1. 洪濑天香的历史沿革
据《洪濑镇志》记载，四都“王登，大宋理宗端平二年（1235年）乙未举进士第，官至从事朗昆山丞，因时局变迁，朝代易元，公无志久仕，（从泉州晋江）迁居四都德教乡崇安里马坂堡。” 谯琉戴氏，“琉瑭肇基始祖维清字剑源，生于宋理宗年间（1225～1264年）。据传，维清……沿溪而下，果然在琉瑭溪边遇上有人在洗肠子，于是定居下来。” 扬美徐氏，元末从莆田延寿支派迁徙于此。东林村黄氏“明洪武十三世纪七十年代从丰州移居东林”。西林官田后美宅及油园黄氏先祖于明朝中期（约1450年左右）从丰州移居。溪霞张氏，明末由福建漳州南靖霞图宗珍来洪濑发祥。葵星蔡氏，明末从晋江青阳移居；吴氏明末从泉州浮桥移居。由此可见，洪濑较大姓氏家族均始于宋元之后从外地移入。外来人口迁居洪濑等地，既为洪濑带来众多的人口，又带来外来的文化.
宋朝，洪濑街设有树德古用铺。始建于北宋的树德寺，原名树竹寺。据树德寺碑记记载，南宋末年（1279年），元军入侵，京都临安沦陷。宋幼主赵昺在忠臣张世杰、陆秀夫的保护下南下福建，经泉州（因泉郡守将蒲寿庚已降元）转道洪濑，将树德寺作为临时行宫，故洪濑有“金城内”之称。元朝时期，邻近洪濑的溪霞村建石豹宫。
宋至明尤其是明朝（1368～1644年），洪濑镇区及周边地区大量兴建宫庙，如杨梅山雪峰寺（宋代）、本官岩，西林村泉南玉湖檺林庙（1578年），小路观音宫、水尾宫、祠公妈宫，官田油园红帝公宫，前峰古头宫、护界公宫，谯琉宫口琉瑭宫，洪濑水尾巷阿妈宫，溪霞后廍宫，集新象头五都普玄宫，象头福山大人馆，凤桥观音宫，陈厝塔山庙，坝头康大人宫，扬美大塘宫、井安宫、涧溪宫，三林霞美水尾宫、尾墘祖仕公宫、亭洋水尾宫等等，一大批宫庙的兴建，说明洪濑此时经济相对繁荣，人丁兴旺，宗教活动活跃。
据《泉州府志》载，明代嘉靖初年，南安有2.8万人。《南安县志》载，南安明洪武二十四年（1391年）有人口4.98万人。后来，人口随着年代而逐步减少至明嘉靖四十一年（1562年）已不足3万人（为2.86万人）。至清顺治十八年（1661年），只有2.4万人。宋至清时，南安设8乡31里，洪濑地域分布于4乡6里，宋时人口约有7000人左右，街道人口约在1000人左右（据了解，民国时期街道有5000多人）。人口递减的主要原因有兵乱、疾病等。在宗教活动日盛的情况下，群众在一年之春举行春祭活动，祈求人丁兴旺、岁序平安，追求幸福，就顺理成章。由此推算，洪濑天香最早应在宋朝以后明朝以前（元朝期间）这段年间，但盛行应在明朝时期。
据了解，洪濑周边乡村举行天香的时间比镇区早。农历正月初四日，一般举行接神仪式（农历十二月廿三日为送神日）。最早的天香日子只能为农历正月初五日。如西林村官田后美宅的天香是用“卜杯”来择日的，2005年为正月初五（2006年为初六），福林村厝仔为初七，西林村官田油园为初八，谯琉村为初九，福林村福院、坝田村、东林村陈塘、楼仔为初十，都心村各个村落的天香从十一至二十，前瑶村有的村落是十一，有的为十三，溪霞村街头宫境为十五（元宵）等。
建于唐僖宗年间的关圣庙，街邻商贾初始以关公“忠孝节义”为楷模，选择前对双架山，后枕东溪水的吉地建龛亭，把关公奉为洪濑乡集的保护神。宋至清时，洪濑地域分布于唐安乡二十一都，从政乡崇化里遵教里四都、灵感里五都，德教乡嘉禾里六都，怀德乡丰年里十九都，其中洪濑镇区为十九都。镇区按宫庙所在划分为四境，关圣庙所在境为蓬莱境，关公为境主。其他三境为康宫境（树德寺）、福庆境（街尾宫）、后廍境（后廍宫）。举行天香踩街时间一般在二月初至中旬，顺序以蓬莱境为先，其次为康宫境，其他二境先后没有固定。
天香踩街的仪式为：由“佛头”（境内从事宗教活动的人）主持，组织群众到所在境的宫庙抬佛轿（轿中放挡境佛）游境，各家各户在家门口供奉“果合”或“三牲”等，群众或坐车或走路，执着彩旗，有的还聘请“阵头”逡巡，以示隆重热闹。****队伍，沿途敲锣打鼓吹笙，放铳枪燃鞭炮。绵延数里，蔚为壮观。
天香踩街，反映了洪濑人民每年春耕春播之前，祈求风调雨顺，年丰民乐的美好意愿和对幸福生活的渴盼。镇区四境的踩街与乡村的踩街大同小异。最主要的区别是：康宫境在踩街时，组织龙阁、水车阁、船阁、铁枝阁等参与，后廍境组织龙阁参加踩街。
“妆阁”，是洪濑镇的天香踩街的一项主要活动。其俗源自元朝闽南一带的民间草台“蜈蚣戏”（已失传），集全村人力物力一起过节，成为民间化解矛盾的最好方式，增进邻里往来、和睦。“妆阁”的阁，指用一张绑好两根铁棍的板凳组成一个小舞台，由成年壮汉抬着（旁立数人备为轮流替肩者）。上面坐着各家各户将自己年约七、八岁的小孩伶人，装扮《状元游街》、《陈三五娘》、《桃花搭渡》、《士久弄》、《番婆弄》、《骑骡探亲》、《三藏取经》、《八仙过海》、《桃园三结义》、《关公保二嫂》等古代戏文人物造型。活动开始后，由每家的两个成年人抬起坐在板凳上的童男童女，组成一列长长的队伍走街串巷。坐在龙阁上被人们抬着的小孩，一个个粉雕玉琢，服饰缤纷。这些小孩，有的扮成耀武扬威的小骑士，有的扮成千娇百媚的小公主，有的扮成君临天下的帝主，有的扮成傲慢神气的王公大臣，共同演绎着“八仙过海”、“水漫金山”的传奇故事。
踩街抬阁通常是有说有唱，音乐一般根据所扮演故事配以南音或民间小调。
作家许地山曾在《梵剧体例及其在汉剧上的点点滴滴》一文中写道：“宋朝的讶鼓，现在还存在于福建漳、泉间的‘迎阁’，但事实上恐是讶鼓的转音。……这颇类于宋人的肉傀儡。”“印度有一种节日举行化装****的风俗，梵语叫做‘讶咀罗’，音近于讶鼓与迎阁。”（注：1925年12月写于英国牛津大学印度学院）莆田、泉州、漳州在宋代都有讶鼓的艺术形式，南宋诗人刘克庄（莆田人）有诗：“讶鼓流传自柳营”。泉州的傀儡调中有“大迓鼓”，泉州弦管中也有“大迓鼓”的曲牌。朱熹曾把讶鼓界定为“舞队”，《朱子语类》载：“如舞讶鼓，其间男子、妇人、僧道、杂色，无所不有。”看来是一支化装****队伍。
铁枝阁 单个的彩阁，表演者由预先装置好的铁枝架高高架起，甚至可连垒数人，称之为“铁枝阁”。
水车阁 过去，洪濑沿东溪傍岸布满着靠溪水冲力旋转带动石臼碾谷磨粉的水车磨。有一年正月十六，村里游乡，有人倡议根据莲花阁的形式，仿照水车磨造型，别出心裁地设计出这种流传至今的民间踩街队。水车阁整个外形骨架与生活中的水车轮相似。车轮腰部是一对轿杠，出迎行进时由4个壮汉抬着行走（现在改为装置于车上）。轿杠中点是一对轴心，轴心中套着一个直径达2米许可以旋转的圆轮，似圆形水车；轮圈再用4根竹杠分成8等分，间隔处用铁链悬挂着4个秋千状的木箱或小椅。圆轮外围再用木条及竹条搭一个床框状帐篷，既可遮日避雨，又可在框上张灯结彩，整个阁棚就象一辆琳琅满目的彩车。水车阁4个木箱或小椅中，分别坐一稚童男女，扮成《陈三五娘》、《西游记》等故事人物，圆轮缓慢地沿着轴心转动，边转稚童边演唱。阁棚下的鼓乐队边奏边和，上下呼应。踩街时，龙旗、彩旗前导，大锣大鼓开路，“四管”、“八管”伴阵，队伍浩荡，声势颇大。
龙阁 又叫“阁队”、“蜈蚣阁”、“凤阁”。“龙阁”表演与一般“彩阁”不同，通常由十几块至几十块木板连接组合而成。每块木板长1.5米至2米，宽40至50厘米，称为“阁棚”；每块“阁棚”之间以活榫相接，连成一串，又可灵活转动。又于卸接榫眼处横穿一根木棍，长度超过“阁棚”宽，用作肩扛用。“阁棚”装饰得五彩缤纷，上面装置一高凳，每只高凳上坐一少年孩童，妆扮成某一故事中的人物，最常见的有《昭君出塞》、《水浒》、《陈三、五娘》等。表演时由两拨人轮流抬行，坐在高凳上的童角则手持各种乐器、道具，做出各种身段，一路放炮，一路表演。因其节节相接，弯弯曲曲，逶迤而行，形似蜈蚣，故称为“蜈蚣阁”。洪濑踩街所用“阁队”也有在首尾处分别装上龙头、龙尾或凤头，凤尾的，则“阁队”又称之为“龙阁”或“凤阁”。 后来，龙阁又广泛流传于泉州各县区及厦门、漳州等闽南一带及台湾、金门地区。
人们为什么要抬龙阁参与踩街呢？这主要要从人们崇拜的图腾说起。据考察，古代人类氏族社会时候，每个氏族都以一种动物为图腾崇拜对象，如鹿、马、蛇等。由于氏族兼并，其中一个以蛇为图腾的部族最强大。洪濑先民大多数为古闽越族，崇拜蛇图腾，奉蛇为祖先，认为自己是蛇的后裔。南安市诗山至今还有蛇王庙。后来，图腾逐渐变化融合为传说中龙的形象，并且说它能够腾云驾雾，兴风作雨，制服万物；龙是多种图腾的结合体，如龙的头是牛头，龙的角是鹿角，龙的身为蛇身，龙的鳞为鱼鳞，龙的脚为凤爪，龙的形象成为团结、向上、奋斗的象征。龙的形象四处可见，如皇帝龙袍、龙椅，圆柱雕龙，宫庙屋脊雕龙……龙与人的生活紧紧地联系在一起。于是，旧时在众多的民间节日中，就有“龙抬头”节（指农历二月初二日）。四都岭口土地宫庙土地公因仁慈之心，庇护一方百姓，备受人们敬奉。每年农历二月初二日，是岭口土地公的生日，又是中国传统的“龙抬头”的节日。于是，四都乡民就把农历二月初二日作为纪念活动的节日，在岭口土地公庙进香，祈求土地公庇佑。于是，洪濑天香康宫境、后廍境在踩街时，就出现抬着龙阁（又名蜈蚣阁）逡巡，它表达的意思就是祈盼年年风调雨顺，人们祥和安康；并盼望人们像睡龙觉醒一样，人们要团结起来，积极向上，努力奋斗，建设美好家园，创造美好生活。
洪濑龙阁因其造型独特、内涵丰富、乡土文化气息浓厚而深受广大群众喜闻乐见。自明代以来尤其是在21世纪以来，已成为传统的踩街节目。自2001年至今，洪濑龙阁多次参加泉州市、南安市政府举行的民俗民风踩街活动。2002年元宵期间，洪濑龙阁以“锦阁迎番货”为名，参加由泉州市政府主办的中国民系（闽南）文化节暨中国泉州“海丝”文化节民俗踩街游灯表演，荣获泉州市评比一等奖。2003年元宵节在泉州踩街时，接受国务院副总理李岚清等领导观阅。2006年5月27日，参加中国闽台缘博物馆开馆闽南风情活动。2006年3月12～15日，国务院台湾事务办公室《闽台缘》摄制组、厦门市华纳文化传播有限公司联合到洪濑进行天香民俗采风，并将编制成专题片在中央台播出。中央、福建等各级电视及新闻媒体纷纷报道洪濑“龙阁”的活动情况，将为洪濑“龙阁”申报非物质文化遗产起到积极地推动作用。
我们相信，在众多热心乡土文化仁人志士的关爱下，洪濑龙阁将来有望成为洪濑申报非物质文化遗产最具有魅力的节目（写作此文时，获悉南安市英都镇拔拔灯已被列为国家级非物质文化遗产）！（作者：政协南安市委员兼文史委员、《洪濑镇志》主编黄荣周
每年农历二月，为祈求新一年风调雨顺、国泰民安，南安洪濑镇区五境人民都要举行行香（天香）踩街活动，迄今已有一千多年的历史。活动期间，四乡八里的人们都赶来观赏这一年一度的民间艺术盛会。
蜈蚣阁、铁枝阁、雨伞阁、舞龙、南音等踩街队伍，热闹非凡，场面宏大。蜈蚣阁、铁枝阁、雨伞阁、舞龙、南音、吹鼓队、拍胸队、马队、车队、人队等踩街队伍，热闹非凡，场面宏大。装扮成各种历史人物的孩子，惟妙惟肖，引人注目。
洪濑镇位于南安市东北部，晋江东溪中游，因晋江东溪流至洪濑时，地势下斜，水流湍急，溪洪有过峡落花流水濑之势，故名“洪濑”。洪濑的形成已有一千多年的历史。梁天监三年（公元504年），梁武帝萧衍建南安郡于丰州，毗邻郡治的洪濑因水陆交通方便就逐渐形成小集镇。
关帝是商业之神，商业重忠义，每年春天开年之后，关帝就要出来巡游，据说宋朝洪濑就已经是繁华商业之地,洪濑天香已经有千年历史。
三月十日 农历二月十一 踩街热身 天香巡境正式开始是三月十一日，也就是农历二月十二，但之前出巡队伍就会“热热身”，制造一些气氛。晚上七点多,大街锣鼓喧天，领头而来的是一辆小卡车，浑身披着彩灯，前挂旌旗，流光溢彩，缓缓驶来，跟在彩车之后的是锣鼓手，边走边奏，沿途鞭炮齐鸣，热闹非凡，队伍沿着洪濑主要的大街巡游，仿佛预示着明天更加精彩的场景。
三月十一日 农历二月十二 凌晨三点多就已经零零星星有人来进香了。
上午八点半，开始的是“关平出巡”，名曰“关平探路”，为下午“关帝出巡”打头阵。队伍集中地点在新洪南大街至莱州宫口，队伍前面是八面大牌“肃静”“回避”然后是彩旗，凉伞，关平坐在马上，身披彩袍，威风凛凛，后面一队人马紧跟，上午的队伍由莱州宫口出发，绕境内一些大街道，穿街走巷，最后返回莱州宫，整个仪式持续一个多小时。
关帝巡境中午十二点半，蓬莱境天香出佛巡境开始，从莱州宫口溪边新车路出发，近百余小汽车摩托车队开路，全部披着彩旗，车前面大红花，所有小汽车都是本境的，足见洪濑经济发达的程度了，而摩托车队则多是年轻人组成的，一个个神气活现，身手敏捷，每一个摩托车背后插着一二支彩旗，最热闹的是摩托车后面的自行车队伍，全部是本境的中小学生，他们争先恐后，在队伍里穿梭自如，大声的叫着喊着笑着，一片欢腾的海洋！
每当有一些大型民间集体活动时候，是大人的节日，更是那些孩子们的节日！更具特色的是马队了，马上坐的都是七八岁左右的小男孩小女孩，粉雕玉琢，有的扮成耀武扬威的小骑士，有的扮成傲气十足的王公大臣或者打扮成三国演义的英雄或者是水浒传里的好汉，女孩有的妆成红楼梦里的美女，有的妆成昭君出塞呢，只见她身披一袭白绸，头上白纱巾，撑着黄色的凉伞，引得人们羡慕不已，现在又随着时代变化也看到骑在马上的小博士了！还有韩剧大长今主角等等！这些小孩子都骑在马背上，一百多匹马组成声势浩大的马队，伴着鞭炮声，沿街而过。
接着来的是本境彩车、本境大鼓吹、本境板车阁、火公婆队16人、树德境鼓吹队、马队、泉州打胸队20人、建兴寺鼓吹队、马队16、泉州王宫车鼓婆19人、马队、鼓吹队、马队16、泉州女子排子吹16、马队、福庆境鼓吹队、阿仙踢球13人、马队、八面大牌“肃静”“回避”、本境通鼓吹10、顺忠候骑马、二面大锣 清道、太监八名，关帝爷凉伞、周大将军、土地公。排成长队足有5000米长.
队伍踩街最后回到莱州宫，有一个“冲宫”仪式，就是关帝爷、土地公巡游全境将要回宫的时候，不能象出发和巡境时候的慢慢行进，而是有一个“冲”，在关帝爷、土地公行进离宫门口百余米的时候，专门派人把路边观望的人群散在路的两旁，让出道来。七八个抬着关帝爷的小伙子抬着神像拔足飞奔起来，一边跑一边大声吆喝，周围人群也都大声喊起来，为他们助兴助威，周围鞭炮齐鸣，十分热闹，众人抬着神像拥进宫里，把神请上宝座；关帝爷之后比较特别的是土地公的“冲宫”，土地公个头比较小，在众神谱系里头也是神格比较小的，但也是与人们离的最近的、关系最亲密的，土地公的“冲宫”，抬着的小伙子一定要一边奔跑一边大力的摇晃“颠轿”。据说这样才会让土地公高兴，保佑全境风调雨顺，国泰民安。
三月十二日 农历二月十三 树德境天香今天举行的是树德境天香，大致的巡境队伍、时间与昨天的相似，不同的是路线有所不同，
树德境与蓬莱境所辖范围有所区别，树德境主要祭祀观音菩萨。树德境天香的队伍里出现了船阁，船阁下面是安装有轮子的木架，上面是花枝招展的船，绘画的十分精致，小孩子就站在船里，随队伍巡游，长长的船连在一起，一起游行，场景十分壮观。龙阁有人抬着，小孩子们也是坐在上面，一个个打扮的漂漂亮亮，最前端则是一个巨大的龙头，张牙舞爪，十分神气，足足有几十米长。据说龙阁在洪濑天香活动里是有着相当长的历史，是经久不衰的，中国人对龙有着特殊的崇拜，“二月二，龙抬头”，春天来到，举行这样的仪式也是祈求龙能够佑护一方风调雨顺，消灾禳福。整个队伍浩浩荡荡，将近四个小时游行后回宫。
2. 福建安溪吴氏的族谱 昭穆
安溪吴氏源远流长，历代编修的家谱、宗谱、族谱等保存着珍贵的家族史料，但以明清以后居多。 长坑三村吴氏族谱。现存为清光绪年间(1875～1908年)编修本与民国35年(1946年)编修本。其旧谱的字行为：
毓秀盛元宗，子孙克绍隆。丰功伟烈大，祖德永享扬。
固业开基广，仲恩垂裕长。云礽高隽发，奕世启文章。
民国35年(1946年)，订立全族的讳、字行，从三十五世起启用：
讳行：钦汝材照圻，金淮植燿坤，铨渊桂灼圭。
字行：坊钢源椿熙，墉钧清椒煴，基钊济松煇。 祥华乡祥地村吴氏族谱，始修于明，清光绪三十四年(1908年)、民国35年(1946年)先后重修，其昭穆如下：
三世起讳行：江奇宇增锡，添懋耿城铭，澄杨炜墀钦，汝材照圻金，淮植燿坤铨，渊桂灼圭。
一世起字行：宦怀东畿曰乃，子钟淑本烈，培鋐衍树勋，坊钢源椿熙，墉钧清椒煴，基钊济松煇。
十一世起号行：万世派昌盛，百代衍流芳，诗书绳祖德，礼仪昭宗功。 明天启元年(1621年)由吴道轩、吴心弁始修。清干隆四十八年(1783年)续修。咸丰十年
(1860年)三修，主要参加者为吴焕章、吴允嵩。光绪二十八年(1902年)由吴逢昌、吴宗岱主持四修。
八世起讳行：开景承延，文章华国，诗礼传家，立志奋为，名振朝班。
九世起字行：公侯伯子男，君卿大夫士，丕谟钦厚烈，佑启我苗昆。 蓬莱镇福山村吴氏族谱，始修于清干隆三十九年(1774年)。干隆五十四年(1789年)重修，仅有一本，约1.5万字。其字行为：
宾奕钟鼎，开耿承延，居仁由义，孝友睦姻，敬循懿训，世泽连绵，贞元旋转，裕后光前。 始修于清干隆二十九年(1764年)，干隆五十四年(1789年)、嘉庆九年(1804年)、道光十二年(1832年)、同治九年(1870年)、民国5年(1916年)五次续修。
字行为：建文开仕第，立礼兆祯祥。祖德光明远，孙谋翼燕长。 始修不详，明嘉靖二十二年(1543年)续修，清光绪三十四年(1908年)、民国36年(1947年)两次再修。
字行：朱伯文克土锡，诗书立世端。 龙涓乡石塔村吴氏族谱。始修于清干隆二十三年(1758年)，由十二世孙吴显瑞作序。
讳行：孟仲叔孙季，运亨登国选。
字行：公侯伯子男，文炳振家声。 感德镇潘田村吴氏族谱。历史上曾多次编修，现存为1996年修纂本。昭穆：
内祖字行前五字为：维天敦培锡。
外祖字行前五字为：善仁丕培锡。
二十一世起字辈统一为：清树炳基遐，开派源流远，盛时颂瓞瓜。 首修于明万历年间(1573～1619年)，后三十年为一修，1995年再次续修。自十一世起讳行为：
祖宗世承，克振家声，文明日兴，光大朝廷，子孙茂盛，麟凤瑞征。
石门通族字行原为：源棨火 鼎在，锺淳懋 火 享。培锡清树，炳基钜浩。
自十六世起重编昭穆：
字行：维天敦培锡，清树炳基遐，开派源流远，盛时颂瓞瓜。
讳行：克振家声，文明日兴，光大朝廷，子孙茂盛，麟凤瑞征。
号行：亭，圃国园囿囗于，江淮河汉满。佳作仁似仙，珍珠珀琅。 清道光、光绪年间各修纂一次，最近一次修于1997年。其讳行为：
祖宗世承，克振家声，文明日兴，光大朝廷，子孙茂盛，麟凤瑞征。 历代编修数次，现存为清宣统三年(1911年)编撰本，自八世起昭穆：
讳行：鸣钟洪懋焞，墀名淑植耀，培锡沃机炯。增鋐滋本焻，坚钰淯桢炜，基锟润柏煇。
字行：宪廷允式克，肇衍世侯卿，孝友成家道，子孙继泽长，济时饶俊彦，华国焕新章。 历朝均有编修，现无存。字辈为：
积建文中新，兆为国家瑞。公侯伯子男，卿夫奕世贵，
智仁信义礼，孝友兼睦渊，传芳有盖宝，日启自多贤。 感德尾厝吴氏族谱。编修于民国31年(1942年)。自二世起昭穆为：
简斯而泽，克振家声，文明日兴，元善安敦，本为秉性，懋昭大德，永裕长贻。 历朝多次与南安仑苍吴氏合修谱牒，最近一次编修于2003年。自吴启衷开基南安仑苍始字行：
启斋圣秉钦，于德景宗伯。
后世再以七言为律编写昭穆，具体如下：
榜名行：欣兹国运逢隆日，心慕云鹏崇笃实，涵养文章博雅时，联翩直上真超轶。
字行：天子卿如侯爵位，禄丰职重名嘉瑞，分标等列任飞升，得志称为经济器。
考号：自仕南崖潮海居，诒谋燕翼秩宗舒，箕裘克绍来程远，昭穆双清庆有余。
讳行：世光祖武永传芳，基业敬承信彦通，惟冀孙曾敦道学，朝廷应举显明堂。
妣行：安贞柔正德诚良，恬静温和性善藏，淑慎端庄容妙美，琼芝萱草兆呈祥。
女讳行：石韫渊怀宝俟开，青莹皎洁本胚胎，既全覆载钟英质，好贮瑶宫鉴化栽。 湖头前山吴氏族谱，清道光元年(1821年)修纂，自十世起字行为：
邦国文章重，卿侯礼乐华，宣尔子孙懋，永念孝思佳。 剑斗吴氏族谱。始修于明嘉靖三十五年(1556年)，崇祯三年(1630年)、清康熙二十一年
(1682年)、干隆四年(1739年)、同治七年(1868年)、民国元年(1912年)、民国32年(1943年)六次续修。1993年八修，共38卷。
其昭穆一至五世为：文仁义礼新。
六世起续编昭穆为：
讳行：承先要道忠和孝，启后良图读与耕。剑水文明欣大振，厚安德业卷长兴。
字行：时学如夫元若献，卿公侯辅世为家。田畴庭宇皆盈泰，顺则近光晋紫霞。 凤城东门外吴氏族谱。历史上共修纂六次，前五次均与晋江龟湖后埯祖地宗亲合修。明嘉靖二十七年(1548年)首修，万历三十六年(1608年)、清顺治十七年(1660年)、干隆十年(1745年)、嘉庆十七年(1812年)、光绪七年(1881年)五次续修。
讳行：尚绳皇祖武，道义必恭遵，得遂青云志，荣华显子孙，笃睦垂其训，敦源绍乃曾。
字行：懋学朝天子，士彦为公卿，孝友宗世德，文章振家声，诗书应继起，谋烈显丕承。 凤城南街荣安堂吴氏族谱。编修于1997年，为该支派首次系统编纂，自十二世起字行沿用泉州黄龙通族64字行：
洪维我宗，生民自周，记序世家，端为之首，至德所贻，实庶且永，
代钟哲人，在君左右，允文亦武，亮节高风，辉煌典策，蔚焉国桢，
丕嗣徽音，望诸贤裔，凡亿孙曾，尚其懋哉。 编纂情况不明。昭穆：
讳行：继仸宗法公永文学兴元志朝诒茂燕美恢复祖武振传荣名
四世起字行：弘志试雅其奕代相承克绍芳声新建鸿基长发呈祥
3. 福建安溪吴氏的繁衍及外迁
吴姓迁入安溪后，随着历史进展，人口增长，后裔也不断从肇基地分支移居县内外繁衍，目前定居于安溪的族系有： 吴源荣于宋开宝年间(968～975年)迁入安溪吴埔(今凤城吾都)后，生五子，长居养、次居聚、三居道、四居益、五居方。次子居聚生两子，长子喜，次子盾。宋乾兴元年(1022年)，吴喜迁德化九蔡(今有济)。喜生子名聪，聪生子慧，慧生三子：长名理、次名道、三名明。理生子鼎茂(讳仁)，鼎茂于元末分居安溪常乐里剑斗大溪洋尾，传三子：长顺斋，字子元，居剑斗五羚；次敬斋，字子和，移居磐山(今感德镇潘田)；三子敏斋，字子惠，移居感德镇石门。
1. 感德磐山吴氏
明洪武十四年(1381年)，吴喜的六世孙吴敬斋，因避水患，从剑斗移居磐山(今感德潘田)，成为磐山吴氏始祖。现有祖祠“兰谷堂”与“磐谷堂”。磐山吴氏后裔繁多，并衍播到感德镇洪佑、炉地、福德、大坂、大格、华地及桃舟乡下格等村。
2. 感德石门吴氏
明洪武二十一年(1388年)，吴喜的六世孙吴敏斋因避洪水，从剑斗移居石门，兴建中兴祖祠，迄今繁衍二十六世。
3. 感德福德吴氏
明嘉靖二年(1523年)，感德磐山吴敬斋的次子吴国睿(号居竹，吴喜的七世孙)从潘田移居福德。
4. 感德龙通吴氏
明嘉靖年间(1522～1566年)，吴敏斋之裔吴伯异，由石门迁入定居。 吴盾乃吴源荣之孙，吴喜之弟。北宋乾兴元年(1022年)与吴喜同时离开吴埔(今凤城镇吾都村)。吴盾迁还集里岭后(今长坑乡三村)。子孙先后播迁到祥华乡祥地、西坪镇阳星、尚卿乡银场、魁斗镇半仑、龙涓乡厚田、石塔、湖陵、圣草池及桃舟乡桃舟、莲地等地。称为岭后吴氏(“岭后”之名源自其先祖居住地泉州清源山麓朋山之岭后)。
1. 长坑三村吴氏
吴盾的四世孙吴隐(字淑云)仍居长坑乡三村村岭后，其十六世孙吴孝本、吴孝亲、吴孝君分派长坑乡三村村的后墘、石皆头、密洋、庵边自然村和长坑乡文坪村文德埯的长科坪，感德镇石阶头。长坑乡三村村吴氏后裔还先后移居沙县、顺昌、浦城，江西上饶、玉山、广丰、铅山及浙江开化、常山、温州等地。
2. 祥华祥地吴氏
吴盾的四世孙吴哲(字伯明，吴隐胞弟)入住多卿(今祥华乡美西)坑内美仓厝。明隆庆年间(1567～1572年)，吴哲的十六世孙吴绶(字宦达，号传三)从多卿迁入金田乡还一里上第坊洋中堡(今祥华乡祥地村)肇基。祥华乡祥地村吴氏从清干隆年间(1736～1795年)以来有族人移居台湾及江西永丰、兴国、大余等县，省内的顺昌、南平、永安、漳平、沙县、漳州芗城、龙海角尾、厦门、同安马巷、泉州城内、永春、南安、惠安等地。
3. 西坪阳星吴氏
明嘉靖年间(1522～1566年)，吴哲的十七世孙吴镗(号逊谦)由多卿山紫厚移基西坪镇阳星村。
4. 尚卿福林银场吴氏
明嘉靖年间(1522～1566年)，吴哲的十七世孙吴琏(又名吴辇，与吴镗兄弟)由多卿山紫厚迁入尚卿福林银场。
5. 魁斗半仑吴氏
明弘治年间(1488～1505年)，吴哲的十五世孙吴时琛从多卿迁入庞州(即蓬州)赤鸟濑(今魁斗溪东村半仑)。
6. 龙涓厚田吴氏
元末，吴哲的十三世孙吴惟和(讳詹)，从同安埯柄返故土，至龙涓圭产。明洪武十四年(1381年)立籍龙涓湄上埯柄。吴惟和的九世孙吴朱锜(字尊奉，号兆万)于明崇祯年间(1628～1644年)开基厚田，为厚田吴氏一世祖。
7. 龙涓石塔吴氏
元末，吴哲的十三世孙吴功仲(又名公重)从祥华多卿山紫厚迁入肇基。
8. 龙涓湖陵吴氏
明代，吴功仲的四世孙吴佛生(1404年生，居次)从龙涓石塔迁入湖陵肇基。
9. 龙涓新岭圣草池吴氏
明代，吴功仲的四世孙吴秉良(1414年生，居五)，从龙涓石塔迁居新岭圣草池肇基。 1. 祥华华地吴氏
明洪武十七年(1384年)，吴图元二十世孙吴福仁之子吴仲选、吴仲淛由漳平溪南枣桥移居安溪华地(今祥华乡祥华村)。
2. 蓬莱福山吴氏
元末明初，吴福仁的六世孙吴坤盛自华地移居蓝田后葛。其长子吴祖发(讳福，号温泉)又自蓝田移居善坛郭山(又称谷山，今蓬莱镇福山村)肇基。
3. 蓬莱延寿院吴氏
清干隆五十年(1785年)，福山吴氏分支迁入蓬莱镇蓬星村延寿院。
4. 金谷金东吴氏
明弘治年间(1488～1505年)，蓬莱福山吴祖发的长子吴毅斋(讳生仔)，自福山迁入溪东谷口乡(今金谷镇金东村)，择卧牛福地建厝定居，为金谷金东吴氏始祖。民国19年(1930年)，后裔一支迁入蓬莱镇美滨村洋中。金谷镇吴氏从五世起就有人移居马来西亚、新加坡、台湾、金门。 明洪武二十一年(1388年)，吴祭的十七世孙吴纯童(字乾瑞，号钝庵)由莆田被聘入安溪当塾师，后定居在坊里(今县城)北门外，肇基魁田堂，后裔称“魁田吴氏”。
1. 凤城魁田吴氏
吴纯童定居安溪县城后，生三子，长子宝，字昺哲，号静学；次子敦，字荣礼，号静默；三子孳，字敏学；分为大宗长房、大宗二房、大宗三房。子孙繁盛，主要聚居在县城大东街、后北街、小东街、南街、南门等地。并逐渐形成十大房派，即巷尾派、凤坂派、霞仕派、宫边派、对面园派、钱江派、百美派、近祠派、钱溪派和东皋派。后裔在清雍正至咸丰年间(1723～1861年)先后迁往台湾淡水等地，共35批，计100多人；也有迁往福鼎、永春及浙江省。
2. 龙门光孝吴氏
约于明宣德年间(1426～1435年)，吴纯童的第三子吴孳(字敏学)由县城魁田堂移居依仁里光孝乡(今龙门镇光孝村)肇基。
3. 尚卿福林魁田吴氏
明成化年间(1465～1487年)，吴纯童的长子吴宝的长孙吴宾(字昭伦，号勤斋)、次孙吴机(字昭侃)由县城魁田堂移居兴一里福竹林乡(今尚卿乡福林村)。福林村另有一支吴姓，系与西坪阳星同时由祥华多卿迁入。
此外，凤城镇上山村小岭、魁斗镇佛仔格村、湖头镇下东居委会、金谷镇尚芸村、参内乡洋乌内村、蓬莱镇美滨村、芦田镇石盘村等地均有魁田吴氏后裔迁入繁衍。 1. 城厢东青吴氏
明洪武元年(1368年)，吴府豆由浙江温州平阳县迁入安溪，后裔世居城厢东青(今城厢雅兴村)，现东青吴氏人口逾千人，均为二世吴忠仁、吴渊寿后裔。
2. 剑斗厚安吴氏
剑斗厚安吴氏始祖吴子原，约于明永乐八年(1410年)前后，偕弟吴子珍避倭寇或当军务外出，吴子原先在剑斗东洋村山美崎落户邱仁甫为婿，后迁入剑斗村溪仔坂，肇基厚安祠。吴子原连续三代单传，至第四代有裔孙四人，长房吴祖隆，号顺斋，居剑斗，后裔主要聚居于今后井村、圳下村及剑斗村部分；二房吴祖瑛，号素庵，迁浙江；三房吴祖应，迁江西；四房吴祖居，号朴轩，居剑斗，后裔主要聚居在剑斗村、圳下村的汤内坂。吴子原后裔子孙兴盛，其中剑斗村吴氏分布于溪仔坂、洋尾、小庵、大畲、溪坂头；后井村分布后井、蔡坑、石古庵、湖丘、坂后洋；圳下村分布于汤内坂、圳下。总人口逾万人。
剑斗除了厚安子原吴氏支系外，现还有“朱厝吴”、“后厝吴”两个支系(来源失考)，人口共100余人。
3. 城厢墩坂吴氏
安溪墩坂吴氏分为顶墩(含美田)、下墩派与坂顶派。顶墩、下墩派始祖系南安苍山吴启衷的五世孙吴钦明、吴钦玉兄弟，于明成化年间(1465~1487年)迁入。坂顶派系吴启衷的十一世孙吴世美后裔(东房)及西房吴祖降、吴藕才、吴祖广、吴祖谦与十四孙吴武聘等迁入。
后裔迁居城厢镇石古村、南英村、玉田村等地，历史上不乏到台湾及南洋群岛谋生的先人。
4. 感德尾厝吴氏
尾厝村的吴氏于明万历十三年(1585年)由龙岩迁入安溪感德里仙聚坊新田坪肇基。吴伯清、吴伯阳兄弟被尊为尾厝吴氏一世祖。
5. 凤城东门外吴氏
明崇祯年间(1628～1644年)，吴会修(讳复进，号奠容)由石狮龟湖后埯迁入安溪长泰里田底乡(今参内乡田底村)，后择居在坊里东门外(今凤城镇先声居委会)，被尊为一世祖，迄今已传十六世。溯其先祖五处士为石狮龟湖后埯始祖，从莆田平海迁入。凤城镇东门外金山吴氏还于清雍正年间(1723～1735年)自第六世绳字辈起，就有族人陆续迁往马来西亚槟榔屿与台湾等地。其中，雍正、干隆年间迁往台湾漳化、金门谋生的有吴绳五、吴皇锦、吴皇吉、吴皇孟、吴皇雅、吴皇承、吴皇旺、吴武举；往槟榔屿经商的有吴绳居、吴皇郁、吴皇成、吴皇鼎、吴祖提、吴祖岳、吴祖为、吴祖昔等人。省内迁居同安等地。
6. 金谷山岭吴氏
明洪武四年(1371年)，吴继梁自龙岩黄石迁入，已传十七世。
4. 福建安溪吴氏的肇安
据史料记载，吴氏迁入安溪，始于宋初。丰州刺史吴惠觉之子吴伯谦(讳元)由泉州清源山朋山岭后分居南安县濑水头，伯谦生子信(字孔禄)，信又生二子，长清华，次源荣。北宋开宝年间(968~975年)，吴源荣从南安县濑水头，迁至清溪凤麓之西吴埔(今凤城镇吾都村)居住，以“厚德堂”为堂号(另一说吴伯谦是从晋江象畔迁清源山朋山岭后，经南安县濑水头迁入)。这是最早迁入安溪的一支吴姓支脉，也是安溪吴氏人口最多的一支。其子孙一支迁长坑三村，后分支祥华、龙涓、西坪、魁斗、尚卿等地；另一支迁往德化，后裔又迁入剑斗，不久又移居感德石门、潘田、福德等地。
明洪武元年(1368年)，浙江温州平阳吴氏十一世吴府豆迁入安溪东青(今城厢镇雅兴村)定居。
洪武四年(1371年)，吴继梁自漳州府龙岩县黄石乡迁入安溪县来苏里之山门，居深埯(今金谷镇山岭村)，为金谷山门吴氏开山始祖。
洪武十七年(1384年)，吴图元的二十世孙吴福仁之子仲选、仲淛两兄弟由漳平溪南迁入，开基华地(今祥华村)。
洪武二十一年(1388年)，吴祭的十七世孙吴纯童(字乾瑞，号钝庵)由莆田迁入安溪，肇基在坊里(县城)北门外“魁田堂”，现为安溪城关吴氏支派中人口最多的一支。
永乐八年(1410年)前后，吴子原迁入剑斗，子孙繁衍播迁后井、圳下等地，是内安溪吴姓主要支派之一。
成化年间(1465~1487年)，南安苍山吴氏始祖吴启衷的五世孙吴钦明、吴钦玉兄弟从南安仑苍迁居长泰里墩顶(今城厢镇墩坂村)，开基顶墩(含美田)、下墩。至清初，吴启衷的十一世孙(东房)吴世美后裔及西房吴祖降、吴藕才、吴祖广、吴祖谦和十四世吴武聘先后又从仑苍迁入墩坂村坂顶。因此，安溪墩坂吴氏分为顶墩(含美田)、下墩与坂顶三支派。
万历十三年(1585年)，龙岩伯二七郎之裔吴伯清、吴伯阳兄弟从龙岩移居感德里仙聚新田坪(今感德镇尾厝村)。
崇祯年间(1628～1644年)，吴会修(讳复进)从石狮龟湖后埯迁入安溪县在坊里东门外(今凤城镇先声居委会)定居。
清干隆年间(1736～1795年)，泉州延陵黄龙族吴礼孙(号致政)的十六世孙吴生从(号荣致)从浮桥东边村迁入安溪在坊里南市境南门内(今凤城南街南门巷)定居。
5. 福建吴氏字辈
1、福建省灵水吴氏一支家谱字派
……从、可、允、启、廷、元、士、世、隆、基、垂、裕、锡、我、鸿、祉、宜、体、高、恩、永、绍、微、美。……
注：讳行（从开基始祖吴懒翁8代起）。
……懋、德、慎、修、陶、成、瑞、器、奇、琛、特、达、龙、文、宝、贵。……
字行（从开基始祖吴懒翁16代起）
2、福建省厦门市同安区霞浯吴氏各房统一字派
……羲、士、元、辉、瑶、玉、振、金、声、成、大、业、理、明、德、立、耀、宏、才、功、垂、百、代、筹、能、匹、望、重、千、秋、有、自、来。……
注：自霞浯吴氏一世祖吴瑞的12代开始。
3、福建省仙游县乌台吴氏一支家谱字辈
……钦、本、周、道、永、道、孟，彦、志、德、恭、宽、信、敏，孝、友、敦、家、庭、盛、事，文、章、发、天、地、精、英。……
注：自乌台吴氏一世祖吴时正的儿子辈开始。
4、福建省连城县吴山吴氏一支家谱字派
……添、增、景、运，兰、桂、腾、芳，英、贤、蔚、发，辅、国、安、邦，文、成、辉、日，赐、福、崇、钦。……
注：自吴山吴氏开基祖吴十五的27代开始。吴山吴氏奉吴宣为一世祖，吴十五是吴宣9代孙。
6. 吴氏家谱字辈
一、全国吴氏统谱统一字派
泰、让、文、传、宗，雍、敦、维、景、崇，开、基、百、世、继，务、本、千、家、从，章、嗣、国、斯、永，寿、承、名、始、雄，季、贤、其、见、博，友、善、观、光、中，至、德、启、公、同，海、东、表、大、风。
1950年，吴氏统谱规定：凡吴氏大统后裔，自泰伯101代起，至150代止，依序题名，一字成行，列上列下，就宜从顺。
二、吴姓人口
吴姓在当代100家大姓中，按人口计算占第10位。前十位按顺序名次是：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。
吴姓在全国总人口中占2.05%，约2600万人左右。
三、吴姓由来
因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域(今陕西西北部)，故以姬为姓。
吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓——姬。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。
吴姓的开氏始祖是吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家——吴太伯世家。吴太伯是吴姓的第一人，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来。
所以，仲雍就是吴姓的血缘始祖。
(6)厦门市吴氏有哪些是从南安过去的扩展阅读：
最正式的字辈应该是起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。
这是人们见到的最早的正式的字辈。
吴氏制定统一的行辈字比较晚，1950年，吴氏统谱规定：“凡吴氏大统后裔，自泰伯101代起，至150代止，依序题名，一字成行，列上列下，就宜从顺”。
由于众所周知的原因，至今仍未统一起来，各地仍旧照按自己的家谱字辈进行起名。
字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。
更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，值得我们将它继承和发扬。
7. 吴氏族的延陵家声中的原始含义是什么
”延陵“是吴氏一个堂号，愿意是春秋时吴邑，季札受封延陵，今将苏武进县地。
延陵家声远平阳世泽长
意指这一支流声望高，贤达辈出。
8. 福建省吴氏字辈 我只知道 .....瑞 振 成...这三个因为家父寻找多时但为国 据说应该是在福建连江一代
1、福建省灵水吴氏一支家谱字派
……从、可、允、启、廷、元、士、世、隆、基、垂、裕、锡、我、鸿、祉、宜、体、高、恩、永、绍、微、美。…… 注：讳行（从开基始祖吴懒翁8代起）。 ……懋、德、慎、修、陶、成、瑞、器、奇、琛、特、达、龙、文、宝、贵。……字行（从开基始祖吴懒翁16代起） 2、福建省厦门市同安区霞浯吴氏各房统一字派 ……羲、士、元、辉、瑶、玉、振、金、声、成、大、业、理、明、德、立、耀、宏、才、功、垂、百、代、筹、能、匹、望、重、千、秋、有、自、来。…… 注：自霞浯吴氏一世祖吴瑞的12代开始。 3、福建省仙游县乌台吴氏一支家谱字辈 ……钦、本、周、道、永、道、孟，彦、志、德、恭、宽、信、敏，孝、友、敦、家、庭、盛、事，文、章、发、天、地、精、英。…… 注：自乌台吴氏一世祖吴时正的儿子辈开始。 4、福建省连城县吴山吴氏一支家谱字派 ……添、增、景、运，兰、桂、腾、芳，英、贤、蔚、发，辅、国、安、邦，文、成、辉、日，赐、福、崇、钦。…… 注：自吴山吴氏开基祖吴十五的27代开始。吴山吴氏奉吴宣为一世祖，吴十五是吴宣9代孙。
9. 福建性吴的人主要在哪里
黄龙族吴氏：基于泉州古城西郊黄龙江滨（今晋江）两岸纵横20平方公里。
泉州鲤城区浮桥镇：延陵、坂头、大博、新步、下美宅、石崎、仙景、西庄、岐山、田中、东边、黄石头、五羊、林美、金浦、金鸡、霞洲、浮桥街、塔顶吴、高山义门吴、山美吴。
泉州鲤城区江南镇：乌石、后墩、官林、后头、小锦田、新塘、仙塘、上塘村、上塘霞茂村。
泉州丰泽区东海镇：津头博。
丰泽区北峰镇和清源农场：溪乾、西博、潘山、田庵、田边、前山、花园头、水流坑、洋西桥、乌墩白水岭。
泉州南安市丰州镇：博头、丰州南门、丰州东门。
南安市洪濑镇：洪濑街、湖尾小路村、进坑村、南安市石井镇后店村。
南安市霞美镇：麻山、后房、下福。
泉州晋江池店镇：高坑、华洲东山、水田霞美。
泉州惠安县洛阳镇：洛阳街。
闽南侨乡、衣冠之族
明朝《闽书》卷之九方域志载：岸上（黄龙江岸）黄龙乡有吴氏—衣冠之族。
源流与播迁
黄龙族吴氏是季札后裔，属吴征生支派。黄龙族吴氏1世祖吴礼孙。先祖自吴琚以下至吴礼孙的几代为：吴琚—吴安仁—吴仕骧—吴爽—吴礼孙，自礼孙起，至今已传29世，海内外数十万人。
一世吴礼孙：1215—1374，配陈氏（1221—1278），子三：长子吴景政居黄龙祖地传世，次子吴景善分居南安诗口，三子吴景兴分居晋江、石狮、蚶江及锦里。
二世吴景政：1249—1328，娶蔡氏妙清（1260—1343），子六：吴君用、吴君济、吴君弼、吴君辅、吴君锡、吴君赐。
二世吴景兴，后裔居于晋江市和石狮市等地。
三世吴君用：1278—？，娶陈氏，子三：吴观生、吴观应、吴观庆。分居永春县梧板与南安县的陶内、吴坂、内寮、诗口、博尾等地。
三世吴君济：1280—1350，字和卿，号龙溪，娶杨氏、胡氏、刘氏、杜氏、蔡氏。子七：吴希宪、次子吴希文，分居晋江、石狮、蚶江、三子吴希礼、四子吴希勉、五子吴希舜、六子吴希禹、七子吴希敬。
福建省南安市水头村吴氏：水头村古称鳌海境，亦称湖内村。吴精一、吴精直。自7世字辈：宗宪缙绅世代恩荣学遵孔孟道法周程。2000年已传至周程代。
福建南安市石井镇后店村吴氏：始迁祖吴启勋讳绍祖，是泉州黄龙族1世祖吴礼孙传3世三房4世祖吴希圣之长子。于元末（1361年）迁居后店村。
福建省惠安县洛阳街尾吴氏：始祖黄龙族4世希圣之次子于元末迁居此。
福建省德化县三乡吴氏：黄龙族吴氏3世五房吴君锡之孙吴晖肇基永春吴坑。德化朱地村吴氏是泉州黄龙族迁入，始祖吴源、吴润。
黄龙通族六十四字行：12世起0字数取易有六十四卦生生已之义：洪维我宗、生民自周、记序世家、端为之首、至德所贻、实庶且永、代钟哲人、在君左右、允文亦武、亮节高风、辉煌典策、蔚焉国桢、丕嗣徽音、望诸贤裔、凡亿孙曾、尚其懋哉。
黄龙族文化艺术：南曲亦称“南音”是一种古典乐曲。四管合奏：琵琶三弦、二弦、洞箫、璧板。
福建莆田市吴氏
莆田史称“兴化”，统称闽中，有“海滨邹鲁”、“文献名邦”之称。始祖为吴祭、吴瑞、吴良、吴兴。系太伯第62世孙，季札第44代孙：太伯...季札-征生-启蕃-翊-售-弥庸-勾馀-厥由-涉-平-申-芮-臣-回-右-着-允陵-全-隆-复兴-章-汉-成-[日于]-胜-恢-佑-凤-驾-库-猛-神霄-均-铨-授-渊-国宝-祯-颂-琳-绳祖-萝献-惠达（讳铎任建安刺史）-吴祭、吴瑞、吴良、吴斌。从兄弟吴荫、吴发、吴兴。
分布：黄石水南玉塘吴氏：吴祭第17世吴隆后裔吴天顺。东甲吴氏：吴祭后裔吴天宇，吴瑞后裔第23代吴重谋由东华迁居。
江东五吴亦属吴祭后裔：环浪吴氏：祭-烈-缘-占-资-舍-嗣-当-察-翊-绎-裕-叔告（状元）-起沪-圭老。孝友吴氏：吴诹长子吴声[火亘]于宋代由城厢坊巷迁江东。祭-烈-缘-占-资-舍-嗣-当-察-翊-叔雅-诹-声[火亘]。福清吴氏：吴祭第14代吴元益于宋代迁福清石塘。其9代孙吴美玉官居广州府通判，自广州返福清，路过莆田，见江东环境优美，遂居。东甲吴氏：吴天宇于明朝由北高后吴迁东甲。世立吴氏：迁徙不详。
华堤吴氏、下江头三吴：都是吴祭第23代孙吴泮孙吴万代、吴万利后裔。华中村吴氏:吴祭29世孙吴学周由水南龙度迁居。华东村吴氏：吴祭第14世孙吴元华之曾孙吴翊由吴岱迁居。沙堤：吴祭14孙吴元华之玄孙吴朝始祖。天马吴氏：吴祭19世孙吴竹溪开族。清江村：吴祭16世孙吴佛宝迁居。黄石长坑下坂吴氏：吴祭12世吴仲举开族。黄石东井、龙度、华中、后诛、城厢吴镛支系：祭-烈-缘-羽-清-[土高]-严-士敏-确-某-汝恭-丛桂-胜龙-复-天就-富-鸿祖-镛。
福建莆田市吴兴支系：吴兴（646-709），吴竟次子，字起祖，号长官，太伯70世孙。
福建省永定县吴氏：大多是江南吴氏始祖吴宣之孙吴宥的后裔。吴宥，号承顺，宋进士，敕封文林郎，诰封中宪大夫，吏部侍郎。生于928年。
福建省南平市吴氏：《崇寿寺碑》载，875年左右，河南固始人吴卓首次入闽为官，共父吴[禾遂]太伯68世孙，因黄巢之乱，兄弟四人弃任入闽，至今1135年，定居南平南山已1091年。
福建周宁县狮城镇南源村吴氏：先祖吴胄。后裔南源村开氏祖吴仁部，是吴晟的第五子。吴仁部946-1009，北宋初年任统兵大使。
福建省南靖县吴氏：始祖一：吴承顺；始祖二：吴薪。
福建省漳州市芗城区吴薪—吴孔辉支系。
福建省平和县壶嗣吴氏：始祖吴文应。祭-烈-缘-詹-资-舍-嗣-富-察-翊-绎-裕-叔告-起渥-强老-尚彬-清溪-汉一-伯和-文应。新碑乌石吴氏：始祖吴则惠，系念二郎吴岳之次子。泰伯...吴宣（71）- 纶-宥-坤二-吉甫-五四郎-千九郎-六四郎-念二郎（79）-则贤、则惠、则茂。岭下村吴氏：始祖吴峻岭，其字辈：峻敦道忠成直一毓国永元文时，文章经国盛时世振家声统绪承源继宗基甲第荣。九峰镇、坂仔镇、文峰镇吴氏：吴伯亮之孙吴云传始祖。
福建省诏安县吴氏：吴祭15代吴强老始祖。
福建省福州市仓山区建新镇劳光村下店吴氏：澄-京-当-德聪-师-宗禄-达江-一槐-调炜-思佑-克明，克明始祖。
福建省漳浦县吴源、吴岳支系：强老派开基始祖吴源，字端本，号强老。浯漾派开基始祖吴岳。
福建厦门市同安区新店镇霞浯吴氏：始祖吴潜。二世吴极、三世吴昭。
福建省福清市玉塘吴氏：始祖吴元益。祭-烈-缘-吉-寅-安-建-复-玖-骥-刍-汝梅-匡-元益。玉塘村吴元益、塘西村二世吴汝守、岭头村二世吴汝宇、吴塘村二世吴汝密、下梧村八世吴公谭、后笼村8世吴公言、溪东村7世吴稔、城关楼锦霞东巷7世吴稹、瑞亭村7世、敏营村7世吴稠、官垣村3世吴伯龙、吉岚村7世吴三官、前薛村3世吴伯鲁、后园村7世吴长发、吴厝村3世吴伯侨、倪博村19世吴开旺，另无法落实的高仑村、龙塘村、东坪村、观音博村、溪南村、北屿村、上迳镇、渔溪镇、镜洋西边村。墩头村吴祭长子吴凤始祖、三星村、勤寿山村、玉博村、东台村、下施村、里坑村、石蕊村、红边村、雷底村、北山顶村、宣口村、东林村、东庆村、西山村。玉塘吴氏以吴元益为1世，其字辈为：左昭：元、汝、伯、善、硅、智、穆、公、朝、从、臣、国、承、贤、梦、廷、昌、朝、进、启、绍、章、茂、继、古、唐、虞、<-1993年续->守、大、则、可、作、良、箴、易、直、温、和、世、代、上、承、祖、武...；右穆：以、光、世、彦、景、用、时、伯、叔、思、汝、于、有、载、元、侯、孔、振、开、宗、绪、孝、裔、传、荣、起、德、辉<-1993年继->存、诚、心、用、宏、至、道、安、祥、宽、厚、久、远、垂、裕、孙、谋...玉塘文化：吴氏宗祠：建于明崇祯十一年（1638）。祠联：太伯推位肇基梅里万世师表称至德 季子让国躬耕延陵百代帝王颂嘉贤；玉树发千枝根从渤海 塘水分万脉源出延陵。
福建省福清市吴荫支系：885年始祖迁居。
吴姓支系-福建卷二
吴姓是中国的十大姓氏之一，在宝岛的历次统计中，长期稳坐第七把交椅。这与郑成功渡海收复宝岛，从潮州沿海尤其是饶平、南澳、澄海各县招收了不少吴姓兵士有关。
顺治年问，两省人民赴台者更多，也有不少是吴氏。所以宝岛的历史人物中，姓吴的占有一定比例，如被称为“阿里山之神”的吴凤、宜兰的开拓者吴沙、抗倭名将吴彭年和吴汤兴、宝岛道吴大廷、画家吴鸿业等。
吴姓出自姬姓，周武王姬昌封自己父亲的长兄泰伯后代于吴地，国灭之后，其子孙以国为姓。吴地，就在现在的江苏无锡一带。
吴氏究竟何时入闽，何时入粤？
查阅多种族谱，可以划出吴氏入闽入潮的迁徒路线。
吴氏自一世季扎之后，传至六世为弥庸。弥庸的后代有从吴地迁河南者，传至第五十世有吴祭者，定居河南固始，随王潮、王审知于唐僖宗乾符四年提兵入闽，遂定居莆田县。吴祭为吴氏入闽之始祖，死后葬莆田黄石山。
吴祭生有四子，其子孙分居漳浦、云霄、莆田、崇安、连城、诏安、泉州、厦门等市县。至南宋理宗年间，有吴养行，号千十郎者，乃吴祭之十三代裔孙，由福建来潮州府潮阳县任武官之职。任满之后，不回莆田老家，而偕家眷居于潮地。这吴养行便是吴氏入潮始祖。稍后，又有吴冲一，从福建诏安迁来饶平高堂定居。这吴冲一乃吴祭之十八代。吴冲一是为饶平高堂吴氏始祖。这一支又有人分居南澳等地。
总的来说，今日居住潮汕的吴氏，基本上是这两派迁居者的后代。但溯本追源，皆是入闽始祖吴祭派下。正如南澳吴氏族谱的编纂者在序言中所说：“虽则来回不同，迟早有异，然则三江殊流，会出于九河，终归苍海。”皆属开闽始祖吴祭之后。就是潮安的部分吴姓人家，系由宁化石壁村迁来，由客家吴氏而渐同化为潮人吴氏，也是同出一祖。
初居潮阳之吴养行后代，于南宋末年有一支移居揭阳龙砂（谱中称砂洲），又有一支于元初移居澄海的东陇。
吴氏入潮虽缺少了一点戏剧性和传奇色彩，但这个在总人口数量居显要地位的姓氏，在历史上却出了不少有名的人物。最早也最着名者首推与苏轼同时代的吴复古。他是北宋时代人物，早于潮州公推的入潮始祖吴养行，名气也比他大得多。吴复古及其先人何时由何处迁徙入潮，后代世系也无从排列，故不敢把他定为吴氏入潮始祖。但他是苏轼的好朋友，潮州八贤之一，这是人所共知的。他操行高洁，蔑视功名，终生悠游归隐，民间曾流传着不少他的佳话。他是潮汕吴氏的光荣。至南宋，又有皇宫教授吴厝。《海阳县志》有关于他的记载，吴厝墓在新津溪与梅溪之间的渔洲上，是一处对研究韩江三角洲形成历史和人文发展史有价值的文物。
1989年8月间，澄海信访办来了3位宝岛同胞，自称是县对台办的同志让他们来这里的。原来，这3位宝岛同胞是回大陆寻根访祖的。据他们自己介绍，他们3人皆姓吴。先祖是郑成功部下。郑成功收复宝岛后，他们在宜兰县定居。至今已传了十几代，人口有200多人，还建有吴氏宗祠，修有家谱。先祖曾告诉子孙，咱们的老家在广东省潮州澄海县吴厝乡，乡边有一条河，村口有丛破布树（乌桕）。世代为农，农闲下海挨楫（一种古老的捕鱼方式）。现在生活较为安定，族人拟重修族谱。为此事特回大陆寻访宗亲，接续源流。他们介绍完情况，还取出携带来的手抄族谱，真的在第一页第一行上写云：“硕祖（他们祖先名字）云，祖籍澄海，随郑国姓爷渡海来潮。”另有一行小字注明祖籍乡里特征。信访办的同志很热心，赶忙打电话到各个镇询问，但终无回音，宝岛同胞只得怏怏而回。
清初，为隔离郑成功与县民的联系，防止有人投向郑成功，澄海实行裁地政策，滨海人民一律内迁，连澄海县建制也撤消了。不少村落沦为废墟，复县后模样已大变，澄海已不再有吴厝村，更不用提破布树了。近400年沧海桑田，世事巨变，谁还记得当年村中有人随郑成功去宝岛呢。但既然同胞言之凿凿，郑成功曾来澄海招兵一事史籍上又曾记载，用心查找，或许有个满意结果，使台胞了却多年心愿。
吴氏支系·福建卷三
三千多年前诞生于江苏的吴氏，其枝叶的很快蔓延于长江以南各地，是理所当然的事。
着名的姓氏学者罗香林教授，曾经写了一篇“吴氏源流考略”，文中对于吴氏自江苏扩展到闽、粤地区，乃至进一步分衍到其他各地的情形，都有极为精湛的考证结论，是每一位吴姓中国人都必须一读的重要文献，该文的全文如下：
“吴氏受姓，始于周初泰伯至德公。当其让位，居荆蛮（即今江苏无锡县界梅里乡），荆蛮人慕其高风．立为勾吴长，其弟仲雍继之。厥后周章封吴，子孙以国为氏。吴之得名，实始于此，其由来远矣。
春秋时，吴王寿梦立，周封吴为子爵，由是称霸中原，而吴益大（见吴越春秋）。先是寿梦公，欲传位季札，札让不受，遂封于延陵，故曰延陵季子，后又封于州来（即今安徽凤台县），又曰延州来季子，则季札之让，与泰伯殆有后先媲美者焉。
自周末以及秦汉，其子孙散居于长江流域等省：后汉时有吴汉，为大司马大将军；吴恢为南海太守，吴佑为胶东相；东晋吴隐之为广州刺史，后升晋尚书。又隐之公曾孙吴猛，为二十四孝之一，亦犹是泰伯公之支派也。
迄自唐代则有唐太史兢公，为江南始祖，其来孙简公，因仕蜀而居闽州。简公之子宣公，字机蔡，于后晋天福元年，由蜀地携眷渡江而南，乃江西临川、南丰、祝家山等处居焉。
按宣公之孙文福，编有实录，云：“吾祖宣公，随父任居蜀阆州（今四川阆县）兰台谷巫锡山，娶盂知祥嫡妻何氏女。五代后，唐潞王清泰元年甲午（民国前九七八年），外祖知祥即蜀主位，不一年而殂，太子孟昶即位，封宣公为驸马宣成公，祖母为孟氏夫人。吾祖夫妇，有深远之虑，携卷回籍，于后晋高祖天福元年丙申（民国前九七六年），时吾年四岁，吾祖年六十有三，偕祖母与父纶公，叔经公、绍公，合家渡江，徙今江西抚州府临川县之石井，留二叔经公居此，又与父纶公、三叔绍公，易居江西建昌府南丰县嘉禾驿梓口李家庄，后又徙居祝家山金斗窠将军出洞形居焉。时后汉乾佑元年戊申（民国前九六四年）九月……按纶公次子宥公，居祝家山，迁山塘隐居，即今福建汀州宁化。宥公次子坤二公，由宁化迁永定。
坤二长子泰甫公，为宋执事郎中，生子二：长四五郎，传梅县、大埔、丰顺等处；次四六郎，传广东、江西等处。坤二公第三子吉甫，宋进士，任广东博罗县知县。长子五四郎，传下九子：长千一郎，传永定大坪里、石门、冈下等处，次千二郎，传永定大坪里、高陂、塘下等处；三千三郎，传小新村、条鱼、竹寨等处；四千四郎，传丰田、赤迳等处，五千五郎，传胜运、水槽迳、洪山塘等处；六千六郎，传漳州、云霄等处，七千七郎，传广东断铁背、云坪、及海丰等处，八千八郎，传河源、梅县等处。
又吉甫长子五四郎之长孙六四郎，生下九子：长念一，传梅县南口，奇峰、嵩山等处，，次念二，传蕉岭、高思、丰裔、徐溪等处，三念三，传梅县、珠王坑、松溪、松口、蕉岭、徐溪等处；五念五，传平远、东石、畲脑等处；七念七，传梅县、葵岭等处。
又泰甫公之玄孙伯五公，开基龙川李埔柏树下。后传至法猷公，迁兴宁乌池油寮围。法猷公生下九子，各散居于兴宁、五华、龙川等处，及迁徙各省，不可胜记。
上文所述吴吉甫公长子五四郎长孙六四郎，生下九子，五念五所传平远、东石、畲脑等。处一支吴氏，自清干隆以至咸、同间，亦多迁移至四川新繁、灌县等地者。平远吴敬轩教授，昔年撰‘二亲六一双寿恭述’，颇夹载其事，其文略云：
‘先是，蜀中明季张、李乱后，炊烟都绝，清初他省移民入蜀，相望于道，吾族健者，亦多驱车入蜀。至道、咸间，居成都，属邑温江、新繁、灌、崇宁等处，所云川西坝者，已数世矣文甲公英年迈往，同治末，借族人等，徒步入川（公自云：经赣南、湘潭、洞庭、常德、湖北，抵重庆，而入成都，凡二月余而达），居郓、灌、新繁诸邑四年，数以病废，无所得，遂东归，时年二十九矣。“此不特可睹清初平远吴族移川景况，且可推荐当时经行途径也。”此外本省吴铜先生所编的一项“吴氏族谱”，对于吴氏的南迁入闽、粤，也有下列的记述：“其祖有吴祭者，固始县青云乡铁井兜人，唐僖宗中和四年（公元八八四年），兄弟一行二十余人，住福州侯官县。王审知据八闽之地，乃避地福、泉之间，遂为闽人。……吴祭由福而南，先居莆田，然后子孙分支漳、泉各地。今之晋江、同安、惠安、安溪、平和、诏安、莆田、广东饶平，皆祭公之后。”
以上两项文献，说明了唐朝末年及五代时期两支吴氏辗转入闽的情形。不过，长时以来在闽粤地区人多势众的吴氏，在血统的归属上，当然不会仅有这两支，“漳州府志”的记载，在唐初陈元伏开辟漳州时，他的部属之中，便已经有吴姓在内，由此可见吴姓在闽粤的盛况，绝不是一天造成的。
10. 福建安溪吴氏的入闽
吴氏入闽较集中的主要有六个时期：即战国夫差亡国之后、西晋“永嘉之乱”、唐末黄巢起义、北宋“靖康之难”、元代中原板荡、明初经济复苏。
吴氏最早入闽始于吴王夫差亡国之后，周元王三年(公元前473年)吴国亡于越，吴氏子孙被迫流亡。他们“东渡扶桑，南下百越(闽、粤一带)，北上齐鲁，流放皖浙，隐姓埋名”。如当时季札后裔季连携眷离开吴地辗转入闽定居于闽东北之柘荣山区，易姓为季连氏，他们牢记血缘，规定“季吴不婚”，世代相守。
西汉后期吴姓在闽已聚族6000多户、人口3万众，成为闽地的泱泱大族。
南朝梁至德三年(585年)，丰州刺史章大宝谋反，吴惠觉(讳达，东晋吴隐之九世孙，祖籍汉阳)平反有功，授丰州刺史，后择居清源山朋山(旧称幈山)岭后。
唐总章二年(669年)，河南光州固始人陈政奉诏任岭南行军总管事，率部入闽，镇抚漳州，随行有校尉吴贵、队正吴弼。
唐开元十二年(724年)，河南光州固始人吴图元(泰伯的六十三世孙)，以治书御史奉命都统节制，经略闽疆，先住福州古桥头，后迁居尤溪。五代末(960年)，吴图元的八世孙吴悦光肇基大田蓬莱口祠。元至元三年(1337年)，吴图元的十七世孙吴二十移居漳平溪南。
唐朝中后期，相继发生“安史之乱”、朋党之争、藩镇割据、黄巢起义，造成田园荒芜，饿殍载道的破败局面，中原吴氏纷纷南迁到福建和五岭山脉一带，最典型的当数河南固始吴氏。
唐大历时(766～779年)，翰林学士、起居舍人吴通玄，海州(今江苏连云港)人，因诽谤大学士陆贽，被贬为泉州司马，举家南迁入闽，其后裔便是宋朝福建浦城望族吴侍问家族。
唐元和年间(806～820年)，武德大夫、招讨使吴文质由浙江庆元入闽，居福安重金。
唐咸通年间(860～873年)，原籍江苏扬州泰兴县，后迁河南固始的吴俦入闽，定居宁德兰田。
唐咸通末期(870～873年)，银青光禄大夫、进士、河南固始人吴卓因任福建长汀县令而入闽，其父吴穟、兄吴稀、吴穗、弟吴获皆入闽暂居福州。黄巢起义后，吴卓次子吴融与大伯吴旷、堂兄吴玲、吴佩入闽投奔吴卓避难。唐僖宗中和四年(884年)，吴佩弟吴珣闻汀州土人作乱，率固始家丁、僮仆千余人入闽救父兄难，遂居汀州。王审知受封为闽王后，吴卓不甘附属，弃官为民，迁居南平。
唐中和元年(881年)，黄巢攻陷长安，天下大乱，历官大司徒、户部尚书的吴仁禄(泰伯八十五世孙)因“耻乱朝爵命”，不愿为官而告老还乡(河南光州固始县)。后因唐光启元年(885年)王绪攻占光州，由于混战，殃及百姓，吴仁禄为避祸以近古稀之年率家眷毅然迁入福建惠安，初居岭头(今南关外)，三年后定居大吴村。其后裔兴旺发达，宋代曾有“九世十三进士”之称，成为“名宦乡贤裔，忠臣孝子家”的闽南望族。
唐中和四年(884年)，唐工部屯田员外郎、平章政事兼观察使吴祭(字孝先，号道成)携眷30余人自河南光州固始入闽，先居侯官(今福州一带)，后又迁莆田县北隅灵岩山，再徙居黄石之沈埔。随其入闽的有胞兄弟瑞、良、斌，从兄弟荫、发(有的谱载为兴、发)，后分居福州、莆田、泉州、漳州、汀州等地，后裔称“开闽六祖”。
唐光启元年(885年)，又有一批河南固始吴氏族人随“三王”兄弟入闽。吴十一郎(名尚智)入闽后先寄迹于福州南台，次徙兴化塘下。后裔移居晋江二十四都龟湖象畔嘉埭卜居开宗。
唐末隐居南安的着名诗人韩偓，在《秋郊闲望有感》一诗中有“枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡”诗句，在《南安寓居》中有“天近函关屯紫气，水通吴甸浸晴霞”诗句，可见唐末时晋江、南安一带已有地名“吴乡”及田地叫“吴甸”。
后唐同光元年(923年)，吴伯琏迁居宁化石壁，成为福建客家最早的始祖。
北宋初，统兵大使吴仁部举家从浙江庆元举水迁入福建周白岩岭兜，成为周宁狮城南源吴氏始祖。
宋进士、吏部侍郎吴宥，原籍江西南丰，北宋天圣五年(1027年)因火焚居宅迁徙，辗转肇基永定太平里平寨村，成为闽西客家始祖之一。
元末，安溪墩坂及南安仑苍吴氏先祖吴薪，字宗蓬，江西崇仁县人，入闽为龙岩令，后改判潮州，卒于任上。其妻潘氏偕子吴钊、吴钏等至漳州西门外下坡社定居。后裔又徙居漳州南靖。明洪武十四年(1381年)，吴薪裔孙吴启衷，字钧父，从南靖迁入泉州府南安县廿七都古苍乡(今仑苍镇)，为苍山吴氏始祖。
宋元以后，还有其他吴氏宗派入闽，着名的有泉州城厢“东关西台”吴氏、晋江钱头(钱塘)吴氏等。