㈠ 北京的天壇、地壇、日壇、月壇分別是用來做什麼的
北京的東郊，西郊，南郊，北郊這四個地方各有一個壇子，這些壇子是古時候皇帝用來祭祀祈求福氣好運。分別叫做日壇，月壇，天壇，地壇。
這四個壇子分布的位置是有依據的，並不是隨意劃分的。天壇在南邊，地壇在北邊。這取自中國的成語天南地北。而日壇在東邊，月壇在西邊則取自日東月西。
日壇和月壇比天壇和地壇建的稍微晚一點，這兩個場所分別祭祀太陽和月亮。這兩個沒有祭祀天和地那麼重要，在祭祀的整個過程也是比較的簡單。並不像祭天和祭地一樣每年皇帝都親自參加，而是每隔一年參加或者是派遣代表來祭祀。
四個壇子的中央是故宮，代表了故宮至高無上的權力和地位。現在的四壇已成為北京的旅遊特色。
㈡ 北京的天壇、地壇、日壇、月壇分別是用來做什麼的呢
什麼是壇？天壇、地壇中的「壇」，是指古代祭祀大典用的檯子，或者軍隊出征時，用來誓師的檯子，也叫壇，如登壇拜將。
北京有五壇，分別是天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇，這五壇無疑列外，都是祭祀用的。五壇以故宮為中心，日壇在故宮以東、月壇在西、地壇在北、天壇在南偏東、先農壇在南偏西，大致方位如下圖所示：
五壇到底是干什麼用的，搞出這么大陣仗，不嫌勞民傷財么？要搞清這個問題，我們從祭祀說起。
祭祀祭祀不是迷信，而是一種信仰，人類初期，對世界認知不足，就有了天地和諧共生的信仰理念，比如我們說炎黃子孫都是龍的傳人，上古時期的部落也把龍作為圖騰，這些所謂的圖騰，其實就是信仰的一種，除此之外呢，中國人的祖先還信仰天地和祖先。
周朝之後，祭天是所有祭祀中最重要、規格最高的，一般在冬至這天祭天，由天子主持，祭天的地點一般在國都南郊的寰丘，所以北京天壇也包含了寰丘和祈谷兩大壇。
中國後世的祭天習俗是在周朝時形成的，因為儒家起於周朝、推崇周禮，後來儒家思想成了封建王朝統治的核心思想，所以這一形式也就延續了下來。
㈢ 北京五大壇是什麼
北京五大壇指的是天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇，均為明代所建，清代沿用，是明、清兩朝帝王們祭天、地、日、月、山川、太歲等神祇而特意建造的。
1、天壇，天壇是中國現存最大的古代祭祀性建築群，位於北京市崇文區在永定門內大街路東，佔地約273萬平方米。天壇始建於明永樂十八年（1420年），清乾隆、光緒時曾重修改建。為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五穀豐登之場所。主要建築有祈年殿、圜丘、皇穹宇、齋宮、神樂署等。
2、地壇，地壇又稱方澤壇，是古都北京五壇中的第二大壇。地壇位於北京市東城區安定門外大街。地壇始建於明代嘉靖九年（公元1530年），是明清兩朝帝王祭祀「皇地祇神」的場所，也是中國現存的最大的祭地之壇。地壇公園有方澤壇、皇祇室、牌樓、齋宮等著名景點。
3、日壇，位於北京市西城區南禮士路西，日壇始建於明代1530年，日壇是明、清兩代帝王祭祀大明之神（即太陽）的處所，春分之日祭大明之神壇西向，四周是圓形圍牆，四面有欞星門，西門外有燎爐、瘞池；北門外有神庫、神廚、宰牲亭、鍾樓、具服殿，2006年被評國家級文物保護單位。
4、月壇，月壇是是明清兩代帝王秋分日祭夜明神（月亮）和天上諸星宿神祇的地方，又稱「夕月壇」。始建於明朝嘉靖九年(1530年)，清代重修，是北京九壇八廟之一，到民國初年廢棄。是北京市文物保護單位。月壇於1955年辟為月壇公園。
5、先農壇，明、清兩代帝王祭祀先農神及舉行耕籍典禮的場所。位於永定門內大街西。始建於明永樂十八年(1420)，初名山川壇，合祀先農、太歲、風雲、雷雨、五嶽、五鎮、四海、四瀆和鍾山諸神，並在鍾山之下加祀天壽山神。萬曆年間陸續增建了纛旗廟、神倉、齋宮等，並命名為先農壇。
(3)北京五壇是哪些擴展閱讀：
過去老北京有句俗語：「五壇八廟頤和園。」是舊北京名勝的典型代表。「五壇」是指天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇。八廟系指太廟、奉先殿、傳心殿、壽皇殿、雍和宮、堂子、文廟和歷代帝王廟。這幾處在封建時代都是帝王們祭祀列祖列宗、神佛、歷代聖賢先哲的地方。
1、太廟，位於北京市東城區天安門東側，是明清兩代皇帝祭奠祖先的家廟，始建於明永樂十八年（1420年），是根據中國古代「敬天法祖」的傳統禮制建造。太廟平面呈長方形，南北長475米，東西寬294米，建築面積達2240平方米；殿內的主要梁棟外包沉香木，建築構件均為金絲楠木。
2、奉先殿，奉先殿，位於紫禁城內廷東側，為明清皇室祭祀祖先的家廟，始建於明初。清沿明制，於清順治十四年(1657年)重建。按清制，凡遇朔望、萬壽聖節、元旦及國家大慶等，大祭於前殿；遇列聖列後聖誕、忌辰及元宵、清明、中元、霜降、歲除等日，於後殿上香行禮。
3、傳心殿，傳心殿位於紫禁城東南隅的文華殿東側，是一組由長方形院落組成的祭祀性建築。佔地面積2500㎡。傳心殿是清代皇帝御經筵前行「祭告禮」之處。殿正中設皇師伏羲、神農、軒轅，帝師堯、舜，王師禹、湯、文、武的牌位。東設周公位，西設孔子位。
4、壽皇殿，位於景山正北面的一組建築，有正殿、左右山殿、東西配殿，以及神廚、神庫、碑亭、井亭等附屬建築。垣牆呈方形，坐北朝南。外有4柱9樓木牌坊3座，分東、南、西三面，均為琉璃筒瓦廡殿頂。通面闊16.2米，均帶斗拱，門前正中有牌樓式拱券門3座。
5、雍和宮，位於北京市區東北角，清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年(1725年)，改王府為行宮，稱雍和宮。乾隆九年(1744年)，雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務王大臣管理本宮事務，無定員。
6、堂子，堂子始建於1644年。原在長安左門外御河橋東，即台基廠大街北口路西一帶。堂子為滿洲神廟的稱呼。供奉清入關前戰死的4位祖先的遺物，清朝廷建立政權後，凡有重大的政治、軍事行動，就在廟內舉行祭把、誓師，當時稱「謁廟」。「堂子祭天」被列為清王朝的吉禮之一。
7、文廟，即孔廟，佔地22000平方米，有三進院落。中軸線上建築依次為先師門、大成門、大成殿、崇聖祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致齋所，並有持敬門與國子監相通。兩側排列著198座元、明、清三代進士題名碑，刻有51624名進士的姓名、籍貫、名次。
8、歷代帝王廟，歷代帝王廟俗稱帝王廟，歷代帝王廟始建於明代嘉靖九年(1530年)，是明清兩代皇帝祭祀先祖的地方，其政治地位與太廟和孔廟相齊，合稱為明清北京三大皇家廟宇。明朝開國皇帝朱元璋確定祭祀的帝王是18位，清朝順治皇帝定都北京後定為25位。
㈣ 北京有5壇，都是古代帝王家祭祀的地方，分別指的是哪五壇
北京的五壇分別為先農壇、天壇、日壇、月壇、地壇，都是古代帝王家用來祭祀祈福的場所。
五、地壇——祭祀皇地祇神
地壇是五壇中的第二大壇，是明朝和清朝的帝王祭祀「皇地祇神」的地方，也是我國現存的最大的祭地之壇。地壇的建築風格嚴格按照我國古代「天圓地方」、「天青地黃」等傳統和象徵傳說構思設計。現在的地壇也非常具有參觀價值，秋天地壇的銀杏大道非常美麗，吸引著許多遊客前來觀賞。
㈤ 北京的天壇、地壇、日壇、月壇都是因何而建，都是用來幹嘛的
這些地方其實都是用來祭祀的，因為在古代祭祀是一件很重大的事情人們對這件事情看得很重。在這種祭祀活動當中既可以祈福天下，同時又可以達到與天上神仙互通的這樣一個目的，從而讓神仙來保佑自己國家能夠在未來的很長時間之內風調雨順，所以祭祀就被皇家認為是最重要以及最高規格的大型的活動。當時因為祭祀活動的重要性，皇帝必須參加，但是去其他地方路途中損耗太大，為了能夠減少路途的消耗，所以就在北京修築了這些有名的北京五壇。
雖然古代人不知道自然科學這些事情，但是古代人也是非常有智慧的，他們知道利用這種活動來安撫民心，因為一直大旱的話人們整個心態都會有變化，這種活動一舉行人們心裡就會相信生活肯定會好的。
㈥ 三山五嶽是北京的五壇八廟是指
五嶽指泰山、華山、衡山、嵩山、恆山
三山指 安徽黃山、江西廬山、浙江雁盪山
五壇是指天壇、地壇、日壇、月壇和先農壇
八廟指傳心殿、奉先殿、太廟、壽皇殿、堂子、歷代帝王廟、文廟（孔廟）、雍和宮
㈦ 天壇地壇日壇月壇的由來是什麼
北京的天壇地壇日壇月壇是按先天八卦原理設計和建造的
打開古都北京的地圖，我們可以看到，在古都北京內城之外的南北東西四個方位上，分別建有天壇、地壇、日壇、月壇四個古祭壇建築。
天壇是我國現存規模最大，結構最完整的一座古代皇家祭天建築，它位於北京內城之外的南方，公元1420年明朝永樂18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的歷史。天壇是明清兩朝皇帝於每年「冬至」祭天、「孟春」祈谷、「夏至」祭雨的地方。地壇是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建，位於北京內城之外的北方。因祭壇拜台周圍設計有方形澤渠，故原名方澤壇，明朝嘉靖13年改名為地壇。地壇是明清兩朝皇帝祭祖「皇地祗神」即地神的地方，是我國現今保存最完整的祭地建築。日壇、月壇均為公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建。日壇位於北京內城之外的東方，又叫朝日壇，是明清兩朝皇帝在每年「春分」之日祭祖「太陽神」的地方。月壇又叫夕月壇，位於北京內城之外的西方，是明清兩朝皇帝於每年「秋分」之日祭祖「夜明之神」即「月神」和天上諸星宿神的地方。
祭祀天、地、日、月是中國歷史上由來已久的習俗。據史書記載，早在周代，祭祖天、地、日、月已經成為一種制度，戰國時期秦始皇曾在威山（山東榮城成山角）祭日，在萊山（山東掖縣）祭月。西漢成帝年間在當時的都城長安城南郊曾修建「天地之祖」以祭天地，修建「東君祀」以祭日。魏晉南北朝時有春分東郊朝日，祭祖天地神，至今遺名尚存。明朝兩代皇帝修建大型專用建築祭祖天、地、日、月。至今我國有些地方的民間仍保留在春節祭祖「天地之神」的習俗，可見我國祭祖天地日月的習俗淵遠流長。祭祖天地日月是我國古代國家的盛大典禮之一，是帝王統治生涯中的一件大事，歷代皇帝都極為重視。
1．古代皇帝和臣民崇拜天地日月的觀念是從周易而來
《周易·說卦》曰：「乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。」意思是說，八卦中的乾卦代表天，被尊稱為父親。坤卦代表地，大地被尊稱為母親。周易《系辭》曰：「天地絪緼，萬物化醇。男女構精，萬物化生」這就是說「天地間陰陽二氣交融，萬物才能變化而完美，陰陽雌雄兩性交合，萬物才能產生變化」。《周易·序卦》曰：「有天地然後萬物生焉。……有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。」這就是說，天地間陰陽二氣交合才能化生萬物，有萬物才能產生男女、夫婦、父子、君臣、上下、禮儀，萬物離開天地就無法生存，天地是產生萬物的根源，所以古人非常尊崇天地，敬重禮拜天地，形成了按節氣定期祭祖天地的禮儀制度。
《周易·系辭》又曰：「是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霍，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。」「日往則月來，月往則日來，寒暑相推，而歲成焉。」古人認為，宇宙中日來月往，月來日往，日月相推，才產生白天和夜晚，光明和黑暗。正是日月的運行，才產生寒冬和夏暑，寒往暑來，暑往寒來，寒暑相推才產生一年春夏秋冬四季的歲月變化，才產生一年又一年。古人認為，日月是歲月形成離不開的天象，因而就產生了祭祖日月的習俗。
2．天壇、地壇、日壇、月壇、是按《周易》先天八卦方位建造起來的
古代的帝王為什麼將天壇建在北京內城的正南方、將地壇建在正北方、日壇建在正東方、月壇建在正西方?其理論根據就是《周易》先天八卦圖。
《周易·說卦》曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。」「乾，陽物也，坤，陰物也。」古人依據這一段話，提出先天八卦論，按照先天八卦方位，乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、艮西北、震東北、巽西南。
《周易·說卦》曰：「乾為天為君為父……坤為地為母」「離為火為日……坎為水為月……」這就是說乾為天在正南，坤為地在正北，離為日在正東方，坎為月在正西方。古人認為，先天八卦方位才是天地日月的本來方位。古人為了將天壇、地壇、日壇、月壇與先天八卦方位對應起來，於是就按照先天八卦方位將天壇建在北京古內城的南方，將地壇建在北方，將日壇建在東方，將月壇建在西方。而四壇中間就是皇帝的都城，由此可見，天、地、日、月壇所代表的卦位，與故都北京內城構成了先天八卦城。
3．天壇、地壇、日壇、月壇的建築形象特點也是根據周易而來
天壇的建築形象特點為圓形，地壇的建築形象特點為方形，日壇的建築形象特點亦以圓形為主，月壇的建築形象特點為方形，為什麼天壇建成圓形，地壇建成方形，日壇亦建成圓形，月壇亦建成方形?原來這也是根據周易而來。
《周易·說卦》曰：「乾為天為圓……坤為地……《周易·文言》曰：「坤至柔而動也剛，至靜而德方……」這就是說，乾卦代表天象徵圓形，坤卦代表地象徵方形。據此古市人認為天是圓形的，大地是方形的，天看起來像一口大鍋一樣扣在大地之上，這就是古人「天圓地方」說的由來。按照周易這一原理，古代帝王為了更好的與天地感應，獲取天地之神的佑護，於是就將天壇建成圓形，將地壇建成方形。天壇內的主要建築祭天用的祭壇圜丘是三層圓形平台，檯面中心為一圓形太極石，太極石外面為9塊扇圓形石頭圈圈相圍，圜丘下面的圍牆亦為圓形。存放皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圓形的，皇穹宇殿內地面亦為圓形，其中心為圓形石面，其外第一圈按八卦方位圍列著火塊扇圓形石頭地面，皇彎宇外面的圍牆為圓形，這就是有名的迴音壁。皇帝祈谷用的大殿祈年殿頂部為三層圓形建築，祈年殿內的地面亦為圓形地面，中心為一圓形石塊，其周圍按八卦方位的規律排列扇形石頭；祈年殿的基座也是三層圓形平台，祈年殿外面的圍牆也是圓形，天壇整個外圍圍牆北部亦為圓形。因此圓形是天壇建築的突出特點。
地壇內祭壇拜台為二層方形建築，其壇面石頭為方形，舞台周圍的澤渠的形狀亦為方形，拜台周圍的兩層圍牆亦為方形。可見方形是地壇建築形狀的突出特點。
《周易·說卦》曰：「離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也……坎者，水也，正北方之卦也。」「離為火為日……為乾卦……」。按照後天八卦方位，離卦為南，坎卦為北，分別與先天八卦的乾坤二卦位相重，因此，日壇與天壇一樣建成圓形，月壇與地壇一樣建成方形，現在日壇月壇的形狀已不是原來的形象，據現存的明朝初年設計的明中京（安徽鳳陽）的設計方案，日壇的祭壇是方形的，但緊緊圍繞祭壇的圍牆是圓形的，月壇的祭壇是方形的，圍牆也是方形的，明朝修建天地日月壇時就是參照明初南京和明初中京的設計方案建造的。
4．天壇、地壇內涵的「數」符合周易原理
《周易·系辭》曰：「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八天九、地十。天數五、地數五，王位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。」按照這一論述，一、三、五、七、九為奇數為陽數，二、四、六、八、十為偶數為陰數，陽數中最大的數為9，陰數中最大的數為10其次為8。天壇為天為陽，故其內涵的數為陽數單數，比如，祭天之壇圈丘建為三層，最上一層圈丘直徑9丈，第二層直徑15丈，第三層直徑21丈，最上層壇面為圓形其中心為一圓形石頭稱太極石，太極石周圍第一圈有9塊扇形圓形石頭相包圍，第二圈為18塊，第三圈為27塊，按fn=9n的數學規律排列。圈丘最上層為9圈，第二層為9圈，第三層亦為9圈，三層圜丘之間的台階均為9級。祈年殿的底座為三層，祈年殿頂又為三層，祈年殿從基座到頂部共9層，寓意9重天，祈年殿內地面為圓形，其中心為一圓形石頭稱中心石，其周圍第一圈按八卦方位由8塊石頭組成，第二圈16塊，按fn=8n的數學規律排列，共9圈。皇穹宇殿內地面亦為圓形，其中心為一圓形石頭，其周圍第一圈按大勢方位排列著8塊扇形石頭，向外依次按fn=8n的數學規律排列共9圈。地壇為地為陰，地壇建築的數為偶數陰數。如：地壇中心建築祭壇拜台為正方形二層，上層壇面尺寸為6x6丈，下層為l0x10丈，兩層之間的台階為偶數8階。地壇祭壇壇面由方形石組成，上層壇面中心為6x6=36塊大方石，其外接八卦方位排列為(8x8)x8=512塊較小型方石，下層為(8x8)x16=1024塊小方石，地壇祭台外圍牆2重。日壇內的建築的數為奇數陽數，如，一層祭台尺寸5x5丈，高5尺9寸，9級台階，外面一層圓形圍牆。月壇內的建築的數多為偶數陰數，如，祭壇壇面尺寸4x4丈，高4尺6寸，台階為6級。由上面可以看出，天、地、日、月壇建築中運用的「數」符合周易原理。
5．按《周易》「元、亨、利、貞」命名壇門
天壇內主要建築圓丘周圍圍牆有4個門，東門曰泰元門，南門曰昭亨門，西門日廣利門，北門曰成貞門，這4個門名稱的第二個字組成元、亨、利、貞四個字。元亨利貞是《周易》中乾卦之四德，《周易·文言》曰：「元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞」。天壇祭壇圜丘周圍4個門用「元亨利貞」四字命名，更加說明天壇是按《周易》原理設計和建造的。
天壇的佔地面積273公頃，地壇佔地面積37公頃，天壇比地壇大8倍，也就是說天壇面積大，地壇面積小，《周易·泰卦》卦辭：「小往大來，吉、亨」，否卦卦辭：「大往小來」。周易認為，泰卦上卦為坤，下卦為乾，否卦上卦為乾，下卦為坤。乾為陽為天為大，坤為陰為地為小。所以天壇的面積比地壇大。
㈧ 北京市著名文物古跡「五壇」是什麼
北京有五壇八廟
五壇分別是,天壇,地壇,日壇,月壇,先農壇.
天壇 位於北京城區的東南，東西長1700米，南北寬1600米，共佔地273萬平方米，是中國現存最大的壇廟建築群。
地壇：又名方澤壇。在北京東城區安定門外大街路東。明嘉靖九年（1530年）建，清代屢經重修。
日壇公園有明朝日壇，位於北京朝陽門外東南，是明清兩代帝王祭祀大明之神"太陽"的處所。
月壇又名為夕月壇，位於阜成門外南禮士路西側，建於明嘉靖九年（1350年），這里是明清兩代皇帝祭祀月亮夜明之神的地方。
先農壇是古代帝王祭祀先農——炎帝神農氏的地方。
可以看出這五壇呈對稱分布在紫禁城（故宮）的東南西北，日壇在東、月壇在西、地壇在北、天壇在南偏東、先農壇在南偏西
㈨ 北京有「五壇、八廟、頤和園」五壇、有那五壇…八廟、又有那八廟五壇又叫九壇、其他四壇又是什麼
八廟：太廟、奉先殿、傳心殿、壽皇殿、雍和宮、堂子、文廟和歷代帝王廟。
九壇：天壇、地壇、祈谷壇、朝日壇、夕月壇、太歲壇、先農壇、先蠶壇和社稷壇。
1、天壇：是中國現存最大的古代祭祀性建築群，是明清兩朝皇帝祭天的地方，是北京一日游的必選景點。天壇位於北京市崇文區在永定門內大街路東。原是明清兩代皇帝祭祀皇天上帝的場所，始建於明永樂十八年(1420年)。
2、地壇：又稱方澤壇，是古都北京五壇中的第二大壇。始建於明代嘉靖九年(公元1530年)是明清兩朝帝王祭祀「皇地祇神」的場所，也是我國現存的最大的祭地之壇。地壇公園位於北京市安定門外大街東側，依鄰北二環與雍和宮隔河相望。
3、日壇：日壇是北京著名文物古跡五壇之一，始建於明代1530年，是明清兩代帝王朝拜太陽神的地方。壇西向，四周是圓形圍牆，四面有欞星門，西門外有燎爐、瘞池；北門外有神庫、神廚、宰牲亭、鍾樓、具服殿。
4、月壇：是中國古代祭月的場所，又稱「夕月壇」。早在周代，即已有天子春天祭日、秋天祭月之制。目前僅存的月壇地處北京城西，始建於明朝嘉靖九年(1530年)，清代重修，是北京九壇八廟之一，到民國初年廢棄。
5、先農壇：明、清兩代帝王祭祀先農神及舉行耕籍典禮的場所。國家級文物保護單位。位於宣武區東南部，永定門內大街西側。始建於明永樂十八年(1420)，初名山川壇，合祀先農、太歲、風雲、雷雨、五嶽、五鎮、四海、四瀆和鍾山諸神，並在鍾山之下加祀天壽山神。
㈩ 老北京的五大壇，到底是指哪五大壇呢
北京的「五大壇」，就是指皇帝祭祀天、地、日、月、山川太歲的壇。「壇」，就是指用於祭祀天、地、社稷等活動的台型建築。清代分布於北京城內外的壇有圜丘壇（天壇）、方澤壇（地壇）、朝日壇(日壇)、夕月壇（月壇）、祈谷壇（天壇祈年殿）、社稷壇、先農壇、天神壇、地祗壇、太歲壇、先蠶壇等。其中天壇、地壇、日壇、月壇分別位於都城的南、北、東、西四郊。
北京城長期作為封建王朝的首都，是全國的政治、文化、禮樂中心，各種配套的建築都比較齊全，而且每年都要進行各種各樣的祭祀活動，但是這些祭祀活動並沒有惠及到人民，反而加劇了人民的負擔，看似一種「禮教」，實際屬於華而不實的舉措，民國之後，就將其逐步廢棄了，只是現在為了認識傳統文化和旅遊收入，又將其從新重視起來而已。