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杭州附属二医专业是什么 2025-05-24 10:37:12

福州原来的刑场在哪里

发布时间: 2022-04-21 20:52:34

A. 福州的死刑犯关押在哪个监狱

这个是不一定的。

福州关成年。或者重大案件的犯人一般会关在这几个监狱。

我记得以前听我朋友说。死刑犯的话。最有可能的是关在福清监狱。
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这下面都是监狱地址。当然还有劳教所。这里面我就不写出来了。

晋安前屿那边的福州监狱,

仓山螺洲的仓山监狱.

榕城监狱西洪路328号.

福清监狱 福清市镜洋镇晋安前屿那边的福州监狱,

B. 乐清刑场

据我所知乐成镇从1975年至今有多处处决死刑犯的行刑场(枪毙场),1975年至1988年左右选在当时相对比较偏僻北门村西侧凤凰山山脚,因为当时行刑使用的枪支统一存放在北门村西侧凤凰山山脚的天然枪械库(现在这个有抗日时期的防空洞改造而成的天然枪械库依然在发挥着枪械库的功能,不同的是现在只存放民兵训练使用的枪械)。另一处选择在当时的后所乡半沙村山脚的南侧,因为这个地方属于民兵和武警训练的场地,周边的安全容易控制。随着乐清的私营经济越来越发达,这两处逐渐增加了很多的民房由较偏僻而变的充满人气,已经不适合做为处决死刑犯的行刑场。

1988年至1999年左右处决死刑犯的行刑场选在更为偏僻的由乐清至白石的乐白公路下步母或者十字岭一代,但是这两处地点远离宣判的法院也远离存放枪械的枪械库,通常需要执行死刑的时候总是需要好几辆行刑车拉着刺耳的警笛押着,从当时位于公安东路的法院横穿半个乐成镇,到达早已清理场地、拉上警戒线、站着一圈持枪武警的行刑场,行刑场的外围和远处的山上到处挤满了看热闹的老百姓(有当地的村民,也有从很远的乡镇赶来看杀人的,也有跟着警笛声跑得上气不接下气的)。
现在极少有执行死刑的案例,即使有也会选择更为偏远的乡镇执行。

我小时候曾经看过一次执行枪决,确实是很震撼的场面,通常死刑犯被枪决后由法医进行验尸工作,确认死亡后家属就地使用竹竿和茅草打一个草棚子陈列尸体。

处决死刑犯一般会选择距离宣判地点较近,但比较僻静、人烟稀少,而且要方便警察控制局面、保证绝对安全的地点。乐清到柳市的峡门距离当时的乐清人民法院有将近10公里的距离,而且,建国后至1975年这段时间,这个地方仍然属于比较闭塞落后的小村,当时从104国道进入该村只有一条宽不足1米的土路,而且从104国道至村口的距离有大约800米左右的坑洼土路,两侧全部是农田还有一条横贯的小河流,村后又是连绵的山岭,这样的场地不利于武警布设警戒线和保证安全行刑,我个人觉得这个场地不会是理想的行刑场。

如果你要在这块地方建房、建厂,如果觉得这块场地以前作为死刑犯触觉场地的隐患或者村民的传闻,可以请比较有名的风水先生来看看风水或者请老道来做几场法事就可以了,没必要让我的推断来左右你的决定。因为我是1980年出生的,关于1980年以前的很多事情是通过查阅《乐清县志》、乐清的一些史料和老人们的口述得知的。至于你问的乐清到柳市的峡门村是不是1975年以前的死刑犯处决场地,以上纯属与个人从当时的地理位置、经济发展水平、安全等因素考虑,从而得出的结论,并不能完全肯定以上的答案。

对于以上的观点,如需引用或参考,请斟酌再三,本人不对以上言论负任何法律或者非法律方面的责任。

C. 深圳过去枪毙犯人的刑场在哪里

回复:听说,松岗集信名城所在地以前是枪决犯人的地方!风水不好呀! (点击:230)
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D. 1947年黄垂明阮英平资料

如下,请采纳
阮英平(1913-1948),乳名兰茹,又名阮玉斋,福建省福安县(现福建省福安市)下白石乡顶头村人。1932年加入中国共产党。抗日战争爆发后,任闽东抗日军政委员会副主席兼参谋长。1948年2月3日在前往福州的途中,因歹徒范起洪等三人谋财害命而遭受偷袭,在宁德大寓村壮烈牺牲。
乳名兰茹,又名阮玉斋,福建省福安县(现福建省福安市)下白石乡顶头村人。早年当过学徒和木匠。
1931年在赛岐“旭记”茶行结识了隐蔽在那里当木匠的共产党员陈洪妹。
1932年随陈洪妹回到家乡,在下白石、甘棠等地发动群众、组织秘密农会,开展“五抗”斗争。
1933年10月23日参加了曾志、任铁锋等领导的“甘棠暴动”。年底,福安中心县委决定在福安、宁德毗邻地区建立安德县委,阮英平任县委书记。
1934年初任中共宁德县委书记兼县独立营政治委员。6月兼任中共闽东特委委员。
1934年10月中共红军主力长征后,奉命留下坚持斗争。
1935年5月,闽东特委恢复,叶飞任书记,阮英平任组织部长,闽东军政委员会副主席。年底,特委决定成立闽东军分区(独立师),阮英平任司令员,叶飞任政委,组织和领导了闽东苏区三年游击战争。
1938年2月14日,闽东红军改编为新四军第三支队第六团离开闽东奔赴抗日前线,任六团副团长,驰骋大江南北,屡建战功。抗战后期积劳成疾,不顾病痛折磨,以顽强的毅力坚持工作。
解放战争开始后,任华东野战军第一纵队第一师政委,参加了苏中战役。
1947年5月奉命回到福建,担任闽浙赣区党委常委兼军事部长,闽东地委书记。同年7月到任后,组织和领导闽东地区的革命斗争,在很短的时间内异军突起,声威大振,引起国民党当局的极大恐慌。同年11月,国民党调集重兵“围剿”闽东革命根据地。为了粉碎敌人的“驻剿”,阮英平决定把队伍化整为零突出重围。
1948年初,阮英平和警卫员陈书琴前往福州转赴闽北向省委汇报工作,途中遇敌与警卫员失去联系后隐蔽在宁德县洋中北洋大窝村范起洪家。

为有牺牲多壮志 敢教日月换新天


作者:宁德蕉城… 文章来源:宁德蕉城在线 更新时间:2009-9-23 15:56:45

建国之前,我国人民还是处于内忧外患,水深火热的苦难中,那时社会黑暗,民不聊生。多少人受饥寒交迫的煎熬,多少人受流离失所的折磨。
是中国共产党领导我们,经过27年英勇奋战,流血牺牲才取得共和国的建立,才有宁德的解放和今天繁荣兴旺的景象,才有我们今天的和平与幸福生活。
饮水思源。我们要缅怀先烈,要继承他们的遗志。今天,应该好好回顾宁德人民在为人民解放事业做出的重大贡献与牺牲。
自蔡威烈士于1924年入党开始至宁德县解放时止25个年头的漫长岁月中,我们宁德县(市)一直坚持“红旗不倒”,是个老区县。在中国共产党领导教育下,我们的先烈们就在这土地上,组建了党的县、区、乡、村组织:有1926年郑长璋、蔡泽鏛(即蔡威)回宁德播下革命火种:有1931年颜何兰领导的中共霍童“五人党小组”;有1932年谢大大领导的城关党支部;还有明伦小学党支部;有1933年组建的中共宁德县委,以后一任接着一任至全县解放,共12位,其中8位牺牲,1位错杀,1个叛变,幸存的两位是城工部县工委正副书记。(当时担任过县委书记的有郭秋山、范铁民、吴嫩弟、池陈旺、张应腾、叶觉登(叛变)、丁进朝、吴南启、林吉安等)。还有1933年12月在福安和宁德交界处组建中共安德县委,书记阮英平。1947年4月省委常委、军事部长阮英平回到宁德成立中共闽东地委,书记阮英平、副书记江作宇、阮伯棋,委员有黄垂明、陈邦兴、李继藩等。下辖古罗林地区、宁德、福安、屏南、周宁、古田等县。城工部宁德县工委是在1949年2月诞生的,工委书记章康瑞、副书记苏芝华。
霍童惨案丁进朝被害,吴南启接任县委书记期间,全县党员发展到300多名,农村党支部100多个。
武装斗争从1931年颜何兰在霍童领导成立了工农自卫队(这是我县第一支革命武装力量),1933年发展为宁德县工农游击队并在5月与叶飞一起领导霍童农民举行暴动,这就是着名的“霍童农民武装暴动”,它打响我县工农武装革命的第一枪;同年5月党派曾志到南埕和城关指导对敌斗争,和部分地区土地革命;9月在城关党支部领导下由南埕“盐工协会”主席陈妙兴率领监工600多人到城关举行示威游行,即史称“盐田风暴”;11月组建的闽东工农游击第一支队和此后发展壮大起来的闽东工农红军游击纵队、红军独立团,至1934年9月在支提寺成立“中国工农红军独立师”,师长冯品泰、政委叶飞、副师长赖金标,下辖三个团、两个独立营,兵力达1600多人,枪支900多支。从此,闽东党有了一支英勇善战的主力军,在保卫苏区,坚持三年游击战争中,立下了卓越的功勋。这支部队根据新四军军部决定,于1938年由叶飞、阮英平、范式人率领在虎贝石堂集中整编后踏上北上抗日征途。同时留下一个支队及左丰美、黄垂明(参加北上,后经组织决定返回宁德坚持的)的游击武装战斗仍活动在宁德一带山区。1942年春丁进朝、吴阿钮把原有游击队组织起来,在九都华镜下院成立“闽东游击纵队”,纵队长吴阿钮(此人以后叛变),政委郭树干,下设三个支队,人枪70多。
四十年代组建的还有:金涵“蔡洋山游击队”、“连罗宁边区游击队‘飞鸾连洋岭’第二中队”、闽浙 游击纵队第四支队(黄垂明、叶伯安)、第五支队(孙子清、孙式康)。1949年6月四支、五支合编为“闽东人民游击队”,由陈邦兴、黄垂明领导。同年8月配合中国人民解放军先后解放了宁德、福安、罗源等县。
建立革命根据地,成立乡、区、县苏维埃政权,当时老区遍布全县16个乡镇中的13个,有124个老区行政村,476个自然村。还有天峰院“红军后方医院”;闽东地下联络站——三都“百克医院”;城关地下联络站——“红叶酒家”;巫家山交通站与虎贝、溪口、七都等交通站联成一片,不断把各种物资输入桃花溪根据地;着名的“花兰溪”地下交通站,为收集敌方情报,护送同志等起着联系各县乡的枢纽作用。新四军六团后方留守处——碧山“林氏宗祠”;城工部宁德县工委下属的五个联络站(霍童、赤溪、邑板、三都、城关),这些联络站、点都为收集情况,沟通消息,传递革命传单、文件,掩护过往同志和为老区及游击队购买输运物资等等做出不同贡献。老区人口已占当时全县人口的70%以上。
老区人民为了革命,支援游击队伍,付出巨大牺牲。据不完全统计,被敌人毁灭的村庄达175个,被折、烧毁的房屋14918间,财产损失无法统计。被杀害2300余人(不包括北上抗日牺牲和其他无名英雄)。解放后仅按有据可查而评为烈士的709人,评为“五老”1058人。
牺牲人员中仅举几例着名事件和人物:
(一)二十年代:1927年4月郑长璋英勇就义于福州鸡角弄。
(二)三十年代:
①1933年颜何兰就义于霍童,时年23岁。就义前他沿街高呼“中国共产党万岁”、“打倒国民党反动统治”等气壮河山的口号,以视死如归气概,昂首迈向刑场,闻者无不感动,有的流泪暗泣”
②1934年城关党支部书记谢大大在狱中鼓励战友与敌斗争到底,在刑场高呼口号而壮烈牺牲。
③1936年时任红军总部二局局长的蔡威将军在长征途中第三次过草地时病故。当时的红军领导朱德、徐向前元帅前来向烈士遗体告别。
④1936年县委书记池陈旺在八都溪坂遭敌杀害,刑前从容不迫,毫无惧色。
⑤1938年林秋光、马佬志被捕,林秋光在脱逃中被敌杀害,马佬志等人在被押赴刑场时,沿途群众泣不成声,他昂首挺胸并高呼“中国共产党万岁!万万岁”口号,英勇就义于七都“坊下坪”
这一年被敌人集体杀害于城关南教场的有缪舜英(23)女、王细妹、林太标等十二人。当他们赴刑场前吃饱早饭,打去身上尘埃,理好头发、衣衫,昂首挺胸、视死如归的革命英雄气概,使敌人胆战心惊,沿途由缪舜英带头高呼“中国共产党万岁”、“红军万岁”、“全县无产者联合起来”响彻云霄的口号,路旁群众鸦雀无声,陷入痛苦的沉思,有的偷声暗泣。
在三十年代,白色恐怖笼罩全县每个角落,城关东门兜城门口,几乎是没过三天就有红军战士或革命同志的头颅被敌挂在那里,所谓的“示众”。有一次在海关坪布告牌上就挂有被敌杀害的革命者三颗人头。
⑥1936年在虎贝东源打阻击战,掩护阮英平等100多名红军指战员突围,由支队长阮吴近率领二支队20多人抢占百丈岩制高点以牵制敌人。当部队已安全突围时,战士们已弹尽又无退路,这时只剩下九名勇士,面对凶恶敌人,毫无畏惧,视死如归。他们不愿落入敌手,毅然咂烂枪支,高喊:“中国共产党万岁”、“红军万岁”,纵身跳下百丈悬岩,壮烈牺牲,这就是着名的“百丈岩九壮士”,其中宁德籍战士有6名(其中九都的两位年仅19岁)。
⑦1935年3月开始,闽东红军独立师1200多人,在近一年时间里,与数倍之敌辗转作战,其中牺牲、病亡和掉队等原因,最后只剩下200多人。独立师副师长赖金标也在官岭战斗中牺牲。
⑧1934年城关地下联络站负责人张东成,牺牲时年纪也只有23岁。
⑨1938年3月16日,碧山林氏祠堂新四军六团留守处事变,牺牲1人,伤1人,被捕40多人(陈富贵逃脱)。
(三)四十年代:
①1942年黄家祥(城关街中头人),在山西代县任司法科长时,与县长等多人一起到五台县榆林村的群众安全,毅然决然向另一方向突围,把敌人引向自己,最后拉响仅有的二颗手榴弹与日犹小队长五、六人同归于尽,壮烈牺牲。这种可歌可泣的英雄事绩,当地群众传颂不已。
②1943年“霍童惨案”,国民党反动派利用国共合作,共同抗日之机,集体杀害我游击战士,包括县委书记丁进朝,支队长叶忠、黄尚灼等游击队战士84人。
③1945年当时的县委书记吴南启,不幸被捕,押送途中揭发敌人破坏联合抗日的阴谋,结果被敌就地枪杀于洋中溪尾。
④1947年12月14日中共闽东地委成员十一人在霍童前墘楼开会,被叛徒周阿奎告密,遭敌一个大队100多人包围,在激战突围中,陈富元等四人(均是各县委负责人)当场牺牲,李继藩等2名被俘,不久遭敌杀害,阮英平(中共闽浙赣区委常委、军事部长兼闽东地委书记)、林建中、叶宜耕(是古罗林中心县委正副书记、系南京大学毕业的地下党员)和警卫员陈书琴等四人脱险。
⑤1948年牺牲的兰成友(少数民族,化名刘志德,三都镇人),曾任中共闽清五县中心县委副书记兼武装负责人,游击队队长,在闽清一带对敌战斗中屡建战功,打得敌人惧怕万分,不幸在一次突围战斗中,他英勇顽强,歼敌不少,终因寡不敌众,身上连中三弹英勇牺牲。
⑥这里讲一讲闽东红军独立师1300多人,遵照党中央“国共合作、一致抗日”的方针,于1938年改编为“国民革命军新遍陆军第四军”(简称新四军)第三支队六团,由团长叶飞、副团长阮英平率领北上抗日,其中宁德籍干站470多人(据党史办同志说是500多人),他们在长江南北打击日本侵略军,立了不朽的功勋;在解放战争中他们参加过有名的黄桥伏击站(电影“东进序曲”即指此次战役)和山东孟良崮战役全歼国民党王牌军74师,击毙敌师长张灵莆。还有电影“沙家滨”中的36名病伤员(其中34人是闽东籍人,宁德县就有8人)。解放后,宁德籍参加北上抗日的500多名老红军,幸存者仅55人(其中52人回宁德)。
上述简要回顾,就会知道我们今天的幸福生活是靠无数革命先烈们流血牺牲换来的,是来之不易啊!可以说共和国的基石是由先烈和革命群众用躯体和血肉筑成的。我们一定要缅怀先烈们的丰功伟绩,同时要追忆他们那无私无畏、英勇牺牲的革命精神,以此来鞭策和激励我们自己,并且要用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑,加紧建设,让明天更美好。

E. 福州烈士的资料

宋振中(1941-1949),男,解放战争时期的小烈士。宋振中的父母都是共产党员,父亲宋绮云是杨虎城将军的秘书。宋振中八个月的时候,他的父母被国民党反动派秘密逮捕,他也被带进了监狱。 宋振中从小跟着母亲在女牢中长大,一直到四五岁还没有见过关在男牢中的父亲。由于终年住在阴暗、潮湿的牢房里,吃的是发霉发臭的米饭,小振.中长到八九岁时,个头却只有四五岁孩子那么高,成了一个大头细身子、面黄肌瘦的孩子,难友们都疼爱地叫他“小萝卜头”。“小萝卜头”从小就很懂事,他的妈妈为了给他换一点大豆吃,就去做苦工,可每次开饭时,“小萝卜头”总是让妈妈吃。他还常常搜集一些破布条、破袜子留给妈妈做鞋用。从五岁起,他就学着自己缝补破衣服了。“小萝卜头”六岁的时候,他的父亲提出让他出去上学,特务们怕暴露他们的罪行,硬是不让,经过多次斗争,才同意由同监狱的政治犯黄显声将军教“小萝卜头”念书。“小萝卜头”学习非常刻苦,记忆力很强,也很懂礼貌,非常尊敬老师。 监狱生活使“小萝卜头”懂得了许多道理,国民党特务对共产党人的非人虐待、折磨,共产党员坚贞不屈、英勇斗争的精神都留给他深刻的印象,使他从小就知道恨谁、爱谁。他还经常帮助大人做秘密工作。由于他年龄小,特务们对他的看管不是很严,他就经常在牢房之间传递信息。淮海战役胜利的消息传到监狱后,就是由他从男牢传到女牢,从楼上传到楼下的。每当大人商量事情,“小萝卜头”总是坐在门口放哨,他还帮助大入了解入狱同志的情况,传递东西。在国民党溃逃之前,特务们安排杀害“小萝卜头”和他的父母。残酷的敌人用刺刀杀死了他的父母,又逼向“小萝卜头”。“小萝卜头”喊着:我没有罪,我要出去。灭绝人性的刽子手劈 胸就是几刀,把他杀害了。解放后,人民政府追认宋振中和他的父母为革命烈士。
一、陈翰章
陈翰章,吉林省敦化县人,1913年生。1930年毕业于敦化敖东中学,受聘为县立小学教师,兼《吉长日报》通讯员。1931年“九·一八”事变后,他积极参加抗日救国活动,1932年9月加入抗日救国军,在前方司令部任秘书,1933年初加入中国共产党。1934年秋,任抗日工农义务队中队指导员,在牡丹江地区开展抗日游击战争。1935年春,任绥宁反日同盟军第五军第二师参谋长兼中共师党委书记。1936年4月,调任东北人民革命军第二军五师师长兼中
共道南特委常委。1939年8月,任中共南满省委委员、抗联第一路军第三方面军指挥。
在艰苦的岁月里,陈翰章率部转战于宁安、额穆、敦化、蛟河等地,屡挫日本侵略军。1940年12月8日,他带领30多人的小队伍,活动于镜泊湖边,因叛徒告密,被日军重兵包围,虽奋力死战,终因众寡悬殊,弹尽粮绝,于镜泊湖东南岸的小弯弯沟村附近,壮烈殉国。
二、汪亚臣
汪亚臣,曾用名汪雅臣,1911年生,工人出身。“九·一八”事变后,参加宋德林义勇军部队,活动于五常县拉林河流域各地。1936年春,受中国共产党抗日统一战线政策影响,率部接受中国共产党领导,改编为东北人民革命军第八军,并任军长,后改编为东北抗日联军第十军,积极参加抗日斗争。在异常艰苦的环境中,配合东北抗日联军第五军英勇作战,给予日军严重打击。1941年1月29日,于五常县石头亮子河畔,被日军包围,激战中身负重伤被俘,在去贾家沟途中光荣殉国。
三、卢冬生
卢冬生,化名宋明,1907年生,湖南省湘潭县人。7岁即打短工放牛,10岁进湘潭城里一家铁工厂学徒。1921年进入湘军当兵,1926年参加北伐。1927年“四·一二”反革命政变后,在共产党员陈赓的影响和带动下,参加“八一”南昌起义,同年12月7日,经陈赓、王根英介绍,加入中国共产党。1928年初,随贺龙、周逸群等赴湘鄂西发动群众,组织武装斗争,建立革命根据地。曾任工农红军第四军司令部手枪连长,红二军团七师营长、团长,独立师
政委,红三军教导团团长、红七师师长、军党委委员、红二军团四师师长等职。1935年11月参加长征。1937年入延安抗大学习。1939年3月被组织派赴苏联伏龙芝陆军大学特别班学习。1941年参加东北抗日联军教导旅任教官。1945年抗日战争胜利后回到哈尔滨任松江军区司令员。同年11月16日不幸牺牲。时年38岁。
四、马识途
马识途,1903年生,辽宁省沈阳市人,1929年毕业于北平师范大学,后回到沈阳第三高中教书。“九·一八”事变后,东北沦陷,他愤然入关,在东北中学和北平第二女中任教并参加了中国共产党。抗日战争爆发后,在太行山地区坚持抗日游击战争,曾任专署副科长、秘书及太行山干部学校教导主任等职。1945年抗战胜利后,任嫩江省政府秘书主任并代理秘书长。1945年12月24日夜,被一伙闯入省政府大院的匪徒杀害。
五、孙西林
孙西林,原名孙锡麟,1910年生,辽宁省昌图县人。早在东北大学读书时即参加了革命活动,1926年加入共产主义青年团,1932年加入中国共产党。曾在比利时留学,后流亡到法国,从事工人运动。1934年调苏联东方无产者共产主义大学学习。1936年回国后,从事统一战线工作。1938年到达延安,先后任中央城市工作部东北工作委员会委员,抗大东北干部队支部书记,延安女子大学指导员等职。1945年11月抵达佳木斯市,任中共合江省工委委员,佳木斯地区专员兼佳木斯市副市长。1946年1月31日上午,孙西林在与佳木斯市委领导开会时,被隐藏在内部的国民党特务行刺,不幸遇难。

F. 话说三坊七巷

概述
三坊七巷地处福州市中心,,东临八一七北路,西靠通湖路,北接杨桥路,南达吉庇巷、光禄坊,占地约40公顷现有古民居268幢。是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。
目录[隐藏]

总概况衣锦坊
文儒坊
光禄坊
杨桥巷
郎官巷
塔巷
黄巷
安民巷
宫巷
吉庇巷
南后街
建筑特色
《三坊七巷宣言》
主题展馆
坊巷名人
传统小吃
旅游指南
同名电视主创人员
演员名单
剧情梗概
总概况 衣锦坊
文儒坊
光禄坊
杨桥巷
郎官巷
塔巷
黄巷
安民巷
宫巷
吉庇巷
南后街
建筑特色
《三坊七巷宣言》
主题展馆
坊巷名人
传统小吃
旅游指南
同名电视 主创人员
演员名单
剧情梗概

[编辑本段]总概况
福建省福州市至今还保存相当一部分自唐、宋以来形成的坊巷,成为历史名城的重要标志之一。这些坊巷中最为着名的要中国历史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街区。约有40公顷。
“三坊”是:衣锦坊、文儒坊、光禄坊;
“七巷”是:杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。
福州自汉始,先后建成了冶城、子城等六次城垣,城市由北向南扩展,整个布局,以屏山为屏障,于山、乌山相对峙,以南街(八一七路)为中轴,两侧成坊成巷,讲究对称,逐步形成三坊七巷一条街(“街”指南后街)。
三坊七巷全貌“三坊七巷”形成于唐王审知 罗城,罗城南面以安泰河为界,政治中心与贵族居城北,平民居住区及商业区居城南,同时强调中轴对称,城南中轴两边,分段围墙,这些居民成为坊、巷之始,也就是形成了今日的三坊七巷。
在这个街区内,坊巷纵横,石板铺地;白墙瓦屋,曲线山墙、布局严谨,匠艺奇巧;不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山,融人文、自然景观于一体。许多民居的门窗漏花采用镂空精雕,榫接而成,以及丰富的图案雕饰,精巧的石刻柱础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见,集中体现了福州古城的民居技艺和特色,被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。
三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统,都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏作流线形,翘角伸出宅外,状似马鞍,俗称马鞍墙。墙只作外围,起承重作用全在于柱。一般是两侧对称,墙头和翅角皆泥塑彩绘,形成了福州古代民居独特的墙头风貌。宅院有一进或多进,每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州传统民居的又一特色。它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间,为宅内交通枢纽,并使宅院日照充足,空气流畅,排水便利。室内的门、窗也与其他地方不同,既多且大。窗以双层通长排窗为多,底层为固定式,上层为撑开式或双开式。正房的主门朝大厅敞廊,多为4开式,门上雕有丰富的图案花饰,以增添大厅的气派。
三坊七巷图“谁知五柳孤松客,却住三坊七巷间”,三坊七巷人杰地灵,出将入相的所在,历代众多着名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌,有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。
在首届“中国十大历史文化名街区评选”中,我国目前在都市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑街区———福州市三坊七巷,以高票获选“中国十大历史文化名街区”。
2009年7月19日,“中国历史文化名街•福州三坊七巷”在福州南后街举行了隆重的揭牌仪式。

衣锦坊

衣锦坊衣锦坊是三坊的第一坊,旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载:宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此,名禄锦,后王益祥致江东提刑任,更名衣锦。”宋时称“禄锦”,明朝更为“衣锦”,其实都是说坊内有人在外出仕做大官,现在衣锦还乡,荣耀乡里,所以坊名也改过去称“通潮”,则是因为这个地方是水网地区,西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。
坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅,其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。这是一个木构单层平台,四柱单开间,下建清水池塘,中隔天井,正面为阁楼。于此观看戏剧演出,水清、风清、音清,具有声学原理和美学价值,是福州市目前唯一现存的水榭戏台。

文儒坊

三坊中的第二坊为文儒坊。文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载,此巷“初名儒林,以宋祭酒郑穆居此,改今名”。郑穆任国监祭酒,是国家最高学府的重要官员,从三品的官附。明代抗倭名将张经,清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的“民进士”之家(五代都中进士)陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的着名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内,是一座坐北朝南的大宅,内有光华阁是为入室弟子课业的地主。陈寓隔壁是现代着名法学家柯凌汉教授的住宅,这条坊就因历代文儒辈出而闻名。

光禄坊

光禄坊是“三坊”中的第三坊。光禄坊 原名玉尺山,又名闽山,是福州“三山藏”之一。历史上,光禄坊内有一座法祥院,俗称“闽山保福寺”(在今光禄坊公园内)。当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览,僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为了感谢僧人,他吟了一首诗:“永日清阴喜独来,野僧题石作吟台,无诗可比颜光禄,每忆登临却自回。”光禄坊的名字就从此而来的。
光禄坊也是名人聚居的地方。明末有万历间举人、画家林有台,提学孙昌裔,以及学政许豸,其子许友、许宾,孙许遇,曾孙许鼎、许均,玄孙许良臣、许荩臣,都是诗人、书画家。清康熙年间有林侗、林佶兄弟。林侗是考古学家,着有《来斋选古》、《来斋金石考》等。林佶精诗文,着有《朴学斋诗文集》,又善书法,他手写的刻本《渔洋山人精华录》、《尧峰文抄》、《古夫于亭杂录》、《午亭文编》非常有名,被称为“林佶四刻”,在中国印刷史上占有一席之地。还有诗人、着名藏砚家黄任,琉球国册封使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林纾、着名作家郁达夫等等。还出过不少才女,如黄任之女黄淑宨和黄淑畹,齐鲲之女齐祥棣,郭柏苍之女郭拾珠姐妹,她们或精书画,或工诗文。
光禄坊名胜以光禄吟台最为有名,擅池、台、亭、石、花、木之胜,以及宋至清摩崖题刻多处,1961年被列入福州市第一批文物保护单位。光禄吟台西荔枝树下,原有石刻“鹤磴”,是纪念林则徐晚年放鹤处。还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院(今为省级文物保护单位)、明末古朴木构房的黄任故居,高墙窄道的早题巷,明代石板铺设的老佛亭桥,都保存了明清建筑的特色。
因原来光禄坊旁的房屋都比较老旧,目前该地正在进行整体大修工作,预计2010年国庆节前全部完工。

杨桥巷

杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。杨桥巷古名登俊坊,因西能通杨桥而改名。民国时因城市建设需要,已被扩建为马路,所以后来便更名为“杨桥路”。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅,是林觉民烈士生前的住处,这一烈士故居,后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。冰心小时候在这里居住过,《我的故乡》中,亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后,林觉民烈士和女作家冰心的故居(可参见词条“福州冰心故居”),有相当部份被保存下来。
杨桥巷(南)有座“双抛桥”,规模不大但传奇多。一是此桥所处内河沟道,是东西两水“合潮”的地方,“万里潮来一呼吸”的内河奇观,在此感受得最为真切。二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树,在空中竟枝叶连理,相拥成阴,于是就有个青年男女殉爱的凄美故事,传之久远,以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥,还是相反。近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论,更添了几分悲情。不过,由于河道改造和城市建设的缘故,双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”,成为路人歇脚品茶的场所。

郎官巷

郎官巷,在杨桥巷南,南后街的东侧,巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。 郎官巷也是宋代就有的坊端口。据清《榕城考古略》载:宋刘涛居此,子孙数世皆为郎官,故名。宋代诗人陈烈原籍长乐,迁居福州时也住在郎官巷。 中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊,坊柱上有副对联:“译着辉煌,今日犹传严复宅;门庭鼎盛,后人远溯刘涛居。”

塔巷

塔巷,在郎官巷之南,东能八一七北路闹市区,西能南后街。据《榕城考古略》载:“旧名修文,宋知县陈肃改名兴文,后改文兴。今呼塔巷,以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北,并有塔院看管,被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年(1182年)塔还在,以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔,作为古迹纪念。50年代,小塔移置巷口坊门之上。 塔巷旧有旌孝坊,为明代孝子高惟一立,流传有一首赞誉他诗曰:“三年流水如君少,一片天然孝子心。昨夜三山明月照,不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。

黄巷

黄巷在塔巷之南。隔着南后街,与衣锦坊东西相联。据志载,晋永嘉年间(307-312的)中原黄姓人家避乱入闽,落户在此,故称黄巷。到了唐朝末年,崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。黄巢军入福州,因闻黄璞的大名,命令兵士夜过黄巷"灭烛而过",勿扰其家,从此黄巷名声大振。。巷内历代多住儒林学士人文荟萃,成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等,都曾居巷内。曾一度改名新美坊,后称新美里。巷内有一“唐黄璞居”石碥,50年代初期还有人见过。 黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”,属于文物保护单位。

安民巷

安民巷位于黄巷之南,隔着南后街与文儒坊相对,安民巷旧名“锡类坊”,它改名“安民”,与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载:“因唐代农民起义军黄巢入闽时,到此巷即出示安民,故名。” 旧有锡类坊,以宋刘藻以孝闻,后太宰余深居此改曰:“元台育德”。历史上巷内人家多为社会贤达。元行省都事贾讷居之。巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。 抗日战争时期,新四军驻闽办事处设在其间。今此老宅列为革命文物保护单位。

宫巷

宫巷宫巷在安民巷之南,东西两端分别一八一七北路和南后街相接。据清《榕场面考古略》载:“旧名仙居,以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显,更名聚英达,明得改英达。”
宫巷里的豪门住宅结构精巧,单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。如漏花窗户采用缕空精雕,榫接而成,而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成者。

吉庇巷

吉庇巷,福州三坊七巷之一,俗称“吉避巷”。宋郑性之中状元衣锦还乡时,巷中居民因凌辱过他而赶紧回避,遂称“急避巷”。明代以谐音改名为“吉庇巷”,取吉祥如意。
福州着名的“安泰楼”酒楼也就位于吉庇巷口。

南后街

福州三坊七巷不仅仅是三条“坊”和七条“巷”,还有一条闻名遐迩的南后街。
三坊七巷之南后街福州南后街西起杨桥路口,南至吉庇路达澳门桥,全长1000米左右,是福州城内“三坊七巷”的中轴。它的东侧有七巷,西侧有三坊,是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街,由北到南路面商贾云集。
这里柴米油盐、日常生活所需三十六店(各行各业)一应俱全。还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店,以及元宵、中秋两节的灯市。“正阳门外琉璃厂,衣锦坊前南后街。客里偷闲书市去,见多未见足开怀。”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂,体现南后街以前的文化风貌。明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。至民国时,将路面拓宽,改成柏油马路。
南后街是三坊七巷的中轴, 翻修后的南后街将充满古色古香韵味,路面的宽度将达到12米,包括中间宽7米的步行街和两侧各2~2.5米的路侧带。起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米,定位上,它是传统与现代相结合的休闲文化商业街。
历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等许多福州传统工艺行业。有关人士说,根据相关规划,南后街的定位是传统文化商业街,初步打算根据老字号的经营现状选择一部分予以恢复,如“米家船”裱褙店、“聚成堂”书坊、花灯等百年老字号,市民喜爱的传统灯市也初步打算每年定期举办。此外,有关部门还有意邀请寿山石刻、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设置工艺美术大师展示店,以增加传统商业氛围。
现在,在南后街的经营商业业态规划上,出现了酒吧咖啡、顶尖奢侈品等“新面孔”。这些新面孔的出现,将给传统的南后街注入现代化的因素。
南后街沿街保护性修复工程于2009年1月全面完成,目前已经开街,再现其“正阳门外琉璃厂,衣锦坊前南后街”的历史风貌。
[编辑本段]建筑特色
习惯上讲,我们都先说三坊后讲七巷,其实,从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。唐代的先民们先是沿着城市的轴线--南街,建起了一组排列工整的"新村"。然后,再隔一条南后街,向西发展,建起一组坊巷,成为以南后街为中心轴线的"非"字形结构的街区。经过千百年的风雨变迁,大多于宋代定下坊巷之名,于明清时代形成今天建筑格局,成为福州历史文化名城的标志性建筑。
从建筑空间的处理来看,三坊七巷在中轴线上的主厅堂,比北方的厅堂明显高、大、宽,与其他廊、榭等建筑形成高低错落,活泼而又极富变化的空间格局。厅堂一般是开敞式的,与天井融为一体。特别要指出的是,为了使厅堂显得高大、宽敞、开放,一般在廊轩的处理上着力,承檐的檩木,或再加一根协助承檐的檩木,都特意采用粗大的而长的优质硬木材,并用减柱造的办法,使的厅堂前无任何障碍,这在北方建筑及其他南方建筑中,都极少见到。例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台,均是如此处理。这是福州古建筑的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外,在围墙、雕饰、门面上都很有特色。
马鞍墙
三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统,都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏做流线型,翘角伸出宅外,状似马鞍,俗称马鞍墙。墙只作外围,起承重作用全在于柱。江南建筑中,绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙,福州仅个别建筑有,包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在,惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。一般是两侧对称,墙头和翘角皆泥塑彩绘,形成了福州古代民居独特的墙头风貌。
雕饰
三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。普通居民梁柱多不加修饰,简洁朴实,而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。其窗棂制作之精致,镶嵌的木雕之华美,是其他省份居民难以企及的。窗饰的类型特别丰富,有卡榫式图案漏花,有纯木雕式窗扇,也有两者相间使用。可以说是江南艺术的集大成者。在卡榫式漏花中,工匠通过精心编排,构成不同的装饰效果,有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致,曲线型富有动感,混合型变化多端,且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中,有透雕,有浮雕,题材有飞禽走兽,人物花卉,整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅,在二进厢房的门窗隔扇上,透雕了较复杂的瓶花图案,花瓶寓意住居平安。涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。
建筑门
三坊七巷建筑门的处理也极具特色,约有四种。一种是在前院墙正中,由石框构成的与墙同一平面的矩形师门,另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵,马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼,像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。
[编辑本段]《三坊七巷宣言》
《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州举办的“老城保护与整治———三坊七巷国际学术研讨会”上通过。宣言就城市文化遗产的保护提出如下共识和行动倡议: 每个城市都有独特的历史文化基因,城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产,它不仅属于一个城市,也是全人类共同的财富,每个城市都有责任和义务保护。
从文物保护走向文化遗产的保护是社会发展的进步。城市文化遗产的保护应不仅注重物质文化遗产的保护,也应注重与非物质文化遗产的保护。应重视建立民众与文化遗产间的情感联系,应建立、积极、合理、有效的途径,使文化遗产为民众所关注与分享,使文化遗产真正为社会发展提供取之不尽的动力。
文化遗产对于经济社会的影响力,是潜移默化而深刻长远的,是不可复生的精神资本、文化资本、经济资本和社会资本。文化遗产的丧失是无法补偿的,城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产,每个城市都有她应保护的“紫禁城”。
[编辑本段]主题展馆
用于展示三坊七巷文化价值的博物馆拟选地址现已基本确定,将开辟8个博物馆和3个展示区:
1.三坊七巷历史人物博物馆,拟选址刘家大院。理由是刘家大院是福州乃至全国领先的城市公共事业的先驱,又临近光禄坊,是三坊七巷的“客厅”。
2.福州当代艺术中心,拟选址蓝建枢故居。理由这里紧贴光禄坊公园,对带动人流,提高知名度,方便参观都极为有利。
3.当代漆艺博物馆,拟选址南后街中心地段的叶氏民居。理由是这里是福州百年老店与老行当和现代生活嫁接的中转平台。 4.福州民俗展示与演艺中心,拟选址郭柏荫故居。
5.戏剧戏曲演艺中心,拟选址水榭戏台。
6.茶文化世术馆和国宾级接待中心,拟选址林聪彝故居。
7.明清家具民俗博物馆,拟选址二梅书屋。
8.楹联博物馆拟选址梁章钜故居(梁章钜是福州先贤楹联学鼻祖)。拟开辟的3个展示区为:“一个专项展示区”,即“七巷”中自郎官巷至黄巷之间的展示区,主要展示闽台亲缘关系;“第一综合展示区”为黄巷至吉庇路之间的展示区,主要展示林氏价值的各种文化和船政文化;“第二综合展示区”即“三坊”中各展示点有机结合形成的展示区,主要展示文人墨客的相关文化。 此外,三坊七巷还将借助“一水一节点两街两片区”的结构,构建不同功能区。其中“一水”即安泰河的滨水休闲风情带。“一节点”规划是拟将光禄坊的“光禄吟台”作为三坊七巷南节点。“两街”为南后街传统特色商业带和南街商业更新发展带,“两片区”规划是结合北入口,将郎官巷、塔巷及水榭戏台部分作为旅游集中展示区。宫巷—安民巷有大量文物保护单位和历史保护建筑,将作为博物馆建筑集中区;文儒坊南北段两侧作为会馆会所片区,以创意和休闲为主。
[编辑本段]坊巷名人
近代以后的重要历史事件,如虎门销烟、洋务运动、戊戌变法、五四运动 、 “一二·九”运动、卢沟桥事变等等,都是中国历史发展的关节点。从三坊七巷中走出的人物都在这些事件中扮演了时代推手的角色。
林则徐 林则徐:“睁眼看世界的第一人”。林则徐(1785—1850)是揭开中国近代史序幕的杰出政治家,又是反抗外国侵略的民族英雄。他顺应历史发展潮流,对西方文明成果采取积极的了解和吸收并为我所用的态度,故能成为“睁眼看世界的第一人和向西方学习先进技术之开风气者”。三坊七巷旁的澳门路有林则徐祠堂。
沈葆桢:中国“船政之父”。沈葆桢(1820—1879)在以“富国强兵”为目标的洋务运动中,被推向前台。他担任福建船政大臣,负责造船、练兵和人才培养,为组建福建水师、南洋水师而努力,成为早期洋务运动的代表人物之一。他是引进西方科技的先驱,我国近代教育和近代海军的创始人之一。他脚踏实地、不遗余力地将林则徐、魏源提出的“师夷长技以制夷”的主张付诸实践。
曾宗彦(1850—1972):近代“陆军之父”。曾宗彦居于安民巷。他甫任江南道监察御史,便于1898年5月,上书光绪皇帝《时艰孔迫,宜用洋操克期练军陆军折》。他主张:“为今之计,莫若先尽各省已有之饷,练各省洋操之兵,但求其精,不患其少。”即以新法精练陆军。并提出必须“整顿军队,各省陆军一律政习洋操,尤以东三省为急”。光绪皇帝十分重视,立即下谕:“今日时势,练兵为第一大政,练洋操尤为操兵第一要着。惟须选教习以勤训课,核饷力以筹军实。”曾宗彦的奏折,引发清廷兵制改革,所以有人称其为“近代陆军之父”。
冰心(1900—1999),人称“世纪老人”,福建长乐人,原名为谢婉莹,笔名为冰心冰心 。“一片冰心在玉壶”。现代着名诗人,翻译家,作家,儿童文学家,崇尚“爱的哲学”,母爱,童真,自然是其作品的主旋律。她非常爱小孩,把小孩看做“最神圣的人”,深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱,以及对母爱与童真的歌颂。在南后街与杨桥巷交界处有她的故居,在她的散文名篇《我的故乡》中,留下了对故居情真意切的描述:“我记得在我11岁那年(1911年),从山东 烟台回到福州的时候,那时我们的家是住在‘福州城内南后街杨桥巷口万兴桶石店后’。这个住址,现在我写起来还是非常地熟悉、亲切,因为自从我学会写字起,我的父母亲就时常督促我给祖父写信,信封也要我自己写。这所房子很大,住着我们大家庭的四房人。祖父和我们这一房,就住在大厅堂的两边,我们这边前后房,住着我们一家6口,祖父的前、后房只有他一个人,和满屋满架的书。那里就成了我的乐园……”
林旭(1875—1893):“戊戌六君子”之一。少年即颖绝秀出,为特达奇才。他追随康有为参与维新变法,历时百日,被以慈禧太后为首的顽固守旧派杀害,年仅24岁,其英名永载史册。
林长民(1876—1925):“五四”运动引发者。1919年5月2日北京《晨报》与《国民公报》上出现《外交警报告国民》的文章,作者林长民惊呼:“山东亡矣,国将不国,愿四万万众誓死图之。”言辞恳切而沉痛。事情缘于1918年的巴黎和会:彼时第一次世界大战刚结束,外交总长陆征祥奉命出使巴黎和会,总统徐世昌特设外交委员会,聘林长民为委员会主任兼事务主任。日本与英法三国秘密约定,战后由日本继承德国在山东的一切既得侵略权益;并同曹汝霖约定,由日本出资建设“济顺”、“高徐”两条铁路,借此进一步控制中国。林长民知后气愤难平,决定向国人披露此等外交黑幕与卖国行径,遂于1919年5月2日发表文章,并由蔡元培校长告知北大学生及北京各高校学生。一石激起千层浪,1919年5月4日下午,北京12所学校的3000多名爱国学生群情激昂地举行游行示威,“五四”运动就此爆发。
陈矩孙(1913—1987):“一二·九”运动组织者。1935年12月9日,北平数千名学生举行抗日救国示威游行,史书记载,这是“中国共产党领导的第一次大规模学生运动”,之后波及全国各地。北平燕京大学学生陈矩孙时年22岁,参与组织了这次大游行。在游行的前一个晚上,是他将参与游行的大部分学生匿藏在钓鱼台。在“一二·九”运动前夕,他以学联干部的身份做了大量思想动员工作,将燕京大学的革命学生有效地组织起来,成为“一二·九”运动的中坚力量。
林觉民(1887-1911),字意洞,号抖飞。汉族。福建福州人。1900年入福建高等学堂,开始接受民主革命思想,推崇自由平等学说。1905年回乡与陈意映结婚。1906年自费去日本留学,专攻日语。翌年补为官费生,入庆应大学文科,攻读哲学,兼习英文、德文。此间积极从事革命活动,并加入同盟会。1911年春,得知黄兴、赵声等在香港建立统筹部,筹划广州起义,遂赴香港,后回福建召集革命志士。4月24日夜,在香港给父亲及妻子写下绝命书,情真意切地表达了对亲人的爱及为国捐躯的决心。4月27日,陈更新等率福建志士进入广州。下午5时30分,随黄兴勇猛地攻入总督衙门,纵火焚烧督署。冲出督署后,转攻督练所,途中与清巡防营大队人马相遇,展开激烈巷战,受伤力尽被俘。清两广总督张鸣岐、水师提督李准亲自在提督衙门内审讯,他毫无惧色,在大堂上侃侃而谈,综论世界大势和各国时事,宣传革命道理。又在堂上发表演说,谈到时局险恶的地方,捶胸顿足,愤激之情,不可扼抑。最后奉劝清吏洗心革面,献身为国,革除暴政,建立共和。被关押几天,滴水米粒不进,泰然自若地迈进刑场,从容就义。为黄花岗七十二烈士之一。

G. 谁知道长汀的刑场在哪里!

以前的吧?现在还有刑场?我只知道是南寨广场,那里枪毙过犯人

H. 古代的那些犯人被斩首后,还有知觉吗

常看古装剧的都知道,古代有人犯了死罪,一般都是两个时间点问斩,一个是午时三刻,还有一个就是秋后问斩。当然也有立即处决的,但是只要是衙门里面判过的犯人,基本都是秋后问斩的。那么您要问了,秋后问斩是让犯人多活一会吗?答案自然不是,对于一些罪大恶极之人,人们恨不得他当时就死。但是不知道大家有没有想过这么一个问题,那么就是这些犯人在斩首的那一刻,还会有知觉吗?还有些更是奇怪,几刀下去,犯人一点事都没有。其实古代关于这个事情的记载还是有很多的,现在一想其实还真蛮有趣的。

明人笔记《识馀》中载,明朝有个叫陆晖的苏州人犯了罪,被判处斩首。斩首那天,刽子手挥刀砍下去,却未能损伤陆晖的皮肉,刀反而被砍折了。刽子手连续砍折了三把刀,陆晖的脖子连一点伤也没有,只有三个刀印。监斩官大惊,问陆晖是怎么回事,陆晖说他在入狱后就让家人造了一尊观音像,每天虔诚地祈求观音保佑。现在杀不死他,是观音菩萨的保佑。监斩官把这一情况如实呈报给皇帝,皇帝就赦免了陆晖的死罪。
清朝笔记《啸亭杂录》中也记载了一则斩首奇事,说的是清朝顺治年间的武将阿里玛任职时横行暴虐,作恶多端,顺治皇帝就派了一名勇力仅次于阿里玛的武官巴图鲁占前往,逮捕了阿里玛,并判其死刑。
斩首那天,行刑人员押赴他到菜市口去行刑,囚车走到宣武门时,阿里玛说自己是满族人,不能让汉人看见他被斩首,让行刑人员在城门里边把他杀了。监斩官巴图鲁占同意了。在斩首时,阿里玛的脖颈却像钢铁似的,刽子手的刀竟然砍不动。最后,阿里玛告诉巴图鲁占,要先用刀割断他的脖筋,然后再用刀砍。刽子手照做,这才把阿里玛的头砍掉了。

清朝咸丰年间,有一次,清兵在福建沿海地区捕获了五十多名海盗,将其押往福州北郊的刑场斩首。这些海盗大多是有些功夫的,刽子手连砍数刀,竟然不能砍下海盗的头。于是另想办法,找来了一个木匠用的大锯,两个人在海盗的脖子上使劲对拉,才锯断了海盗的脖子。
头与身体分离的刹那间是什么感觉?这没法体验,只能凭想象去推测。蒲松龄在《聊斋志异》中写,明末时期,官军捕获了山东盗贼十余人,将他们押赴市曹斩首,其中一名士兵拿的刀非常锋利,盗贼就请他用快刀将自己斩首。斩首时,士兵一刀砍去,那个盗贼的人头滚出了数步之外,在地上旋转未定时,口中大叫道:“好快刀!”小说家言当然不能当真,不过却形象地描写了斩首时由于刀快而使被斩首者少受疼痛之苦的情形。

明朝末年的抗清英雄瞿式耜被清廷斩首后,家属把他的头装在了一个木匣子里,瞿式耜的眼睛依然睁得大大的,家里对他的头说:“你儿子现在平安无恙,你可以闭眼去了。”瞿式耜仍然不肯闭眼,又有人对他说:“你的家人和那些抗击清兵的战友也都平安无恙。”这时,瞿式耜的眼才闭上。人们都说瞿式耜的豪情未泯,死后还惦记抗击清兵的大事。

最后再讲一点关于菜市口的冷知识,其实在菜市口杀人,只是清朝才开始。菜市口位于北京宣武门外,是有名的刑场。在这里,不少人都成了刀下鬼。当年咸丰皇帝任命的顾命大臣之一的肃顺,就是在这里被斩的。戊戌变法时的六君子,也是在菜市口成了英烈。中国人好热闹,每次菜市口杀人的时候,都是围绕得满满的人群,恨不得扒到台前,凑到最前面最看着最血腥残忍的画面。有时菜市口上砍一次脑袋,竟比看唱戏得还红火。

I. 福州“灰炉头”地名的由来

1.鸭牳洲

——这是闽江上的一个浮洲,洲上有很多的鸭寮。落日水鸭齐飞,秋水长天一色。福州人喜吃鸭卵(鸭蛋),说是“压乱”的太平蛋。水鸭牳瘦骨嶙峋,却是最好的滋阴补品。

2.鸡角弄

——方言把公鸡叫成“鸡角”,那条弄子住着鸡贩子。最热闹的是早晨,笼子里的雄鸡(福州话叫“超鸡角”)啼鸣,此起彼落。福州的男孩子长身子的时候,会吃那么一两只的鸡角;福州的女子坐月子也有吃鸡角的。到了民国,这条在西洪路的弄子成了刑场,周围的人会听到壮士落头时的高呼。

3.打铁垱

——红红的炉火,铮铮的锤声,这条街生硬有力。据说铁铺打的最好的是铁钉,而且是造船的船钉,三四寸的大铁钉。我们或许忽略了这个地名的价值,福州船政文化该是从这里起步的。

4.桶街

——那条街上飘散着杉木的香味,有很多的箍桶匠,做水桶、骹桶(骹,脚,方言音ka)、碗桶、米桶、泼桶(打井水的吊桶)、马桶、粪桶。比桶大的是楻,农村里用它装谷子。或许,那些走街闯巷拖声叫着“箍桶”的男人,也都是从后洲的桶街出来的。还有的箍桶匠兼卷鲎箕,那是福州人独用的从鼎里舀汤的勺子,家家都有。

5.碗巷

——这条巷子在台江的潭尾,上游的闽清就有很多瓷窑,从木船上搬下来的民用瓷器皿,就码放在货栈里。小的是碗,大的是缸婆。劳心者用描金绣花的细瓷碗,劳力者捧的是蓝花的粗瓷碗。福州民居的土墙,常把碗碎掺在土里夯筑。在斑驳陆离的老墙上,碗碎成了点缀,似乎是图案,又像是“老人斑”。

6.灰炉头

——小时看到堆的高高的海蛎壳,不知是用来烧灰的。这白灰叫“壳灰”,用来刷墙;烧灰的炉子叫“灰炉”。水桶漏了,福州人会用一种叫“油灰”的填料修补。这油灰,是用桐油熬制的,里面就有壳灰。灰炉头原是一个公交站名,却被米罗街取代了,“土”敌不过“洋”。

7.粪倒楼

——“粪倒”,就是垃圾。过去,垃圾多是有机的,可做农家肥。有人在江岸盖了草楼,堆放垃圾,做垃圾生意。粪,也是有农人要去肥田的。这些人摇了小船装了这些“粪倒”回去,而这里就留下“粪倒楼”的地名,在苍霞街道。

8.索面埕

——福州话“绳”为“索”,“索面”亦即线面。索面细如线,是放在架子上拉出来的。这架子不放在室内,放在室外的空地上。空地,就是“埕”,音diang。索面埕,在吉祥山附近。早时,鼓楼的“布司埕”才是索面的加工处;而今“后屿索面”成了名牌。索面泡鸭卵,就是福州的太平面。索面长,故有久长的寓意。

9.排尾

——旧时,闽江的江面除了各种船,还有柴排(木排)、竹排。看急流撑排,排工的气度,总给人一种冲锋陷阵的感觉。那种敬佩的心情,至今犹存。长长的排,沿着江边停靠下来,从头到尾,望过去,就有排头,也有排尾。排尾就在今天二桥到三桥之间的沿江路上。

10.马房

——仓山有跑马场,那是洋人玩的地方。马场上的马平时都养在一处,那处自然建有马房,因此也留下地名。