祭品如"金条"、"手机"等。印尼华人表示，清明节很有意义，这期间不仅扫墓拜祭先人，缅怀先人的功德，也是兄弟姐妹团聚的日子，清明节习俗应该代代传承，尤其是现代社会更应该发扬孝道。
华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠，宗亲们便聚集在会所祭拜祖先。宗亲们通常是祭祖后共进午餐，敦睦宗谊。有的还利用这个机会向学习优秀的宗亲子弟颁发奖学金，体现了华人慎终追远，缅怀先人功德，勉励后辈努力学习、奋发图强的传统美德。一些地方在清明节期间，举办师生校友联欢会，加深彼此情谊。更多的华人是举家前往墓地给先人扫墓，或到寺庙进香祈福。
马来西亚华人
马来西亚华人不忘在清明节扫墓祭祖。清明节在马来西亚也不是公共假期。在马来西亚，华人的公共墓园一般叫做"义山"，因此当地人常说清明节要"上山扫墓"或者直接说"拜山"。清明节当天，拜祭者先将坟墓打扫清理干净，然后摆上鲜花、水果等，再点上一炷香，寄托哀思、缅怀先人。
新加坡华人
同样华人占多数的新加坡，清明节亦不是公共假期。在新加坡，清明节主要的纪念仪式是扫墓。扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今，已随着社会的进步而逐渐简化。每逢清明时节，新加坡华人会举家出行，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后在亲人墓前摆上酒食果品和鲜花，燃起香烛，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后吃掉酒食回家。
回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近20年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问:"回家乡过清明不?"千里迢迢回中国祖籍地扫墓的原因只有一个:不能忘记祖先。
一些华人表示，不太能接受时髦的"网上祭拜"方式，如果条件允许，一定要亲自到先人墓前磕头。即使是接受西方教育的新加坡年轻华人对清明节也不敢怠慢，因为崇祖、祭祖是流传数千年的华人传统。
美国华人
清明时节，美国南加州华人历史学会每年都会举办活动纪念华裔先民，并呼吁华人不要忘记先民在加州开疆辟土的贡献。当地华人纷纷以不同方式进行每年一度的清明节纪念活动。
纽约华人不同的经历决定了他们过清明节的不同方式。在这一天，许多传统侨团都纷纷在报上刊登春祭广告，并在会所内张贴通知，组织成员到安葬先人的墓地祭奠。清明节扫墓成为华人联络感情、增加交往的社交场合。在20世纪70年代以后来美的新移民，也往往会通过书信和电话向远在故国的亲友表达对先人的思念。
美国华人虽然远离故土，但许多人都认为，在接受美国主流社会文化的同时，不应忘记中国的传统节日。华人方焰指出，纪念华人传统节日有助于发扬中华民族的美德，增进海外华人的交往和团结。
❿ 为什么我国很多姓氏都能体现出地域性比如福建姓林的人特别多
中国的姓氏地域性特征明显，地区分布不平衡，比如福建多林姓人，两广多黄姓人，而李、张、赵、刘等大姓则主要分布在北方地区，这不仅让生活在东北的笔者想到，以前上学时的确身边很多姓王、刘、张的同学。
这样的地域性特征原因何在呢？
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另外，那些抱团指数高、空间聚集度高的姓氏也有影响，比如抱团力最强之一的麦姓，源自春秋时期齐桓公赐姓的麦丘，麦姓南迁后，80%的人口都集中于北上广地区。