‘壹’ 保健品感谢信
随着感恩教育不断深化，很多地方都会使用到感谢信，在写作上，感谢信有一定的书写规范。可能你现在对怎么写感谢信毫无头绪吧，下面是我为大家收集的保健品感谢信，欢迎大家分享。
保健品感谢信1
如新（中国）日用保健品有限公司：
20xx年xx月xx日，您公司经了解，东岳观镇中学地处慈利县偏远农村乡镇学校，贵公司于是启动“捐赠”计划。近日，东岳观镇中小学全体教师获得了如新公司捐赠的总价值65000余元人民币的高级拉杆行李箱50个，温暖了偏远山区教师的心田。
东岳观镇中学，始建于923年，位于慈利县北部，距县城35公里，办学历史悠久。全镇现有各级各类学校7所，其中初中所，中心完小所，村点教学点校4所，镇中心幼儿园一所，现有就读初中生378人，小学生898人，在园幼儿xx年来，学校牢固树立科学发展观，学校育人环境大大改善，教学质量稳步提升，但是与此同时，山区学校教师的生活条件艰苦，尤其是每到周末，异乡教师要携着行李来回几十里奔走，行李箱是老师们的必须品，此时，是你们——如新（中国）日用保健品有限公司雪中送炭，为我镇全体教师提供了50个旅行拉杆箱，支持山区教育发展。镇中学举行了专门的捐赠仪式，校长谭敦雄在捐赠仪式上作了热情洋溢的讲话，他说，希望本次活动能在城市和山区中间架起一道友谊的桥梁，促进城乡两地人的感情交流，促进和谐社会的发展。
对贵单位给予我校的尊师重教捐助行为，我们学校全体教师表示衷心的感谢和崇高的敬意！滴水之恩当涌泉相报，吃水不忘挖井人。如新公司的捐赠义举，将永远激励着山区教师。“赠人玫瑰，手留余香”，我们相信此次爱心捐赠的义举，将福泽千秋。
保健品感谢信2
亲爱的同仁：
你也许是能力超群的营销精英，论营销技巧是技压群雄可谓一代宗师；论口才是口若悬河可舌战群儒；论学问是才高八斗学富五车；论情商可为朋友可以两肋插刀肝胆相照……
可是就是这样的你却始终不能再向上发展，在市场找个产品做代理被撞的头破血流；在企业成为不了企业的高层管理者，“风光”一段时间后都泯然众人矣； 在寻觅好的工作机会时双眸找不到方向。
是你的机遇运气特别差吗？
是你每次都不积极努力吗？
是你始终遇不到好的公司和产品吗？
还是你成为“已老的廉颇”，丧失斗志了吗？
……
根据我个人的工作经历，一部分营销精英不能发展是保健品企业的特点所决定的——即一个干医药保健品五年以上的人还没有自己跳出来那只能说明自己有问题，一部分营销精英不能发展因为你所在企业管理、文化、培训、激励考核等体制不完善造成的。现在的保健品市场产品主要分为四大类：一是功能纺织品；二是水机；三是保健食品；四是医疗器械。采用的方法无非是传统店铺、商超、专卖店、电视直销、会议营销.........常用的手段也就是广告、店员促销、
会议销售............但今天，我不谈其它的问题，想谈谈会议营销市场及我们自身的问题。
保健品营销成本随着市场的变化逐步增加，宣传费、场地费、人员工资、收档费、礼品费、交通费等都在大幅度提升。以前顾客参会吃盒饭就行，现在一桌没有200元以上，顾客就不爱吃、不高兴，有的餐桌上还喝起了红酒；以前会上抽奖是几十元的礼品，现在洗衣机、电视机、冰箱等等都派上了场还显得不够。
竞争环境也在发生着很大的变化，新的保健食品广告法规的颁布，直销法规的出台，对医药保健品企业产生了很大的震荡；很多的传统医药保健品企业、经销商纷纷加入了会议营销的行列；媒体也从以前的不闻不问到现在的特别关注，发现稍有不规范的现象就直接曝光。市场环境的变化直接导致会议营销企业在操作时越来越难，到会率低、单场销量少、利润空间越来越低等现象困惑着众多会议营销企业。如何才能有效摆脱目前的不利局面，提高企业效益？会议营销企业如何创新突围，在竞争日益激烈的市场中脱颖而出？成为业内人士非常关心的问题。
根据目前会议营销企业的整体环境，个人认为主要应从三个方面进行创新：产品要过硬、理论要科学、方法要创新。
产品要过硬——长时间经的起市场消费者的考验
现如今会议营销企业的产品已经不是石头也能当黄金卖的时代了，这个我们必须要清楚，消费者经历了十几年的天花乱坠保健天堂
时期逐步趋向理性，可能大部分的经营者都知道：在一个城市投资保健的`80%是那些不停转换产品的人，开发一个从来都不投资保健的顾客付出的努力要远远大于目前这部分人。现在很多关注保健的消费者要讲起目前市场上的产品时头头是道，甚至有时候比一个刚刚入行不久的员工都精明的多，这部分消费者已相当理性，现在如果我们不能提供消费者一个长时间经得起市场考验的产品，那后果只能是自决坟墓。一个好产品不仅要有快速见效的反映，还要有稳固持久的身体感觉，只有如此我们做起来才不会太累，结果也就可想而知。
理论要科学——销售理念具备逻辑思维的新颖性
会议营销实际上就是产品理论营销、保健教育营销和亲情服务营销，所有的企业在保健教育和亲情服务营销上都大同小异，而真正能把产品理论营销上真正做到位的企业却很少。很多企业在市场操作时只注重眼前利益，根本不注重产品理论营销，很多产品拿莫须有的理论大谈概念；很
多产品概念模仿化严重，牵强附会；更有甚者编造出很多因子学说、功能学说，哗众取宠。因此，才会有越来越多的顾客投诉与不满，越来越多的顾客对保健品失去了信心，这样的企业当然面临着市场的淘汰。核酸为什么能在短短的20年时间里成为业内一流企业？最根本的一条就是为消费者提供了科学严谨的产品理论基础。在竞争日益激烈的医药保健品行业，提供科学严谨的科学理论将会成为会议营销企业能否生存、发展壮大的根本所在。
方法要创新——营销技巧要随着消费意识的变化而改变
现如今大部分经销商都面临一个问题，消费者选择保健品的免疫力在增强，俗话讲就是太油了，很多营销精英都在讲：目前市场上该用的招我都用了。是的，大部分企业、大多数业务精英都在绞尽脑汁、挖空心思的想方法，都在琢磨如何能创新？谁都明白创出一套更好的方法必将名留圈内、赚个腰肥肚圆。现实是大把的钱都用在了实践上，几乎每个公司销售过程中都用过N个方法，但结果都不理想，以至于员工人心惶惶、管理黔驴技穷、老板更是对会议营销盖棺定论——会议营销在走下坡路！是果真到了如此境地吗？
会议营销走到今天就本人看仅仅才是发展阶段，是大浪淘沙阶段，是规范市场阶段，是让经营者沉思阶段，是让我们厚积薄发阶段。作为会议营销的每一个从业者，都应该有义务担负起一个新的使命，我们都应该正视一下现实——自己为会议营销市场的规范运行做了些啥？自己为会议营销的良性发展付出了多少心血？我们必须要让产品质量上过硬、保健理论上科学有效、方法上要敢于创新和持久！！
保健品感谢信3
尊敬的菏泽市妇幼保健院院长：
您好!我母亲于20xx年XX月XX号上午入住贵院，并于当日下午做了子宫切除手术，手术非常成功，现在恢复得很好，我们全家特别感谢母亲的主治医生祁素婷主任。住院期间她密切关注母亲的病情，尽职尽责履行一个白衣天使的神圣使命，她想病人之所想，急病人之所急，她总是在需要的时候或当面或电话医嘱。一次早过了下班时间，她才从手术室出来，顾不上上楼，就急匆匆跑到母亲病房，当得知母亲病情好转，才放心回家。她的耐心、细心使我们全家感到贴心、放心。我们是幸运的，遇到这样一位亲人般的医生。她对患者一视同仁，不嫌弃我们农村人，她不嫌脏，不言累，她热情的态度，精湛的技术，使病痛的母亲露出了久违的笑容，对母亲身体尽快恢复起到了催化作用。母亲没有文化，她多次感动地说：“祁主任，你一笑就像观音菩萨，你是一个好人!”祁主任说：“这都是我们应该做的。”平凡的话语给我们太多的感动。这正应了那句话：金杯银杯不如老百姓的口碑，金奖银奖不如老百姓的夸奖。让我们在当今医患关系紧张的客观环境中看到希望，与某些职业道德缺失，玩忽职守的所谓“白衣天使”们形成鲜明的对比。我们愈发的感到越是真正的大师，愈是非常的谦和有礼，让多少“本事不大，脾气不小”的冷面医生汗颜啊!祁主任是贵院乃至整个医疗卫生系统的一面旗帜，是所有白衣天使的立标人，相信会起到上行下效的作用，我们真诚建议院长将祁主任这种高尚的医德弘扬开来。
祁主任口碑极佳，淡泊名利，谦虚谨慎，学术态度及精湛的业务水平使很多患者慕名而来，相信贵院的发展一定会因此更加快速，贵院拥有这样的人才实在是一大幸事，祁主任是贵院的宝贵财富，是患者的精神支柱，她的善举折射出人性善良的光辉，她与人为善，成人之美，不知面临了多少生命的降生，解除了多少-妇幼的痛苦，她德艺双馨，不愧“白衣天使”的光荣称号。在祁主任这里，我们感受到了生命的平等与至尊，在她的心中，每个生命都是珍贵的存在，我们会把这种幸福的感觉告诉身边的人：市妇幼保健院有一个叫祁素婷的好医生。在此衷心祝福祁主任好人一生平安!市妇幼保健院因拥有这样的好医生前程更辉煌，明天更加美好!
再次感谢尊敬的祁主任，一并感谢贵院为我们提供如此优质的就医环境!
此致
敬礼
20xx年x月x日
保健品感谢信4
亲爱的行业同仁：
非常感谢您参加20xx天然及营养中国展（NPC 20xx）以及同期举办的CPhI FiA展会。希望通过此次展会，您能从中获得更多的市场契机、找到优质的产品渠道，并且能够拓展全新的业务。在你们的配合下，主办方精心组织的养生大讲堂、连锁药店与保健品企业配对会等同期活动，都得到了相当高的关注，现场人气火爆，展会的成功离不开你们的支持。
NPC 20xx作为亚太地区最具规模的营养保健品展会之一，展会得到了各界专业人士的广泛关注，据大会初步统计在20xx年XX月XX至XX月XX日的展会的三天中，有来自百余个国家的51，596多名专业观众参观了NPC，CPhI及FiA展会，行业覆盖保健品、食品、药品及相关行业。众多全国经销商、渠道商、生产商来到上海新国际博览中心展会现场，见证了此次盛况空前的展会。虽然展会三天大雨滂沱，但依然抵挡不了专业观众的热情。与20xx年相比，NPC20xx展会专业买家数量上升了20。04%现场展位预订火爆，截止6月28日，展会现场已经有46%的展位被预订，其中包括了部分新客户。
为了呈现给您更为精准的展后数据分析，目前主办方正在紧锣密鼓地统计展商及观众的各项数据，我们将在展会结束后一个月之内，为您呈现更为精美的展后报告，并将公布于展会官网敬请期待！
此致
敬礼！
XXX
20xx年XX月XX日
保健品感谢信5
北京食为天营养研究院的领导及全体健康天使们：
你们好!我是公司的老会员及经销商，在新春佳节到来之际，我以一颗感恩的心，祝你们新年快乐，万事如意。
在这里，我首先感谢公司的老总，是您提出的“为人民健康服务，为营养强国拼搏”的宗旨，创公司品牌产品，打造一批精英骨干，我的健康顾问王雪就是其中的佼佼者。几年来，她在病人身上花费的心血最多，为我们的健康保驾护航，给我们带来了爱和希望，她任劳任怨，默默无闻地付出而不求任何回报，她常说，您的健康是我的职责，您的满意是我的追求。在此我发肺腑地说：“王雪，谢谢你，对你的付出，我们永远理解，认可和珍惜!”
成为贵公司的会员是我一生的荣幸，我是一名糖尿病患者，原来眼底病变，视物不清，用了叶黄素后奇迹出现了，眼睛明亮清澈。三年来，我亲手绣了九幅十字绣，我感恩于营养研究院的科研人员，专家学者，更感恩于把叶黄素送到我手中的王雪女士。
我亲眼见证了一位87岁老人三年前因脑梗大小便失禁，生活不能自理，是王雪雪中送炭，救了老人的命，如今老人健在，大脑清晰，生活能够自理，安度晚年，感谢王雪，您亲切的问候，周到的服务使老人恢复了往日的笑容。
公司的>专刊是大家的良师益友，给我们传递了爱心与温暖，让很多人远离了疾病，我和全国的亿万会员将永远怀着一颗感恩的心，对公司感恩，对老总感恩，对健康顾问感恩，对产品感恩，对客户感恩，大家精诚合作，为人类健康而努力奋斗，再创辉煌!
此致
敬礼
20xx年x月x日
保健品感谢信6
**公司：
您好！厦门大学经济学院“赤子丹心”实践队的所有实践活动至今已经基本结束了，感谢贵公司对我们实践活动的理解、支持和配合！
暑期社会实践是厦门大学传统的暑期活动，旨在让我们走出校园，走进社会，体验生活，了解生产。“赤子丹心”实践队积极响应了学校的号召，经过课题筛选，我们最后选择了调研赤峰市的煤炭循环经济，走访了赤峰市内主要煤炭企业及能代表煤炭上下游产业的企业，收获颇丰，对草原煤炭产业链、草原城市、草原人民留下了非常好的印象，这是让人流连忘返的豪放、壮观和辽阔！
初次了解到贵公司是在网上（通过政府），这同时体现了贵公司的实力和名气，在电话或邮件的联系中，我们感受到了贵公司的热情，能够取得联系并最后走访成功让我们很欣喜；“赤子丹心”实践队在8月n号成行，走访参观了贵公司的生产车间、工作内容，第一次近距离接触实际生产让我们兴奋又紧张，得益于*人的耐心讲解，我们看到了现代化、机械化的生产方式，循环环保后期处理、环保节能的材料运用；在座谈会上，我们畅所欲言，问所疑，贵公司答所问，管理层为我们或幼稚或书面的问题都给出了贴近实际、便于理解的解释，真正的丰富了我们的知识储备，开阔了我们的视野，在所有疑惑被解答之后我们真正的体会到了暑期实践走进生产的意义。
特别还要感谢贵公司给我们意想不到的“贵宾级”待遇，车接车送、聚餐等等，我们在实践之余也品尝了草原美味，感受了草原人民的热情，加深了我们对少数民族的了解，这是我们之前未曾预料的收获。
“赤子丹心”实践队在贵公司的帮助下，已经走访了三个政府部门、n家企业和一家幼儿园，进行了两次公益活动和两次党团活动，有n家媒体发表了我们的稿件，一家市级电视台和一家市级实体报纸报道了实践活动，完成了调研报告n篇，论文n篇，各种宣传资料n册，在**评比中，我们获得了**奖，再次对贵公司的表示感谢，我们取得的成绩离不开您的支持！
祝**公司生意欣欣向荣，蒸蒸日上！国庆、中秋快乐！热烈欢迎到厦门做客！
“赤子丹心”全体队员 20xx/9/29
保健品感谢信7
亲爱的行业同仁:
非常感谢您参加20xx天然及营养中国展(NPC 20xx) 以及同期举办的CPhI FiA展会。希望通过此次展会，您能从中获得更多的市场契机、找到优质的产品渠道，并且能够拓展全新的业务。在你们的配合下，主办方精心组织的养生大讲堂、连锁药店与保健品企业配对会等同期活动，都得到了相当高的关注，现场人气火爆，展会的成功离不开你们的支持。
NPC 20xx作为亚太地区最具规模的营养保健品展会之一，展会得到了各界专业人士的广泛关注，据大会初步统计在20xx年XX月至XX月XX日的展会的三天中，有来自百余个国家的51,596多名专业观众参观了NPC，CPhI及FiA展会，行业覆盖保健品、食品、药品及相关行业。众多全国经销商、渠道商、生产商来到上海新国际博览中心展会现场，见证了此次盛况空前的展会。虽然展会三天大雨滂沱，但依然抵挡不了专业观众的热情。与20xx年相比，NPC20xx展会专业买家数量上升了20.04%现场展位预订火爆，截止6月28日，展会现场已经有46%的展位被预订，其中包括了部分新客户。
为了呈现给您更为精准的展后数据分析，目前主办方正在紧锣密鼓地统计展商及观众的各项数据，我们将在展会结束后一个月之内，为您呈现更为精美的展后报告，并将公布于展会官网敬请期待!
此致
敬礼
xxx
20xx年x月x日
‘贰’ 孙元良的人物生平
学习经历
1904年生于四川成都华阳县；早年在私塾就学；1922年考入南京高等师范学校与国立东南大学附属中学（1928年改名中央大学附中、1949年改名南京大学附中，1952年改为南师附中）；1924年，考入黄埔军校第一期，毕业后任国民革命军第一军第一师连长、营长，后任第一团团长，参加东征、北伐。
勤奋读书
孙元良父亲孙廷荣是晚清的一名知县，67岁才生下孙元良。孙元良年少时，父亲便去世，但他一心秉承祖训，勤奋读书，成绩优异。
队伍情况
1926年，入日本陆军士官学校第21期炮兵科，不久辍学回国，1932年，任第二五九旅旅长，参加一·二八淞沪战役，在庙行镇击退日军，此役被当时国际间评为“国军第一次击败日军的战役”；以此役获宝鼎勋章，擢升为第八十八师师长。
军旅生涯
1924年初，孙中山先生创办的黄埔军校在全国各地招生，正在北大读预科的孙元良闻讯后马上报名投考。黄埔军校第一期学员的招考非常严格，必须要有人引荐。孙元良的推荐人便是李大钊。1924年6月，在顺利通过了初试和复试以后，孙元良成为了黄埔军校一期学员，与关麟征、陈赓、杜聿明、侯镜如等人一同被编在学生三队一区队。自此，不满20周岁的孙元良开始了军旅生涯。
颇得器重
在军校的开学典礼上，孙元良作为仪仗队队员，有幸在大门口迎接名誉校长孙中山；在黄埔一期学生中，孙元良文化程度较高，加之仪表堂堂、风度翩翩，颇得校长蒋介石的器重。
东征陈炯明
民国14年2月广东国民政府第一次东征陈炯明，惠州守将杨坤如见坚守无望，不战而降。
10月广东国民政府第二次东征陈炯明。各种版本的战史都记载，在攻打惠州城的战斗中，时任第4团3连连长的陈明仁在团长刘尧宸牺牲的情况下，高举军旗率领该连最先登上城头。
升任炮兵营长
至于他吹嘘的因“功”升任炮兵营长，那是1928年蒋介石资助孙元良去日本陆军士官学校炮兵科镀金深造回国后的事情（这是下面要介绍的段子）。其实用点脑子都能想出来，炮兵这种技术兵种，会随随便便让冲锋陷阵的步兵去干？还一干就是营长？东征时的炮兵连长是陈诚。
北伐孙传芳
1926年国民革命军北伐，蒋介石的嫡系第1军第1师和程潜的第3军攻打江西的孙传芳。第1军贪功冒进，贸然攻打南昌。侥幸得手后不思巩固战果，反而大肆寻欢作乐。结果孙传芳部连夜反击时，第1师师长王柏龄正在窑姐的床上，党代表缪斌也临阵脱逃。结果第1师一败涂地，南昌得而复失，王柏龄和缪斌遁逃避祸。
战斗甫一打响
孙元良时任第1师第1团团长，算是嫡系中的嫡系了，当时负责驻守牛行车站。战斗甫一打响，由于缺乏警戒，孙元良惊慌失措之中率先逃跑。部队群龙无首，尚未组织起有效的抵抗，已经纷纷作鸟兽散，致使战略要地失守，南昌门户洞开。事后，孙元良团被程潜派驻奉新，向东警戒，掩护主力部队集结，但孙却拒不执行命令，一闻敌讯，便继续西撤。
气急败坏
蒋介石气急败坏，马上赶到奉新前线，立即召集第1师训话，声色俱厉，杀气腾腾：“这次打仗，第1团团长孙元良没有得到命令便退却，应照革命军的连坐法来枪毙。这次失败，是我们革命军最不荣誉的一件事，也是北伐史上最耻辱的一页，倘使第1师不退下来的时候，我们的战事，一定不会失败；所以孙团长没有命令擅自退了下来，一定要按法枪毙。我们第1师，从前是最光荣最有名誉的军队；现在被孙团长个人毁坏，难道我们还能容忍这种败类，不枪毙他吗？”
蒋介石并不是嘘声恫吓。第二天清晨，他又召集朱培德之第6军及孙元良团再次训话，重申了对孙元良的惩罚决定：“我们革命军的历史，是很光荣很名誉的。现在打下了南昌，又退回来，都是因为第1师第1团团长孙元良，没有命令，怕死退下来了，所以有这一次的失败。孙团长犯我们革命军的连坐法，我要把他枪毙。你们各位官长士兵，可晓得军法是不容情的，若是犯了连坐法，无论哪一个，都要依法枪毙的。”
颁布《革命军连坐法》
自从“中山舰事件”后，共产党员被迫退出第1军，结果本是精锐的第1军思想迅速下滑、军纪败坏，战斗力大不如前。蒋介石痛定思痛，颁布了严酷的《革命军连坐法》，整顿军纪。孙元良正好撞到枪口上，大家都以为他死定了。
很快，孙元良消失了。不料，1928年，孙元良突然重新出现在大家面前，气宇轩昂，面有得色。他不仅躲过此劫，而且还去日本陆军士官学校镀了一层金。归国后，即任国民政府警卫第1旅炮兵团团长。到了1931年，已升任警卫第1师第1旅旅长，可谓仕途坦荡，风光无限。
原来蒋介石在薛岳、刘峙等人的劝说下，考虑到孙元良忠心耿耿，是黄埔军校国民党右派组织孙文主义学会的骨干成员。黄埔一期生本来人数有限，历次战斗中战死者、共产党拉去者甚众（要知道黄埔一期生中，共产党员不在少数，赫赫有名的“黄埔三杰”中的两个半都是共产党员呢。其中陈赓、蒋先云是共产党员，贺衷寒早期是共产党员，后退党加入国民党）。如今在军中能挑大梁的人已是寥若晨星，弥足珍贵。作为此后争权力、夺江山之资本，怎么能为区区南昌失守而杀了自己的得意门生，寒了黄埔同学的心呢？）于是，蒋介石法外施恩，孙元良因祸得福。
转战南中国，飞将军贪财好色
“一·二八”抗战后，损失惨重的几个德式师回到后方整编。当年秋天孙元良调任88师副师长，驻武昌。同年12月在上海迎娶吴懿辉。1933年88师开赴闽赣“剿共”前线，镇压“福建人民政府”，与昔日并肩抗日的19路军兵戎相见。后又参加第五次“围剿”，与红军作战。1935年初，88师师长俞济时调任蒋介石侍从室侍从武官长，孙元良接任88师师长。同年孙元良率部借追击红军之机入川，驻万县。孙元良虽极爱钱财，亦甚好打猎，但极其厌赌，故88师在四川的军纪尚可。
1936年，战争阴云笼罩中国。孙元良的88师重新移防无锡、江阴。1937年8月12日，88师经过紧急铁运抵达上海。8月13日，淞沪会战爆发，88师作为德式师主力之一，首当其冲冲在了最前面。国难当头，孙元良倒也卖力，88师将士用命，奋力拼杀。可惜由于整个战役战术的失误，迟迟未能攻下日军阵地。反而是日军依托火力优势和坚固工事，固守待援。随着日军的增援，国军不得不转入防御。
在这僵持状态下，孙元良贪财好色的本性开始显露。财政部为88师拨了26万元国防工事费。不过闸北有的是仓库、钢铁，以及老百姓逃亡后留下的空屋。孙部就地取材修筑工事，未花分文。所拨经费基本落入孙元良的腰包。结果由于材料质量不合格，工事防御效果低下，以至守军士兵往往未见敌寇一面，就在这劣质工事中葬身于日寇炮火之下。
时任第88师军械处主任兼南京通讯处主任的葛天回忆道：“（1937年）10月上旬我到上海，那天正好遇到上海学生代表在四行仓库88师师部慰劳，这时孙元良看到一个女学生代表眉清目秀，就以花言巧语要该女生单独在师部多玩一下，企图强奸。这个情况被该师副师长冯圣法知道后，曾前往劝解无效。这时我到师部，冯要我再去一劝。我照冯意对孙劝说后，他竟说：‘英雄总是和美人联系在一起的，自古英雄都喜欢美人，尤其是我们在上海作战有功，做这一点小事没有什么。’”
“在八·一三战事发生后，上海人民同全国人民一样，都是满腔热情，以自己的实际行动来拥护抗战。有的直接参加战斗，有的节衣缩食集资慰劳军队，凡是军队需要的物品，应有尽有。孙元良曾派师少将参谋长张柏亭、上校师附张裕良和上海各团体接洽，将一部分慰劳物姿变为现金，孙元良就这样从中渔利。……还令该师军需主任宋尚鲁（宋希濂的亲兄弟）把上海抢劫来的棉纱等偷运武汉出售，所得的钱交我转其妻吴懿辉。”
淞沪大转进，飞将军灵光突现
1937年11月5日，日军第10军登陆杭州湾金山卫，形成对淞沪前线中国第三战区部队的包抄之势。国军反击未果，为避免全军覆没，不得不下令“转进”。由于指挥混乱，通信手段低下，“转进”变成了溃退。
第三战区副司令长官顾祝同本来根据蒋介石的意思，命令88师作为坚守闸北，以期引起国际社会的注意和同情。孙元良此时倒还清醒，就战场实际状况具陈己见，不主张作无谓牺牲，而是选拔一支精干部队择要固守一两个据点，掩护大军撤退。提议得到了顾祝同的认同。于是孙元良把守卫闸北最后阵地的重任托付给所部524团1营，这才有了该团团副谢晋元请缨率八百壮士（实为450人的加强营，对外号称八百壮士）孤军据守四行仓库的惊世壮举。
孙元良因功升为第72军中将军长，仍兼88师师长，后又得授国民政府云麾勋章。
不过，孙部从上海撤退时，花了整整一夜沿着租界转了半圈，由闸北至沪西新泾。恰好英军守卫的日本丰田纱厂人去楼空，抛下几千大包日本棉纱，自然成了孙部的战利品。孙元良派出几十辆卡车，还有小火轮，将其全部抢运到苏锡常抛售，全师从上到下又是大大发了一笔。孙元良此时可谓既升官又发财啊。
1937年11月9日，日军突破苏州河，国军除104、105、106等师比较镇静外，余部皆溃不成军。孙元良此时带着几个卫士与部队失散，直到苏州才将参谋部重新集结起来。
南京保卫战，“飞将军”本色再现
淞沪会战失败之后，鉴于部队大多在溃退中，原本依靠沪宁之间“永备”工事进行梯次防御的战略部署难以实现，蒋介石本欲将南京设为不设防城市。后顾及国际影响，加上唐生智的“军令状”，国府决定政府内迁，成立南京卫戍军，“死守”南京。
“孙元良到南京后，用全部精神到夫子庙听戏嫖妓，很少在师部做打击敌人的准备工作。”
1937年12月10日，南京保卫战打响。88师未经休整，迅速投入到南京保卫战中，负责守卫南京的制高点雨花台和南京城南。虽然浴血奋战，终因兵力、武器、给养方面的全面劣势，仅仅两三天，外围阵地即告失手，复廓阵地主要方向也被日军突破。
1937年12月12日上午，雨花台阵地陷落，日军居高临下，攻击中华门阵地。88师262旅官兵不顾日军炮火，坚守城垣。此时的孙元良却率师直属队和262旅一部擅自向下关撤退，企图渡江北撤。在挹江门内被36师师长宋希濂的督战队用机枪“劝阻”，只得返回中华门继续作战。
中午，中华门被突破。孙元良飞将军本色再现，不通知部队，独自逃跑，躲入南京外馆。葛天回忆：“（吴求剑说）：‘在12月11日下午3时左右，我还同孙师长通电话一次，他告诉我见机行事，……就失了联络……’1938年5月中旬，孙元良到武昌珞珈山中央训练团党政班担任副主任。这时候该班有一个秘书卢则文，他同孙在苏州东吴大学同学，卢在抗战初期曾在一个外国公馆工作，有这个关系，孙就事先同他接头，一到南京紧急时候就偷偷摸摸只身逃躲卢为他接好头的某国驻华公使馆。”另外一说，孙元良用金条收买老鸨，躲入南京青楼之中。
后来在《拉贝日记》中，找到了飞将军在南京躲藏的佐证：“对于国民党第72军军长兼88师师长孙元良，拉贝更是关心入微。得知孙藏身在难民营中，拉贝亲自将他接到金陵女子文理学院顶层密室里居住……”
可是孙元良在其回忆录中却厚颜无耻地写道：“我既然在江边找不着船，只好钻隙向东面的山地撤退。我们从栖霞山龙谭车站间跨越铁路，南向进入山区。土族同胞殷情地供给食物，热心地带路，并代我们找船，给了我们不少方便，也添了我们无数伤心！这样，我便带了我的司令部六百多官长兄弟，和一辈子的创痛与耻辱，从龙谭附近渡江，经泰兴、淮阴、徐州、郑州，于1938年3月下旬到了武汉。”
结果72军包括88师群龙无首，在溃退中很多官兵无法渡过长江，在南京城内被日军俘虏，成为日军屠刀下的冤魂。可叹一支精锐的德式虎贲，就这样被葬送了。
不知道苟延残喘至今的飞将军，有何脸面去见九泉之下惨死的袍泽。
重振旗鼓
1944年日军发动“一号作战”，国军称豫湘桂会战。此间国军除了在长衡作战中还抵抗了一阵，基本就是一溃千里。日军兵锋甚至直指离陪都重庆近700公里的贵州独山，一时重庆震动。
此时孙元良所部29军91师在严令下正火速驰援（顺便说一句，那个采访记录中孙部长途调动的里程自己加起来都对不上，不知道是飞将军自己老糊涂呢，还是胡大作家算术没学好）。11月30日夜，91师搜索部队与日军前锋遭遇。1937年12月1日，91师在美机配合下，依托黑石关、白蜡坡等有利地形逐次阻击日军13师团步兵104联队（后有山炮兵19联队一部加强）。
日军104联队于是以第1大队迂回，于次日进入独山。独山守军放弃了大量的军用物资，望风而逃。1944年12月2日，日军步兵104联队“未料到第1大队11时30分即已冲进独山。海福联队长和野野山参谋一时真假难辨，直到再次来电证实，方始放心”。说日军推进太快，还不如说国军溃退太快。1944年12月3日中午，日军104联队主力转向进入独山，工兵13联队也随后进入。
当天日军第11军接到报告后，认为打通大陆交通线的战略目的已经达到。而104联队孤军深入，后援不继；反之国军增援部队已经赶到，并占有制空权。于是命令第3、第18师团按计划“反转”。日军独山部队大队长以下军官申请拒绝反转，主张挺进贵阳，后在野野山参谋说服下作罢。随后日军大肆烧杀抢掠，并破坏了独山附近的所有设施、工厂和军需物资，于1944年12月4日黄昏主动后撤。白崇禧在事后的总结中也承认日军是主动撤退。
1944年12月8日拂晓，孙元良率部“克复”独山，顺便在滇缅路上截留了几十辆商车。以此“功绩”，孙元良获得“青天白日”勋章。
1945年5月，日本已经日薄西山，孙元良的29军在局部大反攻的浪潮中，“奋勇”向前，一路克复河池、德胜、宜山（还得而复失了一次）、中渡、永福等地。
抗战胜利后，孙元良奉京沪卫戍司令汤恩伯之命出任常镇地区警备司令，后任第三方面军政治部主任。为扩充力量，孙把周佛海、刘明夏等人所辖伪军残余甚至一部分日军改编成卫戍部队，担当“剿匪”任务。同时借收缴敌伪财产之名，大肆搜刮。1946年冬，孙元良调任重庆警备司令。任上嗜好跳舞，常与高级妓女出入舞厅。唯禁烟甚力。
淮海大战，飞将军全身而退
1948年初，蒋介石察觉出孙震有保存实力的企图，便欲罢其兵权、拟另派人统辖孙部。孙震为避免军队被蒋吃掉，同时继续保有对旧部的领导权，于是推荐侄子孙元良接替自己，以求两全。蒋考虑到孙元良毕竟出身黄埔嫡系，与川军原无大的瓜葛，于是顺水推舟，谕准此事。久失兵权的孙元良青云直上，就任第16兵团司令高位。接管叔父军队后，孙元良仗着蒋、孙两大背景大肆贪污、冒领军饷和勒索、套购黄金等，甚至把老蒋下发给兵团官兵的数十万大洋赏金也尽数装入私囊。
曾经和孙元良在上海南京战场并肩作战的宋希濂在调任徐州“剿总”副总司令前，一听到孙元良在徐州当兵团司令，便明确表示坚决不去：“孙元良我是深知道的，是个把个人看得比什么都高的人，我无法与他共事。”
淮海战役（国军称“徐蚌会战”）开始不久，孙元良16兵团第99军被配属在蚌端口布防，兵团主力奉调移师宿县，防守徐州后方。随即被迫再次北上救援黄伯韬兵团。结果宿县也被中野三纵攻占，津浦线被彻底切断。黄伯韬兵团在碾庄被华野全歼。
此时黄维12兵团还在东进，妄图夺取宿县。黄维兵团拥有4个军和一个快速纵队，其中包括国军五大主力中的18军，是陈诚“土木系”的嫡系部队。可是中野已经给他设下了大口袋，用几乎同等兵力，将其包围在双堆集。
国军在淮海完全陷入被动，杜聿明被迫率领邱清泉、李弥、孙元良三个兵团向西南撤退，企图依托淮河，会同蚌端口的李延年、刘汝明兵团解黄维之围。未料在永城地区陈官庄就被华野主力团团包围。杜聿明无奈下令三个兵团分三个方向突围。
此时孙元良将“飞将军”的本领发挥到了极至。孙元良指令16兵团所部分散突围，令曾配属过快速纵队的125师掩护兵团部突围。为防杜聿明变卦，孙元良还命令截断电话线，嘱咐指挥部电报一律不收。结果邱清泉和李弥部果然奉杜聿明之命取消突围，孙元良部孤军突围，一万多人在混乱中被歼，军长、师长大多被击毙，残部只得重返包围圈。
可是孙元良居然化妆成中尉副官，趁乱骗过盘查，只身逃脱！后又化妆成农民，逃到信阳火车站。
1949年1月6日，华野发动总攻，杜聿明、邱清泉等人非死即降。孙元良却已经回到南京，获准重组16兵团了。对比之下，“长腿将军”刘峙只能自愧不如，恐怕只有清末长跑名将叶志超才能比拟。
晚年定居台湾，不提当年勇
1949年底，孙元良来到台湾。背着战败丧师之责，加上国民党高级将领间的内斗，他精神郁闷，最后选择了退役从商。
上世纪70年代初，孙元良一度旅居日本，开了一家名为“天福园”的面馆。
1975年，他重返台湾定居高雄，在当地一家针织品公司当董事长，退休后，孙元良到台北定居，闲来无事时着书立传，写了回忆录《亿万光年中的一瞬》等。
晚年的孙元良很少提及当年的风风雨雨，心境平和地专注养生；孙元良的第5个儿子孙祥钟，即是影视双栖的台湾资深艺人、偶像演员秦汉，他曾回忆说：“即便是对自己的儿女，他也很少说起过去参与的战事。”
1985年，孙元良最后一次高调亮相。由于日本军国主义否认1931年后日军在华大屠杀的事实；当年大屠杀发生的时候孙将军正好偷偷离开部队，躲在妓院里避难；作为历史的见证人，81岁高龄的孙元良在台湾高雄市发表了一份抗议书，义正词严地驳斥了日本军国主义的谎言。
2007年5月25日，孙元良在台湾逝世，享年103岁；在他过世前，是硕果仅存仍然在世的黄埔军校一期校友， 生前行事低调的他，身后事家属也将力求精简；他的后事家属会依照其遗嘱指示不发讣文，只在报纸登半版广告告知亲友，至于骨灰则暂厝林口，等待适当时机再迁葬回大陆南京。
‘叁’ 大家知道湘潭出了哪些名人吗
湘潭:卧虎藏龙、人才辈出，走出众多伟人大家，可敬可贺
开国领袖毛泽东(1893年12月26日~1976年9月9日)，湘潭韶山冲人
开国元帅彭德怀(1898年10月24日~1974年11月29日)，湘潭石潭镇乌石寨人
开国大将陈赓(1903年2月27日~1961年3月16日)，湘乡人
开国大将谭政(1906年6月14日~1988年11月6日)，湘乡竹山村人
开国上将彭绍辉(1906年9月6日~1978年4月25日)，韶山人
文化名人、绘画大师齐百石(1864年1月1日~1957年9月16日)，湘潭人
湖南省湘潭县是个圣地，曾经出了很多的伟人和名人。
一，毛泽东(1893年12月26日—1976年9月9日)，字润之，笔名子任。湘潭韶山人，中国人民伟大的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家，战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人之一。同时还是书法家、诗人。深受全中国人民的深切爱戴和敬仰。
二，彭德怀(1898—1974)原名彭得华，湖南湘潭县石潭乡人。中共中央政治局委员，国务院副总理兼国防部部长。中华人民共和国开国元帅。是伟大的无产阶级革命家、政治家和军事家。一生实事求是、光明磊落，无私无畏，具有敢于坚持真理的党性原则，一直深受广大人民的怀念和爱戴。
三，陈赓(1903—1961)，原名陈庶康，湖南湘潭县人，中国人民解放军大将，伟大的军事家。一生光明磊落，顾全大局，豁达乐观，直言不讳敢于坚持原则，是中国人民解放军杰出的指挥员，中国人民忠诚的战士。
三，谭政(1906—1988)原名谭世铭，湖南湘潭人，国家和军队的伏秀领导人，杰出的无产阶级革命家、军事家，弓经考验的忠诚的共产主义战士，中国人民解放军卓越的政治工作者。1955年被授予大将军衔。
齐白石(1864—1957)，原名纯芝，字渭青，号兰亭。后改名璜，字濒生，号白石。以及白石山翁、老萍、饿叟、寄萍堂上老人……
祖籍安徽宿州砀山，出生于湖南长沙府湘潭。
齐白石先生是现代中国绘画大师，世界文化名人。
另外湖南湘潭县还出了黄公略、罗亦农、彭绍辉、等很多名人。
湘潭也出了很多 历史 名人，因篇幅关系在此不再细述，希望见谅！
感谢您的阅读。
第一当数毛泽东 湘潭韶山人，20世纪对中国及世界产生重大影响的政治家、军事家；中国共产党的重要领导人、中国人民解放军的创立者之一、中华人民共和国的开国领导人之一。
共和国元帅彭德怀湘潭县人，
红军杰出将领黄公略湘乡人。党的早期领袖罗亦农湘潭县人。共和国大将陈赓湘乡人。共和国大将谭政，湘乡人。共和国上将彭绍辉，湘潭韶山人。旷代逸才杨度，湘潭县人。湖南劳工会领导人庞人铨，湘潭县人中共湘潭县委首任书记杨昭植，湘潭县人。民主革命先驱刘道一，湘潭县人。辛亥革命元勋刘揆一，湘潭县人，湘军统帅曾国藩，湘乡人。抗日名将宋希濂宋希濂，湘乡人。世界文化名人齐白石，湘潭县人。晚清着名学者王闿运，湘潭县人。着名语言学家黎锦熙，湘潭县人。民族音乐家黎锦晖，黎锦熙的大弟，国际活动家诗人萧三，湘乡人，着名作家张天翼，湘乡人。中国保尔罗建夫，湘乡人。
湘潭名人列写成文，交流分享！
毛顺生（毛贻昌）、文七妹（文其美）。毛顺生和文七妹夫妇，毛泽东三兄弟的父亲和母亲，养育了 历史 伟人毛泽东和革命先烈毛泽民、毛泽覃。
彭德怀：开国元帅，着名军事家，中央政治局委员，国务院副总理兼国防部长。
彭梅魁：彭德怀侄女；彭钢：彭德怀侄女，解放军少将。
曾国藩：晚清名臣，政治家、文学家、书法家，创建了湘军，洋务运动代表人物之一。
谭政：开国大将，中央书记处书记，解放军总政治部主任。
陈赓：开国大将，哈尔滨军事工程学院首任院长兼政治委员。
彭绍辉：开国上将，解放军副总参谋长。
齐白石：着名书画家，篆刻家，中国美协主席，1953年获文化部授予“人民艺术家”称号。
周小舟：长期担任毛泽东秘书，中共湖南省委书记。
陶斯咏（陶毅）：二十世纪初“长江以南第一才女”，长沙学界风云女性人物之一。湖南学界联合会副会长。先后在上海、南京和长沙创办了女子学校，培养出了丁玲等一批知名作家。35岁英年早逝。
黎锦熙：汉语言文字学家，词典编纂家，文字改革家，教育家，“九三学社”创始人之一，中国科学院院士。
彭先觉：原子物理学专家，中国科学院院士。
吕骥：中国新音乐运动的开拓者之一，中国音乐家协会主席。
罗亦农：无产阶级革命家，中共早期领导人之一，革命先烈。
箫三：着名诗人
黄公略：黄埔军校毕业生，无产阶级革命家，革命先烈。
龚育之：着名的马克思主义理论家，教育家。中共中央文献研究室副主任，中央宣传部副部长，中央党校副校长，中共党史学会会长。
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我就是湘潭人，我们湘潭出的名人好多好多。
“湘中灵秀千秋永（水)，天下英雄一郡多。”说的就是这里，我可爱的家乡湖南湘潭。
虽然如今韶山称韶山市了，但还是一个县级市归湘潭市管辖。不过在解放前，韶山就是一个湘潭的边远小山村，被当地人叫做“韶山冲”。很多外地人不理解“冲”的意思。我们这里叫山多，交通不方便，离城市比较远的地方叫“冲”，也喊“冲里面”。比如说，你住的地方好冲啊！你今天去“冲里”干什么咯？等等。
韶山毛主席家还有名人:毛泽民、毛泽覃、杨开慧、毛泽健、毛岸英、毛楚雄。这六位是毛主席家为革命牺牲的六位亲人，他们的英雄事迹永垂不朽！
彭元帅是湘潭乌石寨彭家围子的人。我们湘潭称“寨子”的地方也不少，我家附近就有一个“架马寨”，这里就是这个“架”，而且土话还很特别，传说和黄巢有关。所谓“寨子”也是山比较多且险要的地方。也是交通不方便之处，跟“冲”也差不多，而且地势更险要。
白石老人的事迹也是无人不知无人不晓了，他是我国着名的几乎是自学成才的出身乡土的绘画大师。老人家是雕花木匠出身，40多岁还在老家一带靠手艺吃饭，后来做了北漂，靠卖字画为生，幸被徐悲鸿发现推崇，而名重天下，最终成为一代宗师。
很荣幸，他也是我们湘潭人。
黄公略将军（1898 1931)是着名的革命烈士，出生在湘乡桂花乡。是和彭德怀元帅齐名的人物，只是过早的牺牲了，他的英雄事迹早已经青史留名。想必大家都是熟悉的。
曾国藩是娄底市双峰县荷叶塘的人。如今称双峰，以前就是属于湘乡，湘乡属于湘潭地区管辖。所以一直都把他算作湘潭人的。
陈赓大将（1903 1961）湘乡龙洞乡人。1955年被授予大将军衔，哈军工学院的创建者，首任院长。
谭政将军（1906 1988)是着名的政工大将，湘潭湘乡人。他参加了秋收起义，在井冈山就曾经是毛主席的秘书，史书都说他是毛主席的“第一任大秘书”！他的夫人陈秋葵是陈赓大将的妹妹，所以谭政将军是陈赓将军的妹夫。当然陈秋葵后来因病逝世了，谭政将军只好另娶了他人。
革命烈士卢冬生和国民党中将，着名的马日事变制造者许克祥都曾经是陈赓大将家的佣人，佃户。反动分子许克祥我就不多作介绍了。来介绍一下卢冬生将军。
卢将军（1908 1945)是湖南湘谭史家坳人。他在红军时期就是我军的师长。1945年在哈尔滨被抢劫的苏联红军士兵残忍杀害，死时年仅37岁。如果他不那么早去世，在1955年大授衔的时候很可能会被授予上将，甚至可以是大将军衔。
王闿运是国学大师，《湘军志》的作者。
杨度是民国奇人，曾经鼓吹君主立宪制，是袁世凯的重要智囊，袁世凯称帝的重要参与人。但一生追求进步，死的时候已经秘密加入了中国共产党组织。
罗亦农（1902 1928)是党的早期领导人，是最早牺牲的政治局常委。
周小舟（1912 1966)曾经是毛主席的秘书之一，建国后曾任湖南省省委书记。在庐山会议上被打倒，后来1966年12月25晚上吞食大量安眠药自杀。后被平反！
湘中灵秀千秋永，天下英雄一郡多。惟楚有材，于斯为盛！湘潭真的是人杰地灵，物华天宝，名人辈出。有空您可以来湘潭 旅游 ，我们诚挚欢迎您的光临！
我是陈一逛，一个普通的湘潭人！
谢谢悟空邀请。
湘潭出的名人太多了！先谈着名的一部分！
湘潭第一伟人当然是我们的伟大领袖毛主席。
毛主席率领中国人推翻了压在头顶上的三座大山，创建了中国人民解放军 ，缔造了中华人民共和国。为中华民族的伟大复兴奠定坚实的基础。毛主席的贡献无与伦比，毋庸置疑
第二个是彭德怀元帅，彭德怀元帅抗战时期就是八路军副总司令，指挥了“百团大战”，为抗战做出来杰出的贡献。接着参加了解放战争，解放以后的抗美援朝战争，狠狠地打击了以美国为首的“联合国军”，让世人刮目相看。毛主席称赞：“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”！
第三是贺龙元帅，贺龙元帅的“两把菜刀闹革命”，闻名遐迩。解放后任体委会主任。
第四位是罗荣桓元帅，罗荣桓元帅曾经和林彪元帅一起指挥了东北野战军，参加了辽沈战役，为新中国的建立做出了杰出贡献。毛主席曾感叹，“国有疑难可问谁”！
第五位是粟裕大将，粟裕大将指挥的“淮海战役”中的苏中“七战七捷”，名震天下。
第六位是黄克诚大将。
第七位是陈赓大将。陈赓大将具有传奇故事，黄埔军校毕业生，曾经救过蒋介石，但是不愿跟随蒋介石，反而参加了革命，成为新中国开国大将。
第八位是许光达大将。
第九位是谭政大将。
第十位是东汉的蔡伦，中国古代“四大发明”之一的“造纸术”的伟大的发明家，科学家。
第十一位是肖劲光大将。
第十二是左权将军，抗战时期牺牲于太行山。
第十三是曾国藩，清朝末年的重臣。
第十四是欧阳询，唐代四大家之一。
第十五是左宗棠，清朝末年的重臣之一，在满朝文武的反对之下，力主收复失地---新疆。71岁高龄亲自率军收复新疆，是满清时代的“中华民族英雄”。
我这里讲了一部分着名的湘潭名人，欢迎大家继续推荐还没写的湘潭名人。
罗亦农、黄公略、齐白石、彭德怀、彭绍辉、曾国藩、刘揆一、刘道一、宠人栓、宋希濂、宋楚瑜、张天翼、毛泽东、毛泽民、毛泽覃、毛泽建、毛岸英、毛楚雄、谭政、陈赓、杨度、萧三。
湘潭市是湘中重镇，一条着名的湘江从洞庭湖由北向南连结了长沙和湘潭。这是湘江流域的双子 星座 ，从古至今都是政治、经济、文化的中心。时势造英雄，湘潭市因此而群星璀璨，当然， 历史 夜空中最为光辉灿烂的巨星是伟人 毛 泽 东 ！ 至今为止， 毛 泽 东 时 代 是 一个六 亿 人 民 皆 尧 舜 的时 代 ， 是 一个在 物质非常缺乏的条件下 ， 仍然 追 求高 尚 境界的时 代 ， 是 一个 多 数人为 了 追求民族和 国 家 的末 来 ， 牺 牲 自我的 时 代 。
天将大任于斯人一一
伟人 毛 泽 东 于 1893年 12月 26日 诞生于湖南省湘潭县韶山冲 。 他的父亲毛 贻 昌 （ 字 顺 生 ） 按照毛 氏 家 谱 “祖 恩 贻 泽 远 ， 世 代 永 承 昌 ”给 儿子取名毛 泽 东 ， 字 润 之 。
毛泽东参与建立了一个党一一中国共产党。
他建立了一支军队一一中国人民解放军。
他建立了一个新中国。
他的丰功伟绩实在太多，我印象最深的就是他的一句话： “占 人 类 总 数 四 分之一的中国人 从此 站立起 来 了 。 ”
蔡和森，字润寰，湖南省湘乡人。毛泽东的亲密战友，他们一起沿着湘江进行 社会 调查。创立新民学会，出版《湘江评论》。中国共产党早期的重要领导人，杰出的共产主义战士，无产阶级革命家和宣传家。
蒋琬字公琰，东汉末年零陵湘乡人，之所以以后成为刘备蜀汉政权的大臣，与诸葛亮利用“赤壁之战”的机会，在零陵、桂阳一带筹粮有关。蜀汉建兴十二年(234）秋，诸葛亮病逝于五丈原，蒋琬受遗命主持朝政，“以琬为尚书令，总统国事。”(《三国志．蜀书．后主传》）在主持朝政的十二年中，“咸承诸葛之成规，”东连孙吴，北拒曹魏，内修政理，严明法度，赏罚必信，因此而“方正有威重。”这十二年中的休 养生 息，使蜀中人民喘了一口气，蒋琬病故于涪，葬在绵阳市区的西山公园，谥号“恭侯”。
（蒋琬墓）
蔡畅，原名蔡咸熙，1900年生。湖南省湘乡县永丰镇人。她十六岁在周南女校学习体音专科，在这里她认识了向警予，并介绍给了毛泽东、蔡和森等革命者。她是中国共产党早期的党员，我国优秀的妇女运动领导人。国共两党合作时，于1926年底担任黄埔军校武汉分校的唯一的女政治教官。
（蔡畅）
1949年以国际民主妇联副主席身份参与在北京召开的亚洲妇女代表会议。历任中共八至十一届中央委员，全国人大第一至第五届代表、常务委员和第四、第五届人大常委会副委员长等职。1980年主动辞去一切职务。1982年，党的十一届七中全会对此作出极高评价，以全会名义给她发了《致敬信》，表达了全党对她亲切问候和崇高的敬意。
陈赓原名庶康，字传瑾。1903年2月27日生于湖南省湘乡县二都柳树铺（今龙洞乡泉湖村）。他十四岁到湘军二师六团当兵吃粮，几年后到长沙铁路局一个小站当办事员，这个时候他在毛泽东、何叔衡主办的自修大学学习，1922年由中国 社会 主义青年团转为中国共产党党员。
1924年5月，报考黄埔军校一期第三队学习。期间，与同学蒋先云在军校秘密成立了党的特别支部，并担任领导工作。
陈赓大将是我党我军重要的领导干部，任中共特科情报科长，红军的团长、师长、红军校长、干部团长、八路军旅长、军区司令员、解放军纵队司令员、兵团司令员、西南军区司令员兼云南人民政府主席、志愿军副司令员、解放军副总参谋长、国防部副部长、军事工程学院院长兼政委等职务。
结语
湖南省湘潭市在中国近现代出了不少名人，尤其是大名鼎鼎的曾国藩和左中棠，他们的存在，足以影响当时国家的安危，如曾国藩的湘军受到八大臣之一的肃顺扶持，成为镇压太平天国运动的主力军，维持了东南半壁河山的无恙。而左宗棠功在平息了新疆的叛乱，捍卫了国家的完整；为新疆建立行省立下汗马功劳。其余的湘潭名人还有很多，如画家齐白石、黄埔军校一期学生宋浠廉等等，限于篇幅，请读者朋友补充。
共和国元帅彭德怀（1898－1974），湘潭县人
红军杰出将领黄公略（1898－1931），湘乡人。
党的早期领袖罗亦农（1902－1928），湘潭县人。
共和国大将陈赓（1903－1961），湘乡人。
共和国大将谭政（1907－1988），湘乡人。
共和国上将彭绍辉（1906－1978），湘潭韶山人。
旷代逸才杨度（1875－1932），湘潭县人。
湖南劳工会领导人庞人铨（1897－1922），湘潭县人
中共湘潭县委首任书记杨昭植（1900－1927），湘潭县人。
民主革命先驱刘道一（1884－1906），湘潭县人。
辛亥革命元勋刘揆一（1878－1950），湘潭县人，
湘军统帅曾国藩（1811－1872），湘乡人。
抗日名将宋希濂宋希濂（1907－1993），湘乡人。
世界文化名人齐白石（1863－1957），湘潭县人。
晚清着名学者王闿运（1833－1916），湘潭县人。
着名语言学家黎锦熙（1889－1967），湘潭县人。
民族音乐家黎锦晖（1891－1967），黎锦熙的大弟，国际活动家诗人萧三（1896－1983），湘乡人，
着名作家张天翼（1906－1983），湘乡人。
中国保尔罗建夫（1935－1982），湘乡人。
世界名人，军政界：毛泽东，新中国主要缔造者。彭德怀，干翻17国的指挥者。文艺界：齐白石，中国画传承者。经济界：熊小鸽，微软大中华地区总裁。教育界：我本人，从普通老师做到校长然后再做回普通老师，堪比姚启圣。
‘肆’ 八卦掌释义
八卦掌全称“游身八卦连环掌”，一般把它归为内家拳的一种。下面是我为大家整理的关于：八卦掌释义。欢迎阅读!
八卦掌释义【武功介绍】
“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦”。八卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主，其基本内容是八掌，合于八卦之数;在行拳时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样，或来去一条线，或走四角，所以称为“八卦掌”。其实，八卦掌与八卦并无什么内在联系。
目前流行的八卦掌，又名“游身八卦掌”或“龙形八卦掌”，为董海川(1796年-1882年)在北京所传。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林。
八卦掌是一种以掌法变换和行步走转(走圈)为主的拳术。也就是，以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆，然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。可以强身健体，而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外，有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。
传统八卦掌经许多名师的不断研究，以八卦为理论基础，一圈八步八个掌势，以单换掌为基本掌势，套路非常灵活，并不固定，习练者的不同，套路也不相同，但是现在许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了。
八卦掌注重身法的灵活性，要求练者在不断走圈中，改变敌我之间的距离及方向，避正击斜，伺机进攻;出手讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。
八卦掌的运动特点是：一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活，特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式，以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修，强调身心合练，身捷步灵如龙游空，拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招，刚柔相济，踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻，避正打斜， 围圆打点，循循相生无有穷尽。
八卦掌以掌代拳，步走圆形，突破了以拳为主、步走直线的传统拳法，为中国 武术 开辟了一方新天地。其步法以提、踩、摆、扣为主，左右旋转，绵绵不断。八卦掌以走为上，要求意如飘旗，气似云行，滚钻争裹，动静圆撑，刚柔相济，奇正相生。好手行拳，真个是行如游龙，见首不见尾;疾若飘风，见影不见形;瞻之在前，忽焉在后，常常能使对手感到头晕眼花。以此应敌，则避实击虚，手打肩撞，皆可以意为之。
八卦掌技法以实战为主，同时在强身健体，却病延年上有独特的功效。
八卦掌另有对练和散手，器械有刀、剑、棍、鸳鸯钺等，其步法要求与掌法相同。八卦刀又名“八盘刀”，长1.4米，重2公斤，其长度和重量都超过一般的单刀。
八卦掌的器械主要有：
春秋刀 战身枪 连环剑 连环纯阳剑 连环蟠龙棍 五行棒 昆仑铲 八卦刀
◆八卦掌功理
八卦掌的功理很多，主要讲究：
▲(一)八卦掌八要：
1.三形三势：三形即“行走如龙，动转若猴，换势似鹰”。 三势即“步如蹚泥，臂如拧绳，转如磨磨”。
2.三空三合：三空即：“手心涵空，脚心涵空，胸心涵空”。 三合即：“意与气合，气上力合，力与意合”。
3.三圆三顶：三圆即“脊背要圆，两膀抱圆，虎口张圆。” 三顶即“舌顶腭，头顶天，掌顶前”。
4.三裹三敏：三裹即“气要裹，肩要裹，两肘要裹”。三敏即“心要敏，眼要敏，掌要敏”。
▲(二)八卦掌的技法主要讲究：
1.掌型掌法：
掌型有仰掌、俯掌、竖掌、抱掌、穿掌、劈掌、 撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。
掌法主要有：推托带领，搬扣劈进。穿闪截拦，沾连粘随。 削砸劈挎，缠挑刁钻。撩塌掖撞，片探切翻。
2.步型步法：
步型：掰步、扣步、仆步、半马步等。
步法：起落摆扣，进退跟撤，开掰插闪等等。
3.腿型腿法：
两腿形似剪，行步如蹚泥。腿法：摆扣踢曲，兜崩翻踹，劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用，但以腿掌齐至，暗腿为主。
4.身型身法：
八卦掌身形似游龙，腰如轴立，身法讲究拧裹钻翻，圆活不滞，身随步动，掌随身变，步随掌转，上下协调。
周身一动无有不动，拧旋走转似流水，上下翻动如骄龙。
◆八卦掌的技击原则：
以掌为法，以走为用，溶踢打摔拿为一体，循循相生无有穷尽。避正就斜，顺势顺劲，虚实莫测，脱身化影。柔则棉里藏针，沾粘随化;刚则冷弹崩炸，迅如闪电惊雷。
八卦练功者从行步入手，内功为基，正形、通气、懂劲、熟技、明变。以八大掌为母掌，演化出不同风格的实用掌法和套路。 八卦掌的器械种类很多，尤以八卦刀最为着名。
八卦掌不但是我国着名的三大内家拳之一，在国内各地广为流传，而且更为国际友人所喜爱而广为传播。
程式八卦掌总诀
八卦掌，走为先，收即放，去即还，变转虚实步中参。
走如风，站如钉，扣摆转换步法清。腰为纛，气为旗，眼观六路手足先。
行如龙，坐如虎，动似江河静如山。阴阳手，上下翻，沉肩坠肘气归丹。
抱六合，勿散乱，气遍身躯得自然。扣摆步，仔细盘，转换进退在腰间。
脚打七，手打三，手脚齐进莫迟缓。胯打走，肩打撞，委身挤靠暗顶膝。
高不扼，低不拦，迎风接进最为先。数语妙诀掌中要，不用纯功亦枉然。
【八卦掌人物介绍】
◆董海川
八卦掌为河北省文安县人董海川所创。董海川生于清嘉庆十八年(公元1812年)逝于光绪九年(公元1882年)。清光绪九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念，先后建有碑文四座。因“”中遭受破坏，经李子鸣先生等人倡议，八卦掌门人共同努力于1980年迁至北京万安公墓，并立碑为记。
“董先师墓志”
先生姓董讳海川，世居文安城南朱家务。少任豪侠，不治生产。法郭解之为，济困扶危，不遗余力。性好田猎，日骋于茂林之间，群兽为之辟易。及长，遍游四方，所过吴越巴蜀，举凡名山大川，无不历险搜奇，以壮其襟怀。后遇黄冠，授以武术，遂精拳勇。不意中年蹈司马公之故辙，意充宦官。先生嫉恶如仇，时露英气，同人即起猜嫌，改隶肃邸。因老气骸，始得寓外舍。 请艺者，自通显以至工贾与达官等几及千人，各授一艺。尝游塞外，命数人各持利器，环而击之，先生四面迎拒，捷如旋风。观者群雄，无不称为神勇惮其丰采。及至弥留之际，从者启其手足， 诚如铁汉，越三日，端坐而逝，意者以为羽化。都中门人服缟素者百余人，因营葬于东直门外，距城里许，哀痛难忘，议立表识，以伸响往之忱。
光绪九年春二月立石
此碑文为董海川亲传弟子五十六人所立，是有关董海川生平最早的文字记述，具有权威性，为八卦掌的早期传播和董海川的生平考证，提供了最重要的史料依据。众弟子中尤以尹福、马维棋、史计栋、程廷华、宋长荣、樊志涌、梁振圃、刘凤春等最为驰名。八卦掌主要有两个流派：一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派，一个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派。其他流派基本都和这两个流派有关。
董海川先师的一生，在武术上是卓有贡献的一生，也是传奇的一生，留名千古的一生，他所创的八卦掌恩泽后人，造福人类。融养生与技击于一炉的八卦掌将永葆青春!董海川先师将永垂不朽
董海川 “ 仙逝 ” 后，在弟子们的努力推动下，八卦掌传人辈出，传播甚广。在其发源地北京，八卦掌成为很有影响力的武术流派。第二代弟子以后，八卦掌开始向河北、山东、天津等周边地区发展，经过几代的努力，现在八卦掌已经流传到世界各地，成为很多人选择的武术。
八卦神掌落神州已有一百五十多年了，其后学深研其理，充实其技。尤其是第二代宗师，尹福、程廷华、樊志涌、宋长荣、宋永祥、刘凤春、梁振普、史继栋、刘宝贞等，充实完善八卦掌技艺，自然贯通，形成不同风格，使八卦掌在神州大地上更加丰富多彩。
由于董海川的各个弟子都是带艺投师的，董海川因材施教，因此形成了不同风格的八卦掌流派。八卦掌各个流派支系既有共性特征，又有突出的个性特色。
现已形成的主要流派有：尹福所传的尹氏八卦掌，程廷华所传的程氏八卦掌，史继栋所传的史氏八卦掌，樊志涌所传的樊氏八卦掌，梁振圃所传的梁氏八卦掌，宋长荣、宋永祥所传的宋氏八卦掌，刘宝珍所传的刘氏八卦掌，还有刘凤春秘传的刘氏八卦掌及张占魁所传的形意八卦掌等。
◆尹福
尹福(1840-1909)字德安，号寿鹏，因身长体瘦，人称“瘦尹”。 河北省冀县人，幼年来京，居朝阳门(齐化门)吉市口，以卖烧饼油条为业。尹派八卦掌其掌法特点是屈腿蹚泥，以自然步走转，步子小，趋于急行，横开斜进，拧翻走转，进退直接，多穿点，动作刚猛， 以冷、弹、脆、快、硬见长。重腿法、步眼和腰身，出掌形似牛舌，故名“牛舌掌”。四指并拢，拇指内扣。出手冷脆快，富弹抖力，掌的运用轨迹接近直线，走自然步，趋于急行，以足碾地横开斜进，拧翻走转，进退直接，身行变化简捷明快。
◆程廷华
程廷华，(1848-1900)字应芳，河北省深县程村人。自幼入京学徒，艺成后在京崇文门(哈德门)外花市上四条，以制镜为业， 江湖人称“眼镜程”投师董公门下，深得八卦掌之精奥。程派八卦掌其掌法的特点是屈腿淌泥，横开直入，拧翻走转，舒展稳健，劲力沉实， 刚柔相济，善摆扣步，以推、托、带、领、搬、扣、劈、进见长， 螺旋力层出不穷，拧裹劲变化万千。程氏八卦掌以 “ 龙形掌 ” 为基本掌型，该掌形虎口撑圆，拇指外张，四指内抱，食指上顶。掌式的运转曲线圆活，弧度较大，千回百折，形成螺旋，步行屈腿如蹚泥，用摆扣步进行身形转换，多双摆双扣，运作舒展大方，其风格为大开大合。走转拧翻，行云流水，连绵不断，圈中有圈，层层不断，形成了一套具有自己独特风格的 “ 游身八卦掌 ” 。
◆史计栋
史派八卦掌创始人----史计栋
先生姓史讳计栋，字振邦，行六，人皆以史六称之，河北冀县小寨村人。生于清道光十七年(公元一八三七年)，卒于宣统元年(公元一九0九年)，享年七十三岁。性廉而善辞令，与人无争，里人有纠纷，得一言辄解。在京师经营木业，开设义和木厂于东城，同业中劳资有争议，常被邀请为调解人，由先生居间仲裁，双方咸感满意，而争议息。
先生幼拜谭腿名家、当时人称铁腿秦凤仪学武术， 锻炼刻苦勤奋，家离师寓约十里，来去途中踢腿不停，凡数年尽得师传。后尹福亦从秦学，二人切磋钻研，相处颇为投机。秦殁后，尹重拜八卦掌大师董公海川门下，后史先生知其事，亦投入董公门墙。尹因先入董门为大弟子，马维祺次之，先生添列第三，艺名史立卿。 当时董公以拳勇显名于京师。号称“八卦派”，其术变化多端，尤以步法转换莫测奇妙，誉満九城。京师内外，及各地武术专家慕名来访者实繁有徒，然卒未有能出其右者。肃王曾赐匾，题为“大清一人”。
先生在董公门下，学习益勤奋，苦心钻研，行走时步型臀低于膝，不间寒暑，常练至汗出如渗，滴下粘稠如球状，技益精进，尤擅腿法，发腿击人，常出人意外，防不胜防。武林人士缄以“贼腿史六”誉之，师兄弟辈皆折服赞赏，董公深爱之，并其妻为义女。史先生谨请董公迎养到家，躬亲侍奉，殷勤热忱，情逾亲婿，董公感其义，倾艺悉授之。董公逝世，先生为之处理后事，营丧葬，立碑志记。
先生每晨至东城脚下，以身向城壁撞击。数十年不间断，家藏弹弓一张，悬诸梁上，用时身取下，以弹丸击物，发无不中。京师附近某地，强盗据山为寨，掠夺行旅，劫财害命，地方官无法缉获，先生应邀协助缉捕，擒获其魁首十一人，荡平山寨，为民除害，清政府赏授六品顶戴，声名大震，一日有砂手名家来访，先生率众弟子迎候于门，导之入室，门旁有极碑，某故眩其技，以掌抚碑，行于后者趋前亟视之，砖尽碎裂。既之，互通问候，某请较技，先生命学生杨荣本出场，杨应声出，恭手致敬，各立门户，某以拳进，杨稍撤避其锋，某再进，杨摆步旋转俯身以后蹬腿应之。某踉跄跌出丈余，仆倒于地。先生急命人扶起，某羞惭而去。事后见者告先生以极碑事。先生曰，砂掌等功，学以增重打击力，以及自身可以抗痛，有其作用，若不仗技艺经用之以取胜，未必尽能如意。先生与人角赛事甚多，不胜心述。
宣统元年生生突患急症，病危时弟子伴送乘火车回原籍，当时医药不及现代，未能挽救逝世。无子，以兄子为嗣，葬之日，来吊唁者数千人，盛极一时，当其未病时，国人惩于外侮，武术界人士拟于天津等创武术会，以增强人民体质，挽救民族衰弱，先生为发起人之一，参与其事，介绍其友人及门徒入会，虽因种种关系未能成立，其爱国热忱，令人敬佩。
先生授艺，首重武德，一再谆谆教诲，要求极严，所传技艺，有：八卦六十四拳掌法、腿法多种与各种器械，北京弟子中，着名者有：韩福顺、张德修(善亭)、于庆进、杨荣本。寿山等。因先生当时住在东城，被称为八卦掌东城派。
史氏八卦掌出掌为 “ 钩镰手 ” ，食指、中指二指并拢，虎口撑开，其余二指内抱微屈。步法有蹚泥步和鸡形步两种。讲究五形五势，八字八法，尤善腿法，因此其八卦掌步法和腿法更加快捷、巧妙。
◆杨荣本
八卦掌第三代传人杨荣本 ---法号：福源上人
福源上人俗姓杨，名荣本，山东掖县海兴庄人氏，生于1873年4月，他诞生于武术世家，祖父、伯父及父亲均擅长武术，以勇名闻于乡里。福源幼年随伯父学武。后入袭太和殿当侍卫，又经人介绍，拜董海川先生的干女婿史计栋为师，苦练八卦掌，艺益精进。并在京都俄语学校习俄语，辛亥革命后，福源解职，先去东北，在哈尔滨邮电局当俄文邮务员、当过俄文翻译，到过苏联，并定居在哈尔滨开设过电料商店，同于经营有方，颇有盈余。又与人合资创办电影院，自任经理。影院除开放电影外，并演杂技 拳击 ，时或邀请日、俄大力士及拳击家到院里表演献技。福源常逗拳击家与之友谊角技。日人狡猾，再三邀请，决不就范。俄人则一邀即见。福源先与交斗几合，出掌击其隙以为戏，常使对方无法招架而捧腹下蹲认输。哈尔滨当时是俄国租借地，十月革命后，白俄人云集，彼辈喜酒，醉后动轧在马路上侮辱中国妇女，受害者累累。一日，数俄人醉戏一妇女，该女人呼叫救命。群众敢怒不敢言，福源道经该地，见状上前解化。俄人不听，以为多事，反以拳击子，福源被迫还手，一挥手击者跌出数尺，众俄人一拥而上，冀以多为胜。不料福源一伸手一抬腿，那些俄人被拳打脚踢得落花流水，狼狈窜去。翌日哈市报纸纷纷报导其事，因未留名，誉为无名义侠。国人阅者人心大快，一时传为佳话。
“9.18”事变后，日本人侵占东北，关东四省沦亡，福源毅然参加游击队，后在部队当过营长，抗战失败，他只身逃避进关，因看破社会，半路出家，削发为僧，在宜兴海会寺受戒，于江苏省宜兴县(今改为市)张渚龙地山等处任庙内书记职。常州徐哲东先生闻其名特来拜会，叙谈数日，欢其技，深为拜服，在所着“国技论略”中曾记其事。
“8.13”事变后，上海沦陷，接着日军又攻陷南京。寺院被日本人烧掉。福源后到了江西南昌南海行宫寺院，1948年国事紧张。福源就云游他去，不知所终。
福源所传东城派八卦掌，八卦母掌、八八六十四掌、八卦散推、空手对练、三角步、又有剑、刀、枪、戟、钩、锐等器械。
◆狄兆龙
八卦掌第四代传人狄兆龙
狄公兆龙先生，中国武术名师，第四代八卦掌传人，中国史式八卦掌研究会创建人，生于一九0九年八月十六日，卒于二00二年二月二十六日，农历正月十五日，享年94岁。
狄兆龙先生，江苏溧阳人，出身名门望族，幼时体弱多病，初拜沧州来溧少林名师张风祥习武，竟至疾除，体格日益强壮。
一九三三年和友人游江苏宜兴张公洞时，幸遇清末着名武术家、八卦掌创始人董海川宗师八大弟子之一史计栋先生的高徒杨荣本先生(山东莱州人，清皇宫侍卫，清亡削发为僧，受戒于南京宝华山，
法号：福源)前后随师于宜兴海会寺、张渚太华寺等寺庙学习八卦掌及多种器械达八年之久，此后无论寒暑春秋，直至耄耋之年从不间断研习。[当时从学者有彭袭明(侨居香港今96岁着名画家)、王永昌、曹润亭]。
狄公一生酷爱武术，为继承弘扬中华武术事业作出了巨大的贡献，他为人忠厚、谦逊，倡导武术与健身完美的结合，德高望重。自一九五八年至二00一年期间，多次参加省和全国及国外武术观摩交流大
会并获大奖，且被许多武术馆校和团体组织及新加坡武协聘为顾问、理事、教练、名誉会长等职。(狄
公演习的九子寻母剑长1.43米，重5斤，被中华武术界赞为“天下第一长剑”)。
狄公为传播八卦掌不遗余力，一九七六年退休后赴全国各地传播八卦掌，他授徒严谨，诲人不倦，一生教授的弟子和学员不下万人，许多外国武术 爱好 者也慕名前来拜师学艺。(一生曾传授过：八卦六十四掌、指路拳、指路剑、片散流刀、粘身枪、七星杆、八母枪、九子寻母剑、游身连环子午鸳鸯钺和
鸡爪锐、龙形双匕首、杨式 太极拳 、形意拳等)。
狄公在医术和气功上有较高的造诣，工作于溧阳市中医院伤科，经他治愈的患者不计其数。
狄公在全国多家武术刊物及报纸上发表八卦掌械方面 文章 和论文，一九九六年完成编写<<武当秘传八卦掌>>着作已多次由人民体育出版社并在海内外发行，他示范演习的八卦掌代表掌法和剑术已收入中
华武术展现工程之中。
狄公高尚的人格，精湛的武艺，崇高的武德将永远值得后人敬仰。
陨星在长空坠落，天宇间久久留存着它的光芒。
◆洪其骏
八卦掌第五代传人洪其骏
洪本烈(其骏)生于福建泉州，自幼喜欢武术性情豪放,虚心敏学,曾跟当地武师学习南少林拳术，又到重庆学习散打。后拜狄老先生为师学习史派八卦掌，蒙赐授八卦六十四掌、指路拳、指路刀、九子寻母剑、鸳鸯钺、鸡爪锐、粘身枪、七星杆及气功等。
1992年3月参加重庆市武术散打擂台赛，获 56公斤级第三名;
1992年9月获重庆武术协会的武术拳证及裁判员证书;
1993年回祖籍泉州在泉州柳城武术馆任散打教练;
1993年获中国泉州南少林武术大奖赛(南少林传统棍术表演)比赛，表演奖;
在南少林武术节 文化 踩街中，训练大型单刀队参加踩街活动获优秀奖;
1996后6月当选柳城武术馆第三届常务理事;
1994年2月参加武术文化知识国际大奖赛获三等奖;
1994年6月3日正式递帖，磕头，拜狄兆龙先生为师 ,成为八卦掌的第五代传人;
1994年9月参加国家体委武术研究院举办的“八卦掌(转掌八势)教练员”培训班
1994年9月获中国武当山武当拳法研究会研究员 ;
1995年1月获万籁声功夫研究会 特邀研究员;
1995年7月获第二届中华民间武艺精萃邀请赛 男子成年组拳术一等奖;
1995年7月获首次“炎黄武林先贤英名杯”获<<计栋杯>>奖;
1995年9月获第二届国际八卦掌联谊会观摩表演赛中成年男子组八卦掌传统掌法优秀奖;
1995年10月创办闽南八卦拳会;
1995年首届国际武术气功交流表演 大会在开幕布式表演;
1998年当选第四届柳城武术馆常务理事兼总教练;
1999年至2005年在大连传授八卦掌;
2005年创办史派八卦掌网站;
2006年2月创办大连武术网网站;
2006年5月荣获大连武术套路比赛成男一类拳一等奖;
2006年5月聘为大连武术协会委员;
2006年6月加入中国武术协会。
◆其他：
樊氏八卦掌以 “ 瓦垅掌 ” 为基本掌型，该掌形虎口撑圆，四指并拢微屈，掌指竖立，中指上顶，掌心涵空。步法以 “ 三角步，打四面，踩八方，穿九官 ” 为主，走转圈为辅。走转时为踩步，行走自然，落地生根，变掌换式不讲摆扣步，其拳式紧凑、轻捷灵活。
梁氏八卦掌以 “ 龙虎掌 ” 为标准，该掌形拇指外展，虎口撑圆，食指回指眉梢，中指上竖，中指、无名指分开，无名指小指内旋，其形似龙爪，又似虎爪，故称 “ 龙虎掌 ” 。步法抱膝摩胫，如趟似踢，其特点是以正击斜，借力发劲。
宋长荣一派八卦掌特别注重下盘功夫，要求运动时前脚起，后脚蹬，掌要与肩齐，掌要握力，步法为 “ 驼形步 ” 。
宋永祥一派八卦掌的基本掌法为 “ 荷叶掌 ” ，要求坐手腕，掌心内含，指根外旋，劳宫穴稍内含，手指的第二节后勾，指尖往前探，五指分开，大拇指尖微往里扣，其余四指梢各个距离相隔一厘米。其特点是换掌时要叠步，摆扣均衡，暗掌多于明掌。
刘宝珍(贞)的八卦掌又称八卦阴阳掌，两臂分前后，后臂抱肩，横卧于胸口前，另一臂微曲肘，四十五度侧前上伸，两肘垂地，后前臂里拧，坐腕，掌形成指尖向上挑的阴掌，前掌坐腕，形成微向上平托阳掌。两掌虎口撑圆，四指分离，掌指尖微扣，掌心内吸，前掌指尖与眉平齐，后掌置于前肘里下侧，后肘对胸口。行步转圆速度较快，变掌换式不讲摆扣步法。
刘凤春一派八卦掌。由于刘凤春入门董海川门晚，受董教浅，程廷华强教之，刘凤春长年苦练不辍，功夫深厚，仅单换掌一势就练了三年，所以 “ 翠花刘 ” 的单换掌未逢过敌手。
张占魁的八卦掌集形意、八卦、迷踪拳为一体，刚柔相济，身法灵活。掌形为食指、中指、无名指和小指向上分开竖直，拇指斜向上与食指作八字形，掌心向外，手腕上屈。步法为蹚泥步。
八卦神掌落神州，已有一百多年历史了，八卦掌发展时间虽然不长，但由于它动静结合，刚柔相济，在内功、外功的实效上都有独到之处，所以深受广大人民群众欢迎，无论男女老少都适合练习。八卦掌不仅在我国大江南北得到长足的发展，而且传到了亚洲、欧洲和美洲世界各地。
‘伍’ 道家养生功的简介
道家养生功，是老子创始的，传承至今己有二千多年的历史。至元代丘处机祖师创立道教龙门派，经十二代传到牛金宝。道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性;以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。这是本功区别于其他气功的根本之点，也是它有特殊养生功效的原因所在。所以道家养生功既能使人转弱为强，且能返老为少;不但可驱除疾病，恢复健康，而且能补脑养神，增长智慧。下面是我为专门您整理好的：道家养生功的简介。
道家养生功
道家养生功的基本信息
道家养生功[1]既能使人转弱为强，且能返老为少;不但可驱除疾病，恢复健康，而且能补脑养神，增长智慧。例如，“收心求静”一法，可使大脑中枢神经得到充分的休息，身体机能得到全面的调整，对治疗神经衰弱、失眠等疾病有独到的功效，久练可使人神清目明，智力得到恢复和开发;“开通奇经八脉”一法，可舒经活络，使百脉畅通，保持皮肤润滑光泽，对关节炎、脉管炎宰多种疾病有较好的防治作用;“田精关门”一法，可使人精足肾健，精力旺盛，对梦遗滑精、阳痿肾虚等病有独到的疗效。
道家养生功的主要功能
如果说养生功百病皆治，那是过分夸大其作用。但经证明，练好养生功只有百益而无一害。其具体功能有以下个方面：
1.补脑养神。静养功的入静，首先受益的是大脑中枢神经。当心定念止入静后，大脑中枢神经系统得到充分的抑制和休息，这样既能消除疲劳又能得到补养，从而加强和大了中枢机构的指挥功能，起到补脑养神的作用。
2.固精养炁。养生不固精，结果一场空。只知守死精，不会精化炁，止水易生腐，此为养生忌。养生功法中的固精，是为了精足而下手炼精化炁，炁足而炼炁化神，神足炼神还虚。即使达不到高深程度，也能自然地收到精化炁、炁养神的效果。精旺炁足则神灵。只有具备充沛的精力，能产生超人的聪明才智;也只有具备吃大苦耐大劳的健壮身躯，才是摧不倒、拖不垮的铁汉。固精养炁正是为筑基炼己奠定基础。
3.调息理炁，扩大肺活量。中医学有“肺为百脉之总，位居诸脏之上”之说。肺的一呼一吸，是机体自然的吐故纳新。呼出二氧化碳，吸进新鲜氧气，促使血液循环和新陈谢，是机体本身内部的自然规律。养生功的调理呼吸(息)，要求深、细、长、匀。这样自然会加强和壮大机体内部运动的力量。
4.调节五脏。养生功的修炼是要使人的机体五行相生，阴阳调和，心火下降，肾水上升，口内生津。津液多则食欲强，食欲强则肾水足，肾水足则七宝(即涕、唾、津、精、气、血、液)全，七宝全则五脏和，五脏和则内病除。故养生功对医治心脏病、脾胃病、肺病、肝炎、肾亏肾寒，以及各种慢性病有独到之处。
5.清神明日。五脏之精华聚于二目(白眼珠属肺，黑眼珠属肝，瞳仁属肾，大眼角属心，小眼角属脾)。二目是心灵的窗户。古称二目为日月，又为金公木母、金乌玉兔。又称人之灵在脑，其机在目。二目的名目繁多，不可枚举。在修炼道家性命双修功的整个过程中，人的二目肩负着最艰巨最复杂而又最重要的任务。如含眼光、返观内照、回光返照、久视、运行日月、大小周天、运河车、转**以神驭气等，都必须借它的神威来达到预想的效果。功纯者不仅耳不聋、眼不花，而且一直到老日光炯炯，神清目明。
6.舒盘活血，通盘活络。养生功中的开通奇经八脉、干沐浴等功，不但能使百脉流通，筋舒络活，而且能保持皮肤润泽有光，防治脉管炎等病。
7.久炼养生功，对于神经衰弱、长夜失眠、梦遗滑精、阳瘘肾虚、身体虚弱等症有独特的疗效。
8.久炼养生功不但能改变身体素质，也能改变人的精神素质，还能开阔人的视野、人的思想境界，培养人的道德情操，增长人的智慧才能，化愚为贤。
9.修炼养生功而持之以恒，就能运用四步下手炼精化炁，收到推迟衰老、延长寿命的效果。再进一步深造，倘真的达到十三步，就会出现奇迹：白发变黑、齿落重生、藏相、返老还童，并能出现特异现象。
道家养生功的其他资料
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏?何为四大?地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。
通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。着名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子(唐代封文始真人)，故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫(汉代人)，故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派(又称隐仙派)，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。(古仙亦有分别，此处不便多述)简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
‘陆’ 全真七子是哪七个人
说到全真七子，首先应该说王重阳。王重阳(1112～1170)，字知明，号重阳子，生于陕西咸阳刘蒋村的一个豪门巨族家庭。少年时候他就精心研读儒家的经典。他不仅能文，而且能武。他也喜欢舞枪弄棒，还在金朝初年应试武举时，一举成功，取得了功名。他少年得志，意气昂扬，常常踌躇满志。后来，他把名字也改成了“世雄”，因为他一心想成为一世枭雄，光宗耀祖，名震天下。但是，可他却跟他的上级官员之间没有处理好关系，被分派到一个贫寒的村落里，当了一名收酒税的小官，这样的一个安排让王重阳愤怒至极，不但不能让他感到光荣，相反他深感屈辱，于是不久就弃官回家了。
丘处机回到家乡后，王重阳整天郁郁不乐，天天借酒浇愁，行为狂放不羁，开始了自暴自弃的生活，在乡里人的眼里，他由“王世雄”变成了“王害风”，在此期间他还一度打算皈依佛教，但是没有成功，因为没有哪个方丈肯收留他。
然而正如孟子所说的那样：“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心志。”这位整天泡在酒馆里的疯子，说自己在十八岁那年，曾于甘河镇的酒肆中，遇到了二位仙人，他们向他传授了金丹口诀。后来有些好事的人说，王重阳遇见的两位神仙就是八仙中的钟离权和吕洞宾的化身，是他们专程下来点拨他的。受到别人的传闻的影响，王重阳后来还真的就归信道教了。到后来，王重阳遇到钟离权和吕洞宾两位神仙的奇异的经历也被后来全真教的徒子徒孙们称为“甘河遇仙”。
甘河遇仙后不久的第二年，王重阳又遇见了另外一位着名的神仙刘海蟾，这使他坚定了信心，要去修道成仙。于是，他离开了自己的妻子儿女和喧闹的凡间人世，最让人感到意外的是，他还在终南山的山底下挖下了一个深达四十几米的洞穴，自己给它命名为“活死人墓”，这以后就一直呆在墓中静修，以此表明他与过去的生活告别，从而脱眙换骨。
过了好几年，他又回到刘蒋村来修行传道。可是乡里人对他的成见没有改变，以为“王害风”又发什么疯，因而没有人愿意相信他，也就没有一个人愿意跟他一起修行。王重阳没有办法，只好离开了自己的家乡，远走到山东去重新开创局面。
俗话说，“远来的和尚好念经”。王重阳虽然不是和尚，而是道士，他同样在山东受到很大的欢迎。他先后在宁海、文登、福山、登州、莱州等地建立了三教七宝会，以示兼收并蓄儒释道三教的精髓，开创了新的教别——全真教。从此得到了众多人的拥戴，很多人纷纷加入全真教。自丹阳子马珏之后，他又陆续招收了长春子谭处瑞、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一，广宁子郝大通、清静散人孙不二，这七个人号称“全真七子”，成为全真教的骨干成员。
王重阳在山东创建的全真教取得了巨大的成功，他便想再回乡传教，可是当他刚回到开封，王重阳就病倒了，而且从此一病不起，第二年就去世了。
王重阳仙逝之后，由大弟子马珏执掌教主之印。“全真七子”为王重阳守丧三年之后，由马珏留守在刘蒋村作为全真教的本部，其他的弟子都四出传教，广招门徒，从此全真教的声誉就越来越大了。
在全真七子当中，最为有名的是长春子丘处机。
丘处机，字通密，号长春子，十九岁的时候就在宁第拜王重阳为师，王重阳死后，丘处机在龙门山中潜心修炼，并创建了全真教的支教——龙门派。他在修行期间总是一蓑一笠，即使是寒暑易节也不会改变。因为他这副装扮，世人都称呼他为“蓑衣先生”。
1220零年，元太祖成吉思汗在西征欧洲的途中派特使前来问候丘处机。这时，年过古稀的丘处机毅然率领弟子等十八人，一起西行一万多里路，历时四年，在雪山之巅，如今的阿富汗境内，谒见成吉思汗。丘处机知道，成吉思汗那时特别喜欢长生不老之术，于是他就跟成吉思汗大谈养生之道以及治国的方略，得到了成吉思汗赏识。成吉思汗再而又向他问及长生不老之药的事情。丘处机对道：“只有长生之道，并无长生不老之药。”成吉思汗看到他这样诚实，心里更加喜欢。于是，他又问起统一天下的计策。丘处机回答说：“要想统一天下，杀人不能太多，嗜杀的人终究是统一不了天下的。”
他进一步建议成吉思汗要“减少杀戮，节制自己的欲望，敬奉天神，爱护子民”。成吉思汗接受了他的建议，并尊封他为“国师神仙”，赐予他一道军事的虎符，还给了他一个大玉玺，让他敕领全国信奉道教。到这时，由于朝廷的倡导，全国上下人人信奉全真教，全真教可谓盛极一时。
后来，丘处机回到山东，先后活动在栖霞昆嵛山、青州的云门山一带。后来，全真七子一同来到了崂山，弘扬全真教法，崂山所有的道士都接受了全真派理论，归依全真教派，崂山的各道教庙堂分别纳入全真七子的门派中。随后丘处机就在崂山洞窟中修行。
元太祖二十一年丘处机在白云观去逝了，死的时候他已经七十九岁，当时并没有把他出殡，只是把他的灵柩放在白云观的处顺堂里，供弟子们参拜。这样过了三年之后，他的弟子打棺柩为他重新更衣时，发现他的手和脚如同棉花一样轻柔，面色像活人一样红润。
‘柒’ 许瑶光的人物生平
善化许氏家族住善化、东乡、圭塘、许家冲。系十六世纪初，明正德年间，在全国性的流民潮中，自江西迁居到湖南的。许瑶光是圭塘许氏家族第十一代。许瑶光出身微寒。父亲许永璜、字国贤，母张氏，兄仁甫、次衡、力常，种菜务农。妻朱氏，有三子，方义、方镇、方藻。许瑶光读书做官后，许氏家族这一支系也由农转士。以后，许瑶光之女嫁何绍基(着名学者，大书法家)之侄；再后，何绍基小孙女何琳荪又嫁许瑶光长孙许直，许、何两家结为亲家。
许瑶光五岁时，父母聘请老师督教他上课，大哥、二哥也常购书督促他读书。他和三兄考取秀才(附生)后，进省城东南的紫荆山房读书。学校位于东茆古里，面临小瀛洲，十分幽雅。秀才享受食廪，免除丁粮税，见到知县可不下跪。
道光二十一年，许瑶光父亲去世。二十四年丧满，正好骑跨省试日期，错过了考举人。清代科举，丧服三年未满者不得应试。他感到悲伤忧郁。二十五年，岁试“四十贤人”赋，及“秋兰”诗，见赏于南皮张振之(名炽)学政，补升为增生。次年，科试“谷曲研”赋，及“拟西崖”乐，在长沙府得第一，成为廪生，享受“廪饩银”(每年可从国库支取白银四两)。他三兄亦以一等生员同时成为廪生。他冀望能搏取举人，有相命者对他说，你文才星相虽佳，然而命中决定你接连三次科考，均不能实现你的愿望；至己酉年，当因明经科得官(即拔贡科、拔萃科，明清时期朝廷为征天下贤才，每十二年各省选拔贡生，不问是否举人，送京师由皇上考验授职)，今世你过悠闲的日子元指望了；四十五岁时应防大难。他不以为信。后肄业于城南书院，为陈尧农(名本钦)老师所赏识，每年科试诗赋，四次均得第一。道光二十八年，番禺梁矩亭(名同新)学政选拔贡生，考“拟王綮缀珠为烛”赋，他得第一。次年复试仍第一，果然人道光二十九年己酉拔萃科。他三兄亦以乡试入式，被荐举人该科，同去京都。
是年，咸丰帝登基尚未改年号。他三兄会考前复试失败，遂先回去。当时京师因薛执中邪门左道酿案，七月会考文题为“务民之义敬鬼神而远之”，诗题为“兴雨祁祁”。主试者批他的卷子，“惊才绝艳”。京师当时的习气，主试者重诗不重文。许瑶光会考后以诗谒拜各位老师，大家都相信他必能中选，但笑称诗中有过多放任敢讲的辞句，恐怕要被派到下面当县令了。后再朝考于保和殿，诗题“秋光先到野人家”。最终得朝考一等第七名，引见皇上于勤政殿，果然被任用为县令，派遣到浙江(该科一等共十名)。朝考得拔贡一等，及二等前数名者，拣选引见皇上，与考得进士那样，可被录用为京官、地方官或儒官。其他二等和三等，共数百名及第者，作为拔贡生送国子监读书，候选录用。
浙江钱粮甲天下。自洋人以鸦片专横销售获取暴利，国内银两外流，银价骤然昂贵。州县征收地丁税，进的都是铜钱，铜钱贱，换成银两后多有亏损，以至挪用国库款项。道光二十九年，朝廷命户部尚书季仙九清查，被查抄者数十人，受追究者四百多人。湖南学政梁矩亭(翰林院编修)，当时任拔贡科主考和主批，为他赴浙做官将困于银价而忧虑，劝他改任内阁中书，不必赴浙。内阁大学士曾国藩当时正缺少官员。许瑶光则因母亲
年老，家庭贫苦，没有其他办法，故先改进翰林院，内阁中书科中书人仕。 咸丰二年(1852)秋，许瑶光去浙江，出任桐庐县知县。二个月后，卸去桐庐事务去杭州，在省试时任誉录官。同年十二月，到淳安县任知县。六年，任常山县知县。七年，任诸暨县知县，安民养生，不遗余力。九年三月，调署仁和县知县。同年十一月，再任诸暨县知县。
咸丰年间，正值太平军和第二次鸦片战争。咸丰元年(1851)洪秀全金田起义。三年，太平军攻克南京，建立太平天国。六年，洪秀全、杨秀清发生内江，开始衰败。十年(1860)，忠王李秀成进军浙江，以解天京之围。
咸丰十年七月初四，李秀成进攻诸暨。当时驻军扼守城中，而县官出城，负责后勤之事。李秀成绕越诸暨，突陷萧山。清兵退保杭州，忠王复分兵回取诸暨。九月二十六日，四乡火起。许瑶光以为驻军“百胜勇”尚在，实则闽楚军都已撤去。至东门，遇骑兵三，各以长刀相劈。许瑶光左右额顶心、发际、右耳根、右臂膊共受七伤，遂昏倒。俄而苏醒，有老妪扶他行过石桥里许。又遇黄衣兵二，见他鲜血淋漓，遂让路放行。有马姓百姓抬他至枫桥，裹伤后去绍兴府。二十九日，府城陷。至甬江口，杭州胡雪岩买船送他去了舟山。
同治一年(1862)七月，许瑶光谒左宗棠于衢州，两人一见如故。左宗棠访询浙江民众，知他在官无恶劣状。十二月二十八日，特奏《查明失事可原各员恳请免罪留营折》，以许瑶光在浙多年，历任均着贤声，请留营帮办营务。同治二年一月十三日，皇上谕示：革职免其治罪，准其留营差委。
同年二月，许瑶光随左宗棠回诸暨善后。时城中无遗粮，许瑶光亲赴金华运谷三千石移服诸暨百姓。“借给耕牛耔谷，以开济农民。招商贾贸易。命绅董，劝筹米，捐平粜。修葺书院，以待开课。……斯民欣欣有生机矣”。在他卒后三十年，宣统二年(1910)编纂的《诸暨县志》，列许瑶光为名宦，对他在诸暨两任内之事，“暨民至今犹思之不置云”。
在太平军战争中，许瑶光对清廷使用洋兵攻打太平军，多有议论。“明曾用佛兰机(葡萄牙)火器，非用其人也”。(《谈洋兵》)。“借兵于洋，贪利策功。沪渎开先，浙踵其辙。滨海习惯，咄咄称奇。非族心异，终贵自强”。“西洋乃中华之敌仇，拼死助我实自谋。”(《洋兵行》)
鸦片战争，英军曾侵犯浙江，进攻定海、镇海、宁波、乍浦等地。第二次鸦片战争后，英商怡和洋行擅入嘉兴非法开栈，美国长老会有人来嘉兴传教闹事，许瑶光出面阻止和交涉。这些都是他赴嘉兴后的事。 同治三年四月十八日，闽浙总督左宗棠上奏《请以许瑶光等分别委署嘉兴等府事片》，以许瑶光守洁才长，堪以委署嘉兴府事。皇上说了句“知道了”。许即赴嘉兴上任。十月初五，左宗棠入闽前再次上奏《特保政绩卓着知府折》，特保许瑶光抵任以来，于赈抚、清粮各事尽心经理，实属廉干朴勤，舆情爱戴，政绩卓着，以知府留于浙江补用。十月十三日旨谕，“许瑶光着以知府留于浙江补用”。许瑶光因于诸暨县任内失守，经左宗棠先于委任，后又上奏特保，直至同治四年二月二十日，才旨授许瑶光嘉兴府知府(即先署旋实)。三品衔，补用道。辖嘉兴、秀水、嘉善、海盐、平湖、石门、桐乡等七县。
同治三年(1864)四月二十八日，许瑶光由杭州赴嘉兴。当时嘉兴地区农民因逃避战乱，土地荒芜，海塘失修。嘉兴“昔日名城今瓦砾”，作诗《覆巢燕叹》：
翩翩鸳湖燕，五月入我屋；绕梁重定巢，似诉新巢覆。
不惜燕无巢，栖栖林木梢；所惜残黎返，一椽风雨抛。
伤哉由拳城，四年为贼踞；城中旧主人，天涯逐飞絮。
今年官兵来，二月追贼去；仓皇复城时，华屋一炬付。
一炬烧不尽，东西老兵住；老兵r1内卧，主人门外舰。
门外觑何为，依依情欲归；沧桑存旧业，里巷问斜晖。
那知军斧利，不为主人计；长绳曳榱题，一扫东风碎。
儒将丰功竹帛垂，偏裨小节莫深追；禾城今日难言事，
试问梁间燕便知。
诗中虽称太平军为贼，但仍斥责清军进入嘉兴时烧房折屋，更叹百姓惧怕官兵之心。许瑶光上任后首先安定民心，整饬军纪，又撤走湘军；号召逃亡在外的业户还乡，广招客乡农民垦荒，逐渐恢复生产。
当时，嘉湖地区枭徒，以尖头船架枪其上，枪船数愈万千。土匪地棍，以强为胜；行船驾桨，自成党羽；日则赌博，夜则劫掠，大为民患。许瑶光据左宗棠指示，捕杀其头目，收缴枪炮千余杆；枪船瓦解，地方治安大为改善。
浙西地区(指新安江、富春江、钱塘江以西，杭州、嘉兴、湖州地区)战乱前，完纳地丁税有大户小户之分。小户税重，而大户轻。其纳漕粮有红、稽、读三户之名。红是已仕绅户，稽是未仕科户，读是讼户。讼户也称公户，短交不付，弊端百出。税粮不足，乃取妇弱者而重加之，于是公私交困。许瑶光为除漕蠹，减小户之浮收，而定大户之加耗，漕政一清，一改往日“强豪中坐饱，雌弱怨谁伸”之情景，促进了生产发展，深得乡民爱戴。
许瑶光十分重视教育。到任后即重修府学和试院宏文馆，集资重建鸳湖书院。鸳湖书院创建于康熙五十五年，于府治(今荣军疗养院)之北(今市政府内)。当年太守奉陆清献栗主于敦宿齐楼。许瑶光考虑到张扬园学问也十分好，都是浙西最有名的文人；又考查嘉兴以往卓越的文人，以唐代的陆宣公最着名。于是增加陆宣公和张扬园之位，设“三贤堂”，以三位先生作为学生的榜样。为表示对先贤的敬重，许瑶光又请左宗棠写了“景
行维贤”匾，挂于堂内。此外，还率邑绅重修嘉兴、秀水等县学，修后均有许瑶光的碑记。这样，嘉兴地区的教育很快得到恢复。次年，嘉兴府七县参加县试、府试、院试的，多者百余，少者三四十人。而邻近的湖州府和杭州府各县参试者均不过数人，一二人而已。以后，嘉兴府和七县科试成绩均居全省前列。
许瑶光在嘉兴，对农业生产一直挂在心上。在他的诗文中有大量关心农事和农民的诗文。许瑶光在《城市》一诗中云：“兵火之厄，附廓为先，善后事宜，群谓宜先兴市，余意不以为然”。称：“干戈既定讲农桑”。
许瑶光在城乡浚河，修桥，筑路，修塘，以发展农工商。修建和重建桥梁52座，还修复完成坝塌缺口的平湖、海盐海塘。当时秀水、石门、桐乡沿河、跨河各桥有其碑记。
许瑶光以身作则，言传身教，整顿吏治。在《拙宦叹》中对劣吏作了形象的描绘：
巧官恋微禄，卖众恒言归。袖中黄者金，深夜权贵闺。
灸手势果热，膏粱豢体肥。攀缘居要津，恣睢谁敢非。
善进亦善退，苍鹰盘空飞。侧目击丛雀，腾身入翠微。
矰缴不能篡，将军空合围。一朝秋气清，似诉腹中饥。
修翎仍就人，草枯扬旧威。可怜耿介雉，趋避先失机。
文明蒙大难，离披锦绣衣。古来拙宦都如此，人海茫茫空涕挥。
经十年治理，“剔奸除莠，嘘瘠起枯。七邑官吏，咸奉条教。凡黉序书院之属，养老恤贫之举，以次兴复，推广靡遗。民和年丰，百货鳞集，农忭于野，商歌于市”。许瑶光为嘉兴的发展办了不少实事。 同治十二年(1873)凶月二十日，许瑶光任期已满，将进京向皇上述职。据《嘉兴县志》吴抑贤先生记载，“……吾邑士庶，闻公之行也，先期筑亭于南湖烟雨楼之左偏。六月三日，相与扶老携幼，遮道攀辕，延公于亭。酌酒罗拜而言曰，……吾侪小人受公之赐，亲如父兄，何忍一日离公。公亦莫忍舍吾民而去。谁为请于朝，复借寇君乎。言已皆欷歔怫郁。中如有不自释者，公起而慰之曰，噫吾岂去汝哉。国家故事，秩满报政。引对毕，还视事如初。今航海而行，往返旬日计耳，吾岂去汝哉。于是众皆喜曰，公既许我来也，适亭成未有名，名之曰‘来许’，将日夕倚亭，延颈以望公之来也……”。饯间，赠诗者几百人。许瑶光即席作答：“我来檇李已十年，兹去不过三月天，……鸳鸯有约定重来，且作长歌题素壁”。诗中檇李和鸳鸯均指嘉兴。檇李系嘉兴古称，又为历史悠久的嘉兴特产珍果；鸳鸯即鸳鸯湖，嘉兴南湖别名。第二天离别时，嘉兴父老燃银烛，悬珠灯，彩船相送。
嘉兴民众建“来许亭”，纪念他殚精极虑，十年于兹；颂扬他公正廉明，为民办事；盼望他重来嘉兴，视事如初。许瑶光受到如此敬重和爱戴，深感不安。临别赠言，请建“鉴亭”。鉴为“诫”，“亭”为“正确处理”之意。乃自撰书《鉴亭铭》，刻碑置于“来许亭”前的“鉴亭”内。铭曰：
“……兹屿(指烟雨楼小岛)在水中央，不骞(举)不移，万寿无疆。有似仁者，静则延长。君子鉴之，节嗜欲以保安康。兹亭轩旷(高大开阔)，四无纤障(遮蔽)。高天复帱(覆盖)，明月逸宕(超逸无束)。有似智者，洞察万状。君子鉴之，去蒙蔽以扩识(知识)量。亭下湖水，流似不流。吐纳苕霅(霅溪)，古今悠悠。有似勇者，自强不休。君子鉴之，学百川以海谋(宏图大略)。绕亭草木，春荣秋谢。荣故繁华，谢亦安暇。有似达者(通达事理者)，与事变化。君子鉴之，舍(被舍用)则藏(隐)而得(被信用)则驾(尽力)。嵚(高)崎古石，于亭之东。瘦貌寒(贫)魄，棱棱(棱角)生风。有似洁士，不与俗同。君子鉴之，砺(磨)廉(洁)隅(谦)以表孤衷(心境清高)。朝开暝阖(闭)，亭中(处理好)阴阳(事物矛盾)。雨润日丽，亭中柔刚(处事柔刚)。寒来暑往，亭中炎凉(世态炎凉)。……”
鉴中“五鉴”和“三亭”，是许瑶光借“亭”发挥，总结教训，引以为诫，正确处理世事的警句。
同治年间，日本变法维新，开始侵略中国，意欲侵占台湾，兼并琉球。左宗棠向朝廷提出，须派“严操守，勤防治，孜俸公，不敢暇逸”的官员担任台湾军政职务，欲调许瑶光守台湾城。中远(省长)马公(？山)曾勉留任。许瑶光自叹：“我生孱弱亦何能，敢作铁柱蛟龙国；胡为数千里外屡相招，使我南望仙霞生太息”。因此，许瑶光此次进京述职，皇上有可能派他去台湾。
许瑶光乘船经上海、天津到北京。六月二十五日，引见遇雨，奉旨改期。二十九日，引见于养心殿。七月初一，同治帝召见许瑶光于养心殿之西阁，退谒枢密(军机大臣)，垂询他的出身和地方民情。初六，复行引见。初八，皇上重许他回任嘉兴。许瑶光成为从古无有，连续两任的嘉兴太守。
许瑶光北上途中，见到上海对外通商三十年后，“繁华机巧”，感到应向西方学习。回任后，“听嘉兴杜小舫方伯谈天主教暨外洋事”，“使我从前方壶园娇之见一霍然”。对福建办船政、建水师，杭州设机器局，“文宗科岁算学求、武库精能机器制”，及南北各地开煤矿等“御侮”、“自强”、“求富”的洋务运动，持积极态度。许瑶光在嘉兴府，乍浦陈山、澉浦长墙山造新式炮台，以御“台湾有日本构衅”。光绪元年(1875)，全面修复嘉兴至苏州、杭州的扩路，发展和活跃嘉兴地区经济。 嘉兴府城以南，春波门外的南湖，与杭州西湖、绍兴东湖，并称浙江三大名湖。南湖东北湖心岛上的烟雨楼，四面临水，水木清华，晨烟暮雨，向称瀛洲胜景。
五代十国时期，后晋天福年间(公元940年前后)，吴越广陵王在南湖东畔造台榭。南宋淳熙三年(1175)，烟雨楼始建于湖滨。明嘉靖二十八年(1549)，嘉兴知府赵瀛，在湖中用疏浚的河泥垒成的湖心岛上，创建坐南朝北的烟雨楼。万历十年(1582)，嘉兴知府龚勉在楼南筑“钓鳌矶”；北面拓放生池，称“鱼乐国”；又建“大士阁”。清顺治二年(1646)，在抗清斗争中，烟雨楼毁。康熙二十年(1681)再建。干隆十六年(1751)，干隆皇帝南巡前，改建烟雨楼为坐北朝南。咸丰十年(1860)，在太平军战争中，烟雨楼又毁。
许瑶光十分关注历史遗迹。同治四年(1865)，他到南湖寻访烟雨楼旧址，栽桃李于湖堤，意欲复建烟雨楼。后来，他以地经兵燹，物力维艰，楼制崇闳，未能重建。而在楼址四旁建十数景，点缀南湖景色，以“补种荷花延白鹭，预栽杨柳待黄莺”。
同治六年，许瑶光于烟雨楼端口头建“清辉堂”，面湖三楹。写了“六龙曾驻”匾额，以示皇帝曾在此驻跸。又作《初秋游南湖时清晖堂落成》诗。
许瑶光认为，“地以景彰”，“询之耆旧云，前代曾有八景之目，而平章未确，志阙不载”。遂取当时嘉兴的八个景点，聚之取名“南湖八景”。同治八年，许瑶光作《南湖八景诗并序》：“嘉兴南湖，吐纳苕霅，襟带城郭，古奥区也。而禾志只绘烟雨一楼，何揽胜之少乎。……余守嘉今五年，凭眺川原，俯仰风月，目之所寓，有会于心。为湖山标异，得南湖八景，且系以诗，增嘉话也”。许瑶光撰书的八景诗为：《南湖烟雨诗》、《东塔朝颐诗》、《茶禅夕照诗》、《杉青风帆诗》、《伍塘春桑诗》、《禾墩秋稼诗》、《韭溪明月诗》，《瓶山积雪诗》。一年后，许瑶光请秦敏树画《南湖八景图》，刻《八景诗》和《八景图》碑石。又构亭于烟雨楼以南，“钓鳌矶”故址平台上，将碑石置于亭内，取名“八咏亭”。
八年，建室三间在“大士阁”后，遵御制诗“不蓬莱岛即方壶”句，取名“亦方壶”。又写了《构亦方壶于烟雨楼侧题壁诗并序》。诗云：“蓬莱在何许，缥缈不可求。何如鸳湖去，咫尺见瀛洲”。
十二年，在“亦方壶”右建“菰云簃”，在“清晖堂”侧建“菱香水榭”。许瑶光又在一石两面，刻自书“福”字、“寿”字碑。
同年，许瑶光喜得米芾真迹。米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄为宋代四大书法家，曾居浙。十三年，摹刻《米芾真迹碑》于《鉴亭铭》碑的反面，碑面露在“鉴亭”墙外，面向“来许亭”，供公众观赏。
光绪元年(1875)，彭雪琴“辞官来看浙中山”。彭雪琴即彭玉麟，湖南衡阳人，湘军将领，兵部尚书，善为诗，尤善画梅。许瑶光邀彭雪琴游南湖，请他画梅。彭雪琴画横、直梅花于二石，并题诗。许瑶光对彭雪琴所画梅花十分欣赏，将此两幅《梅花画》和题诗，请钟沈林摹刻碑石。同年，许瑶光在“亦方壶”右侧，“凝碧阁”旧址建“宝梅亭”，将两块碑石保存于亭内。还撰书《构玉梅亭》诗，刻石记事。
许瑶光喜得的元代画家吴镇(嘉善人)的《风竹图》真迹，于同治六年摹刻碑石并题诗，后亦移置“宝梅亭”内。
许瑶光在嘉兴府任内，在烟雨楼小岛建造了不少景点。地方人士还公建“来许亭”、“鉴亭”，僧人重建“大士殿”(即观音阁)。但最终未能复建烟雨楼。 太平军战争后，嘉兴地区人口由战前近300万人，下降到同治十二年的不到100万人。农村土地荒芜严重，约有半数以上的田地无人耕种。至光绪六年(1880)，荒芜的土地有十有三四。
同年三月初八，浙省巡抚谭钟麟派道员王荫樾等到嘉兴“查荒”，逼加征粮数额。省员撇开许瑶光等地方官员，也不下乡勘察。十六日起，在弘文馆调集庄书(经办田粮之员)，会讯勒逼，动用刑法，令将有主荒地悉数征粮，令无主荒地竭力增为熟地。消息传出，乡民纷纷入城，至弘文馆执香跪请省员下乡实地查荒。省员出来大加斥责，随从以马鞭扬击，有的还持刀吓砍，以致激起众怒。顿时，省员被乡民簇拥出南门勘荒。许瑶光闻讯策马赶去，将省员接回。省员连夜回省，称被秀水知县廖安之策动乡民殴伤。浙省巡抚即上奏，偏罪乡民，归恶庄书，嫁祸于县令。并调楚军800人，连夜赶赴嘉兴镇压，拘捕数十人。清廷闻奏，于四月十六日谕旨，命“密拿首要各犯，解省讯办，如敢抗违，从严惩办，以儆效尤”。
许瑶光在此案中，同情乡民，保护百姓，勘实是非，为民伸冤。在复浙抚禀中，力陈系省员办理不善，以致激起民变，责不在民，亟请乞休。由于他不按抚督之意，如实禀报，六月十三日被挂牌另委。七月二十三日，上海《申报》登载了《嘉守罢官记》的消息：
“嘉兴守许雪门观察，自甲子莅任，迄今十有七年。其来也的兵燹甫定，人民凋敝，城市荒凉。善后诸大事，措置极难。而太守则刚健涵以大度，明决不事苛求，从容就理。先留养，次掩埋。集居民，招商贾。贫者恤之，恶者除之。设婴堂而幼孩保，复书院而文教兴。凡此数端，郡民之叨惠者广，而感德者深也。……三月二十五日，为嘉民宏文馆跪香求请勘田鞭扑激闹一事，六月十三日被挂牌另委。…十四日晚，传闻省信，阖郡若狂。有耆民等叩府，欲上请留任。太守曰，毋新太守贤于我者也，我素佩之，尔民无恐于是。退而思，思而感，感而发，曰太守仁人也，不可忘也。即于西丽桥西，茶禅寺东泽地，筑亭名曰许公亭。盖志公德否朽，民心不忘也。二十五日卸篆。……七月初三黎明，有耆老数十人，送水一缸，镜一面。进署呈帖，上书明镜高悬，冰清水鉴，恭颂德政，敬送宪旌。继有义塾蒙童五十人，持书包执香跪送。太守方出署，而孤老院男女并无目者，亦来跪送。斯时街衢拥挤，自西县桥至北马头，家家香花高供，甚有悬彩灯结彩，额上书官清民乐，情切攀辕字样者十余处。及至北武庙，有老人数辈献酒，脱靴，感慨涕零。太守亦为酸鼻，再拜下船。时群绅备大彩船两艘，并各绅送行船合自坐船，几及百余。两岸看船停泊四五里，人不啻数万，船不啻数千，各镇乡市为之一清，船至许公亭小泊。……其时，群绅进太守过彩船饮，沿塘乡民执香跪送。此日，数十庄俱隶秀水也。是晚，泊万寿山本觉寺，老僧亦执香跪接……次日，各绅送至徒门，殷勤道别。午后，过石门湾，尚有香花。噫异哉，离城百里，不可谓近。乃闻风激发，顿见天良；非民情之厚，曷克臻此……”
当时，嘉兴由“查荒”而激起民变的大案，震动各方。上海《申报》自三月二十八日刊登嘉兴二十五日“查荒闹事”的消息起，连续发表了二十多篇有关的社论、文稿和消息。如《论嘉属乡人抗勘荒田案》、《论杭州调兵赴禾》、《论民变》、《论杭嘉湖三郡民情》、《恭录谕旨》、《嘉兴府许瑶光嘉兴县廖安之通禀》、《嘉兴府知府许瑶光复浙抚谭中丞禀》等。文章批评浙江当局，同情浙江乡民。
七月二十五日，《申报》又发表了《书嘉守罢官记后》的社论，称许瑶光为近世少有的贤太守。社论说：
“……近世贤太守，如谭君序初之于苏州，宗君湘文之于宁波，其最着也。然亦有遇合存焉。嘉兴守许君，任禾二十年矣。昨观所录罢官记，一时民情爱戴至于如此，因知其居官之日，凡地方利病，民情甘苦，无不熟知而审处之，故能深得民心。即此次因勘查荒产一案，致乡民哄闹，殴辱宪委。不合于中远，亟请乞休，亦可见平日之心矣。即当肇事之日委员泣禀，归罪县令。太守以表率属员之故，不能不察。然亦无妨委婉其词，不加可否。何必一一勘实，坐委员以罪。中丞盛怒之下，苟委员泣禀之词，先人为主，则禾民实罹重辟，奇冤莫伸。此事之出最重，而谓可以不实陈乎。其平日之尽心于民事，胥于一禀见之矣……”
明清时期，知府退居地方官之列，事事皆须禀承上司。官场陋习，事事因循，处处推诿。然而许瑶光为官，地方应为之事，吾必主之。则院司虽忌其才，而亦无如之何。以致政绩卓着，为百姓所拥戴。
光绪七年(1881)，浙江巡抚调任。后任碍于舆论和民情，命许瑶光回任嘉兴知府。嘉兴父老即在三塔扩上建“许公三至亭”，厅堂龛内盒中，装有许瑶光离嘉兴登船前脱下的“朝靴”一双。但许瑶光仍居杭州庆春门，菜石桥西堍南隅，马所巷家宅“长园”。
‘捌’ 成都有哪些特色小吃
第一对夫妇的肺片，主要是用牛头、牛心、牛舌、牛肚、牛肉，经过精心腌制后，再仔细切片。它们色泽艳丽，鲜嫩可口，麻辣鲜香，非常开胃。
第二个兔头，兔头，是以兔头为主料做的菜。
第三种甜水面，甜水面，因重复利用酱油的味道使其变甜而得名。面条厚实有嚼劲，还加了一些花生和辣椒，在口中留香。
四炮和三炮主要是糯米做的。它们又甜又软，甜而不腻，非常好吃。
五龙抄手，皮薄馅嫩，爽滑可口，汤浓白。寓意，龙虎飞跃，吉祥如意，生意兴隆。
‘玖’ 有谁知道 陈抟老祖 的资料么，越具体越好啊
陈抟（871～989年）为五代宋初着名道教学者。字图南，自号“扶摇子”，赐号“希夷先生”。他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。
陈抟籍贯
亳州真源（今安徽亳县）人，一说“普州崇龛（在今潼南县境）人”（又有陕西人、西洛人、四川夔州府人诸说）。
据宋人王称《东都事略·隐逸传》记载，陈抟“始四五岁，戏涡水”，则亳州真源县似为其出生地。
北宋太宗、真宗时（976～1021年）人李宗谔又称陈抟为“普州崇龛人。”奉诏主编《祥符图经》又名《州县图经》分册《普州图经》中明确记载：“陈抟字图南，崇龛人”。“既长辞父母去学道，或居亳为亳人，或居洛为洛人，或居华山为华人。”①王象之指出：“又《别传》一编，乃钦真观道士谢道缘所传，其徒相传盖二百余年矣，亦以先生为崇龛寨人。”②按钦真观即在安居县崇龛镇。或许崇龛乃其祖籍，亦未可知。宋冯叔豹《过崇龛寨题希夷宅》一书中也明确说：“希夷故宅，在安居县，崇龛镇二里，国初，即其宅为灵山观，宣和间赐额“钦真”。北宋乾德五年(967年)废县为镇，原崇龛县“龙台镇”划归崇龛镇管辖。两镇合一后，崇龛是两个集居镇，集居、聚居通称“闾里”，简称“里”。四川文史馆游时敏先生在《陈抟先生小考》中定论：“依据史料，应着重第一种说法更应确定陈抟出生地在今安岳县境内的观音寺。”(见《高道陈抟》第27页，四川大学出版社1993年版)安岳县城三华里处的云居山，有明洪武甲戌秋，县令陈观为之重建的陈抟墓。墓碑上刻有陈抟的《自赞铭》是现在全国独有实物。墓后面岩石上刻有陈抟书写的“福寿”二字，直径1．6米大，后面岩上还刻有“图南仙迹”，“希夷炼丹处”题字。真相寺庙宇尚存，寺内还塑有陈抟像。清人王之杰《题真相寺希夷像》诗也是一证。龙西乡观音寺有陈抟坝；还掘有明代《希夷故里碑》存藏龙西畜牧站房屋内；安岳县城有“希夷池”(现文体局内)，等等，均为各个时期《安岳县志》记录在案。
陈抟生卒
陈抟生于唐末，根据道教徒中的说法推算，生于唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日，与魏泰所说“生唐末”大体吻合西蜀崇龛县（今四川安岳县）龙台驿灵山观（今观音寺）。着述《易龙图序》署有“西蜀崇龛陈抟序》仙逝于宋太宗端拱二年（989年）七月二十二日，享年118岁。
陈抟生平
年少时，好读经史百家之书，一见成诵，悉无遗忘，颇有诗名。五代后唐长兴（930～933年）中，举进士不第，遂不求仕进，从后晋至后周，娱情山水，凡二十余年。自言曾遇孙君仿、麞皮处士二人，谓武当山九室岩可以隐居。因入武当山，服气辟谷，但日饮酒数杯。据北宋人文同称，他于后晋天福（936～944年）中曾入蜀，从邛州天师观都威仪何昌一学睡功“锁鼻术”。魏泰谓其“或一睡三年”。
陈抟本有大志，然“数举不第”，且厌五代之乱，又所交往者多高道隐士，因此逐渐形成“出世”思想。天福二年（937年）在蜀时，有诗云：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。”
大约在后周或稍前，陈抟移居华山云台观，又止少华石室。“每寝处，多百余日不起”。据宋朝《国史》称，大约在此期间，他与另外两位传奇人物吕洞宾、李琪（或作“李奇”）交往甚密。再传弟子陈景元又称其与谭峭为师友。自此，其名大振。
后周显德三年（956年）十一月，世宗“以四方未服，思欲牢笼英杰，且以抟曾践场屋，不得志而隐，必有奇才远略，于是召到阙下”，问以飞升黄白之术。抟答曰：“陛下为天子，当以治天下为务，安用此为？”命为谏议大夫（一说“拜左拾遗”），固辞不受。赐号“白云先生”（此据王辟之《渑水燕谈录》。一说学者又称白云先生），放归山；又命陶谷草诏，令华州刺史每事须供，岁时存问。
显德五年（958年），成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。
陈抟将五代十国的统一寄希望于赵匡胤。据说赵氏登极，他闻讯大笑坠驴曰：“天下这回定叠也！”
入宋后，太宗赵光义曾两次召见。第一次在太平兴国初年，太宗待之甚厚。第二次在太平兴国九年（或雍熙元年，984年）。据《太宗实录》《续资治通鉴长编》《东都事略》等书记载，陈抟复至汴京，以羽服见于延英殿，太宗甚为礼重。因语宰相宋琪等人曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。入华山四十年，度其年近百岁人，且言天下安治，故来朝觐，此意亦可念也。即令引至中书，卿可试与之语。”宋琪问：“先生得玄默修养之道，可以授于人乎？”陈抟答曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之术，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达今古，深究治乱，真有道仁圣之主也。正是君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月下诏，赐号“希夷先生”，并令有司增葺华山云台观。数月后放还山。
端拱二年（989年）卒于莲花峰下张超谷中。
《宋史·陈抟传》称陈抟“能逆知人意”，“好读《易》”。
隐居武当山时作诗八十一章，名《九室指玄篇》，言修养之事。又撰有《入室还丹诗》五十首、《易龙图》《赤松子诫》（或作《赤松子八诫录》）《人伦风鉴》（或作《龟鉴》）各一卷；另有《三峰寓言》《高阳集》《钓潭集》及诗六百余首。相传他传有《无极图》《先天图》等。《全宋文》收入其数篇文章。《正统道藏》题名陈抟的作品有《阴真君还丹歌注》。南宋吕祖谦编《皇朝文鉴》，收入其《龙图序》；元张理《易象图说内篇》并收《易龙图》之序及数图式，可考见其易学象数思想。曾慥《道枢·观空》录其论说，又可见其观“五空”思想。
陈抟传说
陈传，别号扶摇子，是毫洲真源人。他五岁时还不会说话，人称“哑孩儿”。一天，他在水边游戏，遇到一个青衣妇人，自称毛女。毛女将陈传抱到山中，喂了几口琼浆玉液（一说乳汁），陈传从此心窍开爽，开口说话。毛女又将一本书投入他的怀内，并赠诗 一首：
药苗不满笥，又更上危颠。
回首归去路，相将入翠烟。
陈抟本不会说话，这天回到家中突然念出这四句诗来，父母大吃一惊，忙问从哪听来的，陈抟说是毛女所教，并取出书来，原来是本《周易》。
陈抟好读易经，手不释卷。他一生修道，编写了导养、还丹为主要内容的《指玄篇》八十一章，并致力于导养之道。他近一部发展了道教修炼之法，创作出《无极图》等一系列图式，以“顺以生人”，“逆以还丹”的理论体系来探究生命的起源，寻找延年益寿之方，因此被后世道教徒尊奉为“陈抟老祖”。
陈抟通晓了八卦大意，从此无书不看，飘飘然有出世之志。十八岁那年，父母双亡，他于是抛散家财隐居山中。后来梦见毛女传授他炼形归气、炼气归神、炼神返虚的大法，便遵命奉行。
士大夫们不远千里慕名而来，陈抟却侧身而卧，不予理会。众人见他鼾声如雷，都纷纷叹息而去。
后唐明宗皇帝听说了他的高名，御笔亲书派使者持诏征他出山。陈抟不违抗圣旨，只得来到洛阳歇见天子。见了天子，陈抟却不拜，满朝文戊大惊失色，明宗却不怪，感叹说”高士是不用长礼来对待的。“就将他送到礼贤宾馆，释心照料。 陈抟一无所用，早晚只在蒲团上打坐而已。明宗三番五次驾幸礼贤宾馆，有时恰好逢他睡卧，也不感惊动他，就回去了。明宗心理知道他是一个异人，对他愈加敬重，想让他担任要职，陈抟根本不答应。 丞相冯道向明宗建议说：“眼下正值风雪交加之际，陈抟独座蒲团，必然寒冷。陛下可派一使者，带上一坛佳酿，再选美女三人送他佐酒暖足。他如喝了酒，要了美女，不愁他不接受官爵！”明宗点头称是，从宫中选出妙龄少女三人，和美酒送去，”望先生万勿推辞。“陈抟欣然收下，开杯畅饮，对送来的美女，也不推辞。明宗见了龙颜大润。第二天派冯前去加封官爵，但只见三位美女在房中，早以不见陈抟踪影。冯问“陈抟先生哪去了？” 美女说：“陈先生喝完酒倒头便睡，五更时才醒，他说我们一夜辛苦，无物相赠，于是就提诗一首，让我们回复天子，然后就飘然出门而去。”冯只好领三个美女回朝见驾。 明宗一看，那诗写的是：
雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。
处士不兴巫峡梦，空烦神女下阳台。
明宗读了诗，叹息不已，派人四处寻访，毫无消息。
陈抟离开京都，一直走到均洲武当山隐居下来。一天，有五位老叟来问他周易八卦大义，陈抟便传授他们听。因见他们颜面如玉，便求教导养之方。五位老叟把蛰伏法传给了他。原来蛰伏法是模仿龟蛇一类动物入冬即蛰伏不食的方法，陈抟得了这种方法，就能辟谷了，有时一睡就几个月不起。 转眼二十多年过去了，一天，五老对陈抟说：“我们是日月池中的五条龙，受先生讲诲之益，愿送先生一个好地方。“于是令陈传闭上眼睛，将他夹在翼下，飞升而行。陈抟只觉得两脚腾空，耳边风声呼呼，顷刻间脚跟着地，睁眼一看，不见了五老，自己落在西岳华山的九石岩上，陈抟就此隐居下来。
华山道士见他的住处没有锅炉，非常奇怪，暗地里观察，见他终日无所事事，惟有鼾睡而已。有一次，道士几个月没见着他，以为他搬到别处去了，来到柴房搬柴，却见他睡在柴草底下。
又有一次，有个樵夫在山下割草，见山凹里有一具尸骸，尘埃有一寸高。樵夫心中怜悯，准备挖个坑埋起来。拖起来时，却认得陈抟先生，樵夫说：“好个陈传先生，不知为什么死在这里？”只见陈抟把腰一伸，睁开双眼，说：“正睡的快活，为什么把我搅醒了？”樵夫大笑不已。
华阴县令王逵，亲自来到华山求见陈抟。到了九石岩，见光光的一片石头，绝无半间茅舍。就问他：“先生的住处到底在什么地方？”陈抟大笑，随口吟道：
蓬山高处是吾宫，出即凌虚跨晓风。
因此不将金锁闭，来时自有白云封。
王逵要为他伐木建庵，陈抟坚决推辞。
后来这四句诗传到周世宗耳里，知道陈抟是为高士，特地将他召来，问他国运长短。陈抟又吟出四句诗：
好块木头，茂盛无赛。
若要长久，添重宝盖。
世宗皇帝姓柴，名荣，木头茂盛，正合姓名，又有“长久”二字，以为是佳兆，却不知赵太祖代周为帝，国号宋，“木”添盖了一个“宋”字。宋朝享国长久，陈抟已经预先知道了。 世宗要将极品的爵位授给陈传，陈传不愿意接受，坚决请求回山。
陈桥兵变时，赵太祖披上黄袍，登上了帝位，先生正好乘驴到华阴县，听说了这件事，在驴背上拍掌大笑。有人问到“先生笑个什么？”先生道：“你们这些百姓的福运来了！天下终于太平了。”
有一天，陈抟在长安酒店饮酒，遇到赵匡胤兄弟和赵晋三人也在饮酒。陈抟见赵晋坐在二赵的上方，就一把将他拉到下席说：“你不过是紫坛的一个小星儿，如何敢占在上位？”赵匡胤于是就问先生前程之事，陈传道：“你们兄弟俩的星比他大的多！”赵匡胤因此非常自负，后来平定了天下，屡次派人迎取陈抟入朝，陈抟不肯，于是赐号“希夷先生”。
后来宋太祖死了，太宗即位，念及酒店奇遇，又召陈传相间，并说好不用他行臣子之礼。陈抟才随使者进京。太宗向他求教修养之道，陈传说：“天子是一国之王，如果白日升天，对百姓有什么益处？如今君明臣良，勤勉政事，施惠给百姓，就会万世流芳的。”太宗点头称是，对他越加敬重。不久，陈抟就向太宗告辞，说二十年后再来见圣颜，太宗知道留不住他，便由他而去。
端拱五年，太宗皇帝在位二十年，还没立下太子，心急如焚，思忖：“惟有陈传最能预言人事祸福，只有请他来决断这见事才好。” 正想到这里，内侍报告说陈抟求见。太宗大惊，请他进宫，问道；“先生这次来有什么指教？” 陈传说：“老夫知陛下胸中有疑，特来为陛下判断。” 太宗大笑道：“我就知道先生有预测的眼力，今天果然如此！我正为立太子一事而烦恼不堪，襄王元侃宽容慈爱，有帝王之度，但不知福分如何，还烦先生到襄府一看。” 陈抟领命，才到襄府门前就回来了。太宗问道：“先生为何没有进去就回来了？” 陈抟说：“老夫已看过，襄府门前来回奔走的人都有将相之福，何必再见襄王呢？”太宗于是打定主意，即日宣召，立襄王为太子，就是后来的真宗皇帝。
陈抟在京都，有住了一个月，依然回到九石岩。 这时穆伯长，种放等一百多人门人，都筑室在华山之下，朝夕听他讲授《周易》。惟有五龙蛰法，陈传并未曾传授。 一天，陈抟命门人在张超谷口的高岩上凿一间石室。石室凿好后，陈抟同门人一起前往观看，只见云烟如翠。陈抟心想：“这就是毛女所说的‘将相入翠烟”了。说完，屈膝盘坐在地上，右手支颐，闭目而逝。门人于是制作了石匣盛放他的尸体，并用几丈长的铁索琐住，安放在石室内。门人刚一离开，那块岩石自己崩塌，立刻变成了绝壁，只见五色祥云，封住谷口，几十天后才渐渐散去，后人于是把这个地方叫做希夷峡。
宋徽宗宣和年间，道士徐知常游华山，见峡上有铁索垂下，便攀缘而上，来到石室。见匣盖砌侧，打开一看，惟有仙骨一具，香气逼人。徐知常整好石盖，攀缘而下，并上奏微宗，微宗便派徐知常带上御香一炷，欲取仙骨供养在宫廷。
陈抟成就
一、创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化的创始人。
在陈抟以前未见有“太极图”，亦未形成太极文化形态及其理论体系。自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才出现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》，从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成，尤其是宋代理学家的形成，推动了宋代历史的进步。张载(1020——1077)字子厚，继承陈抟的“宇宙一气论”，提出了“太虚即气论”，两者契合，成为宋代唯物论的先源。不难看出，陈抟应是当之无愧的中国太极文化的创始人，宋代理学的奠基人。
二、着《易龙图序》、传河洛数理成为中国“龙图”的第一人。
“龙图”又名“河图”，是“龙马始负图”和“河龙图发”传说的简称，早在《尚书雇命》中有“河图”记载，因未见图，两汉时期学者争论不休，各说不一。有《河图》20卷在隋炀帝(杨广)时因战乱烧毁而失传。在五代后周时，陈抟着《龙图序》，又名《易龙图序》，从道家文化宝库中传出了《龙图》的基本内容后，人们才知道“龙图”是一个物象数理起源图示，后来科学家认定“河图为数学之母”，“数学为科学之母”，因而才知道《河图》的重大作用。《易龙图序》对南宋伟大数学家秦九韶的《数术九章》以启迪作用。他在自序中数学基础“自爰河图洛书，八卦九畴”，即为明证。可见陈抟应是中国“龙图”第一传人。
三、注释《正易心法》，倡先天易学，为中国自然科学的发展提供了有力参考。
他的先天易学，是宋代新“易”学始祖。新就新在把“道儒佛”三家之学融合在一起，三教互补，融会贯通，形成中国古代完整的哲学体系。陈抟认为：周孔《易》学为儒家一家之言，已不能适应社会发展的需要。因此，他在《正易心法注》中明确指出：“学易者，当于羲皇心地中驰骋，无于周孔语言下拘挛。”主张融合三家以治《易》、以治学、以治心、以治身、以治天下一切。在这一学术思想的指导下，大儒邵雍(陈抟的第三弟子)从事研究先天易学长达30年之久，“冬不炉，夏不扇”写出了《皇极经世》巨着，至今仍是物理学、天文学、生态学、自然环境学等自然科学的重要参考工具书。
四、着《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等，并亲自实践，成为天下睡仙第一人。
陈抟十分推崇《无极图》，并指导和完善道教内丹哲理，不仅使自己率先成为“天下睡功第一”，而且把秘而不传的内丹学说公开化、社会化，推动了中华全民健身运动发展，功在千秋。陈抟摈弃外丹，注重内丹。他以“身口为炉”、“宫室为灶”、“肾为水”、“心为头”、“肝为木”，使木生心火以炼肾水，达到“成尘得变”，结成人体内的无价“金丹”；其核心是“修心养肾”控制人的欲望，不让野蛮的欲望泛滥，这是他内丹修炼的目的，象这样的强身延年的内丹修炼法则，至今仍具有重要的现实意义。
五、着《龟鉴》、《心相篇》等，把中国古代相学引向唯物论的范畴。
《龟鉴》明言：“有天者贵，有地者富，有人者寿”。有天、有地，人事不修，是徒有相也。人不可貌相，只要“有天”，人在自然界，只要靠劳动和智慧去换取生活财富，“有地”，身处世间，以“道德仁义礼”等的中华民族美德来规范自己。“天地人”三者的协调一致，不妄想，不妄为，这就是人的全相、贵相、富相、寿相的重要标志。他把自然物质的“水火”认作人的生命之源，重申了古代唯物哲学家认为宇宙万物的本源是物质的观点，维护了唯物的“天人相应论”。
六、着《三峰寓言》、《高阳集》、《钓谭集》、《木岩集》、《诗评》等，博学多才，后世尊他为“儒师道祖。”
陈抟与世不争，不贪富贵，不求仕禄，不仅受到社会人士的普遍尊重，而且受到朝廷多次召见。(曾谏过多次治国之道，均得皇帝恩准。)唐僖宗赐他为“清虚处士”。周世宗赐他为“白云先生”，宋太宗赐他为“希夷先生”。陈抟集“道德文章已系于一身”，成为中华民族古代史、政治史、文化史上的一代楷模。元代学者虞集在《题陈希夷先生画像赞》中评价他为“图书之传，百世之师”。
七、书写“福寿”二字，独具特色，为后世所推崇。
今安岳、大足、潼南、峨眉山、华山、山东蓬莱仙境等全国各地，皆保存了陈抟书写的“福寿”二字石刻，此二字独具特色，内含“田给予福、林付长寿”八字哲理，受到世人赞叹。其寓意是宣传道家人与自然、注重生态平衡、保护自然环境、粗食布衣等哲学思想，为后人留下一笔宝贵财富。
八、精通棋艺，立健脑益智之功。
奕棋是中国一门增知强身的一项体育运动，古往今来受到社会的普遍重视。四川省邛崃县的白鹤山点易洞对面有棋盘山仙人洞，是陈抟修炼时常奕棋的地方；华山至今还保留一个“博台”俗称“下棋亭”，传说陈抟与赵匡胤以棋局赢华山，其遗迹在此。“自古华山不纳粮”，就是讲的这个传说故事。2001年陈抟学术研究会会长杨启富同笔者曾亲临华山考察，获得不少陈抟学术方面的资料、照片，受益非浅。
陈抟遗迹
山东青州云门山有陈抟洞,传言,摸摸陈抟的头,吃穿都不愁。
安徽涡阳县城东北30公里石弓集西北隅,S202省道南侧,有一小山,在山石西侧一方石面上,有似人卧痕迹,长有数尺。传说，陈抟在此鼾睡，一觉八百载，把青石压成人形痕迹，故称为陈抟卧迹。现在人形卧迹依然可见。
湖北武当山凌虚崖有陈抟隐居处。
陈抟遗谱
话说距今千余年前，正值中国历史外的残唐五代时期，那时的赵匡胤还只是一名普通的军卒，整日里游手好闲，还未成为大宋朝的皇帝。赵匡胤性好弈棋，加上他勇谋双备，棋艺进展得较快，等闲好手，均为他所败，于是便有些骄傲起来，夸口说自己是天下第一高手，常发出难逢敌手之感慨。
有一次赵匡胤随军至陕西，过华山时闻听山上有一道士，人称陈抟老祖，象棋下得极好，远近闻名。赵匡胤不觉技痒，登上华山去找老道下棋。陈传老祖见他只不过是个军卒，不愿与之对弈。赵匡胤一听急了，便说要以整座华山为赌－－－岂料棋至残局时，他因操之过急而漏杀一子，反被陈抟老祖反败为胜。
赵匡胤 红先负 陈抟
（五代十国时期某月某日）
1、兵七进一 卒7进1 2、马八进七 马8进7
3、马二进三 马2进3 4、相七进五 马7进6
5、炮二进二 卒7进1 6、兵三进一 炮8平7
7、炮二平一 车9平8 8、车一平二 车8进9
9、马三退二 马6进8 10、炮八进二 炮7平8
11、兵三进一 马8进6 12、炮一平四 马6进7
13、炮四退三 车1进1 14、马二进一 炮8进5
15、马七进六 车1平7 16、炮八退三 马7退9
17、相三进一 车7进3 18、仕四进五 炮8进2
19、相一进三 炮2进4 20、兵一进一 车7平4
21、马六退七 炮2退5 22、炮八平七 炮8平9
23、车九平八 炮2平8 24、炮四平二 炮8进6
25、兵七进一 卒3进1 26、马七进八 卒3进1
27、相五进三 炮8平7 28、炮二平三 车4平8
29、车八进二 车8进5 30、仕五退四 马3进4
31、炮七进八 士4进5 32、马八进九 车8平7
33、炮三平八 士5进4 34、炮七平九 马4进5
35、车八进七 将5进1 36、马九进八 车7平6
37、帅五进一 马5进3 38、帅五进一 马3进4
39、炮八平六 炮9平8 40、炮九退一 将5进1
41、马八退七 将5退1 42、马七进六 将5进1
43、马六进四 将5退1 44、马四退六 将5进1
45、车八平五 ......
至此，黑只有士4退5，然后红炮九退一，黑只能将5平6，红车五平四抽车胜定。陈抟一算，不好！华山美梦岂不要落空？急中生智，想出一计，他故意说了几句讽刺赵匡胤的话，想激怒赵，使其上当。果然，赵怒不可遏，出现失误，功亏一篑。
45、 ...... 士4退5 46、车五退一！......
赵吃士失误，应该炮九退一。
46、 ...... 将5平4 47、马六退八 车6退2
48、帅五退一 车6进1 49、炮六平四 马4退3
（黑胜）
从此，陈抟便开始呼呼大睡，每当醒来便问：“现在谁是皇帝啊？”当回答不是赵匡胤时，便又倒下大睡。一等就是五十年，当赵匡胤成为皇帝后便把华山赐给了陈抟。而赵本人在下了这局棋后则吸取教训，很少动怒。大概这也是下棋能修身养性之所在吧。