‘壹’ 赞美“福州”的古诗词有哪些
摘要 1.《福州东禅寺》
‘贰’ 福州话的语法词汇
在我国方言中，福州话不仅以其历史悠久而闻名，而且以语词丰富、语体多样、语流音变复杂而着称，使许多研究古汉语的专家为之神往。历史上由于中原文化数度入闽，因此福州方言在上古汉语和中古汉语与当时方产融为一体的过程中，既保存着上古汉语语音、词汇、语法方面的许多旧痕迹，又保存有不少中古汉语的一些特色，是保存中古音（或称唐音）最多的方言之一，许多古籍中可以看到的基本词汇一直为福州方言继续沿用至今。如“筷子”叫“箸”，“儿子”叫“囝”，“锅”叫“鼎”，“你”叫“汝“，“风筝”叫“纸鹞”等等。“其”作为量词，在秦以后的古汉语中已不多见，但却保留在福州话里，而且至今使用还十分广泛，如称“十个”为“十其”，称“十个八个人”为“十其八”。福州话说“下雨”为“桐雨”（或写成“遏雨”），“桐”字源于“掉”，掉从卓，卓福州话念“tok”，转成阳声韵则念成“tong”，俗写成“桐”。丢失福州话说“拍桐”，丢失的丢就是掉，“丢三落四”实是“掉三拉四”。迷路福州话说“趴拢落”，与广州话说“桐失路”是同一类的音理。
日语多用我国中古唐音，如“修理”一词，日语同福州话一样，都念成“锈里”。一会儿，福州话说“仂久”，福清、平潭说“一刻古”。“仂”实是蹑，眼睛一眨的意思。“一刻古”的“古”是闽南话的“久”，而“刻”不是指古代漏壶的一刻，不是计时的词，人死了合上眼了，叫“瞌目去”。“一刻古”也就是“一合眼之久”。一会儿的“会”又是什么意思呢？繁写“会”字底下是锅中间是蒸笼，上面是盖子，是指整套的炊具，会、合同意，故一会儿，也就是“一合眼之久”的意思。“才”福州话念“假”，福清、平潭说“灾”。才写成川字中心加一画，显出水道壅塞以成火灾的意思，既不像《说文》说的“草木之初”形状，也不似《甲骨金文字典》猜的是器具形状。上古的“才”与“在”、“灾”同源，可作伤害或灾害解释。如《屯南》甲骨文有“辛丑贞王甚狩无才”，这里的“才”就作伤害解释。
注：“”内为福州话，（）内为翻译，（直接翻译/意思翻译） 。
附加成份的运用词尾拖个“囝”，其是对比较小级别或者迷你型的物体加以修饰，如“椅囝”（椅仔/凳子）、“儿囝”（小孩）、“厝囝”（小房子），大致相当于普通话的（子）或（儿）的虚词作用。 所以就不对父母长辈等名词后加“囝”。
名词所有格 “其”(通常类化为li)，如“汝其钱洽兹”（你的钱在这），一般形容词“XX其”（XX的）。
及其常用的程度副词“雅/野”（很），如经典的一句“汝生雅俊”（你长得很漂亮）。
放在动词前面表示完成时态的在福州话中常见如：“我有收着汝其批”（我收到了你的信），
普通话“主语+谓语+宾语”的句式在福州方言中常加上一个介词“共”，例如“我共汝商量”（我和你商量），“我共汝真好哦”（我和你真好/我跟你关系好）。
动词“去”字在福州方言中常用补语，表示动作行为已成为结果。如“病已好去了”（病已痊愈），“走去了”（溜走了）。
现在进行时 用“礼lē/馁”（正）加在动词前表示，如:“依妈洽门口 礼/馁 绽衣裳”（妈妈在门口正缝衣服)、“依爹着礼做什乇”原句是“”（爸爸在（那儿）正做什么）
宾语提前的现象比较常见，如虾皮买两斤即买两斤虾皮，“碗买蜀副”就是买一副
表示猜测疑问词后置，如“汝应该故未食暝 啊” (你还没吃晚饭，可能吧/你可能还没吃晚饭)。就相当于语气词“吧”，即(你还没吃晚饭吧）。 福州话内部基本上是以七个声调作为主体或原型，但是部分地区喉塞字舒化后变为八个或九个声调。福州话内部声调类型差别大，可以分为闽县型(市区，闽侯大部分，长乐，连江大部分，永泰靠近闽侯部分），福清型（福清平潭），永泰型（内部分化严重，总体特色是保留有平话西片较古调值，既有与福清相似处，亦有与闽清古田相似处），闽清型，古田型（屏南与之较为相似），罗源型。以下是闽县型。 名称阴平上声阴去阴入阳平阳去阳入调值55 ˥˥33 ˧˧213 ˨˩˧24˨˦53 ˥˧242 ˨˦˨5 ˥例字君滚贡谷群郡掘上表的例字摘自成书于清朝的福州话韵书《戚林八音》。
《戚林八音》把福州话描述成八个声调，此书也由此得名“八音”。但事实上福州话中的上声无法区分阴阳。因此福州话只有七个声调。
阴入字和阳入字（即入声字）以[-k]或[-ʔ]结尾。
除了这七个初始声调，在连读变调中还产生两个新的调值：“21”（˨˩，半阴去）和“35”（˧˥，半阳去）。参见连读变调 同其他汉语方言相比，福州话的连读变调规则非常复杂。闽县型变调较为简单，后字不能变调（此点与漳泉话类似，但是规则较之复杂许多），当两个或两个以上的字组成词语时，最后一个字永远不变调，而其他字在绝大多数情况下都要变调。譬如，“独”、“立”、“日”这三个字都是阳入字，调值都为“5”，分别读作[tuk5]、[lik5]和[nik5]。当它们组合成词语“独立日”后，“独”变调为“21”，“立”变调为“33”，因此整个词读作[21 li33 nik5]。余下的类型不但前字能变调，后字也能变调，例如福清闽清上声调值都是33，但是上声做后字时可以变作53或42，例如米粉，单字调都是33，变调后是mi21 hung53.以下是闽县型的变调规则。
双字连读变调规则见下表（竖列代表前字，横列代表后字）： 阴平, 55阳平, 53阳入, 5 上声, 33阴去, 213阳去, 242阴入,24 阴平, 55阴去, 213阳去, 242阴入乙,24 55555353阳平, 53阳入, 5 55333321上声, 33阴入甲,24 21213555阴入甲是以[-k]结尾的阴入字，阴入乙是以[-ʔ]结尾的阴入字。 福州话有十七个声母。 双唇音齿龈音龈后音舌根音声门音塞音[pʰ](波),[p](边)[tʰ](他),[t](低)[kʰ](气),[k](求)[ʔ](莺)擦音[β][s](时)[ʒ][h](喜)塞擦音[tsʰ](出),[ts](曾)鼻音[m](蒙)[n](日)[ŋ](语)边音[l](柳)上表的例字也同样来自于《戚林八音》。
闽县型以及福清型的母语者一些中青年的使用者无法区别[n]声母和[l]声母。例如“老”和“闹”都可以读作[nau]，也可以读作[lau]。多数人是将[l]并入[n]，也有人二者皆可。
作为一门古老的语言，福州话不存在诸如[f]或[v]这样的唇齿音。
[β]和[ʒ]被添加斜体，因为它们只存在于连音中。参见下文。 在上表中，所有的韵母都是以松紧配套的形式出现的：左边的韵母叫做紧韵，右边的声母叫做松韵。松紧韵和声调联系紧密。阴平、上声、阳平和阳入字为紧韵字，而阴去、阴入和阳去字为松韵字。在连读变韵时，松韵字会伴随着变调而把它们的松韵转变为其相对应的紧韵。
例如，“福”是个阴入字，读作[houʔ]，“州”是个阴平字，读作[tsiu]。当两个字组合成词语“福州”时，“福”的调值从“24”变为“21”，同时它的韵母也从[-ouʔ]变为[-uʔ]，所以这个词读作[huʔtsiu]。而在“中国”一词中，“中”是个阴平字，因此尽管存在从“55”到“53”的变调，它的紧韵却不会再发生变化。
注意，福州话中的松紧变韵只是韵母元音音值上的变化，并非松喉元音与紧喉元音的交替。在正常语言环境中，福州话中所有的元音都是松喉元音。
松紧变韵是福州话独特的现象。这个性质使得福州话古奥难懂，甚至无法同其他闽语彼此交流。
‘叁’ 福州有哪些组词
托福、福州、福建、福利、幸福、福星高照、祝福、福尔摩斯探案全集、三福、福田、全家福、福建省、福喜、安福、福安、福尔马林、徐福、同福、福音、祈福、.
‘肆’ 福州别称是什么
因自宋代以来，人们在城内外广植榕树，绿荫满城，又称“榕城”；此外又有“合沙”“东越”“左海”等别号；又由于城内有屏山、乌山、于山三山鼎立，别称“三山”。
‘伍’ 赞美“福州”的古诗词有哪些
1.《福州东禅寺》
年代: 唐 作者: 周朴
瓯闽在郊外，师院号东禅。
物得居来正，人经论后贤。
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。
鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。
2.《陈浩赴福州幕》
年代: 宋 作者: 梅尧臣
梅残杏将坼，杨柳都未堪。
欲赠无所赠，春风吹酒酣。
远山犹带雪，野水已如蓝。
羽檄不应有，诗书自可躭。
3.《寄题福州程进道止戈堂二首》
年代: 宋 作者: 李弥逊
不识威名擅汉廷，云仍今复见材卿。
万家桃李栽培盛，千里妖氛却扫清。
羽扇纶巾聊自适，风声鹤唳已魂惊。
向来雪锷橐藏地，賸筑诗坛按酒兵。
4.《送乔判官赴福州》
年代: 唐 作者: 刘长卿
扬帆向何处，插羽逐征东。夷落人烟迥，王程鸟路通。
江流回涧底，山色聚闽中。君去凋残后，应怜百越空。
5.《送黄文叔守福州》
年代: 宋 作者: 陆游
黄公天下士，遇立绍熙年。
议论前修似，声名九牧传。
巨舟夷险济，拱璧始终全。
勇退先诸老，荣归总十连。
旌旄照关路，冠盖盛离筵。
内阁恩光重，宸毫墨色鲜。
任方分斧钺，归即珥貂蝉。
病叟难为别，临期一怅然。
‘陆’ 形容福州的四字好词
回答就是四个字：高矮胖瘦
‘柒’ 福州地名的来历是什么
福州历史悠久,建城已有2200多年,“福州”一词是由唐代开元年间始用,并延用至今。 战国秦汉时期,福州闽族先民与越王勾践后裔融合形成闽越族地方政权。汉武帝平定闽越,迁民于江淮之间后,福州这一繁荣的地方王国曾一度凋零衰落。
福州是国家历史文化名城，最早在秦汉时期名为“冶”，而后因为境内一座福山而更名“福州”。建城于公元前202年，历史上曾长期作为福建的政治中心。
福州马尾是中国近代海军的摇篮、中国船政文化的发祥地；曾获中国优秀旅游城市、国家卫生城市、滨江滨海生态园林城市、国家环保模范城、全国双拥模范城市、全国文明城市等称号。
‘捌’ 地名“福州”一词是有着什么样的“由来”及其“历史渊源”
福州历史悠久，建城已有2200多年，“福州”一词是由唐代开元年间始用，并延用至今。
战国秦汉时期，福州闽族先民与越王勾践后裔融合形成闽越族地方政权。汉武帝平定闽越，迁民于江淮之间后，福州这一繁荣的地方王国曾一度凋零衰落。汉高祖五年（前202年）在福州地区建“冶城”，这是福州建城的开始。之后，福州相继有晋安郡、闽州、丰州、泉州、建州等各种名称。
唐开元十三年(725年)，因州城西北有福山，遂改名为"福州"，并升为都督府，府治设在州城内(今鼓屏路)，福州之名始用至今。
另外，福州还有“榕城”“左海”“三山”的雅称。
福州城内外郁郁榕荫，名树古木良多。早在唐代即有榕城之称，宋代太守张伯玉编户植榕，"绿荫满城，暑不张盖"。因此被称为“榕城”。
福州东濒大海，古人以东为左，故也被称为"左海"。宋代以后，蔡襄、程师孟、曾巩、赵汝愚、梁克家、辛弃疾等诸多名人相继主政福州，励精图治，促进经济文化发展，福州遂享有“海滨邹鲁”的美誉。
福州城内于山、乌山、屏山三山鼎立，白塔、乌塔两塔对峙，闽江横贯城区，构成"三山两塔一条江"的独特城市格局，因此，被称为"三山"。
‘玖’ 求赞美福州的古诗词
福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，着名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，着名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。
从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗：
井邑白云间，岩城远带山。 沙墟阴欲暮，郊色淡闲。 孤径回榕岸，层峦破积关。 寥寥分远望，暂得一开颜。
西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称。
晚唐诗人杜荀鹤（846－904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句：雨匀菊菊丛丛色，风弄红蕉叶叶清。北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹。
晚唐诗人徐夤（894－898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光：轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859－932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》：登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。此身替与交新好，今日还将简册回。争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。 在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水端口头，商市也在堤边渐兴。同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非－般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。这具有史料价值。
谢泌（950－1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗， 一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名。宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进。七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时。家世应传清白训， 婴儿自有老成姿。才当学步来朝谒 方渐能言便赋诗。更励孜孜图进益， 青云万里有前期。在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡。首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句。
吕祖谦（1137－1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛：路逢十客九青衿，半是同胞旧弟兄。最忆市桥灯火静，巷头巷尾读书声。 郡城指福州，因晋为郡冶。“青衿”读书人衣饰，指莘莘学子。福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院” 、 四门学 ，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了。
福州温泉，相传晋太康年间就己发现。宋有“内汤” 地名。福州知州程师孟（1015－1092年）有《福州温泉》一诗： 曾看华清旧浴池，徘徊却想开元事。此泉何日落天涯，不见莲花见荔枝。诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。
宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画：城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶。有时细雨微烟罩，便是天然水墨图。
元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作：自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通。江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中。逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空。海门日落潮头急，何处繁华是故宫。诗中概述了福州历史沿革，从“禹划”到“秦封”，直至汉代册封闽越王，而今人去台空 ，究竟“何处繁华是故宫”呢？提出发人思索严峻的课题。
赵文昌，山东长清人。出任福建闽海道廉访使，诗人虽是北方人，但《福州》一诗，对福州地区的气候农作了解得十分透彻。城绕青山市绕河，市声南北际山河。云来云去三晡雨，霜后霜前两熟禾。东郭农人极丰年，西皋老子亦婆婆。肩舆到处皆名利，时与高人醉踏歌。“三晡雨”指的是福州地区，夏天午后多下雷阵雨，俗叫“哺梨雨”，而且要连下三晡才停止。“两熟禾” 说的是福州多种双季稻，即早稻、晚稻二季。
明代王恭，为闽中十才子之一，他《冶城歌》追忆福州建城历史：七闽山水多奇胜，秦汉封疆古来盛。无诸建国何英雄，赤土分茅于此中。无诸为越王勾践的后裔，越国解体后，无诸移居闽地，在福州北郊新店修筑小土城，自立为闽越王。秦统一后，降为君长。楚汉分争天下，无诸出兵辅佐汉王打败项羽有功，复立他为闽越王，在福州筑城建都，号“冶城”，这是福州建城的开始，无诸堪称建国英雄。
谢肇制（1556－1616年），长乐人。明万历人，官工部待中，他《八声甘州．登闽城楼怀古》一词，从“望钓龙台”，到“忆无诸开土”，感慨斗转星移，物是人非，江山依旧，让人们追溯无诸开疆建城的史事。全词充满沧桑之叹：倚危栏万里卷西风，一片雁南飞。望钓龙台上，江空金锁，露冷苔矶。目断帆樯无数，来往送斜晖。年世须更换，斗转星移。却忆无诸开土，更黄龙白马，况香城宫阙，绮阁与朱扉。只留得，江山依旧，听闲人，把酒醉题诗。任茫茫，今来古往，何必沾衣。
龙昌期，宋大中祥符年间人，官至中丞。他应邀入福州讲学，写有《三山即事》一诗：苍烟巷陌青榕老，白露园林紫蔗甜。百货随潮船入市，千家沽酒户垂帘。诗中勾画出当时福州的古榕、巷陌、园林风貌，以及物产丰富、商贸发达、社会安康的景象。特别是 “百货随潮船入市”，“万家沾酒户垂帘”，反映当时福州已成为繁荣的港口城市。福州很早以来是我国对外贸易的集散地之一。宋朝福州已有开往海外的航线，海外贸易发达。福州港进出海舶很多，宋代蔡襄《荔枝谱》说：“舟行新罗、日本、琉球、大食之属” 。可见海外通商之广。到了明代对外贸易进入鼎盛时期。明代初年郑和七次下西洋，对促进福州和海外的交往，繁荣福州地区的工商业起了很大的作用。明成化十年，市舶司从泉州移置福州，福州港便代替泉州港，被朝廷指定为对外贸易港，并成为中国政府与琉球（日本）往来惟一港口。明代嘉靖八年进士、布政司参议林恕的《平远台》一诗也反映出当年福州港口万国通航的繁荣景象：原是蓬莱顶上峰，六鳖移向粤城东。天连螺渚风涛壮，月照龙江岛屿空。万国舟航通禹贡，九仙楼阁倚空同。凭栏纵目孤鸿外，遥见扶桑海日红。诗人站在于山平远台，凭栏远眺台江白龙江，海面“万国舟航通禹贡” 、 遥见扶桑（日本）海日红景象，感慨万千。清康熙年间，福州人，内阁学士谢道承的《南台竹枝词》也多少反映当时福州对南洋（诗中暹罗今泰国）贸易发达、商业繁荣的面貌：暹罗一去梦魂遥，远浦轻帆不可招。试向罗星塔前望，双江春涨又平桥。福州内河纵横交错是福州一大景观。清代张绅在《杂忆福州》中写道：“城中到处小河沟，垂柳人家夹岸幽，每爱水边凉意满，日斜来上酒家楼”。 他在《福州竹枝词》有： 月在梧桐风洒然，门前即有打鱼船。大河水长小河满，潮落趁潮沙岸边。福州内河由绪山溪水汇成的，又与大江海潮相通，潮涨潮落，河岸垂柳、日斜酒楼、打鱼船只往来，使榕城盎然生趣。
沈铁刘（1898－1993）《榕城竹枝》(四首) 这是一组反映40年代福州城社会面影和自然景观的诗作，采用竹技调形式，抒咏出市井风俗画和乡土生活图，通俗易懂，明白如话。中亭列炬耀如绳，桥北桥南最不胜。犹是春江花月夜，十年梦断后街灯。 城边春树郁重关，城里千家绕屋山。 呼酒客来宫巷外，买杉人向水流湾。 草木仓山百战酣，龙潭高雾掩双骖。 柳花飞过杨桥路，四月江城似水南。 才过西郊橄榄风，枇杷欲老荔枝红。 小楼夜雨烹牛脍，花巷青帘卖肉绒。诗中描写了台江中亭街耀眼的街灯；闽江万寿桥的南北两岸美景； 城内南后街花灯；水流湾木材制作家具的集市；仑山古烟台，龙潭角，以及福州特产橄榄、荔枝、肉松和牛肉烹成风味小吃。 值得注意是，在丰富的福州诗吟中有不少描写城外台江和郊区的诗篇。出现城内三山所没有的沙洲、彩舟、秋云、流水的景致。如明代王恭《台江访古》： 无诸古城外，潮满合沙洲。 宾从留骢马，壶觞度彩舟。 山回川月夜，猿哭海云秋。 寂寞屠龙事，台江空自流。 曾巩（1019－1083年），江西南丰县人， 宋熙宁十年任知福州，春日出南台游览，从水塘、堤坝、到一番桃李、青青草色，触景生情，思归故里。咏《福州城南》，这是一首较早反映台江诗篇： 雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。 一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。 水溢横塘雨过时，一番红影朵花飞。 送春无限情惘怅，身在天涯未得归。明代永乐进士陈辉，福州人，《夜泊钓龙台》：烟村带晚景，落日驻征挠。夜色海中月，秋声江上潮。渔灯连水岸，霜月映枫桥。明发频回首，乡山别远遥。诗中溶缩了大庙山钓龙台的烟村，晚景，落日，夜色，秋声，渔灯 ，构成台江美丽景致。明万历进士曹学佺（1573－1646年）（福州人）《台江观竞渡》二首，反映了台江每年端午节龙舟竞赛，男女老幼纷纷观渡的情景山河原属越王台，台下江流去不回。只为白龙先人钓，纷纷鳞甲截江来。人看龙舟舟看人，人行少处少船行。有时泊在柳阴下，萧鼓寂然闻水声。清代光诸举人何振岱（1867－1952年），福州人，他的《夜过万寿桥》：百廛夹道矗蜂房，奔毂声中万影忙。彩蠲初横新贾舶，卧云已换旧舆梁。洪澜不砥凭春涨，弦月孤明惜夜良。吹笛榕阴何许客，此中可有陆龟蒙。这是作者通过万寿桥的印象，反映出台江木屋拥挤（矗蜂房），同时写出桥车马行人的“忙” ，也写江上商船（贾舶）的“集” ；既有春潮泛浪，也有弦月映明，情景动人。而吹笛扬声，惹人思绪。古时台江八景，“白马观潮” 便是其中之一。清干隆进士梁上国的《白马春潮》，是作者《南台十咏和韵》之一，描绘白马桥春潮美景，可以与浙江钱塘江八月海潮的这奇观相比。雷鼓匉訇白马驰，观涛旧有广陵期。那知榕海三春景，赛得钱江八月奇。清代道光举人魏秀仁（1819－1876年）《台江竹枝词六首》歌唱台江风光，下面一首反映了白马河边夜景，极为别致：高烧红烛唱珑玲，白马桥边驻足听。曲罢短筵人不见，满江星火一天星。王允晰《好事近．台江晚渡》也是晚渡台江的即景诗：帆影人桃花，花外青山斜日。报与黄昏潮信，有过江残笛。舟行同在画中看，清景倩谁惜。准备一襟幽思，付夜蟾澄碧。从目睹帆影、青山、斜日、潮信、到听闻残笛，舟行同在画中，看到台江夜景，令人神往。 卢贤生（参考李乡浏主编《福州诗咏》）