杭州袁爱民怎么啦_收集杭州籍历史文化名人5位

1. 辽东三袁袁应泰简介袁应泰是怎么死的

袁应泰是明朝末年官员，为官清正廉洁，为民 *** 。在熊廷弼经略辽东之时，袁应泰为巡抚，能保证军中各项物资的输送。熊廷弼被罢官之后，代为经略，与袁可立、袁崇焕等人并为“武三袁”，又称“辽东三袁”。

袁应泰，字大来，凤翔人，万历二十三年高中进士，为临漳县知县。在任期间，主持漳水长堤工程，修建堤坝以防水患。调任河内之后，又组织群众穿凿太行山，引入沁水，修筑25条堰。在袁应泰的主持下，县内水利设施逐步完善，灌溉良田数万顷。袁应泰也因此政绩显着，升任工部主事，兵部武选郎中，后又任淮徐兵备参议。

袁应泰到任之时，正好遇见山东遭灾，百姓流离失所，缺衣少食，路由饿殍。面对这种惨状，袁应泰当机立断，开设粥厂救济灾民，甚至将额外税收及漕折银数万两全部用来赈济。袁应泰此举放到今天，没人会说他做的不对。这样一个爱民护民的好官，应当受到嘉奖。

但是在当时，袁应泰的所作所为，根本没有得到朝廷的允许。虽然是用作灾情救治上，但是却也违背规定，所以最后在户部的弹劾下，袁应泰称病归乡。

几年后，袁应泰起复为河南右参政，奉命到永平治水。当时后金军队屡次进攻边境，袁应泰在治水之余，抓紧时间训练士兵，修备武器，准备粮草。当时经略熊廷弼对袁应泰十分欣赏，对其多有提携。

泰昌元年，袁应泰被提升为右佥都御史，代周永泰巡抚辽东。不久之后，熊廷弼被罢官，于是他又代为经略。接手重任之后，上书明熹宗：“誓与辽东相始终，更愿文武诸臣不怀二心，与臣相始终。”

袁应泰这么一表忠心，在明熹宗这儿印象很好，专门赐给他尚方宝剑，允许他便宜行事。袁应泰得到皇帝支持后，当即开始整顿军妓熊廷弼简介，杀贪将何光先，罢免大将李光荣及以下十余人。

袁应泰随后又做战斗准备，决定用兵十八弯，收复抚顺。

袁应泰虽然为官清正且精明能干，但是兵事却并不是他擅长的。在经略辽东之时，待下宽容，更改了不少熊廷弼制定的规章制度。熊廷弼本人御下严格，法理不容，军纪严肃，将部队整顿的井井有条。袁应泰与之相比，相差甚远。

当时蒙古正好遇到灾难，许多灾民到关内乞讨。袁应泰当时主张收容这些灾民，认为如果不收留他们熊廷弼简介，将来这喜人很可能会投靠后金。如今收留他们，还能增加兵员。

袁应泰想的很好，用这些蒙古人帮助明朝对抗后金。但是这些人中却又不少的奸细和品德低劣之人。收容的这些人老森，有很多暗中奸淫掳掠，给关内百姓的生活造成很大的影响，百姓深以为苦。

当时民众议论纷纷，都表示反对。但是袁应泰将这些反侍衫亩对的声音都给压了下来，一心走自己的路。事实证明，袁应泰这手，的确草率了。后来后金军队来攻，投靠的蒙古人之中，果然有后金的奸细。明军几员大将，都是因为这些奸细暗害而死。

后金与明军相遇，因为这些蒙古人作祟，明军伤亡惨重。将士纷纷出逃，寻找生机，明军一团混乱。眼见如此，袁应泰悔不当初。然而大势已去，最后他自缢殉国而死。

袁应泰死后，妻弟姚居秀也跟着自杀，仆人唐世明抚着袁应泰的尸体大哭，放塌胡火烧楼而死。朝廷听闻此消息后，下令追赠袁应泰为兵部尚书，并隆重祭葬，封其子为官。

2. 阆中古城旅游攻略+景点推荐

阆中古城是一个充满了古代蜀文化特色的小镇，拥有非常悠久的历史，大量的古代建筑群完美的保留下来，现在成为着名的旅游风景区，吸引世界各地的游客前来观光旅行，下面给大家分享阆中古城旅游详细攻略。

阆中是个流传着很多故事的地方。

我的一位叔叔在游览阆中时曾感叹：“阆中地闷乱方虽不大，却能有这么丰富的历史和文化资源。”

的确，从清代四川贡院、川北道署、文庙、张飞庙、中天楼、华光楼、状元坊，到滕王阁、白塔、大佛寺、锦屏山、天宫院每到一个地方，都能听到有趣的阆中往事。

阆中古城

1、张飞庙里忆张飞

在阆中，最常见到又最响亮的名字，非张飞莫属。没错，就是三国时期桃园三结义刘关张的张飞。

阆中古城里有座汉桓侯祠，俗称张飞庙，迄今1700多年历史。唐代称张侯庙，明代称雄威庙，清代改为汉桓侯祠。张飞庙内修有张飞墓，椭圆形砖砌的外形，东西宽25米，南北长42米，封土堆高8米。头一次见到这么大的墓，还以为是围墙呢。阆中市心的主要干道之一张飞南路，是通往古城东门的必经之路。距滕王阁不远的将军广场，塑了历朝历代九位将军像，居中最高的一座就是张飞骑马像。还有少不了要买的土特产，阆中三宝之一的张飞牛肉。什么都要和张飞扯上关系，可见阆中人对张飞是极其喜爱的。

汉桓侯祠正门

汉桓侯祠内敌万楼

“万夫莫敌”赞其生前勇猛常驰骋沙场

“灵庥舄奕”扬其死后英灵仍庇佑一方

汉桓侯祠内张飞墓

张飞南路

将军广场中心的张飞像

张飞牛肉的招牌遍布阆中古城

大多数人是通过《三国演义》小说或影视作品认识张飞的，罗贯中给了张飞一个勇夫的形象，在刘关张中，他总是那个最冲动、最暴脾气、最爱贪杯闯祸的“张屠户”。但历史上的张飞果真如此吗?

其实，张飞虽是一名武将，却是个有文化的武将。据说他文武双全，外粗内细。说张飞有文化的其中一个例子就是他的书法非常棒，尤其擅长“汉八分”，即汉代隶书的一种。后世有人评价他的造诣甚至超过了三国时期的着名书法家。张飞的字到底写得怎么样，可以去阆中张飞庙亲眼看看张飞手书的《立马铭》古碑。

号称文武双全的张飞，不能光写写大字、画画美人图，不打仗的时候还得能治理好一方土地。刘备平定益州后，曾让张飞做巴西太守，驻守阆中。张飞对阆中最大的贡献是保境安民，连雍正皇帝都说“蜀汉张飞以车骑将军守阆中，有保障功。”但还不仅如此，张飞具备农业和手工业的相关知识和技能，一到阆中就开始指导百姓们发展农业和手工业，还传授了种桑养蚕的技术。张飞带领下的阆中呈现出空前的繁荣盛景。直到他被害身亡，张飞在阆中驻守七年多，七年对一个城市的历史来说实在不算长，但爱民如子、治郡有方的张飞却被阆中人世世代代喜爱着、纪念着，甚至成为了这座城市的精神象征和守护神。阆中记忆中的张飞，与我们以为的那个形象，是不是大相径庭呢。

作为一名武将，如果不能寿终正寝，最理想的归宿无外乎战死沙场。然而，张飞却在临出兵前，被自己身边的人暗下杀手，死得实在憋屈。据说，杀害张飞的两个手下张达和范强，割下张飞的头颅，乘船欲逃往东吴投效，途中却听闻孙权正向刘备求和，二人惊慌失措中将张飞的头颅扔进嘉陵江。张飞的头颅随江水漂流到重庆云阳，被一渔翁捞起，后葬于云阳凤凰山。这就是众所周知“张飞头葬云阳，身葬阆中”的传说。

一代名将，死于信罩橡暗杀之手已够惋惜，死后身首异处，不得全尸，更是令人嗟叹。张飞的老家在一千五百公里之外的河北涿州，无论云阳还是阆中，都不是他落叶归根之所。只是经过了这一千八百年的世事变迁，愿他已魂归故里。

汉桓侯祠内张飞威武像

2、滕王阁上话滕王

阆中滕王阁位于古城以北的玉台山，诗圣杜甫曾多次登临滕王阁，并留下了“君王台榭滑旁枕巴山，万丈丹梯尚可攀”的诗句。登滕王阁这日，天气有些阴沉，而滕王阁远比看起来要高得多。看到“滕王阁”三个字，很自然地想到王勃的《滕王阁序》，但王勃描写的是江西南昌滕王阁，并不是阆中滕王阁。那么，滕王到底盖了几座滕王阁呢?

阆中滕王阁

初唐时期有个皇二代，他的爸爸曾经是皇帝，哥哥是皇帝，后来侄子又当了皇帝，他的名字叫李元婴。

李元婴和他的哥哥李世民不同，他没经历过官二代时期，生来就是个皇家子弟。因为他出生在李唐开国12年后，玄武门之变4年后，也就是唐太宗执政的贞观四年。作为皇帝的弟弟，李元婴自然是要被封王并赐予封地的。贞观十三年，他被赐封山东滕州，故称滕王。算一算他那时候才九岁。

在网上网络了一下，原来“滕王”这个称号并非李元婴专有。春秋战国时，今天的山东滕州一带是诸侯国之一的滕国，因此，自北周便有了“滕王”这个封号。历史上，各朝各代共出过16位“滕王”，但李元婴无疑是最出名的一位。

为什么这位滕王李元婴最出名呢?那就要从他的一大爱好说起了，这个爱好就是“土木工程”。李元婴最初受封山东滕州，后来他在滕州横征暴敛、骄奢淫逸，引起极大的民愤，他的侄子唐高宗不得不把他贬到苏州，又转任洪州，即江西南昌。再后来，唐高宗见他不思悔改，又再次发出警告，将他调任隆州，也就是四川阆中。李元婴可能骨子里就是个乐观主义者，对皇帝侄子的警告毫无自觉性，反而在他先后待过的三个地方滕州、洪州和隆州，分别大兴土木地建起了一座滕王阁，也就是专属于滕王殿下的行宫别馆。正是王勃那篇流传千古的《滕王阁序》，让这位对国家、对社会毫无建树的皇二代，在历史上留了名。其实南昌滕王阁也好，阆中滕王阁也好，都是李元婴为思念故地滕州而建，只可惜滕州滕王阁如今已经不复存在。

滕王兴师动众为自己建的行宫，当然不会是随便搭建的小楼、小亭子，人家毕竟是个王爷，从选址到建设，那可都是极为劳民伤财的。南昌滕王阁选址赣江之滨，高插云天。阆中滕王阁建在嘉陵江畔、玉台山腰，规模宏大。李元婴生长在贞观盛世，开辟疆土、建立国家他没赶上，治理国家也轮不到他，他的皇家教育全都体现在了艺术方面。据说李元婴艺术修养颇高，尤其擅长画蝴蝶。而他的个人喜好和艺术审美也同样呈现在他的滕王阁上。每日置身于如斯美景与良阁之中，难怪滕王居阆中五年，竟乐不思长安。

滕王阁，如今经修复已成为旅游胜地，令游人流连于其美景的怀抱之中。然而，千百年来，它们承受更多的，或许是替主人背负的骂名。为了“君王台榭枕巴山”，献出了多少百姓的血汗，才使得“万丈丹梯尚可攀”呢!

阆中滕王阁

从滕王阁观景台看嘉陵江美景

3、风水城中观风水

在阆中听到最多的词是“风水”。阆中被称为第一风水古城，三面环水，处于嘉陵江的“水抱”之中，四面环山，群山呈南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎的四象之式，守卫着居于中心的古城。而阆中古城则以中天楼为中心，呈九横九纵的棋盘式分布，中天楼是古城的最高点，是“龙砂水穴象”的穴位所在，古城完全是依照唐代风水学所建。对风水学感兴趣，可以去位于古城内的风水博物馆逛一逛，听听讲解。

阆中风水第一楼中天楼

中天楼夜景

中天楼一层顶上的太极八卦罗盘

从华光楼俯瞰阆中古城

风水博物馆

风水博物馆前的八卦池

说到唐代风水学就不得不提及两个跟风水有关的人物，袁天纲和李淳风。这两个人都是历史上有名的天文历算家，也都是风水大师。

袁天纲是四川人，唐太宗听闻他能观相、善占卜，是个玄学家，便招揽至身边。谁知一年多以后，也就是贞观八年，袁天纲预感到自己继续伴君将有祸事，遂请辞回到家乡当起了县令。结果，同年夏天，应了他自己的测算，寿尽于家乡火井县。

李淳风不仅是天文学家，还是数学家、气象学家，他是世界上第一个给风定级的人。李淳风跟在太宗身边的时间要长得多，从太宗还是秦王的时候，他就以记室参军的职务辅佐身侧，贞观元年入太史局供职，一干就干了40年。

这样看来，袁天纲和李淳风在唐太宗身边共事的时间并不长，然而两人却留下了一部共同创作的千古奇书《推背图》。

关于《推背图》名称的由来，有个有趣的传说。据说唐太宗让袁天纲和李淳风一起预测大唐的国运，李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算就算上了瘾，一直推算到了唐以后2000多年，直到袁天纲推了他的背，阻止他说“天机不可再泄”才算作罢。因此这本两人合着的预言奇书被称为《推背图》。

在古城花20块钱买到的仿旧版《推背图》

除了《推背图》，袁天纲和李淳风二人还有一个关联点，就是传说他们死后都选择了葬于阆中。大概是袁天纲先发现了阆中这个风水宝地，他曾夜观天象，发现西南千里之外有王气，预示着江山易主，于是报告给唐太宗。太宗大惊，命他亲自到西南考察。袁天纲一路寻到四川阆中，看见大小蟠龙山如两条蛟龙盘绕城后，于是命人将两山结合部分砍断，以破龙脉。

如今阆中依然留有“锯山垭”遗迹，而阆中自此虽人才辈出，却从没出过天子。也许就是从那时候起，袁天纲看中了阆中的风水，决定将自己安葬于此。35年后，李淳风也同样选择了阆中作为安身之所。据说袁天纲葬于南边观稼山，李淳风葬于北边五里台，两座墓穴遥遥相望，呈双凤朝阳之式。在这中间，就是为纪念他们而建的阆中天宫院。

阆中天宫院(转载网络图片)

4、状元坊下识状元

文庙、贡院和状元坊，是阆中古城的文化象征。文庙是儒家学府，传承儒家文化的圣殿。贡院是清代遗存四川省科举考试的考场，是全国保存最完整，规模最大的科举文化博物馆。位于古城东门的状元坊，间隔着古城与新城，两侧横梁上镌刻着阆中四位状元的大名，他们就是尹枢、尹极、陈尧叟、陈尧咨。

阆中古城状元坊

“一门七进士，父子三探花”的美谈在中国历史上绝非少数，阆中的四位状元就是两对亲兄弟。

唐德宗年间，礼部侍郎杜黄裳担任主考官，在经过了诗、赋、策论三场考试后，杜黄裳别出心裁地对在场的五百多位举子说：“各位均是饱学之人，一时俊杰，但进士名额只有三十个，谁该中选，实在难以取舍，你们当中谁愿意来帮我写一下评语，评定录取名单呢?”众举子面面相觑，无人敢上。这时，有个老者自告奋勇：“尹枢不才，胆敢一试。”这个叫尹枢的举子，当时已经七十多岁了，他边看举子们的文章边写评语，评完一人便当众朗读出来，众举子无不赞其公正、精准，均心悦诚服。尹枢很快完成任务，但杜黄裳一看，名单中榜眼、探花都有了，唯独缺少状元，就问尹枢谁能当选状元。尹枢语出惊人地说：“这状元嘛，非老夫不可!”杜黄裳听了心里一惊，又把其他举子看了个遍，见有人点头，有人不动声色，唯独没有一人反对。杜黄裳也服了，于是便让尹枢把自己的名字写在状元一栏上。这是《唐遮言》上记载的《自放状元》的故事，尹枢成了中国科举史上第一个经主司同意的自放状元，也是年纪最大的状元。22年后，他的弟弟尹极也中了状元，尹氏兄弟二人被尊称为“梧桐双凤”。

时间到了宋朝，阆中陈氏兄弟陈尧叟、陈尧佐一起考中进士，大哥陈尧叟高中状元。11年后，陈尧叟的另一个弟弟陈尧咨也高中状元。陈氏一门出了两个状元一个进士，两个宰相一个节度使，是又一个才俊之家。

据记载，从隋朝开始有科举制，到清光绪三年废除科举，中间1300多年，参考举子有几百万人，而荣登文科状元的不过672人，其中四川全省只有15人，而阆中就占了4人。全国出过兄弟状元的地方有17个，但出过两对兄弟状元的地方唯有阆中一处。

保存完整的清代贡院

科举考试的考场

考生们要在这个小格子里吃喝拉撒睡，关上几天几夜，形同坐牢

有点像春节庙会的娱乐项目，不知武试考场是否真如此

尊师重道，先拜孔先师

5、将军广场列将军

位于阆中古城北大门玉台山麓滕王阁附近的将军广场，排列着从秦汉到清末的九位将军。居正中最高的一座雕塑是阆中人最喜爱的张飞。其他八位，都是历朝历代出身阆中的知名武将。

刚刚提过的陈尧咨，大名不仅刻在状元坊上，他的塑像也同样出现在将军广场，那是因为他后来从文官转了武职，从翰林学士、右谏议大夫、龙图阁直学士，改了武信军节度使、天雄军节度使。一个状元怎么能当将军呢?《宋史·陈尧咨传》记载：“陈康肃公尧咨善射，当世无双。”他曾为大宋防御契丹、西夏入侵，守卫边城。可见文武全才，确实当世无双。

还有阆中巴人首领范目，北定三秦，成为刘邦统一天下的助力。三国时期蜀汉重臣马忠，熟悉三国的人都知道这个名字。南宋岳飞的爱将兼女婿张宪，和岳飞父子一同抗金，又一同被秦桧所害。张宪后人张朝良，雍正年间讨伐准噶尔叛乱，立下战功，被雍正皇帝称赞“古名将不过如是也。”等等。阆中是巴蜀要冲，军事重镇，这些留名在此的将军，都是阆中人，也都曾是保家卫国的战场英雄。

将军广场将军像：范目、马忠

将军广场将军像：陈尧咨、张宪、张朝良

将军广场将军像：蒙应瑞、马_昭、韩娥

6、传说白塔尽传说

阆中白塔位于阆中南郊的白塔山。白塔共十三层，登塔的通路极为狭窄，只容一人上下。如果在登塔途中遇到有人下来，只能有一方猫腰躲进塔身避让。登上最高层，可以眺望阆中全景。不过，看一眼就得赶紧下来，因为后面已经排了很多人在等着了。

阆中白塔

都说阆中白塔是一座风水塔，镇守着一方土地。阆中在2008年的512大地震中也是重灾区，古城中天楼木柱被震波扭裂，而这座400多年的明代白塔在摇晃中被拦腰震断。阆中人都坚信，是白塔牺牲了自己，守护了阆中古城的平安。如今我们看到的白塔，已经是灾后重建的复原品。

关于白塔，有一个跟匠人鼻祖鲁班相关的有趣传说。话说鲁班被请来阆中，建一座风水宝塔。鲁班带着他的徒弟赵巧来到古城为建塔选址，并答应在重阳节前将塔建好。然而，眼看时间一天天过去，建塔工地还没有任何动静，赵巧开始担心师傅无法兑现承诺。一晚，赵巧从梦中惊醒，见师傅不在，便四处寻找。他发现鲁班一人正在建塔工地忙活着，于是走近些悄悄观望，突然惊见有一队望不到边的猪，正在鲁班的号令下，整齐地走向工地。猪们一到工地，就瞬间变成了一块块打啄好的青石块，而且自动垒砌成了一座八边形须弥座塔盘。原来，鲁班是在用法术造塔呢。赵巧好奇地顺着猪的队伍一路看下去，见它们竟然是从离古城30里外的下游河溪关陆水码头北岸渡江过来的，此时还有些猪刚刚下水。他知道师傅有雄鸡鸣叫时完工的规矩，于是想来个恶作剧，刁难一下师傅。他使了个邪法，让正在过江的猪，都提前变回了石头。这时，工地上的塔已经就差封顶了，鲁班却发现剩下的猪都没来。眼看天要亮了，天机不可泄漏，这可怎么办?鲁班情急之下，赶紧把做饭的铁锅拿来往塔顶一扣。塔顶刚刚封好，东方便开始露白，鲁班望着渐渐亮起的天空和终于完工的白塔，总算松了一口气。据说留在河溪关渡口北岸江中的那一队光滑的黑石头，从此便被称为“猪儿石”，水位低的时候，它们就会露出头来。

江中的“猪儿石”我并没有亲眼见过，鲁班施法造白塔也只是一个荒诞的民间传说。但传说的魅力就在于它留给我们一个无法考证的空间，任凭我们在其中肆意填充。

阆中白塔全貌(转载网络图片)

漫步在阆中古城纵横交错的街巷中，正对着中天楼的几条主街，店铺林立，游客络绎，热闹而喧嚣，就像众多越来越商业化的中国古镇。但转个弯，拐进保留在古城中的居民区，一下子迈进了幽静中，四周充满生活的气息。瞬间觉得，那才是古城该有的样子，那才是真正有故事的地方。

越是古老的地方，越有着说不尽的故事。一砖一瓦、一草一木，都已不再是普通的“物”，那上面凝结着千百年的“魂”。经过时间长河洗炼的故事，不一定是最真实的，但一定是最有味道的。就像一锅老汤，经慢火久久地熬制，品一口令人回味，唇齿留香。

阆中古城里有各种各样的客栈

古城招牌之一李家大院也成了客栈

中天楼下卖豆腐脑的小哥儿

居民区的巷子古朴而幽静

没有店铺门脸的侧街显得更整洁干净

古城中捕捉到的生活气息

阆中三宝之一保宁醋

不知是酿醋的器具还是店家揽客的噱头

3. 袁了凡是谁袁了凡简介袁了凡的故事

袁了凡画像

袁了凡是明朝重要思想家，这个人大家可能都比较陌生，袁了凡着有《了凡四训》，融会禅歼郑团学与理学，下面我们具体了解这个人，看看袁了凡有什么样的故事。

袁了凡简介

袁了凡于1533年(即嘉靖十二年)出生于嘉善县的魏塘镇，于1606年夏天逝世。有些袁了凡简介资料称，他的故乡为江苏吴江，但根据袁了凡所留下的作品来看，他称来自嘉善县的书生为“同袍”，因此嘉善县才是他真正的故乡。关于袁了凡简介分为两个部分，一是他的官场生涯，二是他的文学成就。他在万历十四年中了进士，做了宝坻知县。那段时间里，他为官清廉，爱民如子，每天提醒自己要为他人做好事，几十年来行善积德如一日，是宝坻建县以来最受人尊敬的县令。万历二十年，袁了凡于兵部任职，在平壤大捷中为明军出谋划策，援助朝鲜取得最终的胜利，是不可多得的人才。袁了凡才华出众，不仅体现在他用兵用谋上，还体现在他的作品中。根据后人的不完全统计，袁了凡一生的着作大约有二十多部，每部都是值得人研究的好作品。其中最为着名的是《了凡四训》，这部作品原是他写给儿子的训子文，后来撰写成书，被广泛流传。在这本书中他强调人定胜天的道理，告诫世人要通过自己的努力来掌控命运。袁了凡的文章寓意较深，思想先进，虽然受到了当时许多学术家的批评，却在社会上广泛传播，对当时社会有深远的影响。以上便是袁了凡简介，他的一生在很多方面做出了贡献。他天资聪颖，又十分好学，因此博学多才，在各个方面都有所成就。

袁了凡的故事

袁了凡的故事之所以一直被世人所流传，不是因为他改造命运的神奇，而是他的积德与行善。袁不凡的善良，从他的故事与经历可以一一体现，这也是他改命能与善良联系到一起的依据。袁不凡主张人的命运是可以通过后天的努力去改变，所以，他一直在努力改变，从未放弃过，始终如一坚持行善。袁了凡不仅自己乐善好施，其妻子也是贤慧善良。袁了凡在当知县期间，时刻要求自己要做好事。他准备一本小册子，专门用来记录自己的行为举动以示监督，不会识文写字的妻子还会因为袁了凡繁忙顾不上做善事而皱眉，她也是在用自己的方式提示袁了凡多做功德之事。袁了凡的故事有很多很多，如果硬要用文字的形式去表达，可能无法尽丛侍显其意。他的故事无非是在诉说善良人的朴素事，却是在善意提醒命运是掌握在自己手中，他想用自己的方式去告诫后人不要放弃任何一个可以努力的机会。同时，“人谁无过?过而能改，善莫大焉”，袁了凡的故事也是在劝慰后人要有胸怀，给予犯错者改正的机会，让更多的知错能改。他也在告诉我们用宽容去理解，去原谅，学会给别人机会。总之，袁了凡的故事总能使人豁然开朗，氏橘柳暗花明。仁者见仁，智者见智。有心要求功名的，一定可以得到功名;有心要求富贵的，一定可以得到富贵。

4. 三国演义中人物都有谁

《三国演义》的主要人物有诸葛亮、刘备、关羽、曹操、周瑜、孙权、张飞等等。
1、诸葛亮：字孔渗册塌明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。
2、刘备：汉族，字玄德，涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜之后，蜀汉开国皇帝、政治家。史家多称其为先主。刘备少年时拜卢植为师，而后参与镇压黄巾起义、讨伐董卓等活动。
3、关羽：字云长，本字长生，河东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇）人。东汉末年名将。汉末亡命涿郡，与张飞从刘备起兵。刘备得徐州后，使关羽行太守事。建安五年（200年），曹操东进，击破刘备，关羽被俘，遂随曹操于官渡迎击袁绍军，刺袁绍大将颜良于万众之中，封汉寿亭侯，不久辞归刘备。后随刘备依附荆州牧刘表。
4、曹操：字孟德，一名吉利，小字阿瞒，一说本姓夏侯，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、诗人。东汉末年权相，太尉曹嵩之子，曹魏的奠基者。
5、周瑜：字公瑾，庐江舒县人。东汉末年军事家、政治家、谋略家、东吴名将。出身庐江周氏，洛阳令周异之姿返子，从祖周景、从父周忠，都官至太尉。周瑜身材高大，容貌俊美，精音律，当时有“曲有误周郎顾”之语。
6、孙权：字仲谋，吴郡富春县（今浙江省杭州市富阳区）人。三国时期吴国开国君主（229年－252年5月21日在位）、政治家、军事统帅。

简介：东汉末年，山河动荡，刘汉王朝气数将尽。内有十常侍颠倒黑白，祸乱朝纲。外有张氏兄弟高呼“苍天已死，黄巾当立”的口号，掀起浩大的农民起义。一时间狼烟四起，刘家朝廷宛如大厦将倾，岌岌可危。
正所谓乱世出英雄，曹操（鲍国安饰）、公孙瓒、袁术、袁绍、吕布（张光北饰）、刘备、孙策、关羽、张飞、诸葛亮（唐国强饰）等各路豪杰不断涌现，从丛圆群雄逐鹿到赤壁之战，从魏蜀吴三国鼎立到三分归一统，波澜壮阔的三国时代的大幕缓缓拉开……
本片根据中国古典名着《三国演义》改编

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5. 三国演义文言文第六回

1. 三国演义文言文概括第六回,,,急

第六回：焚金阙董卓行兇匿玉玺孙坚背约

董卓见吕布战败，联军气盛，决定放弃洛阳，迁都长安。于是放火烧城，抢了粮食和金银财宝，杀了许多百姓，劫持着皇帝，往长安而去。各路诸侯却按兵不动，坐失良机。曹操孤军追击，大败而回，险些丧命。董卓大军一走，他的部将便献了汜水关，孙坚带兵入城，扑灭城中大火，在皇宫废墟上安营扎寨。众诸侯分别在洛阳城内各处屯兵。一天夜里，孙坚从一口井里捞出了一枚国玺，认为是自己将要当上皇帝的征兆，便决定托辞离开洛阳，另谋大事，谁知此事被人偷听，密旨给袁绍。孙坚计谋被袁绍识破，气愤地带着自己的军队离去。袁绍大怒，派人送信给荆州刺史刘表，让他半路上截击孙坚。诸侯各军也都心怀异心，从此，人心涣散，盟军解散。曹操投扬州，袁绍到关东。

2. 三国演义第六回

曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。

故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。

可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，郑神最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？

有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清缺团楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。

再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。

如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些喊扮亏人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死正中年时。从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。

每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。

3. 三国演义第六回

焚金阙董卓行兇

匿玉玺孙坚背约

董卓听李儒计要从洛阳迁都长安，董卓说：“吾为天下计，岂惜小民哉！ ”

李傕、郭汜驱洛阳之民数百万口往长安，死者不可胜数。又纵军士淫人

妻女，夺人粮食；啼哭之声，震动天地。卓临行，教人放火烧居民房屋。

孙坚飞奔洛阳救火，于井中得玉玺而心生私念，离袁绍而携玉玺赴江东。

曹操坚持讨伐董卓，袁绍反对追击并认为大事已成，洛阳已经占领。于是不思进取留驻洛阳。曹操忿怒，自领将士追击，由于兵力欠缺又除贼心切，中了李儒之伏兵之计，被吕布打败后逃亡，九死一生，幸好曹洪相救脱险，但曹操万念俱灰，欲自杀解脱，被曹洪的“天下可以没有曹洪，但是不能没有哥哥（曹操）”一语点醒他埋怨袁绍“迟疑不进，大失天下之望”，又因为兵败且联盟军名存实亡，于是投扬州去。公孙瓒与刘、关、张、亦离袁而去，袁自投关东。联盟军正式解散。

荆州刺史刘表截孙坚讨玉玺，双方交恶。

4. 三国演义第六回全部内容

第六回：焚金阙董卓行兇匿玉玺孙坚背约

董卓为了避开十八路诸侯的讨伐，将洛阳一把火烧了，迁都到长安，途中留下徐荣阻止追兵，而联军中，除了曹操一人，其他人均不愿意追击董卓，曹操被徐荣伏兵大败，但是却从此名声大振。

联军中，孙坚为先锋，首先抵达洛阳，在打扫战场的时候，在一口废井中，发现了传国玉玺，于是据为己有，匆匆跟袁绍辞行，返回长沙。

但是玉玺的消息为袁绍所知，于是袁绍令荆州的刘表于路截杀孙坚，刘表率军截住孙坚，两军大战，各自有所伤亡，孙坚由此与刘表结仇。

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5. 《三国演义》第五回和第六回白话文

第五回是：发矫诏诸镇应曹公，破关兵三英战吕布。

陈宫害怕被曹操杀死，连夜投奔东郡。曹操来到陈留，见父亲将欲招募义兵。于是曹操发矫诏，驰报各路，曹操因此招募了几名大将。曹操发檄文后，各镇诸侯皆起兵接应。刘、关、张三人也跟随公孙瓒来投曹操，随即选袁绍为盟主。

孙坚遂领本部人马杀奔汜水关来，董卓派吕布、华雄来守关。华雄出关斩了济北相鲍信的弟弟鲍忠，孙坚引四将来到关前，小胜董卓军，后因粮草跟不上而被华雄打败。华雄领铁骑来到关下，连斩两员大将。关羽提刀出寨，不多时便斩华雄而归。

董卓听之华雄被斩，即令吕布出关。袁绍即令八路诸侯去虎牢关迎敌。吕布威风凛凛，连杀两员大将，伤一大将。此时刘关张上前，吕布招架不住，带着残败军卒，逃回了虎牢关。

第六回：焚金阙董卓行兇，匿玉玺孙坚背约。

董卓与联军交战失利，用李儒之计，将汉献帝劫往长安，李傕、郭汜驱洛阳之民数百万口迁往长安，死者不可胜数，卓临行，教人放火烧居民房屋，发掘陵墓坟冢，联军先锋孙坚率先冲入洛阳，扑灭宫中余火，设军帐于建章殿上，其军士在殿南一井中捞起一具女尸。

项下带一锦囊，内装一枚玉玺，上有”受命于天，既寿永昌“八字。孙坚心动，认为石自己要当皇上的征兆，乃托疾归江东.，想军中有人告密，二人就此翻脸，孙坚拔寨离洛阳而去，袁绍写了一封信，派人连夜赶往荆州，要刘表截住孙坚。

夺取玉玺，联军从此分裂，曹操领兵讨董卓，被吕布打败后埋怨袁绍，投扬州去，公孙瓒与刘关张亦离袁而去，袁自投关东，荆州刺史刘表截孙坚讨玉玺。

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人物分析：

曹操

做人大气，宽宏大量。官渡之战后，曹操收缴到了许多来自许都投给袁绍的信件，他没有追究，一把烧掉，不留案底；对于写文章骂了他祖宗三代的陈琳，也不追究，继续给官做。虚怀若谷，敢于承认自己的错误，能够虚心接受他人的正确意见。

有极大的人格魅力，善于用人。荀彧、郭嘉都是在曹操势力还很弱小的时候，就从强大的袁绍那边投奔过来的。残暴。为父报仇讨伐陶谦的时候，屠城，泗水为之不流。曹操的部下夏侯渊、曹仁也多有屠城的记录，而他们的屠城行为也是接到曹操指示的。

吕布

吕布在小说里的生命其实是短促的，却是极富色彩，形象最鲜明的，吕布一生，虽然神勇无比，但因拜主不明，只得被逼弑主，最后只占得徐州一地，并终败于曹操，被缢死于白门楼。

究其失败的原因，这与他的性格密不可分的，正所谓“性格决定命运”，有怎样的性格就有怎样的命运。吕布之所以失败，是由他性格上的缺陷造成的；他不但拜主不明而且疑心极大。

参考资料来源：网络-三国演义

6. 三国演义第六回

●第六回

焚金阙董卓行兇

匿玉玺孙坚背约

董卓听李儒计要从洛阳迁都长安，董卓说：“吾为天下计，岂惜小民哉！ ”

李[]、郭汜驱洛阳之民数百万口往长安，死者不可胜数。又纵军士淫 *** 女，夺人粮食；啼哭之声，震动天地。卓临行，教人放火烧居民房屋。

孙坚飞奔洛阳救火，于井中得玉玺，离袁绍而去江东。

曹操领兵讨董卓，被吕布打败后埋怨袁绍“迟疑不进，大失天下之望”，投扬州去。，公孙瓒与刘、关、张、亦离袁而去，袁自投关东。

荆州刺史刘表截孙坚讨玉玺。

7. 三国演义第六回赏析

啼哭之声，震动天地。如有行得迟

者，背后三千军催督，军手执白刃，于路杀人。

卓临行，教诸门放火，焚烧居民房屋，并放火烧宗庙宫府。南北两宫，火焰相接；长乐

宫庭，尽为焦土。又差吕布发掘先皇及后妃陵寝，取其金宝。军士乘势掘官民坟冢殆尽。董

卓装载金珠缎匹好物数千余车，劫了天子并后妃等，竟望长安去了。却说卓将赵岑，见卓已

弃洛阳而去，便献了汜水关。孙坚驱兵先入。玄德、关、张杀入虎牢关，诸侯各引军入。

且说孙坚飞奔洛阳，遥望火焰冲天，黑烟铺地，二三百里，并无鸡犬人烟；坚先发兵救

灭了火，令众诸侯各于荒地上屯住军马。曹操来见袁绍曰：“今董贼西去，正可乘势追袭；

本初按兵不动，何也？”绍曰：“诸兵疲困，进恐无益。”操曰：“董贼焚烧宫室，劫迁天

子，海内震动，不知所归：此天亡之时也，一战而天下定矣。诸公何疑而不进？”众诸侯皆

言不可轻动。操大怒曰：“竖子不足与谋！”遂自引兵万余，领夏侯□、夏侯渊、曹仁、曹

洪、李典、乐进，星夜来赶董卓。

且说董卓行至荥阳地方，太守徐荣出接。李儒曰：“丞相新弃洛阳，防有追兵。可教徐

荣伏军荥阳城外山坞之旁，若有兵追来，可竟放过；待我这里杀败，然后截住掩杀。令后来

者不敢复追。”卓从其计，又令吕布引精兵遏后。布正行间，曹操一军赶上。吕布大笑曰：

“不出李儒所料也！”将军马摆开。曹操出马，大叫：“逆贼！

8. 《三国演义》第六回现代文内容概括

《三国演义》第六回焚金阙董卓行兇匿玉玺孙坚背约

三人来到城下，遇到阻止，不得不后退。大臣们对刘关张的态度有改变。孙坚和程普、黄盖去质问袁术为什么不给足够的粮草。原来袁术听信小人的谗言，袁术知道错了，把小人杀了。这时，有人报给孙坚，董卓派自己的爱将李傕去孙坚那里说亲，被孙坚大骂。

董卓见部队节节败退。于是，董卓准备把军队与皇帝一起离开洛阳去长安。离开洛阳时，他们还杀人放火、抢人抢钱，连陵墓里东西都不放过。八路诸侯攻进了洛阳，曹操想乘势追赶，但袁绍不肯。曹操就独自上路，果然不出所料，曹军大败。

却说孙坚他们在殿里住下，半晚，孙坚在一口井里有五色光，捞出了一块传国玉玺，程普说：“今日授主公，必有九分登皇位的意思。”孙坚听了大喜，并叫手下人保密，但还是被小人告密。第二天，孙坚找借口离开袁绍，但被袁绍说出这事，孙坚不承认，并慌忙逃跑。袁绍知后，大怒，令刘表在半路截住孙坚。刘表质问孙坚玉玺的事，孙坚还是不承认。于是，两方打起来了。虽然孙坚走脱了，但也损失了不少人马。从此，他们便结下了仇恨。

众诸侯见袁绍经过了玉玺这事后，怀着异心，于是就各走各的路。

6. 爱民即贪文言文

1. 爱名即贪文言文翻译
爱名即贪易宗夔

易宗夔生于同治十三年（1874）原名易鼐，戊戌变法后改名易宗夔，字蔚儒，又字味腴。湖南湘潭人。早年与谭嗣同等创立南学会。戊戌变法期间，任《湘学报》史学编辑。1903年（光绪二十九年）赴日本留学，未几返国。1909冬，被选为资政院议员。1912年任法典编纂会纂修。民国成立后，任中国国民党政事部干事。1913年被选为众议院议员，旋被选为宪法起草委员。国会解散（1914）后，携眷回湘，经营实业。1916年第一次恢复国会时，仍任众议院议员。1922年第二次恢复国会时，再任众议院议员。1923年3月，任北京政府国务院法制局局长。1924年5月免职。1925年病逝，享年51岁。着有《新世说》和《湖海楼诗文集》

原文

刘毅斋①尝抚新疆，每食必与幕友偕。欲办一事，往往自挟文牍，就友商榷。一日言某事将出奏，有袁龄者，佐公幕久，乃驳之曰：“此中丞②职所应为，何必入告？”公曰：“借此见某之多所兴办耳。”袁曰：“吾向以中丞为贪，观此益信。凡贪者不必爱钱也，即爱名，亦谓之贪。”他友窃议其赣，公竟受之，不以为侮。（清末民初·《新世说》）

注释

① 刘毅斋：刘锦棠字毅斋，湖南湘乡人，同治十年授新疆巡抚，在新疆为官十年多。

② 中丞：御史中丞的简称，秦汉时，人“二丞相”，明清时作巡抚的别称。

译文

刘毅斋曾巡抚新疆，每次吃饭都带着幕友。想办什么事，经常是自己夹着公文案卷，到幕友那里商谈。有一天刘毅斋跟幕友说有件事准备向上头汇报。幕友里面有个叫袁龄的，跟刘毅斋时间长了，反驳他说“这本来就是你职权里面的余局逗事，何必汇报？”刘毅斋说“不汇报领导们咋知道我干事多。”袁龄说“我一直知道你贪，今天才知道你这么贪啊。贪的人不一定都是贪财，也有喜欢博取名声的，也是贪。”其它幕友私下说袁龄这人太耿直了。刘毅斋竟然欣然接受这个贪名，不生气。
2. 张勋清廉爱民文言文翻译
张埙清廉爱民译文

张埙字牖如，江苏长洲人。康熙十七年，被授予登封知县，一个人骑马上任。到县三天，敬拜山岳，发誓不收一分钱的贿赂，不冤枉一个好人。衙门前立一块巨石，上面刻着四个字：“永除私派。”设收集意见的柜子，百姓自己封好信件投进去，从来没有剩余的信件。他招集流亡的人，督促他们耕种田地。他考察那里土地的状况适宜栽种什么作物，然后督促百姓种植木棉及各种果树。又大修学堂，修复了嵩阳书院，嵩阳书院是宋代四大书院之一。张埙聘请耿介做老师，用程朱理学教导学生。从县城到边远地区，建立学校21所。他考察学生，按时巡视，校正学生的句读，用揖让进退的礼节来教导他们。空闲时间，他骑着毛驴到各地访贫问苦。有小的争执，就在田间解竖卖决。县西边吕店这个地方，一向好打官司。张埙审查里长张文约贤能，推荐他做乡约，使他教化引导百姓，不淳厚的民风完全改变了。里长申尔瑞欠税将受杖刑，路上拾到别人用来交税的税金，就归还给人家，宁愿受责备，也不拿人家的钱财获利。张埙认为他品德高尚，登门表扬他。农民高鹏举死了，他妻子孟氏年轻，公公想强行把她嫁出去。盂氏在丈夫墓前哭泣，将要自缢。张埙恰巧改装出行，问她哭的原因，了解情况后，送给她钱和米，让她回家，免除了她的徭役。每年都要慰问她，使她保全节操。县衙门里过去有很多差役，当时官司一天天减少了，奸邪欺诈的事没有容身之地.小官吏大多回家了.那些轮换执掌仪仗的，没有事情的时候，回家就拿起农具做农活，因为在官府里没有办法挣到钱。张埙在任五年，百姓知道走正道，生活积蓄一天天多起来。就在门额上写下“官清民乐”四个大字。耿介曾感叹道：“近年来嵩、洛一带仿佛变成另一个世界了！康熙二十二年，张埙因为才能卓越而被推荐提拔做南宁通判。离开的那一天，百姓拦路哭泣，在各处给他建祠堂，塑像祭祀他，挂上“天下清官第一”的匾额。
3. 勤政爱民古文或现代文,短篇,急
醉翁亭记应该可以

或者

于成龙（1617—1684）清朝大臣，字北溟，号于山，山西永宁（今离石）人。晚年自号于山老人。顺治十八年（1611）由副榜贡生授广西罗城知县，为官清廉。康熙十三年（1674年），累迁至武昌知府。时腊败吴三桂叛乱，湖北州县震动，遂受命为黄州知府，前往弹压招抚。十七年，擢福建按察使，为全省廉吏第一。十九年，升直隶巡抚.康熙二十一年，于成龙升为江南江西总督.后康熙二十三年，于成龙又兼理江苏、安徽两巡抚事，不久病逝.

于成龙在任居官七年，建学宫，创养济院，洁己爱民，“与民相爱如家人父子”。康熙六年，任四川合州知州，当时该州治所仅有百多人，且差役十分繁重。到任后，革除宿弊，招民垦田，货以牛种，不到一个月，州治户口增至一千。康熙十七年，于成龙升任福建按察使。是时，以郑成功而株连获罪数千人，皆为死罪。于成龙查明这些人都是无辜百姓，即陈报上司批准予以开释。于成龙任按察使期间，秉公执法，判处公平，使不少冤狱得以平反。对有些良家子女没为奴婢的，于成龙为其集资赎归，并赠川资遣回家中。且于成龙廉洁自律，从不馈送，由此政声雀起，为巡抚吴兴祚荐为廉能第一，深受百姓欢迎。

因于成龙政绩卓着，康熙十九年擢直隶巡抚。赴任伊始，布训示不得馈送上官。又根据实际情况，上疏皇帝请求免征宣化府所属东西两县与怀安、蔚州的二万一千八百顷的赋税，减去了几千户农民的沉重负担。当于成龙惊悉宣化府东西二城在二十余日饿死数十人的情况后，在未经朝廷允许的情况下，派人将平粜仓粮赈济饥困不能谋生的穷民，每日赈济二斗。后得到康熙皇帝照准。康熙二十年，于成龙赴京面君，康熙皇帝称赞他为“清官第一”，赐银千两，皇帝御马一匹，制诗褒扬，并命户部派官助其赈济饥民。

康熙二十一年，于成龙升为江南江西总督。他一到江南，即革除苛捐杂税，祛其积弊，办事勤谨，辄自通宵。于成龙常日间乐于微服私访，通晓民间疾苦，官吏贤能贪鄙尽在掌握之中。凡亲友有请托者，一概婉言谢绝，对馈送物品一丝不取。平时俭朴自勉，日食粗饭蔬菜。江南历代崇尚奢侈，于成龙如此率先，下属亦凡事从简，豪强奸邪之人亦敛迹远避。于成龙任总督几月，政行幡然，初见成效。后康熙二十三年，于成龙又兼理江苏、安徽两巡抚事，不久病逝。

于成龙官至总督，不带家属。其时，僚属吊唁时，见其居所的竹笼中仅有绨袍一件，床头盐豆豉数包。清贫竟至如此。闻于成龙死，百姓罢市哀悼，家家绘像奉祀。康熙皇帝闻知于成龙临终前的状况，十分感慨，对群臣说：“居官如成龙，能有几耶？”因谥成龙“清瑞”，以示褒奖。
4. 爱民如子文言文翻译
爱民如子文言文《新唐书·循吏传》出自唐代孙樵。

原文：何易于，不详何所人及何以进。为益昌令。

县距州四十里，剌史崔朴常乘春与宾属泛舟出益昌旁，索民挽纤。易于身引舟。

朴惊问状，易于曰：“方春，百姓耕且蚕，惟令不事，可任劳。”朴愧，与宾客疾驱去。

译文：何易于，不知道是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。

益昌离州有四十里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地询问情况，何易于说：“刚到春天，老百姓都在耕种养蚕，惟独我没事情做，可以把责任那劳累。”

崔朴惭愧，和宾客们急忙骑着马离开了。 (6)杭州袁爱民怎么啦扩展阅读：句子翻译是文言文考查的重点，翻译时要落实到字词和句式上。

文言文翻译有两种形式： -是直译，即用现代汉语对原文进行机械地对应翻译，做到实词虚词尽可能文意相对；一是意译，即不采取实词虚词字字都落实的办法，仅是根据文章的意思翻译，做到尽星符合原文的意思。但无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：（一）认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。

比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境” 应是”与世隔绝的地方”。

（二）翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的"其一犬坐于前”，关键是弄清"犬”在句中是名词作状语，翻译成”像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。

关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。（三）文言中省略句较多，翻译时应注意补充。

如“一鼓作气，再而衰，三而竭”（《曹刿论战》）译为”第一次击鼓，士气振作；第二次（击鼓），士气就低落了；第三次（击鼓），士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓" （击鼓）。

（四）-般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。如”明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。

（伍）有些词可以略去不译。在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译；有的助词只是表示停顿，也无需译；有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译；有的字只是起某种连接作用，也可不译。

如“夫战，勇气也”，此处的“夫"是发语词，翻译时应删去；汉如"久之，目似瞑”，此处的”之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。（六）凡属地名、人名、名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。

如”侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”（《出师表》），"侍中” “侍郎" 是名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，”等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。

如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”（《狼》），应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼（啃）"”。

另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。
5. 《郑板桥开仓济民》文言文阅读答案
1.字词

长：擅长。室：家。贿赂：别人送的东西。案：桌子。无留牍（dú ）：没有没办完的公事。辄：就。至：至于。迁：工作调动。值：遇到。或：有人。任：负责。活：使……活。岂：怎么去：离开余：空闲为：作为食：吃

2.译文

郑燮，号是板桥先生，清朝干隆元年科举得中进士。擅长画竹和兰花，当时的人们称他为扬州八怪之一。曾经在范县作县令，爱护百姓就象爱护自己的孩子一样（其实可以直接说爱民如子）。为官清廉，不受贿赂，兢兢业业，案件处理的很快，没有积压。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，文人们经常忘记他是一县的长官。后来调任到潍县作官，恰逢荒年，百姓饥饿的吃人。郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止。郑燮说：“都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？要是上边降罪，我一力承担。”于是开官仓赈济灾民，上万人得以活命。任命到期的时候，潍县的百姓沿路相送，百姓对其的爱戴可见如此

3.从本文可以看出他是一个不媚权贵，体恤百姓，平易近人，清正廉明的好官。
6. 文言文—— 刘宠任会稽守（译文）
刘宠，字祖荣，东汉东莱牟平人，官至司徒、太尉，其为人清廉不贪，爱民如子。曾感叹：“为官之道，舍一分则民多一分赐，取一文则官少值一文钱！”

刘宠曾任会稽（今浙江绍兴市）太守，会稽郡比较偏僻荒凉，当地老百姓不断受到贪官剥削，日子过得很苦。刘宠任会稽太守，改革弊政，废除苛捐杂税，为治河患身先士卒上堤劳作，视百姓之疾为父母之疾，为官十分清廉，给老百姓做了不少好事。《后汉书》说：“宠治越，狗不夜吠，民不见吏，郡中大治”。

刘宠离任时，有五、六位居住若耶溪山谷中的老人赶来向他道别。他们向刘宠表达越中百姓对他的感激、敬重之情，并每人奉百钱相赠。刘太守再三推辞不受，见其长跪不起，盛情难却，只得从各人手中选一大钱受之。当他出阴山界至西小江时，投钱于水中而去。

清廉爱民的刘宠千百年来受到人们的称颂和敬仰。据传自刘宠投钱后，投钱地段的江水更加清澈。为纪念这位勤政清廉、为民造福的太守，人们把此地改称“钱清”，把这段江称为“钱清江”（在今绍兴市境内）。并建祠纪念，人称“一钱太守庙”，又在临江建一亭，取名“清水亭”，当地人称“选钱亭”、“一钱亭”。

清干隆帝南巡经过钱清时，感叹刘宠的清廉，当场挥笔题七绝一首：“循吏当年齐国刘，大钱留一话千秋。而今若问亲民者，定道一钱不敢留。”
7. 永民贪财文言文
有时同样一篇文章，在不同的选本里用的题目不一样。你看是不是这篇？若不是，你至少应补发一下首尾几句。

哀溺文序

永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水，中济船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常（八尺为一寻，两寻为一常）。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚蔽，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。[吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。]

【译文】

永州的老百姓都善于游水，一天，洪水涨得非常厉害，有五六个百姓坐小船渡过湘水。渡到河中间船破了，全都下水游泳。其中一个百姓用尽全力却不能游一两丈远。他的同伴说：“你是最善于游泳的了，今天怎么落后了呢？”他回答说：“我腰上缠着一千铜钱，很重，因此落后了。”同伴说：“为什么不扔掉它？”不回答，摇摇他的头。过了一会儿更加疲乏了。已经上岸的人站在岸上呼喊并号叫道：“你真是太愚蠢了！太不明事理了！人都快要死了，还要钱财干什么？”那人又摇摇他的头，终于淹死了。〔我为他感到悲哀。况且既然如此，难道不会有为巨财而淹死的大人物吗？于是写了《哀溺》。〕

7. 康熙版的“夏雨荷”，入宫30年只封贵人，唯一女儿最后却死在西北

在康熙的众多嫔妃和女儿中，有这么一对母女非常特殊， 母亲是个来历不明、身份成谜的汉女，女儿则是康熙唯一有汉族血统又最后嫁给汉人的公主， 她们就是贵人袁氏与她所生女儿和硕悫靖公主。

《清史稿》等相关史料记载，和硕悫靖公主于 康熙二十八年（1690）十二月初七出生， 康熙第十四女，序齿为九公主，生母为贵人袁氏，而对于这位袁氏的出身和来历却没有任何相关记载，但我们只能从康熙朝的一些相关资料中去探寻她的蛛丝马迹。

根据《康熙起居注》记载，康熙二十八年正月初八，康熙帝从北京出发，开始第二次南巡。他 经过山东德州、泰安等地进入江苏境内，过镇江、丹阳、常州、无锡，二月初三日抵达苏州，驻跸苏州织造公署，几天后离开并于二月初九到达杭州，十四日到绍兴，二十四日到达江宁， 三月初一回銮，于三月十九日返回北京。

按时间来推算袁氏 应该是康熙南巡途到达江浙一带所纳的汉女，很可能是当地官员所献，没想到 春风一度，袁氏竟有了身孕，大概康熙大概也有点出乎意料，但毕竟是皇家血脉，怎能让其流落在外， 最后只好将其带回了京城，后来于十二月初七生下九公主。

而袁氏的经历真有点像《还珠格格》里的夏雨荷，只是她比夏雨荷幸运，没有苦等十八年，也没有让女儿千里迢迢跑到京城去找爹，最后还因出生日期被人质疑陷害。

要知道皇家的子女一定要有明确的出生记载，最后才能进入皇室玉蝶，也才会列入官方史料，所以袁氏一定是在宫中生下的九公主。

只是毕竟蠢液轮康熙皇帝南巡对外宣称是为了检阅河工、体察民情，如今纳了个汉女还生下一个公主传出去会影响到皇帝的声誉，为了消除舆论影响，才对袁氏的出身来历讳莫如深，没有任何记载和说明。

康熙南巡回京的同年七月，佟佳皇贵妃病重，在封后仅仅一天就去世了，谥号孝懿皇后。 康熙非常伤心，下令辍朝五日，还坚持亲自将佟佳皇后的梓宫送至朝阳门外的殡宫中，并在那里守了七天七夜才致祭回宫。

十月十一日，康熙又亲自将佟佳氏的梓宫送入自己的帝陵，将其安葬在前面去世的两位皇后旁边，并亲自撒酒祭奠，陷于哀伤中的他回宫后更是大病一场。

甚至到了十二月十三日，他的祖母孝庄太皇太后去世两周年的忌日，每年都亲往拜祭的他这次却因病不能前往，只好由皇太子胤礽带领诸皇子代为致祭行礼。

而袁氏恰在这段时间生下了九公主，处于伤悲和病痛中的康熙哪里顾得上这个南巡时偶然带回来的江南汉女，眼里只怕也是无足轻重了，而且此时宫里已有更多年轻漂亮的花，不起眼的袁氏只怕早已淹没在宫内的万紫千红中了，从此更是默默无闻。

除了袁氏，当时宫里还有另外一位特别受宠的 汉女，即康熙密妃王氏，有史料明确记载康熙在二十八年南巡到达苏州时曾下旨要求当地官员寻找王氏的父母，未果。而康熙三十八年第三次南巡时又下令让人找，结果很快就找到了王氏的父母和兄弟，后来王氏的父亲还被封为知县，母亲黄氏封为诰命夫人。

王氏为康熙连生三个皇子，可以说恩宠颇深，但是仅为康熙生下九公主的袁氏就有点像个透明人了，既没有任何关于其父母家人的记载，此后的 宫中活动中也没了她的身影， 她出身来历也就成了一个谜，但是幸运的是她所生的九公主健康地长大，转眼到了17岁。

康熙四十五年，22岁的六公主封和硕纯悫公主，赐婚元朝嫡孙博尔济吉特氏策棱，20岁的八公主封和硕温恪公主，赐婚蒙古博尔济吉特氏翁牛特部杜棱郡王仓津。

而九公主的指婚康熙确实另有一番打算，顾虑到她的汉人血统，经过权衡比较，康熙最终将她赐婚给了甘肃提督孙思克之子孙承运。 生母是汉人的她，最后也成了汉人的儿媳妇。

在九公主之前，只有三位公主嫁给了汉人，分别是： 皇太极十四女和硕恪纯长公主，下嫁平西王吴三桂之子吴应熊；顺治养女和硕和顺公主，下嫁平南王尚可喜之七子尚之隆 ； 顺治养女和硕柔嘉公主，下嫁靖南王耿仲明之孙，耿继带信茂之子埋薯耿聚忠 。

这三位公主下嫁三藩，一藩一个，不偏不倚，很明显是满清入关初期对三藩的笼络和安抚，可以说是形势所迫。但和硕悫靖公主出嫁时，三藩之乱已平定多年，清朝入主中原已趋于稳定，康熙此举可以说是对汉臣极大的恩典，是他恩抚汉人、促进民族融合的高明手段，更是他一向倡导“满汉一体、天下一家”的有力说明。

而且在康熙之后，再也没有公主下嫁汉臣的例子，悫靖公主成了最后一位下嫁汉人的公主，孙承运也成了最后一位汉人额驸。那么在众多的汉臣中，康熙为什么偏偏选中了孙承运呢，这还要从他的家世背景说起。

孙承运的祖父孙得功原是明朝广宁巡抚王化贞麾下中军游击，后金天命七年（1622），努尔哈赤进攻广宁时，早已暗地投降的孙得功临阵倒戈，致使明军大败，后又与守备石廷柱兄弟三人及及一众将领率领军民出城投降。

孙得功被努尔哈赤授为正六品游击，隶属镶白旗，皇太极时又追叙其功，授三等男爵，不久病世，年32岁，其长子孙有光袭爵。孙有光在顺治年间因讨伐叛乱的姜瓖有功，进封三等子爵。

孙思克是孙得功次子，是有名的河西四汉将之一，原任王府侍卫，在平定三藩之乱时立下赫赫战功，升任凉州提督、三等男爵，后又出任甘肃提督。康熙三十一年（1692年），加太子少保、振武将军。

康熙三十五年（1696年），孙思克随同康熙征战噶尔丹，在昭莫多之战中，孙思克率领绿旗兵与各路清军并力奋战，大败噶尔丹，追奔三十余里。

当时已回到京师的康熙闻之大喜，特意下诏褒赞，将孙思克召到京城，入觐畅春园。康熙特为其作诗“ 鹰扬资远略，宿望在西陲” ，并写在扇上赐之，还御书 “雄镇秦关” 匾额，赐堂号 “绥怀堂”， 命他“ 领去悬挂家中，以表老将军镇守河西三十余年之功” 。另外还赏赐了端罩四团龙补服朝服、孔雀翎朝帽、朝衣、朝珠、朝靴等，康熙甚至还将自己的坐骑也赏赐了孙思克。 如此恩赏在当时的汉将中也是独一无二的了。 两年后，康熙评议功勋，又加封孙思克为一等云骑尉。

康熙三十九年（1700）七月十六日，孙思克病逝，年73岁，灵柩运抵京师，康熙特命皇长子胤褆亲临祭奠，并追赠太子太保，谥号襄武，授一等男爵。

其实单论战功，孙思克与另外三位河西汉将张勇、赵良栋、王进宝三人比起来有所不及，但是他的为官政绩和品行也颇受世人称赞。

《清史稿》说他 ：“思克战功微不逮，而惓惓爱民，可谓知本矣”， 也就是说孙思克除了是一个久历疆场的将军，更是一个勤政爱民的好官。甚至在他去世之后灵柩运往京师的途中，还有这样一段记载：“ 斋思克镇边久，威惠孚洽。丧还自甘州，至潼关，凡道所经，军民号泣相送。上闻状，叹曰：“使思克平昔居官不善，何以得此？”

死后能得当地军民哭泣相送，在康熙看来，一定是个深受民众爱戴的好官，这是康熙赏识孙思克的关键，也是康熙将九公主嫁给孙思克之子孙承运的一个重要原因。

除此之外，孙思克还娶了皇太极长女固伦敖汉公主的女儿，敖汉公主下嫁的是蒙古敖汉部博尔济吉特氏台吉班第，这样一来孙承运的身上就有满、蒙、汉三族血统，而且还和九公主同岁，所以康熙便选中了孙承运做女婿。

值得一提的是，孙承运是孙思克次子，他的大哥孙承恩娶的是康熙皇长子胤褆第四女，封县君。只可惜县君在出嫁第二年就去世了，康熙又将弟弟恭亲王常宁的孙女赐婚给了孙承恩。因此孙承运和公主的结合也是亲上加亲。

孙承运和九公主成婚后，被封为散秩大臣（相当于今天中央警卫局副局长），夫妻二人常常陪同康熙皇帝和皇太后出巡或是木兰秋狝。

史载，在承德的一次围猎中，康熙赏赐给九额驸的牛羊马匹比别人多加十倍的，而且考虑到汉人不善于游牧牲畜，还十分体贴地安排上驷院代为饲养。从这些细节中，也可以看出，已近年迈的康熙皇帝对于这对当时唯一留在自己身边的女儿、女婿的特殊眷顾。

悫靖公主和孙承运一起幸福生活了13年，孙承运于康熙五十八年（1719）五月病逝，年31岁。三个月后九公主的生母袁氏也去世了。

袁氏，在宫中默默无闻多年，《清史稿》等史料中未有任何记载，直到 康熙五十八年八月十三日的一份《内务府奏为办理袁常在移葬折》中才出现了她的踪迹， 奏折的内容是 景山有位袁常在于八月十二日薨逝了 ，内务府请示应该按照什么规格出殡安葬，奏折中还提到三公主之母布贵人去世时是按照嫔的规格办理的后事，此前有位去世的辛贵人是什么规格，袁常在这个应该怎么办理。

康熙特批 ： 依辛贵人之例办理。 要知道，康熙可是严守规矩的典范，封个后宫一向抠抠索索的，生怕一个不小心就被说坏了规矩，如今特意指示袁常在破例按照贵人之礼办理后事， 只有可能这位袁常在就是九公主悫靖公主之母 ，不然内务府奏折中也不会特意提到三公主之母布贵人是按嫔之礼入葬的。

可怜袁氏此时已入宫30年，且生有公主成年，还只是个常在，临死才被封了个贵人，连个嫔位都没混上。

同一年里连续失去丈夫和母亲，悫靖公主心中的悲痛可想而知，只是为着她的孙承运的儿女们，她也得坚强地活下去，独自承受未来的风风雨雨。

康熙六十一年（1722）正月，康熙将八皇子胤禩独女赐婚给了悫靖公主之子孙五福， 也算是亲上加亲了，只是这对小夫妻成婚没多久，十一月十三日，康熙突然病逝于畅春园，皇四子胤禛继位，成了雍正皇帝。

雍正上台后对自己的兄弟和朝臣们进行了一系列的处置和清洗，与雍正作对多年的皇八子胤禩和皇九子胤禟首当其冲，处罚也最残酷，先后被革爵圈禁，折磨而死，子孙也被革除宗室。胤禩还被改名为阿其那，他的独子弘旺改名菩萨保，发配热河充军。

父兄连遭厄运，胤禩唯一的女儿大概也受到牵连，连带她的婆婆也是姑姑的悫靖公主有可能也受到了波及，一家人很可能被赶到了偏远的西北，也就是悫靖的公公孙思克当年的经营之地。但所谓天高皇帝远，远离了京城的是是非非，悫靖公主和儿子与儿媳在那里度过了一段平静的日子。

干隆元年（1736）十一月，在丈夫和母亲去世后，独自熬过17年的凄苦岁月的悫靖公主在甘肃病逝，年48岁。她也是清朝唯一死在西北的公主。

她的儿子孙五福干隆时封汉军镶红旗都统，儿媳即胤禩的独女直到干隆四十年（1775）十月去世，大概70岁左右，先后为孙五福生下两子一女，长子孙惟精后封佐领，次子孙唯一官至总兵，只是这些早已去世多年的悫靖已无从知晓了。

参考资料：《清史编年•康熙朝》、《孙思克行述》、《康熙朝满文朱批奏折全译》、《康熙起居注》

8. 收集杭州籍历史文化名人5位,简要写出他们的事迹.

从三国到现代的杭州籍名人，自己挑5个抄吧!偶要分!分!分!
（偶找了好久的说，这样分还不给偶就说不过去了~~~）

孙权

【孙权】(182～252)三国时吴国的创建者。字仲谋。杭州富阳人。东汉末，继父兄事业据有江东六郡。汉献帝建安五年(200)，曹操表荐孙权为讨虏将军、会稽太守。孙权广罗人才，重用出身卑微的鲁肃、吕蒙，依靠张昭、周瑜、程普等南北士族地主势力，巩固和发展了东吴政权。建安十三年(208)，与刘备联合，大败曹操于赤壁，奠定了三国鼎立的局面。魏黄初三年(222)，孙权称吴王，大败刘备于彝陵亭(今湖北宜都北)。魏太和三年(229)，正式称帝武昌(今湖北鄂城)，年号黄龙，国号吴。不久迁都建业(今江苏南京)。在位期间，重视农业生产，设置农官，实行屯田，促进了江南地区农业经济的发展;还派遣将军卫温、诸葛直，率领甲士万人渡海去夷洲(今台湾)及澶州(今澎湖列岛)，加强了大陆与海岛的联系，同时和海南诸国建立起交往;创建和改进了一些典章制度。在位23年，享年71岁，谥号为吴大帝。�

褚遂良

【褚遂良】(596～658)唐初大臣、书法家。字登善。杭州人。隋末，入秦王李世民府为铠曹参军。唐太宗贞观十年(636)，自秘书郎迁起居郎。因书法遒劲，被太宗召为侍书，历任谏议大夫、太子宾客、黄门侍郎加银青光禄大夫、中书令等职。太宗病危之际，受命起草遗诏。唐高宗李治即位，封为河南县公，进封河南郡公，出任同州刺史，后人因之称"褚河南"。唐永徽三年(652)召回任吏部尚书、监修国史、兼太子宾客。次年，拜尚书右仆射。六年，因高宗废后立武则天事，叩血进谏，被贬为潭州都督，改桂州都督、爱州刺史。显庆三年(658)卒于住所，是年63岁。其书法继王羲之、王献之、欧阳询、虞世南之后，别开生面，晚年正楷丰艳流畅，变化多姿，对后世书风影响很大。后人把他与欧阳询、虞世南、薛稷并称唐初四大书家。传世书帖有《伊阙佛龛记》、《孟法师碑》、《房梁公碑》、《雁塔圣教序》等，墨迹有《倪宽赞》。有文集20卷传于世。�

陈硕真

【陈硕真】(?～653)唐代农民起义女领袖，中国号称"皇帝"的第一位女人。杭州建德人。她自称仙人，民间奉以为神，曾遭捕，后被释。唐高宗永徽四年(653)十月，她在青溪县(今淳安)梓桐聚众起义，自称文佳皇帝，以章叔胤为尚书仆射，童文宝为大将，建立农民政权。曾攻克桐庐、睦州等地，并逼近歙州、婺州，威名大震。扬州都督府长史房仁裕、婺州刺史崔义玄率军镇压，起义失败，陈硕真被杀。�

贺知章

【贺知章】(659～744)唐代诗人。字季真，自号四明狂客。杭州萧山人。少善文词。武则天证圣元年(695)中进士，官至秘书监，天宝二年(743)因病辞官。次年，还乡为道士。好酒善饮，时人称其与李白等为"饮中八仙"。工书法，尤擅草隶。其诗以绝句见长，今存20首，其写景抒情之作清新潇洒，自成一格，感情深厚，通俗易懂，尤以《回乡偶书》流传较广。书法有《龙瑞宫记》碑存世。�

喻皓

【喻皓】生卒年待考，898年前后在世。北宋初建筑家，称"造塔鲁班"，亦作预浩。杭州人，曾任杭州都料匠。擅长营造，尤善建塔。在建造开封开宝寺塔时先做模型，然后施工，历时8年，宋太宗端拱二年(989)竣工。他考虑到开封地处平原，多西北风，建造时使塔身略向西北倾斜，以抵抗主要风力。杭州建梵天寺塔时，他科学地解释了木塔的稳定问题。所着《木经》3卷，是我国古代重要的建筑学专着，已佚(传为《宋营造法式》之蓝本)。�

毕升

【毕升】(?～1051)宋代活字印刷的发明者。杭州人。宋庆历年间(1041～1048)，发明在胶泥片上刻字，一字一印，用火烧硬后，便成活字。排版前，先在置有铁框的铁板上做一层掺和纸灰的松脂蜡，活字依次排在上面、加热，使蜡熔化，以平板压平字面，泥字即固定在铁板上，可以像雕版一样印刷。此外，他还研究过木活字排版，使活字可以多次使用，把印刷技术提高到新的阶段。活字印刷术的发明，推动了整个人类的文明进程。�

钱癠

【钱癠】(852～932)五代吴越国创立者。字具美(一作巨美)杭州临安人。出身贫寒，少时以贩卖私盐为业。唐乾符二年(875)投军于石镜镇将董昌组织的民团，平浙江镇遏使王郢叛乱，被任为石镜兵马使。六年，击退途经临安的黄巢起义军，升都指挥使。光启二年(886)，又平刘汉宏，次年任杭州刺史。景福二年(893)升镇海军节度使。乾宁三年(896)，擒获在越州称帝的董昌，升镇海、镇东军节度使，遂尽占两浙13州之地。开平元年(907)被后梁太祖朱温封为吴越王。后唐龙德三年(923)，又封为吴越国王，立吴越国，建都杭州。在位期间，兴筑捍海石塘，抵御潮患;扩建杭州外城(罗城);设撩湖兵1000人浚治西湖。又在太湖流域，凡一河一浦，都建堰闸。以时蓄泄，发展农业。与新罗、高丽、百济、渤海及海中各国建立友好关系，发展对外贸易。政治上采取保境安民政策，使江浙一带政局相对稳定，社会经济得以发展。后唐长兴三年(932)卒，谥武肃。�

林逋

【林逋】(967～1028)北宋诗人。字君复。杭州人。少年孤贫，立志为学。成学后，游于江淮间，以诗会友。40岁后，回西湖孤山隐居。恬淡好古，不趋荣利，终生不婚，喜植梅养鹤，人称"梅妻鹤子"。以道德、文章名重于世，其诗"澄淡峭特多奇句"，宋人辑有《林和靖诗集》，录诗300首。善行书。卒后，宋真宗赐谥"和靖处士"。�

沈括

【沈括】(1031～1095)北宋科学家、政治家。字存中。杭州人。嘉�八年(1063)进士及第。神宗时参加王安石变法运动。熙宁五年(1072)提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年(1075)出使辽国，驳斥辽国争地要求。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政，主张减少下户役钱。后知延州(今陕西延安)，加强对西夏的防御。元丰五年(1082)以徐禧失陷永乐城(今陕西米脂西)，连累坐贬。晚年居润州筑梦溪园(在今江苏镇江东郊)，举平生见闻和研究所得，撰《梦溪笔谈》40卷。他精研科学，用功极勤。在司天监时，观测天象，绘图多幅，改造仪器，撰浑仪、浮漏、景表三议;曾推荐卫朴修《奉元历》，并提倡新历法，与今阳历相似。在数学方面，创立"隙积术"(二阶等差级数的求和法)、"会圆术"(已知圆的直径和弓形的高，求弓形的弦和弧长的方法)。在物理学方面，他发现了地磁偏角的存在，比欧洲早400多年;曾阐述凹镜成像的原理，对共振规律也有研究。在地质学方面，提出了地质变迁成因论，命名了石油。记述了活字印刷、水法炼钢法等当时重大的科技成果。又精研药用植物与医学，留心记录有效的方药，着《灵苑方》，已佚。又有《良方》10卷。着述传世的还有《长兴集》。使辽所撰的《乙卯入国奏请》、《入国别录》，尚有部分保存在《续资治通鉴长编》中。英国李约瑟博士称《梦溪笔谈》是"中国科学史上的坐标"，誉沈括为"中国整部科学史中最卓越的人物"。�

周邦彦

【周邦彦】(1056～1121)北宋词人。字美成，自号清真居士。杭州人。少时博涉百家之书，为人放浪不羁。元丰初入太学，进《汴都赋》，赞熙宁革新，深为神宗赏识，擢为太学正。哲宗元�二年(1087)被贬为庐州(今安徽合肥)教授。宋徽宗颁布《大晟乐》，任周邦彦为提举大晟府(管理乐府的官吏)。周邦彦博学多才，诗、文、书法、音律俱有造诣，而以词尤精。他是北宋末年词坛领袖，词誉极高。他的词开了南宋姜夔、史达祖一派。其代表作有《瑞龙吟》、《满庭芳·夏日》、《兰陵王·柳》、《六丑·蔷薇谢后传》等。有《片玉集》传世，内容多寄情风月、怀古羁旅、咏物抒怀之类。格律严谨，音律谐美，追求典丽，对后世词坛有巨大的影响。�

朱淑真

【朱淑真】生卒年待考。宋代女文学家。号幽栖居士。杭州人。有故居在杭州涌金门内宝康巷。南宋绍定年间(1228～1233)尚在世。生于官宦之家，聪明美丽，好读善诗，因婚姻不满，抑郁而终。作品之多为历代女诗人之冠。作品多幽怨感伤，如"欲系青春少住，春还去"、"把酒送青春不语，黄昏却下潇潇雨"等。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》传世。绍定三年(1230)有手书《璇玑图》1卷，并画有《梅竹图》。�

刘松年

【刘松年】生卒年待考。南宋画家。杭州人。家居清波门(俗称暗门)，故又称刘清波或暗门刘。与李唐、马远、夏〖HTXL〗�NB06E�并称"南宋四家"。绍熙年间(1190～1194)任画院待诏。工人物山水。宁宗时(1194～1224)以《耕织图》而跻身名家。所画《中兴四将》图，表现了拥护抗金、反对投降的思想。存世作品有《四景山水》、《醉僧》、《罗汉》等。�

马远

【马远】生卒年待考。南宋画家。字钦山。原籍山西永济，杭州人。光宗、宁宗时(1190～1224)任画院待诏。擅画山水人物花鸟。但他所绘多残山剩水，示宋室南渡偏安风景。世又称"马一角"。存世作品有《踏歌图》、《寒江独钓图》、《秋江渔隐图》、《华灯侍宴图》、《晓雪山水图》、《静听松风图》、《层叠冰绡图》等。�

夏?

【夏?】生卒年待考。南宋画家。字禹玉。杭州人。宁宗、理宗时，先后为画院待诏、画院祗候。早年专工人物，后取法李唐，亦工山水。艺术风格和表现技法近于马远，时称马夏，为南宋画院之主流。存世作品有《江山佳胜图》、《西湖柳艇图》、《钱塘观潮图》、《西湖春雨图》等。�

杨辉俊

【杨辉俊〗生卒年待考，约13世纪后期在世。南宋数学家，宋元四大着名数学家之一。字谦光。杭州人。1261年着《详解九章算法》12卷。另有《日用算法》等书，都重实用，有的论述具有世界意义。其中《开方作法本源图》，比欧洲巴斯噶的发明早600多年。现代着名数学家华罗庚着有《杨辉三角》一书，专论这种图形的性质。�

汪元量

【汪元量】生卒年待考。南宋爱国诗人。字大有，号水云。杭州人。南宋宫廷琴师。宋亡时随三宫被掳北上，在大都时与文天祥用"必以忠孝白天下"相勉。晚年获准南归为道士，漫游四方。写下了许多国亡的记实诗篇，人称"史诗"。其诗慷慨悲壮。有《水云集》及《湖山类稿》传世。�

杨载

【杨载】(1271～1323)元代文学家，"元代四大家"之一。字仲弘。祖籍福建浦城，杭州人。工于诗文，早年即为赵孟?所推重，声名动京师，凡所撰述，人多传诵。其诗注重格律，刚劲典雅，自成一家。有《杨仲弘集》8卷传世。�

罗贯中

【罗贯中】(约1330～约1400)明代小说家。名本，别号湖海散人。杭州人(有异议)。相传为施耐庵的学生。长于词曲、杂剧，而以小说着称。杂剧今存《赵太祖龙虎风云会》一种。长篇小说有《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《残唐五代史演义》、《粉妆楼》等。�

于谦

【于谦】(1398～1457)明代政治家。字连益，号节庵。杭州人。永乐十九年(1421)中进士，授山西道监察御史，继为山西巡按御史，平反冤狱。宣德五年(1430)召为兵部右侍郎兼巡抚河南、山西都御史，在任19年，兴修水利，贷粮济贫，施药救难，廉政爱民，始终如一。正统十三年(1448)任兵部左侍郎。次年六月发生土木堡之变，英宗被俘，蒙古瓦剌军进逼北京，朝廷一片混乱。于谦力排南迁之议，拥立景帝，被授兵部尚书，主持京师保卫战，终于击退了瓦剌军，以功加少保。天顺元年(1457)英宗复辟，于谦以"谋逆罪"被杀。成化元年(1465)平反冤狱，追复于谦官职。弘治二年(1489)赠太傅，谥肃愍。万历间改谥忠肃。有《于忠肃集》。�

商辂

【商辂】(1414～1486)明代宰相。字弘载，号素庵。杭州淳安人。宣德十年(1435)举乡试第一(解元)，正统十年(1445)会试第一(会元)，继而殿试第一(状元)。为连中"三元"者。历任兵部尚书、户部尚书兼文澜阁大学士、吏部尚书、太子少保、谨身殿大学士。为人刚正不阿，宽厚有容，时人称"我朝贤佐，商公第一"。卒谥文毅。着有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》、《蔗山笔尘》，纂有《宋元通鉴纲目》等。�

田汝成

【田汝成】(1503～1557)明代作家。字叔禾。杭州人。嘉靖五年(1526)进士，曾任南京刑部主事、福建提学副使等职，后罢官归故里，浪迹西湖山水间。学识渊博，所着甚多，主要有《西湖游览志》和《西湖游览志余》。其他存世着作尚有《炎缴纪闻》、《龙凭记略》、《辽记》、《田叔禾集》、《武夷游记》等。�

蓝瑛

【蓝瑛】(1585～1664)明代画家。字田叔，号捷叟，晚年号石头陀、山公、万篆阿主者、西湖研民。杭州人。工书画，长于山水、花鸟、梅竹，尤以山水着名。画技笔法，博采宋元诸家之长。早年落笔秀润，晚年笔力苍劲，以疏秀苍劲取胜，尤善写秋景。与文征明、沈周齐名，对晚明画风影响颇大，传其法者甚众。传世作品有《松岳高秋图》、《秋景寻诗图》、《秋山红树图》、《苍岩嘉树图》、《白云红树图》等。其子、孙传其家法，成为"武林"一派。�

戴梓

【戴梓】(1635～1704)清代兵器发明家。字文开。杭州人。康熙十三年(1674)发明了连珠大炮，一次可连续发射28发炮弹，比欧洲人发明使用机关枪早200多年，威力和优越性超过当时世界强国的同类火器。康熙特封"威远将军"名号，特许炮身上镌上戴梓的名字，声誉远播海外。后遭传教士南怀仁、朝臣陈宏勋诬陷，被削职流放黑龙江，四十三年(1704)遇赦回乡，病故于途中。�

洪升

【洪升】(1645～1701)清代剧作家。号稗畦，一作稗村。杭州人。24岁至北京为国子监生。27岁遭家难回杭，家道中落，贫至常断炊，有感于李白之不遇，作《沉香亭》传奇，后改为《舞霓裳》，复改为《长生殿》，成为清代传奇的代表作之一，流唱甚广。康熙二十八年(1689)因佟皇后丧葬期间演此剧，系刑部狱，释狱后被革斥。60岁时应曹寅邀至江宁，观演《长生殿》，一时传为盛事。归杭途中，酒后登舟，堕水死。洪升有诗集《稗畦集》、《稗畦续集》、《啸月楼集》等。传奇除《长生殿》外，尚有《回文锦》、《回龙院》、《闹高唐》等，今仅存《长生殿》一种。另有杂剧《四婵娟》一种传世。�

金农

【金农】(1687～1763)清代书画家。原名司农，字寿门，又字吉金，号冬心。杭州人。嗜奇好古，精于鉴别书画金石，收金石文千卷。诗格高简有奇气。擅画梅、竹、鞍马、佛像、人物、山水，俱造意新奇，笔墨质朴。又好游历，足迹半天下，居扬州最久，当时为"扬州八怪"之一。着有《冬心先生集》、《冬心先生杂着》、《冬心题画》、《冬心画记》、《冬心诗钞》、《论画杂诗》、《三体诗》、《画竹记》等。�

丁敬

【丁敬】(1695～1765)清代金石篆刻家。字敬身，号纯丁、龙泓山人。杭州人。早年家贫，卖酒自给。精篆刻，常登穷岩绝壁，摹拓石刻文字，攻书、诗，尤精刻印，别树一帜，开创着名篆刻流派"浙派"，为"西泠八家"之首。绘画善梅，工兰竹、水仙。着有《武林金石录》、《砚林诗集》、《龙泓馆诗钞》等书。�

袁枚

【袁枚】(1716～1797)清代诗人。字子才，号简斋，又名随园老人。杭州人。干隆四年(1739)进士，选为翰林院庶吉士。后历任溧水、江浦、沭阳、江宁等县知县。因辞官后在江宁筑随园专事着述，人称"随园先生"。当时与蒋士铨、赵翼齐名，并称"江右三大家"。袁枚不仅诗文俱佳，而且善画梅。着有《随园诗话》、《论诗绝句》等，尚有《小仓山房集》70余卷和笔记小说《子不语》等。�

陈端生

【陈端生】(1751～1796)清代女作家。字云贞。杭州人。祖父句山，在当时也颇有文名。幼承家学，善作诗文。婚后夫妇唱和，生活美满。后丈夫因科场案被谪戍边塞。陈端生遂撰长篇弹词《再生缘》，未待夫归即卒。所着17卷，共60多万字，写孟丽君和皇甫少华的故事，宣扬女子才学，肯定女子敢于挣脱某些封建礼教束缚的思想和行动，对后来戏剧、曲艺颇有影响。郭沫若认为它比《天雨花》好，可与《红楼梦》相媲美，人称"南缘北梦"。陈端生早年还着有《绘影阁诗集》，已佚。�

葛云飞

【葛云飞】(1789～1841)清爱国将领。字鹏起，又字凌台，号雨田。杭州萧山人。自幼习武，倾慕岳飞，对"文臣不爱钱，武臣不怕死"之言十分赞赏。嘉庆二十四年(1819)中武举，道光三年(1823)中武进士，授守备。其后由游击、参将升为定海总兵，在浙江水师带兵16年，治军严明。道光二十年(1840)九月底，英军再次进犯定海，与郑国鸿、王锡朋二总兵协力抗敌，据守定海土城，浴血奋战六昼夜，于10月1日英勇战死。着有《名将录》、《制机制药要言》、《浙海险要图说》等。�

龚自珍

【龚自珍】(1792～1841)清代思想家、文学家。号定庵。杭州人。出身仕宦书香之家，嘉庆二十三年(1818)中举，二十五年任内阁中书。道光九年(1829)中进士，十七年任礼部主事，十九年辞归，后任江苏丹阳书院讲席。学务博览，于学术上提倡"通经致用"，主张更法、改图、选拔人才，有诗句："我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。"拥护林则徐在广东禁烟，并预见英国将侵犯中国，建议加强武备。善诗文，计有诗词近700首，文章300多篇，有"龚派"之称，对开创中国近代文学新风产生了积极影响。今人辑有《龚自珍全集》。�

任熊

【任熊】(1823～1857)清代画家。字渭长，号湘浦。杭州萧山人。少入私塾学画，不拘古法。后游历杭州、苏州、镇江、明州等地，画技大进。曾住姚氏大梅山馆，作《大梅山民诗意图》120幅，兴酣落墨，不一月而成。设境之奇，运笔之妙，令人叹绝。后寓居苏州、杭州等地，以卖画为生。擅画人物、山水、花卉、草虫，尤以人物着称。师宗陈洪绶，而出入于宋元诸家。笔法圆劲，形象夸张。所画《列仙酒牌》、《剑侠传》、《于越先贤传》和《高士传》合为"任渭长四种"，经蔡照初木刻，成为当时称绝之精品。有肖像画《人物山水册》，山水画《十万图》等为代表作。与弟任薰、子任预、弟子任颐，合称"四任"。�

任颐

【任颐】(1840～1896)晚清画家。初名润，字伯年，一字次远，号小楼，又作晓楼。杭州萧山人。父鹤声，工肖像。自幼得其父指授，后移居宁波，师事任熊。中年定居杭州，以卖画为生。其画花鸟、人物、山水，莫不精妙，尤以肖像见长，浅描淡染，笔墨不多而有神情。受陈洪绶、华岩、朱耷等影响。画作甚丰，别具一格，在江南一带影响较广。代表作有《钟馗》、《关河一望萧索》、《苏武牧羊》等。与任熊、任薰合称"三任"，加任预也称"四任"。�

章炳麟

【章炳麟】(1869～1936)民主革命家、思想家。初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎。杭州余杭人。自幼跟外祖父朱有虔读书，有反清民族主义思想，1890年入杭州诂经精舍，师从俞樾学习8年，奠定了深厚的国学基础。1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。1900年剪辫发立志革命。1903年因发表《驳康有为论革命书》和替邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。1904年蔡元培等和他联系，在狱中参与发起成立光复会。1906年出狱后为孙中山迎至日本，参加同盟会，主编同盟会机关报《民报》，与康梁保皇改良派开展了大论战。1911年杭州光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。曾受立宪派张謇拉拢，参加统一党，散布"革命军兴，革命党消"的言论。1913年宋教仁被刺后，他赴京当面斥责袁世凯，被袁禁锢3年，袁死后被释放。1917年参加孙中山的护法军政府，任秘书长。1924年脱离孙中山改组的国民党，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。九一八事变后，又奋起主张抗日，反对内战。1936年病逝于苏州。在文学、历史学、语言学等方面，他都有较大的贡献。着述有《章氏丛书》、《章氏丛书续编》、《章氏丛书三编》。�

陈叔通

【陈叔通】(1876～1966)社会活动家。杭州人。甲午战争后留学日本。曾参加维新运动。1902年中进士，入翰林院。后加入光复会，又去日本，入法政大学学习。辛亥革命后，任第一届国会众议院议员。参加反袁世凯斗争，因不满北洋军阀统治，退出政界。长期担任杭州商务印书馆董事、浙江兴业银行董事。抗战胜利前夕，参加筹组杭州市各界人民团体联合会，从事民主运动。1949年春，响应中国共产党召开政治协商会议的号召，取道香港到达华北解放区，9月出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。1949年后，曾任中央人民政府委员、全国人民代表大会常务委员会副委员长、政协全国委员会副主席、中华全国工商业联合会主任委员。1966年2月在北京病逝。�

马叙伦

【马叙伦】(1884～1970)学者、社会活动家。字彝初，又作夷初，号石翁、寒香、石屋老人。杭州人。早年肄业于杭州府中学堂。后任杭州《国粹学报》等报编辑。执教杭州、江山、诸暨、广州等地。1911年去日本，加入同盟会。辛亥革命后，任杭州劳动大学校长，清华大学、北京大学等校教授，北洋政府和国民政府教育部次长。抗战期间，从事抗日反蒋活动。1946年在杭州发起组织中国民主促进会。同年6月23日参加杭州工人、学生和各界人士举行的反内战游行示威，被推举为向国民党政府请愿代表，在南京下关车站被国民党特务打成重伤。1947年11月，致函抗议国民党政府坚持内战政策。年底经香港转到解放区。1949年初，代表中国民主促进会参加中国人民政治协商会议的筹备工作。1949后，曾任中央人民政府委员、政务院文化教育委员会副主任，教育部、高等教育部部长，全国人民代表大会常务委员会委员，政协全国委员会副主席，中国民主促进会中央主席，中国民主同盟中央副主席。1970年在北京病逝。学术上长于文字、音韵、训诂，着有《石屋余沈》、《石屋续沈》等。�

郁达夫

【郁达夫】(1896～1945)作家。杭州富阳人。创造社主要成员之一。曾就学杭州府中学堂，后转入之江大学预科，以闹学潮被开除，转入蕙兰中学。1913年随其兄郁华到日本，学过文、医、法、经济等科。1921年与郭沫若等创立创造社，步入文坛。着有小说《沉沦》等。部分小说具有爱国主义思想，并对封建道德作大胆挑战。散文主要是游记，文笔优美。与鲁迅合编过文学刊物《奔流》。抗日战争时，在香港、南洋群岛一带从事抗日宣传活动。新加坡沦陷后，流亡苏门答腊。1945年被日本宪兵队秘密杀害于印度尼西亚的丹戌革岱。所着小说、散文、诗词等辑录出版有《郁达夫文集》。�

夏衍

【夏衍】(1900～1995)电影艺术家。原名沈乃照，字端先。杭州人。小学毕业后，14岁入杭州太平坊泰兴染坊当学徒。1915年9月，入浙江甲种工业学校染织科。1919年，参加五四运动，参与杭州学生声援北京学生的爱国运动。与同学创办浙江第一个进步刊物《双十》周刊(后改名《浙江潮》)，发表文章抨击时弊。1920年以名列第一毕业于浙江甲种工业学校，被公费保送去日本留学。先入明治专门学校学电工技术，后考入九州帝国大学。1927年4月回国，在杭州参加中国共产党领导的文学艺术工作。1929年参加左翼作家联盟的筹备工作，创办杭州艺术剧社。1932年进入电影界，任杭州明星影片公司编剧顾问。1933年由钱杏屯阝、王尘元、司徒慧敏、石凌鹤等组成中共电影小组，夏衍任组长。抗战期间，辗转杭州、广州、桂林、香港，主持《救亡日报》工作，负责《华商报》文艺副刊。在重庆以《新华日报》特约评论员身分，从事文化界统一战线工作及话剧创作。1946～1948年在香港、新加坡进行统战工作，在《南侨日报》、《华商报》开辟"七人影评"。1949年后，曾任中共中央华东局宣传部副部长、杭州市文联主席。1955年调北京后，曾任文化部副部长、中国文联副主席、中国电影家协会主席、中共中央顾问委员会委员。着述颇多，主要有《夏衍电影创作集》、《夏衍选集》、《电影论文集》、《劫后影谈》、《夏衍创作》、《杂碎集》、《懒寻旧梦录》等。国务院授予他"国家有杰出贡献的电影艺术家"称号。�

常书鸿

【常书鸿】(1904～1994)中国敦煌学的奠基人。杭州人。从小喜爱艺术。青年时期曾留学法国里昂，后转巴黎专攻美术。1935年秋天，他在巴黎塞纳河畔的旧书摊上发现了伯希和编辑的画册《敦煌图录》，又在巴黎奇美博物馆看到了一幅幅色彩绚丽的立轴绢画后，毅然回国寻求艺术。1943年春天，他到了敦煌莫高窟。1944年2月，国民政府教育部批准成立"国立敦煌艺术研究所"，他被任命为所长。在经费拮据、吃住无着的困难条件下，开展了研究和保护工作。与四川成都华西大学联合编辑出版《供养人画像题识》。1944年他和同事在3尊佛像的腹内发现了66件经卷和六朝官职花名册、杂文等。经考证是北魏时期文物，为震惊世界的一大发现。1945年春，国民政府宣布解散敦煌艺术研究所，他四处奔走呼吁，于次年重新恢复。在此后不到3年内，完成了"历代壁画代表作选"、"历代藻井图案、佛光图案及边饰图案选"、"历代山水、人物、舟车、动物、建筑资料、飞天、服饰选"等十几个专题选绘的摹本800余幅，总面积600多平方米。1949年后，常书鸿的工作受到政府和周恩来总理的支持鼓励，重点加强对敦煌艺术的保护。在1963～1966年间，在4040米长的长廊中，加固了195个石窟，而后在遍布于鸣沙山窟壁间的492个洞窟上下四层之间都用钢筋水泥的护栏保护，使回廊连成一体。他在敦煌工作、生活了近40年，1994年病逝于北京。其女儿常沙娜现任中央工艺美术学院院长，在艺术上亦颇有成就。�

蒋筑英

【蒋筑英】(1938～1982)科学家。杭州人。1956年考入北京大学物理系。1962年毕业后入长春光学精密机械研究所攻读光学研究生，从事光学函数研究。1965年与人研制出我国第一台光学传递函数装置，质量达到国外

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