㈠ 形容人比较佛系的诗句
1. 关于佛系的诗句
关于佛系的诗句 1. 有关“佛法”的诗句有哪些
1、《暮雪》（清 大须） 日夕北风紧，寒林噤暮鸦。
是谁谈佛法，真个坠天花。呵笔难临帖，敲床且煮茶。
禅关堪早闭，应少客停车。2、《卯时酒》（唐 白居易） 佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。
未如卯时酒，神速功力倍。一杯置掌上，三咽入腹内。
煦若春贯肠，暄如日炙背。岂独肢体畅，仍加志气大。
当时遗形骸，竟日忘冠带。似游华胥国，疑反混元代。
一性既完全，万机皆破碎。半醒思往莱，往来吁可怪。
宠辱忧喜间，惶惶二十载。前年辞紫闼，今岁抛皂盖。
去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。是非莫分别，行止无疑碍。
浩气贮胸中，青云委身外。扪心私自语，自语谁能会。
五十年来心，未如今日泰。况兹杯中物，行坐长相对。
3、《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命》（唐 顾况） 化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，猛火烧其烟。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
韬照多密用，为君吟此篇。4、《送灵师》（唐 韩愈） 佛法入中国，尔来七百年。
齐民逃赋役，高士着幽禅。官吏不之制，纷纷听其然。
耕桑日失隶，朝署时遗贤。灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。
少小涉书史，早能缀文篇。中间不得意，失迹成延迁。
逸志不拘教，轩腾断牵挛。围棋斗白黑，生死随机权。
七博在一掷，枭卢叱回旋。战诗谁与敌，浩汗横戈鋋。
饮酒尽百盏，嘲谐思逾鲜。有时醉花月，高唱清且绵。
四座咸寂默，杳如奏湘弦。寻胜不惮险，黔江屡洄沿。
瞿塘五七月，惊电让归船。怒水忽中裂，千寻堕幽泉。
环回势益急，仰见团团天。投身岂得计，性命甘徒捐。
浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。同行二十人，魂骨俱坑填。
灵师不挂怀，冒涉道转延。开忠二州牧，诗赋时多传。
失职不把笔，珠玑为君编。强留费日月，密席罗婵娟。
昨者至林邑，使君数开筵。逐客三四公，盈怀赠兰荃。
湖游泛漭沆，溪宴驻潺湲。别语不许出，行裾动遭牵。
邻州竞招请，书札何翩翩。十月下桂岭，乘寒恣窥缘。
落落王员外，争迎获其先。自从入宾馆，占吝久能专。
吾徒颇携被，接宿穷欢妍。听说两京事，分明皆眼前。
纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。材调真可惜，朱丹在磨研。
方将敛之道，且欲冠其颠。韶阳李太守，高步凌云烟。
得客辄忘食，开囊乞缯钱。手持南曹叙，字重青瑶镌。
古气参彖系，高标摧太玄。维舟事干谒，披读头风痊。
还如旧相识，倾壶畅幽悁。以此复留滞，归骖几时鞭。
5、《南山罗汉赞十六首》（宋 黄庭坚） 百和香中本无我，光透尘劳一一法。佛法本从空处起，炳然字义照太空。
以此一香应发心，东方出日西方雨。我今稽首伐阇罗，是真离欲阿罗汉。
6、《渔歌/渔父》（宋 李彭） 孤硬云峰无计较。大愚滩上曾垂钓。
佛法何曾愁烂了。桶箍爆。
通身汗出呵呵笑。7、《讥韦玎吟以韦字为韵》（唐 利涉） 我之佛法是无为，何故今朝得有为。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。8、《拟寒山拾得二十首010》（宋 王安石） 昨日见张三，嫌他不守己。
归来自悔责，分别亦非理。今日见张三，分别心复起。
若除此恶习，佛法无多子。9、《拟寒山拾得二十首》（宋 王安石） 勇有孟施舍，能无惧而已。
若人学佛法，勇亦当如此。休来讲下坐，莫入禅门里。
但能一切舍，管取佛欢喜。关于佛法：佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。
【佛法】佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种'佛法'之同义语，称为佛法六名，即：（一）善说，如实而说。
（二）现报，使人于现世得果报。（三）无时，不待星宿吉凶而随时得修道。
（四）能将，以正行教化众生至菩提。（五）来尝，应当自身证悟。
（六）智者自知，智慧者自能信解。又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为'王法'。
印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上着名的三武一宗之厄。此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及。
2. 关于佛经的诗句
六祖坛经里有很多：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
说通及心通 如日处虚空 唯传见法性 出世破邪宗
法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉
说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日
邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余
菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障
世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当
色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终生不见道
波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道
自若无道心 闇行不见道 若真修道人 不见世间过
若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过
但自却非心 打除烦恼破 憎爱不关心 长伸两脚卧
欲拟化他人 自须有方便 勿令彼有疑 即是自性现
佛法在世间 不离世间觉 离世觅菩提 恰如求兔角
正见名出世 邪见名世间 邪正尽打却 菩提性宛然
此颂是顿教 亦名大法船 迷闻经累劫 悟则刹那间
“心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则亲养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能锁木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心见，何劳向什求玄？
听说依此修行，天堂只在目前。”
布施供养福无边，心中三恶元来造；
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔；
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体；
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休；
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。”'
详见：
3. 谁有关于佛的诗句啊
施主多阅阅佛书就哦了！
禅客来问念佛理，我说此问从何起。
念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。
水中月影镜中面，水月镜面从何现。
何者是假何者真，请君问取镜中人。
城中娥眉女，珠佩何珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。
桃花欲经夏，风月催不待。访觅汉时人，能无一个在。
朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔时为大海。
有人把椿树，唤作白栴檀。学道多沙数，几个得泥丸。
弃金却担草，谩他亦自谩。似聚砂一处，成团也大难。
纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。
世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。
秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠无一事，明月清风是我家。
身如菩提树，
心似明镜台。
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。
菩提本非树，
明镜变非台。
本来无一物，
何处惹尘埃.
佛语有云：宁静而致远
求自在不自在，得自在自然自在；
悟如来想如来，非如来如是如来。
十大经典佛语
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆
弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不
伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般
痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱谁入地狱
4. 关于佛家的诗句
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。
夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青
颂投子答月圆未圆
圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。
咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青
白云与我最相知
白云与我最相知，我住山时它亦随，
侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成
雪里梅花初放
雪里梅花初放，暗香深夜飞来，
正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清
半窗松影半窗月
半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，
盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙
憨山德清
底事分明在已弓，不须向外问穷通。
但能角处回光照，莫被尘劳困主公。
颂平常心是道
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开
寒 山
自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。
有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。
好鸟关关知我意
午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，
好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦
行看流水坐看云
闲居无事可评论，一炷清香自得闻，
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲
山 居
林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。
春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳
统一
聂鲁达（智利）
所有的叶是这一片
所有的花朵是这一朵
繁多是个谎言
因为一切果实并无差异
所有的树木无非一棵
整片大地是一朵花
-----------
五祖的佛谒
身是菩提树，身如明镜台
时时勤扫佛，何处惹尘埃
六祖的佛谒
菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，何处惹尘埃
过崆峒山
凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。
顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。
五台山
名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。
奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。
夜泊洱海
数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。
钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。
寄妙岩同参
岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。
禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。
梅开在冬至后一日
天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。
按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀
厦门虎溪与会泉上人夜话
溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。
鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。
5. 求关于佛的句子
佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
佛说：缘起即灭，缘生已空
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩
╰ぷ╮人生╭ぷ╯
佛说：让我普渡芸芸众生
佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物
佛说：凡事都是有定数的，不能强求
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏
佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，
那滴海水即溶入了海洋而得到了自在
佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样。。
佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
佛说：如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐。。
佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。
佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。
佛说：皮囊好恶，原是无常。
佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：出世间
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛说：苍生难渡
╰ぷ╮道╭ぷ╯
佛说：道高一尺，魔高一丈。
佛说：道是修行，魔是心魔。
6. 描写佛的诗句有哪些
1.屈原塔
宋代：苏轼
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
2.杂感
清代：黄景仁
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无—用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
3.访妙玉乞红梅
清代：曹雪芹
酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。
入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。
槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。
4.游云居怀古
明代：真可
千尺盘桓到上方，云居萧索实堪伤。
赵州关外秋风冷，佛印桥头夜月凉。
唐宋碑题文字古，苏黄翰墨藓苔苍。
最怜清净金仙地，返作豪门放牧场。
5.题白石莲花寄楚公
唐代：李商隐
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。
空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。
大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。
漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
7. 与“佛”有关的诗句有哪些
1.宋·晁说之《闲居》
闲居岂无事，一动百艰难。水为斋僧惜，花因供佛残。喜闻多死士，厌话小长安。香火同缘客，饥肠先永叹。
2.宋·王义山《乐语》
移向慈元供寿佛。压倒群花，端的成清绝。青萼玉包全未拆。薰风微处留香雪。未拆香包香已冽。沈水龙涎，不用金炉爇。花露轻轻和玉屑。金仙付与长生诀。
3.宋·何耕《春日》
寂寞城南寺，三年寄索居。折花修佛供，持钵乞僧馀。竟日无车骑，依时认鼓鱼。九衢尘一尺，吾自有华胥。
4.宋·苏轼《南歌子·卫霍元勋后》
卫霍元勋后，韦平外族贤。吹笙只合在缑山。闲驾彩峦归去、趁新年。烘暖烧香阁，轻寒浴佛天。他时一醉画堂前。莫忘故人憔悴、老江边。
5.宋·李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》
天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮。学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。
宋·辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，
人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，
赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，
一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
㈡ 格力空调火烧机怎样处理
老是烧压缩机的话，就要仔细查查压缩机烧毁的原因了。
首先，建议先查查压缩机的相序是否正确。
再次，确认制冷管路内是否存在脏堵现象，建议对制冷系统管路进行一次清洗（氮气吹洗或者用液态R11循环清洗）。上一次烧毁的压缩机在管路内存留的残渣，有可能会导致下一台压缩的烧毁。
最后，再检查控制板是否存在故障。
㈢ 请教高手，我有一台风扇内部有个接线处打了避端子，为什么避端子会打火烧机 电压110伏 电流1200瓦。
有做过温度检测？是在正常工作情况下检测的吗？如果是的话就不对了，打火烧机是属于异常状态，打火烧机说明两个接触面间产生电压差，拉弧产生火花，类似电焊机的原理
避端子会打火烧机有可能是风扇在长时间工作振动，避端子与接触面松动，接触不良导致
㈣ zippo火烧火机盖没事嘛
zippo火烧火机盖，如果时间较短就没事，如果烧几个小时那还是会受到影响。
一般来说火机点火烧到盖子是因为油加多了，溢出导致火机盖子被烧。
㈤ 刚的卖的火烧机装水的箱子漏水怎么回办
找到漏水的位置，用高频焊对接泄露处的焊缝把漏洞焊上，可以适当多用一些焊条，把补漏的部分向漏点两边延伸一下。
㈥ 老厦门都未必知道的关于厦门的冷知识
1、沙茶面80年代才开始盛行
作为厦门最着名的小吃—沙茶面，它的盛行也就是改革开放以后的事。沙茶面什么时候开始在厦门出现无从考证，但翻阅民国（30-40年代）几本介绍厦门 旅游 的书籍中，都未提及沙茶面，虾面、牛肉面、鸡蓉面（泡面）在当时是主流。解放以后不久即公私合营，私人档铺逐渐消失。据老者回忆，50-60年代，在国营的饮食店里可以点到沙茶面，不过只是众小吃的一种，并没有专门吃沙茶面的地方。到了文革后的1978年，才出现卖沙茶面的摊贩，后面才有专门做沙茶面的店铺。不同于其他闽南小吃，当时，仅在厦门市区能吃得到沙茶面，岛内郊区、岛外、漳州、泉州等地都极为罕见，所以沙茶面也成为了厦门小吃的代表。如果你在厦门看到哪家卖沙茶面的店说自己是百年老字号，那一定是瞎扯淡的了。
2、哪里才是厦门的中心？
厦门岛是厦门市的中心，厦门岛的几何中心虽然在江头（仙岳路与成功大道交汇处），但大部分人不认为它是厦门的中心。因为厦门在很长一段时期市区仅仅局限于厦门岛的西南一角，距离江头的直线距离还有8公里。在清朝，厦门城的中心点在今天的市公安局（老文化宫）。改革开放前，中山路、中山公园一带才称作厦门，火车站已经很偏远了。20-30年前，筼筜大开发，市政府迁往滨北，白鹭洲被认为是厦门新的中心。厦门中心的变迁，是早期厦门岛内发展不均衡，市区不断东扩的缩影。而如今，以前没人要住的五缘湾成为厦门最贵的地块，SM广场在几何中心，万达广场在东部，会展、两岸金融区也在东海岸，岛外建设热潮滚滚，已经很难说哪里是厦门的中心了。
▲厦门人眼中的厦门（刻板印象）
3、厦门铁道东西曾是两个世界
厦门民国形成的老城区在厦门岛的西南隅。1957年建成的鹰厦铁路把厦门岛分成了东西两块。改革开放后建设的筼筜、东渡、湖里、莲花等新区，都未曾跨过铁路以东。就算到了1995年，厦门岛还是被铁路分割成了两个世界。西部是老市区、美丽的筼筜新区以及欣欣向荣的湖里工业园。可是所有的道路遇到铁路就戛然而止。90年代的地图干脆只印厦门岛的西边，城市的边际被铁路包围着。而东部，对于很多人来说是一片未知的世界。只有零星的几路近郊公交可以到达东部比较大的村落。
▲1992年厦门交通地图只有厦门岛的西部，东以铁路为界。
4、厦门的士不找零？
在厦门坐的士有一个潜规则，常常司机不会找给顾客五毛零钱。比如计价9块5会直接收客人10块。实际上，关于出租车的收费找零问题，政府价格管理部门并无专门的规定。既然出租车计费标准中有保留了“角”的单位，那么，出租车司机就无权擅自把“角”进到“元”，除非乘客本人自愿。这样说来，出租车司机在遇到带“角”的零头时，能找零则找零，如果不能找零的话，只能主动让利，即减掉“元”以下的零头。所以，下次乘车遇到这种情况，不妨问一下司机有没有零钱找哦。
5、厦大大南门不在南边
厦大校门的命名让很多人一头雾水，西北边的大门不叫“西门”或“北门”，却叫“大南门”。原来，此门是1921年厦大建校时起名的，因毗邻南普陀寺，面向思明南路，进校门后的马路为大南路（厦大至南普陀）而得名，许多厦大学子简称此门为“南门”。但是此南非校区之南，大家可别搞混了。
▲厦门大学大南门
6、厦门第一座隧道与高架
厦门岛内山多平地少，为了提高交通的流量与效率，厦门岛内如今遍布着大量的隧道与高架桥，其密度在全国数一数二。不过，隧道及高架在厦门是近十几年来才兴起的。在2000年以前，厦门的隧道与高架桥屈指可数，公路隧道仅有钟鼓隧道及仙岳隧道。第一座公路隧道是钟鼓山洞，北起万石植物园钟山，南至南普陀寺鼓山，全长1161米，1986年通车。钟鼓隧道大大拉近了厦门市区与厦大的距离。第一座高架桥是文园路一中门前的高架桥，长130米，双车道，1991年通车，解决了学生进出存在安全隐患。
▲1990年代钟鼓山洞旧影
7、百家村不是农村
厦门老市区有一个地名叫百家村。虽然地名有一个“村”字，不过它可不是农村。1927年，为兴建厦门第一座公园—中山公园，原公园片区的124家住户自愿迁往此处，为构建中山公园腾出空地，故名“百家村”。百家村的发展亦由此开始。百家村是厦门民国年代规划且得到实施的几个新区之一，也是至今保留较为完整的一个老街区，内遍布着众多的风貌建筑，散发着浓厚的市井文化气息。
▲百家村老街
8、厦门岛内唯一的少数民族村落
湖里区钟宅村是岛内惟一的少数民族村落，位于厦门岛东北部，面积3.5平方公里。钟宅村聚居着3000多名畲民（2000年），其中超过90%为钟姓。钟氏先祖原居于河南省许州颍川郡朱昌县安邑乡，后迁徙至福建海澄县屿上村居住，于明朝洪武九年（1376年）移居钟宅村，至今已有600多年 历史 。当地的民俗文化蕴涵着民族信仰，至今仍演绎着本族特色的习俗，例如“送王船”。遗憾的是，钟宅村已经列入了拆迁的计划，即将消失。
▲钟宅钟氏宗祠
9、五缘大桥上的题字改过了好几回
五缘湾原名钟宅湾，因北岸的钟宅村得名。横跨钟宅湾的大桥于2004年建成，当时的名称是“钟宅湾大桥”。但到了2005年，出于两岸政治上的寓意，叫了600多年的钟宅湾被更名为“五缘湾”。大桥也随之更名为“五缘大桥”。而五缘大桥上的字一开始使用的是无署名的简体字，2008年又换成了江泽民题写的繁体“五缘大桥”。
▲不同时期的大桥题字
10、“前村埔路”写错了吗？
在前埔莲前东路南侧有一条路，路牌上写着“前村埔路”。很多人都以为广告公司做路牌的时候把“前埔村路”的字写颠倒了。其实不然。“前村埔”这个地名确实存在。前埔行政村由前埔、前村等自然村组成，其中前埔自然村的别名也叫“前村埔”，所以这个路牌是没有错的。
▲前村埔路路牌
11、1924年，厦门才有了第一条马路
以前厦门市区没有马路，只有狭窄的街巷。民国初，陈旧落后的市政设施，已不能适应厦门商端口日益发展的需要。1920年，地方人士向政府请准征收两个月铺捐和发行公债后，一面规划测量，一面从徐州、温州、广东招工1000多人来厦门，当年12月兴筑从提督路头至浮屿长700余米的新马路。此路仿英国“麦嘉顿”式，两旁建立南洋骑楼式的人行道，一可遮阳，二可避雨，是厦门第一条近代化马路，遂以“开元”命名。开元路历时四年于1924年建成。
▲开元路街景
12、厦门北站曾经在岛内
现在说起厦门北站，大家想到必然是位于集美后溪的北站。不过在集美的厦门北站还没建成之前，厦门北站指的是岛内的高崎火车站。高崎火车站1958年建成，1982年改名为厦门北站。2010年，新厦门北站启用后，高崎火车站恢复原名。2012年改称厦门高崎站。2015年，高崎站停止办理客运业务。
▲厦门高崎站
13、“内厝澳”还是“内厝沃”？
到了鼓浪屿，明明码头上写的是“内厝澳码头”，路牌也是“内厝澳路”，但沿路的门牌号却成了“内厝沃”，这不禁让人疑惑，究竟是怎么一回事？“澳”跟“沃”普通话一个读ao4，一个读wo4，闽南话的发音也不相同，意思更不同，怎么会混着使用呢？这是因为在70-80年代，“沃”曾经做为“澳”的简体字出现过一段时间，后来废除了。所以除了内厝澳以外，几乎厦门所有带“澳”的地名，都可以见到两种写法。比如：“顶澳（顶沃）”、“下澳（下沃）”、“澳头（沃头）”。“澳”其实才是正确的写法。但是“下澳社区”如今变成了“下沃社区”，顶澳却不变，比较混乱。
▲门牌上为内厝沃路，路牌却是内厝澳路
14、鼓浪屿近1/3的路名以省市名称命名
鼓浪屿上的道路30余条，有近1/3的路名以省市地名命名。其中，福建路以省命名。泉州路、漳州路、福州路、三明路、兴化路（莆田旧称）以市命名。永春路、海坛路以县命名。安海路以镇命名。
▲鼓浪屿路牌
15、厦门岛内还有多少城中村？
现在厦门岛上的城中村都是由原禾山地区的村庄演变而来，湮没在大马路及高楼大厦之中。若以成功大道与仙岳路为界，把厦门岛用“十”字分成四个区域来看。西南已经几乎完全城市化。北部由于机场限高，不少村庄还有保留。而东部因为原本是前线（面对金门）的原因，发展较晚，城中村至今仍然不少。但是这几年东部的发展力度很大，村庄也不断的在消失或萎缩。如今厦门岛上仍有数十个大大小小的城中村，不过比起民国年间统计的178社，已经消失了很多。
▲厦门岛内现存城中村分布（红圈部分）
16、这个厦门地名99%的本地人都“读错”
曾厝埯的“埯”字，随便问一个人，这个字怎么念，绝大部分会回答你是平声的ān。厦门话也是念平声，与“安”同音。但字典却告诉你这个字读ǎn（第三声），不读ān（第一声）。公交车的报站广播跟随字典，念的是上声的ǎn，反而有点怪怪的。只能说这个正规读法没什么群众基础。
17、淘大食品的英文为何是AMOY？
AMOY是厦门的英文旧称。可是在淘大食品的包装上，英文出现了AMOY的字样。这是为什么呢？原来，淘化大同的前身淘化在1908年于中国福建省厦门成立，除酿制豉油外，也兼营牛奶业务。1928年，淘化大同正式于香港成立，设厂制造豉油。为纪念公司发源地，淘化大同将其英文名称定为Amoy Food。解放以后，厦门的淘化大同根据业务被拆分并入了酱油厂与罐头厂，成为后来海堤、古龙品牌的基础。而淘化大同品牌继续在香港经营，一直延续至今。
▲淘大食品商标
18、有些地名的厦门话不能直接照字念
区分厦门本地人与其他闽南人（或者特务）的方法除了口音外。可以让他们念一下“文灶”、“莲坂”、“安兜”、“泥金”这几个地名。如果他们直接用闽南话念出上面的地名，基本可以排除是本地人。因为这几个地名厦门话要念“麻灶”、“刘坂”、“庵头”、“涂任”。这些地名的文字后来被雅化了，但是厦门话却保持原来的传统，一般也只有本地人才知道。
19、厦门岛上有两个城隍庙
厦门城城隍庙原址位于厦门城内，今中山路城隍庙巷一带。文革时毁，原城隍庙的范围被改建为新华路邮局及思明区人民医院。1980年代，龙海人吴天发在厦港南华路11号之2住宅重建厦门城隍庙，后来规模慢慢扩大。庙内供有一尊明代的石狮子和明代的城隍爷。但是按道理说，“有城才有城隍”，而南华路远离古厦门城。近来又有信徒在古城西路接近原址的位置复建了一座城隍庙行宫，也请进了厦门城开基祖城隍金身。因此出现了厦门岛上有两个城隍庙并存的特殊景象。
▲南华路城隍庙vs古城西路城隍庙行宫
20、厦门有5条街巷 年龄超过250岁
干隆三十二年（1767年）版《同安县志》记载，当时厦门的古街道，已有25条，近城的叫内街，有桥亭街、新街仔、塔仔街、局口街和菜妈街5条；近海的叫外街，有石埕街、提督街、碗街、纸街、竹仔街、磁街、外关帝庙后街、神前街、中街、亭仔下街、木屐街、港仔口街、岛美路头街、轿巷街、五崎顶街和走马路街等16条；内、外街中间，还有火烧街和关仔内街2条；在厦门港又有桥仔头市和市仔街2条。这些古街道宽仅3米左右。250年后的今天在还沿用干隆年间街名，剩下局口街、桥亭街、菜妈街、小走马路和市仔街5条。
21、中国第一所幼稚园在鼓浪屿
中国最早创办幼儿园（幼稚园）的地方是鼓浪屿。清光绪二十四年正月(1898年2月)，英国人韦爱莉在鼓浪屿创建怀德幼稚园。创办以来一直没有间断，即今鼓浪屿日光幼儿园。在厦门，中国人最早创办的幼儿园是民国初年陈嘉庚先生创办的集美幼稚园。
▲怀德幼稚园毕业生合影
22、厦门最高的地方有多高？
同安汀溪的云顶山为厦门市辖内最高山峰，位于安溪、南安两县交界处。峰顶常有云雾，故称云顶山，海拔1175.2米，相当于356层楼高。厦门岛最高峰是洪济山的主峰云顶岩，海拔339.6米，与今天在建的厦门国际中心同高。鼓浪屿岛最高峰为日光岩，海拔92.6米，比对岸的瑞颐酒店略矮一些。
▲同安云顶山
23、带有民国色彩的路名
在同安路实验小学对面，有几条平行的小路名称很特别。它们是忠孝里、仁爱里、信义里（有没有很像台湾的路名？）。这些路名源于民国初年新生活运动所倡导的国民道德中的八德（忠孝仁爱信义和平）。这几个在台湾路名中仍然常见的字眼，在大陆已不多见。厦门其他比较有民国色彩的路名都被改名了，比如民国路改为新华路，民生路并入民族路，新生路并入深田路等。可惜，由于拆迁，忠孝里与仁爱里名存实亡，信义里相对完整，还有不少一些老别墅。
▲忠孝里、仁爱里、信义里周边地图（1980年）
24、幸福路竟与宫庙有关？
幸福路是大家很喜爱的厦门路名，因为幸福的寓意很美好。但是其实这条路本跟幸福没有太大的关系。这条路以前叫做佑福路，因为那里有座佑福宫而得名。一直到了文革破四旧，才将“佑福路”改了一个字，变成了“幸福路”。
㈦ 怎么辨别火烧车
分析如下:
（1）观察车身外观，车门以及前后翼子板外表面油漆是否有起伏的痕迹，车身表面的油漆是否均匀光滑，胶条表面是否有油漆
（4）观察防火墙有无火烧或者熏黑的痕迹。一般发动机舱由于高温的工作环境，燃烧的概率明显的大于其他的地方，所以当车辆发生燃烧时，防火墙是最先被烧的地方，一旦被烧，肯定会留下蛛丝马迹。还要检查一下下隔音棉是否存在以及是否有烧焦的痕迹。
拓展资料
劣质改装维修是元兇
在因线路故障引发的自燃事故中，主要原因是搭铁。特别是很多新购车的用户，对自己刚购置的爱车疼爱有加。可能会给车辆添加防盗器，换装高档影音系统，改装或加装车灯以改进造型，还可能会添加若干车载电器等等。但由于不在专业的改装店改装，没有分析车辆的线路布置和具体的结构，没有进行线路功率复核。为此也就出现了随便乱引电线，负荷大的地方不加保险，易摩擦处也未有效固定等多种错误改装。一旦出现线路老化、过载、短路、接触不良或磨损搭铁的问题，搭铁处便会产生大量的热能，再加之电线质量差或周围有易燃物品，自燃事故将不可避免。
常见的故障有：电缆线与车架、线夹之间由于震动摩擦产生破皮；尾灯、制动灯导线等由于震动摩擦而产生破皮；灯座安装处由于震动、连接件的破损而使绝缘件松脱、损坏等；都会在车辆行驶或停车时自行搭铁而长时间跳火、产生高温，引起电器、开关、导线的绝缘破坏，进而加大跳火范围，扩大高温区域，最后导致与油漆、泄漏的汽油、易燃物品等接触而自燃着火。
预防自燃关键防短路
一些单线制的汽车上，火线的绝缘体破损搭铁或电器搭铁都会造成短路，尤其是一些使用时间比较长、线路残旧和线路排列混乱的车辆。车上电线的“保护神”就是保险丝，一旦电线短路瞬间产生大电流时保险丝会被迅速熔断，从而使电流短路。但如果保险丝太大，例如有人图方便用铜线代替标准保险丝导致保护功能丧失，就有可能使电线短路酿成火灾。
另外，单线制车辆上的蓄电池火线(正极线)与车上金属体接触短路，也会产生火灾。所以，一旦发现电流表指示很大的放电电流、电器工作突然中断(例如大灯、空调电机等大负荷用电设备)、闻到胶皮臭味或见到机罩盖边隙处和仪表台附近冒烟时应迅速靠边停车熄火，断开全车总电源开关，查原因排除故障。
灭火不可贸然开机盖
在自燃事件中其实绝大多数车主都进行过灭火自救，但往往是一罐灭火剂下去却无法扑灭火焰，最后眼睁睁地看着爱车毁于一旦。每位司机都应熟悉掌握灭火器的使用方法，以免发生意外时束手无策。万一发生火灾，应尽快报警，并应尽可能利用车载灭火器或其它灭火条件做初期扑救。
特别注意的是，如果发现发动机处有烟或有火光等异常现象，确认汽车起火后，驾乘人员应头脑清醒，不慌张，将车停靠路边。准备灭火时，要记住这时切不可打开发动机上盖，无论是前置发动机，还是后置发动机，无论是柴油机，还是汽油机。因为火势仍然控制在发动机盖下燃烧，没有形成热对流，可燃物也相对不多，火势燃烧较为缓慢，对扑救有利，这与“先控制、后消灭”的消防灭火作战原则异曲同工。这时可用随车灭火器，由发动机盖缝隙处，对准起火部位喷射灭火，等待消防队救援，切忌惊慌失措。
㈧ 5000瓦的烙火烧机一小时多少度电
千瓦小时一度电，5000瓦的功率，全功率工作每小时就是5度电。
㈨ 中国十大排名小吃
一、重庆小面
重庆小面是重庆四大特色之一，属于渝菜，重庆小面是重庆面食中中最简单的一种。重庆小面是指麻辣素面，分汤面和干溜两种类型，麻辣味型。
重庆面富于变化，在面店，可以要求店家制作个人定制口味，如要求店家”干熘”(拌面)、”提黄”(偏生硬)、”加青”(多加蔬菜)、”重辣”(多加油辣子)等等，小编记得大学的时候校门口就开了一家重庆小面，生意一直都十分火爆哦。
㈩ 火烧石材用什么汽体
摘要 通过人工或者石材火烧机，利用高纯度的氧气助燃甲烷、乙炔等可燃性气体，瞬间产生不低于1000℃的高温，对石材表面进行热加工处理，这种传统工艺需要大量的高纯度的氧气。