㈠ 碧霞元君的八位弟子是谁
碧渊元君的八位弟子有：小麦仙子，稻谷仙子，水稻仙子，玉米仙子，高粱仙子，灵芝仙子，人参仙子，何首乌仙子八位！
㈡ 为什么美国愿意拿出庚子赔款来建立清华大学呢
说起庚子赔款，我相信大多数人应该都知道白起！水木清华就是在美国人庚子赔款的基础上建立起来的。也是因为这个，许多人都认为美国在殖民时期是最好的应该国家，或者说，美国人对于中国人来说是友善的。那么难道美国人愿意将庚子排款用来创建清华大学真的是因为美国的仁慈吗？
这一正一反，我们就看出了美国人在这种战略决策上是何其的英明。其实美国人庚子赔款创建清华何尝不是美国人高超战略的一种体现。美国人创建清华绝对不单纯，但是它就是有这种高潮的手段实现了中国人对美国的好感。
㈢ 和君职业学院怎么样
和君职业学院挺好的，学校是江西省人民政府批准设立、国家教育部备案的一所非营利性、全日制民办普通高等职业院校。具有独立颁发国家高等教育学历证书的资格、纳入全国统一招生计划。目前办学层次为专科，将来计划升为本科大学。
学校是清华大学经济管理学院立德树人社会实践基地、华东师范大学实习基地、南昌大学乡村振兴实践示范基地、厦门火炬高新区产教融合基地。
师资力量：
学校现有教职员工73人，初期聘任的专任教师有25人，具有高级专业技术职务的专任教师4人，聘用具有副高级专业技术职务的教师1人，具有副高级专业技术职务以上的教师人数占教师总数的20%。
学校举办方和君集团是教育部认证的“产学合作、协同育人”立项单位，拥有中央国企、地方国企、上市公司、民营企业、外资企业等一万多家客户，为和君职业学院的校企协同育人、实习和就业提供有力保障。
以上内容参考：网络--和君职业学院
㈣ 黄山·一程山水一年华，与君共赴青春之约
都说身体和灵魂总有一个要在路上，可事实上又有多少人做的到呢。与其每天说“等自己忙完这一阵一定要出去”，不如找个半天，坐下来想想如何把想法提上日程，变成切实可落地的计划去实现。
还记得三年前大学毕业时，朋友宋和易就买好了登山的票，等我答辩结束，三人立马就动身开始了短暂的毕业旅行。
那时我们在武功山顶相约，无论何时何地，只要你有需要，我一定会去你的城市陪伴你。
时间就在叶子由绿变黄在变绿的过程中悄然而逝，三年后的我即将研究生毕业，而早已工作的两位好友，貌似比我还着急安排我的毕业旅行。
于是三个人的小群开始沸腾，商量着再次一起出发，共赴青春之约。
现在想来很是幸福，很多事情冥冥之中早已注定，在确定旅行目的地的时候，我们从川渝到江浙沪再到陕甘宁，几经商量，最后这种选择了距离大家都不是很远的安徽黄山，开启我们新一次的登山之行。
因为三年前一起爬山的情景依旧历历在目，三年后，大家选择以同样的方式去怀念这一段青春，继续彼此陪伴。
2月中旬确定计划之后，作为三个人中时间相对自由和充裕的我，自然承担起了制定黄山行的攻略。
提前一个月我就开始各种搜集相关资料，查天气，希望能够给大家准备一个舒适放松的行程，后续在实施的过程中，自然而然兼任了小团队的管账婆。这一个锻炼人的活，最后大家满意而归的时候，内心也是很有成就感的。
一切准备就绪，3月21日，三个人便迫不及待的分别从海口、深圳、大连三地齐聚安徽黄山，实现了大学毕业三年后的第一次见面，感觉大家变化好像都不是很大，希望我们能够一直这样永葆青春和童心。
都说爬山是一项很考验人意志力的活动，我们一路攀登，一路收获惊喜和感动。爬山刚开始10min，我们小分队的宋姐姐就明显体力不支，山脚下捡的两个同行的小姐姐又是递水又是帮我们提东西。
越往上走，遇到下行的人更多，陌生的他们偶尔会问问还有多久能到山底，我们也会打趣说：快了快了，还有30min，尽管此时实际还需要2小时的路程。
同样，我们也会收到陌生人的鼓励“你们能爬到山顶，太棒了，加油加油，马上就到山顶了“，每每这个时候就会觉得这个世界很美好，在我们想要放弃，很无力的时候，总会有人热心的支持你，陪伴你，给你打气，在这样的氛围中不知不觉我们就到达黄山光明顶了。
所以生活也如爬山一般，面对困难，需要的是迎难而上的勇气，用积极的心态去面对，那么所有的美好都会不期而遇。
就像我们顶到山顶遇到下雨天，想着第二天肯定不会看到日出了，谁知道第二天我们不仅看到了日出，还是双重日出，因为天气忽冷忽热的原因，还看到了一年仅有两个月时间可以看到的云孩子、雾凇等奇特的景观。
生活就是这样，我们永远不知道下一秒会发生什么，既然如此，就要一如既往的保持对未来的热情。
五岳归来不看山，黄山归来不看岳。站在山顶，用心感受着大自然赋予我们的一切，心怀敬畏，放下过去所有的不开心，只珍惜陪在身边的你们。
感谢在最勇敢最美好的青春里，与你们相遇，做我们想做的事情，离我们想成为的人更近一步。
山水有情人亦纯，不得不说黄山行，除了奇幻的风景，这里淳朴的民风也给我们留下了深刻的印象。一改往日我们对旅游景区坑人的坏印象。
从我们到昆仑国际青年旅社起，前台接待的小姐姐就热心的给我们解答黄山旅游攻略；
住在市区店的我们第二天可以免费在山脚下的店里寄存行李，领取登山杖；
汤口镇里随便找一家饭店吃饭，老板都超姐nice，他们有着亲民的价格和美味的佳肴，他们无偿提供登山地图、给我们提醒注意事项；
卖黄山烧饼的阿姨愉快的为我们提供所需的食品袋，还赠送特产给我们品尝……
点点滴滴的细节，也许在我们看来都不算什么，但是人就是这样，当我们失去的时候才会懂珍惜。
旅游在外，最怕的就是被坑，在这里我们感受到了久违的人性的温暖，似乎找到了人情的原乡，可以放下外出旅游的戒备心，真正享受这份大自然的馈赠，放松一下因工作学习而疲惫的心灵。
我相信我们每个人都是有磁场的，会吸引相似的人来到我们身边。很庆幸青春的我们历经世事，依旧保持单纯善良。
所以才会在丢了旅社的登山杖，没有心怀侥幸，在和店家沟通补偿方案时，获得老板信任没有让我们赔偿；
才会在看到老奶奶卖登山物品无人问津之时，主动去购买，不是因为需要，更多的是一份心意；
才会在回高铁站时，相信陌生饭店的老板为我们做的包车的服务，意外收获了司机一路对满山茶叶的科普讲解，可爱的司机一定不知道爬山累到不行的我们在他的讲解中睡得有多香，梦里都是喝茶的场景。
谢谢你们，陌生的黄山人，让我们更加坚信，这个世界一定有和我们一样的人，单纯善良，穿越山河人海，在未来的某个时刻某个地点相遇，彼此陪伴一程，温暖一生。
返程途中，我在朋友圈写了这样一条动态”三年前的山顶之约，三年后一起去实现的感觉真好，纪念我们7年的友情“。
于是乎在这个即将毕业大家忙着写论文的时候，我的出行无疑让在校的很多同学羡慕。
说实话我的论文也没有完成，同行的朋友们也都还有工作，但是这并不妨碍我们出去旅行，挑战自己，去做更多的事情。
因为我们敢于这样做的原因是我们都做好了自己的学习工作计划，出来之前完成了自己阶段性的主要任务，并且不断的学会平衡自己的生活、工作和学习。
在这个过程中，我明白了与其整天坐在教研室看综艺打游戏，真正科研的时间也许每天只有2小时，倒不如集中精力，把握方法，注重效率，分解任务，然后高效执行并且复盘。
这样没完成一个小任务，就可以让自己放松一下，劳逸结合的方式会让我们时刻处于最佳的状态。
所以并不是说你一直在教研室就代表你在学习搞科研，并不是你每天加班加到深夜，业绩就提上去了。
探索自己最有效最舒服的方式过好这一生，使我们每个人的必修课。
还记得以前有对象的时候，我出门从来不带脑子，因为有他的存在，我足够放心。曾有一段时间他对我类似”你是不是上学上傻了，深恶都不会“得评价，让一度自信的我开始怀疑自己了。
是不是自己真的一个人就不能好好在社会上生存了，这次出行，从查找攻略、规划路线、预定住宿、采购零食、三人的出行消费大权，全部由我一个人完成。
虽然旅途中也有小坎坷，但是这次出行，让我重新认识了自己，我依旧是那个仍在那里都可以存活的小草。未来我会像一棵黄山上的松柏去成长，风雨无阻，盎然挺拔。
随着00后的成年，越来越多的人旅游是为了打卡，匆匆来匆匆走，吃吃喝喝，回去后又是一成不变的状态。
也有很多人追问旅行的意义是什么，我想说旅行中，我们需要和陌生的人打交道，需要照顾同行的人，需要解决意想不到的问题，需要统筹规划，需要用心感受异域风情......所有的这一切都会促使我们找到更好的自己。
当我们从熟悉的环境中跳出来，这就是一个新的开始，我们所做的每一个决策都是我们内在的意识作出的反应，这才是最本真的自我，是需要我们一直去探索的。
当我们明白了为自己而过，去旅行的时候，那又是另一番心境。
最后感谢我的两个小伙伴，在我那段失落的时间里，义无反顾的陪我一起去旅行，一起去实现当年的约定。
也带着这份回忆期待着我们黄山顶上约定的实现——80岁的时候，在一起爬山。
——谨以此文纪念我们7年的友情
㈤ 我是开理发店的经营半年关门了，里面有会员没有处理，派出所说我涉嫌诈骗拘留24小时，做了笔录会不会立
不会，但回会被起诉的，建议及时协商解决，属于经济纠纷，如果是恶意欺诈就可能会涉嫌诈骗。是民事纠纷，一般不会有刑事责任。
㈥ 天津律师事务所排名10强
上海锦天城（福州）律师事务所业务领域：工程建筑，公司上市，改制重组，金融证券，知识产权机构地址：福州市台江区望龙二路1号国际金融中心37层锦天城福州办公室成立于2016年6月21日，现有合伙人33名，执业律师93名。福州办公室主要从事的业...查看详细0591-87525988_福建知信衡律师事务所业务领域：房产纠纷，公司法，金融证券，工程建筑，知识产权机构地址：福州市仓山区浦上大道276号仓山万达广场C3区1912室福建知信衡律师事务所是一家由福建省司法厅批准成立的合伙制律师事务所，成立于2005年10月。...查看详细0591-87610333_福建名仕律师事务所业务领域：法律顾问，公司法，改制重组机构地址：福建省福州市仓山区六一南路3号中庚·红鼎天下1号楼16-18层福建名仕律师事务所成立于1999年，是福建省一家大型综合性律师事务所。本所以新型管理理念和团队运作方...查看详细0591-87618848_福建闽天律师事务所业务领域：法律顾问，公司法，金融证券，银行，房产纠纷机构地址：福建省福州市鼓楼区湖东路99号标力大厦八楼福建闽天律师事务所（原名福建省律师事务所）创建于1985年5月，系由福建省司法厅批准成立的律师执业机...查看详细0591-87832707_福建元一律师事务所业务领域：死刑辩护，行政诉讼，公司法，金融证券，工程建筑机构地址：福建省福州市鼓楼区鼓屏路192号山海大厦北厅四层（福建省人民政府对面）福建元一律师事务所成立于2001年，系福建省司法厅直属的综合性合伙制律师事务所，是福建省成立最早的合...查看详细0591-87563807_福建君立律师事务所业务领域：金融证券，公司法，合同纠纷，破产清算，刑事辩护机构地址：福州市鼓楼区工业路572号凤凰望郡三层福建君立律师事务所是于1995年12月经福建省司法厅批准设立的综合性的合伙制律师事务所，是从事投资、...查看详细0591-88115333_国浩律师（福州）事务所业务领域：外商投资，金融证券，银行，公司法，工程建筑机构地址：福州市台江区望龙二路1号IFC福州国际金融中心43层国浩律师集团事务所成立于1998年6月，是经中华人民共和国司法部批准，由分别成立于1992年及199...查看详细0591-87617670_福建宽达律师事务所业务领域：刑事辩护，婚姻家庭，房产纠纷，交通事故，医疗纠纷机构地址：福州市东大路华源大厦7楼宽达律师事务所于2001年在福州成立，是福建省司法厅批准设立的合伙制律师事务所。经过数年的发展，宽...查看详细0591-87111553_福建合立律师事务所业务领域：工程建筑，金融证券，公司法，国际贸易，破产清算机构地址：福州市古田路88号华丰大厦8楼福建合立律师事务所前身为福建经济贸易律师事务所，创办于1992年，直属福建省司法厅，是一家老牌、名牌...查看详细0591-87803456_福建启望律师事务所业务领域：法律顾问，金融证券，保险理赔，房产纠纷，交通事故机构地址：福建省福州市五四路159号世界金龙大厦16层
《中华人民共和国律师法》第十四条律师事务所是律师的执业机构。设立律师事务所应当具备下列条件：（一）有自己的名称、住所和章程；（二）有符合本法规定的律师；（三）设立人应当是具有一定的执业经历，且三年内未受过停止执业处罚的律师；（四）有符合国务院司法行政部门规定数额的资产。
㈦ 稻盛和夫：以德为本的经营
精益生产管理
在死亡到来时，我们不得不抛弃今生奋斗得来的地位、名誉和财产，只能带着“灵魂”，踏上新的旅途。
我认为，人生的目的不是别的，就是将与生俱来的灵魂，经历现世风浪的洗礼和磨炼，变得更加美好。
让死亡时的灵魂，比出生时的灵魂更为美丽，要带着更为美丽的灵魂去踏上新的旅程。 这就是我的人生观 。
——稻盛和夫
2007年7月5日国企天津一轻集团总经理林永宁先生发起举办 《中日企业家交流论坛——建设和谐企业》 为题的论坛，稻盛和夫以 《以德为本的经营》 为题做主题演讲。
全文8100余字，预计阅读时间20分钟，以曺岫云老师翻译为蓝本，略有修改，内容无删减。
参考书籍： 《企业家精神》 ，稻盛和夫着，机械工业出版社华章公司出版。
01
孙中山的“王道”与“霸道”
今天，我想用“以德为本的经营”为题目，来谈一谈我自己半个世纪以来的经营体验。
如何治理组织，同在政治和外交领域一样，存在着 “以力而治”和 “以德而治”两种方法。换句话说，集团的统治管理，存在着基于德的“王道”和基于力的“霸道”这两种方法。
“王道”和“霸道”这两个词，是中国民主革命之父孙文在1924年访问日本神户作讲演时论述的。当时，日本在日俄战争中获胜，接着在第一次世界大战中，日本所属的协约国又取得胜利。日本开始采取帝国主义的国家政策。
而其时在中国，孙文决心发动革命，推翻满清王朝，建立新中国，为寻求援助，访问日本。孙文向日本人提出了这样的问题：
“西方的物质文明是科学的文明，而今演变为武力文明来压迫亚洲。这种做法，用中国的古话说，就是‘霸道’文化。我们东亚有比霸道文化优越的‘王道’文化，王道文化的本质是道德、仁义。”
“你们日本民族在吸收欧美霸道文化的同时，也拥有亚洲王道文化的本质。日本今后面对世界文化的未来，究竟充当西方霸道的看门狗，还是成为东方王道的捍卫者，取决于你们日本国民的认真思考和慎重选择。”
遗憾的是，日本没有倾听孙文的忠告，结果一泻千里，陷于霸道而不能自拔，持续所谓“富国强兵”的国策，对中国和亚洲各国发动侵略战争，不仅给亚洲人民带来巨大伤害，也使很多本国人民成为牺牲品，大半国土化为废墟，陷入悲惨境地，最终于1945年无条件投降。
孙文所说的 “王道”，是指 “以德为本”的国家政策 。 所谓“德”，中国自古以来用“仁”“义”“礼”三个字来表示。“仁”指的是慈悲之心，“义”指的是合乎道理，“礼”指的是知晓礼节 。
“仁”“义”“礼”三者兼备之人被称为“有德之人”。“以德而治”，意思是依靠高尚的人格来对集团进行统治管理。
02
企业经营唯有德治
我认为，这个道理在企业经营中同样适用，企业要持续繁荣，要保持“和谐”，经营者必须贯彻“以德为本”的方针。
经营者具备高尚的品德，获得员工们由衷的尊敬，才能有效建立“和谐企业” ，这正切合本届论坛“建设和谐企业”的主题。
欧美多数企业，以霸道即“力量”来管理企业。比如说，运用资本的逻辑决定人事权、任命权，或者通过金钱刺激来驱使员工。
以“力量”统治企业的象征，是经营者与员工之间极为悬殊的收入差异。欧美企业的经营者们，包括股权在内的收入，与普通员工相比，往往高得出奇。美国大企业的经营者，年薪高达数十亿日元的屡见不鲜。
无论经营者如何高明，光靠领导者的战略，企业经营不可能顺利展开。大企业拥有几万名员工，只有每个员工每一天在每个岗位上拼命工作，企业才能正常地运行。
企业的销售额和利润是他们汗水的结晶。因此，将企业的经营成果归于经营者个人，他们的收入高于普通干部、员工达数百倍，这并不公平。可是许多经营者却心安理得，越是优秀的经营者，往往越倾向于靠“力量”来统治企业。
然而， 依靠权力来压制别人或者依靠金钱来刺激员工的欲望，这类方法无法建设 “和谐企业” 。这样的经营，即使能够获得一时的成功，但终将招致员工的抵制，露出破绽。企业经营必须把永续繁荣作为目标，我认为只有“以德为本”的经营才能实现这一目标。
03
赢得客户的尊敬与爱戴
再有，“以德为本”不仅在组织内部适用，在与客户商谈交涉的时候也很必要。比起玩弄手段、抓住对方弱点讨价还价、以势压人等办法，以“德”也就是以“仁、义、礼”为基础，用合理的、人性化的方法进行协商交涉，成效将更为显着。
年轻时，我也曾拿着自己开发的产品向客户推销。人们常说：“做生意信用第一。”这种说法自然没错，但我认为 做生意还有比这更高的境界，那就是客户不仅信赖你，而且从内心尊敬你、佩服你 。
如果客户尊敬我、钦佩我，那么他们就不会计较价格高低，而会无条件地购买我的产品。获得客人的信赖乃至尊敬，才是生意人的理想境界。
要与客户建立这种美好的关系，要管理好企业，前提是经营者必须具备高尚的品格。 随着经营者人格不断提升，企业就会不断发展 。
04
经营取决于领导人的器量
上述观点换句话来表述： 企业经营决定于领导者的器量 。
无论你主观上怎么想把企业做大做好，但是“ 螃蟹只会比照自己的壳的大小挖洞 ”， 企业发展的水平，取决于经营者的品格，也就是经营者“器量”的大小 。
比如说，企业规模小的时候经营成功，但随着企业规模变大，经营者掌握不住经营之舵，导致公司破产倒闭。因为经营者没能随着企业规模扩大而拓展自己的“器量”。
企业要发展壮大，首先要求经营者相应地 扩展自己的“器量” ，也就是说，经营者要有意识地作出努力，不断提升自己的品格、哲学理念和所谓的“思考方式”。
我年轻时也不具备优秀经营者所需要的那种“器量”。年轻时，许多方面都不成熟，但我有点自知之明。尽管改正缺点很难，我还是 每天努力，使自己有所进步，有所成长 。
05
让理念每天得到提高
有一位经营者曾对我说，他在20多年前听我说过：回顾自己的半生，每天都在不断提高理念”。
这位经营者说：“您说的不是提高经营技巧，而是每天不断提升经营理念、哲学思想、思考方式，这一点让我深受感动。”
从年轻时起，我就 习惯在枕边放上几十本有关哲学和宗教的书籍，每晚临睡前都要翻阅几页，不管多晚回家，都要翻上一两页 。这样做完全是为了提高自己的品性，我每天都坚持学习圣贤们留下的教诲。
读书时，我常深受感动，不能抑制，以致无法往下读。在动心的句子下面画线，反复体味，有时读一页要花上30～40分钟。我认为，要把书中的至理名言血肉化，成为自己的一部分，就应该这样孜孜以求。
我想， 正因为从年轻时每天努力学习和反省，所以我把自己的前半生的每一天概括为“不断提升理念的每一日” 。
这样拼命努力的，绝不止我一个人，很多经营者都一样，在中国也享有盛名的“松下电器产业集团”的创业者松下幸之助先生，创立了“本田技研工业”的本田宗一郎先生也同样如此。
06
松下与本田
30多年前，“京瓷”顺利成长发展，开始考虑上市。当时“京瓷”还是一家中小企业，也许不太谦逊，我去拜会一家日本有代表性的大银行的总裁，希望聆听他的经营理念，以此来判断是否同它建立业务关系。
我谈到平时经常阅读松下幸之助先生的着作，非常尊敬他，自己也想拥有像他一样的人生观，像他一样工作、经营企业，说了许多自己的想法。
那位银行总裁年轻时便认识松下幸之助先生，所以我想他一定会附和我，不料他却说：“松下幸之助先生年轻时可任性呢，胡闹得厉害，哪像你这么少年老成。”话语中带着讥刺。
听了这话，我决定不跟这家银行开展业务。 人在年轻时难免有很多缺点，关键是能否在实践中不断提升自己的人格 。那位银行总裁对此不感兴趣，因为和他缺乏共同语言，所以我决定不跟他的银行做交易。
后来在松下先生晚年时，我有幸获得了与他对谈的机会。名不虚传，他果然具备高尚的人格，富于真知灼见，不愧为举世罕见的经营者。
我想，他定是倾其一生，不断努力扩展自己的“器量”。正因为如此，“松下电器产业”才能发展成为世界屈指可数的高科技企业。
本田宗一郎先生也是如此 。本田宗一郎先生开始不过是一家汽车修理厂的老板，据说年轻时脾气非常暴躁。现场有人工作马虎，铁拳和扳手什么的马上就会“飞”过来。
据传他本人公开说过：“年轻时为了赚钱才当老板，为什么赚钱呢，就是为了玩乐。”每天晚上招来歌女，饮酒唱歌，喧闹不已。
我在本田宗一郎先生功成名遂后的晚年有幸与他相会。那年本田宗一郎先生、索尼的创业者井深大先生，还有我都被选为瑞典科学院的外国委员，应邀一起参加相关活动。
在一个星期左右的日子里，我和本田先生、井深大先生一同巡游瑞典各地，同吃同住，切身感受到本田先生的高尚人格。他柔和谦虚，富有同情心，令人难以相信他年轻时的那些轶闻。
我想，正是由于本田先生 不断提升了自己的人格，才能赤手空拳创建“本田技研工业” ，并使之发展成世界顶级的汽车工厂。
07
实践圣贤的教导
对于经营者的人格与企业的业绩同时提升的现象，我用“ 提高心性，扩展经营 ”这句话来表述。这句话道出了经营的真髓。
你想扩展经营吗，那么先决条件是，作为经营者，你必须提高自身的心性，提升自己的人格，能够做到这一点，企业业绩就会提高。
“提高心性”，重要的是，不仅把圣贤的教诲作为知识来学习，还要加以实践。
我小时候曾学过《日新公伊吕波歌》，那是日本封建时代的领主为教育子弟，方便记忆而作的“数数歌”。开头第一句就是：“ 圣贤之道，听了唱了却不做，于你如浮云 。”
这句话的意思是：“无论你读过、听过多么好的道理，不亲身实践就毫无意义。用中国的“读论语而不懂论语”这句话表达也许更贴切。
为提高心性，从圣贤们的着作中寻求真理，乍一看，尽是理所当然的、太简单的道理，很多人往往用头脑理解后，就自以为已经掌握了，已经成了自己的东西了，其实不然，他们并没有真懂，因为他们不想将这些真理付诸于实践。
将正确的为人之道付诸实践，是一件难事。圣人君子或许做得到，而我们普通的凡人，无论学了多少先贤的教诲，却很难实践。因此，自古以来就有“数数歌”，作为劝诫传唱至今。
一个理想的自己，应该是怎样的形象？要经常在自己心中描绘，然后不断省察自己的行为，不懈努力，力求接近这个理想的自己 。
想着去接近却接近不了，想着去实践却实践不了，然而即便如此，我们还是要认真去思考，认真去实践。
在实践中不断反省，就是在这样反复的过程中，我们才能提升自己的精神境界，提高心性，做一个高尚的人。
08
每天客户钻研，保持高商人格
关于“提高心性”，还有一点很重要，就是人格是变化的。
运动员为了保持其体能，必须天天锻炼。人的精神也是如此， 必须努力陶冶才能保持良好的状态 ，即使一时人格得到了提高，一旦懈怠，就会堕落。
追求高尚的人格，并将它始终维持在理想的状态，需要付出相应的努力。努力克制私利私欲，那就要反复学习，每天反思自己的行为，反省自己的言行是否有违为人之道。
必须通过这样的反省，反复向自己诉说“应该这样做人做事才对啊”！不做这种努力，不做反复深刻的反省，我们就很难维持自己高尚的人格。
我认为，人格由两个要素构成，一个是与生俱来的先天的性格，另一个是后天的、在成长过程中学到的哲学。
在跌宕起伏的人生道路上，我们既会遭遇各种灾难，也会有幸运光临。在这过程中，我们可以通过努力，提高心性，改变自己与生俱来的性格。
也就是说， 通过后天的努力塑造出高尚的“第二性格” 。如果忽视这一点，即使一时取得巨大成功的经营者，也难免没落的命运。
经营成功，当初似乎很优秀的人，早则10年，晚则30年，往往开始走上衰退之路。这是因为，当初他们埋头工作，提高了人格，但在功成名就之后，疏于反省，没有继续维持自己高尚的人格。
有这样一种说法： 人到了一定的年龄后，“要对自己的相貌负责” 。这并非指美丑，而是针对人的心灵而言。通过提高心性、涵养品德，人的相貌和气质会发生变化。“因此，自古以来就有“面慈心善”的说法。
没有人一生下来就具备高尚的人格和卓越的见识，在人生的历程中经受考验，不懈努力，才能塑造高尚的人格。
尤其是我们经营者，担负着很大的社会责任，因为我们雇佣了众多员工，要对他们的生活负责。孜孜不倦，坚持学习，终生努力，不断提高自己的人格，这是经营者应尽的义务。
为能成为这样的人，我至今仍然每天努力工作，钻研不息。
09
心中有一把判断的标尺
以德为本的经营，还有一个要点，就是 要求领导者在企业内树立明确的判断基准 。
我们经营者，常常要对各种事情作出判断，经营就是日常判断的积累，判断的对错不仅影响公司的业绩，有时甚至决定企业的命运。
这样，在我们的内心之中，需要有一个能够作为判断尺度的明确的基准，那么这个基准究竟是什么呢？为了作出正确的判断，这个 基准必须堂堂正正，不可动摇 。
我认为，这个判断基准可以概括为“ 作为人，何谓正确 ”这么一句话。提出“作为人，何谓正确”这一问题，然后自己找出答案，将正确的事以正确的方式贯彻到底。这句话就是我的判断基准，我还把这句话作为“京瓷哲学”，努力让全体员工理解，并在实践中一起贯彻。
正因为确立了这样的判断基准，作为经营者，我在经营过程中才不会迷惑。组织机构扩大后，担任各部门领导的干部，也因为有了这样的基准，才不致作出错误的判断，并在各自的岗位上，把握经营的方向，分担相应的责任。
为什么能做到这一点呢？我想，因为“坚持去做作为人应该做的正确的事”这一判断基准具有普遍性。所以 员工能从内心产生共鸣，接受并应用这个基准去做人做事 。
“作为人应该做的正确的事”，无非是正义、公正、公平、勤奋、谦虚、正直、博爱等。这是自孩童时代起父母和老师教导的，可以说是最原始的伦理观，也就是做人应该坚持的崇高的“道德”。
以这种最基本的伦理观、道德观为基础从事经营活动，员工不仅能用头脑理解，而且从内心产生共鸣并由衷接受，进而努力提高他们自己的思想境界。
另外，京瓷公司在开拓海外事业时，在进入其他行业时，在收购别的企业时，也同样如此。把具有普遍意义的正确的判断基准作为企业的经营哲学，各方都能认同，没有抵触情绪，全世界的京瓷工厂及事务所的员工都接受，都在实践中贯彻。
很多人说，京瓷的成功是因为拥有先进的技术，或是因为赶上了时代的潮流，但我决不这么认为。正是因为我们的经营判断基准，不是“作为京瓷，何谓正确”，也不是“作为经营者的我个人，何谓正确”，而是“作为人，作为人类，何谓正确”。
因此， 这一基准能够超越国境与民族，从经营者到员工，都能理念一致，步调一致，不犹豫，不动摇，这才是京瓷成功的根本原因 。
正因为京瓷集团的员工有这么一个统一的判断基准，我们才能超越半个世纪的社会变迁与经济起落，从未出现过一次赤字，顺利地持续地发展成长。
“提高心性，才能扩展经营”，京瓷的历史证明了这个真理。
10
人生的目的是什么？
而现在我又进一步认识到，“提高心性”不仅是为了“扩展经营”，也是我们人生在世的基本目的。
通常，人生的目的往往会被认为是追求财富、地位和名誉。但是，这些都只限于今生今世，无论积攒了多少，一点儿也无法带往来世。今生的东西，只能在今世清算了结。
如果说，人生中存在什么不灭之物，我相信那就是人们所说的“灵魂”。在死亡到来时，我们不得不抛弃今生奋斗得来的地位、名誉和财产，只能带着“灵魂”，踏上新的旅途。
如果是这样，我认为， 人生的目的不是别的，就是将与生俱来的灵魂，经历现世风浪的洗礼和磨炼，变得更加美好 。
让死亡时的灵魂，比出生时的灵魂更为美丽，要带着更为美丽的灵魂去踏上新的旅程。 这就是我的人生观 。
11
苦难是磨练灵魂的考验
人生在世往往苦大于乐。有时，人遭遇的艰辛甚至会令人不由自主地对神佛产生怨恨：凭什么只有我遭遇这些苦难。其实， 苦难是磨练灵魂的考验 。
人只要活着，就难免遭遇各种各样的灾难，比如，患病、事故或是事业失败。那么就应当认识到，所有 这些都是上天为了塑造我们的灵魂、磨炼我们的心智而赋予我们的机会 。
既然是机会就不必回避，而要勇敢面对，不断努力、精进，以此砥砺心智。
回顾自己的人生，我有深切的感受。1955年，朝鲜战争结束，日本处在所谓“就职难”时期。经过许多周折，我总算进了日本古都京都一家小小的电瓷瓶制造厂。
但是，这家公司连年赤字，每月的工资也不能按时发放。同期入社的人聚到一起，总是牢骚不断，“没想到是这样的破公司，早点辞职算了”。
但是，我没能如愿调离，不得不留在那里继续工作。同期进厂的人全都离去后，我寂寞悲鸣，仰望夜空，叹息不止，“为什么我的命运这么差劲”。
我12岁时曾经患上肺结核，当时被称为绝症。之后中学、大学的入学考试、毕业后的就职考试都屡遭挫折，青少年时代很不走运。
除了继续在这家破公司工作之外，我别无选择， 这种情况下，能改变的只有自己的心态 。意识到这一点， 我就下决心拼命工作，我的人生由此出现了转机 。
我在行将倒闭的公司研究室从事精密陶瓷的研究开发，废寝忘食，全神贯注，终于成功地开发出新型陶瓷材料，并以此为契机，成立了京瓷公司，才有了今天的局面。
这件事说明，即使身处逆境，即使遭遇不幸，也要把它当作考验正面迎击，真挚地、不懈地努力，这样的人生态度非常重要。
一般人眼中的“不幸”，往往是打开命运之门的“幸运” 。如果我当时有幸进了一家着名的大公司，就不会有今天的我，不会有京瓷这个企业。
现在看来，对于步入社会时遭遇的苦难，真该由衷地感谢。能在人生画卷刚刚绽开之时遭遇一点苦难，是一件多么值得庆幸的事。
回顾少年时代，父母常说“ 千金难买少年苦 ”，年少的我不以为然，反而顶撞道“我看是千金难卖少年苦吧”。
刚刚工作时，我觉得自己陷入了人生的低谷，一心只想摆脱不幸的命运，只想拼命针扎求存。如果当时我就能理解人生的真理，把困难当机会，当初就具备这种智慧的话，也许会走上更加辉煌的人生之路。
在这里，我希望在座的各位经营者， 不管遭遇怎样的苦难，都要把它当作提高自我的绝好良机，进而付出不懈的努力 。
12
成功与幸运也是考验
还有，考验人的不止是苦难，成功和幸运同样是考验。有的经营者在事业成功后得意忘形，变质堕落。忘了谦虚，傲慢不逊，溺于私利私欲，结果走向没落。
不懂得成功也是考验，沉醉于小小的成功，结果自掘坟墓。 越是成功时，越是不能忘记感谢周围的人 ，同时，“我还应该做得更好吧？”这样的虚心反省非常重要。
什么是幸福，什么是不幸？看似幸运的事情却是不幸，看似不幸的事情却与幸运相连。人生所遇到的灾难和幸运都是考验，如何接受考验，将决定你的整个人生。
企业也是如此。经营过程中会遇到各种问题，甚至会遭遇意想不到的灾难。也会遇上繁荣期，会有意想不到的好运眷顾。
经营者面对幸运和不幸的态度才是关键， 人 生和经营可以说是考验的连续 ，以怎样的心态来应对考验，这决定了一切 。
回首往事，我埋头经营，将近半个世纪。在这期间，我身先士卒，从早到晚拼命工作，比谁都刻苦。年轻时根本没空玩乐，也没有像样的兴趣爱好。
从这个意义上讲，我一生没有余暇，为企业牺牲自己，人生是悲哀的。可是，下面一段话，抚平了我的心灵，让我获得了精神上的救助。
活跃在20世纪初期的英国哲学家詹姆士·阿伦，他说的话，似乎就是针对我，针对为了工作而牺牲自我的人：
不能获取成功的人，是不肯牺牲个人欲望的人。
想要获得成功，必须付出相应的自我牺牲。
想要获得大的成功，必须付出大的自我牺牲，
想要获得最大的成功，必须付出最大的自我牺牲。
年轻时代，谁不想玩乐？但为了做出榜样，我个人不得不作出自我牺牲。可是，我既然当了经营者，为了使京瓷成长发展，付出这些代价理所当然。
读到詹姆士·阿伦这番话，我获得了安慰，同时我再次深刻地感到“京瓷之所以发展到今天这样的规模，作为经营者，我付出了自我牺牲，以我的牺牲为代价，企业得到了顺利发展。”
对我来说，这才是至高无上的幸福，这也是经营者的最大的光荣。
13
以德为本的经营，成就“和谐企业”
以上，我总结了自己半个世纪以来的经营体验：
首先经营者应该不断提高心性 ；
然后是要将学到的先人的教诲付诸实践 ；
靠时时反省来维持高尚的人格 ；
确立做人做事的正确的判断基准 ；
在遇到考验时敢于正确面对 。
我坚信，这才是“以德为本” 的经营，是建设“和谐企业”最确凿的方法。
日本人在与中国的长期友好交往中，在中国各种典籍中，学到了“德”。中国古典指明了正确的为人之道，阐明了我们在日常生活和企业经营中应该遵循的重要的道德规范。
可是近年来，这样的道德规范在日本被渐渐遗忘。因此，事业取得小小的成功就沾沾自喜，忘却谦虚，骄傲自大，一味追逐私利私欲，结果断送了来之不易的成功，这样的经营者层出不穷。
不只是日本，这也是富裕的发达国家共同的问题。中国在涌现出众多成功人士、实现了许多的“中国梦”之后，或许也开始出现了同样的问题。
希望在座的各位， 重新认识企业经营中的哲学思想和“思考方式” ，也就是“德”的重要性，重新学习中国圣贤们的智慧，以此建设和谐的企业。（本文完）
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㈧ 中国地域文化的特点
1、在我国，地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色，仍发挥作用的文化传统，是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。它在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。
2、地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对的稳定性。
3、地域文化具有相互渗透和包容性。任何形态的事物都不可能孤立存在，尤其在我国古代，大多数时期是统一政权，各地人群的相互流动，自然使文化习俗互相渗透，互相影响，作为宗主区域的文化，自然就包容了外来的文化。
中国地域文化形成原因：
1、自然地理环境的不同
特别是在交通运输条件不便的情况下面，不同的自然环境，它所产生的文化上的差异就很难消逝，会长期保存。自然地理环境的差异使得各地区拥有不同的物质基础，进而导致生活习惯和文化的不同。
2、交通运输。
中国古代交通运输能力差，在没有机械运输的情况下，东西南北的的物资运输困难，人际交往也受到了约束，各地区的长期分隔形成了不同的地域文化。
3、移民。
中国历史上的人口流动相当频繁，曾经发生过数次大的移民。这些移民在相当长的一段时间内，主要是从黄河流域迁到长江流域、珠江流域。这样就使中原文化最初南下，最后覆盖全国。有些由于居住的需要接纳并适应了当地的地域文化，有些移民则改变了当地的地域文化。
移民数量占强势时，或在政治经济方面占强势，外来文化将取代本地文化。移民数量少，没有经济社会地位时，本地文化将被保留，移民将接受当地文化。如果土客相当，那么两种文化相互融合，形成新的地域文化。
㈨ 中国现代诗人有哪些
1.闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。
2.艾青（1910年3月27日－1996年5月5日），原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名曾用莪加、克阿、林壁等，浙江省金华人。被认为是中国现代诗的代表诗人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《艾青诗选》。
朴素、凝练、想象丰富、意象独特、讲究哲理，是艾青诗歌的一贯特点。艾青的作品一般是描写太阳、火把、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及对黎明、光明、希望的向往与追求。
3.徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），浙江海宁市硖石镇人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留学美国时改名志摩。曾经用过：南湖、海谷、云中鹤等笔名。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。
4.海子（1964—1989）原名查海生，安徽怀宁县人。1989年3月26日在河北山海关卧轨自杀。从1984年的《亚洲铜》到1989年的《春天，十个海子》，海子创造了数量惊人的诗歌作品，出版作品有长诗《土地》、短诗选集《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》等。
5.易白，字一心，本名王增弘，1986年生于广东汕头，中国当代着名独立学者，先后出版发行有诗集《心界》，文集《偶然记录》、《一心》，长篇小说《逃兵》，唱作发行音乐专辑《走走走》、《那人那事》，其中《亡魂之歌》、《故乡的港口》、《门缝窥人》、《抹不去的彝乡记忆》、《嘴》、《子弹的爱》、《蚂蚁的呐喊》等作品轰动一时，被多家报刊媒体刊发和转发，诗歌被翻译成多种语言版本，并引发了易白现象。
6.北岛，原名赵振开，为朦胧诗代表人物之一。先后获瑞典笔会文学奖、美国西部笔会中心自由写作奖、古根海姆奖学金等，并被选为美国艺术文学院终身荣誉院士。北岛的诗歌创作开始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十年动乱的荒诞现实，造成诗人独特的“冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。
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闻一多生于清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日），湖北省黄冈市蕲水县（今黄冈市浠水县）巴河镇的一个书香门第，自幼爱好古典诗词和美术。五岁入私塾启蒙，十岁到武昌就读于两湖师范附属高等小学。
1912年十三岁时以复试鄂藉第一名的成绩考入北京清华留美预备学校（清华大学前身），在清华度过了十年学子生涯。喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。入校时他的姓名是闻多，同学就用谐音的英文词widow（寡妇）给他起了绰号。那时候，闻一多的革命主张是废姓，朋友间直呼其名，潘光旦便建议他改名为一多，他从善如流，立刻笑领了。他学习刻苦，成绩优异，兴趣广泛，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》，同时创作旧体诗，并任《清华周刊》《新华学报》的编辑和校内编辑部的负责人。
1919年“五四运动“的爆发，闻一多紧随校园运动的潮流。他激清难捺，手书岳飞《满江红》，贴于学校饭厅门前，之后，毅然投身于这一伟大斗争中，发表演说，创作新诗，成为“五·四”新文艺园中的拓荒者之一，并作为清华学生代表赴上海参加全国学生联合会成立大会。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年8月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月，与梁实秋等人发起成立清华文学社。
1922年3月，写成《律诗的研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
赴美留学
1922年7月，他赴美国留学，先后在芝加哥美术学院、珂泉科罗拉多大学和纽约艺术学院进行学习，在专攻美术且成绩突出时，他更表现出对文学的极大兴趣，特别是对诗歌的酷爱。年底出版与梁实秋合着的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。
1923年9月出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。
回国任教
1925年5月回国后，任北京艺术专科学校教务长，并从事《晨报》副刊《诗镌》的编辑工作。
1928年1月出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情，标志着他在新诗方面所取得的进步和成就。
从武汉大学开始，闻一多开始致力于中国古代文学研究。他从唐诗开始，继而上溯，由汉魏六朝诗到《楚辞》、《诗经》，由《庄子》而《周易》，由古代神话而史前文学，同时对古文字学、音韵学、民俗学也下了惊人的功夫，涉猎之广，研究之深，成果之丰，郭沫若叹为不仅前无古人，恐怕还要后无来者。
1930年秋，闻一多受聘于国立青岛大学，任文学院院长兼国文系主任。
1932年，南京国民党政府和山东地方势力的争权夺利斗争延伸到青岛大学内部，派系纷争，风潮迭起，闻一多受到不少攻击与诽谤，被迫辞职。
1932年，闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。
1932年秋，他回到母校清华大学任中国文学系教授，从事中国古典文学的研究。
投身革命
1937年7月，全国抗战爆发，闻一多随校迁往昆明，任北大、清华、南开三校合并后的西南联合大学教授。面对严酷的现实，他毅然抛弃文化救亡的幻想，积极投身到抗日救亡和争民主、反独裁的斗争中。
1943年，他开始得到中共昆明地下党和民主同盟的帮助，党通过不同渠道，给他送去毛泽东的《新民主主义论》等着作。他开始认识到要救中国，必须从根本上推翻帝国主义和封建军阀的统治。蒋介石的《中国之命运》发表后，他表示五四给他的印象太深，《中国之命运》公开的向五四宣战，是无法接受的。
1944年，他加入中国民主同盟，后出任民盟中央执行委员、民盟云南支部宣传委员兼《民主周刊》社社长，成为积极的民主斗士。
1945年12月1日，昆明发生国民党当局镇压学生爱国运动的一二一惨案，闻一多亲自为死难烈士书写挽词：“民不畏死，奈何以死惧之”。出殡时，他拄着手杖走在游行队伍前列，并撰写了《一二一运动始末记》，揭露惨案真相，号召“未死的战士们，踏着四烈士的血迹”继续战斗。
1946年6月29日，民盟云南支部举行社会各界招待会，他在会上宣布民盟决心响应中共的号召，坚持“民主团结、和平建国”的立场，号召“各界朋友们亲密地携起手来，共同为反内战、争民主，坚持到底！”
枪杀遇难
1946年7月11日，民盟负责人、着名社会教育家、当年救国会七君子之一的李公朴，在昆明被国民党特务暗杀。闻一多当即通电全国，控诉反动派的罪行。他为《学生报》的《李公朴先生死难专号》题词：“反动派！你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起来！”
1946年7月15日，在云南大学举行的李公朴追悼大会上，主持人为了闻一多的安全，没有安排他发言。但他毫无畏惧，拍案而起，慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》，痛斥国民党特务。
并握拳宣誓说：“我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的”，“我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”下午，他主持《民主周刊》社的记者招待会，进一步揭露暗杀事件的真相。散会后，闻一多在返家途中，突遭国民党特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。
㈩ 《商君书》是什么有何价值
《商君书》是战国时期的一本非常重要的着作，其中包含了商鞅变法中的一些主要思想，随着时间的不断发展，对封建王朝的制度存在着一些影响。《商君书》在叙述的过程中，并没有使用过多的方式去修饰文章，而是用一种言简意赅的方式表达商鞅对改革与变法的见解。《商君书》中有部分是商鞅的思想，其他的一些部分是对商鞅思想的继承和发扬，有着一定的历史意义。
商鞅在一定程度上推动了历史的发展，秦国虽然国富民强，达到了统一天下的目标，但是并没有屹立不倒。每个朝代都有其发展的规律，想要让国家长治久安，必定要选择一个恰当的法则去治理。所有的历史观念都需要经历时间的检验，人们并不能够用主观的意识去判断一个理念是否正确。《商君书》具有独特的文献价值，人们需要正视其中优秀的部分，吸收前人的智慧。