① 中医“火神派”名家医案欣赏
火神名家吴佩衡【引火下行】医案欣赏
牙龈出血——潜阳封髓丹加味
王某，男32岁。龈缝出血已久，牙床破烂，龈肉御唯萎缩，齿摇松动，且痛而痒，屡服滋阴降火之品罔。吴氏诊之，脉息沉弱无力，舌质淡，苔白滑，不思不饮。此系脾肾镇粗培气虚，无力统摄血液以归其经。齿为骨之余属肾，肾气虚则齿枯而动摇。脾主肌肉，开窍于口，脾气虚而不能生养肌肉，则龈肉破烂而蒌缩。气者，阳也，血者，阴也。阳气虚则阴不能潜藏而上浮，阴血失守而妄行于血脉之外。法当扶阳以镇阴，固气以摄血，俾阴阳调和则血自归而不外溢矣。拟方潜阳封髓丹加黑姜、肉桂治之：
附子60克砂仁20克炮姜26克肉桂10克焦黄柏6克炙甘草10克龟甲13克。服1剂稍效，3剂血全止，4剂后痛痒若失。连服10剂，牙肉已长满，诸痊全瘳。
原按：附子、肉桂温补下焦命门真火，扶少火而生气，砂仁纳气归肾，龟甲、黄柏敛阴以潜阳，姜、炙甘草温中益脾，伏火互根，并能引血归经，故此方能治之而愈。余遇此等症，屡治屡效，如见脉数饮冷，阴虚有热者，又须禁服也。
评析：潜阳封髓丹由潜阳丹、封髓丹二方合成。其中，潜阳丹为郑氏自制的扶阳方，用治阳气不足，虚阳上浮诸症。药物组成：砂仁30克附子24克龟甲6克甘草15克。郑氏解曰：潜阳一方，乃纳气归肾之法也，夫砂辛温，能宣中宫一切阴邪，又能纳气归肾。附子辛热，能补坎中真阳，真阳为君火之种，补真火即是壮君火也。况龟甲一物坚硬，得水之精气而生，有通阴助阳之力，世人以利水滋阴目之，悖其功也。佐以甘草补中，有伏火互根之妙，故曰：“潜阳“。
封髓丹方原出于元代《御药院方》，功能降心火，益肾水。组成：黄柏30克砂仁21克甘草9克。本方虽非郑钦安自拟，但郑氏非常推崇之，认为此一方不可轻视，余尝亲身阅历，能治一切虚火上冲牙痛、咳嗽、喘促、面肿、喉痹、耳肿、目赤、鼻塞、遗尿、滑精诸症，屡获奇效，实有出人意外，令人不解者、、、、、、予治此于二证，每以砂仁30克，黄柏15克炙甘草12克肉桂、吴茱萸各9克治之、一二剂即止，甚者，加姜、附6—9克，屡屡获效。头痛偏左偏右者，予以封髓丹加吴茱萸、肉桂、屡治屡效。
郑氏解释说：封髓丹一方，乃纳气归肾之法，亦上中下并补之方也。夫黄柏味苦入心，禀天冬寒水之气而入脾。脾也者，调和水火之枢也。独此一味，三才之义已具，况砂仁之辛温能纳五脏之气归肾，甘草调和上下又能伏火，真凳培火伏藏，则人身之根蒂之固，故日封髓。其中更有至妙者，黄柏之苦合甘草之甘，苦甘能化阴。砂仁之辛合甘草之甘，辛甘能化阳。阴阳合化，交会中宫，则水火既济，而三才之道，其在斯矣……仔细揣摩，而始知其制方之意，重在调和水火也。真龙即真火，或上或下，皆能令人病。在上则有牙痛、喘促、耳面肿痛诸症。在下则有遗尿、淋浊、带诸症。学者苟能识得这一点真阳出没，以此方治之，真在百发百中之妙。对封髓丹一方赏爱之情跃然纸上。吴佩衡等常将此方与潜阳丹合而用之，名之为潜阳封髓丹。
② 有经验的老中医请进
肝肾亏虚，还需要继续调理，使之分泌达到平衡。
③ 请问谁知道一个叫“卢重汉”的中医急用，谢谢！
卢崇汉
目前四川省成都中医药大学的卢崇汉副教授人称中医“火神派”第三代传人，师从其祖父卢铸之和伯父卢永定。卢铸之为火神祖师郑钦安的入室弟子。与寿全先生一样，卢崇汉临症善用姜附桂等温热性药物。主要着作有《扶阳讲记》。临症除善用伤寒四逆法外，亦多用桂枝汤变法，每多效验。以前卢老师常在青羊宫那里门诊部的，每天路过那里都可以看到很多人御拦排队等候看病。据说挂号费都要几百块的，贵~
什么是火神派呢？ 古代中国，中医学术繁荣昌盛，派别众多，恰似武侠小说中描述的武林门派。中医“火神派”在目前也是中医的一个重要流派，她为中医在目前恶劣生存环境下的振兴摇旗呐喊，激励和鼓舞了一大批传统文化和中医爱好者。可以说，她为中医的在新环境下的复兴做出了卓越的贡献。
中医“火神派”创始于清朝末年。其祖师郑钦安，名寿全，清道光四年（1824）出生于蜀南邛州东路白马庙（今四川省邛崃县前进乡虎墩村白马庙）。16岁时，随父由邛崃迁居成都，学医于一代通儒兼名医刘芷唐（四川省双流县人）。遵其教导，郑钦安熟读深思《内经》雀悔、《周易》、《伤寒》诸书。穷究20余年，探索三书的精髓。道光二十八年（1848），顷拆正他24岁时，乃悬壶于成都。其主要医书有清同治八年（1869）刊行的《医理真传》四卷、同治十三年（1874）刊行的《医法圆通》四卷、光绪二十年（1894）的《伤寒恒论》十卷。郑钦安因临症治病善用《伤寒论》四逆汤辈补命门衰火，用姜、桂、附等大辛大热药味逐阴翳浊寒，用量大而准，治愈不少群医束手之大症、急症，时人颂称“郑火神”。
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④ 中医火神派黄小龙是哪一派
所谓火神派，是指以清末四川名医郑钦安为开山宗师，理论上推崇阳气，临床上强调温扶阳气，以擅用附、姜（生姜、干姜、炮姜）、桂（肉桂、桂枝）等辛热药物着称的一个医学流派。其中，尤以擅用附子为突出特点，乃至诸多诸多火神派医家和传人被冠以“某火神”或“某附子”雅号。广义上说，一个医家如果重视阳气，擅用附子，就可以称之为“火神派”。从一定意义上讲，不擅用附子，就不能称其为火神派。
可以用两句通俗的话来概括火神派的特点：万物生长靠太阳，百药之长属附子。前一句是说推重阳气，后一句则讲擅用附子，两者不可分割。
有学者将该派称为“温阳派”或“扶阳派”，自有一定道理。而从学术个性化角度看，火神派之称谓则更通俗，它见之于文献并且流传于群众之中，因此火神派之称谓更显特色。这就如同李东垣学派可以称作“脾胃派”，也可以称作“补土派”，但后者更通俗，更具特色。同样，将郑钦安学派称作“火神派”，显然更通俗，更具特色，自然也流传更广，在民间尤其如此。
火神派诞生于清末同治、光绪年间，因此有学者称之为“传统国医中最年轻的一个流派”。百余年来，传其学者代有其人，着名的有吴佩衡、祝味菊、范中林、唐步祺、卢崇汉等，他们均被称为“某火神”或“某附子”，于今在医林中依然独树一帜，发挥着重要影响贺祥毕，推崇、传承其学可称方兴未艾。
火神派完全符合构建一个医学流派的主要条件，即有一个颇具影响的“首领”郑钦安，有两部传世之作《医理真传》和《医法圆通》，它有完整而独特的理论体系。有以吴佩衡、唐步祺、卢铸之等为代表的若干传人延续至今。它还创制了代表本派学术特点的几首名方，如潜阳丹、补坎益离丹等，而其用药特色之鲜明更是超乎寻常。
这些都表禅芹明火神派是一个特色突出而经世致用的医学流派，与其他医派相比可以说毫无逊色。它是继伤寒派、金元四大家、温补派、温病派之后的第八个医学流派。作为建议，它有理由补宴仔充到高等院校《中医各家学说》教材中去，体现这一中医发掘、研究的新成果。神派独特的学术价值，必将逐渐彰显出来，历史将证明这一点。2007年、2008年、2009年连续3年召开的全国三届扶阳论坛已是一个良好的开端。
归纳一下，火神派的学术思想概括为如下4点：
(1)以阴阳为纲，判分万病，“功夫全在阴阳上打算”，是其最基本的学术观点。郑钦安提出的阴阳辨诀、“用药真机”，具有十分重要的临床意义。
(2)重视阳气，强调扶阳是其理论核心；临床擅用附子，对姜附等药物的应用独树一帜。
(3)对阴证的认识十分全面，对阴火（包括各种血证）的辨识尤其深刻，独具慧眼，此为其学术思想最精华的部分。
(4)阴盛阳衰的病势观是其学术思想的重要前提。
这些学术观点前后呼应，一以贯之，形成一个独立的学术体系，即火神派学术思想的主要内涵。