① 甘肃法政学堂的学堂简介
1909年9月17日，甘肃法政学堂正式成立：兰大的校庆日定在这一天，也就是基于这一史实确定的。甘肃法政学堂是一所较正规的学堂，其堂址也从某署东公寓迁到兰州城内侯府街。
维新派“戊戌变法”之后，以八股取士的腐朽没落的科举制度无法适应清政府需要，新型学校教育制度遂逐步确立。清政府参考了欧美日本等国学校教育体制，陆续颁布了《钦定学堂章程》（1902）、《奏定学堂章程》（1903），规定了清末学校教育的基本结构，形成了我国现代教育体制的骨架。
在这种形势下，甘肃省的学校教育也逐步形成。
1889年，兰州府发审局附设了学吏局，用于专门培训地方候补官吏，这是一个具有教育性质的场所。
1900年8月，陕甘总督魏广焘将学吏局改为学律馆，别称法官养成所。学律馆专门培养法律行政人员，和当时进行普通教育的书院有所不同，分科开设课程，采纳一些西学的方法，具有现代课程的某些特点，因而它已初步具有学校教育的性质，但仍没有达到正规学校教育的程度。
1903年学律馆改为课吏馆，1907年署某司白迂道将课吏馆又改为法政馆，别称法政讲习所。以上所述，即是法政学堂成立之前的沿革，即从学吏馆到法政馆的演变过程。
1906年5月16日，清政府命令各省开办通省法政学堂，并规定各省法政学堂由各省提学使司主管。陕甘总督升允就将甘肃法政馆改为法政学堂，移交提学使司主管：1908年11月8日，两司办理了移交手续。从那时起，才正式筹备甘肃法政学堂，并予备案。是年7月，公布招收学生名单，学生开始入学。
甘肃法政学堂创办的四年（1909—1913），正是资产阶级民主革命力量日益发展并取得辛亥革命成功的时期。这一时期，孙中山领导资产阶级民主革命力量推翻清王朝，结束了中国两千多年的封建统治，建立了中华民国。而与此同时，封建残余也企图复群。
在这个革命大发展的形势下，甘肃法政学堂在甘肃积极促进了革命形势的发展。1912年，中华民国临时政府在南京成立。2月2日，甘肃省教育界知名人士28人在甘肃法政学堂集会，提出建议，拥护共和。甘肃省于3月19日宣布共和，甘肃法政学堂在其中做出重大贡献。南京临时政府于1912年1月19日成立教育部，由蔡元培任首任教育总长。9月21日，马邻冀被任命为甘肃提学使。1913年1月马邻冀委任蔡大愚为甘肃法政学堂教务主任，3月又委任其为校长兼教务主任。这样，甘肃法政学堂正式进入恢复与整顿的新阶段。
蔡大愚校长面对思想活跃的法政学堂的学生，加之经费不足，条件极差，师资奇缺等困难，他不畏困难，不因法政学堂积重难返而敷衍了事，而是不畏艰难，不辞劳苦，充分发挥自己的才智，利用当时有限的经费，遵照教育部的规章制度，从学生的学习纪律和考试管理抓起，他严格要求学生学好功课外，还以身作则地进行管理工作，遇到经费不足时，就拿出自己的薪俸来弥补；一时聘不到教员时，就亲自上堂授课；当教育部提出某些应届毕业生必须继续补习时，他就认真按规定给学生补课。在蔡大愚校长的领导和带动下，在短短的几个月里，学习纪律有很大的转变，学习成绩也有明显的提高，学生反映说：“在蔡校长的领导下，我们学到的知识，超过以前两年学到的知识。”从而省城各界对法政学堂表示信任，毕业生水平也达到当时教育部的要求，学堂的声誉大大提高。
1913年7月，开始在法政学堂基础上筹办甘肃公立法政专门学校，法政学堂就此结束。
② 《浮士德》主要讲了什么
《浮士德》是歌德所着的悲剧作品。《浮士德》这部作品不仅仅是关于浮士德个人遭遇的悲剧，而且是一部反映人类前途命运的史诗。
《天上序幕》的中心内容是上帝与魔鬼的赌赛。浮士德想从天上得到最美丽的星辰，要从地上得到最大的快乐，靡非斯特认为，这是怪诞的、愚蠢而又可笑的痴想。他表示，他有十分的把握可以把浮士德引上歧路，使他放弃信仰，叫他象蛇一般地在地上匍匐而行。他就此要同上帝赌赛。上帝接受了魔鬼的挑战，并且也很有把握地说，在浮士德有生之年可以把他交给魔鬼，但浮士德最后绝不会落入魔鬼之手。上帝为什么有这么大的把握敢于冒这样的风险呢？他知道，浮士德通过不断的追求定会走出迷津，找到他所渴求的真理。上帝有这样的信念是因为他懂得：人在努力时，总不免会走迷路，但是一个好人在他探索中总会找到正确的道路。同时他在这里还充分估计到了魔鬼在人类发展中所起的积极作用，他说：
人们的精神总易于弛靡，
动辄贪爱绝对的安静；
我因此才造出恶魔，
以激发人们的努力为能。
上帝的这些看法包含着深刻的意义。这里歌德对原来浮士德传说中的所谓“善”与“恶”的对立进行了彻底的改造。跟传说中不同，在这里“善”与“恶”并不是处于绝对的对立之中，而是“善”中有“恶”，“恶”中有“善”，两者相互依存，互相转化，又彼此斗争。所以，人在努力时会走上迷途，在迷途中通过摸索又会找到正路。但更为重要的是，“恶”所起的作用并不总是破坏性的，它还是推动人们不断前进的必不可少的因素。“人们的精神总易于弛靡，动辄贪爱绝对的安静”。
所以，倘若没有“恶”的存在，人们就会停止前进。只是因为“善”与“恶”处于经常的对立斗争之中，人们才得以不断发展，不断前进。这是歌德对“善”与“恶”的一种辩证的看法。
歌德的这个思想在《浮士德》里就是通过上帝的形象表达出来的。
魔鬼的观点与上帝的观点完全不同。在他看来，世上的一切都是固定不变的，不管浮士德如何努力，最后必然以毁灭告终。这里需要说明的是，上帝和魔鬼并不是争论浮士德个人的命运，而是争论人类的前途，因为他们在争论时是把浮士德看作人类的一个例子。当魔鬼大谈人世的苦难和人类的罪孽时，上帝没说别的，只是问他：你认识浮士德吗？在随后的争论中，上帝在重要的地方都只说“人”，而不提浮士德的名。
这就告诉我们，即将出场的悲剧主人公浮士德是人类的代表，他所经历的发展是人类历史发展的一个缩影，他所追求的理想是人类历史发展的前景。因此，上帝与魔鬼争论的焦点就不是浮士德这个个人最后是否得救，而是人类的前途如何。人类到底是不断发展，还是日趋灭亡，它的前途究竟是光明还是黑暗，这个根本性的问题就是全剧的主题。
《浮士德》这部诗剧所要回答的也就是这样一个问题。
我们第一次见到浮士德是在一个深夜。一盏昏暗的小灯，映出了一间狭窄的哥特式书房。这种气氛烘托出学者浮士德内心的苦闷。他正倚桌而坐，痛苦地回忆他的一生。几十年来他孜孜不倦地勤奋学习，刻苦钻研。他读了无数的典籍，研究过所有的问题，但是现在依然是个“傻子”，一点真正的知识也没有学到。使他更为悲愤的是，长期的书斋生活使他脱离了大自然：
上天造了人，放在生动的自然里面，
你却背弃了那儿的自然，
埋没在这儿的尘烟，
你和这些死骨相周旋。
他不想再去啃死的书本知识，而要认识活的自然。“我可再也不挥酸汗说那些我也不知道的东西；我要认识什么把世界内在地联系在一起，我要看看万物的活力和起源，再也不玩弄辞令。”
抛弃死的书本知识，要求恢复人与大自然的本来联系，试图揭开宇宙的秘密，了解万物的起源，这些都是文艺复兴时期人们的要求，因而也是浮士德觉醒的标志。但是长期形成的积习，不易一下根除，因袭的重负还压抑着浮士德的心灵。就是在他以巨大的勇气抛弃了以基督教教义为基础的僵死教条去探求宇宙根源的同时，却又走上错误的老路。他不了解知识与社会的关系，也不了解认识对实践的依赖关系。他以为像过去一样，脱离社会，脱离现实，脱离实践，就能获得他所企求的知识。
于是，他打开《大宇宙的符征》，想借此来认识宇宙万物相互关联的原因。在这个符征中，他虽看到了自然现象和谐的联系，但这不过是好看的“幻景”！这使他大失所望，他呼喊道：“无穷的自然，在那里我能把你捉住？”强烈的求知欲望使他以为不经过实践单凭主观努力就可以一下子认识绝对真理。于是他召来了地祇，即大自然的象征，感到自己同它十分相近，并称自己是它的“同类”。但是地祇却回答说：“你相似的是你能了解的精灵，而不是我！”
地祇的回答说明浮士德在旧的道路上追求知识已经失败。这时浮士德陷入极度的痛苦之中。也正是在这时，他更加痛切地感到他所生活的那个世界是他贪求知识的最大障碍。他知道自己置身于“错误的大海之中”，他周围的世界犹如牢笼，而他自己是其中的一名囚徒。他悲痛地想起布鲁诺、伽利略这些先驱者的遭遇，向那个罪恶的社会发出悲愤的控诉：
啊，说什么认识哟，认识！
谁个能呼唤小孩的真名？
古来有几位认识了点的人们，
他们都是大愚，不会明哲保身，
向着庸众披示了意见和感情，
已经遭受了谋杀和鼎镬的非刑。
在这个世界里得到真知已经不可能了。于是，冲出禁锢他的牢笼，摆脱妨碍他求知的现实世界，以实现他了解宇宙的那种不可抑止的主观欲求，就成了他新的努力方向。他不顾可能“冲向虚无”的危险，为了“打通那条出路”，决定采取最后的步骤——自杀。他相信，通过自杀，可以到达一个“纯洁活动的新的境界”，在那里可以实现他的追求。
因此，浮士德自杀并不是象通常人们以为的那样，是因为他悲观绝望，走投无路，因而放弃追求，自我毁灭。浮士德的自杀是他那种为了认识真理，一切都在所不惜的主观奋斗精神的表现，同时也是他坚持脱离现实、脱离实践的错误道路必然导致的结果。
值得注意的是，在浮士德决定自杀的时候，他的头脑中萌发出对他后来的发展具有重大意义的新认识，他说：
现在必须通过行动来证明，人的威力不亚于神。浮士德把自杀看作是一种“行动”，而且要通过这种“行动”来证明，人有能力实现他的要求。
尽管自杀这种行动对认识真理毫无价值，但浮士德终于意识到行动的意义，认识到行动是解决问题的途径，这是浮士德认识上的一大进步。因此，打算自杀就成了浮士德在因袭的错误道路上继续向前的一个终点，也是使他朝着新的方向前进的一个起点。
当浮士德举起盛着毒药的杯子欲饮之际，响起了复活节的钟声，传来了天使的歌声。这在少年时代就熟悉的声音，使他想起自己走进书斋以前经历过的那种自然朴素生活的快乐情景。“昔日的追怀唤起我年幼时的情感，在这最后的，严肃的一步把我引回”。浮士德现在想起，在他所诅咒的现实社会中还有另外一个世界，那里还有实现他的要求的可能。一种美好的憧憬驱使他走出书斋，走向原野和森林。
复活节的早晨春光明媚，浮士德由瓦格纳陪同走过欢乐的人群，来到充满生机的田野。这里，作者把浮士德和瓦格纳这两个性格完全相反的艺术形象放在一起，通过他们对同一事物的不同感受和截然相反的态度来揭示他们所代表的不同的时代精神。
大自然的生机，人民的快乐，使浮士德无限感慨，他觉得这儿是“真正民间的天下”，只有在这儿，人才可以说“我是一个人”。瓦格纳对这一切不仅无动于衷，而且觉得人民的欢乐简直是“粗暴”，他们的歌声象着魔似的难听。浮士德看到大自然永不止息的运动，希望自己也能象小鸟似的立地飞升，在无边的天空自由翱翔。瓦格纳则表示，他从未有过这样的感受，他的精神快乐来自另一方面，即从书本到书本，从这章到那章。浮士德说，他希望能有“一件魔术的外衣”，把他引向“海外的异邦”，预示他将借助魔鬼的力量走向丰富多彩的现实生活。浮士德这一大胆的想法使瓦格纳惊恐万状，赶忙劝浮士德千万不要去惊动魔鬼，否则就会陷入灾难重重的境地。
浮士德和瓦格纳性格上的对立是多么鲜明。浮士德向往自然，热爱生活，瓦格纳脱离生活，仇视人民；浮士德追求真理，有远大抱负，敢想敢做，大胆无畏；瓦格纳一味追求僵死的教条和空洞的理论，前人没有说的话不敢说，前人没有做的事不敢做，鼠目寸光，谨小慎微。
总之，浮士德要求打破中世纪的思想枷锁，冲出封建经院思想的牢笼，去探求新生活的道路，瓦格纳则竭力维护这个过时的思想体系，决心继续沿着现成的道路爬行。浮士德和瓦格纳的对立反映了文艺复兴时期两种势力的斗争。浮士德代表了觉醒的新兴资产阶级的感情、思想和要求，而瓦格纳则代表了落后、保守、反动的封建势力。浮士德站在历史前进的一边，瓦格纳站在反动的一边。
这两个曾是志同道合的老师和学生，由于对历史发展采取了截然相反的态度而分道扬镳。瓦格纳随着历史的前进而销声匿迹，浮士德则跟着历史的步伐愈来愈放射出灿烂的光辉。
外出散步回来，浮士德又走进他长期国居的书斋。接触人民，重返自然，固然使他深为快慰，但是他心中的烦恼并没有因此消除。他苦苦思索他那渴求的欲望得不到满足的原因。
为了找到一个满意的答案，他拿出希伯来文的古本《新约圣经》，打算把它译成德文。头一句话就是：“泰初有道”。浮士德认为这句话不能照译，因为对“道”不能估价太高。他想到几种译法，都不能表达他的真实感情。经过反复考虑，终于找到了一种说法，于是欣然落笔，译成“泰初有行”。“泰初有道”，还是“泰初有行”，这不是一个简单的说法问题，而是一个重大的理论问题和实际问题。
我们知道，中世纪的教会和世俗统治者为了维护他们的统治，捏造了一整套所谓“理论”，并且把这些理论教条奉为神圣不可侵犯的永恒真理。他们强迫人们只准对这些“理论”作烦琐的推论，而不准人们从事有碍于这些理论的实践。新兴资产阶级为了求得自身的解放，就必须打破教条的统治，同时为了建立自己的事业，就必须行动，因此实践对他们来说便成了一条重要原则。浮士德的这一改动，不仅表明了浮士德思想上的一个重大突破，而且也揭示了16世纪新兴资产阶级和封建阶级在思想领域中阶级斗争的一个重要内容。
当然这也说明歌德本人对于理论与实践的关系有深刻理解。在这方面他发表过许多精辟的言论，例如靡非斯特说的“灰色是一切理论，只有生活的金树长春”这句话已经成了人们的座右铭。
从“泰初有道”过渡到“泰初有行”，这是浮士德思想上的一个伟大飞跃。现在他要“跳进时代的奔波，跃身进事变的车轮，不管痛苦和欢乐，失败和成功相互变换，大丈夫只是不停地行动”。他决心走向生活，通过行动来满足他的追求。这样，他与魔鬼的订约就是势在必行。
正如德国剧作家布莱希特说的那样，“假如追求着的浮士德不再进行纯精神的苦斗而转向‘实际生活’，他就不得不与魔鬼结盟。”这是为什么呢？生活本身充满了矛盾，它有许多陷阱；而任何一项行动的结局都有两种可能：成功或者失败，它所产生的后果也有两种：积极的或者消极的。这样，浮士德要享受人生，从事实践，就给专门作恶的靡非斯特提供了施展其影响的可能。
关于靡非斯特和浮士德的关系，我们还须进一步加以分析。靡非斯特打算让浮士德充分地享受人生，得到生活中的一切乐趣。这对长期过着枯燥无味书斋生活的浮士德来说不仅必要，而且在一定程度上正是他的要求。
所以，就这个意义来讲，浮士德和靡非斯特是统一的。但是这种统一只是他们关系中的一个方面，而且是非本质的方面。对立才是他们之间关系的实质。
浮士德所理解的生活并不是库非斯特所认为的那种低级庸俗的，只是为了满足感官的要求，浮士德把生活看作是他从事实践的场所。另外，更为重要的是，浮士德并不象靡非斯特所认为的那样，把生活享受当作目的，而且把它仅仅看作是一种手段，看作是发展自己个性和认识现实的一种手段。正是在这些本质的方面，浮士德与靡非斯特是根本对立的。所以我们说，他们是对立的统一，他们订约是事物发展的必然，但他们又各有各的打算。
因此，我们不能简单地说，他们两个订约是由于浮士德在求死未成、求生不能时给魔鬼钻了空子。更不能说，浮士德这么做是把自己出卖给魔鬼。歌德是完全从积极意义上去写浮士德与魔鬼订约的。
在歌德看来，人类是在同各种恶势力的斗争中发展的，人类历史是在不断克服矛盾中前进的。浮士德离开了靡非斯特就不会有任何作为，没有靡非斯特，他也就没有了促使他前进的对立面。浮士德无论在“小世界”享受人生还是在“大世界”从事社会活动，靡非斯特都跟他影息相随，他的任何一项行动都离不开靡非斯特的帮助，即使象与海伦相会和改造自然这样的伟大行动也不例外。
因此，浮士德与靡非斯特是不可分离的。他们的关系是“你中有我，我中有你”，相互依存，又相互斗争，歌德正是通过这样一种关系，全面而又深刻地反映了从资产阶级兴起到资本主义社会初期这个重要历史阶段的复杂的社会矛盾和社会斗争。
悲剧第2部是第1部的继续和发展。它概括了从古希腊到资本主义发展初期近3000年的历史；它的背景从中世纪的德国移到了古希腊的神话世界，又从那里回到18世纪末19世纪初的德国。主人公浮士德在第2部里进行了各种实践，经历了意义重大的发展。
悲剧第2部的写作手法也有不少独特之处。它没有一个统一的，结构严谨的故事情节，而是由许多形式上互不相关，内容上却是紧密相连的故事组成。这里，作者运用了更多的比喻，采用了更多的神话故事，创造了更多的虚构场面。这样作者就有了更大的自由对各种社会问题表述自己的见解，使这部作品反映出了更为广阔的社会现实。
对于悲剧第2部的思想社会意义以及它的艺术价值，不少资产阶级学者提出过非议。费希尔武断地认为《浮士德》第2部是“不能理解的”，并写了一篇《浮士德悲剧第三部》来讽刺歌德的《浮士德》第2部。德国19世纪文学史家赫特纳认为：“《浮士德》第2部的艺术力量和艺术效果远不及第一部”，而且这主要不是因为作者年龄的关系，而是由于“题材的性质和对它的处理”造成的。按照赫特纳的意见，甚至第5幕“艺术上也是微不足道的”。这些论断是不能使人悦服的。
歌德在《浮士德》第2部里，不仅生动、具体而又深刻地反映了封建制度在德国的衰亡，揭露了资本主义发展初期的矛盾，而且预见了人类历史本来的发展。
这里需要指出的是，歌德在描写资本主义的发展的时候，他没有象资产阶级自由派那样竭力掩饰和美化资本主义的矛盾，把资本主义说成是人类历史最高的、最完美的发展；相反，他毫不留情地把资本主义的矛盾如实地、赤裸裸地揭示出来，从而证明资本主义并不是人类最理想的社会，更不是人类历史发展的最后阶段。另一方面，歌德在揭露资本主义的矛盾的时候，并没有象反动的浪漫派那样是为封建制度唱挽歌，全面否定资本主义的进步，企图退回到封建社会；相反，他对资本主义，特别是对资本主义生产在人类历史发展中所起的积极作用给予了充分的肯定和热情的歌颂。
拿第2部的开头同第1部相比，完全是两种不同的情景。时间不再是深夜，而是旭日东升的清晨；地点不再是令人窒息的书斋，而是令人心旷神怡的原野。主人公浮士德也不再是倚坐桌旁心里充满忧虑和烦恼，而是身卧百花丛中逐渐苏醒。他感到生命的脉搏在跳动，心中产生了一种坚毅的决心：不断地向更高的存在飞跃。这截然相反的气氛和完全不同的心情，表明浮士德已经摆脱了中世纪加于他的沉重负担，他将以新的精神开始新的征程。
作者先把我们带到了封建德国的皇宫，从这个全国的政治中心，我们看到了德国社会的全貌。这种社会简直是个邪恶的世界，整个国家四分五裂，皇帝形同虚设，诸侯小邦各自为政。反动统治者只顾寻欢作乐，挥霍浪费，结果国库空虚，民不聊生。抢劫和骚乱弥漫全国，人民处在水深火热之中，怒不可遏。
歌德在这里所描绘的德国社会的悲惨景象，正如恩格斯所指出的那样：“一切都烂透了，动摇了，眼看就要倒塌了，简直没有一线好转的希望，因为这个民族连清除已经死亡的腐烂尸骸的力量都没有。”
在这样的社会里，浮士德当然不可能有什么作为。为了实现他的理想，他就必须摈弃这个社会，走向另外的世界，这就是古希腊的神话世界。
歌德生活的那个时代，虽然欧洲其他国家资产阶级革命风起云涌，但德国资产阶级革命的条件尚未成熟，加之德国资产阶级十分软弱，所以德国资产阶级没有法国资产阶级那种通过夺取政权来实现他们理想的要求，而是象梅林所说的想在“文学里创造资产阶级世界的理想图像”。于是，他们找到了希腊艺术，希腊神话世界。
在那里，他们发现了美的理想，看到了一个纯洁的世界；那里的人自然而又和谐，并且享有充分的自由。所以，他们崇尚古希腊并不是要回到过去，而是要实现资产阶级人道主义理想。
出于这样的认识，歌德让他的主人公离开了封建的德国来到了古希腊的神话世界。为了强调古希腊的神话世界及其代表海伦是进步人类追求的理想，作者特地写了一个饶有风趣的插曲。
在化装舞会上，皇帝出于享乐的目的要浮士德召来巴妮斯和海伦这两个美人。浮士德要靡非斯特帮忙，靡非斯特表示无能为力，他说：“你以为海伦是容易召来，象纸币妖魔一样？”并且承认自己与海伦“实在无缘”。这个刚才还在皇宫里大显神通的魔鬼，现在又变得如此无能，说明他与海伦的精神水火不容。
巴妮斯和海伦的幻影出现之后，宫廷里的人出于各自的动机，对他俩有的赞赏，有的挑剔。但不管是谁，都把巴妮斯和海伦幻影的出现仅仅看作是一种惯常的游戏。至于巴妮斯和海伦的美和他们所代表的精神，这些宫廷里的高官显贵和皇妃贵妇是不愿也不能理解的。只有浮士德才真正懂得海伦的美和她的伟大精神。他一见海伦的幻影，就不顾一切地要捉住她。他感到，只是在这时他才找到了立定脚跟的现实，于是他喊出：
她原在远处，今已在咫尺，
我要救她，她双倍地成为我的。
谁认识了她，谁就不能同她分离。
浮士德要捉住海伦的幻影非但没有成功，反而招来了一场灾祸。但已经失去知觉的浮士德心中只有一个念头，就是要见到真正的海伦。何蒙古鲁土洞察浮士德的心思，于是在纯属虚构的古典瓦普几司之夜带领浮士德和靡非斯特来到古希腊的神话世界。
浮士德一落地，就“象安泰触地而生新力一样”。在这里，他“预感到未来的福祉”，而且终于找到他久已向往的海伦。作者借浮士德与海伦的结合表明，那已经从中世纪解放出来的进步人类能够掌握希腊古典艺术。再联系到海伦在此以前一再遭受“苦难的厄运”，还说明古希腊的艺术只有被进步人类掌握才能获得新生。浮士德与海伦结合的直接结果是欧富良的出生。
根据大多数《浮士德》研究者的意见，欧富良指的是英国着名诗人拜伦，这是完全正确的。歌德确实很推崇拜伦，并且在《浮士德》里为他建立了一座丰碑。但是，歌德塑造欧富良并非仅仅是为了纪念拜伦这位伟大诗人，更主要的是要表达他的理想，体现一种精神。歌德在1829年12月20日同爱克曼谈到赶车童子时说：“这就是欧富良！”爱克曼十分奇怪，为什么在第2部第1幕就出场的赶车童子，竟与第3幕才出生的欧富良是一个人呢？歌德解释道：“欧富良不是一个人，仅仅是一种比喻。……同一种精神后来可以是欧富良，现在则是赶车童子。这种精神象幽灵似的，无所不在，可以随时出现。”
那么欧富良所代表的是一种什么精神呢？
歌德让他豪迈地
那么让我跳，
那么让我飞，
无论任何高处，
我都要冲上，
这是我的憧憬。
他觉得他不能受任何限制，而且为了自由必须战斗；
祖国所产生的人们，
在危险里进进出出，
自由的勇气无限，
自己的血白流也心甘；
神圣的意志，
属于不屈服的人，
一切的胜利，
归诸战斗的人。
摆脱一切束缚，求得绝对自由，实现人的真正解放，并且为了实现自由必须勇敢无畏地战斗，这就是欧富良的精神。歌德正是在伟大诗人拜伦身上发现了这种精神，并且以拜伦为素材创造了欧富良这个艺术典型。歌德说过：“他既不是古典时代的，也不是浪漫时代的，他体现的是现时代。我所要求的就是他这种人。他具有一种永远感不到满足的性格和爱好斗争的倾向，……因此用在我的《海伦后》里很合适。”
在歌德笔下，欧富良是古典美与浪漫精神相结合的产物，他的出现标志着旧时代的结束、新时代的开始。当欧富良在音乐声中登场时，福尔基亚斯说：“听那些悦耳的声音，把古话赶快忘记干净；他们的时代已经过去，请抛掉那班古老的神。”这个新时代已经不是以复兴古代艺术为中心的那个时代，而是随之而来的蓬勃兴起的资本主义时代。
如果说希腊神话世界的光芒驱散了中世纪鬼怪世界的阴云，那么现在人的现实世界又代替了希腊神话中的梦幻世界。这一切都是歌德人道主义思想的体现，同时也说明歌德热情歌颂古希腊的“美”仅仅是为了人的更高发展。
毫无疑问，歌德对所谓欧富良精神是热情赞颂、倍加推崇的。但是，他又认为这种精神，这种理想，远远超越了现实，因而无法实现。当欧富良觉得“荣名之路已开”，决心冲锋陷阵时，在幻觉中以为自己长出了翅膀，于是纵身飞跃，结果坠落在地，粉身碎骨而亡。欧富良遭到这样结局的原因是，他只求个人的自由离开了集体，他只是孤军奋战脱离了群众，他只凭主观意志不考虑客观的可能。那么，在歌德看来，欧富良的伟大精神，伟大理想，如何才能实现呢？关于这一点，在悲剧第2部的最后部分作者作出了答复。
浮士德在遨游了古代神话世界之后，驾着海伦的衣裳化成的云彩又回到了现实的德国社会。从此开始了浮士德实现其理想的新阶段。
现在，他不再是在主观的、艺术的虚幻世界里努力满足个人的渴求，而是要在改造客观的现实生活中，在社会实践中寻求真理，实现理想；现在激励他前进的不再是个人主观的要求，而是造福于他人的伟大事业。这是浮士德在探求真理的道路上取得的意义深远的重大进步。当靡非斯特要他当个统治者去过骄奢淫逸的生活时，他斩钉截铁地拒绝了这个建议，并且说：
……
在这个地球上
还有余地做伟大的事业。
惊人的功业应该成就，
我感到我有力量担任。
浮士德所要完成的伟大事业是什么呢？那就是：围海造田，征服自然，发展生产。这就产生了一个问题：面对腐朽透顶的封建制度，浮士德为什么不采取政治行动，而把征服自然，发展生产看作是一条理想之路呢？这样我们就需要简略地谈一谈歌德对法国革命和革命暴力的态度。象当时德国大多数进步作家一样，歌德对法国革命表示了极大的热情。但正如恩格斯在《德国状况》一文中指出的那样，“这种热情是德国式的，它带有形而上学的性质，而且只是对法国革命的理论表示的。”这就是说，这种热情主要是对法国革命提出的“自由，平等，博爱”等理论口号表示的。一旦革命从理论宣传发展成为革命的行动，成为流血的、暴力的行动，这种德国式的热情就变成“对革命的疯狂的憎恨了”。歌德并不反对法国革命本身，他对法国革命的社会和政治内容始终是充分肯定的，完全赞同的；但实现这个革命要用暴力他是反对的。歌德拥护变革，但这种变革不应是暴力的。歌德不是一个革命者，而是一个资产阶级人道主义者。歌德的思想中有许多辩证法的因素，但在对待革命，对待暴力的问题上他却完全陷入形而上学的泥坑。
可见当时德国社会上的那种庸人习气是多么的浓厚，连这样一位伟大人物也摆脱不掉它的影响。
歌德对待革命的基本态度决定了浮士德不可能通过政治行动来实现他的追求。在歌德看来，最理想的道路是，不必进行什么政治革命，就能实现变革，使社会前进。如果说过去他力图“在文学里创造资产阶级世界的理想图像”，那么现在则希望通过征服自然，发展生产来实现他的理想。
19世纪初资本主义生产蓬勃发展，这使歌德眼界大开，深受鼓舞，他热情赞颂这一伟大进步。当他得知开凿巴拿马运河的计划时，他认为这是一件了不起的大事，全人类都将由此得到无可估量的好处。他很想能看到这条运河的建成，他还希望建立一条连接莱茵河与多瑙河的运河和很快能建成苏伊士运河。
为了能亲眼看见这3件大事，他觉得再活几个50年也完全值得。从生产力的巨大发展中，歌德看到了新的希望，他认为生产力的发展不仅会给人们带来巨大的物质利益，而且会使许多政治问题获得解决。例如他曾对爱克曼说过，现有的公路和将要建筑的铁路会使德国统一。歌德对生产发展的歌颂以及他对生产发展所抱的希望，显然是从他的资产阶级人道主义和德国庸俗市民的立场出发的。
在他看来，只要生产发展了，那就既可实现社会进步又不必实行暴力革命，这种想法是片面的，也是不现实的。他看不到生产力是在一定生产关系之中发展的。当然，他更不懂得阶级斗争在社会发展中的作用和意义了。
③ 处女座男的性格＝＝其他方面怎么样回答好的加分哦！！！
处女座(VIRGO)
8月23日～9月22日
星座特征：
有点挑剔又追求完美的星座。缺乏信心的个性，常在潜意识里责怪自己不够美好；虽然难免会使心情沉重，但天生的优点就是放得开，不会就此一蹶不振。
处女座的特色是有丰富的知性，做事一丝不苟，有旺盛的批判精神（那是因为他们总希望世事能和他们的主观标准相同），是个完美主义者，极度的厌恶虚伪与不正当的事。无论年纪大小，都保有一颗赤子之心，充满了对过去的回忆及对未来的梦想。通常他们也很实际，总是可以使爱幻想和实际的性格共存且并荣。
做事周到、细心、谨慎而有条理，并非常理性，甚至冷酷。有特殊的评论能力，喜欢把事情一点一点的分析、批判。强调完整性，不喜欢半途而废；对任何事都有一套详细的规划，然后一步步的实施并完全掌握。做什么事都很投入，而且好学、好奇、求知欲旺盛。他们对自己的要求很严格，从不妥协、让步，是个优秀的幕僚人才及工作狂。
外表安静沉默，对外力的冲突，总是采取逃避的方式，那是因为他们天生较内向、胆怯和孤独的缘故；但只要自己能够确定时，便会变得比较大胆。
性格代表字汇：我分析
守护星：水星(象征知性与工作)
守护神：希腊－汉密斯 罗马－墨格利
神话由来 ：
根据罗马神话，处女座又名艾思翠诗(Astraes)，为天神丘比特和希蜜丝女神的女儿，是正义女神。黄金时代末期，人类触犯了她，于是大怒之下回到天庭。
符号与象征意义：
这个有点神秘的符号，各方的解释均不相同：有的说是圣母玛丽亚的“M”（MARY VIRGIN）；或说是指这个星座的守护星--“水星”（MERCURY）。无论如何，它尾端的交叉是象征着讲求实际、脚踏实地和自我压抑的性格。
外形：
处女座的人看起来干干净净、伶俐过人，拥有一双眼神柔和且观察入微的眼睛，嘴型优美，下颚宽阔，整体而言，散发着清新而高雅的气质。喜欢批评他人。
特点：
天生纤细的心思，可能与他的守护神水星是座心智之行星有关。处女座向来是个”为人服务的星座”，这个特质，使得他们的人缘虽不见得好到那里，却也不会多差，成为十二个星座中， EQ商数落差最小的星座。处女座大概有是黄道十二个星座里最严格自制、 最修养到家的星座，但他习惯性的”自我批评”常使人误会处女座的人有一自制，有点冷漠。而完美主义 者的个性有常使他身边的人喘不过气来。处女座通常适合做会计、影评人、看护及医药界 ，而且往往会在同一工作岗位上待好几年，即使别人可能觉得无聊乏味，他们却能乐在其中。
优点：
谦虚、喜欢整洁、处事小心、头脑清晰而分析能力强、能明辨是非。
缺点：
喜欢鸡蛋里挑骨头、要求太高以致吹毛求疵、多愁善感、小题大作、古板、难以取悦。
性格：
处女座的人十分看重枝微末节，常为了小地方的 完美而忽略了大局。水星的位置影响这种倾向的强弱，例如若太阳的位置在处女座，水星的位置 在狮子座时，则较能顾全大局。他们工作勤奋、重实际，优秀的处女座人不仅慎重且具有乐于助 人的天性，他们具有服务精神，并充分享受施予的乐趣。因为有一股来自精神的力量支撑其行动力，所以 他们看起来总是忙得团团转，但却乐在其中。问题是他们很难放松心情去享受休闲生活，要他停 下来休息，受困扰的情况就像别人遇到难题一般。假如此星座的守护行星水星的位置在天平座时 ，就较能悠闲地享受空暇时光。水星虽然也是双子座的守护行星，但处女座的人却不像双子座之 轻躁浮夸。或许是因为这星座和“纯洁”脱离不了关系，处 女座的人特别对人体的健康和卫生感到兴趣，有许多是素食者，如若不然，也会对日常饮食力行 节制。他们天生喜爱整洁并笃信精确，且如同此星座名称所暗示，性喜纯洁，有时甚而会因此至 于洁癖之地步，为自己和别人带来困扰，也容易造成人际关系的阻碍。只要纠正上述的缺点，处女座悲天悯人的胸怀和 温和的个性在在具备了良朋益友的条件，而他天生有所保留的态度反而增添了几许神秘魅力。
1．性格中的死穴——
1）一切凭状态，需要安全感。
都说处女另类，双重性格，甚至有点神经质，其实原因只有一个，处女座的一切都要随自己外显的性格而转，姑且称之为“状态”。处女座状态好的时候，可以将自己聪明、细腻、能干、温情、幽默、有内涵等优良品质完全外展，此时他们显得如此完美，光芒四射，并且可以表现得非常外向、健谈，容易与人打成一片（这本非他们的性格）。而一旦处女状态不好，便会变成另一个人，甚至非常窝囊，一事无成，不过通常此时他们都躲了起来，不会让人看见。正因处女深知自己这样的性格，理智的他们选择了在状态好时多做事，多活动，多完成些人生目标，因为他们无法确知何时糟糕的状态会到来，甚至有时为此不得不推迟自己的计划，或出现让人难以理解的行为模式。这种状态的变化表现在人际交往上特别是恋爱中便是下面所述的忽冷忽热。因此，处女需要绝对的安全感，这是一种说不清道不明的东西，反正就是不会让处女感到不舒服，易诱发糟糕状态的感觉。很多时候，安全感来自于他们独有的私人空间。总之，状态好时，处女是大众的宠儿；状态不好时，却是世界的逃兵。
2）忽冷忽热。
不知见过多少关于处女忽冷忽热的帖子，这种性格也造成骂声一片，或是让爱他们的人感到委屈和无助。同为水星守护，处女和双子一样善变，但双子善变的是心思，处女善变的却是情绪。也不仅仅是多愁善感一词可以概括，很多时候处女会莫名地陷入悲痛和自责中（自我批判精神和完美主义倾向），这在表面便是情绪上的低潮期。在冷时，处女最希望躲进自己一个人的世界里，独自在孤独和冷漠中调整自己的情绪，等心事已了，调整到热时再走出来。然而世界并不因你而转，很多时候处女要面对很多实际的琐事，这时的处女变不得不在冷中面对周围世界：要么说话做事很不自然，有做作的痕迹；要么便极度冷漠和被动，对谁都不理不睬。其实处女很清楚自己现在的样子，但他们无力改变和控制自己的情绪，只能选择疯狂地逃避一切。他们想得是：与其很不自然地面对你，尴尬地和你说些无关痛痒地话，或是因和平时反差太大而被人说成表里不一，性格怪异，还不如先躲一阵子，等调节好了以后再出来。所以，在与人交往中，他们只会和不得不交流的人（实在躲不掉）或是完全陌生的人（反正无所谓）交谈，而和熟悉的朋友反而疏远。你在他心中地位越重，他躲得你越远。特别是恋人，他只会让你感觉到他的存在，而不让你触碰到他或是见到他，即通常所说的若即若离。原因很简单：他只想给你一个最好最完美的自己，而不愿让你看到他无助脆弱的一面。所以请记住，有时处女座对你冷，绝不是你说错作错什么，这是他们正常的生理现象，他们只是不想让严寒和冰霜伤害了你（可事实上这种做法已经伤害）。不必难过，因为他们在乎你的话，他们的内心比你还要难过、自责和内疚！他们所能做的，只希望快点调整好情绪，回到你的身边。
正基于以上两点，处女有时便会表现出非常另类的行为和思维模式。他们的性格也很多来源于此：不喜主动，不善交际（我们也可以热情，只是今天热了，终有一天会冷的），不爱表现，不喜抛头露面（万一哪天情绪无法把握状态不好时，岂不大失脸面），诸如此类。
2. 一些“争议”性格
关于“洁癖”——并非处女都有洁癖，很多处女并不爱干净，但却要求整洁，他们更多的是井然有序，不喜欢别人破坏他们所整理和布置的“完美”格局。处女更多的是有精神洁癖。一旦触碰到他们精神上的禁区，严重时会表现得歇斯底里。
关于“花心”——一般说来处女绝不花心，忠诚是他们的代名词。异性关系多很可能是他们需要确定一个好人缘和自己有魅力，来反击那些普遍观点。一旦找到心中真爱，他会呵护你一辈子，只要你能给他安全感，他永不背叛，心中眼中唯你一人。寻花问柳，红杏出墙这些事与他们绝缘（一是责任感所致，二是怕麻烦）。
关于“聪明”——不似双子灵活机巧，不象水瓶创意非凡，也不是天蝎的那种计画周密，处女更多体现的是智慧。细腻、理性、好学加上十二星座里一流的洞察力和最强的逻辑思维能力，处女想不聪明都难。没事少在处女面前信口开河，随意撒谎，很多伪纱他们一眼便能看透；也别跟他们玩什么心计，你玩不过他们的。处女是那种可以把你卖了你还得向他道谢的类型。没事也少跟处女辩论，他们没理也可找出理，甚至找出不止一条理来。处女是永远不会吃亏的。不过很奇怪，有时处女会经常刻意地表现出很单纯很愚蠢很好欺负的样子，原因只有他们自己心里清楚。
关于“单纯”——处女很纯真，但绝不单纯，他们内心复杂得让人难以想象，很多不经意的事可能都是他们精心布置的。处女也总在纯洁和好色之间徘徊，这一点最难说清。不过他们真正的内心是极其善良的，宁可自己苦也不愿伤害任何人，心灵如水晶一般晶莹剔透。
关于“幽默”——都说处女冷若冰霜，缺乏幽默。多和他们接触吧，你会体会到什么是冷幽默，什么是真正的幽默，而并非品位低俗的搞笑。
关于“迟钝”——别看你和处女说某些提议时他们半天才反应过来，在你说好的一瞬间，他们脑子里可能已经转过五六个你这项提议会造成的后果（通常是消极后果）了。他们总是想得太多，绝非想得太慢。
关于“自私”——处女的自私觉不是狮子的那种惟我独尊，也不是水瓶的以自我为中心。处女正因为是无私的，所以显得自私。（能够理解吗？）因为处女不想伤害任何人。
关于“逃避”——由于处女性格上的因素，他们通常会显得压力很大。当周遭的事物已无法掌控，或是自己的情绪无法调节好时，他们会疯狂地逃避，堕落自己，这种状况通常对别人无害，却是伤害自己，让所有爱他们的人感到心碎。不过不用太担心，过一阵子他们自己会好的，他们天性的自我批判精神很快便会起作用。处女一般不会彻底堕落，堕落前可能都已留有余地，只是在等待着希望的来临。甚至有时堕落都是做给别人看的。
关于“内涵”——处女座有涵养这一点是肯定的。在成长中不断吸取教训，不断学习，取人之长来丰富自己的内涵。因为他们感觉到情绪无法把握，而这些是自己可以踏踏实实做到的，将来一定有帮助。这是他们所追求的完美主义目标。
心智表现：
处女座的分析能力是别星座的人所难以抗衡的，他们遇到棘手的问题时，就会依直觉反应去作钜细靡遗的剖析。针对事情发生的起因、方式和时 间作逻辑式的推理，从而寻获重要之线索。他们虽因缺乏整体概念和无法顾全大局以致无法有太 高的智慧表现，但以其敏锐的感觉和清晰的逻辑观念，若从事研究方面的工作，则不难有出色的表现，不过尚须留意自己完美主义的倾向和注意细节的毛病。处女座的人容易忧郁，有多愁善感的倾向，他们经常处于战战兢兢的精神状态，生活中总有百般禁忌，长期累积下来，容易有肠胃溃疡的毛病。此星座的人应该设法使自己的精神得到适度的放松；情感能有自由发泄的管道，如果能将注意力从不断的自责与反省中转移，或许能有较开阔的心境容纳别的事物。
爱情：
处女座的人具有洁癖的倾向，因而在情感生活上 较难和别人建立起亲密的关系。当他陷入情网时，很少直截了当的表达，而是以含蓄的方式，故而恋情看来颇为寂寞。金星的位置关键着此星座的情感，假如太阳和金星的位置同在处女座时，他在情感上的禁忌会更多，同时也更难和旁人分享亲密的关系，不过金星的位置在天平座时，表达的方式会较为自由，性格上也比较平易近人。
事业：
由于天生欠缺领导能力，处女座的人很难成为出 色的主管，最适合担任幕僚工作，给予领导者合宜而稳当的帮助。基本而言，处女座的人找寻工作的前提是必须有稳定的收入，经济基础的坚实能予其充分的安全感。处女座的女性最适合从事秘书工作－－永远是一身整洁高雅的服饰，办公桌也收拾得有条不紊，给人清爽俐落的感觉，对老板交待的事情，更能 够处理得条理分明。他们喜欢一成不变的例行公事，因为井然有序是他们所追求的目标。此外， 凡是对任何有关分析方面的工作都能胜任愉快。在绘制出生图时，我们可以发现，如果上升星座 是处女座，天顶多半会是双子座（处女座和双子座的守护行星皆为水星），而工作上也会倾向双 子座所适合的行业。由于水星的影响，处女座的人往往是出色的文学评论家，或是更倾向于双子 座喜欢沟通的本质，而从事新闻或播音员的工作。
工作：
新闻记者、股票买卖、讲师、作家、文学家、公务员、艺术家、评论家、分析家、调查员。
财富：
根据《福布斯》杂志2006年3月公布的世界亿万富翁榜，有793人进入了今年资产超过10亿美元的富豪榜。通过对其中已知613名富豪生日的研究，该杂志发现超过70名亿万富豪，即大约12％的富豪均来自8月23日至9月22日出生的“处女座”。这也让这一星座成为今年的“富豪星座”。
也许会让你觉得奇怪：以男性居多的亿万富翁们集中最多的星座竟然是以女性为特点的处女星座。不过，仔细想一想这个星座的特点，我们也不难看出拥有财富所应该具有的一些性格。
根据美国星运评论家迈克尔•卢廷的分析，处女座的人往往工作勤奋、意志坚定、深入细节、善于分析。驱使这一星座人的最主要动力，并不是对于财富的追求，而是对于完美的渴望：不管做什么，都力争做到完美。当他们发现自己生产的产品他人受用时，他们会非常高兴。
来自这一星座的代表人物：富豪榜第二位的美国伯克希尔•哈撒韦公司的“股神”沃伦•巴菲特，以及甲骨文软件公司首席执行官拉里•埃利森。
休闲：
处女座的人可以从个人嗜好中充分享受乐趣，园艺、散步或骑着脚踏车兜风，对其身心有莫大的裨益。
父母：
当此星座的母亲，一看到儿女全身弄得脏兮兮地走进她费心打理的整洁房间时，她的洁癖将使她的脾气爆发。幸好处女座的人虽然生性挑剔，却能督促孩子善用课馀的时间，特别是教导他们从琐碎的事情中（例如家事）培养耐性。由于处女座一丝不钆的习性，子女不易得到亲切的对待，他们很容易因为外表冷漠，而造成和子女之间的 隔阂，日常生活中应该格外留意。
子女：
学校规律的生活和处女座喜欢井然有序的天性正 好不谋而合，故处女座的孩子在学校生活中最受老师疼爱，他们并非对所有的纪律都能照单全收（因其生性多疑，对任何不合理的事情都会发出疑问），但是他们很讲理，只要提出的解释合理，则一定遵守，不仅循规蹈矩、成绩优异，而且无论试卷或是作业都能维持得干干净净洁，字体也都写得清清秀秀的。课馀时间父母应该鼓励他们从事一些具有创意的艺术活动。女孩可鼓励学习女红，男孩则对工艺有特长。
A型处女座：
A型－－处女座型性格上的特征是，纯洁而善良；怯懦而小心。此型的自尊心极强，这是它最明显的特征，此外 ，其观察力、判断力也很明确，对人对事总是一针见 血，绝不虚应故事。平常给人的感觉是文静有礼，一点也不急功好利 ，因其有自知之明，只想在自己能力范围内，做好份内的事，所以显得宁静淡泊，颇有君子之相。其人做 事慎重而踏实，绝不会有偷鸡摸狗或不按牌理出牌的事情发生，是个规规矩矩，小心谨慎的完美主义者。A型－－处女座的人因为把事情想得太完美的原 故，其眼里容不下一点污秽、丑苻的事。如果有人冒犯了他圣洁的王国，一定会被‘轰’出来。这种不与 邪恶妥协的个性，实在‘固执’得可爱。由于对事情的看法太固执了，难免给人不通情理 的感觉。其实，此型的人是相当富有同情心的。看到可怜的人，会尽力去资助他、关爱他，绝不冀望对方 的回报。而对看不顺眼的事，会毫不留情地加以批判，因此容易让人误为‘刻薄’，而不敢跟他亲近。此型的人好奇心是与双子座一样强的，不过，双 子座的好奇有建设性的，而此型则破坏性多于建设性。换句话说，双子座的人于发现一样新奇事物时，会积极地去运用它，而处女座的人只会消极地去抵制它 。此外，处女座出生的人，喜欢体贴自己的弱点，别人若对他加以严厉的指责或批评，就有歇斯底里反应。这可以说是此型人性格上的缺点吧！一般而论，A型－－处女座的在‘守’方面的能 力比‘攻’方面的能力为强。这种能力发挥出来，大的能维系国家与社会的道德，小的也能明哲保身，造就自己。
【对你的忠告】于充满活力的年轻时期，当与更多的人接触，扩大生活范围，免得予人井蛙之讥。
AB型处女座：
AB型－处女座的人，可以说是好批判的一类。做什麽事都要先订明细的预定表，由各种角度加以分析检讨后，才会付诸实行。具优秀的分析能力，对细微的错误毫不放过，这样旺盛的批判精神，正是AB 型加上处女座，才可能有的情况。更正确、更精密 ......以此为宗旨，将事情各细节分毫不差地予以掌握，一而再，再而三地批判分析。以对知识欲具强烈欲望的处女座思考力，加上合理主义的AB型判断力，如此完美的结合，令人瞠目结舌 。马马虎虎或半途而废的情况是其最感棘手，再细微的小事，AB型－处女座仍留神观察，待要下结论时，先把所有的资料都聚集了再说，如果稍有遗漏，他们便会心中不安，保持一定的距离观察事物，事物明朗化后再论皂白，不惜花下精力，是个规规矩矩的 性格。因为不精确的资料或因准备不够充分，而误入歧途的事例，可以说是几乎没有。因估计错误而惨遭滑铁卢，或因愚笨的差池造成恨事等，这类情况也几等于零。AB型－处女座的人，如果有不具优秀的分析能力，而常作散漫作为的话，那一定是命运的恶作剧 ，或是上帝忽然失去原则之故，除此无其他。AB型－处女座的神经构造，就如棋盘般整然地排列，当然他们是适合实务处理的，对现实的应对能力也是超群的。但是，这样高水准的行动模式，也得看情况而定，有时候反而给人四角八方的古板印象。过分极端而变成神经质，或者出现冷酷之貌、漠然的态度等，都不为众人所喜。爱好批判的性格，如果向不好的方向发展，可能演变为只说道理的死硬派，甚至有恶意中 伤之事发生。与现实的处理态度相反，他们拥有少女式的童话幻梦，这也是AB型－处女座独有的性向。在私生活中，发挥这种理念的人，出乎意外的多。整齐而富于装饰性的家俱、色彩富丽的房间等，以超越于批判分 析的领域，而跨入童话世界的缤纷。
【对你的忠告】养成不泥于眼前事物的远大目光，并注意精神的适度放松。
B型处女座：
B型和处女座的性格，可说是很显着的不同。处女座的性格特征是规规矩矩且神经质，有计划性、慎重、有洁癖、讨厌半途而废、缺乏通融性....等，可列举这种种，而这些几乎会与B型气质相反。B型的性 格是乐观且草率、行动力旺盛，但不会立下周密的计划，若对照计划进行，就觉得不自由 ....。如这样完全相反的性格配合在一超的，就是B型 －处女座。在其内心不管何时都有对立的二面，有两个不相同的想法激烈地冲突，自己对自己的行动怀疑 ，自己反省自己的情形也很多，形成时时被烦恼所缠。二种不同的要素复杂纠缠的B型－处女座的的性格，是很复杂的。初见时，像是心直口快且乐观的人，但内心非常小心，绝不会让人探知。对于工作，即使最细微的部分也不会放心；但是，日常生活中，意料之外的懒散，不注意四周的事，或者丢东拉西。对事情的态度也一样，刚觉得拘泥而闷闷地继续想，就又爽直地灰心了，行动也会依时而积极、慎重再慎重。重视面子，老实地顺从形式及习惯，但内心也有不想受形式所拘束的自由意向。如果仔细观察B型－处女座的人，也许会察觉这 样的双重人格倾向。本人也会不断的在积极性和消极性；乐观性和悲观性等二极端之间，时常有自问自答 之时。B型－处女座的另一个性格特征，是知识欲很盛，且热心研究。有很多是读书人及好学习的人，不会对某事有兴趣，但对其它的事却毫不关心。不偏袒、 不遗漏的对各种事有兴趣，什麽都想学。其学习方法是十分有分析性的，细微的分析有兴趣的对象，细心研究小处。对于要大略抓住整体的事稍觉得棘手。可能由于太过拘泥微小部分，对事情的想法全受到影响 。有着拘泥眼前的小事，以致失去大局的不利点。由于受到处女座很强的影响，很多人会尖锐的批评，不论是对人或物或想法，与自己有关的就发挥旺盛的批评精神。这也许是本身的长处，但是其批评有 时也如嘴硬乱辩而没有结果。
【对你的忠告】喜好批评，所以要注意不要变成 喜欢揭发他人的过失，要有隐恶扬善的宽大胸怀。
O型处女座：
O型－处女座天生具有中规中矩的理性态度，且脑筋灵活，能正确地处理任何突发事件。他们对人生订定了坚实的计划表，绝不浪费他们天生的才能。由于这类型的人充满理性的智慧，也许会给他人冷漠的印象。其实他们本来也有直爽的一面，只是他们在行动之前，总会冷静地三思，所以他们的行动才会给人无隙可乘的感觉。基于这种心态，他们有不做不洁行为的强烈意识，因此才会给人冷的印象。这种强烈的意识，表现在生活型态上，就会造成一种病态的洁癖。这类型的人对事情认真的态度，常带给周围的人强硬的感觉，但是他们诚实、不马虎的表现，也会获得许多人的赞美。因此，他能得到别人的信赖－‘拜托他就放心’；这种信赖感就是周围的人，对这类型的人所产生的认同。这类型的人有‘严以律己’的倾向，对待他人偶尔也是抱着严格的批判精神。他们很少在口头上批评别人的行为，但是他们会睁大眼睛，仔细观察他人的行动，然后自己在内心做冷静的判断。由于他们的判断是经冷眼旁观的证明，所以他们的分析相当具有客观性。对事认真的态度，如果表现得很强硬，就会被别人认为是难以取悦、难缠的家伙。处女座略带有神经质，时常会显露出不容许他人失败的狭窄心思。若是能够发挥O型圆滑的特性，就可将处女座的神经质隐藏起来。这样一来，人际关系才能处理得更适当。O型－处女座的人，原本理性的态度，也会具备 某种沉默。一旦成为推心置腹的好朋友，这种透过理性的幽默，绝对不会使人感到无聊。这样双方就能建立起良好的关系。O型－处女座的人，不论男女都是清纯且浪漫的人。他们内心的清纯就好样是一股源源不断的清泉，无论处于任何环境，都能保持似泉水般的清净。
【对你的忠告】若太自我中心，就会显得不近人 情，并且失去带给别人快乐的机会。
星座爱情：
处女座的人看来大多温文尔雅，且有洁癖(可能表现在精神方面)。处女座的爱情藏在内心深处，一旦你通过考验，他决定付出时，压抑的情感都将爆发出来；他会忽然变得积极大胆，那时只有应不应该，而不会考虑委不委屈，也没有任何条件。所以，能被处女座选中的人是很幸福的，只要你是真的诚实、知性、负责；那么即使处女座的要求很高，那也都是正面的提醒。要知道处女座的人宁愿牺牲自己，也不会去勉强所爱的人！
处女座 --喜欢罗漫蒂克的气氛
情人的秘密心情：
完美主义的处女座情人，重视精神生活，对感情则倾向于柏拉图式的恋情，对自己喜欢的人充满着慈爱、包容和专情，不会对物质生活有超出能力的向往，期待一个能与自己心灵沟通和活泼可爱的情人交往，对圣诞礼物则喜欢一张罗漫蒂克又用心用情的卡片和一束花朵，一些精神上的满足，最重要。
送他的礼物:
一张粉粉柔柔的圣诞卡片，上面写满了你对他的思念和爱恋;一束亲手做的缎带花，或自己做的小玩偶，贴心又温柔;一双温暖的手套，暖烘烘的传达你的爱意
处女座 --无法忍受没大脑的女人
他的心倾向于柏拉图式的恋爱方式，喜欢细水长流的培养感情，期望对方的灵魂能和自己沟通，喜欢享受两个人交心的相处，无法忍受那种肤浅没大脑的女人，要求对方一定要有智慧、果断力强、潇洒的个性，因为他没有耐心去倾听一大堆的罗唆和无病呻吟，不过，处女座的情人，个性较保守谨慎，很少会结交两个女朋友，一旦喜欢对方，会用一辈子的深情无悔的爱她。
偷心绝招：
忠诚，用心,用忠诚来对待那挑剔的处女座情人，用这股‘忠’来软化他像有洁癖般的爱情要求，他较有可能被你感动。
默默付出 温和、持续、不求回报的爱，一点一滴的用在生活上、工作上，让他体会出你的爱意，先以精神上的交往来掳获他的心，别急着想马上进一步的交往，慢慢来，以缓慢的脚步，他会不自觉的跟着你。
活泼进取 保守拘谨的处女座情人，很容易被活泼、又富进取的异性所吸引，所以，在他的面前别自怨自艾，才不会吓跑他，要用你的快乐、愉悦的心来感染他那含蓄谨慎的情人心。
处女老公━用批评表示关心
嫁个处女座老公，身边的亲朋好友，都忍不住替捏你把冷汗：“这麽难缠的人，你怎麽受得了呢？”处女座真有那麽可怕吗？其实也不尽然．
诊断：
处女座老公凡事精益求精，很多人觉得无所适从，不知道从何开始．面对处女老公琐碎的抱怨，更是心浮气躁．处女座要求完美，但并不是每件事都如此．很多处女老公邋遢得惊人，可是对厕所的气味和妻子的手艺却非常敏锐．处女座常常把眼光放在很细微的事物上，用批评来表示他们的关心．
治疗：
面对处女老公不必害怕，把握住对症下药的原则就没错．对他在意的事情多努力，譬如他在??厕所的清洁，那麽你在这个地方多花点工夫，其他地方假装视而不见吧！
叮咛：
双鱼、巨蟹、天蝎老婆：
处女老公心中有爱意，囗中没有甜言蜜语，他们是用批评表示他们的关
④ 大怎么组词
组词：大全、大树、大忙、大队、大米、大伙、大片、大话、大红、大风
⑤ 《少年中国说》节选写作背景
《少年中国说》是梁启超先生于1900年发表在《清议报》上的一篇文章。当时清政府腐败无能，国家命运岌岌可危，帝国主义嘲笑中国为老大帝国，在此背景下，梁启超写了这篇文章。文章热情讴歌了祖国未来的英姿及其光辉灿烂的前程，对肩负着建设少年中国的中国少年寄予了无限希望。号召“中国少年”应肩负起救国的责任，为创造一个繁荣富强的“少年中国”而努力奋斗。
文章的最后，赞颂少年中国不断发展与天长存的壮美远景，讴歌中国少年永远向前的精神。“少年中国”“与天不老”，而“中国少年”则“与国无疆”，表现两者的前途和命运是紧密地连结在一起的。这里，饱含着作者强烈的感情，歌颂为创建少年中国的中国少年，赞美有着无限壮丽前景的少年中国。语调高昂，给读者以巨大的震撼力量。
⑥ 企业怎么做经销商的管理啊
一、力行重于言教
在经销商的管理工作中，我们常常可以看到许多营销人员在工作中往往告诉经销商这个工作应该怎么怎么办，那个工作该如何如何，只是嘴上说，却很少对逐与行动，结果经销商往往一头雾水，造成工作不能按照所要求完成，使好的方案与办法不能得以实现，最终耽误的是市场，俗语说“榜样的力量是无穷的”，在营销工作中营销人员能身先士卒，在告诉经销商该怎么办，如何做的方法同时，如果身体力行亲自操作带着经销商和业务人员一起去干，必会起到事半功倍的效果。
二、疏导重于约束
对于经销商的管理，企业和营人员在管理制度上重点是约束经销的行为要求经销商要如何、不能如何，从而达到企业所设想的目的，但最终的结果往往不甚理想，正如我们都知道大愚治水的道理一样，采取疏导的办法才得以最终治服大水，在经销商的管理中同样如此，如果我们告诉经销商的是要达到目的方法与行为，而不是告诉经销商一定要如何如何做，疏导经销按照达成目的方法和行为去做市场，结果肯定是不一样的。
三、沟通重于制度
在市场工作中，我们会经常发现这样的情况，虽然企业有严励的制度在管理经销商，但往往会出现计划执行不到位，经销商难管，销售目标无法达成的情况，究其原因并非制度定的不对，而在于企业和营销人员过份注重制度严管而勿视沟通，结果造成经销商对制度的不理解和对严管的逆反心理，结局也就不言而语。经销商做为企业编外员工，制度对其是必要的，但同时经销商做为一个人，其有思想和独立意识，如何让经销商与企业保持目标一致，并尽心尽力工作，沟通就更为重要，只有通过沟通才能互相理解与支持，也只有通过沟通对制度的接受才能变被动接受为主动接受并有效执行，因而沟通更重于制度。
四、表扬重于批评
表扬可以崔人奋进，激励行动，批评让人丧失信心，做为经销商只有增加销售才能获取更大的回报，而企业也只有在销售扩大的情况下发展壮大，从某种意义上来讲经销商与企业的目的是一致的，但在经销商的管理工作中，我们常常可以看到这种情况，往往很多营销人员或经理在管理经销商时往往指责经销商这没作好、那没做对，忽视经销商工作的成绩一味抱怨和批评，结果经销商委屈、企业人员生气，不欢而散。如果采取表扬办法，可能结果会大不一样，毕竟经销商没有功劳还有苦劳，如果一无是处也就不会发展为经销商了，采取先肯定表扬经销商的成绩再指出哪几个地方如果再加强加强可能更好的方式来指出不足，可能效果更好，人们常说因为鼓励造成了一个优秀的孩子，其实“表扬重于批评”也是经销商管理
⑦ <<浮士德>>主要讲的什么
《浮士德》的主人公浮士德是一种积极进取精神的代表，是一个自强不息、执着探索者的形象。
为了人生的真义，为了体察那短暂的、至善至美的一瞬，他不怕以鲜血和灵魂做抵押；他在探求人生意义、探索理想社会的过程中，表现出一种生无所息、坚韧顽强、非凡毅力和品格。
他经受了各种诱惑和考验；同梅非斯特打赌，激起他重新探索的信念；热恋的悲剧使他不再追求感官的享受；从政的悲剧使他逃离避现实；古典理想的幻灭，使他重新回到现实中寻找实现理想的途径。
他永不满足，永不示弱，探求不止，“无论是在人间或在天上，没一样可满足他的心肠”，始终向上向善。这些便构成性格上最鲜明的特征。
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创作背景：
近代欧洲社会在思想上回归古希腊审美观思潮的力量强大，在经历了中世纪的黑暗和文艺复兴之后，人们都向往古希腊那种阳光明媚的生活。
也就是那种重视现世享受，重视享乐的精神生活。温克尔曼旗帜鲜明地提出：“我们变得伟大，如果可能的话，伟大得无可比拟的唯一方式，就是模仿古代人。”
而歌德在浮士德中极力将理性主义和古希腊的这种感性主义结合在一起，诞下浮士德和海伦新生的儿子“欧福良”这个人物，以及欧福良这个人物的消逝，无疑是希望把近代科学理性和古希腊审美的感性结合在一起，创造出一个符合当时社会环境的完美的审美观念。
这正是看到单纯的理性科学和感性审美都无法满足当时人们需要的结果。
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电话：022-27378100-8031
⑨ 怎么才能在炒股中赚到钱
你说你很努力，学习，看书，可还是不行， 那么你所谓的很努力，学习，看书的时间一定很短暂，估计半年都不到。要成功必定得有恒心毅力！不是当当的看了几本书，懂得一些技术指标与会分析基本面就可以了。以下给你看一篇文章，下面的要素你若都具备了我相信你就不会说出；《用父母的一点钱炒股，炒了两个月，竟然缩水了一半，我很苦恼！！！》这句话；请记住一句话；欲速者不达！不管做什么事，成功都不是那么容易的，更何况是股市呢！
好了，这里就不多说了，请一定要看完，并理解其中的涵义。
《散户投资时需要的炒股心得 》
(1)---为什麽散户不会赚钱
1.炒股是资源再分配,并不创造财富.
2.开办股市就是为了圈钱,不给你一点甜头你不会进来,更不用说掏钱.
3.中国股市没有做空机制,往下做只不过是为了将来往上拉.
4.主力有远大目标,显得大智若愚.散户有小聪明,却是大愚若智.
5.人性有恐惧和贪婪,主力专找这两死穴攻击.散户却不承认自身有此毛病.
6.趋势理论其实非常重要,其时我们大部分时间都在等待,下跌途中空仓等待,上涨途中满仓等待,只有转势那一刻才动手买卖.均线可以帮我们判断趋势,但如果你不懂或不信它,谁也救不了你.
7.主力可以用日K线骗你,但它无法用月K线骗你,因为拆借资金玩不起时间,利息成本太高.
8.主力当然知道软件的威力,所以它会在底部或顶部区间上下震荡,使忠实反映情况的软件发出前后矛盾的信号,你抛开软件正中主力下怀.没了K线图就等于被废去双眼,你还想干啥?等你悟出月K线的奥秘,你就会爱上软件.
9.物极必反的原理非常适合炒股.如果你悟出它的真缔,你就不会再干出追高杀低的蠢事.至少你不会再冲动.KD/BOLLING都是很好的防冲动指标.
10.周密计划是主力成功的关键所在.介入价位,密集成交区,筹码分布,指标高低,时间跨度,题裁配合,意外状况,止损/止盈点....现在明白主力为什么会赚你的钱了吧?
(2)--技术指标不是万能的，但它是股海中的救生衣。
1。不要试图去猜大盘是否见顶，况且即使大盘见顶你手中的股票仍在补涨中，你也要卖掉吗？让均线来帮我们判断(30/60都行)，你手中的股票也是一样。跌破就卖掉，涨上就买回。
2。不要试图去找一根万能线来帮助我们做出买卖的决策，因为多次的买卖是庄家所希望的，但我们自己不能乱，买卖要有依据。即使事后证明是无效的买卖，只要当时有依据就行了，过分事后自责只会使自己以后的行动犹豫不决，正中庄家圈套。
3。对不同的股票不要有相同的预期，因为我们用同一种指标来侦测不同的股票，盈利效果肯定不一样，出现买卖信号就行动，不要与以前比较，否则会搞乱我们的操作思路，使我们怀疑自己的指标是否正确。
4。周线比日线准确，日线的波动是庄家使得诡计，迷恋日线说明你是菜鸟。注定你要失败。月线的使用者是大智若愚的高手。
5。相信技术指标比相信股价更重要。眼前一目了然的东西往往具有欺骗性，内在美才是你一生的追求，外表美只是水中月镜中花。
6。永远不要忘了突破后面紧跟着的是回抽，即使有个别例外。个性和共性别搞混了。回抽吸纳永远是制胜的法宝。回抽后的图形有人认为要大跌有人认为刚起步，这就是菜鸟和大侠的区别。
(3)--如何用技术指标选股
1。技术指标有几百种，任何单一技术指标都有它的局限性，所以我们需要多种指标互相映证。例如MACD是最简单的指标，但股价在筑底阶段会反复出现金叉死叉，怎麽办？这时我们可以到周线图去观察它的趋势，这样可以过滤掉许多无效的波动来扰乱我们的心情，减少操作次数，做到心中有数(顶部也是如此)。只有那些想吃到最底和最顶的人才会守着日线抱怨指标不准。
2。有了价的指标还远远不够，需要用量的指标来进行二次筛选。散户线/脑电波/筹码分布图/换手率等这些指标都非常重要。如果你今天才第一次听说这些指标，那就危险了。
3。我们再从个股基本面做第三次筛选。f10会告诉我们很多东西，也许你会说那没用，其实人均持股数/每股经营现金净流量/主营业务利润率等还是非常有用的。当然有个别股票是靠我们无法把握的重组突然拉起来的，我们没选到他不是我们技术差而是我们回避了不确定因素，我们不能因为意外之财好赚就去天天找意外，脚踏实地的选股才是我们散户的正路。
4。各股的消息机构从来不会告诉我们，我们不去从技术上寻找机构的蛛丝马迹，难道还有第二条路吗？虽然技术分析是一项劳神费心看起来没把握的事情。
5。最后，我们选出的股票其中有些因为指标提示不理想，那就把它排除，不要受别人意见的影响，也不要受它未来走势的影响而怀疑自己的选股思路。
(4)--你用月线选股吗？
1。用月线指标找底部其实很复杂，不能光靠k线图/均线/成较量就判断这支股票未来会上涨，但以上指标是筛选未来上涨股票的基础，不能缺少，你忽略它一定会受到惩罚。
2。macd/bolling/kd/roc等指标是选股的第二根保险绳，因为月线打底的股票日线一定很难看，这时候你必须相信指标而不要被图形吓倒。这一点往往是大部分人做不到的。
3。散户线/脑电波/市场成本均线/筹码分布图等指标是选股的第三根保险绳，这些指标可以让你看出主力在想什麽，只有站在主力的立场上去观察这支股票，你后面的决定才是正确的。单相思是没有用的。
4。如果你决定要买它，你就要反推到周/日/60分钟的图形去找到的拐点，这样你才有80%的把握不会被套，或者套得很浅时间很短。否则你盲目进去一被套又开始怀疑这套理论是否错误了。在你被套的过程中你唯一的精神支柱就是上面的理论，信与不信的挣扎过程是你成长的必经之路，闯过它你就破茧成蝶了。
(5)--用长线思路选股的重要性
选股是一个复杂的工程，基本条件缺一不可，漏掉一个，失败是必然的，成功是偶然的。
我非常仔细的看了某位高手和网友们的讨论的贴子，又看了他做的股票,他的选股思路是炒短线，放量突破前期新高时追入，第二天冲高无力时卖出。但是在底部的股票和盘出底部的股票放量创新高后的走势是截然不同的。有没有从月线和周线上判断底部，只从日线上判断底部，这时你也犯了一般散户的通病。你买的都不是真正走出底部的股票，所以假突破之后又回来了，你只好止损。就是因为你一心想找短线的股票，所以才会走火入魔。你根本不看周线和月线，你觉得太慢了，输了更急于扳回来，你已经无法冷静的全面分析一只股票了。
我看了你股票，没有一条清晰的主线，行业五花八门，成长性参差不齐，业绩不一样，从图形上未来有题材。只有你一相情愿的认为后面会大幅上涨。你是短线炒手赌未来。你又不想做长线，只好频繁换股。
一只股票在没涨之前我们选它，靠的是科学的长线潜力的分析，因为短线的暴涨靠的是长期的积累能量，另外不要太贪婪，要求股票明天必须涨，不涨就割。沉着得心态是炒股成功的关键。浮躁只会落入庄家的圈套。
(6)--笑看股评
我们散户都喜欢看股评，原因如下：
1。技术分析的理论知识少得可怜，想从股评中充实自己的理论水平。
2。每天面对一千多只股票的涨跌，眼花缭乱，看不出主线，只是一团乱麻。心里着急，想找只慧眼”。
3。没时间去翻一千多只股票的走势图，所以就不能全面客观地总结出股票的涨跌情况。希望专家用三言两语告诉我们。
4。对自己选的股票没有把握，心里没底。手中的股票不涨甚至下跌时更是觉得缺乏继续持有的理论依据。而专家的股票有理有据，而且正在涨，左看右看都完美。
5。市场上有无数的专家，买入其中一个的股票，发觉涨得慢或不涨甚至还下跌，其他专家的股票涨得很好，所以希望找到更好的专家，于是天天在寻找，反复比较。
6。对未来大盘或个股的走势没有把握，希望从股评中看出方向。或者当前的上涨或下跌出乎自己的预料，自己从感情上不能接受，希望从股评中找到依据，找到是外界原因而非自身原因导致下跌的理由，使自己的心理达到平衡。
7。总想找到提示我们何种价位卖出的股评，可总是找不到。但我们仍碶而不舍地继续寻找。
股评属于事后总结的类型，其实任何事情都需要总结，没有总结就没有反思，没有反思就没有纠正，没有纠正就没有进步。虽然是“事后诸葛亮”，但它是必需的。问题的关键是反思后的出的结论是什麽，是怨别人还是怨自己，这一点很重要。批评别人很容易。自我批评很困难。不承认这一点我们永远无法进步。
股市不创造价值，你的财富增值来自于对方的失误。为达到这种目的，双方无所不用其极，此时你于对方理论道义岂不荒唐。唯一平等的一点就是你有权选择退出。
不知从何时起我已经学会了“笑看股评”，我发觉心情轻松了很多。
从股评中我们学到的是专家看盘的思路，面对乱麻从何处下手，如何抽丝剥茧。正所谓“外行看热闹，内行看门道”，你在外围看热闹时间久了也会看出点门道吧。至于推荐的各股你就当他是“戏说”吧。
(7)--学会放弃吧
1。学会放弃肯定是正确的。一只股票走了好几天的上升通道后，才被大家发现并被推荐，这时你应该放弃要买它的想法。因为一旦随后开始回调，运气好调整一星期，运气不好调整一个月，这时你的头脑会很乱，割肉还是守仓你已没法冷静判断，几次下来你就崩溃了。
2。股票的走势历来都是急速拉旗杆之后进行旗面整理，运气好是上升三角形整理，运气不好是下降三角形整理。你被套是肯定的。但随后的走势刚好相反，整理到三角形末端，前者往往向下突破，后者往往向上突破。道理很简单：欺骗性。所以你如果没有在拉旗杆前第一时间介入埋伏，那末你看到旗杆后的第一个想法就是：放弃。此时放弃等于你逃过一劫。
3。舆论关注的股票你要放弃。一是舆论不可能关注正在跌的股票(除非可以做空)，它毫无谈论价值。二是舆论肯定关注涨得好的股票，这样可以宣传自己的实力(大家也有相信的理由)。于是散户在舆论的推波助澜中丧失了对此股的分析，即使有些许怀疑也把它压下去了。于是我们可以看到往往放大量的大阳线竟然都是头部，这再次证明股市中充满欺骗。
4。没走出底部的股票你要放弃。有些股票的走势象“一江春水向东流”，你在任何一个预测的底部介入事后看都不是底。我认为月线测底的准确性很高，20月均线可以作为牛熊分界线，任何在它之下走的股票你都要放弃。如果有的股票上市不足20个月，如果你拿不定主意也要放弃。这就是我一再强调的所谓长线选股的重要性，也是大家炒股必输的关键原因。
5。移动筹码分布图上筹码很分散的股票你要放弃。筹码分散意味着主力吸筹不够，仍然会震荡，很容易回落，你此时进去运气好参加横盘，运气不好下跌套牢。就算是，你早已精神崩溃割肉逃命了。
6。量能技术指标不良的股票你要放弃。有些股票图形好像有潜力，但量能指标很差，此时你要相信量能指标，千万不要被股价的外表所欺骗。幻想股价没有量的支持而上涨，那你就是儿童喜欢童话故事。
7。前期大幅炒高的股票你要放弃。即使目前回落了，你也不要碰。山顶左边的10元与山顶右边的10元价值是不同的，出货前与出货后的10元价值是不同的。在山顶右边的每一次接货都是自寻死路。
8。你觉得未来没有成长性的股票要放弃。经过你的综合判断这支股票成长性不高，后来它开始上涨，于是你推翻了自己的想法又追进去了，如果他又跌了，你就会后悔当初的冲动。所以不要随时推翻自己当初的深思熟虑，否则你就不再思考了，反正都会被推翻。
我觉得你还要放弃很多东西，就象主力放弃80%只炒20%股票，所以你把以上几点都叠加在一起选股，你会发现找不出几只好股票。这就对了，其实炒股就象摸奖，大部分的东西都是“障眼法”的需要。