Ⅰ 意守堂邱医生真那么厉害吗
意守堂邱医生是很厉害。意守堂中医诊团神凯所秉着以患瞎弯者需求为中心，不断优化诊所服务，有着全套的诊所管理系统，提供了线上预约挂号、线上看诊/复诊、线上转方、自主快递等服务，积极完善患者回访、用药情况、塌唤复诊预约等服务，面对患者问题，主动反馈，及时处理。
Ⅱ 谁会内功教一教呗
一、佛手阴阳
1、身体直立，双足略宽于肩，平行站立，全身放松，调整呼吸， 舌顶上腭，
意守丹田。
2、双手从身体两侧直臂上举至头上万后沿任脉下按至丹田部位， 手背朝上，
十指相对，大拇指内扣，双臂紧挟两肋；上动同时嘴微张吸气，气吸足后提踉震踵
注入丹田，全身带劲，双手用力下按，气在丹田内运行至忍耐不住时将气全部呼出。
3、双手掌心向上从身体两侧直臂上举至头上万十指相对，沿任脉下行至丹田，
双臂紧挟身体两肋；上动同时，嘴微张吸气，气足提跟下震，全身用劲。咬紧牙关。
气在腹内运行至忍耐不住时将气全部呼。
功应：胸、腹、背、凤翅。
二。仁贵担山
1、身体直立，双手直垂于身体两侧，双脚分开略宽于肩，平行站立， 舌顶上
腭，全身放松调整呼吸、意守旁咐丹田，双眼似闭非闭。
2、双臂屈肘， 两手掌心向下从身体两侧各自上升至腋下后向两侧平伸如扁担
形；上动同时嘴微张吸气，气吸足后提跟震踵。气注丹田牙关咬紧，全身用劲，将
丹田之气用力向手两侧运行。少许，嘴微张将气呼出。
功应：两臂、手心、十指。
注：气运行至两臂、手心、十指时，应感到两臂似两山下压，十指尖端有气外
射！
三、天王托塔
1、身体直立，双手直垂于身体两侧，双脚分开略宽于肩，平行站立， 舌顶上
腭，全身放松调整呼吸，意守丹田。
2、双手掌心向上， 两臂屈肘从身体两侧各自上升至腋下后向两侧平伸于扁担
形；上动同时，嘴微张吸气，气吸足后提跟震踵，注入丹田，牙关紧咬，全身用劲，
丹田之气随意向十指两侧暗运，气在腹内运行少许，将气用嘴呼出。
功应：双燕入洞、内外关、掌心。
注：气运行到双燕人洞、内外关、掌心时，应关闭双燕人洞两穴，两掌似托起
两座于年古塔。
四、元霸举鼎
1、身体直立，双手直垂于身体两侧，双脚分开略宽于肩，平行站立， 舌顶上
瞪，全身放松，调整呼吸，意守丹田。
2、双掌心向上，直臀从身体两侧上举至头上万，十指相对，掌心朝天； 上动
同肘嘴微张吸气，气吸足后提跟震踵，气人丹田后紧咬牙关，全身用劲，气在腹内
运行后至两掌心，少许将气从嘴呼尽。
功应：两肋、两腿、涌泉。
注：气在腹内运行至两掌时，两掌似千斤巨鼎下压，此肘两臂、两肋、两腿应
似一个整体，共同承受干斤下压之力。
五、玉骨顶心
1、准备一根长二米的木棍（白腊杆最好），面朝墙站立，两脚略宽于肩， 全
身放松，调整呼吸，舌顶上腭，意守丹田，肛门上提。
2、将棍的一端顶在墙脚下，另一端顶在心窝穴上，嘴微张吸足气，提跟震踵，
吞津同气齐注入丹田，丹田之气上引至心窝穴，身体重心前倾，两手握住棍端，给
心窝穴增加顶力，气在体内运到少许呼尽。
功应：心窝穴。
注：心窝穴系人之死穴，是三十六大穴中除头、裆部穴位外最薄弱的穴位之一，
较易受伤，气运到心窝穴时，顶棍的力度要循序渐进，不能过余强求，以免受伤。
六、浪子划船
1、身体直立，双手垂于身体两侧，双脚分开略宽于肩，平行站立，舌顶上腭，
全身放松，调整呼吸，意守丹田，肛门上提。
2、双手掌心朝上，从身体两侧两肘上托紧贴于身体软堂（即肋骨之下， 髋骨
之上较软和的部位），两侧；上动同时，嘴微张吸气，气直注入丹田后提跟震踵，
咬紧牙关，全身用劲，上半身徐徐向左边倒压，气在核坦体内运行少许将气呼尽。运氏纯
3、紧接上动，嘴微张吸气，气吸足后提跟震踵，咬紧牙关，全身用劲， 上半
身向右边慢慢倒压，气在体内运行少许，将气用嘴呼出。
功应：左右软堂。
注：①人体软堂部位的组织比较软弱，功成的速度比其它部位要慢些，练功是
不能求之过急。
②练本部功时，当身体倒用那一侧时，气要从丹田运行到那一侧，此时的感觉
似腹内有气外鼓，腹外用掌使力内挤。
七、生铁铸身
1、身体直立，两手各自直臂垂直于身体两侧，双脚略宽于肩，平行站立， 全
身放松，调整呼吸，舌顶上腭，肛门上提，意守丹田。
2、吸气，双手握拳，拳心向内，两臂屈肘从身体两侧上升至腋下。
3、上动不停，两拳各自经山尖穴横淮至任脉相碰。
4、上动不停，两拳紧贴胸腹沿任脉用力缓缓下扎至丹田，少许，将气呼尽
功应：两肋、山尖、膻中、丹田、膀耽。
注意：1、气随两拳行走路线而行，两拳行至身体某部位时， 某部位气感应明
显。
2、吸进之气吐尽时，全身带劲，直到不忍受时才放松。
八．张飞擂鼓
1、身体直立，两脚与肩同宽平行站立，两手自然放于身体两侧， 全身放松，
舌顶上腭，肛门上提，嘴微张吸气入丹田，提跟震踵，将气布满全身。
2、双手握成实心拳，屈肘于胸前和背后同时甩打。
3、双拳变掌从身体两侧下按，嘴微张将气用力吐尽。
功应：胸、腹部位。
注：①此功开始可用双掌拍打，后再用双拳甩打，最后可用铁沙袋甩打。“昏
憋气时间（也就是排打时间）可由短到长，但不可一意强求长时间憋气。；
九、童子拜佛
1、身体直立，两脚与肩同宽平行站立，舌顶上腭，身体放松，肛门上提， 调
整呼吸后，嘴吸气人丹田，两掌从身体两侧上举至头上柑会（十指朝上，掌心相对）
屈肘下压至胸前。
2、上动不但，腰徐徐向前弯压，两掌直下伸，指尖着地少许，将气呼尽。
功应：背部、腰部。
注：练此功开始时，下腰不必强求手指触地以免腰部受伤。
十、猛虎扒地
1、身体直立，两脚略宽肩平行而立，全身放松，舌顶上瞪，意守丹田， 调整
呼吸，肛门上提。
2、两腿屈膝，上体前俯下蹲，两臂前伸，双手直垂于地。
3、紧接上动，两臂前伸约0．17m，十指张开着地。
4、接上动，嘴吸气人丹田，身体全俯，两膝相并伸直， 脚尖与指尖负荷全身
体重，全身斥劲，气运两臂，两肘屈，全身下扑（以胸不贴地为宜）。
5、接上动，两臂直伸将上体撑起。
6、气在腹内行少许，上体直，两腿屈膝下蹲将气呼尽。
功应：两臂、全身。
十一，铁禀锁喉
1、身体直立，两脚同肩宽平行站立。全身放松，舌顶上腭， 两手自然垂于身
体两侧，调整呼吸后吸气人丹田。
2、将丹田之气上运至颈，颈粗。双手握拳击打后颈。
3、上动不停，用双拳击打颈两侧。
4、上动不停，双拳变掌，用十指戳击颈两侧。
5、上动不停，双掌大拇指、无名指、小指屈，用食中指戳在咽喉穴。
功应：喉部。
注：①此功练到一定时候，可用枪尖顶刺喉部。
②、可用筷子顶住喉部击打，将其击断。
十二、天门封顶
1、身体直立，两脚与肩同宽平行站立。舌顶上昭，两手自然下垂，全身放松，
吸气人丹田。
2、将丹田之气沿任脉上运至头部，咬紧牙关，头部带劲， 双手握拳在百会穴
上拍打。
3、承上式，双拳面紧贴两太阳穴用力擂压。
4、接上动，双拳后移拍打后脑。
5、两掌从身体两侧下按并将气呼出。
功应：百会、太阳、后脑。
注：①初练此功时，双掌拍打后脑时不要过急应循序渐进，由轻到重。
②双拳拍打百会穴后，随着功力的增高，可用头撞墙、用棍击背、用棍击腰、
和用棍击腹。
注意事项：
1、每6保持练功两次，每次各30分钟以上。
2、练功期间切忌吃冰冷食物。
3、练功100天内禁房事。
4、初练此功时，师傅最好站在旁边辅导。
5、加强营养，提高身体素质。
Ⅲ 怎么才能气沉丹田
问题一：想知道怎么样才能气沉丹田。 要求通俗易懂 先站好，（或坐好）吸一口气，意念中感觉天地间的灵气都吸进你的肺部了，身子有一种气球充满了气要往上飞的感觉。吸到不能再吸了，慢慢地呼出来，随着呼气，意念中感觉有一种沉甸甸的能量顺着从下巴到肚脐的一条直线流入了你肚脐以下、耻骨以上的一团部位，形成一个气团。这就是气沉丹田。在气功、武术、书法、戏剧、养生中都讲究气沉丹田。循环训练，妙用无穷。
时间长了，你会觉得丹田温暖发俯，有气流的跳动感；生病的时候，意念让丹田气在病灶区转几转，就会有一定的神奇疗效；搏斗的时候，用丹田气瞬间鼓荡，可以产生巨大的力量；唱歌的时候，用丹田气可以又宏亮有悠扬.....好处多了！
问题二：最有效 气沉丹田的方法 意守丹田是指在精神作用的指挥下，有意识地诱导思想专注于丹田（关元穴），进行呼吸吐纳，使精神不涣散，呼吸自然放松，心平气和，呼吸节奏达到缓匀状态，意气合一。古代有“存想丹田，太一紫房”、“抱元”“守一”等说法。 练功重点： 意守丹田所侧重的就是精神集中、呼吸自然，思想与行为（这里特指呼吸）相统一、协调。 练功方式： 所谓意守丹田，多指意守下丹田。下丹田有人认为在脐下一寸五分气海穴处，也有人认为在脐下三寸关元穴处。当然，意守丹田并非指仅守住一个穴位点，而是指意守在以穴位为中心的一定的范围内。 在练功的初期，由于思想不容易一下子集中，丹田不能马上守住，可先采用逐步放松法，使思想渐渐集中，杂念逐步减少，从而达到气沉丹田的入静状态。应当指出，意守的目的之一耐键，是为了预防和排除杂念，在运用过程中，不要过分用意，要似守非守，若即若离。如果勉强死守，反而会引起不必要的紧张。因此，要注意意守的火候，即意守时的注意力的强度。意守强度太小，杂念难以排除，丹田也难以守住；意守强度偏大，虽然杂念可以减少，但易招致头痛头胀，精神紧张等不适症状的出现。所以，练功初期意守火候比起“似有似无”应偏大些，精神要放松，以头不胀痛为度，这样有助于排除杂念，帮助入静。随着练功实践的加长，可逐渐减小意守的强度，渐渐达到似守非守，绵绵若存的程度。 练功先哲们认为，通过一定时期的意守丹田锻炼，内气（此指感觉）就会在该区聚集，慢慢还会产生一些热、重、胀以及类似热气流的感觉，并逐步明显。再练下去，无需用意念引导，就可能自然地出现内气循任脉―督脉循行的感觉。 部分女性患者，经期意守丹田如出现经期延长或经量过多的情况，可改为意守中丹田，即膻中穴部位。膻中穴位于胸部两乳之间，为中气汇集开阖之处，也是任脉与脾、肾、心包等经络汇集之处。意守膻中穴，具有调和气血的作用，可调节和治疗某些妇科疾病。 也有一些练功人，在呼吸下行而意守丹田会出现呼吸紊乱，导致胸闷、气短；也有的感到小腹胀满不适或疼痛。此时，应依具体情况放弃意守丹田而改变意守其它部位或外景。 下面关于气沉丹田： 丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时尽量保持自然，桥亩腊不要有意识地强行向下压气。因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺”。后天之气宜顺就是指的呼吸要顺其自然。腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能 气沉丹田 稳固。气沉丹田的炼精化气，是积累内气，以成内劲功夫。然后炼气化神，以使内劲具备“神以知来，智以藏往”的功能。这样，内气、外形匹配合一，可有柔化刚发，以柔用刚的技术方法，实施于较技攻防中。 气沉丹田的释义 “气沉丹田”的精义，分为练、用之法式，练功时能够气沉丹田炼精化气，积累内气，形成内劲。然在较技时内气分为两种而使用，一部分内气在周身运行，与外形匹配而成攻防拳势之用。一部分就存留在小腹丹田中而不向它处转移。而存留在小腹丹田中的内气，功夫好者可成球状景象存在，不管攻防较技多么激烈紧张，丹田中存留着内气，则不会产生喘满的。这一点也不影响其另一部分内气在周身运行以成攻防拳势的。而存留的这部分内气又可使自身松沉稳健，步步生根而又动变轻灵敏捷。 气沉丹田理论基础： 古拳论云：“岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也。聚气之法，惟将谷道一撮，玉茎一收，使在下之气，尽提于上而不下走；采天地之气尽力一收，使在上之气，尽归于下而不上散。下上凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内达外，无处不坚硬矣”。录自《聚精会神气力渊源论》。此论中的“中宫”，就是少腹丹田，故知“身中敏滑”就是身内之中宫的简说了。明言是丹田气海了。 气沉丹田丹田位置 ......>>
问题三：如何才能做到气沉丹田 丹田(此处指下丹田)，既是道家养生功法中的重要部位．也是武术练习中人身体上下相随的重要部位。练习太极拳要做到气沉丹田．首先应注意呼吸的沉降．要与动作的起落、开合、收放、前后推移相配合。要做到呼吸自然。不能有间断。呼吸要深、慢、匀、长。太极拳术的套路练习，一般要求起吸呼落，开吸合落．收吸放呼。如此练习，天长日久，就能逐渐做到呼吸沉降．气沉降而不是上浮．周身一松到脚。只有气沉降下来．周身劲力方能随之下沉。神气收敛入骨，真正达到松沉的境界。当然这一要求要与含胸拔背等相结合。其实同为内家拳的形意拳亦有此要求，形意拳的“顶、扣、圆、敏、抱、垂、曲、挺”。其中的 “垂”．即要求呼吸之气要下垂，一沉到丹田．这样下盘必稳，稳如泰山。其次．呼吸沉降的同时还应注意收敛住臀部。敛臀也是太极拳术最主要的要求之一，也是内家拳术与其他拳术的本质区别之一。从孙福全到李玉琳。到李天骥．再到牛胜先，历代大武术家均极为强调敛臀的重要性。正如我的老师所言：人体臀部以下部位的重量占人全身的很大比重。只有敛住臀．周身上下的劲力才能形成一个整体，发力才会完整。臀部一旦撅出。周身的功力就会被大量分解，故敛臀是内家拳术的根本性的要求。敛住臀之后，周身之力方能一松到脚．发人时周身的劲力才能合理运用，由脚跟到腿．到臀，到腹部，到腰，到胸，到肩，到肘，到腕，到手，到指尖。这样周身之力才能成为一个完整的体系．在对抗时才能截住对方之力．在运用自己的周身之力，加上腹部的弹力。把对方放出(见牛胜先《广州市形意拳会十周年特刊・你们毁了我的太极拳之二》)。这样。一方面在套路练习中做到呼吸沉降，另一方面臀部严格收敛，两者上下的压缩．逐渐就会达到气沉丹田的境界。以上提到的敛臀和呼吸的要求。在太极拳术实际的练习中．如果单独达到其中的一个要求，并不是很困难。但如果在身体的运动当中同时达到二者的要求，把二者有机组合起来，协调一致．那就不是很容易了。而这正是体现一个人功力的重要标准之一。如果用函数关系来表达，敛臀和呼吸可以视为体现中国传统武术“功夫”的最重要的两大变量。这两大变量的组合，集中表现在人的腹部。中国武术家们常提到的气沉丹田，腹式呼吸即为此。敛臀与呼吸相结合，在身体的运动当中．上下、前后相挤，力、劲、气逐渐压缩，集中于腹部，最终会气沉丹田．形成小腹坚实的结果。气真正沉入丹田之后．不论呼吸、发力，言谈举止间．小腹部位始终坚实。这也就是着名的《太极拳论》中所提到“气宜鼓荡”，《十三势歌》中提到的“刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然”。一个真正有功夫的太极拳师．气沉丹田后。小腹坚实．当受到对方拳脚的撞击时。腹部自然会有一定的抗击打能力。这可以作为检验一个人是否真正掌握太极拳术的标准之一。我的老师曾经提到过，推手高手郝家俊先生．用腹部放人的劲力相当足．比一般人用手的劲力还要大。为了使我们亲身体验何谓“气宜鼓荡”．在日常训练的时候．老师也曾让我们用力击打过他的腹部．推手时也体验过老师如何用腹部发力，把我们发放出去。1978年日本太极拳第4次访华团访华期间．我的老师曾在崇文体育馆教几位日本朋友太极推手。日本朋友想不到老师身材瘦小、但很难推动。后来全团13个日本朋友排好队，轮流在老师身上试力，结果没一人能推动老师。日本朋友曾好奇地撩起老师的衣衫，发现老师的腹部坚硬如石。这也就是气沉丹田的表现。在拳术的训练当中把敛臀与呼吸相结合，难度更为增加，这是中国古人在不断地练习揣摩中发现快速增长劲力的重要秘密之一。今天我把这一体会综述于此，抛砖引玉．希望有助于增进大家对传统武术的理解，共同探讨，对传统武术进......>>
问题四：气沉丹田应如何做，详细步骤，通俗易懂点，我是新手 一般开始练拳的人是感觉不到气的
但是可以做所谓的气沉丹田的动作
太极讲以意导气，那初步阶段就是意沉丹田
所谓沉
不是下沉，而是松沉，
简单说就是浑身松沉，周身中正
身体松而不散
沉而不死
感觉力量汇聚在丹田
等练到有气时，气随意汇聚到丹田，效果就很明显了
慢慢练习吧，气不是一天两天就能练出来的。
最后真心希望你能够成功。
问题五：气沉丹田有什么感觉?怎样才能感觉到气沉丹田? 气沉丹田是一种中古代运气调息的一中方法！据说有疗伤通气的疗效！ 气沉丹田的感觉就是！觉得身体里有一股气冲你的鼻子进入你的肺，然后慢慢的在你身体里流动 知道沉到丹田的位子。所谓丹田就是膀胱。
问题六：怎么做才叫气沉丹田？求大神帮助 你注意一下呼吸的时候，是否感觉躯干里有一股气？一般的人都会有这种感觉，只是不会去注意。 基本上吸气的时候，配合挺胸收腹的动作，你会感觉这股气往上提到了胸口。 反之，呼气的时候，配合含胸裹腹的动作，就会感觉这口气下沉到了腹部。 然后你配合身体重心的下沉、全身的放松和意念的集中，你就会感觉到这口气慢慢地下沉到肚脐眼一下，也就是丹田部位了。 基本上气沉丹田，就是在动作上，不能挺胸收腹（挺胸时，气会往上走）；在身体的控制上要放松，只有身体放松，才能呼吸匀畅，呼吸匀畅才能气沉丹田；另外就是意念要集中，只有保持精神的集中，才不会使放松的身体瘫掉。
麻烦采纳，谢谢!
问题七：丹田在哪里,怎么能感觉到？怎样气沉丹田？ 丹田，顾名思义， 丹就是心的意思， 武术中讲究 心意，身体和精神合一 达到和谐的状态 田有 根本的意思， 人根本就是你的身体 躯干 五脏， 所以丹田 也就是 身体和 精神。 放松 就是气沉丹田， 将精神和身体 合一， (在日本的空手道中，将身体储存的多余能量叫做 气） 可以通过 身体 精神 呼吸 释放出来。 气沉 丹田 （ 气 是血之母，发自命门， 经任督二脉，没有一定火候，不用说气沉丹田， 你能有一定的功力了才能 气沉丹田） 普通的 就只能 收发 放松下了 有部分人武侠看多了，乱说什么肚子 腹部。
问题八：如何做到腹式呼吸，气沉丹田。 用腹部带动呼吸，一张一合，吸气时要吐净，吐气出时感觉身体中心在腹部。
问题九：怎么样才能做到气沉丹田 用手指导引，慢慢呼气时用食指中指从上腹部轻扫而下直至肚脐，直至意念习惯了就不用手了。
Ⅳ 古文翻译
1.苏轼母亲亲自把书教授斗或给他。引申为亲自教他读书。以，介词，译为用，把
2.苏轼对母亲说：“我如果是范滂，母亲也会赞许我吗？”母亲说：“你能成为范滂，我怎么不能成为范滂的母亲呢？”
这节选自苏辙为他的兄长苏轼所写的墓志铭《亡兄子瞻端明墓志铭》
公讳轼，旦销察姓苏，字子瞻，一字和仲，世家眉山。曾大父讳杲，赠太子太保。妣宋氏，追封昌国太夫人。大父讳序，赠太子太傅。妣史氏，追封嘉国太夫人。考讳洵，赠太子太师。妣程氏，追封成国太夫人。公生十年，而先君宦学四方。太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》至《范滂传》，慨然太息。公侍侧曰：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？”太夫人曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”公亦奋厉，有当世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！模茄”比冠，学通经史，属文日数千言。
先生讳名轼，姓苏，字子瞻，又字和仲。家族世代居住在（四川）眉山。曾祖父苏杲，（被朝廷）追赠为太子太保。曾祖母宋氏，追封为昌国太夫人。祖父苏序，死后获朝廷赠为太子太傅，祖母史氏，追封为嘉国太夫人。父亲苏洵，死后赠为太子太师，母亲程氏，追封为成国太夫人。先生十岁时，母亲亲自教育他，苏轼阅读古今成败的事例，很快就能概括他的梗概。一次，母亲读《后汉书》读到《范滂传》，慨然叹息。苏轼侍立在一旁，说：“我如果是范滂，母亲也会赞许我吗？”母亲说：“你能成为范滂，我怎么不能成为范滂的母亲呢？”先生更加勤奋有志于效力朝廷。母亲欣喜道：“我真有一个好儿子啊。”等到苏轼成年，学问通贯儒家经典和史书，写文章一天能下笔千言。
以上回答你满意么？
Ⅳ 怎么样练内功
功法一
龙罡内劲功
龙罡内劲功心法采天地精气行功，练气生力，气贯周身自然疏通全身经络，不必求周天之术，内气自然充足全身，丹田只是根源而已。绝大部分人练功开始即有强烈气感，本心法简单易行，不受时间、场地限制随处可行。若做全盘功法，可使得周身内气护体，不使任何器械行功，即可做到周身任击无恙！出手伤人之能！按本心法认真练习一次便可知本功真伪！领略中华真功神妙！
摆架高马式：两脚平行站立同肩宽，两膝微曲与脚尖齐，上身中正，小腹不可凸，胸部不可鼓，头亦中正，舌抵上腭，双手重叠掌心向内，右手放在左手背（女子左手在外），将手心贴在肚脐下一寸五的地方（这里是气海穴，也是下丹田所在地，脐下一寸五指自己的两指宽距离）。双目轻闭，将意念集中在下丹田（小腹内），内视下丹田（假设看着下丹田）。呼吸缓慢、均匀、深长（图1-1）。练习2分钟左右。
摆架采阴式：在高马式的基础上两臂微直察弯左右分开，手心向下，手指微直，两手臂在体侧成"一"字，与肩同高，随含派着吸气；意念：纯阴地气被我从地下吸出，入掌心劳宫穴、经双臂、肩内流入心口，两股气在心口融合。呼气；内气团、落入小腹丹田，小腹外鼓，仔细体会气流流动的手感谈没贺，和在体内流动的感觉（图1-2）。练习5-10分钟左右。
摆架采阳式：接上式；双手上翻，手心向上，吸气意念：温暖柔和的太阳之气被我从掌心劳宫穴吸入、经双臂、肩内流入心口融合为一体。呼气；内气团、落入小腹丹田，小腹外鼓，仔细体会气流流动的手感，和在体内流动的感觉（图1-3）。练习5-10分钟左右。
收功式：姿势恢复成" 摆架高马式"，意念：两股采集的阴阳之气在丹田内旋转融合为一个红色发光的气团。呼吸依然保持缓慢、均匀、深长。练习5-10分钟左右。
第二章 内劲五式
此章在内功心法的基础上主练内劲功夫，若成此技，可使周身宛如一体、浑身如棉裹铁。坚持行功一个月必见齐效。内劲五式是练就气血鼓荡、抗击、攻击的重要功法。
准备行功：摆架高马式2分钟。
第一式：气贯双掌；双手成掌，自身体两侧直臂抬起与肩同高、立掌、以掌刀为力点（图2-1）。要点：吸气时以丹田为中心全身微收，闭气：头掌腿暗劲伸向各方。意念；吸气入丹田，闭气意贯双掌，坚硬如铁，呼气放松。反复练习10-20次。
关于闭气详解：吸气满后，刹那间闭住呼吸，并全身用力，牙扣住，脚趾抓地，肛门用力收缩。浑身的每一处肌肉都要绷紧，颈部、整个手臂、胸腹、臀部、大小腿，脚关节，总之；全身都要紧张，可以用思想检查一下，身体看看那里没有紧张绷紧。尤其以腹部绷紧最为明显。时间3-5秒。闭气也是中华特有的硬气功经常使用的呼吸方式，经常伴有哼、哈、嘿发声助力，由于函授不容易掌握，所以不加介绍。
注：通过此式训练可使气血聚于掌刀，为手掌开石、技击打下基础。可使手掌坚硬、增强肌力。闭气可使人体静电力大增，已刺激肌肉长力。
第二式：铁拳固臂：接上式；双掌变拳（图2-2），拳背向上，吸气入丹田，闭气力贯双臂，用力上抬10厘米，呼气放松。反复练习10-20次。细则同上式。(图2-3)
注：通过此式训练；可练坚硬拳、臂。拳功具有穿透力。
第三式：催指穿壁：接上式；双肘收到肋旁，手掌平伸，指尖向前，小臂与大臂成90度角（图2-4），吸气入丹田，闭气丹田之气涌入十指，坚硬如铁，用力伸直手臂，意念十指插入坚壁内（图2-5），呼气放松。反复练习10-20次。
注：此式可练十指坚硬，内劲增强，会有内气催动手臂、贯入手指发涨的感觉。为以后更高深的指功二指禅打下基础。
第四式：双龙抢珠：接上式；双肘左右向外抬起，双手心相对分开大于肘，双手成爪（图2-6），吸气满；闭气，双手爪内劲用力握成拳，双臂同时向内用力（图2-7），呼气放松，还原。意念：双手坚硬将铁球抓扁。反复练习10-20次。
注：通过此式练习可以提高抓力、指力、坚韧度，强化此式可用于擒拿，威力巨大，并为高级鹰爪力，拿穴功夫，打下基础。
第五式：金刚震体：接上式；双肘外展同肩高（图2-8），吸气满；以鼻喷气，同时双臂回击身体肋部，双臂震体（图2-9）。意念：吸气入丹田，喷气气血鼓荡抵抗来力。反复练习15-30次。
注：此式可直接提高内脏抗震能力，提高抗击能力。
收功：行高马式2分钟。或者吞气5-10口，参照"易筋经"第12式
第三章 护体劲功
所谓："要学打人，先学挨打"。学习武功，自身不被击伤的功夫当为首选。通过本功短期练习即可获得较深的功力，使来力不入体内，并能用鼓荡劲将对手震伤、震断木棍。
准备行功：可接内劲五式的收功练习，如果单独练习要先行高马式2分钟。
第一式：喷气护胸：吸气同时双手自两侧分开与肩同高，手心向前（图3-1）。吸气满稍停，然后双手以掌用力击打胸部同时以鼻喷气以抵来力（图3-2）。喷气时胸部要紧绷。意念：吸气入丹田，稍停时提入胸中、喷气、坚如钢铁，并具有弹性。反复练习40次。胸气回丹田。
注：拍击可使胸部弹性增强，胸肌越练越发达。胸内是肺脏之所在，深吸气可使肺脏充满氧气，拍胸喷气可强壮肺脏，胸中内气更足，不但起到了气体的保护作用，而且弹性增强可起缓冲力的作用，长久练习可使拳脚来力不入，凡胸肌瘦小，宗气不足，体格过胖或瘦弱过渡的人必练此以充实强壮。练习半月以后可加入拳拍打，也可不加。
第二式：铁丹田：接上式；吸气时左手握拳上举过头（图3-3），吸气满，左拳下落力砸丹田同时以鼻喷气丹田鼓荡反弹来力（图3-4），左右拳共打100次。然后：吸气时双手握拳上举过头（图3-5），吸气满；双拳下落力砸丹田两侧同时以鼻喷气，小腹鼓荡反弹来力，共打50次。意念：吸气入丹田，稍停布满小腹，喷气如铁般坚硬。
第三式：铁肚功：接上式;吸气时左手拳上举过头，吸气满，左拳以拳轮下落力砸腹部同时以鼻喷气腹部鼓荡反弹来力（图3-6），由心口延直线向下击打至肚脐，反复练习，左右手共打100次。然后，双手握拳上举过头，吸气满，双拳下落以拳轮力砸心口制肚脐两侧（图3-7），同时喷气鼓荡来力。由上而下击打至与肚脐平行，由中线部位直接到接近肋部区域都要打到（图3-8）。反复练习50次。意念：吸气入丹田，稍停布满腹部，喷气如铁般坚硬。
注：铁丹田的训练，由于拍打内部时丹田所在，通过力打可使丹田气机启动，内外如一，丹田如铁，一般人练习3-7天左右抗击功力渐渐形成。20-30天便可抗与自身素质相仿之人重拳力击而不伤不痛。铁肚功因由心口所在，练之较难，但通过刻苦练习，掌握此技也非难事。一般训练5-10天抗打功力渐渐上身，20-40天便可经的起自身素质相仿之人力击。拳砸自身要握实心拳并以拳轮击打，打击力度要以内脏由震动感为宜，只是皮疼内脏不受震动是长不了什么功力的。
第四式：铁肋功：接上式；意念：吸气入丹田，再行至左右肋部部，然后举起左手，右拳握紧用拳拍打左肋（图3-9），自上而下密密麻麻打到腰间（图3-10），并以鼻喷气鼓荡来力,意肋似铁。以同样方式击打右肋（图3-11、3-12）。以上为一遍，共打9遍。气回丹田。
注：本式在练习到自己能承受拳打的时候，可以用小沙袋拍打效果更好。20天左右抗击力渐渐形成，30-60天的刻苦练习可经得起同等素质之人带拳击手套击打，虽功力增长可抗脚踢。
第五式：铁背功：接上式；以拳背击打肾区50次（图3-13、3-14），打时要喷气鼓荡，意行肾区，然由伙伴自上往下踢击后背，受击时要喷气，绷紧后背。自己练习也可以用后背撞击结实的墙壁。
注：后背本来就很结实，所以稍加练习就会抗脚踢，练习应该由轻至中重。
收功：行高马式2分钟。或者吞气5-10口。
第四章 硬功三绝
精选简单快捷的三种硬功练习方式供大家选择练习。
罗汉铁头硬功速成
此功是从传统功法中提炼出来的精简之式，是易学、速成、安全的功法，经我的学生们实践证明，练习3-5天就可以头开酒瓶，3周开砖。40-60天功力可以做到撞断石板，击断钢板等功效。对治疗神经衰弱也有效果。
行功方法：双脚开立同肩宽，以头顶百会穴顶住水泥地面（地不可太凉），双手放到背后，或抓住裤脚（图4-1）。意念：吸气入丹田，呼气意守百会穴，坚持10分钟，闭气九口，起身做气沉丹田三次（图4-2、4-3）。呼气松胸小腹外鼓，将头顶之气下行导引到小腹内。活动一下颈部，然后用头袋（长一尺半、内装半尺绿豆、粗直径7、8公分）闭气快速击打头顶发际处20次（图4-4），呼气放松，反复练习15-20组。也可以击打的时候喷气抵抗。收功气沉丹田。
铁骨拳劲
练习本功双拳坚硬似铁，出拳可碎砖石，中拳者无不受重创，用作实战增加数倍威力，在打完沙袋、或者壁袋以后练习效果更佳。
行功方法：把左拳面撑于水泥地面上，两脚重叠，身体伸直（图4-5），意念：吸气入丹田，呼气内气冲向拳面，沉入地下，坚持2分钟，在换由拳练习左右共练12分钟。
注：练完以后，轻轻揉搓拳面，抖抖双手手腕，不可击打硬物。这种简单的练习方式对提高双拳硬度有奇效，出现双拳骨节变黑，脱皮，是正常现象。
震山脚功
练习本功10日可将砖踏碎，20-50天可将敌移交踹出丈外并受重伤（需要配合易筋经的练习），轻易踏碎石板断3-5砖，而练法极为简单。
行功方法：吸气入丹田，并沉入脚底，然后抬起左脚，膝盖与肚脐同高（图4-6），然后踏向地面的砖块（图4-7），每次200此。换右腿练习。
注：刚开始练习力量应该轻一些，免得功夫没练好倒伤着自己了，以后适应了才可以增加力度。砖块开始放一块，以后等到应脚即碎的时候在酌情添加。
第五章 修炼事项
1、饭后1小时内不得练功，功后1小时内也不能吃饭。
2、雷鸣闪电的时候不得练习内功心法，其它可练。
3、练习本功2个月内不得练习其它气功类功法。
4、练共一定要心专意静。
5、酒后不得练功。
6、大风天不得在室外练功。
7、练功30分钟内不得用湿毛巾擦汗、洗澡、有汗不可让大风吹，用干毛巾擦。
看着可能麻烦点，但还是遵守的好。
功法二
岳家拳高级功法----
生铁运功
序 说
自《岳武穆遗书探密》及《岳家元霸功》、《沥泉功》
公布之后，一时佳评如涌，习者如潮。今特将生铁运功整理面世
生铣运功和元霸功、沥泉功及十八练功法同属岳家上乘气功。其特点是：以意导气，以气催力，得气快，内功足。功法练成后，虽患久病，病愈气功犹存，若真传实练，可以指代枪，以掌代刀，以皮代甲1全身硬似生铁浇铸， 达到登峰造极之
境界。
笔者张业金系中国岳家拳、岳家气功研究会主任，湖北省武穴市体委副主任兼
武术总教练；杨直峰系武穴市民间老拳师，张奇钢系张业金之子。其一脉为岳家第
二十代孙无尚道人传田德和、翟庆元、库伯芝、来付业、张为松。其另一脉为翟庆
元传杨晓春（杨茂廉、杨云礼。今三人以强身健体为美德，以振兴中华为己任，
将祖国之魂宝——岳家生铁运功整理成文，与各门各派良师益友共同探讨，造福人
类。
概说
话日：练成岳家真功，皮层与内皆松。
以气推血活络，强筋壮骨健身。
气是动力，气推动血液运行。由嘴吸气进入肺部转入各个器官，流注周身皮层
与肌肉层之中。
功是动作，人的周身范围，气不能运到全身，只有通过动作催逼，强制它前进，
才能按照人的思想意图运送到各个部位。
岳家《生铁运功》共为十二节，气的吸进与呼出是一样，但十二节动作各不相
同。
吸气用嘴两角先右后左一丝细风慢慢的吸进，要细长、均匀。进气一次进足，
随即吞津，一口分三咽，并要求全部注入丹田，练功时，舌尖顶住上胯，排除杂念，
集中思想，意守丹田。
呼气是气进入腹内以后，进行某节功动作作动行，待气在腹内不能再忍受的一
发之际，用嘴（微张）将气快速呼尽并发“贼”音。
功 法
一、佛手阴阳
1、身体直立，双足略宽于肩，平行站立，全身放松，调整呼吸， 舌顶上腭，
意守丹田。
2、双手从身体两侧直臂上举至头上万后沿任脉下按至丹田部位， 手背朝上，
十指相对，大拇指内扣，双臂紧挟两肋；上动同时嘴微张吸气，气吸足后提踉震踵
注入丹田，全身带劲，双手用力下按，气在丹田内运行至忍耐不住时将气全部呼出。
3、双手掌心向上从身体两侧直臂上举至头上万十指相对，沿任脉下行至丹田，
双臂紧挟身体两肋；上动同时，嘴微张吸气，气足提跟下震，全身用劲。咬紧牙关。
气在腹内运行至忍耐不住时将气全部呼。
功应：胸、腹、背、凤翅。
二。仁贵担山
1、身体直立，双手直垂于身体两侧，双脚分开略宽于肩，平行站立， 舌顶上
腭，全身放松调整呼吸、意守丹田，双眼似闭非闭。
2、双臂屈肘， 两手掌心向下从身体两侧各自上升至腋下后向两侧平伸如扁担
形；上动同时嘴微张吸气，气吸足后提跟震踵。气注丹田牙关咬紧，全身用劲，将
丹田之气用力向手两侧运行。少许，嘴微张将气呼出。
功应：两臂、手心、十指。
注：气运行至两臂、手心、十指时，应感到两臂似两山下压，十指尖端有气外
射！
三、天王托塔
1、身体直立，双手直垂于身体两侧，双脚分开略宽于肩，平行站立， 舌顶上
腭，全身放松调整呼吸，意守丹田。
2、双手掌心向上， 两臂屈肘从身体两侧各自上升至腋下后向两侧平伸于扁担
形；上动同时，嘴微张吸气，气吸足后提跟震踵，注入丹田，牙关紧咬，全身用劲，
丹田之气随意向十指两侧暗运，气在腹内运行少许，将气用嘴呼出。
功应：双燕入洞、内外关、掌心。
注：气运行到双燕人洞、内外关、掌心时，应关闭双燕人洞两穴，两掌似托起
两座于年古塔。
四、元霸举鼎
1、身体直立，双手直垂于身体两侧，双脚分开略宽于肩，平行站立， 舌顶上
瞪，全身放松，调整呼吸，意守丹田。
2、双掌心向上，直臀从身体两侧上举至头上万，十指相对，掌心朝天； 上动
同肘嘴微张吸气，气吸足后提跟震踵，气人丹田后紧咬牙关，全身用劲，气在腹内
运行后至两掌心，少许将气从嘴呼尽。
功应：两肋、两腿、涌泉。
注：气在腹内运行至两掌时，两掌似千斤巨鼎下压，此肘两臂、两肋、两腿应
似一个整体，共同承受干斤下压之力。
五、玉骨顶心
1、准备一根长二米的木棍（白腊杆最好），面朝墙站立，两脚略宽于肩， 全
身放松，调整呼吸，舌顶上腭，意守丹田，肛门上提。
2、将棍的一端顶在墙脚下，另一端顶在心窝穴上，嘴微张吸足气，提跟震踵，
吞津同气齐注入丹田，丹田之气上引至心窝穴，身体重心前倾，两手握住棍端，给
心窝穴增加顶力，气在体内运到少许呼尽。
功应：心窝穴。
注：心窝穴系人之死穴，是三十六大穴中除头、裆部穴位外最薄弱的穴位之一，
较易受伤，气运到心窝穴时，顶棍的力度要循序渐进，不能过余强求，以免受伤。
六、浪子划船
1、身体直立，双手垂于身体两侧，双脚分开略宽于肩，平行站立，舌顶上腭，
全身放松，调整呼吸，意守丹田，肛门上提。
2、双手掌心朝上，从身体两侧两肘上托紧贴于身体软堂（即肋骨之下， 髋骨
之上较软和的部位），两侧；上动同时，嘴微张吸气，气直注入丹田后提跟震踵，
咬紧牙关，全身用劲，上半身徐徐向左边倒压，气在体内运行少许将气呼尽。
3、紧接上动，嘴微张吸气，气吸足后提跟震踵，咬紧牙关，全身用劲， 上半
身向右边慢慢倒压，气在体内运行少许，将气用嘴呼出。
功应：左右软堂。
注：①人体软堂部位的组织比较软弱，功成的速度比其它部位要慢些，练功是
不能求之过急。
②练本部功时，当身体倒用那一侧时，气要从丹田运行到那一侧，此时的感觉
似腹内有气外鼓，腹外用掌使力内挤。
七、生铁铸身
1、身体直立，两手各自直臂垂直于身体两侧，双脚略宽于肩，平行站立， 全
身放松，调整呼吸，舌顶上腭，肛门上提，意守丹田。
2、吸气，双手握拳，拳心向内，两臂屈肘从身体两侧上升至腋下。
3、上动不停，两拳各自经山尖穴横淮至任脉相碰。
4、上动不停，两拳紧贴胸腹沿任脉用力缓缓下扎至丹田，少许，将气呼尽
功应：两肋、山尖、膻中、丹田、膀耽。
注意：1、气随两拳行走路线而行，两拳行至身体某部位时， 某部位气感应明
显。
2、吸进之气吐尽时，全身带劲，直到不忍受时才放松。
八．张飞擂鼓
1、身体直立，两脚与肩同宽平行站立，两手自然放于身体两侧， 全身放松，
舌顶上腭，肛门上提，嘴微张吸气入丹田，提跟震踵，将气布满全身。
2、双手握成实心拳，屈肘于胸前和背后同时甩打。
3、双拳变掌从身体两侧下按，嘴微张将气用力吐尽。
功应：胸、腹部位。
注：①此功开始可用双掌拍打，后再用双拳甩打，最后可用铁沙袋甩打。“昏
憋气时间（也就是排打时间）可由短到长，但不可一意强求长时间憋气。；
九、童子拜佛
1、身体直立，两脚与肩同宽平行站立，舌顶上腭，身体放松，肛门上提， 调
整呼吸后，嘴吸气人丹田，两掌从身体两侧上举至头上柑会（十指朝上，掌心相对）
屈肘下压至胸前。
2、上动不但，腰徐徐向前弯压，两掌直下伸，指尖着地少许，将气呼尽。
功应：背部、腰部。
注：练此功开始时，下腰不必强求手指触地以免腰部受伤。
十、猛虎扒地
1、身体直立，两脚略宽肩平行而立，全身放松，舌顶上瞪，意守丹田， 调整
呼吸，肛门上提。
2、两腿屈膝，上体前俯下蹲，两臂前伸，双手直垂于地。
3、紧接上动，两臂前伸约0．17m，十指张开着地。
4、接上动，嘴吸气人丹田，身体全俯，两膝相并伸直， 脚尖与指尖负荷全身
体重，全身斥劲，气运两臂，两肘屈，全身下扑（以胸不贴地为宜）。
5、接上动，两臂直伸将上体撑起。
6、气在腹内行少许，上体直，两腿屈膝下蹲将气呼尽。
功应：两臂、全身。
十一，铁禀锁喉
1、身体直立，两脚同肩宽平行站立。全身放松，舌顶上腭， 两手自然垂于身
体两侧，调整呼吸后吸气人丹田。
2、将丹田之气上运至颈，颈粗。双手握拳击打后颈。
3、上动不停，用双拳击打颈两侧。
4、上动不停，双拳变掌，用十指戳击颈两侧。
5、上动不停，双掌大拇指、无名指、小指屈，用食中指戳在咽喉穴。
功应：喉部。
注：①此功练到一定时候，可用枪尖顶刺喉部。
②、可用筷子顶住喉部击打，将其击断。
十二、天门封顶
1、身体直立，两脚与肩同宽平行站立。舌顶上昭，两手自然下垂，全身放松，
吸气人丹田。
2、将丹田之气沿任脉上运至头部，咬紧牙关，头部带劲， 双手握拳在百会穴
上拍打。
3、承上式，双拳面紧贴两太阳穴用力擂压。
4、接上动，双拳后移拍打后脑。
5、两掌从身体两侧下按并将气呼出。
功应：百会、太阳、后脑。
注：①初练此功时，双掌拍打后脑时不要过急应循序渐进，由轻到重。
②双拳拍打百会穴后，随着功力的增高，可用头撞墙、用棍击背、用棍击腰、
和用棍击腹。
注意事项：
1、每6保持练功两次，每次各30分钟以上。
2、练功期间切忌吃冰冷食物。
3、练功100天内禁房事。
4、初练此功时，师傅最好站在旁边辅导。
5、加强营养，提高身体素质。
Ⅵ 出堂弟子如何修天眼
大家晚上好今天给大家说一下，带仙弟子怎样去修天眼，有人问我说天眼被人封掉了，可不可滚拿以请你把我的天眼打开。在这里我想告诉所有的同修们，所谓天眼没有任何人帮你打开，只有自己潜心修行，否则没有任何捷径。
如何修炼天眼，今天我再次给大家分享一下，天眼通是带仙弟子多么想修成的法门，开了天眼能看天上地下之万事万物。开天眼者，上可看天宫，下可观地府，此眼大耐搭非凡眼，而是一种灵眼，此灵眼乃神通秘密之一，是超一般的能力，平凡之人不知此事，认为是虚假，其实这种超能力是一种神奇的力量，天眼之光，来自灵光是超脱的神奇能力。
怎样去修天眼通。天眼为五眼之一，肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。当然天眼不是阴阳眼，阴阳眼多半是天生之眼，凡带阴阳眼者都能很清楚的分辨出阴灵的整体面貌和所穿戴的衣物服饰，甚至衣物的料子都看得很清楚，他们可以看见阴神，地仙等等等。
而天眼通则是灵运至眼睛所致，灵运至眼睛要能化光，才能见鬼神，因为鬼神就是一种光气。很多出马弟子会问我，师傅怎样才能打开天眼通，怎样才能让仙家们帮我打开天眼通，在这里我要告诉大家想打开天眼就要诚心修行。天眼是修来的，而不是想打开就可以随意打开那么简单。
首先，心要静，修眼期间脾气一定要安静，不可急于求成，要顺其自然，不可以发脾气，急则气郁，怒则气散。如果这些你做不到的话就不要修炼，因为这一关过不了，很容易走火入魔，绝对不能儿戏。
其次，心术一定要正，不能藏邪，如果你修炼天眼只是为了神奇或是用在不正当的邪术上，那么你一定修不成，要怀有救世救人之心。再有就是，心脏有问题的弟子不能修炼此眼，因为在修炼期间会出现一些幻影，天眼通打开的时候两眉间会突然发出光芒，对心脏不好的人是极其危险的。
修天眼者一定要有恒心和坚持，在初练的时候，99天内每天的中午和子时都要修，不可以同房，不可以喝酒，雷雨亩猛天不可以修。在修眼的过程当中，会出现好多魔影或者幻境，一定要稳住自己心神，如果掌控不好就会神志不清而走火入魔。
修眼的时候，首先要找一个安静的地方松衣解带，光脚，坐北朝南，自然站立，轻呼三口浊气，然后盘膝而坐，左右两腿自然交叉，腰背伸直，双手合十，如观音菩萨般，两拇指相对，左手在上右手在下，然后两目微闭，非全闭上，意守脐下三寸处，三四分钟，然后用鼻子吸气，舌头抵上腭，吸气时用顺腹式呼吸，呼气时腹部稍内收敛，循环练习每次一个小时左右结束。结束时两手搓热，左手在下右手在上，两手相叠于脐下三寸处，顺时针轻轻揉36圈，然后反方向揉36下，男女相反，最后站立，向前走三步完成此修眼法。
今天就说到这里，以上是我个人经验之谈，如有不妥之处希望大家指出共同学习。可能不一定准确，但是仅供参考，今天就写到这里》》》
Ⅶ 意守丹田后要让思想怎么走啊，怎么个路线，今天才真正感觉到有这么回事，高人指点一下
以“呼吸”入手的炼法
一、 息息归向一处，使神气融结
1、止于脐下丹田：
胎息诚修炼之要务也，古云：入定工夫在止观，止于脐下丹田，观于虚无法窍，如此则心神自定，慧光日生，以之常常了照于不睹不闻无声无臭之地，而胎息常在个中矣。
2、照于印堂鼻窍：
人能一心静定，屏除幻妄，回光返照于印堂鼻窍，自然渐渐凝定，从气海而上至泥丸，旋复降自中田，何莫非此胎息为之哉？
胎息是父母未生前一点元气，父母既生后一段真灵，性得之而有体，心得之而有用，在天为枢，在地为轴，在人为归跟复命之原。
3、向中宫吹嘘：
若不于后天呼吸之息，息息向中宫吹嘘，则金无所生，水不能足。若能一出一入之呼吸，息息归根，神气两相融结，则后天气足，先天之气之生始有自也。久之，先天元气即可蕴于中宫，生生不已，化化无穷。
4、了照不内不外之处：
将心神了照不内不外之际，虚心以听气息之往来，庶几神依息而立，气得神而融，未生前一团胎息，可得而识矣。
二、使息调至息微，以至于息无
1、盖外呼吸原为包裹内之神气使之交合。如非以外之呼吸，时时调停，周遍温养，则内之神气难以交合。呼吸收敛，始觉元气。气之不壮，由于息之不敛。因此调息工夫，是炼命之学。始而有息，久则息微，再久则息无，始是命学之真。
2、人能凡息一停，真机一现，凡息都是胎息。若杂念未除，尘心未净，纵胎息亦是凡息。凡息不除，真息不见。
3、从口鼻之气，微微收敛，敛而至于气息若无，然后玄牝门开，元息见焉，此点元息即人生身之本，能从此采取，庶得真精真气真神。必要呼吸息断，元息始猛尺行，久久温养，则玄牝出入。
4、将口鼻之呼吸，一齐屏息，然后真息见焉，胎息生焉答销，元神出焉，元气融焉，由此再加进火退符，沐浴温养之工法，自有先天一点真阳发生，灵光现象，以之为药，可以驱除一身之邪私，以之为丹。
5、息凡气而见胎息，到得真意生时，胎息见时，自然阴阳纽成一团，气畅神融，药熟火化。
6、若听其气息，似有似无，则凡息将停，胎息将现，而本心亦可得而见矣。
7、胎息真动之征验：人到胎息真动，一身苏软如绵，美快无比，真息冲融，流行于一身上下，油然而上腾，勃然而下降，其气息熏蒸，有如春暖天气，熟睡方醒，其四肢之快畅，真有难以名言者。到此地位，清气上升于泥丸宫内，恍觉一股清灵之气，直冲玄窍，耳目口鼻，亦觉大放光明。
8、将凡息收敛至静，到凡息已停，不问他元气动否？而元气自在个中矣。我当凝神以正，抱意以听，此亦阴阳交媾之一端也。
9、生等务要炼出胎息，色身方有主宰，且有变化之妙。夫此胎息，是父母未生前，一点太极，既生后一点元阳，性（即神）依此气以为主，命得此气而不坏。在天为天枢，在地为地轴，在人为北斗。天地必有枢轴，而后可以常存，人身有此北斗，而后可以长生，此气诚元气也，所谓真阳一气之动，即此胎息所积累也。
生等第一要积胎息，不但却病延年，即仙体亦于此固结焉。夫以丹，即胎息之所凝也，神仙即胎息之所成也。第二行工，要在于元神，元神者何？即吾身心中之主宰也，天地未生我时，此神在于虚空，只一气浑然而已，然在天为命，命即气也，在人为性，性即神也。人欲炼神，离不得此元气，夫以气之清爽者，为我之元神，气之重浊者，为我之形体，欲得元神长住，日见枝举高精纯，至于六通具足，必须采清空元气，敛之于身心之内，久久烹炼，秽浊之体，变换纯阳之躯，此气是何如之灵哉？故曰灵阳是也。然欲采外来灵气，务先空其心，绝无翳障，而后天地元气得以入之，且人之胎息，与此元气合一。
Ⅷ 征联：小弟这里有句话由于平仄原因可作为下联“干坤大挪移挪移干坤”，有兴趣得朋友参详参详
下联：平平平平平平平平平
这怎么对。。
Ⅸ 我都练习意守丹田一个月了，怎么还没有感觉到有气聚在丹田请大师指点
气功修炼
开放分类： 武术、少林、气功
静修密要十八诀（一）寻气以阴跷为先
这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一，就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫大岩冲，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如痴如醉。如果仅是为了得气，守阴跷是简便的方法。
（二）舌柱上颚与观照玄膺
先说舌柱上颚。
一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”，并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动，最后定在此处。
用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个办法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。
再说观照玄膺。
玄膺是舌下舌系带中间的穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上，金液，玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功 不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。
（三）形正气顺
练功中调身的基本要求是：“形正则体松”，“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱”。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为“十字街头”，会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正，具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好像头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎略向前塌。如果是盘坐，屁股下面要垫一个十厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。
（四）不法之法??面带微笑
中功的各部功法，在习练时，都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用。
第一，笑是最好的放松法。人大笑时，下颌处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。
第二，笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。
第三，笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，仿佛全身有一股向上腹部的作用力。可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、便秘、妇科病、泌尿系统疾病有明显的治疗作用。
每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。
（五）返观内视与戒贪内光
不少学功者，都知道意守下丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。
返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，他们把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神，阳神呢，它由气光胎修炼而成，而气光胎也就是古人讲的“道胎”，它是以气光枣友的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一个能量。这种光的产生，滚歼必须是由意念和气相交合才能出现这种光。所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。李时珍曾讲过“内景隧道，唯返观者察之。”不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。“为医不明经络，开口动手便错”。更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。所以古人说：“彼岸非遥，回光返照既是”。只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。不经过返观内照，也很难出现天眼功能。
两眼神光的作用是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。“机在目”，“人之神，发于目”。从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身，这是因为目到意到、意到气至的缘故。
好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病，越贪看此光、欣赏洗光，你的元神之气就日益消耗。练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊、弊端立现。
（六）久坐必有禅
我们很多同学坐不住。坐个把小时，就练不下去了，这种状态就很难入定，更难开慧。须知：只要能坐的住，能够松下来，到一定时间，就必能入定生慧，气机由微而着，凡息停，真息现。玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。
（七）筑基之道??明辨空窍
人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须知道通过具体穴窍及相关修炼，才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法，有不同的穴窍选择。穴窍用错了，就达不到修炼的目的。
穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个做为筑基之首。
以下丹田这个穴位为例，它有几十种说法，且出于名家之列的不下几十种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三存、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸石门、脐下二寸四分、脐下四指关元，还有会阴、涌泉、命门、两肾之间等等。到底哪家说得对？
从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细守丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程度，选择最佳的路线和最易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异功能，但不便于在消耗最短的路线、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。
各有对下丹田的命名，是基本练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个纵长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、有跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中，做了针刺丹田的实践。针刺神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴窍时，则没有类似效应。所以下丹田定位在肚脐内，为最佳窍位。
而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七，还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中，是以脊前脐后，前三后七、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈。古人称这个部位为命门，这个命门不是命门穴。它无形、居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们中功修的下丹田所在处。若找此部位，你可将身体正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点。可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了。
为什么选这个做修炼入手的窍位，它有什么好处？我们将在第八个问题上详细介绍。
（八）意守下丹田的奥秘
下丹田指脐后脊前，前三后七的命门处，亦称?穴，是一个虚在的腔体。
我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下丹田体腔的平衡位置是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的交叉处，下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。
由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活泼，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快西后神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。
从中医和道家的角度看，下单对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。
下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和?穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自然流向全身各个经络，产生通经走气的现象，气畅血和，流注自如。
肚脐又称命蒂，也叫神厥，是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。
下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。
概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气，所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳，由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。
上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼，就是意守肚脐。我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲，上述这些就是守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以为守下丹田为本。
（九）关键环节??先炼能源
选炼能源在内丹修炼中，叫选炼药物，这是气功修炼的关键环节。
道家称其为选真药。这个真药是什么呢？就是精、气、神。道家认为，精、气、神是人之根本。所以精、气、神叫三宝，具体分为后天三宝和先天三宝。
后天三宝，包括后天之精、后天元气、后天神。后天神是指思维谋略之神，又称识神，既是人的思维意识。
先天三宝包括先天精、先天气、先天神。先天精是指元精。当修炼气功达到入静时，外物阳举，称为活子时，在活子时人体所产生之精为先天之精。练精化气是指这个精而言。先天之精可使人益寿延年。先天之气指元气，是从胎胞之出生，由母亲通过脐带进入体内之气。又称为真阳之气。先天气平时分布于人的周身，察觉不到，更看不到。出现内视后，可在丹田看到一个黄色的气团，这个气团便是先天之气。练功时下丹田温暖，有热乎乎之感，便是先天之气产生的情景。用意念与先天元气相交，才能结丹。先天神，是指元神。静者为元神，动者为识神。
气功修炼，理论上是修炼先天之精、气、神，但入手还是从后天的精、气、神修炼、以后天养先天。至于后天精、气、神怎样来炼，先天的精、气、神怎样运化及采集，都有具体的功法。
（十）丹田呼吸与息息归气
呼吸在传统的内丹修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息。而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。
丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四处扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做到深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，用深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。
修命功、找健康、就要先从腹部训练开始，这是根基，而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部训练的方法。进行丹田呼吸时要息息归脐。
（十一）凝神入炁穴
采气聚能中，最重要的是采炼先天之气，向宇宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来，人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚无状态后，才能可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙之间的联系，并进而融为一体。
先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身的关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然就进入人体了。