⑴ 为什么现在很少用人说天津话了，天津话以后会消失吗
天津话受欢迎，对当地人来讲是好事，对天津这座城市也是种侧面宣传。可按说在这种情况下，越宣传身边说天津话的人越来越多才对，但相反的是，天津本地人都有一个感觉，就是身边说天津话的人越来越少了。
这其中的原因不用说，最重要的一点就是因为外地人口流入，两年前30万人彻夜排队落户的场景至今历历在目呢。而一些外地人落户天津后，刻意让子女日常生活讲普通话，这更加稀释了天津口音的占比。
而随着越来越多的外地人来天津打拼，加之素质较高，时间久了，人家的内心也更坚韧了，反而是某些天津人，心理还是有一些芥蒂。
他们嘴上喊着，外地人太多了，天津话要消失了，天津文化要没落了，看着好像是为天津的未来操心，其实本质上，是害怕新天津人和自己的下一代争夺社会资源。
但他们没想过，自己的长辈，曾经也是众多移民天津的“老坦儿”之一。而在他们的拼搏下，才把后代变成了说着天津话的天津人。那点小心眼，怎么可能撼动历史的大进程呢？天津话一直都在消失，而现实中，天津话也确实正在被视为一种应该受到保护的“遗产”。
可以想象到，现阶段定义下的天津话，在80、90一代人逐渐逝去后将会变得如何面目全非。但换个角度来看，天津话却也从未停止过重构和延伸。
所以，天津话所代表的，不应该是故步自封的排外思想。因为这种方言，本身就带有不同地方移民在这个城市拼搏的意志，暗合着各路移民在这个城市的竞争和选择。与其绞尽脑汁的思考如何排外，不如与更优秀的新天津人合作，把天津建设的更好。因为天津的进化，可能才刚刚开始。
⑵ 天津版笑话 跟儿的~
天津是移民城市。相传移民者大多是明代朱洪武的江淮兵，加之天津在清代又是淮军的大本营，所以天津话的发音及词汇，受苏北江淮一带的方言影响较大。
许多人说天津话小市民味特重。可是哪种方言又没有小市民味呢？语言本身就是大众的。过去天津卫的老腔调是有些粗俗，包括许多天津特有的“津腔”——“你介寺敢骂”(你这是干什么)；“油泥嘛丝儿，你管凿吗”(有你什么事，你管得着吗)等等。成了外地人挖苦天津人的笑料。现如今这种纯正的
有人说天津话俗得掉渣。其实不然，如果天津经济发达最高，那么不但没有人拿天津话当笑料，反过来就该流行天津方言了。大小猩猩一张嘴不会总是“酱紫”(“这样子”之明星术语)，应该说“介亚儿”；那些真真假假的北京痞子，也就不会张口闭口租慎“丫丫”的，顺应潮流地说“揍儿性”……
天津人爱说“嘛”，“这是什么”在天津人嘴里成了“介寺骂”，和“倍儿哏儿”一样，是天津话里最典型的代表。天津人说话爱吃字，四个字的词吃成三个字，三个字的词吃成两个字，说起来简短，嘎嘣脆，比如天津人说“百货公司”是“百公司”，“劝业场”是“劝场”。天津方言里没有卷舌音，说缩不分、知至不分、识四不分、车册不分，外人听起来有种天生的幽默效果。
你一定听说过这个“哏”段子——
仪个汽册暂销会，一位农村来的老大爷掏促两千块钱递到卖册的淆姐面前，淆姐问他：
“腻喽甘嘛？”
“甘嘛？埋汽册。”
“埋嘛汽册？”
“奏介个，奏行。”
“钱够嘛？腻喽？”
“赠好。”
“腻喽至都介册多儿钱吗？”
“至都，桑塔纳凉千。”(桑塔纳2000)
“那腻喽甭买介弊渣敬个了，介册太贵，腻喽看内册了吗？内册便宜，腻喽买内个得了。”
“内个多儿钱？”
“奔驰六百。”(奔驰600)
这个段子体现了天津式的“打岔”幽默，原本简单梁核的话他不明说，绕个圈子逗你玩 现如今这种纯正的“津腔”，在四十岁以下的人群中，已经很难听到了。现在的年轻人基本上说一口稍有津味的普通话。
“翻译”以下上面的段子您啦想干什么干什么 买汽车就这个 就行钱够吗 您啦正好您啦知道这车多少钱吗知道 桑塔纳两千那您别买这个了 这车太贵 您啦看见那辆车了吗 那车便宜 您啦买那个得了那个多钱奔驰六百
⑶ 天津人是从哪里迁来的
而根据有关资料，也确实发现天津许多早期人物籍贯是山西，因此山西移民的记载，使得一些人相信天津话来自山西；第三种说法认为天津人是“燕王扫北”时从江苏、安徽移来的，因此天津话的来源于苏、皖。根据目前从历史及语音等角度考证，第三种说法最为可信。
“燕王扫北”即明成祖朱棣在登基之前被封为燕王，被明太祖朱元璋派往北京、天津一带戍边。同时他也带去了不少家乡及附近的人——包括大量安徽人和苏北人等——戍边屯垦。后来朱棣夺取帝位，亲赐天津这个地名，在此筑城设卫，即天津卫。至此，天津成为真正的城市，并且从安徽及苏北来的军人是最大的群体。他们的家眷、亲属等也随他们迁入天津。这样，他们占据了当地的上层地位，其使用的江淮方言也成为强势语言。而天津卫内其他地区的人较少，所以形成北京音与静海音包围天津方言岛的态势。
⑷ 天津凭什么成为直辖市
天津成为直辖市是首都的需要。 1913年天津成为直隶省省会。1928年6月，天津改为特别市，同年7月，直隶改称河北，省会仍设天津，10月省会迁北平。1930年6月天津改为直辖市。同年10月河北省会再迁天津，遂改为省辖市。1935年6月河北省会迁保定，天津又改为直辖市。1945年8月日本投降后，天津仍为直辖市。1949年1月15日，中国人民解放军解放天津，划为华北人民政府直辖市。10月1日中华人民共和国成立，当时北京周边天津是最发达的城市，是北京出海的门户，遂被定为中央直辖市。但天津当时的经济能力有限，加之北京的影响作用已经覆盖了华北地区，1958年2月11日，天津改为河北省省辖市，省会由保定迁天津。然而，天津又是北方重要的出海口，地理位置非常重要，战略意义十分突出，而且人口状况和城市发展规模在全国名列前茅，因此1967年1月恢复为直辖市。
⑸ 天津方言全攻略,天津方言全攻略
天津人说话很有色彩，天津人性格上的爽朗、乐观、满不在乎通过天津话体现得淋漓尽致，特色词汇比较多，说起来也特别热闹。有天津人在场聊天，场面一定会很热闹。
天津是移民城市。相传移民者大多明代朱洪武的江淮兵，加之天津在清代又是淮军的陆老慎大本营，所以天津话的发音及词汇，受苏北江淮一带的方言影响较大。
天津话的齿音字较多。例如，上网叫做“桑(四声)网”;手机叫“叟机”等等。还有许多发音特点就不多说了。
许多人说天津话很俗，小市民味特重。可是哪种方言又没有小市民味呢?语言本身就是大众的。过去天津卫的老腔调是有些粗俗，包括许多天津特有的“津腔”——“你介寺敢骂”(你这是干什么);“咱介不寺没银耐吗”(咱这不是没人爱吗);”油泥嘛丝儿，你管凿吗”(有你什么事，你管得着吗)等等。成了外地人挖苦天津人的笑料。现如今这种纯正的“津腔”，在四十岁以下的人群中，已经很难听到了。现在的年轻人基本上说一口稍有津味的普通话。
老天津话受江淮影响的同时，也受着老北京方言的影响。至今有许多天津方言与北京方言是通用的，尤其是口语。过去就听说过“说卫(天津卫)话，带京腔”的说法。例如，惹祸了都称“捅篓子”;上当了都说“冤大头”;特别令人讨厌的人都称其为“狗食”;不男不女的都叫做二尾(读乙音)子;更多的是“老谣”(不可信的事)、“磕膝盖”、“窝囊废”、“能耐梗”、“废物点心”等等，举不胜举。
下面详细的解释几个常用的吧:
话说天津味：打镲(chǎ)
镲，正字为“钹”，一种打击乐器，铜质，两件相互合击，发出悠悠音响，甚是好听。
天津俗语“打镲”，说的是一切玩笑和不负责任的行为。“打镲”一说，内涵极是丰富，这里面也还有着好大的学问。
相声大师马三立有一个老段子《黄鹤楼》，表演一个对京剧一窍不通的“外行”，愣充内行的可笑行迳。本来他什么也不会，还和人吹他是老票友，没有他不会唱的戏，人家说咱今天唱一出《黄鹤楼》吧，他说“嘛叫《黄鹤楼》?”唱起来一句词不会，人家说他是外行，他还说：“你这不是拿我打镲吗?”对于人家对他的不恭颇为愤懑。
“你拿我打镲”，就是戏弄我，和我开玩笑。想办一件什么事情，找到朋友，他满口答应，过些日子你以为事情办妥了，找到他门上去询问，他一拍脑袋瓜子：“唉哟，你瞧，我怎么把这件事给忘了呢?”这才真是“打镲”了。
就说如今最流行的买彩票吧，算了一个吉祥号码，满心想着中奖之后，得个几百万。等到开奖之后，一看，直眼儿了，连末等奖也没得上，“这不是打镲吗。”表示一场空，失望了。所以，在天津卫，有人真“打镲”，有人假“打镲”。真“打镲”的人，嘻嘻哈哈，假“打岔”的人，赔了是你的，赢了，可就是他一个人的了。如此，对于“打镲”，也要打假了。
话说天津味：不觉(jiao三声)闷
不觉(jiao)闷，天津人的常用口头语。闷，是天津人常说的一个字，而“不觉闷”又是一个地道的天津词。怎么就是“不觉闷”?词义上很难说得准确，“不觉闷”就是“不觉闷”，不会给自己定位，不知道自己在人们心中的位置，参与了不应该参与的事，说了不合时宜的话，做下了惹人厌烦的事，说三道四，人们明明不喜欢他，他还偏偏往里面钻，等等等等，总之，天津人说一切没有自知之明的人，就是“不觉闷”。
天津人为什含颂么将“不觉闷”三个字看得这样重?天津是一个商端口，人际关系极为重要，要想在天津立足，或者如《日出》中胡四所说的那样，“在这个码头上吃得开。”就必须时时事事调整好自己的存在位置。强人面前不要逞能，富人面前不要摆阔，不让你上主席台，千万别往台上走，让你上主席台，到了台上也要靠边儿坐，说的话不得体，坐的位置太抢眼，摄像机前露了面儿，都是“不觉闷”。就是人家嘴上不说。心里也是骂你。所以，天津人把觉闷和“不觉闷”看得非常重要，因为这里面蕴涵着许多非常微妙的问题。
“不觉闷”是“讨厌”一词的通俗化，三十年代电影，女性角色都是娇滴滴地忸怩作态，遇有男子和她纠缠，便扭着小脸儿说一句“讨厌”，其情其景煞是好看。天津人没有那份情致，而且以天津口音说“讨厌”二字，也不入耳，天津姑娘遇有男性纠缠，大多爱说一句“德性”，而旁早敬观者就说那个男子“不觉闷”了。
话说天津味：逗闷子
“闷”，是一种心理状态，天津人遇到事情一时闹不明白，就说是“纳闷儿”，常常听见老天津人说：“我就纳这个闷儿，大家伙为嘛就得去听那些星们的演唱会，一张票五百元，就听他哑着嗓子瞎咧咧。”时代不同，靓哥靓女有他们的追求。没什么好纳闷儿的，再过几年，等他们成了家，再有了孩子，孩子每年上学要多少万，他就再不听星们的演唱去了 。
“纳闷儿”一词，在京津一带甚是流行，上海人不说“纳闷儿”，上海人说“丈二和尚，摸勿着头路”。但书写语言，还是以纳闷儿为通用。《红楼梦》第六回：“却说秦氏因听见宝玉从梦中唤她的乳名，心中自是纳闷儿。”这句话换成上海俗语，就闹笑话了，“却说秦氏因听见宝玉从梦中唤她乳名，真是丈二和尚摸勿着头路。”听着该是何等的别扭。有纳闷儿，就有解闷儿，一个人遇到不称心的事情，心里闷得慌，就是不舒畅的意思。这时候好心人就会说个笑话呀什么的，给他解解闷儿。还有人总觉着别人对不起自己，就一个人呆在家里生闷气儿，这时候就有人拉他去打几圈麻将，解解闷儿吧。如是，现在一些打麻将成瘾的赌客，每逢出去打麻将的时候，就说是“解解闷儿去”。这样，就是对于解闷儿一说的曲解了。
纳闷儿，解闷儿，还有一个天津特殊的俗语，逗闷子。那就出了天津卫，哪儿的人也听不明白了。北京人也说“逗”，真逗，穷逗，如果说现在北京人也说“逗闷子”，那绝对是从天津传过去的。逗闷子，类若开玩笑，新潮词汇，找乐，都属于“逗闷子”行为。闲得没事，找个什么人来磨牙，东拉西扯，没一点正经事，逗闷子，逗够了，一哄而散，谁也别往心里去。
话说天津味：崴(wai)泥
“崴泥”，应该称之为是“棘手”。棘，是一种枝上带刺儿的灌木，譬如酸枣树。《诗经》“园有棘，其实之食”。说的就是带刺儿的灌木，那上面结出的果实，可以吃。但是，如果把带刺儿的灌木握在手里，那就要扎手了，所以，古人才把生活中遇到的麻烦事，说成是棘手。
棘手二字，于先人的文章中常常可以见到，清人龚自珍文章：“署中因循，惮于举事，若再积数年，难保案牍无遗失者，他日必致棘手。”说的是官场的杂乱无章，迟早要丢失文件，到那时就麻烦了。把龚自珍的文章变成口语，那就不严肃了。
民间俗语，自然就比官方的规范语言形象，给人的印象也深，说“棘手”，有人就听不懂，常常听人说“这件事有点扎手”，就是棘手一词的通俗化演变，“扎手”还不形象，“崴泥”，好懂了，说起来也上口了。比“崴泥”更尴尬的境地，“崴稀泥”，那就更形象了，双手在一团稀泥中崴，越崴越崴不干净，崴到最后，崴了两手稀泥，越洗越粘糊，没法儿办了。
什么麻烦事让人“崴稀泥”?又有一个天津词儿：“罗罗缸。”怎么就是“罗罗缸”?说得明白，写不出来。张家借了李家的房子住着，李家又把张家的房子租了出去，租房子的把人家的房子卖了，卖了之后，又把钱借给了老刘家，老刘家拿着人家卖房子的钱，跑了。一环套着一环，“罗罗缸”，打不清的官司，各方还都找到街道代表，街道代表还不能不管，“罗罗缸”、“崴稀泥”，这种事情真是没有办法了。 话说天津味：坐地炮
“坐地炮”应该算大杀伤性武器了，但不属总后管，民间随处可见，不算军用物资。天津卫，“坐地炮”不少，动不动就发起攻势，闹得四邻不安。
天津人“坐地炮”，指的是那种特别能打架的妇女，年龄在四十岁至五十岁之间，年轻时，腼腆，不好意思，心里有点不高兴，也要顾及斯文，就是小夫妻吵架，也要关上房门，有话慢慢说。过了六十岁，精神儿不济，想坐地炮，也没有火力了。
坐地炮，打架，绝对高标准，嗓门大，粗话难听，放泼，没完没了，一闹就是大半天。过去住过一个地方，坐地炮有名，两门坐地炮打起来，从大院滚到大马路，再从大马路滚到派出所，滚到街道办事处，大马路上几百人围观，看的人越多，坐地炮的火力越强。先还是说道理，你家的破烂儿放我家窗下了，我家的煤炉子冒烟，你说闲话了，点炉子有不冒烟的吗?别管什么芝麻小事，到底还是个事儿，打到后来就没有道理了，就是对轰，什么脏话都往外“拽”，再有一帮不怀好意的大老爷们起哄，警cha来了都劝不开。
天津人都知道坐地炮不好惹，一次我在马路上就听见一个人冲着匆匆跑开的人喊：“告诉你，你若是把我惹火了，我可是坐地炮!”那个惹事的人抱头鼠窜，早跑得没有影儿了。
话说天津味：二五眼
怎么就是"二五眼"?"二五眼"就是"不怎么样"，上海人说"呀呀唔"。手艺人中，把那种笨手笨脚的"力笨"，叫二五眼。过去在工厂劳动，平时总听人说哪位哪位师傅的技术高，可是真遇到技术难题，"呲"了，原来是一个二五眼。后来归队，和艺术家们多了些交往，常听书法家们在背后议论，谁谁的字，别提了，二五眼，扒得一文不值。
对一种事物不甚了了，只知其一，不知其二，样样精通，样样稀松，就是二五眼。还说做学问，我真见过高人，此中邓友梅先生就是一位，你问他老天津卫的事，没有他说不出来的，哪年哪月出过哪当子事，哪年哪月天津市长是谁，不赛我似的，还得查书，人家一说一个准，学问!不佩服不行。
一瓶子不满，半瓶子逛荡，就是对于"二五眼"最准确的描绘。平时还显不出来，靠二五眼也能懵世，也有发迹，还有人靠二五眼混得不错，可是一到了节骨眼上，露馅了，明眼人一看，就知道是怎么一回事了。先哲遗训："知之为知之，不知为不知，谓之知也。"，所以，这做学问一事，是来不得二五眼的。
除了做学问、耍手艺之外，二五眼就成了一种生存状态。问一个朋友生意如何?二五眼。问他日子过得怎么样?也二五眼。儿子的功课怎么样?二五眼。单位的效益怎么样?二五眼。结婚了，小俩口的感情如何，悖别提了，二五眼。
天津人求取中庸，以二五眼为佳境，遇事过得去就行，绝对不和自己犯"拧"。以老朽我自己来说，也是生活上安于二五眼，做学问上，半拉咯叽，凑乎着能讲个课、写篇文章呀什么的也就是了。就拿外语来说吧，在家里也能看个书呀什么的，公众场合，提着一本英文、日文书，也唬人。真出了国门，和英国人说英语，英国人听不懂，和日本人说日本话，日本人不明白，"二五眼"的外语，行不通了。
话说天津味：大姑
老天津卫，对女性市民，一律要唤大姑。走街串巷卖鱼、卖菜的小贩，吆喝着：“萝卜、茄子、大白菜呀!”应声从院里出来一位妇女买菜，小贩迎上去：“大姑，您挑点嘛?”1斤萝卜、2斤薯仔，生意做成，和和气气，“明日再来，给我捎点鲜姜来。”连明天的生意都有了。
只是，你可千万别太精明，看见买菜的妇女风华正茂，套近乎，唤一声“大嫂”，再看见买菜的妇女上了年纪，更亲切地唤一声“奶奶”，惹麻烦了，人家一辈子没出阁，你怎么就唤人家是大嫂呢?再说人家老太太只有两个女儿，没有儿子，你唤人家是奶奶，明摆着是骂人。轻的，啐你一口，重的，白拿你两棵白菜，不给钱了。所以，唤大姑最保险，你出阁了，是大姑，你没出阁，也可以是大姑，到了90岁，还没出阁，仍然是大姑。你唤她大姑，再折理，她也挑不出刺儿来，做生意，就得有这么点讲究。
如今新时代，女性市民走在路上，随便什么人过来，就是一声“大娘”，也不问对方是不是真“大娘”。好在现在的女性也皮实，即使她不是大娘，你唤她大娘，她也不和你恼怒。最不礼貌的是，天津人动不动地就唤奶奶，一次陪一位中年女士购物，售货员一片好意，竟然向和我一起购物的中年女士连呼“奶奶”，盛怒之下，这位中年女士拂袖而去，走出商场还嘟囔地问我：“他怎么就唤我奶奶呢?”奶奶虽然是尊称，但女士忌讳别人说她老。就算是看着绝对是老太婆了，也不要唤人家奶奶。
还是西方人的称呼好，看她戴着婚戒，称夫人，没戴婚戒，称女士，到了国外，你可千万别称呼女士是奶奶，西方女士再有修养，你称呼她奶奶，她也和你翻呲。
话说天津味：抬 (gang)
抬，这个“”最好不用简体字。抬，很容易理解，你说东，我说西，永远不能达到共识，就是抬。抬和讨论、辩论不同，讨论也罢，辩论也罢，都是真理越辩越明，一个创意，发动大家讨论，尊重他人意见，修正自己看法，一步一步使创意更完善，更切实可行，付出实践，马到成功。
讨论、辩论，都是有积极意义的程序。抬，没有正确与错误可言，无谓的话题，无谓的争论，就是硬抬、死抬，抬到最后也分不出个因为所以，以抬打发日子，纯属浪费生命。抬，本来是一种劳动形式，抬不是担扁担，抬扁担，一根扁担两人抬，一人一头儿，相互配合，最后把东西抬到地方为目的。
抬，过去的房，就是现在的殡仪馆，自然是土葬，出殡的时候，抬棺材，有八抬大，十六抬大，三十六抬大，起灵之后，夫每人一根黑色木，木另一头结合在灵柩上，夫抬着木，听节奏秃嚓秃嚓往前走，夫之间，统一听由指挥，谁也看不见谁，各人抬自己的，绝对走不到一块儿来。抬一说，源于这种劳动方式，相互不能融合，成心找抬，最后将对方抬倒，算是胜利。
传统相声《开房》，一个人爱抬，另一个人就开房，看两个人谁能抬，抬到最后，爱抬的人举着一把菜刀闯进房，冲着房掌柜说：“我说你脑袋瓜子十斤重。”这一下，房掌柜服了，谁敢再和他抬呀，你说不是十斤重，切下来，过秤，你舍得吗?
话说天津味：嗔着
一个人说话、做事不得体，受人责怪，俗语说是“嗔着”我如何如何。《红楼梦》刘姥姥说“姑爷，你别嗔着我多嘴，咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大碗儿吃多大的饭。”刘姥姥自知不该多嘴多舌，丑话说在前面，“你别嗔着我”如何如何，希望对方能够正确理解她的一番好意。家庭关系感情上有摩擦，常常互相猜疑，再遇到些不称心的事，彼此抱怨，错儿都是别人的，黑锅总往别人的头上扣。只是，谁也不是省油的灯，你责怪他，他自要争辩，逢人便说，什么人，什么事情，他们总嗔着我如何如何，心中颇是怏怏。家里，无论什么事，都是嗔着丈夫不尽力，夫妻吵架，“你总嗔着我不干活。”“你总嗔着我不管孩子，”“你总嗔着我不洗衣服。”没法，丈夫就是倒霉蛋儿，饭晚了，孩子学习成绩不佳，衣服没的换了，都是男人的错。嗔怪，其实全是错怪，百分之百冤枉。
真做错了事情，那就不是“嗔着”的事了，那要追究责任，轻者批评，重者处罚，光“嗔着”就不管用了。被人嗔怪，你可以承认，也可以不承认，说别人嗔着你如何如何，本身就是不服气。小夫妻吵架，“是我总嗔着你吗?”严重到你必须低头认罪。夫妻之间可以不讲理，但一事当前，还是要分清责任，不要光嗔怪倒霉蛋，怎么就都是人家的不是呢?
⑹ 天津人的由来
不少天津人都听老人讲祖上在山西洪洞大槐树村，而根据有关资料，也确实发现天津许多早期人物籍贯是山西，因此山西移民的记载，使得一些人相信天津话来自山西；第2种说法认为天津人是“燕王扫北”时从江苏、安徽移来的
天津方言，
不是天津地区的方言，而是特指以天津旧城为中心的一个尖朝南，底朝北的三角形方言岛内人们所说的土语，即天津话。这个方言岛以北的居民，语言接近北京话，东北一带接近唐山一带方言，西南和东南则接近静海方言。由于方言岛内居民祖先可能是来源于明初的安徽省东部和江苏省北部。因此，这个方言区内的语言与“岛”周围的天津土语有很明显的区别。纯天津方言应该是静海、津南地区的口音，再汇集安徽、江苏等地口音，才有了今天的天津方言。
天津早期人口构成中有一支是安徽人。尤其是安徽方言对天津话的形成有重要影响。但说天津人来自安徽是不恰当的。天津总体来说是个移民城市。五湖四海三教九流汇聚于此。
⑺ 为什么青岛和天津都曾经被殖民过,但青岛更漂亮舒适
1、青岛沿海而建。青岛的市中心就在海边，无论是老市政府，还是新市政府，距离海边的距离也就是不到一公里。从市政府大楼就能看到海。除了火车站就是大海。整个城市沿着海岸线建设。天津不是一个沿海城市。市中心距离大海还有好几公里呢。天津的海边基本上算是天津郊区了。
2、天津是一个古城。有很悠久的历史文化，大量的老天津人是天津的主力人群，建筑很多都是千年历史的文物遗迹了。而青岛是一个移民城市，青岛的整个城市都是百年内新建的。德国人建立青岛市的时候，整个城市是按照现代化城市规划建设的。没有那么多历史遗留，完全就是新城。不只是建蔽知州筑，人也是一样，青岛人口主力构成是移民，而不是本地人。青岛就没有本地人。因为退回几百年去，青岛就不存在。
3、战争因素。天津经历了很多大小战宏蔽斗，很多建筑都被破坏了。天津是一个防守关口，守住天津就是守住北京。而青岛因为地理位置是一个进攻位，占领青岛不是为了防守，而是为了从青岛往四周出兵。易攻难守的地理特猛袜性，让青岛这个城市非常不容易阻止防守。只要对方兵临城下，青岛就投降了。不用打青岛，只要打到青岛城外，青岛就直接举白旗。也正是这个特性，让青岛的建筑能够最大程度的得到保留，青岛的建筑虽然建的晚，但是保存的很好。
⑻ 天津为什么叫天津
由来：
天津这一名称的由来，始于中国的明代。
明朝开国皇帝朱元璋登基后，将他的儿子们分封为王，驻守在全国各地。其四子朱棣被封为燕王，驻守于北平，就是现在的北京。
朱元璋去世后，传位给他的长孙朱允炆。朱棣为与朱允炆争夺皇位，发动了中国历史上的“靖难之役”。1399年，燕王朱棣率军南下，从天津三岔口渡河袭取沧州，于1402年攻入当时明朝首都南京，登上了天子宝座。
朱棣登基后，对他争夺天下时经过的三岔河口十分赞赏，认为是块风水宝地，叫群臣献名。最后，朱棣选中“天津”二字，意为“天子渡津之地”，天津由此得名。
(8)天津为什么是移民城市扩展阅读
天津卫（天津别称）的由来：
朱棣迁都北京，天津便成了京城的门户，军事地位日益重要。
明朝永乐二年（公元1404年），在天津设卫，“卫”是明朝的一种军事建制，天津共设三卫，驻军1．6万多人。于是，人们又把天津叫做天津卫。设卫就要筑城，天津作为一个完整意义的城市历史由此而开始。
⑼ 天津人的祖先源于哪里
天津人的祖先源于山西。
不少天津人都听老人讲祖上在山西洪洞大槐树村，而根据有关资料，也确实发现天津许多早期人物籍贯是山西，因此山西移民的记载，使得一些人相信天津话来自山西；第2种说法认为天津人是“燕王扫北”时从江苏、安徽移来的。
不是天津地区的方言，而是特指以天津旧城为中心的一个尖朝南，底朝北的三角形方言岛内人们所说的土语，即天津话。这个方言岛以北的居民，语言接近北京话，东北一带接近唐山一带方言，西南和东南则接近静海方言。由于方言岛内居民祖先可能是来源于明初的安徽省东部和江苏省北部。因此，这个方言区内的语言与“岛”周围的天津土语有很明显的区别。纯天津方言应该是静海、津南地区的口音，再汇集安徽、江苏等地口音，才有了今天的天津方言。
天津早期人口构成中有一支是安徽人。尤其是安徽方言对天津话的形成有重要影响。但说天津人来自安徽是不恰当的。天津总体来说是个移民城市。五湖四海三教九流汇聚于此。