㈠ 请问哪里是药师佛的道场我国现代专修药师佛的高僧是谁
灵隐寺是药师佛的道场，至于专修这个法门的。貌似有一位肉身菩萨。叫什么我忘记了。在世的高僧不太清楚。
㈡ 怎样修药师法门
可以看看 大愿法师讲《药师经》。摘一段《正确看待发烧和咳嗽》：
“要能正确地使用和认识我们的身体，要知道生病，是我们身体向我们发出的信号，我们要读懂这个信号，然后采用正确的方法来支持她渡过难关。支持她自我康复。
1、发烧就是我们人体免疫系统正在清除有害物质的信号，是我们的人体正在自我改善的表现，
2、发烧是我们人体的免疫系统对入侵体内的病毒、细菌或者滞留在我们体内的毒素发起战争的信号。
只有在高温的环境之下，入侵的病毒和细菌它们就无法正常地复制，它们就丧失了大量繁殖的能力。所以我们才不会生大病。
是我们人体消灭这些入侵的病毒和细菌的最好的时机。
3、发烧可以帮助我们清除滞留在我们骨骼里面骨头里面的毒素。
可以促使我们人体加快新陈代谢的速度，把那些毒排出去。
打退烧针,这是人为地中断了自动排毒的这个过程，我们的身体正在排毒，你不让她排毒了，那么你残留在体内的这种病毒和细菌就会随时伺机作乱。
就会让这个小孩子就会反反复复地发烧。
大多数家庭都是独生子女，含在口里面就怕化了，所以儿女一发烧，马上就很着急地去帮助他退烧。
结果是爱之适足以害之，让儿女的抵抗力越来越差了。
发烧，有四个方法：
（1）要有正确地认识，我们身体的免疫系统从来不会去做那些没有意义的事情。发烧就是清除我们体内的有害物质的一个信号。
并且发烧它需要消耗我们人体里面很多的养分、很多的能量才能完成。所以只有在足够的养分和能量的支持之下，人体才能完成发烧排毒的过程。
＊＊＊老年人不容易发烧，那是因为老年人他的肠胃功能退化了。表示他缺乏能量。
（2）要及时地补充水，要用水来散热，防止机器被烧坏。只要没有生命危险，给他多喝点水，多休息一下。
榨一些果汁，拿一些胡萝卜、芹菜（西芹）、或者是黄瓜，混合在一起来榨汁。或者就是单一的用一种来榨汁，最少1000毫升，或者到2000毫升都可以。
也可以拿一些天然的维生素C，补充一下，补充1000毫克的维生素C，也能帮助到人体自动地排完毒。
（3）除非有生命危险，不要贸然地去打退烧针。
（4）要多休息，不要透支体力。
因为发烧是要消耗我们很多能量来排毒。
＊＊＊许多慢性病，在走向康复的过程中，会不断地发烧。
咳嗽：
（1）（错误的就是勉强去止咳）也是一个好事，不是一个坏事，是把我们肺里面的垃圾振动，让它脱落，然后把它排出来。
是一种保护性的反射动作，有效地清除我们肺部的垃圾。
（2）肺泡外有一层薄膜，像空调的那个空气滤清器一样，长时间不清洗，一定会影响到制冷效果。
咳嗽的作用就是用来振动我们的肺部，使肺泡上的垃圾和灰尘脱落下来，形成痰。
1. 不要害怕咳嗽，不要人为地止咳（除非很严重，危及生命）
2. 有痰时一定要吐出来
3. 适量地饮一些温开水
4。补充一些类胡萝卜素胶囊，1。5万国际单位
或者吃一点天然的维生素E（800个国际单位）
5。多休息，少说话
发烧和咳嗽都不是坏事
腹泻、感冒并不是坏事
肺功能太差了，因此不感冒，人越来越干瘦，越来越黑
因为免疫系统得不到能量供应，不起作用了。
除非是有重大的疾病，我们才抵抗一下。
感冒是将肺里的寒气及时排出去，
肺属金，金受伤害了，金会克木，你的肝会受影响，胆会受影响，气血能力就越来越下降。人越来越干瘦！
另一种方法是：看牙齿，牙龈越来越向上收缩，牙根露得越来越多，说明你的能量越来越少了。
药师法门的启示：
1、能够正确地认识和运用我们的身体
2、能够读懂我们的身体发给我们的信号。
发烧和咳嗽说明我们的免疫系统正在苦苦地战斗，将侵入体内的有害物质通过发烧和咳嗽排出去。
止咳和退热就像昏君治制排毒过程
不正当的治疗手段就是破坏我们的人体排病的机能。
3、身体的免疫系统和自我康复的能力是我们最好的医生，外在的医药只是协助和支持我们的身体排毒。
4、不恰当的治疗方法，就是慢性自杀。
从古到今，很少有人真正地死于疾病。
（四种死亡的因素：毒死的，吓死的，饿死的，害死的）
5、不要害怕疾病。疾病的症状是我们的身体不和谐的表现，我们真心不协调的表现，是我们身体发出的信号。
6、正如我们修行一样，不要心外求法一样。迷时人逐法，悟时法逐人。不要身外求药，不要迷信灵丹妙药。要注重提高人体本身的免疫力。
医病的五个根本方法：
（1）提高免疫力（提高生命的能力：吃好，睡好，心情好,三好学生）
肥胖的人大多都有心脏病，有心脏病会让人肥胖，而不是肥胖人易得心脏病。
（2）增强我们组织修复的能力。修复过程有两个症状：疼痛和容易疲劳。是好事
（3）提高自我排毒的能力。增强我们脾脏的能力。
（4）提高防御能力。（人体被动防御表现是鼻息肉、心肌肥大、囊肿和肿瘤和纤维化）
（5）释放压力，不要给自己太大的压力。
（心脏病、胃溃疡）
7、我们不单单是要有高智商，高情商，还有高健商。
过度地劳累，体力透支。
8、健康是1，其他是0
人类的健康有四大决定因素（WHO）：父母的遗传因素：15％），外部环境因素：17％（社会环境：10％，自然环境：7％），医疗条件因素：8％，个人的生活方式因素：60％
”
摘自： 大愿法师讲《药师经》的人生秘密
㈢ 我很想修药师法门，怎样才能找到好的师傅
我告诉你，修习药师法门的顺序。
第一个阶段。
你找一部药师经。药师经一本流通的有两种。一个玄奘大师翻译的药师经。这本最通用。你最好找一本带拼音的，会方便你的读诵。还有一种是药师七佛经。当你把玄奘大师翻译版的药师经读的很熟练，有时间时可以看一看。从玄奘大师版药师经开始比较容易。
第一阶段，要把药师经读熟练。我经常告诉别人的方法是：读诵四十九遍做为一个基准。你可以读诵一个四十九遍。也可以读诵几个四十九遍，一直到你读诵的非常熟练。
第二个阶段。
你可以在网上找到弘一大师编制的药师法门修行仪轨依照仪轨每天做供养读诵修行。持续几个月，以至半年，一年。
在你读诵药师经已经很熟练，之后，依照药师法门仪轨读诵也很熟练的半年，一年后，你在去读一些大德，法师们对药师经的开示文章。我不建议，一开始就去读关于药师经的解释。
到这个阶段，你大概需要最短也要半年以上的时间。每天给自己制定一个日课。每天实行你的日课。
你如果如此深入修行，那个时候，你如果机缘好，自然就会遇到你应该遇到的师父。好好把药师法门的基础做好。
㈣ 怎样修持药师法门哪里这样的寺院
搜一下 药师佛法门每日修持法 视频。
㈤ 中国有没有药师佛道场和专门修药师佛的寺庙
全国药师佛道场目录
中国第一座药师万佛主殿——江西樟树市药王山通慧寺，住持照尘法师发大愿：建中国第五个应化道场，耗资1.5亿。
药师古刹座落在黑龙江省牡丹江市镜泊湖畔
专门弘扬药师法门的道场—福建省寿宁县三峰寺
消灾延寿药师佛道场—厦门海沧新阳灵鹫山石室禅院
药师佛道场—哈尔滨市天恒山卧龙寺
消灾延寿药师佛应迹弘化道场—浙江省文成县西坑镇安福寺
东海佛国药师道场—浙江慈溪市龙山镇伏龙山伏龙禅寺
药师七佛道场—海南省普渡寺
宝莲城药师佛道场—北京南郊
药师佛道场—上海洪福寺
东方琉璃世界成道禅寺—山东省烟台海阳市招虎山国家森林公园内
药师佛道场—湖北黄石青龙寺
13.神农架酒壶坪启建药师道场—净莲寺，总投资六千万人民币
14. 九华山甘露寺
15.浙江省天台山慈恩寺
16.福州市芝山开元寺
17.河北赞皇琉璃光净业寺
㈥ 专修药师法门的法师
顶礼三宝
广东六祖寺上大下愿法师是吴信如老居士处得药师法。
㈦ 想请问一下哪里有修药师法门的道场
那就首选江西樟树市药王山：通慧禅寺呀！药师法门的第一道场。
始建于唐初，距今已近1400年历史，是佛教禅宗文化的发祥地之一，建于唐初，历史上被称为“十方禅林”，是樟树市最早的寺院，寺内因绘有“万佛像”而得名“万佛殿”。通慧禅寺内现有文天祥题“功德堂”和干隆所书“大雄宝殿”匾额，鼎盛时常住和尚上百人，在历朝历代佛教界都有着较大的影响
㈧ 怎么修药师法门
求药师佛加被的简单方法：
1、把五彩线搓在一起，一边念药叉大将的名号，一边就打一个结，打12个活结，绳子长度是七的倍数，然后结十二神将用印，先念十二药叉大将一遍，再结印念一遍，然后今年值班的药叉大将念十二遍。
2、拿一张纸把自己的名字和心愿写出来，卷成一个纸筒子，如果求增益、事业、生意等用金黄色的纸；如果是夫妻关系不好，希望得到人家尊重，用红纸；如果消灾免难用白纸。
3、用五彩绳子把纸筒缠起来，放在药师佛面前，如果家里经常有人去用黄色的经帕子把这个结盖住，满了愿就开一个结。
在药师法门里，“十二药叉大将”提供一个迅速又具神效的方法，一个快速解脱病难的特殊方法－“五色丝结”（药师结）。
(一) 任何身、心上的“疾病”或“逢灾厄缠身”，将此结“随身佩戴”，短时间内即可免除疾厄祸难。待疾厄除去后，再将五色丝结散结。
(二) 五色丝结（药师结）结法如下：
1、准备一条五色丝线。
2、于寺庙或家中佛堂佛菩萨之前结药师结。
3、告诉佛菩萨结药师结的“用途”、“给何人”，请佛菩萨加持于药师结。
【打结说辞】：弟子○○○（自己的名字）现在要在佛前结药师结给○○○（自己或别人的名字），祈愿所结药师结能够帮助○○○（自己或别人名字）消除○○病症，快速恢复健康。或消除○○祸难，平安顺利。
4、打结之前先念诵一遍药师经。（每天念诵回向更好）
5、结十二个蝴蝶结或金刚结或一般的结，边结边念“南无药师琉璃光如来”圣号，在每一个结要绑紧时，持“十二药叉大将”名字，最后再加上菩萨摩诃萨。
十二药叉大将
南无宫毘罗
伐折罗
迷企罗
安底罗
额你罗
珊底罗
因达罗
波夷罗
摩虎罗
真达罗
招杜罗
毘羯罗
菩萨摩诃萨
**以恭敬心佩戴药师结，十二药叉大将及其眷属随身卫护，令疾病厄难迅速脱离，心想事成。
6、病患痊愈、厄难解除后，务必将药师结于“原结处”散结。感谢佛菩萨及十二药叉、眷属去其病难。
【散结说辞】：弟子○○○（自己的名字）现在要在佛前散去○○○（自己或别人的名字）所戴的药师结，感谢此药师结的帮助也感谢佛菩萨、十二药叉大将及眷属的帮助，让○○○（自己或别人名字）○○病症消除，恢复健康。或○○祸难消除，平安顺利。
结打十二药叉许愿结：
1、用硬纸片打印上十二药叉名字，最好用蓝色硬纸。打印或写十二药叉大将名字时，一定要从右边竖写开始，像经文一样，从右到左，从上到下，纸可大可小，最好过塑一下。在这张写有十二药叉大将卡四周均匀地打十二个洞，可用打卡机打，不要打到药叉名字上。
2、准备好五色线，可到佛具店买，没有现成五色线，那就买红黄蓝黑白五种线搓起来一根。五色线长大概要许愿卡周长两倍半，以七为一个基本单位。
3、诵四部《药师经》，在十二药叉许愿卡上打一个五色线结。第一个要对准宫毗罗大将上方洞打一个结。第一次五色线一头必须留长一点，让能念完四十九部经时可与另一头五色线打结连贯起来
4、每诵四部经打一个结，顺时针打结。十二药叉打十二个结。最后一部即第四十九部结束后把五色线两头连起来打蝴蝶结或活结，到愿望达到时可顺利解开。
5、四部药师经诵完，拜药师佛三拜，再拿起许愿结奉到眉中间，念十二药叉大将名一遍，接着一边打结一边要念打到该药叉结的药叉大将的名字，念时都必须在药叉大将前加“那摩”两字。
6、打好结再放回供桌前，合掌讲明此次修法要许的某某愿，祈请十二药叉护持能圆满成功，此愿成功后怎么感恩三宝，如印经、放生、持斋戒、诵经持咒、布施供养，或修几期药师专修法会回向。若满愿后，在佛前所许愿一定要还愿。
7、修法结束，可把十二药叉许愿结卡放到红包或用纸包起来，再把所求之事写在纸上与卡结放在一起，放在佛堂或别人摸不到的干净的地方。所求之事成功后，一定要打开药叉结。
㈨ 如何修药师法门
修药师法门
方法一：
1.先念药师经一遍
2.用五种不同颜色的长纸条写上宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯魔大将
3. 再将你的愿望写上去
4 .将五种不同颜色的长纸条一起打结
5.记的每天念药师经或念药师咒 或念药师琉璃光如来名号（做此法记的得如愿已后将五种不同颜色的长纸解开）
方法二：
1、准备5种不同颜色的长纸条（另外再准备一张纸，用于写愿望）
2、先念药师经一遍
3、在每张纸条上，写上2到3个药叉大将名号（总共是十二药叉大将）
4、把5张纸条合一起，打一个结
5、把自己的愿望也写到另一张纸上，卷起来，塞入打结处
6、把整个打好结的纸条放到佛堂上
7、记的每天念药师经，或念药师咒，或念药师琉璃光如来名号
8、做此法记的得如愿已后将五种不同颜色的长纸解开
上述过程最好在不要被别人干扰的情况下完成。
㈩ 深圳治疗抑郁哪个医院好
抑郁的世间对治法
吃药
佛法是解脱法，所以佛法可以帮助你实现对于烦恼的解脱。
佛法的根本世界观是“缘起性空”
佛法认为世俗意义上的倒霉不倒霉等等都是业力所致，善有（很远的）善报，恶有（很远的）恶报。但是都会报的
以下几种心在佛法里属于恶念：嫉妒、傲慢、贪婪
所依对治力 （佛教的忏悔法需要在佛像前，依止的本尊就是所依对治力。比如地藏忏依止地藏菩萨，三十五佛忏依止三十五佛，百字明忏依止金刚萨埵）
破恶对治力 （对自己所造的恶业升起如服毒药一般的忏悔心）
恢复对治力 （发愿尽未来际不再造此类恶业）
现行对治力 （行持功德，比如念诵南无地藏菩萨摩诃萨，念诵百字明，做布施持戒等善事）
吃药这个方法主要对特别严重的抑郁发作（也就是所谓的急性期）有很大帮助。救命级别的。
抗抑郁药物起源于西方社会，西方社会有非常严重的抑郁症问题，所以他们用科学手段开发出来药物以缓解之。但在西方只有选择吃药这个手段，而没有其他的调理手段，所以很容易造成药物滥用。原因是因为，他们的文明没有玄学传统，中医/佛法的玄学基础在西方完全没有传承。所以没有调理性的解决方案。而调理性的方法对慢性的抑郁而言是非常有效的。
所以作为能看懂中文的东方人，我们事实上有更多路可以走。
2. 心理治疗
心理治疗分为几个常见的流派，森田疗法、正念疗法、精神分析，以及其他的一些新兴学派（精神分析系现在很少有人用了，因为精神分析的观点其实挺极端的，比如认为很多抑郁是压抑性欲和压抑仇恨导致的，但从佛教的观点很多抑郁就是纵欲过度和放纵自己嗔恨心导致的）
但是心理治疗这条路有个问题，就是心理治疗事实上最大的作用是倾听，它很难给出指导性意见以改善一个人。真正大量看过心理咨询师的人就知道，心理咨询的作用其实主要就是当一个人积聚了太多负面情绪的时候，有个人听你说一说。它的“共情”的作用是远超过指导性作用的。
3. 禅修
这里主要说正念禅修，以及正念衍生出来的抑郁症治疗方法（包括MBCT，MBSR）。这种心理治疗的禅修需要专人指导，并且有专门的道场进行（比如MBSR就是八周的禅修课程）。现在有很多心理咨询师也懂正念的系列方法，可以在心理咨询里面运用。
正念禅修起源于美国麻省，是佛教的禅修方法传到近代西方，西方人把宗教性内容剥离以后，制造出的一套禅修课程。值得注意的是，正念疗法在西方真正受到关注，是因为它接受了临床检验，发现对缓解抑郁症状和防止抑郁复发有统计显着的效果。所以唯科学论的西方人才能接受禅修这么玄学的方法。
这里介绍一下正念的核心观点，正念的禅修其实是一种“专注当下”的禅修。它的理论基础是这样的：抑郁情绪不是起源于痛苦，是起源于对痛苦的逃避。所以需要训练用开放乐观的心态接受当下的一切，进而用开放乐观的心态去生活（比如练习用开放自然的心态吃一颗葡萄干，从而用开放自然的心态去做所有的事）。
正念禅修的真正的起源，据末学的考察，应该是起源于南传佛教的四念处的修法。这种禅修的本意是观身体感受的生灭无常，舍“识”用“根”，降低第六意识的造作。它在临床上有效的主要原因，一个是因为作为寂止禅它有停掉杂念的作用，一个是通过观身体感受的无常可以去掉“试图主宰自己感受”的这个主观我执。这两点是这个方法可以对治烦恼的根本。
正念法主要在西方弘扬的比较广，亚洲的道场现在还不是特别多。我们作为中国人，如果有机会能接到正统的上座部佛教禅修传承（国内的上座部道场很多），就可以不用去专门的修正念法了。因为正念的修法都在佛教止观里面，是止观修法的一个子集。
佛教的自力对治法
佛教的对治方法，首先起于对佛法的正见。正见来源于闻思，闻慧和思慧就可以对治很多烦恼，治好一部分病了。针对抑郁症的核心正见大概有以下几个部分：
比如说，如果了知了空性，你就知道恨自己的时候不用拿刀捅自己，因为“你自己”是不存在的，是你假立出来的一个虚假的执着。真实的你就是五蕴堆在一起的集合，受因果控制，是因果规律的奴隶。
再比如说，看到很多现世造恶业非常严重的人活得特别成功特别好，但是自己却举步维艰，这是由于远因的结果。众生福报各有前因，莫羡人。
1. 少欲知足
释迦牟尼佛说，修行人要过少烦恼的生活的话，就要“不堕两边“，就是不要故意过的太艰苦，也不要太过不知满足。而且要观察并控制自己的欲望。
很多人的抑郁起源于自己的欲望超过了自己的能力和福报，所谓不自量力。（这不代表所有抑郁的情况，但有相当一部分是这样的，所以解决了欲望的问题至少可以解决整个问题的一部分）
一切欲望的本性是像《佛子行》里讲的那样：像喝盐水一样，越喝越渴。如果不从外部控制自己的欲望，欲望是不会自己控制自己的。因为欲望会没有尽头、无休止、无止境地无限膨胀，永远不会有满足的时候。任何人都有被别人超越的可能，如果因为不甘落后而去奋斗，就会没完没了。有了温饱想要房子，有了房子还想要更大的房子……无边无尽了。
少欲知足的基础，是深刻了知人类欲望的这个“会自己一直长，没有尽头”的bug。这真的是人类很bug的一个设定。很多世间人会以为，有的完美的人可以具备完美的自控力，想要自己去干什么就可以去干什么。但其实凡夫是没有这么厉害的。
比如说，一个沉迷于打游戏的少年，认为“我就玩十分钟，玩到十分钟就不玩了“，但事实上，玩了十分钟以后，这个“玩的欲望”是不会自己停止自己的，如果没有外缘来制止，心就是会一直专注在玩上面。喝盐水喝完以后的渴，和没喝的时候是一模一样的。同样的道理适用于追求吃，追求美，追求钱，淫欲，等等一切的人类的欲望。
这个道理世间法当中的《自控力》《精力管理》《时间管理》都是不会讲的，只有佛会讲。比如说时间管理的基础假设，就是一个人可以具备非常稳定的对心的控制，想让自己去做什么就可以去做什么，所以人生的问题就可以简化成一个宏观管理的问题。但其实，这样的自控力对于不修行的人而言，是非常难以做到的。持戒很清净并有一定禅修基础的人才可以稍微做的好一点，前提是还不能碰见引发贪欲的外缘。
再比如这个“在乎他人看法”的问题。
很多人抑郁的起源是被他人轻蔑而引致的负面情绪。佛法里面认为，过于贪恋别人对自己的看法，是没有必要的。《入行论》安忍品说过 ”受赞享荣耀，非福非长寿，非力非免疫，非令身安乐。若吾识损益，赞誉有何利？“这就是从根本上看清了赞誉的虚妄性，从而可以从对他人赞誉的贪恋中解脱出来。
对于欲望的控制方法，佛教给出的解决方法就是持戒并守护根门（持戒从五戒开始，守护根门指让眼耳鼻舌身意六根少接触贪欲的对境）
2. 忏悔业障、积累福德
对于非常严重的抑郁，当事人连进行基本生活的力气都没有，这时候是恶业现前、福报享尽的体性。在这个当下，最行之有效的方法就是忏悔业障和积累福德。而且从终极的角度来看，世间的医疗暂时是没有办法治愈抑郁症的，但是佛法可以。忏悔业障、积集福德做的足够好，发广大的菩提心，将自心完全转变，了生脱死都是可以的，治病也是完全可以的。但是病越大，也要越大的修行才能对治。真正从重度抑郁里完全康复的修行人都是经历过一段时间高度精进的修行的，念经咒、礼拜的数量都非常多，然后才可以看到实益。
忏悔业障的方法是四力：（不同传承说的四力，名称不太一样，但内容是完全一致的）
自己能想的起来任何自己有悔意的事情，都要去忏悔。比如吃海鲜、对父母不敬、生一些邪念和嫉妒心等等。你无法知道是什么业造就了现在如是的身心痛苦，但是忏悔掉一点是一点。
积累福德可以通过念诵名号和心咒去对接佛菩萨的功德加持（就是后面会写到的各种他力对治法），也可以自己修习。尽可能去行善，做各种放生、布施、帮助穷人、供养僧众的福事。
《入行论》言 “魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。“
《药师经》言 “汝岂不闻如来说有九横死耶，是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。“
自己修习积累福德的修法最好的框架是《普贤行愿品》当中说的普贤十大愿王：1. 礼敬诸佛 2. 称赞如来 3.广修供养 4. 忏悔业障 5. 随喜功德 6. 请转法轮 7. 请佛住世 8. 常随佛学 9. 恒顺众生 10. 普皆回向
这个里面包含了一切修福德的法，比如大家常说的大礼拜就包含于礼敬诸佛，念诵经文包含于称赞如来和常随佛学，供灯、供水、施食也含于其中。
最究竟的修福德资粮需要发菩提心。这个对于初接触佛法的人不一定容易，但是解决心的一些终极的问题，依靠不发菩提心的善业力量不一定够，发菩提心了更稳一点。
3. 止观禅修
禅修分为两种，“止”和“观”。
“止“主要是寂止的修法，观呼吸等等。心念特别混乱的病人坚持修这样的法，可以有效减少自己的散乱程度。
“观“的修法需要空性的基础，这个也是比较难的，但是它在解决抑郁的问题上特别终极。从究竟的角度上讲，一切痛苦都是来源于执着，所有的烦恼不出无明和我执的范畴，修空性就是把我执从各个角度翻过来倒过去的对治干净，随着我执的减轻，烦恼就会逐步的减轻。
禅修是一个特别实际的事情，理论上讲是没有什么作用的，必须实际的去行持。如果方便去内观中心的话建议去有指导的道场闭关（这个对于抑郁非常严重的人的体力可能不是很实际），其次建议跟网络共修。
对于学习能力好和空性善根好的人，学中观、思维中观的法理也是修空性的很好的方式。一样可以对治烦恼。
佛教的他力对治法
这里主要是借各种本尊、佛菩萨的力量而去遣除自己的病缘。解脱恶缘的方法或者是以自己的福德力，或者是以佛菩萨的神力。
1 不动佛
不动佛修法对于精神疾病的对治力，和不动佛发的愿有关。不动佛在因地发的愿是“尽未来际不对众生生嗔恨心“，所以不动佛修法有对峙嗔恨、增上忍辱波罗蜜多的作用。而抑郁的起因和对恶缘的嗔恨、不堪忍有很大的关系，众生想以自力去除嗔恨心有时候很困难，念本尊心咒就很好。不动佛咒也是一个消业障的大咒。
广传的咒有忿怒不动佛和寂静不动佛，忿怒不动佛心咒是短咒 “嗡 赞扎 玛哈 若卡那 吽 啪的“，寂静不动佛心咒是长咒，可以看大宝法王的录音和相关开示。忿怒不动佛心咒作为一个忿怒本尊心咒，它调伏烦恼、对治天龙鬼神负面影响的力量比较强。
2 药师琉璃光如来
药师佛的修法对身体有病的众生特别适合，抑郁通常是身心双重的疾病，这时候修药师法门、念药师经，对众生的身体康复很有加持。
药师法门也在经文上明确说过可以对治众生被恶鬼啖精气的情况。而且药师法门也是消业障增福德的大法。
3 阿弥陀佛
净土法门的解决方案有两个角度：
第一个是阿弥陀佛的本尊净土有“安乐”的特点，所以念阿弥陀佛的加持也有使得身心安宁的加持力。念过的人自己就有感受的。
第二个是净土法门作为当生可以解脱的殊胜法，让一心念佛的修行者可以有个盼头：我修的好的话，这坑爹的人生最多再来十几或者几十年就可以结束了，后面往生了就可以不用面对这么多烦恼了。而且最关键的是念佛可以蒙佛接引而“善逝”，很多重度抑郁患者都会纠结，采用什么自杀方式比较好，想来想去也找不到一个可以很安乐地离开这个世界的方法。但是念佛人是可以临终不乱，安祥而逝，甚至于跏趺坐化、示现瑞相的。这对于一个抑郁症患者是极有吸引力的。
4 地藏王菩萨
地藏法门作为“满愿大法“，和中国的众生有非常大的缘分。祈祷地藏菩萨满愿的效果是超乎其他法门的。这里有很多大德讲过，具体可以参阅大德讲记。中国是地藏菩萨的道场。
这里要说一下，大乘佛教的世界观是，娑婆世界释迦牟尼佛调化的世界，但是由于众生福报不够，世尊在世人面前八十岁就灭度了，而佛灭度以后的众生，佛都托付给了地藏菩萨。具体可以看地藏三经。
地藏王菩萨作为“幽冥世界教主”，特别慈悲，连地狱众生都发愿救度，人间的病苦众生就更不用说了。
其他还有很多佛菩萨的咒语、法门都很好，看各人缘分和信心了。（比如末学自己是宁玛巴传承的，念过莲师心咒，就觉得非常有效。）
愿世界永远不再有心理疾病。愿世界永远不再有心理疾病。愿世界永远不再有心理疾病。