A. 关于近代历史的问题
本课从两个方面向学生介绍了我国在19世纪40年代以来的社会生活和习俗的变迁：鸦片战争以来动荡中的近代社会生活；新中国新生活新风尚。这些变化一方面说明国门洞开的中国开始向世界的文明靠拢，反证了明末闭关政策必然导致国家落后的现实；从另一方面也说明了只有在中国共产党的领导下，中国人民的生活质量才发生了质的变化，中国才会发生真正意义上的巨变。由于这一部分的内容和同学们的生活紧密相连，所以我们可以大量的使用图片，或以采访年长者的方式增加学生的感性认识，激发学生学习的兴趣，提高教学的效果。
本课引言由图片和文字两部分内容组成。图片中展现了辛亥革命以后，广大中国人民街头剪辫子的情景。文字内容主要选用戊戌变法时期维新派的代表人物康有为给光绪皇帝的上书，重点分析“断发易服 ”的重要性。两部分内容旨在说明，落后的社会习俗不仅阻碍正常的国与国的交流，而且也阻碍了中国工业文明的发展，与社会发展的潮流相悖，所以剪掉辫子、脱去长袍、与世界接轨的主张，无疑是进步的。建议教师在教学过程中，以图片和文字内容为素材，通过提问式阅读引言内容。设计问题一，通过观察引言中的图片，你能获得哪些历史信息？（从哪些方面判断图片所反映的历史时代？这种发式开始于何时？）设计问题二，通过阅读引言中的文字内容，你认为康有为为什么要提出“断发易服”的主张？在学生回答问题的基础上，教师引导学生进入本课的学习。
第一目，“动荡变化中的近代社会生活”。教材以1840年的鸦片战争为起点，介绍了中国近代社会的衣食住行以及社会生活的变化。西方的社会生活在影响着中国，中国人民也在向西方的学习过程中向发达的国家靠拢。教材首先概要地介绍了鸦片战争以来，中国人民的近代生活发生变化的原因。随后重点介绍19世纪40年代以来，中国近代社会生活发生变化的表现。
由于“断发易服”、“废止缠足”是本课的重要概念，建议教师在本目的教学时应该首先增加关于“断发易服”、“废止缠足”的剃发、梳辫子和缠足的由来。加深理解近代以来中国社会生活变化的情况。
（1）动荡中近代生活发生变化的原因
1840年，英国为了谋求打开中国的市场和原料的产地，蓄意发动了侵略中国的鸦片战争，中国战败。英国强迫清政府与之签订中国历史上的第一个不平等的条约《中英南京条约》。据此，中国的领土主权、商业贸易权、关税主权等一系列主权遭到了破坏。以英国为代表的西方国家开始了大规模的商品侵略和资本侵略，随之西方的生产方式、生活方式和社会风俗也传入我国，并影响着我国人民的社会生产、社会生活；与此同时，中国以抵抗派林则徐为代表的一些有识之士，通过鸦片战争认识中国的落后，提出“师夷之长技以制夷”的思想和主张，掀起了向西方学习的新思潮。在洋务运动、戊戌变法、辛亥革命和新文化运动中，先后向西方学习他们先进的技术、先进的政治制度和先进的文化，西方的生活方式和社会风俗进一步传入我国。我国社会的社会生活开始发生了巨大的变化，这种变化首先从我国的东南沿海开始，其中变化最大的是上海。建议教师指导学生浏览精彩上海网站，了解具体情况。
（2）近代社会生活发生变化的表现
由于本课的教学内容和同学们的实际生活联系比较紧密，建议教师在教学中，从教材的实际内容出发，可以适当地采用多媒体的手段，适量地展现这一时期图片和影视资料，以增加教学的直观感觉，激发学生学习的兴趣，提高课堂教学的效果。教学内容上紧紧抓住衣、食、住和社会风俗等方面实施教学。
从“衣”的方面来说。人们的衣着，基本上反映着一个国家、一个地区的经济面貌近代化的程度。鸦片战争以后，首先，是中国通商口岸的城市受西方服饰文化的影响，一些为外国人办事的买办穿起西装，成为中国最早的摩登一族。其次，留美幼童不仅穿起西装，而且剪掉辫子，揭开了“断发易服”的序幕；第三，辛亥革命前，有不少仁人志士、青年学生率先奋起剪掉象征清王朝的辫子，表示反对封建专制的决心。辛亥革命后，南京临时政府颁布了剪辫令，几年里全国男子绝大部分都剪掉了辫子；服饰上的变化是在长衫、马褂的同时，知识分子和青年学生喜欢穿一种简便的西服，被称为“学生装”。穿着这种服装，能给人以庄重、儒雅之感。孙中山先生当年即颇喜欢穿着这种服装，并对此稍作改制，后流传开来，被尊称为“中山装”。很快出现了男子穿中山装，女子改穿旗袍的局面，百姓也开始穿上洋衣洋袜；同时废除了残害妇女身心健康的缠足陋习。
从“食”的方面来说。饮食习惯具有强烈的民族传承性，也受着自然环境和生产方式的巨大影响和制约。虽然中国的传统饮食十分丰富，如南方稻作农业区以稻米为主食，北方旱作农业区则以菽麦粟米为主食。但是在鸦片战争后，在通商口岸的一些大城市的有钱人吃西餐成为一种时尚，民国时期的饮食结构有了新的变化。西方的葡萄酒、巧克力糖、咖啡、汽水等也为百姓所接受。
从“住”的方面来说。鸦片战争以后，在沿海城市传统的中国民居中，开始出现了供外国侨民和中国有钱人居住的西式花园洋房。一些巨商富贾和大官僚，盖起了“洋楼”。城市住宅中，有电灯和自来水，为广大市民的生活提供了方便。但是，城市的老式房屋和农村的茅草房仍旧大量存在，建议教师可以选择比较典型的中国传统的北京四合院和西式的花园洋房作比较，增强感染力。
从社会风俗方面来说。戊戌变法时期的维新派倡导“断发易服”，民国临时政府时期，又倡导妇女“废止缠足”，缠足的风俗在中国历史上历时一千余年，蔓延极广。妇女缠过的畸形小脚被美化为“三寸金莲”，受到人们的广泛赞美。缠足能够沿习千年的一个重要原因就是婚姻，婚姻的好坏取决于脚的大小，实际上女人一生的意义都在这双脚上。这样的一种风俗曾对于中国历史和社会产生过重大的影响。 早在1883年，维新派的代表康有为就在老家广州南海，联合一些开明乡绅，创立不缠足会。他也以身作则，他的妻子和女儿都不缠足。维新时期又成立了不缠足会，推行放足运动。1912年，中华民国成立，以孙中山为首的南京临时政府，申明禁止妇女缠足。 清末民初，中国两亿男性同胞在很短的几年内全部剪掉了长辫子，将延续268年的清代发式，统一改成世界通行的近代男发，然而禁止妇女缠足却用了近半个世纪的时间。 建议教师引导学生阅读【历史纵横】，请同学们思考汉装与西服的区别以及妇女缠足的影响。婚丧习俗制度的演变，看生辰八字、门当户对、同姓不婚、媒人介绍和“小结”（童养媳）“大结”（正式完婚）等铺张繁琐的婚姻制度演变为婚姻自由、简约文明的制度，社交礼仪和称呼也由等级森严的规定演变为平等的西方的规范。此外称呼、历法和节日也发生了巨大的变化。
在中国的城市发生巨大变化的同时，中国落后的农村的变化还是微弱的。究其原因主要是由于农村的封闭状态和保守的观念，使城市与农村的联系少，交流少，而与外国的联系就几乎为零。长期以来形成的封建的传统观念坚如磐石，严重束缚了中国农民的思想意识。
第二目“新中国的新生活新风尚”。这一目分两个阶段介绍了新中国成立后中国社会生活所发生的变化。其一新中国成立后，中国社会生活的变化；其二改革开放后，中国社会生活的变化。建议教师在处理这一目改革开放的教学内容时，请同学们自己介绍自己家庭的穿衣、饮食、住房、交通工具和生活习惯。使学生更深入了解发生在我们身边的变化。
（1）新中国成立后中国社会生活发生变化的原因
新中国的成立，中国人民推翻了三座大山，翻身做了国家的主人，告别了被剥削和被压迫的时代。党和人民政府代表人民利益，给农民分得了土地，给城市居民解决了就业的问题。人民政府还实行了社会福利，保障困难弱势群体的衣食住行。人民生活逐步得到了改善。
但是，由于党和政府在建设中对国内国际的诸多因素认识不足，缺乏经验，特别是1958年建设社会主义总路线的提出，“大跃进”和人民公社运动兴起，导致经济建设的步伐过快，国民经济比例失调；其次，城镇人口增长过快成为经济增长的沉重负担；第三，一些不法的投机商贩借机哄抬物价，所以我国出现了严重的物资供求矛盾，为此，党和政府相继对粮食、食用油、棉花和棉布实行统购统销的政策，稳定了物价，保障了人民基本的物质生活的需要。
但是中国人民尤其是农民的温饱问题长期得不到解决。
（2）改革开放以来，中国人民社会生活发生了翻天覆地的变化的原因
1978年，党的十一届三中全会以来，中国发生了历史性的伟大转折。党的工作重心转移到社会主义现代化建设上来。党和政府把实现小康作为经济建设的奋斗目标。开始对经济体制进行改革，并实行对外开放的伟大决策，在全国人民的共同努力下，中国人民的衣、食、住发生了翻天覆地的变化。
改革开放以来，中国人民社会生活发生了翻天覆地的变化的表现
从“吃”的方面来说。人民的生活水平发生了巨大的变化。中国人民已经基本解决了过去几千年没有解决的温饱问题，而且党和政府非常关注人民生活质量。1987年又发动了“菜篮子工程”，使丰富的蔬菜、肉蛋、海鲜摆上了百姓的餐桌。粗粮和绿色食品受到欢迎，人们改善了自己的膳食结构，注重讲究营养。在节假日人们更多地走出了厨房，去餐馆搞家庭聚餐和朋友聚会。建议教师解释好“菜篮子工程”，可以结合本地的实际情况，布置研究性学习课题，例如《菜篮子工程与环境保护》，使学生深入了解本地“菜篮子工程”实行的情况。
从“穿”的方面来说。在新中国改革开放前很长一段时间内，人们都穿着千篇一律的灰色中山装或蓝色解放装，被形容为“蓝（灰）色的海洋”，当时人们买衣服要凭布票。伴随人民思想的解放，中国人民的着装，已经从灰蓝单调的服装走向五彩缤纷，不仅服装的颜色在变，而且服装的样式、服装的品牌也发生了巨大的变化。男装以西服和茄克衫为主，女装式样更多，牛仔服是青少年喜爱的款式，最为流行。大型服装商场经常举办服装表演，日新月异的时装令人目不暇接。
从“住”的方面来说。新中国成立以后，尤其从80年代开始，党和政府推出安居工程和康居工程政策。居民住房不断得到改善，不仅人均居住面积扩大，而且室内装修和居住环境也有了明显的改善。
从“社会风俗”方面来说。新中国成立后，下令取缔了卖淫嫖娼、贩毒吸毒、聚众赌博、反动会道门等社会丑恶现象，社会风气为之一新。建国初期封建婚姻制度普遍存在。青年男女结婚时多沿用旧习，父母之命、媒妁之言是结婚的前提，门当户对、婚姻论财是结婚的必要条件，强迫包办、买卖婚姻和早婚是结婚的主要形式。为筹办婚事，一些翻身户四处借贷或变卖家产作彩礼，往往待婚事完毕时家底已空，致使家道返贫。早婚情况突出，女子十三四岁就结婚生子，危害个人健康，降低人口素质，伤及民族元气。1950年5月1日，我国正式实施《中华人民共和国婚姻法》，其原则为：“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由，一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度。”“禁止重婚、纳妾。禁止童养媳。禁止干涉寡妇婚姻自由。禁止任何人借婚姻关系问题索取财物”。从而构建了新民主主义婚姻制度的范式，也为婚姻制度改革提供了法律依据。这是解放妇女、移风易俗的一项重大举措，导致几千年来中国社会家庭生活的重大变革。党和政府还提倡勤俭节约、热爱劳动、无私奉献、乐于助人的精神，使社会风气发生了根本转变。
社会生活的水平不断提高、节假日的延长，给人们提供了越来越多的休闲生活的时间。人们利用充足的业余时间为自己充电，提高自己的素质，关心自己、关心他人、关心社会成为一种社会时尚。
三、教学设计与案例
1.教学设计
关于动荡中变化的近代社会生活一目的教学，为了帮助学生理解和认识鸦片战争对中国的影响，教师可以首先请同学们回顾鸦片战争的有关问题，采用谈话法的形式，实现旧知识的再认再现。例如，鸦片战争爆发的时间？鸦片战争的结果？签约的地点？《中英南京条约》的内容和影响？由此引导学生开始新课程的学习。教师在教学中，可以请学生阅读教材的引言并观察图片，思考可以获取哪些有效的历史信息？可以从以下几个角度提示学生，中国人民最早意识到“断发易服”是在什么时候？中国人民真正开始“断发易服”又是什么时间？通过这个问题的了解，使学生认识到中国人民的每一个进步都是进步与落后势力斗争的结果。从而得出历史的进步潮流是不可阻挡的结论。教师可以指导学生阅读教材的第一自然段，与学生共同分析得出导致中国近代社会生活发生变化的内外原因。在讲述中国近代社会生活变化的表现时，紧紧抓住衣食住行和社会风俗等方面的表现。 在讲授“衣”时，要突出变化的历程，强调五个时期。教师可以重点介绍中山装。中山装是孙中山先生倡导的一种具有特殊意义的服装，中山装五个扣代表中国五大民族，袖口三个扣代表孙中山先生所倡导的三民主义，上衣四个兜代表东南西北全国的统一。中山装以特有的政治含义很快被中国的知识分子和青年学生接受并迅速推广开来。关于“食”、“住”可以通过图片展示，让学生自己感悟人民生活所发生的重要变化。关于社会风俗的变化，教师指导学生发现社会风俗的变化是通过哪些方面表现出来的，也可以指导学生编排小短剧适当的表现这种变化。容易被学生们更深的理解和接受。
关于新中国的新生活新风尚一目，教师在讲授建国初期的经济情况时，针对党和政府实行的统购统销的政策，课前可以要求学生回家向家长收集一些本省的粮票、布票、棉花票、油票、肉票和豆腐票等等，并通过实物投影仪展示。请学生考虑这些供应票说明了什么问题？通过设计这样的问题，使学生认识到那个时代的情况，加深对改革开放后翻天覆地变化的理解。改革开放后，中国人民的衣食住行的变化情况，教科书展现了四幅历史照片《菜篮子工程》、《陕西韩城党家村的时装表演会上，姑娘们展示家乡的特色产品家织土布》、《天津最大的安居工程——华苑小区》、《天安门广场上的太极拳表演》和《江苏张家港市唐桥镇举行千人围棋赛》，反映了中国人民在改革开放以后所发生的巨大变化，教学时可以利用这四幅照片作为教学的一条线索，让学生在历史流动中感受到中国人民所发生的变化。教师在介绍“吃”的“菜篮子工程”时，应该请学生们通过自己的家长调查六七十年代的蔬菜市场的品种和一年四季的变化情况。并通过自己的接触举出发生在我们身边的菜篮子工程，例如城市郊区的蔬菜塑料大棚，使一年四季人民都可以吃到各种各样的蔬菜；无污染的绿色蔬菜和品牌蔬菜成为人们餐桌上的追求。教师在介绍“住”的“安居工程”时结合教材《改革开放以来中国城镇每百户拥有家用电器统计表（台/百户）》的图表，请同学们考虑通过这两则材料我们可以得出的结论，强调人民居住环境发生变化的同时，人民居住的质量也在发生着巨大变化。以此培养学生分析、比较问题的能力。教师在介绍“社会风俗习惯”的《天安门广场上的太极拳表演》和《江苏张家港市唐桥镇举行千人围棋赛》时，首先由教师阐释建国后，我国男尊女卑的婚姻制度、丑恶的社会风气所发生的根本性的好转；然后可以组织学生列举中国人民生活水平提高的事例，利用双休日、“五一”、“十一”长假旅游，各种各样的文娱活动、到图书馆充电，尤其是从事公益活动成为人民社会生活的一个重要组成部分。
B. 什么是辣豆
辣豆是天津卫的老味道，属于回忆杀系列的。辣豆有时也被叫成腊豆，因为过去过年的时候，腊豆是不可缺少的一道下酒菜。
过去没有冰箱，人们多是选择在冬天做。做完放在屋外，冷风会让辣豆自然成型。也有人会将做好的辣豆放在水缸里，这样能吃很长时间。想吃的时候盛一碗，就着刚出锅的馒头，真的好吃到流泪。
转自个人图书馆
C. 从餐桌变化看祖国60年的发展 50分急要
发表于 2009-09-30 13:04 楼主
1948年12月10日，上海冬令救济会陆家浜路海潮寺施粥所向难民施粥。当年，流入上海的大批难民挣扎在饥饿线上，生活十分悲惨。
解放前，中国大多数普通老百姓很难吃得饱肚子。低下的生产力加上连年战乱，让这片土地上的人们历尽艰辛。
1949年，河北省宝坻县8户村民在政府的帮助下，举家迁移到黑龙江省讷河县十三区张蒙古屯安家落户、开垦荒地。图为1950年，河北移民在庭院里吃饭的情形。
解放后，虽然农业生产有较大幅度提高，不过人口多底子薄的现实，还是让人们不得不勒紧裤腰带过日子。
1950年淮河发生水灾，随后党中央做出了治理淮河的决定。12月，淮河中游冬修工程开工。图为参加治淮工程的民工在工棚前吃饭。
1953年春节，天津市汉沽区芦台王德铸（左一）一家人吃团圆饭。吃团圆饭是绝大多数中国家庭的守岁方式。
1953年，国家制订了粮油统购统销的制度，粮票、油票、肉票等票证的出现，让老百姓吃饭都要“定量”。
1953年7月2日，从日本归国的华侨抵达天津，招待所的餐厅里准备了丰盛的饭菜招待归侨。
这是1957年初冬，北京东来顺餐厅一角。东来顺是北京着名的涮羊肉餐馆。
1958年3月2日，北京天桥商场下放干部在南口果木农场的荒地上种植果树。图为他们在荒地沙坡上吃窝窝头。
1958年6月29日，北京市西城区宗帽胡同办事处第二居民委员会办起了“群众食堂”，很受居民欢迎，家里做饭不方便的居民，都可带着粮票来食堂吃饭。
1958年，北京海淀人民公社青龙桥工作站提出“吃饭不花钱，努力搞生产”，一日三餐集体安排统做统吃。图为社员排队打饭。
1984年5月，为解决职工子女吃饭难的问题，长春第一汽车制造厂第十二职工食堂六一前开设儿童餐厅，受到职工的赞扬。生产力的发展和市场经济的活力给老百姓带来了实实在在的好处。
1992年5月11日，坐落在北京王府井大街的香港美食城总店一楼海鲜大厅正式开业。这个高档餐厅拥有150个座位，由来自香港的总厨师掌勺，受过专门培训的餐厅服务员上岗服务。
90年代，全国流行“下馆子”，邀亲朋好友到饭店吃饭，成为一件体面的事情。
1993年5月10日是北京开放粮油价格第一天，朝阳区西石门粮店的店员在登记注销最后一批粮票。北京流通了几十年的粮票油票宣布作废。
实行市场经济后，粮票开始光荣“退休”，它也跟随计划经济时代镌刻进老百姓最深处的记忆里
2009年1月2日，几位北京市民在远郊延庆县农户家享用远近闻名的“柳沟村豆腐宴”。元旦期间，这里的农家乐生意异常红火。
不同菜系的餐馆也开始在全国范围内落地生根，各种风味的西餐厅纷纷涌现，农家饭也走入了城市人的视野，人们吃饭有了更多的选择。
2008年8月17日，外国游客在秀水街的西餐厅用餐。
现在，面对饭桌上既丰盛又营养的饭菜，我们也可以回首过去，看看一张小小餐桌，折射出怎样的巨变。
D. 建国初期有粮票，肉票等等，为什么还需要人民币呢
粮票等仅仅是证明你可以买粮食数量的“证明”，有了证明，就必须用人民币付款来购买粮食。
E. 一块钱在六十年代可以买多少东西
一元钱，就是当时两个正长身体饭量奇大的“半大小子”，一个星期的菜钱。以作家陈煜的考证，同样是在上世纪六十年代的上海，当时青年男女结婚的聘金，通常只要4元钱。要参加农村的婚宴，吃一顿有白菜猪肉的“半荤素酒席”。“礼金”往往是四五毛钱就可以，能出到一两元礼金的，就是当地的有钱人。一块钱在这类场合，分量真是很重。
而要看看当时的物价水平，就更可知一块钱有多重要：在1961年的郑州，精粉两毛六一斤，标粉一毛七一斤，精米两毛钱一斤，小米一毛钱一斤，花生油一斤六毛九，猪肉一斤八毛四。
而在1961年的天津，牛肉价格七毛钱一斤，羊肉价格七毛六一斤。到了1965年的郑州，黄瓜每斤四分钱左右，大葱每斤六分半，1964年的天津，鲫鱼每斤四毛钱，大白米虾一斤五毛二，海蟹一斤三毛五。
(5)天津肉票什么时候有的扩展阅读
以《中国统计年鉴》的记载，1960年时，中国的全民所有制单位的职工们，平均年工资只有528元，每月也就44元。
这都还算是当时的“高收入”家庭。浙江省档案馆的统计，1960年代临平石料厂的职工工资，也就是29元，闲林钢铁厂的工人，月工资大多在15至30元。农村的收入更低，1959年中国农村居民平均年收入才69元，之后几年增长到90元左右。
F. 1986年粮票现在值多少钱
粮票是计划经济的产物。也是当时物资匮乏的东西，象粮票，布票，肉票。香烟票，可以说大部分商品都要票。我们平时说的票证时代就是这段时间。市场经济后。物资丰富，各种票证都取消了，这些票证国家也没有回收，存世量巨大，象粮票除了军用大面额比如五千斤，一万斤市场价格很高。其它的也就几分钱一张，比如1965年五市斤的全国粮票，全新未流通过的一包，一万张，卖价一千元。可见粮票之多不是一般的多。
G. 20世纪60年代1元钱能买什么
一元钱，就是当时两个正长身体饭量奇大的“半大小子”，一个星期的菜钱。
以作家陈煜的考证，同样是在上世纪六十年代的上海，当时青年男女结婚的聘金，通常只要4元钱。倘若在农村呢？要参加农村的婚宴，吃一顿有白菜猪肉的“半荤素酒席”。“礼金”往往是四五毛钱就可以，能出到一两元礼金的，就是当地的有钱人。一块钱在这类场合，分量真是很重。
而要看看当时的物价水平，就更可知一块钱有多重要：在1961年的郑州，精粉两毛六一斤，标粉一毛七一斤，精米两毛钱一斤，小米一毛钱一斤，花生油一斤六毛九，猪肉一斤八毛四。而在1961年的天津，牛肉价格七毛钱一斤，羊肉价格七毛六一斤。
到了1965年的郑州，黄瓜每斤四分钱左右，大葱每斤六分半，1964年的天津，鲫鱼每斤四毛钱，大白米虾一斤五毛二，海蟹一斤三毛五。这些价格，就是当时全国物价的缩影。
一元钱购买力：
同样说一块钱的购买力，还得看看当时的工资。以《中国统计年鉴》的记载，1960年时，中国的全民所有制单位的职工们，平均年工资只有528元，每月也就44元。
这，都还算是当时的“高收入”家庭。浙江省档案馆的统计，1960年代临平石料厂的职工工资，也就是29元，闲林钢铁厂的工人，月工资大多在15至30元。农村的收入更低，1959年中国农村居民平均年收入才69元，之后几年增长到90元左右。
这个收入水平，即使对比看上去很“便宜”的物价，也真是不富裕。特别是在当时的农村，一块钱，更可以说是一笔不小的钱。
而且，即使是在六十年代，也并非所有的物品都“便宜”。比如鸡蛋，1961年郑州的鸡蛋价格，就是一块一毛八一斤。比比今天确实“便宜”，但放在当时，李振恃哥俩一个星期的菜钱。
还买不来一斤鸡蛋。那时鸡蛋的金贵程度，也正如作家梁晓声在其反映六十年代东北城市生活的名作《年轮》里，城里赶车老头的叹息：“我都忘了鸡蛋是圆的还是方的了”。
那个时代，就算条件比较好的家庭，能吃上一个鸡蛋，都算是绝对幸福的时刻。
工业品的价格，那时更是不菲，典型自行车。像“永久”“凤凰”“飞鸽”等名牌自行车，价格长期保持在一百二十元以上，相当于“国企职工”三个月工资。
婚礼上如果能有几辆自行车（大多是借）来接新娘，那就是乘豪车的感觉。电影《阳光灿烂的日子》里，六十年代小伙子们骑着自行车在北京城飞跑的一幕，基本都是有钱人家的“专享”。
至于当时与自行车并称为“三大件”的手表与缝纫机，那自然也是价格不菲：1964年的“五一牌”全钢手表，每只零售价格70元。1965年的“上海防震表”，零售价120元。
1963年一台斗卧式缝纫机的零售价格，高达140元。每一样放当时，都让人有“工资不够花”之感。谁家结婚时能把“三大件”全凑齐？那就是标准的土豪。
穿衣的成本，那也是不小，布料棉料衣料在当时，都是紧俏物资。在1960年代的天津，一件“涤棉卡其男制服上衣”要卖19元，一条“涤棉卡其男制服裤子”卖14元。上下一“配齐”，普通工人一个月工资就出去了。
所以那时的工薪家庭，“买衣服”真是难得的奢侈事。就算“过年穿新衣服”，也多是自己买料子做。至于平时？那真是“缝缝补补又三年”。
以上内容参考：网络-二十世纪60年代
H. 民国哪一奇案，土匪成有功之臣，最后唯匪首伏法大快人心
民国时期山东地界上，何锋钰旅剿匪打得孙美瑶匪帮很狼狈，何旅调离后，孙美瑶统帅土匪又纵横驰骋，猖獗一时。不料好景不长，何锋钰旅很快返回剿匪，何旅驾轻就熟，土匪又陷入绝境。孙美瑶狗急跳墙，遂于临城劫车。
孙美瑶部招安后，定名为山东新编第一旅，旅部驻枣庄，周天松的第一团驻枣庄以西齐村，郭祺才二团驻枣庄以东郭尔集，负责附近地面剿匪，但是，孙部匪性未改，士兵牵牛架人之事屡有发生，弄得地方士绅多次请求将该旅调防别处。这年秋天，孙部下三五成群在街上游荡，与同驻枣庄的十八团吴可璋部下发生冲突，孙部人少被打逃回报告，孙闻听勃然大怒，率领他的手枪队六、七十人蜂拥而来，他手执盒子枪沿街大骂，随来的人也都磨拳擦掌，剑拨弩张，仿佛市井无赖打群架的样子。他们把吴团团部围住，孙大喊:“有种的出来!”吴可璋听说部下与孙部发生冲突，预料他们跑回去一定不会善罢干休，便严令部下不准出门。这时全市大惊，犹如大祸临头，所有商家住户都吓得关门闭户，不敢露头，后由绅商出面劝解，孙才气呼呼地率人回去。
此事很快被新任兖州镇守使张培荣得知,他匆匆赶到枣庄，召见孙美瑶，因孙已向他递了门生的帖子，便以尊长的口气批评他:“你现在已是将官了，与小小的团长闹成这种样子，传出去不被人笑话吗?以后你们还怎么在一起共事?胡闹胡闹，太年轻，太年轻。”他见孙犹有余怒，便对他说:“我现在忙得很，苏鲁边境上很不平静，等我把队伍派出去，有了时间，我作东备酒席，给你们和解，冤家宜解不宜结呀!”孙美瑶答应，两人又一边抽鸦片，一边闲谈，孙说他年轻时手不扶地，能翻跟头，车轮子能打二三十个，张培荣连连夸奖。孙又说他最近得了一个好鹌鹑，个头小却十分凶猛好斗。
张培荣听了十分感兴趣，他说自己也十分喜爱这个，现在还让下人们替他养着几个呢，抽时间拿来斗一斗，赌点东西才有意思。临走时，他又嘱咐孙严格约束部下，不要上街，以免再发生冲突。孙连连答应，两人尽欢而散。
张培荣回兖州后，即令驻枣庄的正规军开赴苏鲁边境剿匪，然后自己一人来到枣庄，借中兴煤矿公司的厨师大摆酒宴，为孙美瑶和吴可璋和解，邀请当地绅士作陪，孙旅的校级军官由吴可璋在另一院内置酒款待，张还特意打电话给孙美瑶，让他别忘了把鹌鹑带来。第二天九点左右，一切就绪，陪客们陆续
到席，这时有人传呼:“孙旅长到！”张培荣说声“请”，便与众绅士起身迎接，孙进入二门后，其随从被张的副官邀入小客厅就坐。孙信步跨入正厅，一个便衣急步上前摸孙胸中的手枪，孙问:“干什么?”一言末了，另一个便衣手握白石灰向孙双目一拍，又顺手把孙的头往下一按，第一个便衣顺手抽出刀，
手起刀落，孙就人头落地，来宾大惊失色，不知所措，副官们已按计划解除了孙美瑶随从的武装!囚拘一室不准乱动，校级军官们也被包围，同时奉密令连夜赶回的部队包围了孙旅的驻地，士兵们群龙无首，只得缴械被遣散。张培荣对校级军官们说，枣庄冲突罪在孙美瑶一人，已被正法，其余人保证原职原
I. 为什么说布票是中国人心中新时代的文化记忆
因为在父母亲生活的那个阶段，他们去商店买布是需要布票的，如果没有布票，即使有钱也是买不到，所以这是心中的文化记忆。
那个时期，买肉要肉票，买线要线票，买油要油票，买烟要烟票，买布呢，就得有布票。如果你去买布，光有钱，没布票，好，商店绝对照章办事，一寸也不卖给你。
那时家家三五个孩子，过年的新衣服都是自己买布做。腊月里先是筹措钱和布票，然后进新城、下旧城，按男女之分把布都扯回来。有缝纫机的人家，找人或自己裁剪好，很快，新衣服就一件一件摆在了炕上。没机子的，戴上顶针一针挨一针缝，实在弄不了，就花点儿钱让村里的裁缝给做。
我挺爱跟我妈去扯布。为看售货员把我们家的钱和布票，连同那张写好我妈要买的布的货号和尺寸的小票，一起夹到她头顶那根铁丝上的一个空铁夹子上，然后，用手里的尺子在夹子上猛一磕，力气不大不小，夹子像一个人滑溜索，带着响，嗖——就滑到了柜台拐角高台处的收款台。得等一会儿，因为同时有好几个夹子顺着俩方向的几根铁丝相继滑过去了。当然时间不会太长，收款员核对完钱和布票，把找的零和收款凭证按同样的方法再给打回来，售货员就拿起尺子量布了。卖布的和买布的都很认真地盯着布，手量的松了售货员不干，量的紧了买布的怕吃亏。几尺几寸，量好，用尺子上自带的“刀”在布边儿上划个小口儿，就势两手左右一起用劲，只听刺啦一声，我们家的布就从整匹的布上扯下来了。所以人们进城买布绝不说买，说扯，去扯布。有时也去旧城的联营商店或大南街的一门市、二门市，扯做裤子的条绒布和做棉袄罩子的印花棉布。有回扯好布我妈还想买一纽子缝盖窝（被窝）的白棉线，一掏兜，发现忘拿线票了。
J. 七八十年代的时候买海鲜需要用什么票
看地区的，有的地方有鱼票，就可以凭票购买，在70年代的天津，平日里买不到鱼，只有在春节，可凭每户的副食本限购带鱼，限购还有可能买不到，那个时候大部分产品都归供销社管，实行计划经济，统购统销，定量配给，鱼票和蛋票平时是没有的，七十年代是每人每月半斤肉、三两油，由于食用油的不足，买肉的时候尽量买些肥肉，肥肉可以炼些油，一家四口一个月肉票买的肉可以包一次饺子，平时炒菜是没有肉的，所以，小时候吃顿饺子是非常开心的事情，不仅要盼几天而且还能回味几天，那时候虽然物质不丰富，人们都挺充实的