越剧是杭州话吗为什么象官话

⑻ 越剧唱的是杭州话吗

越剧发源于浙江嵊县所以最早是嵊县的话，但是杭州和嵊县都是浙江的嘛，而且也不远，所以差不多。后来越剧在上海走红，多多少少也有点上海话的味道在里面。我爸就是嵊县人，他说现在越剧唱的念的和家乡话已经很有差别了。

⑼ 作为世界上使用人口最多的非官方语言，吴语是如何走向消失的

吴语，世界上使用人口最多的非官方语言。
现有将近一亿人使用吴语，吴语区横跨上海、浙江、江苏南部、安徽南部、江西东北部、福建北部。吴语区还被划分不同片区，其中太湖片吴语使用人口达到吴语使用总人口的65%。
可诡异的是，它居然被国际语言文化组织（ILCO）列为了严重濒危语言。
但在非吴语区，比起粤方言、湘方言，吴方言在生活中好像的确更不经常听到。这一亿人都去哪儿了？为啥会有将近一亿人说吴语？明明还有这么多人说，吴语真的要消失了？
1.吴语，历史上的发展
历史上，在江南地区尚未开发之时，吴语的先祖是侗台系统的少数民族语言。
春秋时期，吴国、越国在吴地兴起。在《吴越春秋·夫差内传》中提到“且吴与越，同音共律，上合星宿，下共一理”，可见在当时，方言这个概念其实已经初步形成。
《吕氏春秋·知化》记载“吴王夫差将伐齐，子胥曰：不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使。”为了扩大国家版图，吴越地区就有一部分人学习了其他国家的语言。后来，随着楚国往长江下游扩张，楚语也在一定程度上影响了吴语的塑造。
秦汉时期，中央政权建立。中央在各地设置驻扎兵，中原文化对各地影响日益加深，中原汉语在全国各地使用范围扩大，使吴语受到重大影响。
在汉代，吴语已经成为一支与中原汉语（华夏语）颇有不同的语言。东汉末年，三权鼎立，吴语不断向福建、广东推进，对闽言的形成也产生了一定影响。与此同时吴语也传入日本，这也是部分日语的发音与吴语十分相像的原因之一。
之后的“永嘉之乱”，匈奴攻陷洛阳，也由此引发了第一波北人南迁。西晋灭亡后，东晋在建业（今江苏南京）建都，此举也将北方官话大量传入南京，同化了南京口音。这也使吴语区域进一步缩小，如今的南京只有一小块区域仍保留着吴语。
“安史之乱”、“靖康之乱”也是北人南迁的高潮。北宋时期，金人南侵，宋室南渡，把京都从汴梁（今河南开封）牵至临安（今浙江杭州）。因此，杭州方言有大量官话特征，最明显的就是翘舌的"儿化音"。
到了宋元时代，吴语已经奠定了现代吴语的规模，与现代吴语相差不远。但这个规模与春秋时期的吴语规模相比，其实已经大大缩减。
2.吴语，文化上的贡献
若你有心观察，在文学作品中或一些艺术表达形式上总能看到吴语的身影。
《红楼梦》中，就经常会有吴语的出现，例如在第25回中，凤姐给林妹妹送茶后，还不忘打趣她：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”其中的“吃”字便是典型的吴语词汇。在吴语中凡是用嘴接受某种物质的，多数可以称“吃”，并不一定有咀嚼、吞咽等动作，如“喝酒”说成“吃酒”，“饮茶”说成“吃茶”，“抽烟”说“吃烟”。
在鲁迅的创作中，吴语更是常客。例如《阿Q正传》中有一句是“赵太爷肚里一轮，觉得于他总不会有坏处。”，这里的“肚里一轮”可作“脑里一想”解，但吴语中“一轮”还带有强调思考速度之快的情感，也是突出了赵太爷的精明狡诈。
若是将当地方言应用到文学作品中，将有助于人物形象地塑造，使其更为饱满，部分表达也会更加生动。怪不得有人说“如果《三国演义》中的各角色用自己的方言来演绎，该是怎样一副有趣而生动的场景”。
不仅是在文学创作上，吴语为作品添加了光彩，而且在国外着作的翻译上，许多着名吴语区译者也带入了不少吴语词汇。
杨绛翻译《堂吉诃德》所用的“瘪三”、“贼皮贼骨”、“讲讲明白”，祝庆英翻译《简爱》所用的“闹不清”、“不很好”、“奶孩子”都为吴语表达。
除了文学作品，吴语也有更多艺术表达形式为人们熟知。
电影《金陵十三钗》中，几位穿着旗袍的江南女子，抱着琵琶，唱着《秦淮景》向屏幕前走来的场景着实令人难忘。若是这首苏州评弹没有了吴侬软语的温柔加成，也就不会那么“酥”入人心。
越剧，作为五大剧种中唯一非官话剧种，便是用吴语来演唱，其中最着名的经典选段《梁祝·十八相送》更是成为了人们歌颂的爱情的范本。
除了评弹和越剧，还有许多以吴语方言为载体的艺术形式，例如昆曲、吴歌、甬剧、滩簧等。
但掺杂吴语的文学作品与艺术形式也带来了一些问题。
被胡适评价为“吴语文学的第一部杰作”的《海上花列传》怕是鲜有人闻，原因就如孙家振所说“致客省人几难卒读，遂令绝好笔墨竟不获风行于时”。为了扩大其影响力，张爱玲还特地为其进行译注，可也见效甚微。
对于傅雷翻译的《克里斯朵夫》，也有人反应，其中部分语法和词汇有读不懂的情况。
而越剧也一度面临难以走出吴语区的困境，为了增加受众，越剧也吸收了部分中州音韵和官话语音，会选取一些更易听懂的吴语来进行演唱，例如，《天上掉下个林妹妹》即使是非吴语区人群也能听懂。
3.吴语，表达上的特殊
有个关于吴语的笑话：一个从他省来的人问吴语区的人“鱼、螃蟹、虾用吴语怎么说”，那人便答“嗯、哈、呼”，他省人便十分惋惜地说“好好一个小伙子，可惜是个哑巴。”
可见，吴语与普通话在表达方式、用字发音上都有着一定差别，即使是一些日常用语也难以直译，需要稍微“拐个弯”。
有趣的是，吴语使用上还有一大特殊性就是一词多义，甚至是一个字代表着完全相反的意思。最典型的代表便是“侬”。“侬”为古百越语词，单个字意义为“人”，在古吴语有三侬，表示我的“我侬”，表示你的“尔侬”，表示他的“渠侬”。
《玉篇·人部》中称“侬，吴人称我是也”，《红楼梦》中黛玉葬花桥段有一句“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧”，其中的“侬”也显然是“我”的意思。
而在《西厢记》中“奴与你向来主婢情意重，为什么偏偏今宵来屈煞侬”的“侬”和沪剧《打鸟》中的“侬勿要去，侬在屋里看房子”的“侬”，应当作“你”解。
如今，各个区域也保留了不同“侬”的含义。上海话里“尔侬”被保留，苏州、金华等地保留了“我侬”，但有些地方例如宁波，一些人依旧会说三种“侬”。
吴语表达上另一个特殊性体现在形容词上，相比普通话中的“更”、“最”级别，吴语会将形容词分为四级。
以原级“新”为例；ABB型往往表示弱化级“新簇簇”；BBA型则作为强化级“簇簇新”；若是要用最高级，经常会扩展成一个词组，例如，“拆瓜辣新”。
在吴语中的一些特殊语法也是不可忽视的。
常见的有，直接宾语放在间接宾语之前，例如，普通话中“妈妈给我饭吃”，换成吴语就变成了“妈妈给饭我吃”；补语后置，“打不过他”会变成“打他不过”；状语后置，“快点吃饭”则转变为“饭吃快”。
4.吴语，使用上的现状
作为一个从小就会说吴语的人，在看到“吴语濒危”的时候还是有点震惊的，因为在家乡的同龄人中，似乎大多数人依旧是会说吴语的，怎么就濒危了呢？
可是一些数据似乎的确说明了一些问题。
在吴语区调查中显示，78%的人认为自己能用吴语进行日常交流，其中31%的人认为熟练掌握吴语，而在28岁以下，只有20%的人认为自己熟练掌握。
在2016年上海区域的吴语调查报告中，86.8%的本地学生能与他们用上海话交流，认为自己能准确流利使用的为28.1%。这看起来还不错的数据与2005年的94.6%的学生用上海话交流，54.3%的人认为自己上海话流利准确一比，真的是一点“腔调”都没有了。
苏州也面临着类似的情况。2007年时，不会说苏州话与不太会说的总比例达到30%，14岁以下人群50%左右不会或不太会苏州话。而到了2012年时，完全不会说苏州话的比例就有39.2%，其中儿童人数明显上升。
杭州也是受官话影响较大的一个区域，但杭州地区父辈会讲当地方言的比例高达90.7%，可下一辈会讲杭州话的比例几乎是拦腰斩断，仅有48.5%。
由以上一些数据不难得出，吴语的使用人群严重老龄化。
调查中还发现了一个现象就是，成年人交流时多数用的是吴语，但为了让下一代更快学会普通话，有三分之二的父辈会选择用普通话与儿童交流。
怪不得语言规划学家费什曼指出“濒危语言之所以称为濒危语言，是因为缺乏非正式的代与代之间的传递和非正式的日常生活支撑，而不是因为学校里不再教授这些语言”。
除了当地人会说吴语的越来越少，由于外来流动人口的增加，也使许多生活场景也不需要使用吴语。
2012年，苏州的外来人口已超过本地户籍人口；在宁波，外来流动人口占常住人口的40%以上；上海更是不用说，外来人口比例超过70%。
“周瑜陆逊久寂寞，千年北客嘲吴语。”
与此同时，吴语区的外来人口似乎对掌握吴语没有太大兴趣。以宁波为例，非吴语区人口能用宁波话熟练交谈的只有11.3%，半数以上的人认为能听懂就行，还有26.8%的人极力反对掌握当地方言，力图保持自己区域的方言。
5.吴语，传承上的窘境
许多语言的发扬与传承往往与其表现形式有密切关系，例如粤语的风靡，香港电影，TVB与粤语歌功不可没；重庆话的爆红，一定程度要也要归功于重庆话电影与歌曲。
于是我听了一下此前出的一首吴语rap，用一个词形容的话就是“一脸懵逼”，自诩能听懂大多片区吴语的我，除了太湖片吴语能基本听懂以外。其他片区的吴语一出来，心里的OS就是“这是啥？”
这也正是应了那句“吴语区十里不同音”。除了移民潮的影响，吴语区还多处丘陵地带，这使得各区域交流困难，也导致了各个区域会有自己的一些特殊用词。
所以，其实“吴侬软语”也并非指全部吴语区，而是在某种程度上特指苏州话。相比自嘲“石骨铁硬”的宁波话，怪不得会有“宁听苏州人吵架，不听宁波人讲话”一说。
吴语地区多数为去中心化发展，相比粤语早早地确定了以广州为标准，吴语怕是处于“谁都不服谁”的尴尬境地，因此也不便进行统一传播。
其次，还有一个客观原因就是，吴语的确相对复杂，以苏州话为例，有27个声母，49个韵母，还有单字声调。而普通话只有23个声母，24个韵母。
之前有个话题，就是讨论港台腔和东北腔，到底谁会被谁带跑。吴语就没有这个烦恼，肯定会被港台腔或东北话带跑。因为对方根本听不懂你说话（微笑）。
最后，吴语的适用范围极为有限，不仅仅是学校强制要求讲普通话，许多正式场合也必须使用普通话，而且许多风俗习惯、手艺文化逐渐淡出生活，新事物不断产生，不少概念只能用普通话或英文表达。
换而言之，就是吴语的工具性渐渐消失了，变得不实用了，可随之存在的人文性我们也要让它渐渐消亡么？
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”贺知章在《回乡偶书二首·其一》中所提到的“乡音”便是唐朝时期的吴语。在他身上，乡音，应该是家乡留下的为数不多的印记之一。
王蒙先生在《为了汉字文化的伟大复兴》中提到：“吴侬软语，三秦高腔，川语的刚嗲相继，粤语的铿锵自得，……同样都是我们的财富。”
参考资料：屠国平《宁波市外来人口语言生活状况考察》，周领顺、陈慧《译者语言与译文语言的地缘性——以苏籍译者群及其吴语运用为个案》