Ⅰ 掌门一对一中心怎么样
还可以。掌门一对一品主要是针对小学、初中、高中进行全科辅导的、但掌门一对一是中外教为主，看让孩子学英语的的目的是什么，如果说只是为了学校的考试，那可以选择；但如果说想让孩子拥有一口流利的英语口语，掌门一对一就不是很适合了。
掌门一对一是线上一对一真人视频教学的机构，在课堂上，老师可以将内容细化到每一个考点、真题，再根据学生的掌握情况，来进行标签分类，给孩子提供一个素材库，辅助老师教学，孩子在课堂上所学习到的知识，课后还会有一个巩固的途径，因为课外还会有个性化习题推送，可以为孩子提供温故而知新的学习效果。
掌门所涉及的学习科目是非常多的，包含了数学、物理、化学、生物、政治、地理、历史等等一些学科的培训，所以掌门一对一和专做少儿英语培训的比较起来的话，觉得差距还是比较大的，掌门更加侧重孩子课本的知识，考点知识的死记硬背。
锻炼儿童口语其他方法
1、观看美剧
看美剧或动画片学英语，是目前比较流行的学习英语口语和听力的手段。但是，如果方法不得当，最终除了多看了一些故事之外，英语学习的收获不大。
对于启蒙儿童来说，可以选择英文动画片，必须由父母陪伴，使用“三遍法”慢慢积累，既培养了英语学习的兴趣，有提高了英语口语和听力水平。
2、自言自语
除了动画片这个免费外教之外，自言自语也是提高英语口语水平的实用训练方法。具体操作方法非常简单，先从一分钟开始训练。就是选定一个话题，不管语法是否正确，逻辑是否通顺，在一分钟的时间内，不间断地开口说。
随着时间的推移，逐渐增加说的时间。在流利度的基础上，再开始训练逻辑性，将话题分成三点叙述，使得讲述的内容逻辑清晰，重点突出。一般每次的训练时间以三到五分钟为宜。可以选择在家里、等车的时候、睡前等一些零碎时间。
Ⅱ 如何看待少儿模特培训这一行业
导语：近期一个叫做妞妞的童模，因为被妈妈无情的打骂被等上了网络的热搜，很多网友都对关于童模展开了讨论，3岁赚钱挨打，11岁炫富，14岁就比生孩子，童模是幸运还是悲剧？
由于近些年网络的发达，各大网络商城的兴起，童模的行业就逐渐的火爆起来，甚至是在湖州都有专门的培训童模的地方，很多家长为了自己的孩子可以做童模，都纷纷把孩子送到培训班。
有记者采访一个十一岁的小童模时候问到他的理想事什么，小男孩不假思索的就说他的梦想就是当网红。谈到自己的理想的时候首先就说自己要好多钱、然后要有漂亮的老婆，这个回答简单粗暴、功利庸俗。在他身上，你完全看不见一个11岁孩子应有的样子，看到的都是世俗，都是功力。
重点提示：童模行业其实也给大家敲响了一记警钟，这让这个信息化高速发展的时代，我们的孩子在利益的驱使下，以及家长不正确的价值观的教育下，孩子更早的进入了成年人的世界，让一群本该无忧无虑享受童年的孩子已经失去了童年，而且还在一边数着孩子赚来的钱，一边打骂孩子，在本该属于快乐无忧的童年却背上了养家糊口的担子，不得不说是这些孩子的悲哀。
Ⅲ 承包你童年的国产动画有哪些
1.《喜羊羊与灰太狼》这部动漫是由广东原创动力文化传播有限公司出品，第一次上映是在2005年，我第一次看到它的时候是在2008年，每天放学回家首先就守着电视等这部动画，灰太狼的“我会再回来的！”，可以说这是很多95、00后的童年记忆。
如果说你们觉得这部动漫已经不适合你的话，可以试着去看喜羊羊与灰太狼的新系列，例如《喜羊羊与灰太狼之决战次时代》，也许你会再次爱上这部童年动漫！
2.《中华小子》是由法国投资和中国制作的26集系列动漫作品。目前一共是26集，剧情讲述少林寺的三名身为主角的俗家少年弟子（花小兰、唐小龙、陈小虎）斩妖除魔、大战魔头黑狐王的传奇故事。在当时少有接触这种风格的动画，第一次看时觉得不太喜欢暗黑的风格，但是当你被代入情节后，你会发现26集是根本不够看的。并且开放式的结局让很多人流连忘返。
3.《雪孩子》是由上海美术电影制片厂导演林文肖在1980年执导的一部国产动画。第一次接触《雪孩子》是在小学一年级书本上第一次接触到。雪孩子为了救火灾中的小白兔而融化，最后变成天上的白云。这虽然是一部比较老的动画，但是由于CCTV动画频道的重播，那时候也能经常看到这部影片，并且属于百看不厌的一部动画影片。
Ⅳ “萌”文化的形成背后的心理和社会原因是什么
“萌”这个词语，在一个人对任何事物感到开心和喜爱的时候都可以使用，是一种发自一个人自身的主观看法。 卖肉是一种“萌”的表达，但并不是唯一的表达方式。
心理上，对美好事物的向往是出于人类的本性。而“萌文化”则是突出了这一点，让人看到自己喜爱的事物时不由得感到开心（即使通常所说的“被萌到了”），以此达到共鸣。
萌文化形成的社会原因，与日本紧张的生活节奏和长久以来的“可爱文化”有很大的关系（萌文化也是可爱文化的分支之一）。当“可爱文化”进入到年轻一代的视野中，加之生活中学业或事业的无形压力，他们便开始在萌文化（现在一般指 ACGN 文化）里暂时忘掉自我以获得精神上的休息。
随着了解这一文化的人越来越多，把这作为爱好的人也不断产生。他们多数有稳定的生活和收入来源，纯粹是出于爱好来体验或传播这种文化。久而久之，现实中也出现了很多贩卖二次元制品（也就是所谓的“2.5次元”）的商贩并聚集在一起，“萌文化”便有了自己的宣传场所。由于“萌文化”主题轻松内容丰富，能迎合很多人的不同审美而易于被人接受，所以传播也相当的快，受众越来越多，现今意义上的“萌文化”也就此形成。
转《幼稚的力量》，作者汪涌豪。
自上世纪八十年代以来，日本的“可爱文化”在亚洲年轻人中可谓赚足人气。以后因巴黎现代美术财团的专题展览和哈佛东亚研究学者的集中研讨，它在欧美也声名鹊起。后者并用“CUTISM”一词来归结其影响力，这使得原本简单的时尚潮语，有了与DADAISM（达达主义）和CUBISM（立体主义）一样不凡的意义。
在日本国内，率先对此作出研究的是明治学院大学教授四方田犬彦，他五年前出版的《论可爱——第一本专门论述可爱的书》篇幅不大，但由“可爱”（かわいい）的词源说起，讨论了该词的历史变迁，及其无法在外语中找到对应的特殊意指，大致勾勒出了“可爱文化”由形成到扩散的全过程。让人印象深刻的是，作者虽用拟议商榷的口吻，但说出的却是自己确信不疑的判断，那就是这种文化足以与十一世纪贵族的“物哀”美学、十三世纪诗人的“幽玄”美学，以及十六世纪茶道所讲的“闲寂”和十八世纪艺伎所重的“粹”相比并。他把这种文化称作“二十一世纪的日本美学”。
这一判断乍看并无不妥，因为自上世纪八十年代以来，“可爱文化”在日本确实喧腾出很大的动静，并以动漫、影视和AV为载体，无远弗届地侵入日本人生活的方方面面。其中受影响最大的当然是年轻女性，她们争先恐后地追逐一切可爱时尚，并为了尽可能地与之趋同，不惜在休息天也坚持穿校服，着不甚方便的洛丽塔服或公主装，乃至用童音发声，仿儿童体写信。严格地说，在将Hello Kitty玩具和心形假钻挂饰奉为最爱的同时，她们是拒斥其他一切趣味的，所谓不是同好，即为异类。凡此种种风气的孕育，连同匪夷所思的出格表现，作者书中远没有道尽与说透。
如此疯狂延烧的结果，是在新千年催生出一种次生态的“萌文化”。它指的是人对一切可爱物事所怀持的情不自禁的深深爱恋。对此，书中照例只是藉对东京萌地带中腐女、同性恋和同人志的介绍，作了简单的描述。所揭出的女性“好萌”是为了“确认自己归属于某个小型亲密共同体”一说固然可以成立，但对“萌系”一族如何“好萌”、“卖萌”，如何说“萌词汇”，追求“萌点”，投入“萌战”，然后渴望“被萌到”的“萌心理”的诸般各色，仍语焉不详。对这个发端于秋叶原的“ギャル言叶”（小女生用语）何以成为2004、2005年日本第一潮语，并蔚为庞杂炫目的”萌学“，渗透到日本人的日常生活，成为催生“萌家电”、“萌寺院”，乃至“萌产业”、“萌经济”的重要推手，更没有谈到。
还有，作者似乎认为，“可爱文化”更多属于“少女文化”范畴，男性对此并不怎么迷恋。这个判断也很可疑。不说依常理推断，如果男性不好“可爱”，女性没必要争着扮“可爱”。即就事实而言，相当多的男性本身也痴迷“可爱”，甚至就是“卖萌”一族：不仅在生活中好用卡通手机贴纸，好往挎包上挂毛绒玩具，还时不时地上美容院修剪眉毛。诸如此类的风色与情调，有时妖娆妍媚，丝毫不输于女性。而所谓的“萌心理”，在很多时候，正是指男性对“萌系”所产生的钟爱情愫。这种情愫还转移投射到男性生活的各个方面，以至于从电器产品说明书到经济类专业书籍，都出现了可爱的漫画附图。甚至近些年，日本各地的警察所也打起了“可爱”牌，连自卫队的征兵广告也推出了“可爱版”。所有这一切，迎合的都是男性的“好萌”心理。
要之，从痴迷者的年龄与性别看，“可爱文化”不仅覆盖少男少女，就是老年人也被认为惟有“可爱”才有幸福，此所以，热门女性杂志如《JJ》会特别提出“成人可爱”这样的命题，许多老人在生活中也注意尽量地扮嫩卖乖，以拉近与年轻后辈的关系。作者书中引了社会学家上野千鹤子对此现象的批评，但没有点出这位东大教授的女权主义身份，以及她的批评不是基于一般意义上反功利，而是认为这种假扮“可爱”，其实是女性“行使媚态的催情包装”，目的无非是想继续依附父权制的社会框架，扩张自己的生存空间。这和她一贯坚持的女性“别困在女人这个角色上”的主张是一致的。但对类似“可爱文化”的跨年龄投射问题，书中并没有展开讨论。
而从痴迷者的认知与识别看，“可爱”的意义边界越到后来，越被放大至常理与常识之外，甚至近乎成了万能的神话与魔咒。譬如，儿童或少女的娇柔纤弱固然是“可爱”，但后来，连阿婆的老古板与上司的大肚腩也被认为是“可爱”了。更有甚者，许多让人感到恶心的东西居然也“可爱”起来，以至表示恶心的“きもい”与“かわいい”可以组合成“きもかわ”一词。诚如作者所说，这个词的本意非指因恶心而可爱，或即使恶心也可爱，它们相互牵引，彼此依存地重叠在一起。当然，这方面的语词表现不仅以此为限，还有类似“ふずかわ”这样的表达（丑得可爱），本来也是我们想从书中看到的。
但上述种种仅属于论说上的不详尽与不周全，让人感到不能餍足的是书中缺乏对这种文化背面的揭示。由于主打“可爱”的动漫文化在全球范围大行其道，带出的经济效益更是可观，故近年来，日本社会从民间到政府，出现许多打造“可爱经济”，用“酷日本”输出国家软实力的讨论。继国土交通省用凯蒂猫充作旅游亲善大使，外务省也推出了由三个高中女生担任的“可爱大使”，其形象造型就取自原宿街头常见的“小太妹”。而全日本各都道府县推出的吉祥物，Logo的创意也无不贴合“可爱”一路。或许正基于此，作者对这种文化的发展前景颇为看好，评价也相当正面，有些议论更透着整体上的自信与乐观。2007年，台湾天下文化推出陈光棻译本，书名题作《可爱力量大》，似是受了这种乐观的感染。但问题是，这是一种正面的力量吗？
日本人的习惯，什么都喜欢说“力”。前一阵渡边淳一讲“钝感力”，说的是一个人倘若迟钝木讷，反不易为外物所伤，反而韧久坚强。更前一阵则有村上隆讲“幼稚力”，他在2003年发表了《幼稚力宣言》，对自己深受动漫影响、专注于“御宅族”文化的后现代艺术观作了大胆率直的发扬。他还自创日式英语“Superflat”来指实个人基于二维平面创造出的“超扁平”风格。由于这种风格带有明显而强烈的“可爱”元素，许多艺术批评家视其为“可爱文化”的代表。其实他真实的意思，是想表达对日本大众文化的贫瘠与无深度的否定，还有对战后日本不能自己负责任、做决定的幼稚与脑残的讽刺。但遗憾的是，许多日本人根本不识其意，只是借用“幼稚力”三字一味张皇，以为越是幼稚越能形成力量，或唯有幼稚才能形成力量。本书不惟对这种“幼稚力”的真意及其与“可爱文化”的关系未作评述，就是最一般的介绍和讨论也没有。这似乎在提醒人，作者缺少对后现代背景下大众文化所包含的复杂性的深刻体悟，进而对这种文化背后所隐藏着的社会问题也缺乏足够的认识。
这种文化背后的社会问题就是日本人整体性的自我封闭，不想长大，以及由此造成的内聚力的涣散、学习力的下降和责任意识的缺失。而所有这些问题，都可以从“可爱文化”的流行中见出端倪，或者毋宁说，正是这种弥天彻地的“可爱”风潮，造成了今天日本社会的向下沉沦。
值得拿来比较的是，这样的判断同样是由日本人做出的。有鉴于今天的日本社会，年轻人都希望能滞留在十九岁不再长大，即使长大也不想成家，即使成家也不过想用“无性婚姻”自我安慰地应付“无缘社会”，结果，超过百分之六十一的男性与百分之四十九的女性无交往对象，超过百分之五十的适婚男女不愿有交往对象，然后，高达百分之七十的男女在“可爱商品”中寻找心灵慰藉。一些日本人产生了强烈的忧患意识，他们认为这样纯粹的幼稚背后并没有另类的文化含义，根本不足以构成对社会规则的抵制与反抗。即以对“可爱商品”的追捧来说，整天沉溺于这种动漫游戏、书籍饰品，或以收藏和交换“可爱玩具”为乐，以至成人玩具占整个日本玩具市场七成，从十八岁到六十九岁，百分之八十四的人至少有一个，百分之五十的人有二十个以上。有些男性玩家，玩具之于他们，就如英国儿童学家温尼考特所说的，简直成了一种“过渡性客体”，用以替代其对母亲执拗的臆想，这不是典型的幼稚甚至弱智是什么！
对此，作者虽有触及，如引入上世纪八十年代末内田春菊的漫画《小南的恋人》，提出它其实是后来拿着模仿美少女玩偶，以体尝遁世快感的“御宅族”的先声，但可惜没有更进一步究明，对“可爱文化”的痴迷，如何就意味着对不可爱现实的逃避。事实是，结合许多男性“御宅族”因动漫中女仆的“可爱”形象而频频光顾秋叶原“女仆咖啡店”，听其温柔地唱诵“您回来啦”的曼调；或造访“熟女宅”、“晚间水月”这样的风月场所，希望借那些年长女伎饱看世事的阅历和言谈，来缓释个人的内心焦虑；或求助专门的中介公司，从其代为物色的拟似自己母亲的女人身上，获得“昨天再来”的心理代偿……凡此种种，就连痴迷“可爱”的女性都觉得幼稚到“八嘎”的举动，本来正可以照见其内心的脆弱与不成熟。但每每写到这种地方，作者都打住了。
对照庆应义塾大学教授、评论家福田和也《なぜ日本人はかくも幼稚になったのか》（《为何日本人会变得如此幼稚》，角川春树事务所，1996）一书对日本人精神倦怠和堕落的揭露，就可以体会到两者的不同。在书中，福田说得何其沉痛。原其大意，如果幼稚不是缺陷，反而是“可爱”，那么人真没有理由要求自己必须长大。而日本青少年研究所所长千石保《まじめの崩坏——平成日本の若者たち》（《认真的崩溃——日本平成年间的年轻人》，サイマル出版会，1991），对产业社会向消费社会转化过程中，年轻人的不耐秩序与过求享乐也深表忧虑，认为这种追求是传统社会价值观堕入“冰河世纪”的罪魁祸首。小说家清水义范甚至专门写了《大人がいない》一书（《大人的消失》，筑摩书房，2006），断言当日本人统帅世界“幼稚文化”，制造出越来越多的“可爱商品”，也就意味着它真的成了一个没有大人的国家了。这里的“大人”既指生理年龄，更指心智的成熟。最为人熟知的当数大前研一，他在《低智商社会》中痛感年轻一代的无欲望，不上进，轻学习，弃思考，称这种只关心周遭三米以内的事情，只知道消极逃避，无责任感的现象为“白痴化”。由其总结的种种“笨蛋现象”，从经济文盲，官员弱智，到肥皂剧走红与恶搞成风，许多人拿无知当个性，以至于词汇单一，言语粗鄙，有一些正是被这个社会认可为“可爱”的。他以为这就是问题之所在。
说起来，喜欢小动物，乃至一切有幼体特征的东西，原是人的天性，以至成年人也会不同程度地在内心残存某些年少的特征，此即奥地利动物学家康拉德·洛伦茨所谓的“幼体滞留”。但在当下的日本，丢弃内敛、认真与严谨的传统，仅以幼稚为可爱，进而将天真降格为愚蠢，并且整个社会的氛围不断在提醒与规训人——你必须在内心放大和强化这种“可爱”偶像，并尽可能地在潜意识中与之同化；你必须先幼稚白痴起来，才有可能成为这个社会快乐的一员，这是怎样可怕的社会！所以，已有日本人指出，如此追求“卡哇伊”，很容易变成“哭哇伊”（日文“怖い”，即可怕）。相比这种冷峻的观察，作者所作的“全世界都被‘可爱’淹没”的判断有些过于乐观了。事实是，许多异文化的观察者只是诧异，在他们的意识里，尼尔·波兹曼《童年的消逝》一书对传媒技术导致的儿童与成人界限的消失，以及成人的儿童化，很可以用来说明眼见的一切。不仅如此，就是东亚的学者也如此。在作者认为深受“可爱文化”影响的香港，明报出版推出的刘黎儿《日本现在进行式》，讨论的也是“日本社会幼稚化加速”问题。这些都比本书更能增人思考。
当然，考虑到作者专攻电影史，在书的“尾声”及“后记”中直承“有些东西我还没写，有些问题如果能够深究的话就好了”，“对当代的少女文化还没有充分的知识储备”，对御宅族讨论的话题“毫不关心”，加以洒脱烂漫的个性，过重实地走访和问卷调查带来的现场感与趣味性，我们可以原谅本书学理的不足和议论的粗疏。或许，结合稍晚出版的樱井孝昌的《世界カワイイ革命》（《世界可爱革命》， 2009）和古贺令子《かわいいの帝国》（《可爱帝国》，青土社，2009），此题的诸多细节才能得到更详彻的说明。尤其是樱井，作为作家兼平媒制作人，又是外务省流行文化顾问，“可爱大使”动议者，他对“可爱”何以成为世界共通语的分析似乎更加专业，对类似巴黎少女何以想成为日本女人的解析也更加深入。
最后，还想深究的是日本人之所以痴迷“可爱文化”的历史-文化背景，借用作者的表述，就是“可爱”究竟是不是“日本独有的特殊美学”。对此，书中照例浅尝辄止，只是借岩渊功一的话，称它大抵可归为“毫无日本气味的日本文化”。
但这仍然是似是而非的皮相之论。我们承认，在日本，以“可爱文化”名目向世界传播的大部分事物都是由大众文化发展而来的，但却不能同意它与日本的文化，以及由此文化凝练出的国民性无关。在讨论日本人对“缩小”的情有独钟和善于发现“未成熟之美”时，作者谈到一点“可爱”与日本文化的关系，让人想到西方文化崇尚永恒、壮观和成熟，日本文化崇尚谦逊、纤弱和童真这类老生常谈。有意思的倒是他引自己专业上的同行、在日本住了近半个世纪的美国影评人唐纳德·里奇的话——因为喜好带有孩子气的不成熟之物，日本人常会故意向周围投射自己的幼稚形象，用来引起他人的注意，正因为如此，麦克阿瑟才会说“日本人都是十二岁的国民”。
这让人想到精神医学家土居健郎所写的名着《甘えの构造》（《娇宠的构造》，弘文堂，1971）。他指出几乎所有日本人都对母亲有一种终身的依赖，这是日本人独有的特性。以后这种特质还影响到日本的人际关系，造成即使在公司内部也能产生一如“拟似家族”的感情连带。这就很可以解释，为什么在日本，下属在上司面前扮“可爱”，上司会不以为忤，而同僚也都觉正常。并且，如果说早先他们是用这种孩子气的幼稚来克服近代化激变带来的精神焦虑，现在则已经全然转化为对景气不良和世风冷漠的策略回应了。“甘え”的意思常被解释为“娇宠”，或者“依依爱恋”，这种情愫，其实就是今天年轻人钟情“可爱文化”的心理基础，也是全体日本人每当不能或不甘用“高雅”、“美丽”、“酷”来赞美对方，就用“可爱”一词来掩饰真意的根本原因。尽管对方未必接受，但对方投入的那份娇宠与爱恋，你没法拒绝。
其他如精神分析学家小此木启吾在《モラトリアム人间の时代》（《精神准备期人类的时代》，中央公论社，1978）一书中也指出：其实每个日本人内心都深藏着被表层社会意识所否定的母性，这个母性支撑着整个社会的运作，而所谓的“男子气概”，不过是一种被母亲称赞爱怜下男童稚气的自恋心理而已。所以，研究母性社会与日本社会病理的河合隼雄才会说，倘用“女性之眼”而非“男性之眼”看日本民间的传统，就会发现日本人的自我是更接近于女性的，纵使有社会制度中父权的一味掩饰，都难以遮蔽这种特质。日本人在接受“可爱文化”的驯化时，之所以全然不觉其艰难，女性自不用说，即男性也如此，其间的原因可谓不言自明。
再想想日本文学中，无处不在的消极抵抗下的偏激与变态，背后往往有孩稚般的任性与促狭；还有今天身边许多对女性出奇冷漠的“草食男”，背后往往有对母亲强烈而极端的依赖，我们的感觉，想要掩去“可爱文化”的日本身份几乎是徒劳的。但作者就想突出这种文化的“无气味性”和“席卷世界”的可能性。这种不无娇宠的执拗夸示，其实恰恰是对上述文化特性的自证。尽管在作者本人，可能还没意识到这一点。
Ⅳ 有哪些好的儿童绘本
0-10岁儿童读物世界优秀绘本55册
链接：https://pan..com/s/1DmPQsCvi56rLm07CqFVMBQ
提取码：1234
《大卫不可以》、《晚安，大猩猩》、《鸭子骑车记》、《小黑鱼》、《我爸爸》、《猜猜我有多爱你》、《彩虹色的花》、《奥莉薇》、《是谁嗯嗯在我头上》、《第五个》
Ⅵ 杭州西湖区比较好的托育机构
NO.1 浙里橙长全日制托育（华策中心园）
浙里橙长华策中心园——浙大幼教优质儿童教育品牌。毗邻浙大紫金港校区，传承浙大幼教60余年教育经验，聚集国际先进教育理念，为家庭提供个性化婴幼儿养育照护服务。
给予孩子亲密式回应照料，在照料中尊重每个孩子都有独特的节奏和性格，并与孩子的家庭建立密切的联系。日常养育照料是婴幼儿课程的核心，在对婴幼儿身体照料和情感的滋养时蕴含着无数学习与成长的机会。
注重幼儿生活技能和动手能力培养，在浸入式英语环境下，有丰富的音乐、体育、美术、绘本活动，此外还有工作坊、远足、袋鼠剧场、安全教育等特色活动。
教师均为学前教育专业毕业，浙大幼教培养输出，掌握并具备0-3岁孩子的保育和照料知识和能力，有完善的0-3岁婴幼儿照料体系做培训支撑。
【地址】：浙大紫金港西侧华策中心F幢2层
NO.2绿城教育奇妙园国际早教(丹桂公寓中心)
绿城教育奇妙园，为绿城旗下直营双语早教品牌，专注为中国高端家庭提供0~3岁婴幼儿双语日托和亲子早教服务，现已在全国拥有20余家国际双语儿童成长中心。
有两种班型可选：双语日托和绿城教育“蒙氏+”。遵循孩子敏感期特点，以绿城幸福教育理论为根基，将蒙氏课程与原版美国本土Frog Street青蛙街课程相融合，着重培养0-3岁婴幼儿在身体、语言、认知、社会情感和学习之匙“4+1”领域的完整发展。独特的一日流程设计，将蒙氏教学与英语、绘本、艺术、音乐、科学、体能等园本主题特色课有机结合。
【地址】：文三西路89号-2号
NO.3 初本幼园（古墩路校区）
初本幼园是新通教育旗下的学前教育品牌，由24年浙幼师附属幼儿园总园长王芳和新通教育集团总裁麻亚炜联合创办，为0-3岁幼儿提供教养一体的全日托班和亲子早教，目前在杭州有5家园区。
以“尊重每一个孩子独特的个性和特点，接纳不同发展状态下的个体”为教育理念。课程设计吸收了蒙台梭利、情感教育、华德福的课程精髓，以建立安全、尊重、亲密的亲师关系为教育的起点，营造自由、安全、丰富的探索空间，满足孩子自主学习的需要。还有快乐厨房、运动乐园、图书馆教学、韵律时光、艺术创游、礼仪习惯等多元课程。
带班教师均持有教师资格证，部分持有美国AMI/AMS蒙台梭利教学资格证、育婴师证、园长证等。要求老师跟进观察、适当介入，构建孩子个体的学习成长故事。
【地址】：古墩路498号
NO.4 希溪谷蒙氏托育
传承美国及意大利蒙台梭利教学资源，以全日制蒙氏托班为主营业务，在杭州拥有20余家园区；关注孩子成长敏感期，遵循孩子成长规律，协助孩子独立、专注、秩序、快乐等能力，使每个孩子都能拥有面向未来的终身学习力。
选址多为社区型，毗邻小区，便于接送，根据孩子的成长规律，提供成长所需的完备的蒙氏工作坊环境，老师会一对一为孩子示范感兴趣的工作，引导孩子通过感官探索具有教学目标的教具，与现实生活密切相关的活动进行体验式学习。
主教老师均通过中国蒙台梭利学会认证，小班化教学，尊重孩子的个性化发展，为每个孩子一对一设计教学计划。
【地址】：紫荆花路386号紫荆大厦103
NO.5 趣森林美式双语托班（和家园中心）
由海归华人投资创办，面向0-4岁的城西高端家庭的宝宝。引入源自哈佛大学加德纳教授的终身研究成果——“多元智能”理论，研发八大双语课程体系：美式口语、绘本阅读、环球艺术、生活技能、自然科学、律动音符、趣味烹饪、体能运动。还有多个特色互动课：家长助教课、趣思妙想课——打开想象力新世界、烹饪厨艺课、生活常识课，比较重视仪式感，节日和主题活动很多，如圣诞节，野人部落，睡衣派对，泳装派对等。
了解宝宝的每一个敏感期，坚信“有趣很重要”的信条，不断激发孩子的好奇心。趣森林是地道的小班化教学，全天外教带班的双语托班，给予孩子细致的呵护关怀。
【地址】：西溪路951号黄龙和山商业街218室（黄龙和山北门）
NO.6美嘉宝贝儿童成长中心
美嘉宝贝儿童成长中心由一对热爱教育的夫妇创办而来，他们用两个女儿的名字命名，希望来到这儿的宝贝，能吃得香，学得开心，玩得尽兴！
开设18个月到4周岁全日制双语托班，设置包含美式口语、环球艺术、律动音符、体能运动、生活技能、逻辑思维、语言艺术、趣味烹饪、绘本阅读等九项课程。
HABA课程是特色课程，通过触摸，体验，观察，组合，感受，理解，以德国HABA教具为媒介，帮助孩子们在玩的过程中认知规则、训练思维、调节情绪、开启智慧 。
家园沟通做的比较细致，体验课第一天就建微信群，发送体验的课程内容和孩子照片。
【地址】：余杭塘路绿城西溪世纪中心5幢2层
NO.7云妙园儿童成长中心（公元里旗舰店）
云妙园是一家设计风格偏日系托育园，园区环境通过颜色、形状和声音等方面的不同，刺激孩子感官发育，培养孩子创造力。全程大数据跟踪记录，制定个性化成长方案，全程一对一家庭教育指导，自主设计五大云系课程：云乐课程（奥尔夫音乐）、云礼课程（中文、英语教学）、云美课（绘画、手工、艺术欣赏）、云动课（科学教育、感统运动）、云享课（节日教育及各类主题性实践活动），户外自然课程是云妙园的特色教学活动，此外还有很多主题活动，如小小飞行员、小小牙医等。
【地址】：崇义路与文一西路交汇处郡原公元里1幢
NO.8 亿·禾林国际儿童成长中心（嘉绿苑中心）
亿·禾林国际儿童成长中心，同样是依照蒙特梭利教学理念，从语言工作区、感官区、数学工作区、文化工作区、日常生活区五大区域打造专业蒙氏成长型学习空间。
以儿童为中心，遵循幼儿成长敏感期，在有准备的教学互动环境下，观察和启导幼儿完成自我探索，引导激发进行蒙氏工作。同时融合多样化核心课程，依循艺术与体能并重的国际教育理念设立课程板块，如烘焙课等，蒙氏数学、亿宝亲子课也是亿·禾林的特色课程。混龄教学环境，国际班拥有欧美纯正双语沉浸式语言环境。
教研团队拥有AMI蒙特梭利教师认证、AMS蒙特梭利教师认证，一线老师100%持证上岗，拥有教师资格证、育婴员、保育员、AHA急救员认证等相关行业资质。
【地址】：文二西路165号、169号一楼、二楼
NO.9德国迪卡早教托育（之江校区）
迪卡教育来自德国，坚持德式教育，致力于开发儿童的潜能并为他们提供不一样的教育方式，同时更关注家庭教育的重要性，从儿童的教育延伸到对父母、祖父母、保姆等家庭教育承担者的教育指导，让中国的家庭教育与国际接轨，和孩子一起成长。有国学、音乐、运动、手工、英语、绘本及丰富的节日活动，户外活动，升旗仪式，生日会，每月一次的外出游玩，其中DIC-Brian探索课程是其特色课程，通过孩子的各个敏感期进行视觉、听见、触觉、数学、语言、逻辑、记忆、运动等科学训练，在游戏中养成儿童的规则意识、运动能力、认知事物能力、辩证思考能力等。
迪卡儿童之家的老师全都是经过严格考察，在教学水平和道德修养方面脱颖而出的优秀人才。他们不仅会在教育中帮助孩子全面发展，最重要的是会在生活方面细心呵护每个孩子健康成长。在幼儿穿戴上，会检查其是否适合玩耍；在孩子玩耍中，引导孩子有序进行，如有危险动作会及时制止并纠正；教学场地的安全检查并在教学中多加巡视，保证孩子不离开视线等等，让孩子能够在细心的照护下远离危险，快乐成长。
【地址】：转塘街道江涵路汇隆云荷金座3号楼101
NO.10名萌国际儿童成长中心
名萌之家国际双语幼托秉持着“以爱育爱”的理念，课程体系以世界着名教育学家，美国哈佛大学教育学教授霍华德·加德纳的多元智力理论和麦克米伦课程体系为依托，开创多远课程：绘本表演、自然科学、音乐律动、儿童体能、艺术创想、逻辑思维、社会交往、劳动技能，一周三天外教英语课程，每天有英语沙龙时间，打造“浸润式双语和小小班化教学”模式。从个体出发，激发孩子兴趣天赋，希望孩子在爱的环境里成长，懂得爱，表达爱，学会分享与合作，旨在让宝贝“快乐成长”，从小与国际接轨。
【地址】：紫霞街176号互联网创新创业园内4号楼2楼
Ⅶ 临安有哪些好玩的地方
太湖源位于临安天目山南麓，顾名思义是太湖的源头。这里有纯净的山涧、溪水，以清凉着称，有碰碰船供游人玩耍（50元左右）。青山湖是位于临安城东四五公里的人工湖，风光清朗，湖面很开阔，并无太多修饰，水上森林附近有一个名为“水上森林大闯关”的游乐场，能玩一些诸如水上攀岩、战地滚筒、水上软桥的闯关游戏。
除了这两个地方好玩还有大明山，大峡谷，柳溪江等也都是比较好玩的地方。
Ⅷ 什么是幼儿阅读启蒙
幼儿文学是针对幼儿的年龄特点，为了一定的教育目的，以0—6周岁幼儿为主要接受对象而创作的文学。 幼儿文学种类 幼儿文学的种类很多。其中包括：诗歌、小说、故事、神话、童话、戏剧、电影等。[1] 幼儿文学的主要特征是： （1）明确的教育目的。作品中的艺术形象，是与学前教育的要求相一致的。 （2）内容上的知识性。幼儿文学是以形象化的艺术手法，介绍幼儿所不知道的大千世界。 （3）艺术的趣味性和吸引性。主要是针对幼儿的年龄特点，以儿童易接受的艺术形式和表现手法，达到吸引儿童在游戏性的教育中增长知识和技能的目的。 幼儿文学的主要接受方式是听觉和视觉，而不是阅读。 幼儿园文学启蒙教育课程系列，内容与幼儿心灵相通的、科学的教学体系，并取得了丰硕的教育成果。 一、3-6岁是人生性格形成的关键期，是人生心灵塑造的最佳期。这一时期启蒙的教育内容，决定了人生品质，因此选择品质高雅的与幼儿心灵相通的经典文学，塑造孩子美的心灵，是一劳永逸的素质教育。 二、在文学启蒙教育实践中，四个月孩子就能表现出美的心灵和聪慧敏捷的思维。 三、文学形象转化为道德观念在教学实践中分为四个阶段： 1.形象的趣味阶段。 2.感情的储备阶段。 3.行为的模仿阶段。 4.观念的确立阶段。 四、3-6岁孩子在这个重要的成长阶段经过三年文学启蒙教育的潜移默化，形成了四种人生品质： 1.培育了儿童健康和谐的人生性格。 2.培育了儿童美的心灵和思想道德观念的形成。 3.培育了儿童审美能力和欣赏能力。 4.培育了儿童思考能力和创造思维能力的形成。 中国作家协会儿童文学委员会以五年在幼儿园的教学实践，熔铸了建国以来首套高品位的幼儿园文学启蒙教育课程系列，以全新的教育思想，全面塑造了3-6岁从幼儿到童年的综合素质，夯实了孩子人生的基础，使孩子具备的潜质在人生前程中将发挥不可估量的作用。 幼儿园文学启蒙教育课程系列由中国作家儿童文学文员会主编，中国着名文学家贺敬之、魏巍担任顾问。有幼儿园：《新诗朗诵》、《美文诵读》、《唱歌游戏》、《快乐童话》、《新童谣》并有配套CD，实现了听觉和视觉的完美结合。
Ⅸ 最后一次过（六一儿童节）主持人演讲稿
写法思路：写最后一次过（六一儿童节）主持人演讲稿时，要写到家长和孩子，对孩子衷心的祝福。
最后一次过（六一儿童节）主持人演讲稿如下：
大家上午好!
在这阳光明媚、鸟语花香的初夏时节，伴随着新升的太阳，我们又迎来了少年儿童自己的节日——“六一”儿童节!在这欢乐的日子里，首先我谨代表学校向同学们致以诚挚的节日问候!向辛勤耕耘、呕心沥血培育祖国花朵的园丁们致以崇高的敬意!
向一直关心同学们成长、支持我校教育事业并在百忙之中莅临我校与大家欢庆六一的村委的领导和各位家长朋友表示热烈的欢迎，并致以诚挚的感谢!
今日，彩旗飞扬，笑脸绽放，在这崭新的校园里，我们宾朋满座，共同庆祝六一佳节，不禁让我们激动万分。回首往昔，那时我们的学校还不过是一层小平房，年久失修，逢雨必漏，即使在那样的条件下我们的老师同学仍然坚持工作学习，令人难忘。
感谢各级领导、社会各界人士，正是在他们的关注与支持下，我校旧貌换新颜，崭新的教室拔地而起，孩子们的学习环境得到极大改善，教师们的办公条件也得以进一步提高。随着绿化带的逐步建成，看着愈加美丽的校园，我们看到了学校的希望，也看到了孩子们美好的未来。
更令人欣喜的是今年我校被县教育局授予县级教学示范学校。这是我们全体教师共同努力的结果。多媒体教室、计算机室、图书室、阅览室、器材室、实验室体育器材室等得以完善和充实。
展望未来，我们将继续秉承“以德育人，成就名天”的办学理念，全面实施素质教育，以百倍的信心，锐意改革，励志创新，把我校建设成为管理规范、质量***、特色鲜明的示范学校。
尊敬的老师们，你们是受人瞩目的老师，是辛勤的园丁。一直以来，你们工作中勤勤恳恳，任劳任怨;教学中教书育人，无私奉献。你们创造了*小学优美的环境和优良的教学质量，为学校的发展与腾飞创造了良好的基础和条件。
相信老师们在今后的工作中，会一如既往地爱学校、爱事业、爱孩子。希望大家牢固树立服务意识、质量意识和创新意识。面向每一个学生，珍惜每一个教育机会，上好每一堂课，做好每一件事，促进每一个学生的健康、和谐、全面的发展。
在今天这个最快乐的日子里，让我们共同祝愿：少年儿童们的每一天都像鲜花般灿烂!每一个同学都拥有六月阳光般绚丽的童年!再次感谢各位来宾的光临!
谢谢大家。
六一儿童主持人注意事项：
1、召开全体教师会，要求教师提高安全防范意识。与家长共同严格加强对幼儿的保护。老师要各守各班，加强幼儿安全教育工作。
2、门卫要严格按制度管理，预防坏分子闯入捣乱及幼儿私自外出。
3、保健员要保管好医药箱，随时备用。
4、后勤人员要在场内维持秩序，要先安排人员检查设施安全，并注意防火、防盗。