Ⅰ 中國有哪些相聲演員可以稱得上大師
相聲歷史上可以稱作大師的有五人，這五位大師可以類比射鵰英雄傳的五絕，他們分別是：
而張壽老編寫的《笑話大全》，堪稱相聲界的《九陰真經》，現在青年相聲演員的傳統段子都是笑話大全上摘錄而來，充其量做一點拆洗工作，植入一點時髦詞彙罷了。
為行業立門規，為後人留產業，培養了不世出的人才，這幾條貢獻任何人做到一樣就了不得了，但張壽臣能夠一手包圓，所以怹也無愧於五絕之首的位置。
Ⅱ 相聲界的名人田立禾，他的相聲人生都經歷了什麼
田立禾先生，有名相聲表演藝術家、相聲教育家、相聲演員、相聲大師、相聲名家、張壽臣的關門弟子、如今為數不多的相聲寶字輩演員、妻子張文霞也是有名的相聲演員。
畢生與相聲為伴，對相聲藝術積蓄的全部感情都在田立禾的晚年以不同的方式回饋給了他的觀眾，也許唯有如此，他心中方能感到慰藉吧。自己留下一部分東西是他自己多年的積累，干這行沒白乾，他好些東西是積累的，有些後人不知道、年輕藝人他不知道的東西，他把它積累下來，積累完了自己能傳給後人，他知道這東西來龍去脈，究竟怎麼發展的。
Ⅲ 相聲大師前二十排名是怎樣的誰是業內最厲害的
相聲大師前二十排名是：張三祿、焦德海、萬人迷、張壽臣、常寶堃、劉寶瑞、郭啟儒、馬三立、趙佩茹、侯寶林、馬季、蘇文茂、王志濤、唐傑忠、姜昆、侯耀文、師勝傑、李金斗、趙炎、趙衛國。最厲害的是張三祿。
3、馬季
鑒於馬季對中國新時期相聲做出的卓越貢獻，中國曲藝家協會擬授予馬季先生「人民曲藝家」稱號，侯寶林就曾這樣評價他：別人都是木頭，只有馬季是塊玉。章樂天也說馬季對幽默的理解十分獨到，寫歌頌體而讓人笑，足見他的功力。
Ⅳ 北京名人有哪些
北京名人有：
1、劉寶瑞：
老舍原名舒慶春，字舍予，另有筆名絜青、鴻來、非我等。因為老捨生於立春，父母為他取名「慶春」，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有「舍棄自我」，亦即「忘我」的意思。北京滿族正紅旗人。
Ⅳ 中國著名的相聲演員有哪些
語言幽默藝術始祖是漢武帝時期東方朔，為人機智幽默，給皇帝和皇親國戚講笑話趁機進諫，單口相聲和說書的鼻祖張三祿，京劇丑角八角鼓藝人，在北京說玩意，因演出太火，遭同行排擠，只能在北京天橋撂地演出，朱紹文京劇丑角，花臉，八角鼓藝人，是張三祿得意弟子，但是並沒有正式拜師，只是朱紹文跟他學了些段子，尊稱張三祿為老師，朱紹文也曾說單口，後來捧徒弟給徒弟量活有了對口相聲和群口相聲，他允許師兄代替師父教徒弟捧自己師弟，相聲界有了帶拉師弟的傳藝方式，因為量活的都是師父或師兄，捧哏都會逗哏的活，但是逗哏不一定能象捧哏那麼會量活，所以捧哏是長輩或者長者，而且能力強卻不搶功，因此有相聲七分捧三分逗的說法，相聲藝術從張三祿到現在兩百多年歷史，個人認為能擔起泰斗或者大師稱號的只有十六個人，按輩分排行分別是~張三祿（相聲藝術的開山鼻祖），朱紹文（相聲行業的祖師爺），阿彥濤（朱少文的師弟，張三祿的的愛徒之一）沈春和，（張三祿弟子，朱少文師兄）范有緣（朱紹文的高徒，桃李天下，也是收徒最多的相聲大師），馬德祿（八德之一，馬三立的父親，馬氏相聲開山鼻祖），周德山（馬三立的師傅）焦德海（朱闊泉和張壽臣的師父，後來朱闊泉去說評書了）李德錫（一代單口相聲宗師，清口相聲鼻祖，滿清末年到中華民國時期當之無愧的單口相聲大師，單口相聲大王，因五毒俱全殞命，膝下無徒），張壽臣（文哏祖師爺），馬三立（馬氏相聲傳人，一代宗師，相聲泰斗），侯寶林（侯氏相聲開山鼻祖，相聲大師），劉寶瑞（相聲大師，當代單口相聲大王），常寶堃（藝名小蘑菇，相聲大師，常氏相聲開山鼻祖），蘇文茂（文哏相聲宗師相聲大師），馬季（新中國最後一位相聲大師），其餘人都差點意思，不過目前看，馬志明和郭德綱有可能成為新一代相聲大師，但是只是有可能吧
Ⅵ 北京的相聲名家都有哪些
馬德祿,師從春長龍(馬三立的父親,高壽亭,郭榮起的師父);
周德山又名瑞山,藝名周蛤蟆,師從范有緣(馬三立的師父);
裕德隆,德字輩大師兄,藝名瞪眼玉子,師從富有根;
焦德海師從徐有祿(張壽臣,朱闊泉,常連安的師父);
劉德智師從徐有祿(郭啟儒的師父);
李德鍚藝名萬人迷,師從恩緒(馬桂元的師父);
李德祥師從恩緒(馬壽岩的師父);
張德全師從恩緒。
劉德智（？—1952）一作劉德治，北京人。清末，其父在清廷如意館任職。他早年即在御膳房當差，為人機警。後清室遜位，他為求生計，便投在徐有祿門下，作為盧德俊帶拉培養的師弟，學說相聲。年輕時與焦德海合作在北京天橋等處「撂地」說相聲，並曾在觀音寺青雲閣獻藝，當時有很多喜慶堂會也請他倆演出。二十世紀三十年代初還為百代公司灌制過相聲唱片，是為當時活躍於京津一帶著名的「相聲八德」之一。民國二十四年（1935）焦德海猝然病故後，劉德智出面為之募化殯葬。自己仍在天橋說相聲。二十世紀四十年代他曾在天橋說單口相聲，生活貧困；後參加北京啟明茶社相聲大會的演出，演過相聲《掏溝》、《女招待》等，並串演過小戲《馬思遠》。劉德智愛好文學，喜讀《三國演義》、《紅樓夢》等古典小說。他創作的相聲《批三國》，從關公屯土山降曹起，批講關公在曹營生活，得知劉備下落後，掛印封金，保著兩位皇嫂，過五關，斬六將，直「批」到古城會為止，獨具一格。他還創作了一篇相聲，說一廚房學徒讀《紅樓夢》入迷，不好好學手藝。師傅問他：「你凈看《紅樓夢》，你還想干不想幹了？」徒弟說：「自從林黛玉一死我就不想幹了。」所表痴態惹得聽眾大笑。中華人民共和國成立之初，他參加了北京舉辦的戲曲界講習班學習。1950年初，他參與創建北京相聲改進小組，被選為改進小組副組長，積極投身於相聲改革工作，並說單口相聲。1951年參加中國人民赴朝慰問團，為志願軍指戰員演出相聲。歸國後，隨抗美援朝後方宣傳隊赴西藏演出過.劉德智親傳弟子有張振魁、郭啟儒等人。
馬德祿，原名馬恩祿，馬三立的父親．（1882-1935），北京人，相聲前輩「八德」之一。幼年刻苦攻書，具有一定文化素養，十三歲時隨恩緒學藝，後拜春常隆為師，長期在京津一帶演出，深受觀眾歡迎。曾與焦德海、玉德龍、周德山、張壽臣、焦少海等共同開辟相聲場地，以穩健、細致、嚴實、諧趣的藝術特點在同行中獲得了很高的威望。一九二○年前後為李德鍚捧眼，頗為李所倚重，曾說「我有幾塊活是德祿給捧起來的」。馬德祿表演相聲注重刻畫人物，語言形象、幽默。他演對口《倭瓜鏢》、《粥挑子》，單口《古董王》、《怯跟班》、《五興樓》、《君臣斗》等，都體現了自身的藝術特點。他不僅是知名的前輩演員，也是相聲藝術的組織者與教師，晚年曾主持天津東興市場連興茶社的相聲大會，通過言傳身帶，造就不少人才，如馬三立、高桂清、郭榮起、劉寶瑞、趙佩茹、孫少林等均曾在那裡學藝實習。馬德祿擅長白沙撒字，能在地上撒雙鉤的「福祿壽喜」、「招財進寶」、「黃金萬兩」等。
全國「大腕」級相聲名家來濟南演出人數眾多，除馬三立、常寶堃、劉寶瑞、侯寶林等外，還有一位鮮為人知的相聲名師李德鍚，是他將相聲藝術最早傳入濟南。
李德鍚，相聲藝人,北京人。原名李佩亭，綽號「萬人迷」.自幼隨父李廣義在北京天橋學藝幼年從祖父萬人迷李廣義學說相聲，人稱「小萬人迷」，祖父逝世後承藝名為「萬人迷」。十歲時拜恩緒(後改名恩培)為師，以「小孩哏」在聽眾中享有聲譽。十五歲拜徐有祿為師，在單口表演方面頗受教益，後又拜桂禎(藝名富有根)為師，學到一些文字游戲內容的段子。２１歲時他名聲大振，曾贏得「笑話大王」、「滑稽大王」等綽號，被同行敬列「相聲八德」之一。清光緒二十八年起在天橋市場爽心園前邊撂地演出，後進入四海昇平等雜耍園子演出，漸漸紅遍京城。光緒三十二年肅親王善耆任九門提督後，下令禁止相聲演出，李德鍚流浪到保定等地獻藝。清宣統二年(1910)善耆離任後才回到北京。民國初年，李德鍚在北京石頭胡同四海昇平茶社演出時。後因得罪袁世凱被攆出北京，去天津演出，並在那裡沾染上賭博惡習。欠賭債，他只好擠出時間重新撂地演出，掙錢彌補虧空。後來奉系軍閥張宗昌常讓他出堂會，他才不再撂地。之後輾轉天津、上海、沈陽、濟南、開封等地演出，時人譽之為「相聲大王」，與其他七位「德」字輩著名相聲藝人並稱「相聲八德」。
民國十五年冬天，李德鍚往沈陽演出，一病不起，竟倒斃在小河沿一個壕溝里。沈陽的親友們為他下葬時雪飛風吼，相聲藝人朱鳳岐主祭，所誦祭文詩雲：「風神爺吹起喇叭，七仙女天上散花，眾親友前來送行，罕王爺派人接他。」送葬者莫不潸然淚下。
他有四句定場詩自贊說：「滑稽昔說東方朔，後世遺傳賈鳧西，由清末迨及民國，稱王唯我萬人迷。」「萬人迷」來濟獻藝時在１９２０年前後，最初在趵突泉邊的「望鶴亭」茶社演出。此人相貌古怪，高身闊臉，大眼高鼻，嘴唇外噘。他擅長單口相聲，其表演特點為「不笑場」，觀眾們被逗得前仰後合，他卻面孔呆板，若無其事一般，故享「冷麵滑稽」之口碑。據濟南相聲前輩黃景利講，「萬人迷」在望鶴亭演出，上台後愣怔怔毫無表情地看觀眾許久，直將觀眾看得大笑不止，他這才開始表演。「萬人迷」語言風趣，口才極佳，他不僅會的節目多，且極善當場抓哏，所表演的段子多是針砭時弊、諷刺封建制度之內容。
「萬人迷」在濟南很受各屆人士歡迎。那時，奉系軍閥張宗昌早在天津時就聽過「萬人迷」的相聲，對他持有較高評價。聽說「萬人迷」正在濟南演出，張宗昌忙派人將他邀至府上演堂會。幾段演罷，張宗昌大喜，竟將打麻將剛贏的千枚大洋一子不留全部賞給「萬人迷」。
焦德海（1878～1935）是徐有祿的徒弟。他深得師傅的藝術精髓，從單口相聲發展成對口相聲。他對相聲藝術的發展有很大貢獻。他人長得精瘦，細長挑，剃光頭，臉上皮包骨、骨頂皮。他說相聲不使怪臉，沒有誇張表情，可是甭管什幺段子，從他嘴裡說出來，觀眾都忍不住要笑。他說的段子主要是自己編的，他的許多徒弟後來成了名家．
中國相聲藝人。北京人。幼年時學唱竹板書，後改行說相聲，拜徐有祿、魏昆志為師。與萬人迷合作，在京、津一帶演出，還與劉寶全、白雲鵬、德壽山等名家同台獻藝。他善於吸取各家之長，在相聲內 容及 語言凈化等方面多有貢獻。(他的相聲藝術特色是活路寬，能說近200段傳統相聲 。代表作有《打白朗》、《財迷回家》、《老老年》(等對口相聲，還有《五人義》、《吃餃子》、《假行家》等單口相聲。有的段子曾錄制唱片。( 為他捧哏的以劉德智最佳。弟子有張壽臣、常連安等10餘人。
裕德隆
德字輩大師兄,藝名「瞪眼玉子」,師從富有根．
周德山
又名瑞山,藝名「周蛤蟆」,師從范有緣(馬三立的師父)，經常在天津一帶說相聲;在周蛤蟆之前， 相聲是撂地攤兒賣藝的營生，是周蛤蟆把相聲帶進了劇場，這是相聲史上的一個里程碑。
李德祥
師從恩緒(馬壽岩的師父)．
張德全
藝名張麻子，師承恩緒，常與李德鍚同台表演，互為捧逗,有張諧李庄之稱！
「八德」尚未形成突出的個人風格。只是根據他們的功底和擅長，略有不同的拿手節日。而這些節目依然具有傳承、變異、集體、口頭的特點，不僅為大家所共有，也常常因人而異。「八德」的共同特點是會的多，使得活多。一個演員至少會幾十段，甚至上百段。「八德」是京津相聲界耕雲播雨的開拓者，是相聲初興時期的代表人物。