1. 中国古代历史上广东广州叫什么
1、广州镇海楼是始建于公元前214年，历史悠久的文化名城。广州最早建城时的名字叫任嚣城。早在公元前九世纪的周代（即周夷王八年），这里的“百越”人和长江中游的楚国人已有来往，建有“楚庭”，这是广州最早的名称。秦始皇33年（公元前214年）统一岭南后建南海郡，郡治“番禺”，即今天的广州）。公元226年，孙权为便于统治，将交州分为交州和广州两部分，“广州”由此得名。直到1921年成立市政厅，特指广州这座城市。
2、广州又称“五羊城”、“穗城”。广州的别名有一个美丽的故事，传说周朝时广州连年灾荒，民不聊五羊石像生。一天南海上空飘来五朵彩色祥云，上有骑着仙羊的五位仙人，仙羊口中衔着五色稻穗。仙人把稻穗赐予百姓，并祝福此地永无饥荒。仙人离去后，五只仙羊因为依恋人间而留了下来，保佑当地风调雨顺。百姓为感谢五位仙人，在他们留守的地方修建了一座“五仙观”，观中有五仙的塑像，伴以五羊石像。
2. 古时候城市怎么称呼
一般就是县，州，府，类似于现在的县，市，省会。府就是最大的城市了。最高行政长官也就是从小到大依次排开，知县，知州，知府。在往上省一级别的每个朝代叫法都不一样了。元代是行省，明代叫司，清代才叫省。以明代为例，济南就叫济南府。
3. 为什么都说粤语是古汉语，有什么依据吗
作为一名土生土长的广东人，不可避免的会接触到粤语，粤语这个称呼其实是香港人发明的，与他们的一直以来的文化自信有关，有一点太过于自信的是粤语根本就代表不了整个广东，因为广东有三大民系，以汉语为一种语言分类的话，则下属有三大方言分支在广东，分别是广府话、客家话、闽南话方言中的潮汕话，很多朋友会说还有雷州半岛周边的雷话、俚话、瑶话呢？当然，他们在学术上实际与潮汕话是同个语系，都是闽南语的分支，只是相对潮汕人来说，影响力会稍微小些。
白话称粤语，那么打抱不平的说一句，客家人和潮汕人呢？ 所以广东这边客家人、潮汕人等皆称对方白话，而不是叫对方粤语 ，粤西地区的广府人，他们的口音和广州有一点不同，所以他们自称为土白话 。我们看很多资料书上介绍应该大部分是因为他们算是较早一批从北方移民过来的汉人，之后与南越原住民结合诞生的越话，后借词称粤语
我国的七大方言都博大精深，源远流长，值得被后辈子孙所传扬，现在都是很多孩子，只会说普通话，家乡话都不会说了，小编为七大方言的衰落感到担忧。在外老师就会教普通话，在家里尽量说家乡话，不然文化就失去了传承的载体，不要让语言文化的根断在我们这一代。
4. 广东古代叫什么
广东古代叫百越、南越、南粤
广东，《吕氏春秋》中称“百越”，《史记》中称“南越”，《汉书》称“南粤”，越与粤通，简称粤，泛指岭南一带地方。
广东先民很早就在这片土地上生息、劳动、繁衍。在历史长河中，广州、广东等地名次第出现，逐渐演化成广东省及其辖境。
广东历史悠久，早在12.9万年以前，岭南就出现了早期的古人，马坝人。秦统一六国后，今广东省的绝大部分地区属于南海郡，这是广东史上第一次出现行政区划。秦末，赵佗建立南越国。
当时，广东除今连州及乐昌北境属长沙郡管辖外，都属南越国地盘。汉武帝平定南越后，汉朝将南越划分为9个郡。
东汉末年，交趾部改为交州。吴景帝永安七年，也就是264年，东吴把南海，苍梧，郁林，高粱4个郡从交州划出，另设广州，州治番禺，广州由此得名。
(4)广州古语怎么称呼扩展阅读:
广东的历史：
广东、广西在秦朝统一中国之前，并不属于中原政权，被称为“百越”，但也没有形成“国家”，全是刀耕火种的少数民族氏族部落。
因为有位于广东与湖南交界处的“岭南山脉”的阻隔，在战国时期即使是离广东最近的“楚国”（现湖南）也没能统治百越。
秦始皇统一六国后，误判了形势，认为中原已经永远降服了。于是将军队分为两大部分，一支北上抗击匈奴，另一支号称50万人的大军则在由后来自立为“南越王”的大将“赵佗”（现河北地区人）率领下，南下征服百越。
但这样的举措造成了中原地区的军力空虚，以至于不久之后的“陈胜、吴广起义”及后来形成的两大起义军“楚汉双雄”可以横扫中原，最终导致秦朝很快灭亡。
之后“楚汉双雄”刘邦、项羽逐鹿中原，秦朝本来命令赵佗带大军回中原平叛，但被赵佗拒绝且趁机在番禺自立为王，将其控制的两广地区及现越南北部称为“南越国”。
赵佗征服百越后，将行政中心选定在珠江口以北、珠江三江汇聚处、背山而面向珠三角平原的“番禺”（现广州越秀区），因此广州的建城历史已有两千多年。
5. 粤语是古汉语吗
粤语是传统古汉语
下面是详细情况
粤语又称广东话、广府话或白话，是一种声调语言，属汉藏语系汉语语族。在中国南方的广东中西部、广西西部等地区及香港、澳门和东南亚的一些国家地区，还有海外华人社区中广泛使用。它的名称来源于中国古代对南方的称谓“越”或“粤”。在语言学分类上中国与西方有分歧。中国学者多数主张将粤语归为一种汉语方言，而其他国家学者多数则主张将它跟官话汉语（以普通话为代表）并列划分为独立的一种语言。
粤语的主要特点
保留大量古汉语的成分
这表现在语音、词汇、语法等方面。在语音方面，粤语保留许多古老发音，例如粤语中“我”和“饿”两字有舌根鼻音声母 ng-（保留中古疑母的原始发音）。在声调方面，粤语完整保留中古汉语平、上、去、入各分阴阳的调类格局，而且还从阴入中衍生出一个中入调，是保留古汉语入声最为完整的语言,对于朗诵及研究中国古诗词等文学作品,起着重要的作用。粤语包含-p、-t、-k、-n、-m、-ng六种韵尾，没有北方方言所具有的卷舌音、儿化、轻声等现象(这些北方方言特征都是在中古以后发展形成的，粤语并没有跟随北方方言发生这些变化)。在词汇方面，粤语保留较多古词古义，措辞古雅。在北方方言中，这些古词已被废弃不用或很少用。如粤语中“粘”说“黐”，用“差人”来表示“警员”等等。粤语的许多词语——包括语气助词，都可以直接在古汉语的典籍中找到来源。例如广州话常于句末的语气助词“忌”（现常常被写作“嘅”），见《诗经·国风·郑风·大叔于田》“叔善射忌，又良御忌”。又如“打碥炉”（吃火锅），“碥炉”为一种古炊具；“牙烟”（即“崖烟”，意危险，古文中原意为“悬崖边的炊烟”，就是说“悬崖边的小屋”——自然就很危险了）；“濿淅”（现粤语中意为“遇到麻烦”、“麻烦”；来源于古书中形容衣衫尽湿在水中行走的声音——想象一下在水中行走的滋味，就不难发现粤语词生动）等词。在语法方面，修饰成分后置、在人名前加“阿”表示亲昵、“公鸡”倒置成“鸡公”等等，这些都是古汉语特征的遗留。
保留较多古南越语底层成分
古代南迁到岭南地区的汉人与“南越族”土着长期杂居，彼此间语言、文化、习俗等各方面不自觉地相互渗透。粤语既有古汉语成分又有古代南越语成分，正是两个民族相互融合的结果。现代粤语中也仍然含有许多古代“南越语”的成分，主要表现在词汇方面。如在粤语中“呢”表示“这”，“唔”表示“不”，“虾”表示“欺负”，“边”表示“哪”等等。这都是“古越语”底层词的遗留。古越语底层在粤语中非常重要，若抽去则粤语会严重“残废”，无法正常实现表达和沟通的语言功能。
吸收了较多的外来词
粤语外来词主要来自英语。近数十年来，香港粤语中吸收外来词特别多，影响着广东境内的粤语区。这些外来词很多是普通话没有吸收的，如“士多”(store)，普通话中说“商店”；有的是普通话吸收了但译法不同，如普通话中的“沙拉”在粤语中译为“沙律”；不少外国人名在粤语中的译法，亦与普通话存在很大差别，如现任美国总统Bush在普通话中翻译成“布什”，香港人则把它翻译成“布殊”，粤语译法与英文的发音更为相似。
从1980年代开始，不少粤语外来词随着香港、珠三角等等粤语区居民和内地交流更加频繁，渐渐进入了普通话，例如“巴士”(bus)、“贴士”(tips)等等。有时，这些词被普通话吸收的时候发生失真，如粤语“搭的”（“搭的士”的简称,香港不通用）被普通话当作“打的”吸收。
香港粤语口语中还经常直接使用英文单词，比如，“文件夹”通常用 file（读若“fai-lo”，有文具店会写成“快劳”）；警员或老师称作“阿sir”（女警叫“Madam”、女老师叫“Miss”），工作加班称为“开OT”（源自英语Over-time）等等。虽然不少英文发音会翻译成汉字，但香港人不时会直接以英文字表达字词，如“感觉”用feel代替，也没有相关汉字表述该读音。值得注意是，为迁就粤语的节奏，feel往往会读成few，失去L尾声,fax 读成“fea-si”加重尾音。这种中英夹杂的地道用法在香港十分流行，而且在广东省粤语区中也在逐渐增多。
拥有大量特有词汇
粤语在变化发展过程中也不断出现许许多多特有的词汇，这些词汇有的沿用至今，成为粤语的另一特色。日常用语中粤语不同于普通话的词汇可多达50%以上。在科学技术领域两者不同的词汇比较低，小于10%。
独特的句式和语法
粤语语法中有许多修饰成分倒置现象，此外还有许多很特殊的句式。例如普通话中“怪不得”；在粤语中作“唔怪之得”或“怪唔之得”。又如普通话中“我先走了”；粤语中为“我走先”；普通话中"最近好吗"，粤语中为"呢排点啊"等等。
发音系统较复杂
粤语有相当复杂的声调系统，这与普通话（官话方言）差别非常大。在粤语中相当完整地保留了古汉语的入声，而且还由阴入、阳入分化出中入。标准粤语有九个声调，分别为：阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、中入、阳入。
粤语的书写系统
现代粤语在正式场合里普遍采用二十世纪初兴起的现代汉语白话文书写系统，其语法、词汇跟普通话书面语大致相同。这种白话文的语法、词汇和用语与粤语有较大的差别，不过人们似乎已经基本上习惯了这种差异，不觉有大的不便。但当人们用粤语读这种白话文的时候，一般是不会完全按照字面来读的。朗读者会习惯上根据粤语语法、词汇及用语对字面文句进行调整，用粤语复述出来。
大众媒体为贴近民众，不时会加入大量广东用语。部分杂志会采用另外一套粤语自己的白话文书写系统，大量按照粤语语法及用语书写，不懂粤语的中文使用者是难以理解这种粤语白话文的。报纸则会采取折衷方法，主要行文都是以普通话白话文书写，但在对话和引言中，会使用粤语白话文书写广东话对白，令文章更为生动，并避免在翻译成汉语白话文时出现失真。
粤语的方言
粤海方言片(Standard Cantonese)
广州方言
南番顺方言
东莞方言
（近代）香港方言
四邑方言片(Toishanese)
高阳方言片
桂南方言片(Cancerese)
吴川话
蛋家话
粤海方言片
广州方言
广州方言又称“广州话”，为粤语的典型代表，但广府话本身亦不断地变化发展。1949年前的广州话用词比较古雅，受北方方言的影响也较少。
南番顺方言
广州本身乃由番禺及南海的一部份组成，所以广州方言其实可以算是南番顺方言的一个特例。广州、番禺和南海的方言比较接近，但顺德有不少字的发音跟其他地方不同，例如：“凹”不读[l?p]而读[n?p]；“吃饭”不叫“食饭”而叫“吔[yɑ:k]饭”。
中山方言
石岐话主要流行于广东中山市的石岐区，与广州话相近，但又不尽相同。对一些事物的名称或一般用语的叫法与广州话相比有其独特的一面。中山石岐人能听得懂并把广州话说标准，但广州人或香港人并不一定说得准并完全听懂石岐话。如广州话“瞓觉”（睡觉之意），“瞓觉”一说石岐话也用，不过一般称作“咪觉”。广州话“头先”（刚刚之意），石岐话也用，不过多称作“啱先”。另外石岐话在口音方面与广州话也有些不同。
香港方言
1949年前的香港，由于主、客混居，所以香港方言带有很浓的粤客混杂的口音（即客家人说的客家话受到广府话的音调和词汇的影响和反过来）。当中以锦田话为代表，但这种口音今日只在上了年纪的香港人身上找到。
1949年后，香港方言开始出现大量懒音，当中以鼻音消失（即n/l不分）及w拗音的消失最为显着。新一代年青人普遍把“你”[nei]和“我”[ngo]念成[lei]和[o]。把“国”[gwok]误读成“角”[gok]，“过”[gwoh]读成“个”[goh]。这现象似乎与大量外地移民有关，对他们而言， n/l 的发音差异不大，在大部分情况下混淆两者亦不会带来严重的沟通障碍，于是他们来港学习这种新方言时，往往舍难取易，淡化一些难以分辨的发音之差异。这亦所谓“移民理论”，这种现象在台式国语、美式英语的演化过程中，亦曾出现。
不过，80年代之前的大众媒体依然尽力避免在电台电视节目上出现懒音，直到今天，部分香港文语言学家亦对懒音屡加抨击，并提出“正音”活动，但懒音似乎已经为香港粤语的特色，在大多数大众媒体、歌手表演中，懒音更被视作“潮流”、“入时”的口音。但总体上，香港方言与广州方言仍然异常接近。
英语在香港比较普及，加上从前香港通常比内地较先接触外来的新事物，过去不谙英语的低下阶层会用广州话拼读日常的英语词汇，所以香港粤语的英语外来词十分普遍。例如“地盘管工”叫“科文”（foreman）、“煞车”叫“逼力”（brake）、“轴承”叫“啤令”（bearing）、“草莓”叫“士多啤梨”（strawberry）等等。不少老人家仍把“邮票”称作“士担”（stamp）、“保险”叫“燕梳”（insurance）等。这些道地的用语可能会使外地汉语使用者不知所云。
东莞方言
罗广方言片
分布于肇庆、四会、罗定、广宁、怀集、封开、德庆、郁南、阳山、连县、连山等县市。以肇庆话为代表。
虽然所有语音、词汇都在跟广州方言片靠拢，但在语调上依然保留早期古语的特色。如阴平调的高降调与高平调有明显差别，阴入调的重读（调值与普通话第四声相近）。几乎无粤海方言片中所盛行的懒音，如所有非[i]元音开头的字，均冠以声母[ng],珂[ngo1],矮[ngai2],亚[ngaa3],爱[ngoi3]，恶[ngok3]；[n],[l]音分明。
四邑方言片
四邑方言是指新会、恩平、开平、台山等地的方言，当中以台山话为代表。珠海有一半人讲四邑方言(特别是斗门一带)，而其他地区则使用香山片粤语。四邑方言和广州话发音相差较大。
高阳方言片
高阳方言主要分布于阳江、雷州半岛一带。
桂南方言片
主要分布桂东南。以桂东北的贺县至桂南的南宁市、凭祥市为分界线。线的东南主要说粤语，几乎占广西总面积的三分之一；线的西北主要说官话。广西粤语与广州话相近，互能听懂。但也有早期一部分广东话区的居民迁入少数民族地区杂居，吸收了少数民族语言成份，形成如勾漏粤语等与广州话相异较大的土语。主要包括邕浔粤语，梧州粤语，勾漏粤语以及钦廉粤语。分类如下：
邕浔粤语（南宁话）
与梧州粤语比较接近。主要流行于邕州、浔州两岸交通便利的城镇，如南宁市及邕宁县、崇左县、宁明县、横县、平南县等县城以及柳州市部分地区。以南宁市为代表点。
梧州粤语（梧州话）
与广州话很接近。主要分布在梧州市，平南县大安、丹竹、武林3镇，桂平县城及金田镇，苍梧县城，贺县县城(现贺州)及附近。内部差异很小。以梧州话作代表，语音系统声母21个，韵母46个。
勾漏粤语（玉林话）
主要分布在玉林及梧州两地区13个县市（除平南县、桂平县城外）。音系复杂，声调有10个。有粤语的其他方言中罕见的b、d浊声母。许多字的韵尾失落，如“两”读为[lar]。以及词汇也很有特点。与广州话差别较大，操语双方对话沟通交流困难。
钦廉粤语（钦廉话）
与邕浔粤语基本相同，内部差异小。主要分布钦州市、合浦县（旧称廉州）、浦北县、防城县、灵山县及北海市。
吴川话
分布于广东省吴川市、湛江市。
蛋家话
蛋家是“水上广东人”的自称。蛋家话又名水上话，普遍通行于两广的水上人家。
6. 古汉语中称呼广场的简称是什么一个字。
坛、庭、场
7. 点解“广东话”又叫“白话”呢香港也说：“广东话”点解唔叫“香港话”呢
广东，简称粤。而粤语是“在这个地方生活的人们所讲的语言，就顺理成章地被称为‘粤语’了。”这仅是字面上的意思，但不能说它是错的。这跟“阿拉伯数字”不是阿拉伯人发明的，但它又叫“‘阿拉伯’数字”的道理是一样的。粤语因是在广东省内流行，且占有主流地位，所以又叫“广东话”是科学的。其实在粤语族群，民间对这种语言的称呼为“白话”，以别于当时读书所用的文言文。这是老百姓对自己所讲语言的称呼，我认为这是迄今为止对粤语最恰当的表述。
粤语源于古越语和古汉语的混合，这大抵已是不争的事实了。这正解释了为什么粤语和壮语甚至是泰语都有明显的亲戚关系（因为大家都有古越语的基因）。至于粤语是一种“语言”还是一种“方言”，这就纯粹是划分方法和政治走向的问题了。单以语言学的角度来说，我们只可说两种语言变体之间的近似度有多少（一般从基本词汇的统计出来），而不可能科学地划一条线，说过了这一条线就是语言，在线以内的就是方言。方言和语言的划分，很大程度上是社会问题、是政治问题。
例如 欧洲的塞尔维亚语和克罗地亚语，根本是一致的，但因为两个民族关系恶劣，因此视为两种语言，这又是不是我们划分语言方言时应作参考的例子呢？
这不是政治干预学术，而是方言语言的划分往往建基于语言使用者的族群自我认知。用该说，讨论“方言”、“语言”划分这学术问题中，一定要把政治社会的因素考虑在内的，情况有点像社会语言学。但把一切有政治成分的学术问题都说是政治干预学术，就又有点过犹不及了。
由于粤语和北方汉语言/方言之间有巨大的差异，把粤语划为汉语的方言，并非人人可以接受。
至于粤语的起源，经与同好反复论证及查找资料得出结论是：起源于梧州，而以广州为正统。梧州一带是汉人在秦时首先到达岭南的驻守地区，并且在一段时间内都是南方汉文化的中心。直至南越国以番禺为首时，一般相信当时的上层社会已经是汉、越双语并行了，而当时他们使用的汉语即今日粤语的祖先。而现代粤语中遗留的古汉语痕迹。如粤人把“没有”讲作“无”，他（她）讲作“佢”，节省讲作“悭”等，这都是古汉语的用法（“悭”本意为吝啬，后引申出节省的意思。如：悭钱——宋代指质料薄劣的钱币。现代粤语意思是节约钱。），更是证明了这一点。有理由相信粤语是古越人大规模转用汉语而来的，而非一处地方首先使用汉语，再慢慢以其为标准扩散而成。其情况正如现在全球各地大规模学习英语而产生一种“世界英语”一样，或一个地区大规模转用普通话而产生的地区普通话一样。
如此说来，哪个地方首先使用粤语就再是一个有价值的问题了。可以说，粤语并非单一源头，而是不同地区先后出现近似的变体，再慢慢融合而成的。当然，以时间而言，梧州最早。但梧州的古粤语却不见得有扩散到其他地方去。反而是，现在的梧州白话，甚至于其它地方的白话都是从广州扩散的，大约是在清末通商口岸开放的时候。这就跟“足球的原产地是中国，而现代足球则是由欧洲扩散而来”的道理是一样的。
至于粤语在珠三角的起源，也有多方争论。一说在省府广州，另一说在肇庆古端州。我较支持后一种说法。广东人一般都知道，佛山的历史要长于广州，是先有佛山，后才有广州城（广州当时还叫番禺）。而肇庆（端州）的历史，并不亚于佛山。所以支持粤语起于广州说法的人根本就是颠倒了历史的前后秩序。只不过随着后来广州城的发展，粤语在广州通过省城的影响力，得以发扬扩大而已。也因此一部分人把粤语称之为“广州话”。外省的人往往分不清广东话和广州话的区别，认为都是一样。其实两者之间存在口音的差别，会听的人一听就分得出来。小珠三角内人们所讲的广东话口音、用词差别不大（城镇之间），出了小珠三角，差别就很明显了。
如在粤西的湛江、茂名一带，人们说“我不去”不是像珠三角人那样说“我唔去”，而是说“我无去”。这就混淆了“没有”和“不”的用法。这可以说是粤语的一个变种。
粤语圈以广州为中心向四周围（尤其是向西）作半径扩展，离这个中心越远，粤语的发音、用词差异就越大。珠三角的人出到其他粤语圈地方去，未必能听很明白当地人所讲的粤语。
其实即使在广州市内，不同城区、不同年龄阶层的人，所讲的广州话口音也是有区别的。
白云区所讲的广州话，就和老四区（荔湾，越秀，海珠，东山）的有明显口音的不同。黄埔那边的也是。因为白云、黄埔都属城乡交接部，城郊人和市区人所讲的广州话，当然就有一定区别了。新并入广州的番禺、花都区（尤其是花都），口音和广州市区就更有一定分别。而在广州市，四十岁以上的中年人和四十以下的年青人所讲话的口音也有所不同。一般来说，中年人说话的口音比较抑扬顿挫一些，显得较生硬，没有年青人讲的那么柔和。而年青人由于近年来较多地收看香港电视剧，口音与老一辈广东人已有一定分别。
下面又讲到粤语的另一个分支——香港话。
关于上一版所说的“其实香港话和广州话并没有本质上的分别，甚至乎口音，不是细心的人都听不出来。香港人当初是跟广州人学会了“广府话”，但在学的过程中，或许是由于其本身文化底蕴不足、不能够全面正确理解中国文化吧，所以造成了读音方面的一些错误。”存在严重偏颇，造成的误会请谅解。特此纠正一下，因为客观而言并没有一种语言会比另另一种更为“正确”。“正确”与否，主要是由主观的判断而来的。十八世纪末的粤语和1950年的也有明显差别，那十八世纪的粤语又是否比现在的“老派”粤语好呢？如此再问下去明朝的粤语又是否比十八世纪的粤语好呢？再问下去什么粤语最“正宗”？难道是赵陀的口音吗？“标准”与否，不是一个科学问题，而是社会的认知问题。
另外，香港人不是“学广州话”，而是鸦片战争后首批迁到香港的十之八九都是广州人，特别是太平天国时期从广州城区逃难来到的广州人。在此之前，香港岛的原居民主要是蜑家人、客家人等。但因为在建城之初他们没有经济政治实力，因此他们的语言一直不能成为香港的主要语言，反而后来从广州来的移民成功将广州话“移植”到香港，并“一统天下”至今。
由于从1841年开端口至1949年解放期间，香港一直和广州保持紧密的政治、经济关系，因此两地的粤语语言变异一直都在同步进行。事实上，在1950年封锁边境前，一般的香港市民都视广州为真正的老家。这可以从旧式的香港话中把“去广州”说成“返广州”、“返省城”得到证明。一般而言，如果回内地其他地方，只会说“上北京”、“去上海”、“过澳门”、“落南洋”，这和“返”广州在感情上是有一定分别的。（顺带一提，我的一个朋友家里说去广州为“上广州”，反而把到上海说成“返上海”，说明虽然他们一家早已同化为香港人，但还是保留一些对祖家的感情，也显示出一点点他们苏浙裔香港人和主流粤裔香港人的分别。）而香港话和广州话不同，主要是发生在解放后的1950年至1979年香港和大陆边境封锁的一段时间内。如果今天看回五十年代初的香港粤语片，或问一下七十岁以上的老香港，就会发现他们的口音是比较接近四十年代初编成、以广州音为准的黄锡凌《粤音韵汇》的。
在50年代后，由于香港广广州交流中断，因此两地的语言变异开始产生差异，不再同步。香港话的特征在于多了一个韵母“eo”、鼻音“ng”脱落、送气“kh”和不送气“k”不分等。照理说这变异是正常的，和香港人明不明白中国文化底蕴没有关系，但书写的谬误与否，就又另当别论了。同样，广州粤语在这30年也有变异。这主要是向普通话靠拢。这和香港话大量向英语借词的情况相同。
8. 广州在古代叫什么
广州正式建城两千多年的历史，而且，城市中心始终没有变迁过，这在世界城市史上都极为罕见，成为历史文化名城有足够的底气。
前世之历史
公元前214年，广州建“任嚣城”
公元前221年，秦始皇统一了六国，建立了中国历史上第一个中央集权制的国家。秦始皇灭六国之后，又下决心将岭南纳入秦帝国的版图，发动了统一岭南的战争。《史记·秦始皇本纪》载：“三十三年(公元前214年)，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人，为桂林、象郡、南海。”
公元前219年，秦始皇派尉屠雎率领50万大军分五路向岭南进军，其中一路顺北江而下占据了番禺。到后来秦始皇派史禄开凿灵渠之后，解决了南下秦军的后勤给养问题，又重新部署了平定岭南的战争，最终由任嚣带领赵佗等人南攻南越，终于统一岭南。
公元前214年，秦统一岭南大业完成，岭南地区从此纳入秦中央集权制国家的版图。今天广东省大部分属南海郡，郡治在番禺，这是广州行政区划建置之始。首任南海郡尉任嚣在番禺筑城(城址在今中山四路旧仓巷一带)，史称番禺城，后人称为“任嚣城”，这是广州建城之始。
“番禺”一词，最早见于《淮南子·人间训》和《史记·南越列传》。《史记·南越列传》载，任嚣在临终前对赵佗说：“番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。”
为了巩固统一岭南的成果，秦王朝除了在南海、番禺设置郡县推行封建制外，又在岭南实行了多项措施，以促进当地的发展，主要有“屯垦戍边”、“筑道设关”、“谪戍移民，与越杂处”等。
广州又有“楚庭”之称一说，越秀公园内正有其牌坊。
1959年制作的五羊雕像，已成了广州的标志。
在越秀公园内的“古之楚庭”石碑。
遗址自然没有，昔日文物却倒真有，就在俗称为“五层楼(镇海楼)”的广州博物馆，该馆藏有各朝代文物万余件，可谓浓缩了广州两千多年历史。1953年出土的“蕃禺”漆盒，是秦在广州地区设置郡县的历史物证。
1962年区庄螺岗出土的秦戈，是秦统一岭南的重要历史物证。
变迁之路
三国时，得广州之名
广州建城已有2000多年历史，难得的是，广州城垣由小到大，但城区中心一直没变，广州位居“历史文化名城”之列，并非浪得虚名。
在四五千年前的新石器时期，广州地区范围已有人类活动。广州面临南海，地处珠江三角洲腹地，气候温和，日照时间长，雨量充沛，很早就开始了渔猎和原始农业活动。在广州的龙眼洞、飞鹅岭等地发现的远古文化遗址中，出土了大量石斧、石凿、石磨和陶器等生产工具。后来，随着耕作和捕猎技术的提高，学会了各种手工艺技术，出现了各行各业的工匠，他们不必从速耕种，也不需要住在分散的乡村，而是集中居住，从而奠定了广州城的基础。
秦朝于公元前214年统一岭南后，南海郡尉任嚣始建番禺城(古广州名)。西汉初赵佗建南越国，扩建此城为国都，人称“赵佗城”，城区中心约在今越秀区东起新大新西至仓边路、北起越华路南至中山路。从考古挖掘的成果来看，南越国宫署遗址中除了有南越国宫殿和南汉国宫殿遗迹外，还有从南越国以来各朝代的大型建筑遗迹，这些都是广州建城2000多年历史的见证。
汉代时番禺已成为全国闻名都会。三国时，吴国的交州刺史步骘扩建“赵佗城”。到公元226年，吴国设广州建置，治所在番禺，此乃广州得名之始。汉晋之际，广州渐成海上丝绸之路的始发港，至唐代已成为世界着名大港，城西的“蕃坊”(今光塔路一带)成为外国商人聚居的闹市区。而城南的商铺也越来越多，唐朝末年，岭南最高执政者清海军节度使刘隐扩建南城，其弟刘岩接兄之位后建南汉国，经济称雄于五代十国时期，广州城(时称兴王府)城南、城西郊外均建有供王族享乐的离宫，周边地区渐有发展。至宋代，广州周边有8个卫星镇，广州新建三城，城区扩大。明代，广州三城合一，城墙北至越秀山，西至今人民路，东至今越秀路，南至今一德路、万福路。清代增建东西“鸡翼城”，城墙建到江边。
9. 关于古语中的称呼
人的称谓
【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：涨焙盼辶�壬��畎缀徘嗔�邮浚�鸥�派倭暌袄希�拙右缀畔闵骄邮浚�钌桃�庞裣���刂�峦砟曜院潘拿骺窨停�费粜藓抛砦獭⑼砟暧趾帕�痪邮浚�醢彩�砟旰虐肷剑�臻�哦�戮邮浚�接魏欧盼蹋�奶煜楹盼纳剑�疗�端口偶谛��钋逭蘸乓装簿邮浚�钔蚶锖懦险��薰嶂泻藕�I⑷耍�睾呵浜乓颜�牛�獬卸骱派溲羯饺耍�桨�磐���怩氯撕盼曳鹕饺耍��逗潘嬖袄先耍�躔屎藕槎及倭渡�?
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、着名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。
【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。
【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏征曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。
2 中国古代称谓
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。
【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。
【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。
【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为干隆皇帝。(对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
3 中国古代称谓
【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”
【特殊称谓】主要有以下四种：
(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。
(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
(4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁。
祖 (王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)。