Ⅰ 厦门发展历史
看下厦门岛的历史沿革跟岛内的发展你就懂了
唐大中十一年(857年)厦门岛设嘉禾里，隶属泉州南安县。
明洪武二十年(1387年)为防御倭寇，移泉州永宁卫中、左二所于厦门岛，兵额1204名，兵船20艘。厦门故称中左所。
其余不多述，总之清代以前的厦门岛一直都属于泉州府辖区。
泉州与厦门一府双中心时期
清顺治十二年(1655年)二月泉州人郑成功在中左所置吏、户、礼、兵、刑、工等六官，分理军政各事。三月郑成功改中左所为思明州。
顺治十四年(1657年)六月台湾荷兰殖民者派何斌来思明州请求通商，郑成功以荷兰当局每年输饷5000两、箭坯10万枝、硫磺千担为条件许之。之后郑经又于康熙二年（1663年）将州改制为县，设县署，有知县等职。是为“思明县”之名首次出现。康熙十九年二月，泉州人万正色带领清军大举进攻金厦，郑经逃往台湾，厦门被清兵占领。由此，结束了30年之久的郑氏政权，厦门归属清政府统治，并取消思明县，恢复厦门称谓，仍归同安县管辖，复称嘉禾里。
康熙二十二年(1683年)水师提督泉州人施琅率师东征台湾，同月攻占澎湖，郑克塽降。收复台湾后，在台改承天府为台湾府，属福建省；至光绪十一年(1885年)另行建省，才与福建分治。
施琅为福建水师提督移府厦门的首任提督，(康熙元年清廷批准福建专设水师提督，驻海澄,首任提督为施琅）
施琅在厦门城内建提督署，又奏准开放海禁，并在厦门设立海关(清泉州府有海关关所十所，分布于泉州沿海各县）。自此清政府把厦门作为与台湾联系的枢纽。
康熙二十三年(1684年)，清朝廷设立台湾厦门兵备道，统一管理厦门与台湾军政要务。清政府开放海禁，在厦门设闽海关，凡商船越省及往外洋贸易者，皆由海关办理，由此开放厦门与台湾鹿耳门为规定的负责运送士兵，军资与贸易的唯一单口港，但商民经常无视这一指定航线，"其贪时之迅速者，俱从各处直走外洋，不由厦门出入”，后大势所趋又开放石狮蚶江等港与台湾对渡(八月，施琅在泉州人万正色题请未准后再次上书康熙帝请封妈祖。康熙恩准敕封妈祖为天后，次年钦差礼部郎中雅虎等赍御书香帛到泉州庙及湄洲祖庙致祭。)。
康熙二十五年(1686年)，泉州府海防同知从泉州改驻厦门(称为泉州府厦门海防分府）。
清雍正四年(1726年)苏禄国(今菲律宾)派泉州籍华侨龚廷彩为正使，率领官员12人，华侨舵工，水手31人，前来中国朝贡，于7月25日抵达泉州湾的日湖港(今蚶江的石湖港)。
雍正五年(1727年)，取消台厦兵备道，而将原设泉州的兴泉兵备道衙门移驻厦门。朝廷命令解除“南洋禁航令”，但仍禁止华侨出入国。
雍正十二年（1734 年），增划永春直隶州归兴泉道，并改称分守巡海兴泉永兵备道。属于监察区级别。
干隆三十二年(1767年)，加兵备衔，称福建分巡兴泉永海防兵备道，共管辖二府一州。其职能为管理海口，稽查商役、洋船、驿务，监发兵饷、监造战船等。
干隆四十九年(1784年)开放晋江蚶江港（今石狮）与台湾鹿港对渡贸易。设海防通判驻蚶江。泉州附属各港口航行于台湾的船舶均要到蚶江关口挂验，方准出海。清干隆五十七年又准许蚶江与台湾八里岔对渡。蚶江港兴盛时期，每日有300余艘船舶进出港口。嘉庆十年(1805年)蚶江海防通判郑鍷建造蚶江海防官署。 《台湾史》（台北版）载：道光四年（1824年）台湾又开放海丰与蚶江通航。称为“泉州总口”的蚶江，成为大陆与台湾通商贸易的中心码头。清政府在蚶江设立泉州蚶江海防官署（属正五品衙门），下设海关、厘金（税务）、营盘、海陆讯，统管泉州一府五县(晋江、南安、惠安、同安、安溪)的对台贸易达110年之久。
厦门独立出泉州府时期
直至鸦片战争后厦门开放为通商口岸，租界，成为闽南对外中心。这段特殊时期不属于泉州府管辖范围，在这之前厦门岛都是属于泉州府的一部分。
动荡的民国时期厦门岛正式独立出泉州。
新中国成立改革开放后时局稳定，厦门设立特区，泉厦分治成为定局。
自厦门岛建制开始直至清代之前都一直属于泉州管辖范围，泉州府的厦门岛自清代开始发展，成为泉州以外的另一个中心其实是泉州人一手推出的，明末郑成功开始，到清初的施琅都是主导厦门岛地位的直接推手，奠定了厦门的地位。近代厦门刚独立出"泉州府“的发展也是一样，1933年初厦门市政筹备处成立，并改为思明市政筹备处，由泉州晋江人许友超任处长，许友超在《思明市政筹备处汇刊》说：“思明为闽南要端口，政务烦剧，治理实难。......”申请设市。1933年12月1日厦门市政府成立，厦门独立设市始于此，泉州晋江人许友超成为厦门历史上的首任市长。新中国建国后厦门首任市长是泉州永春人梁灵光。从官方到民间泉州对厦门的推动可谓"名正言顺“，清末民国时期最初厦门岛独立出泉州的近现代发展中，泉州民间对厦门的推动：如最早开发了大半个厦门岛的泉州人黄奕住、李清泉、黄仲训等等他们开发了大半个鼓浪屿的别墅，开发了厦门最早的商业区中山路一带的商住楼，厦门最初的水电、马路、电话通讯等等基础设施建设都与他们有关，清末至民国鼓浪屿上的富商别墅最多数的是泉州人在住，（即使是厦门本土最着名的陈嘉庚在捐建厦门教育方面也没少得到他女婿泉州人李光前的大力帮助，特别是在1934年陈嘉庚的企业破产后在财力不足的情况下）。到了现在自不用再说了，看看厦门十大富豪大多是哪里的就知道了，大多是泉州人；厦门其实就是靠泉州府的人自己推动发展起来的，这股力量贯穿了整个厦门岛的发展史。
Ⅱ 有关厦门的一些有趣的历史故事
很早以前，这里寸草
不生，荒无人烟，一群白鹭南归飞到这里，停在岸边歇息，
领头的大白鹭，发现水里鱼虾成群，有充足的食物，而且
既没有毒蛇猛兽的威胁，也不见猎人弓箭的骚扰，于是它
鼓上了这个小岛，便率领这群白鹭定居下来。
白鹭们也随
之着手打扮自己的家园。
一些白鹭用嘴啄利爪挖，费了九
牛二虎之力开凿了许多泉眼，清澈的泉水哗哗地流淌下来；
另一些白鹭，则从大陆上衔来各种花籽、草籽，播撒在岛
上，岛上便百花齐放，绿草葱葱。
山明水秀，花团锦簇引
来许多鸟儿筑巢；蜜蜂、蝴蝶也来采集花粉，顿时小岛变
得热闹非凡，五彩缤纷。
此番景象使盘踞在东海底下的蛇王异常嫉妒，它想霸
占这白鹭建设的美丽小岛，于是率领蛇妖兴风作浪，瞬间
岛上飞砂走石，天昏地暗。
白鹭为了保卫自己的家园，与兄颤蛇妖展开殊死搏斗。
领
头的大鹭重创了蛇王，赶走了蛇妖，但它自己也身受重伤，
躺在血泊之中。
后来，在大鹭洒过鲜血的那一片土地做纤上，
长出一棵挺拔的大树，那树的叶子，象大鹭一样张开；那
树开的花，象大鹭的鲜血一样火红。
这种树木，人们称为
凤凰木；这种花，人们称为凤凰花。
赶走蛇妖之后，白鹭们安心地嬉戏于树林、海水、沙
滩之间，做这个美丽小岛的主人。
厦门岛最早称为“鹭岛”
是由这个传说而来的。
这个源于民间的故事寄托了人们对
厦门的热爱和纯尘仿对建设厦门，保卫厦门事迹的怀念。
厦门古名鹭岛，它的真正由来其实是人们第一次登上
小岛，看见白鹭长年成群地浮游在水面，于是冠之以“鹭
岛”。
白鹭属涉禽类鹭科，又名鹭鸶，嘴长脚长，颈也长，
全身羽毛纯白，头后还垂着长长的白冠毛，毵长如丝；背
部有白色疏松的鬓毛和尾翼，形态潇洒，逗人喜爱。
本世
纪20年代以前，厦门山野树林，到处有白鹭栖息，三五成
群，飞翔于田间海上。
后来因城市兴建，生态的变化，白
鹭慢慢减少，濒于绝迹。
这几年经过环境综合治理，白鹭
又回到岛上。
由于白鹭是厦门的象征，因此厦门的许多地
名含有“鹭”字，许多招牌，店名都喜欢用“鹭”字命名，
乃至于厦门的人名也常常取“鹭”字。
今天，白鹭又成为
厦门的市鸟。
究竟什么时候，岛上有人类的存在呢？1931年，厦门
大学林惠祥教授在厦门港蜂巢山发现一件长方形薄边石锛，
第三年，他又在厦门港东边社发现第二件类似石锛。
这两
件石锛，是新石器时代人类采集食物和狩猎的工具。
1952
年，林惠祥又在厦大发现三件表面印有“V” 字纹和云纹
的印纹陶片，其中一件的耳柄上，还可以看到指纹痕迹，
这是手工制陶留下来的。
1953～1955年，其他地方还发现
多件石器、陶片。
1980年11月，在湖里区象屿海滨，发现
一件石制箭头，长6?2公分，磨得非常精致，经鉴定，是
新石器时代后期的遗物，距今已有2000多年，当时的人们
以此来狩猎。
这些实物证明，大约二、三千年前，厦门岛
及其周围是我国南方族群祖先——闽越族人活动比较早的
地方。
闽越族人的体质和风俗习惯，和汉族不同，他们身材
较矮，面短，须发少，鼻形广，眼睛圆大，有双重眼睑，
且“断发纹岙”。
习惯于水上生活，善于在海上作战。
闽
越人用勤劳的双手，为开发厦门立下第一功。
不过，有文献可查考的厦门历史，却是从唐朝开始，
南普陀的一副对联反映了这一事实。
经始溯唐朝，与开元而并古；
普光被厦岛，对太武以增辉。
这说明，南普陀寺和泉州元寺一样，都是在唐朝建立的。
根据史料记载，唐朝有二姓名士率其家族来到厦门定
居并大力开发建设。
薛姓住在洪济山的西北，陈姓住在南
面金榜山下，时有“南陈北薛”之称。
北薛指薛令之，字
珍君，原来住在福建长溪，也就是现在的福安。
他在唐朝
神龙二年(公元 706年)中进士，是第一位以诗文登第的福
建人。
开元年间，薛令之迁升为右补阙兼太子侍读，与贺
知章一起教授东宫太子读书，当了太子李亨的师傅。
薛令
之抱怨待遇太低，一天信手挥笔在墙壁上写道：
朝旭上团团，照见先生盘；
盘中何所有，苜蓿长阑干。
唐玄宗看到诗后，非常不高兴，也拿笔在壁上题诗：
啄木嘴距长，凤凰羽毛短；
若嫌松桂寒，任逐桑榆。
薛令之看到，知道自己得罪了皇帝，有言曰：伴君如伴虎，
说不定哪天无事生非，怪罪下来，岂不一命呜呼。
于是他
就借口生病，辞去了官职，和侄子薛芳杜一起返回福建，
并从长溪移居鹭岛(厦门岛)，过着清闲自在的生活。
他的
后裔在此繁衍，人数众多，成为一大姓，薛家住的地方有
座山，叫“薛岭”，岭的滨海一带就叫“薛浦”。
薛令之
死后，葬在岛上下张村。
“南陈”的陈姓也差不多唐开元时在厦门岛定居繁衍，
据史料记载，唐京兆万年县人陈邑，任太傅时得罪了当时
的奸相李林甫，开元二十四年被贬谪到福建漳泉一带，他
的后裔有的就迁到厦门岛来。
厦门岛上保留的三座唐朝陈
氏古墓就是明证。
在乌石浦，有一座古墓，墓碑上刻“唐
着作郎陈俦墓”。
陈俦是陈邑的孙子。
禾山镇的一棵大榕
树下，竖着两块石碑，分别刻“大唐赐进士出身陈公封茔”
、“唐上柱国陈公茔”，这座墓是陈俦曾孙陈喜的。
西林
观音山还有一座唐墓，碑上刻“唐场老陈先生茔”，它是
陈黯的墓。
陈黯是唐代会昌至成通年间居住在厦门岛的名
士，字希儒，名昌晦，是陈喜的曾孙，10岁会写诗，13岁
便带着诗作晋见清源(泉州)牧。
清源牧见他满脸麻花，便
打扫趣他“薄才而花貌”，并要他以此为题写一首诗，陈
黯不愧才华出众，应声成诗道：
玳瑁应难比，斑犀定不如；
天嫌未端整，满脸为装花。
陈黯虽然年少富有才名，在闽南一带颇有影响，但是屡次
应试都落第，因此自称“场老”，意思是在考场上屡进屡
出，已是老先生了。
后来他隐居在金榜山，读书垂钓，置
功名利禄于九霄云外。
金榜山也就因他而别名“场老山”；
他垂钓的地方叫“金榜钓矶”。
陈黯着作有《裨政书》，
宋代朱熹在同安任职期间，为其编次并写诗凭吊陈黯，有
陈场老子读书处，金榜山前石室中；
人去石存犹昨日，莺啼花落几春风
之句。
这些名士带领他们家族定居厦门岛，成为厦门的先期
居民，他们披荆斩棘，勤劳开垦，边耕边读。
根据历次地方志书记载，距今约1000年的宋朝太平兴
国年间，禾山一带出产一种水稻良种，“一茎数穗”，人
们感到非常惊奇，于是鹭岛又被称为“嘉禾屿”——五谷
丰登的岛屿。
但1974年泉州出土的《唐许氏故陈夫人墓志》，
唐大中十一年 9公元 857年）厦门已称为“嘉禾里”，可
见“嘉禾”之名非始于宋而是始于唐朝。
到了宋代“嘉禾
里”归同安县管辖，从宋代开始，厦门的发展速度加快，
人口增多，南宋王象之曾在《舆地纪胜》中记载嘉禾屿的
居民有千余家，按一家五口的普通概率计算，也有五六千
人。
人口的增加势必使村落数目增加，当时村落就有曾厝
铵、塔头、东沃（顶活仔）、莲坂、毫灶（文灶）、吴仓
（梧村）、乌石浦、埭头、吕厝、店前（殿前）、钟宅、
竹坑（湖里）、高崎、上店(祥店)、坂上、寨上等；其余
还有福山社、怀德社、附寨社、凤前后社。
从宋朝开始，
厦门岛交通也逐渐发达，五通、东渡、土地公祖附近（开
元路）都建有码头。
五通的古码头遗址，至今犹存。
民间
还流传着“圣迹”、“圣泉”、“金带水”等传说，记述
南宋末年张世杰、陆秀夫带着南宋末帝赵 、赵〓逃难，
经厦门的故事。
厦门在宋代文化上也继承了唐以来的风气，
仅考中进士的，就有林裴、陈敦仁、薛舜俞、薛舜庸、薛
梦纯和杜盂肃等人。
其中薛舜俞、薛舜庸是同胞兄弟，梦
纯是舜庸的儿子，一门三进士，传为美谈。
朱熹来到厦门，
听到这个故事，在金榜山陈黯读书处，写下“应喜斯文今
不泯”，以抒文风不衰之慨。
Ⅲ 有关厦门的一些有趣的历史故事
很早以前，这里寸草
不生，荒无人烟，一群白鹭南归飞到这里，停在岸边歇息，
领头的大白鹭，发现水里鱼虾成群，有充足的食物，而且
既没有毒蛇猛兽的威胁，也不见猎人弓箭的骚扰，于是它
鼓上了这个小岛，便率领这群白鹭定居下来。白鹭们也随
之着手打扮自己的家园。一些白鹭用嘴啄利爪挖，费了九
牛二虎之力开凿了许多泉眼，清澈的泉水哗哗地流淌下来；
另一些白鹭，则从大陆上衔来各种花籽、草籽，播撒在岛
上，岛上便百花齐放，绿草葱葱。山明水秀，花团锦簇引
来许多鸟儿筑巢；蜜蜂、蝴蝶也来采集花粉，顿时小岛变
得热闹非凡，五彩缤纷。
此番景象使盘踞在东海底下的蛇王异常嫉妒，它想霸
占这白鹭建设的美丽小岛，于是率领蛇妖兴风作浪，瞬间
岛上飞砂走石，天昏地暗。
白鹭为了保卫自己的家园，与蛇妖展开殊死搏斗。领
头的大鹭重创了蛇王，赶走了蛇妖，但它自己也身受重伤，
躺在血泊之中。后来，在大鹭洒过鲜血的那一片土地上，
长出一棵挺拔的大树，那树的叶子，象大鹭一样张开；那
树开的花，象大鹭的鲜血一样火红。这种树木，人们称为
凤凰木；这种花，人们称为凤凰花。
赶走蛇妖之后，白鹭们安心地嬉戏于树林、海水、沙
滩之间，做这个美丽小岛的主人。厦门岛最早称为“鹭岛”
是由这个传说而来的。这个源于民间的故事寄托了人们对
厦门的热爱和对建设厦门，保卫厦门事迹的怀念。
厦门古名鹭岛，它的真正由来其实是人们第一次登上
小岛，看见白鹭长年成群地浮游在水面，于是冠之以“鹭
岛”。白鹭属涉禽类鹭科，又名鹭鸶，嘴长脚长，颈也长，
全身羽毛纯白，头后还垂着长长的白冠毛，毵长如丝；背
部有白色疏松的鬓毛和尾翼，形态潇洒，逗人喜爱。本世
纪20年代以前，厦门山野树林，到处有白鹭栖息，三五成
群，飞翔于田间海上。后来因城市兴建，生态的变化，白
鹭慢慢减少，濒于绝迹。这几年经过环境综合治理，白鹭
又回到岛上。由于白鹭是厦门的象征，因此厦门的许多地
名含有“鹭”字，许多招牌，店名都喜欢用“鹭”字命名，
乃至于厦门的人名也常常取“鹭”字。今天，白鹭又成为
厦门的市鸟。
究竟什么时候，岛上有人类的存在呢？1931年，厦门
大学林惠祥教授在厦门港蜂巢山发现一件长方形薄边石锛，
第三年，他又在厦门港东边社发现第二件类似石锛。这两
件石锛，是新石器时代人类采集食物和狩猎的工具。1952
年，林惠祥又在厦大发现三件表面印有“V” 字纹和云纹
的印纹陶片，其中一件的耳柄上，还可以看到指纹痕迹，
这是手工制陶留下来的。1953～1955年，其他地方还发现
多件石器、陶片。1980年11月，在湖里区象屿海滨，发现
一件石制箭头，长6�2公分，磨得非常精致，经鉴定，是
新石器时代后期的遗物，距今已有2000多年，当时的人们
以此来狩猎。这些实物证明，大约二、三千年前，厦门岛
及其周围是我国南方族群祖先——闽越族人活动比较早的
地方。
闽越族人的体质和风俗习惯，和汉族不同，他们身材
较矮，面短，须发少，鼻形广，眼睛圆大，有双重眼睑，
且“断发纹岙”。习惯于水上生活，善于在海上作战。闽
越人用勤劳的双手，为开发厦门立下第一功。
不过，有文献可查考的厦门历史，却是从唐朝开始，
南普陀的一副对联反映了这一事实。
经始溯唐朝，与开元而并古；
普光被厦岛，对太武以增辉。
这说明，南普陀寺和泉州元寺一样，都是在唐朝建立的。
根据史料记载，唐朝有二姓名士率其家族来到厦门定
居并大力开发建设。薛姓住在洪济山的西北，陈姓住在南
面金榜山下，时有“南陈北薛”之称。北薛指薛令之，字
珍君，原来住在福建长溪，也就是现在的福安。他在唐朝
神龙二年(公元 706年)中进士，是第一位以诗文登第的福
建人。开元年间，薛令之迁升为右补阙兼太子侍读，与贺
知章一起教授东宫太子读书，当了太子李亨的师傅。薛令
之抱怨待遇太低，一天信手挥笔在墙壁上写道：
朝旭上团团，照见先生盘；
盘中何所有，苜蓿长阑干。
唐玄宗看到诗后，非常不高兴，也拿笔在壁上题诗：
啄木嘴距长，凤凰羽毛短；
若嫌松桂寒，任逐桑榆。
薛令之看到，知道自己得罪了皇帝，有言曰：伴君如伴虎，
说不定哪天无事生非，怪罪下来，岂不一命呜呼。于是他
就借口生病，辞去了官职，和侄子薛芳杜一起返回福建，
并从长溪移居鹭岛(厦门岛)，过着清闲自在的生活。他的
后裔在此繁衍，人数众多，成为一大姓，薛家住的地方有
座山，叫“薛岭”，岭的滨海一带就叫“薛浦”。薛令之
死后，葬在岛上下张村。
“南陈”的陈姓也差不多唐开元时在厦门岛定居繁衍，
据史料记载，唐京兆万年县人陈邑，任太傅时得罪了当时
的奸相李林甫，开元二十四年被贬谪到福建漳泉一带，他
的后裔有的就迁到厦门岛来。厦门岛上保留的三座唐朝陈
氏古墓就是明证。在乌石浦，有一座古墓，墓碑上刻“唐
着作郎陈俦墓”。陈俦是陈邑的孙子。禾山镇的一棵大榕
树下，竖着两块石碑，分别刻“大唐赐进士出身陈公封茔”
、“唐上柱国陈公茔”，这座墓是陈俦曾孙陈喜的。西林
观音山还有一座唐墓，碑上刻“唐场老陈先生茔”，它是
陈黯的墓。陈黯是唐代会昌至成通年间居住在厦门岛的名
士，字希儒，名昌晦，是陈喜的曾孙，10岁会写诗，13岁
便带着诗作晋见清源(泉州)牧。清源牧见他满脸麻花，便
打扫趣他“薄才而花貌”，并要他以此为题写一首诗，陈
黯不愧才华出众，应声成诗道：
玳瑁应难比，斑犀定不如；
天嫌未端整，满脸为装花。
陈黯虽然年少富有才名，在闽南一带颇有影响，但是屡次
应试都落第，因此自称“场老”，意思是在考场上屡进屡
出，已是老先生了。后来他隐居在金榜山，读书垂钓，置
功名利禄于九霄云外。金榜山也就因他而别名“场老山”；
他垂钓的地方叫“金榜钓矶”。陈黯着作有《裨政书》，
宋代朱熹在同安任职期间，为其编次并写诗凭吊陈黯，有
陈场老子读书处，金榜山前石室中；
人去石存犹昨日，莺啼花落几春风
之句。
这些名士带领他们家族定居厦门岛，成为厦门的先期
居民，他们披荆斩棘，勤劳开垦，边耕边读。
根据历次地方志书记载，距今约1000年的宋朝太平兴
国年间，禾山一带出产一种水稻良种，“一茎数穗”，人
们感到非常惊奇，于是鹭岛又被称为“嘉禾屿”——五谷
丰登的岛屿。但1974年泉州出土的《唐许氏故陈夫人墓志》，
唐大中十一年 9公元 857年）厦门已称为“嘉禾里”，可
见“嘉禾”之名非始于宋而是始于唐朝。到了宋代“嘉禾
里”归同安县管辖，从宋代开始，厦门的发展速度加快，
人口增多，南宋王象之曾在《舆地纪胜》中记载嘉禾屿的
居民有千余家，按一家五口的普通概率计算，也有五六千
人。人口的增加势必使村落数目增加，当时村落就有曾厝
铵、塔头、东沃（顶活仔）、莲坂、毫灶（文灶）、吴仓
（梧村）、乌石浦、埭头、吕厝、店前（殿前）、钟宅、
竹坑（湖里）、高崎、上店(祥店)、坂上、寨上等；其余
还有福山社、怀德社、附寨社、凤前后社。从宋朝开始，
厦门岛交通也逐渐发达，五通、东渡、土地公祖附近（开
元路）都建有码头。五通的古码头遗址，至今犹存。民间
还流传着“圣迹”、“圣泉”、“金带水”等传说，记述
南宋末年张世杰、陆秀夫带着南宋末帝赵 、赵〓逃难，
经厦门的故事。厦门在宋代文化上也继承了唐以来的风气，
仅考中进士的，就有林裴、陈敦仁、薛舜俞、薛舜庸、薛
梦纯和杜盂肃等人。其中薛舜俞、薛舜庸是同胞兄弟，梦
纯是舜庸的儿子，一门三进士，传为美谈。朱熹来到厦门，
听到这个故事，在金榜山陈黯读书处，写下“应喜斯文今
不泯”，以抒文风不衰之慨。
Ⅳ 厦门文化特色
厦门文化特色是： 闽南文化 。厦门是闽南文化的中心点，闽南文化的根基是闽南话，如歌仔戏、漆线雕都是闽南文化的代表；厦门闽南文化还有功夫茶、南普陀佛学、饮食文化等；其油画工艺品、集美学村等也是典型闽南文化。
厦门
厦门通行闽南方言，是闽南地区的主要城市，与漳州、泉州并称厦漳泉闽南金三角经济区。
通行语言
地方上使用闽南方言之厦门话，闽南方言是全国八大方言之一，是一种超地区、超省界的汉语方言。它主要通行于闽南地区、粤东的潮汕地区和台湾省的部分地区，海南省和广东的雷州半岛一些地区以及浙江、江西、广西、江苏和福建的中部及东北部地区，也有讲闽南方言的“福佬话”（属闽南语“闽台片”）互通。
民俗文化
中秋博饼，闽南地区特有的饼文化外延的一种民俗活动。是在中秋节时用于娱乐的一种游戏，用六粒骰子投掷结果组合来决定参与者的奖品。传统的奖品为大小不同的月饼，专有名为会饼，相传这种游戏可以预测人未来一年内的运气。
宗教信仰
厦门的宗教有佛教、基督教、天主教和伊斯兰教，以佛教为主。闽南古刹南普陀寺、闽南佛学院在海内外负盛名；基督教新街礼拜堂被称为“中华第一圣堂”；天主教厦门教区设于鼓浪屿，是闽南天主教对外交往的中心。
文化遗产
厦门市入选国务院国家级非物质文化遗产保护项目名录的有歌仔戏、答嘴鼓、漆线雕、童谣（闽南童谣）、讲古、民间信俗（保生大帝信俗）、中秋博饼、民间信俗（闽台送王船）、抬阁（海沧蜈蚣阁）、闽南传统民居营造技艺。
Ⅳ 厦门别名鹭岛，那里有什么非遗文化
厦门的非物质文化遗产有很多，每一种都十分有文化特色。比如闽派盆景技艺、微雕技艺、剪瓷雕，还有关于美食的非物质文化遗产丹桂茶、蜜饯、复茂饼、福州肉松、闽东畲族乌饭等。
蜜饯是福建的传统美食，不仅可以当作零食来食用，还有促进消化，增加食欲的功能。复茂饼的馅主要是用白嫖肉制作的，外壳又薄又香，是中国的传统美食，同样有几百年的历史。制作过程也十分复杂，非常具有地方特色。乌饭是畲族的特色美食，乌饭是将糯米用乌稔叶子煮的汤浸泡以后制成的，煮出来的饭虽然是乌黑的，但吃起来却非常香，再加上点香菇、豌豆等食材一起炒，更加好吃。这种饭同样对身体有很大的好处，既能美容养颜，又能延年益寿。