1. 福州三坊七巷都出過哪些名人
「三坊」是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊「七巷」是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉巷。
黃 璞（867－？）唐昭宗大順二年進士，詩人，官至崇文閣校書郎，故居現黃巷36號；
余 深（生卒不詳）宋神宗元豐五年進士，歷任監察御史、殿中侍御史、御史中丞等職，封衛國 公，曾居安民巷內，門號不詳；
陸 蘊（約1071－1120）宋宣和年間人，官至御史中丞，後任福州知州，曾居衣錦坊；
陸 藻（？－1129）宋宣和年間人，陸蘊之弟，以列曹侍郎出知泉州，曾居衣錦坊；
陳 烈（1012－1087）宋著名學者，曾任福州州學教授，故居在郎官巷內，門號不詳；
陳 襄（1017－1080）宋慶歷二年進士，理學家，曾任開封府推官、刑部郎中、提舉司天監等職。故居在塔巷內，門號不詳；
鄭 穆（1018－1092）宋皇佑五年進士甲科，曾任國子監直講、汾州通判、楊王府贊善等職。故居在文儒坊內，門號不詳；
鄭性之（1172－1255）宋嘉定元年狀元，朱熹學生，官至參知政事（副相）兼知樞密院事（最高軍事長官）。故居在吉庇巷（今吉庇路），現無存；
林 瀚（1434－1519）明成化二年進士，曾任南京兵部尚書，府第現文儒坊42號；
張 經（1492－1555）明正德十二年進士，官至兵部尚書，故居現文儒坊尚書里；
林 泮（？－約1524）明成化八年進士，官至南京戶部尚書。其兄清源、弟浚淵皆進士，時稱「閩中三鳳」。曾居黃巷內，門號不詳；
林廷玉（？－約1530）明成化二十年進士，官至都御史。曾在衣錦坊內居住，門號不詳；
許 友（1615－1663）清順治年間人，不仕，以諸生終。工書、善畫、能詩，時稱「三絕」。故居光祿坊內，門號不詳；
陳 帙（生卒不詳）林則徐之母，故居現文儒坊19號；
林 佶（1660－？）康熙三十八年舉人，五十一年欽賜進士，書法家，官至內閣中書，故居在光祿坊，門號不詳；
林 侗（1628－1716）清康熙年間貢生，林佶之兄，工隸書，研究金石，著作頗豐。故居在光祿坊，門號不詳；
李 馥（1662－1745）清康熙年間官至浙江巡撫，曾在內黃巷居過，門號不詳；
黃莘田（1683－1768）康熙四十一年舉人，詩人，官至廣東四會縣知縣，故居現光祿坊早題巷4號；
林枝春（1699－1762）乾隆二年榜眼及第，歷任武英殿纂修官、翰林院侍講學士、江西學政等，曾居黃巷，門號不詳；
甘國寶（1709－1776）清雍正十一年武進士，歷任福建提督、台灣總兵、九門提督等，故居現文儒坊51號；
沈紹安（1767－1835）福州脫胎漆器創始人。漆器店曾開在楊橋巷雙拋橋附近；
張際亮（1799－1843）道光十五年舉人，詩人。曾居郎官巷，門號不詳；
郭階三（生卒不詳）清嘉慶二十一年舉人，曾任連城、同安縣教諭，所生的五個兒子皆登科第，盛及一時，故居現黃巷4號；
郭柏蔭（1805－1884）清道光十二年進士，郭階三之子，歷任廣西巡撫、湖北巡撫、署理湖廣總督等職，故居現黃巷4號；
郭柏蒼（1815－1890）清道光二十一年舉人，郭階三之子，一生大都致力於福州的水利建設和研究整理地方文獻，故居現黃巷4號；
郭化若（1904－1995）黃埔軍校第四期畢業生，郭階三之重孫，解放後歷任上海防空司令員兼政委、南京軍區副司令員、軍事科學院副院長等職，為一代儒將，故居現黃巷4號；
趙 新（1802－1876）清咸豐二年進士，官至陝西督糧道。故居在黃巷內，門號不詳；
林昌彝（1803－約1854）道光十九年舉人，文學家，曾在建寧、邵武、廣州等地講學，一生著作頗豐。故居在宮巷內，門號不詳；
劉齊銜（1815－1877），道光二十一年進士，林則徐長婿，官至河南巡撫，故居現宮巷14號；
劉齊衢（1813－1860）道光二十一進士，劉齊銜兄，歷知四川興文、榮縣、江津等縣。故居光祿坊10－13號，現無存；
劉崇佑（1877－1942）清光緒二十年舉人，劉齊銜之孫，著名律師，故居現宮巷14號；
劉崇偉（1878－1958）劉齊銜之孫，著名工商企業家，福州電氣公司和電話公司創始人之一，故居現宮巷14號；
劉崇傑（1880－1956）劉齊銜之孫，著名外交家，民國時期曾任外部部常務次和、駐德意志兼奧地利特命全權公使等職。故居現宮巷14號；
陳壽祺（1771－1834）清嘉慶四年進士，學者、教育家，.官至記名御史，故居現黃巷36號；
梁章鉅（1775－1849）清嘉慶七年進士，文學家，官至廣西巡撫、江蘇巡撫，故居現黃巷36號
沈葆禎（1820－1879）道光二十一年進士，林則徐次婿，曾任福建船政大臣等職，官至兩江總督兼南洋通商大臣，故居現宮巷26號；
沈瑜慶（1858－1918）清光緒十一年舉人，沈葆禎之子，官至貴州巡撫。故居現宮巷26號；
沈覲壽（1907－1995）沈葆禎曾孫，著名書法家，曾任福州書畫院副院長、福建省書法協會副主席、福州市書法篆刻研究會會長等。故居現宮巷26號；
林聰彝（1824－1878）林則徐之子，歷任內閣中書、六部主事、衢州知府、浙江補用道、署浙江按察使、杭嘉湖海防兵備道等職。故居現宮巷24號；
林炳章（1875－1923）光緒二十年進士，林聰彝之孫，陳寶琛長婿，曾任福建省財政廳長、閩海關監督等職，故居為現宮巷24號；
林 翔（1881-1935）日本明治大學法學博士，林聰彝孫，歷任民國軍政府總檢察廳檢察長、特別刑事審判所所長、最高法院院長、考試院銓敘部部長等職。故居現宮巷26號；
林恩溥（1893－1933）日本東京帝國大學畢業，林聰彝孫，民國時間任福建省建設廳正兼福州務局局，主持拓寬改建鼓樓至萬壽橋主幹道（今八一七路）、在台江興建6座碼頭等。故居現宮巷26號；
梁鳴謙（1826－1877）清咸豐九年進士，被聘入福建船政局幕府，此後一直追隨沈葆禎，成為得力助手。後回福州鰲江書院任教。故居在文儒坊閩山巷，門號不詳；
陳承裘（1827－1885）清咸豐元年進士，清工部尚書、刑部尚書陳若霖之孫，末代皇帝溥儀的老師陳寶琛之父，故居現文儒坊47號；
羅豐祿（1850－1901）福建船政學堂駕駛專業畢業，曾任李鴻章幕僚，從事外交翻譯工作，後出使英國並兼任駐義大利、比利時兩國大使。故居在光祿坊內，門號不詳；
嚴復（1854－1921），近代著名思想家。故居現郎官巷20號；
嚴叔夏（1897－1962）嚴復三子，解放前曾任福建協和學院（福州大學前身之一）中文系主任、文學院院長等職，解放後曾任福州市副市長。故居現郎官巷20號。
藍建樞（約1856－？）福建船政學堂第三期畢業生，留學美國。清末曾任「海鎮」巡洋艦管帶、海軍管理部部長，民國初任海軍總司令部左司令（後改稱第一艦隊司令）、海軍總司令等職。故居在吉庇巷內，門號不詳；
陳衍（1856－1937），清光緒八年舉人，《福建通志》總纂，故居現文儒坊大光里8號；
林葆懌（1863－1927），清光緒六年考入福建船政學堂，後赴英留學，民國7年任海軍總長。故居現衣錦坊酒庫弄，門號不詳；
鄭孝胥（1860－1938）清光緒八年舉人，曾由陳寶琛推薦任溥儀老師，後又任偽滿洲國國務總理大臣，故居現衣錦坊洗銀營14號；
劉冠雄（1857－？）民國海軍總長，故居現宮巷11號；
陳元凱（生卒不詳）清光緒十五年舉人，曾任粵東縣令，林覺民岳父。故居現大光里23號；
何振岱 (1867－1952)清光緒二十三年舉人，詩人，書法家，曾受聘重修《福州西湖志》，任總纂。一生詩作頗豐。故居現文儒坊大光里21號
林白水（1874－1926）近代民主革命者，報人，教育家，曾在文儒坊創辦福建省第一所具有進步色彩的中小學「福州蒙學堂」，舊址在今文儒坊36號福州第九塑料廠內；
林 旭（1875－1898）戊戌六君子之一，曾在郎官巷居住，門號不詳；
陳 籙（1877－1939）福建船政學堂學生，後獲巴黎法律大學法學學位，曾任國民政府外交部外交司司長、駐墨西哥特命全權公使、駐法國全權公使、外交總長、南京日偽「維新政府」外交部長等職。故居光祿坊內，門號不詳；
陳季良（1883－1945）江南水師學堂駕駛班畢業，原名「陳世英」，轟動中外的中日「廟街事件」主角，民國時期曾任海軍第一艦隊司令，兼任廈門警備司令，後又任海軍陸戰隊總指揮等職。故居現文儒坊 號；
林覺民（1887－1911）），黃花崗七十二烈士之一，故居現楊橋東路17號；
謝葆璋（1865－1940）天津北洋水師學堂駕駛班首屆學生，冰心之父，曾任煙台海軍練營管帶、民國海軍部次長、海道測量局少將局長等職。故居現楊橋東路17號；
謝冰心（1900－1999）著名女作家，故居現楊橋東路17號；
王冷齋（1892-1960）曾就讀福建陸軍小學堂，為保定軍官學校第二期學生，民國26年任河北省第三行政區督察專員兼宛平縣縣長，與日軍正面交鋒，親歷「蘆溝橋事變」。曾居黃巷，門號不詳；
郁達夫（1896－1945）著名作家，1936年至1938年間出任福建省政府參議、公報室主任，曾客居光祿坊10－13號劉家大院內；
劉攻芸（1900－1973）英國倫敦大學經濟院畢業，獲博士學位，民國時期曾任中央銀行總裁，又任財政部部長。1948年建議蔣介石再發銀圓券，並為蔣介石秘密運送黃金去台灣。故居光祿坊10－13號，現無存。
高拜石（1901－1969）民國時曾任《福建民報》、《建國日報》總編輯，後赴台，任台灣省新聞處主任秘書。1958年起在台灣《中央日報》副刊上開設專欄，前後達十年之久。故居在楊橋巷口，今無存；
王 助（1914－1941）革命先烈，1931年入黨，曾任XXXXX福建省委委員兼宣傳部部長，1939年5月受新四軍委派，與範式人一起在安民巷53號設國民革命軍新編陸軍第四軍駐福州辦事處；
範式人（1909－1986）1932年入黨，曾任紅軍閩東獨立師政治部主任、XXXXX福建省委常委組織部長等職，解放後任江西省委副書記，中央人民政府糧食部副部長、郵電部副部長，XXXXX福建省委第二書記兼省軍區第一政委等職，1939年在安民巷53號國民革命軍新編陸軍第四軍駐福州辦事處工作；
沈幼蘭（1890－1964）福州「蘭記」漆器店創辦者，曾是全市最大的漆器店。民國15年在美國費城建一百五十周年展覽會上，「蘭記」產品獲一等執照獎，三年後以菲律賓召開的工商業交易會上其產品又獲特等金牌獎。故居在今楊橋路，門號不詳；
陳體誠（1896－1942）工程師，畢業於美國加基鋼鐵學院橋梁工程專業，民國七年被選為首屆中國工程學會會長，後任福建省建設廳廳長兼財政廳長、西北公路特派員兼甘肅省建設廳廳長等職。故居在光祿坊內，門號不詳；
廬 隱.（1899－1934）著名女作家，出生於南後街，具體地址不詳。
翁良毓（1905－1926）省立福州師范學校畢業，曾在上海受到李大釗的教導，民國十四年當選為福建學生聯合會副理事長，後開設「福州書店」，銷售進步書刊，該店也成為團組織地下交通聯絡點，後被特務殺害。故居在衣錦坊雅道巷內，門號不詳。
2. 福建福州出過哪些名人
作為中國綜合實力五十強城市之一的福州，誕生了很多的名人，福州有哪些名人，那真的是太多了，所以下面我只能為大家挑選幾位簡略的介紹一下，希望讓大家能有一個初步的了解。
林則徐
林則徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市區）人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是清朝時期的政治家、思想家和詩人，官至一品，曾任湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督，兩次受命欽差大臣；因其主張嚴禁鴉片，在中國有「民族英雄」之譽。
嚴復
嚴復（1854.1.8—1921.10.27），原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，漢族，福建侯官縣人，近代著名的翻譯家、教育家、新法家代表人。對後世的翻譯工作產生了深遠影響，是清末極具影響的資產階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的「先進的中國人」之一。
葉向高
葉向高為明神宗萬曆十一年（1583年）進士。萬曆、天啟年間，葉向高兩度出任內閣首輔大臣。在任期間大敗倭寇、驅趕荷蘭入侵者，粉碎了其霸佔台灣的圖謀。萬曆三十年（1602年），葉向高推薦好友沈有容出任福建水師參將，率軍平倭，取得東沙大捷。
林旭
林旭，清末維新派人士，為「戊戌六君子」之一。遺著有《晚翠軒集》。
沈葆楨
沈葆楨（1820年—1879年），原名沈振宗，字幼丹，又字翰宇，漢族，福建侯官（今福建福州）人，晚清時期的重要大臣，政治家、軍事家、外交家、民族英雄。中國近代造船、航運、海軍建設事業的奠基人之一。是清朝抵抗侵略的封疆大吏林則徐之婿。
秋瑾
秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），女，中國女權和女學思想的倡導者，近代民主革命志士。第一批為推翻滿清政權和數千年封建統治而犧牲的革命先驅，為辛亥革命做出了巨大貢獻；提倡女權女學，為婦女解放運動的發展起到了巨大的推動作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義於紹興軒亭口，年僅32歲。
陳景潤
陳景潤，1933年5月22日生於福建福州，當代數學家。1957年10月，由於華羅庚教授的賞識，陳景潤被調到中國科學院數學研究所。1973年發表了（1+2）的詳細證明，被公認為是對哥德巴赫猜想研究的重大貢獻。
冰心
冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名謝婉瑩，福建長樂人，中國民主促進會（民進）成員。中國詩人，現代作家、翻譯家、兒童文學作家、社會活動家、散文家。筆名冰心取自「一片冰心在玉壺」。
林徽因
中國著名建築師、詩人、作家，人民英雄紀念碑和中華人民共和國國徽深化方案的設計者之一、建築師梁思成的第一任妻子。二十世紀三十年代初，同梁思成一起用現代科學方法研究中國古代建築，成為這個學術領域的開拓者，後來在這方面獲得了巨大的學術成就，為中國古代建築研究奠定了堅實的科學基礎。文學上，著有散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等，代表作《你是人間四月天》、《蓮燈》、《九十九度中》等。其中，《你是人間四月天》最為大眾熟知，廣為傳誦。
限於篇幅，就不一一細數了，歡迎大家在評論區討論發言。
3. 福建從古至今在國內出了多少名人(有一點名都可以)你知道的都有誰
福建歷史名人系列之一（王審知）
王審知（862年—925年），字信通、祥卿，號白馬三郎，河南光州固始（今河南固始）人。五代時期閩王，909年-925年在位。自光啟元年（885年）入閩直到去世，在閩39年，其中在福州32年，先後任福州觀察副使、威武軍留後、檢校刑部尚書、威武軍節度使、同中書門下平章事、檢校右僕射、檢校司空、特進檢校司徒、檢校太保、琅琊王、中書令、福建大都督長史、閩王等。
唐僖宗中和五年（885年），與其兄王潮、王審邽隨壽州（今安徽壽縣）變民首領王緒轉戰福建，因王緒多疑猜忌，王潮遂發動兵變，囚王緒。其後王潮擴張其勢力，於昭宗景福二年（893年）攻克福州，逐漸佔領今福建省全境，王審知時任福建道觀察副使。干寧四年十二月初六（898年1月2日）王潮過世，王審知襲福建道觀察使、威武軍節度使，後又受封為琅琊王。後梁太祖開平三年（909年），再受封為閩王。王審知出身貧苦，故能節儉自處，在位時省刑惜費，輕徭薄賦，與民休息，並稱臣於中原。後唐庄宗同光三年（925年）去世，謚忠懿王，廟號太祖，其子王延翰繼立。
王潮、王審知兄弟自中原南下，帶來大批族人，所以至今仍被不少福建、台灣王姓家族奉為始祖，王審知且被福建移民尊為開閩聖王。又由於喜乘白馬，並於兄弟中排行第三，軍中常稱「白馬三郎」，死後為閩北居民立廟奉祀，號「白馬尊王」，現在馬祖還有數座白馬尊王廟。
王審知重視社會的安全、穩定工作。光啟二年（886）八月，王審知兄弟帶兵攻打泉州，殺了貪贓枉法、無惡不作的泉州刺使廖彥若。在福州的福建觀察使陳岩迫於形勢，承認王氏兄弟，並疏請唐朝廷委任其為泉州刺史，泉州面貌很快好轉。大順二年（891），陳岩病卒，內弟范暉在福州自稱留後。景福元年（892），王審知兄弟為了統一福建作了周密准備，經過一年三個月的苦戰，終於在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王氏兄弟入城後，親自"素服葬陳岩"、"厚撫其家屬"，取得安定局面。隨後，王氏兄弟還立劉行全廟祀之，大得人心軍威大震，傳檄四方，建州徐歸范、汀州鍾全慕，以及山區、沿海等處游散的武裝力量都相繼歸順，全閩得到統一。王審知採取種種措施，使福建境內的社會秩序得到安定、穩定，為福建的經濟、文化發展創造了有利條件。
王審知很重視經濟開發，主要表現：第一、發展水陸交通。天復元年（901）他在築羅城的同時，挖護城濠，建有去思橋、津通門等。天佑三年（906），王審知又在福州正街（今東街口北）毛應橋南築還珠門，建南關橋（今稱安泰橋），還開河通沃橋浦，引潮貫城，後梁開平二年（908年）建沙合橋（又名九仙橋）等。第二、擴大內外貿易。他執政時，取消閩江流域的關卡，以便貨物暢通，以保山區、沿海城市的物資交流。同時，他在黃岐半島開辟對外貿易港，史稱"甘棠港"。隨後福州與朝鮮、印度、蘇門答臘的三佛齊等國家，都經常有使者和商旅往來，在福州等地進行經濟、文化等貿易活動。舶來品有象牙、犀角、珍珠、香葯等應有盡有。第三、重視發展農業生產。他委派有生產經驗的顏仁郁管理農業，又派得力的官吏"出巡州縣，勸課農桑"，把因戰亂而流亡各地的農民盡數招撫回鄉，給予合理安排，鼓勵他們開荒造田，發展生產；他為了減輕農民的賦稅負擔，決定凡耕種"公田"，其稅"什一"，"斂不加暴"、"莫有出征之役"等來減輕農民負擔，他還鼓勵農民栽種茶樹，大量生產出口茶葉等，以增加農民經濟收入；他重視興修水利，如修浚福州西湖，把原來周圍20里的西湖，擴展到40里，灌溉閩縣、侯官兩縣民田；他在福清築海堤，防潮護田，灌溉民田數千畝。第四、發展手工業發展。如閩北山區，辦有很多茶廠，官焙有38處，民焙有1336處。在福州西南，王審知建爐治13所，供鑄造用。在建陽，陶瓷業也較發達。在汀州置鉛場，鑄鉛錢和銅錢。後來又鑄大鐵錢，以五百文為貫。當時手工業生產發展很快。王審知任職期間，福建經濟建設有很大發展，出現了"時和年豐，家給人足"的現象。
王審知重視發展文化教育事業。他重視使用人才，到福建以後，安置了大批的中原流民，特別對文人業士很愛惜，專門設招賢院等機構來接待他們。當時避亂入閩的有詔相溥之子王唐相涉從弟楊沂、知名進士徐寅，還有中原人士楊承休、鄭璘、韓偓、歸傅懿、楊贊圖、鄭戩等，王審知聘任他們做閩國官員，發揮他們的才幹；王審知對福建的知名文人也禮聘他們做官，如任翁承贊為相，黃滔為節度推官等；王審知對義存、師備、神晏等宗教界名流也很尊重。王審知如此愛護文人，使當時福建，特別是福州地區詩文進步很快，陳衍說："文教之開興，吾閩最晚，至唐始有詩人；至唐末五代，中士詩人時有流寓入閩者，詩教乃漸昌，至宋而日益盛。"
王審知重視發展教育。他採納了翁承贊的建議，在福州"建四門學（高等學府），以教閩中之秀者"，選知名人士黃滔等擔任"四門博士"。在王審知的倡導下，當時州有州學，縣有縣學，鄉僻村間設有私塾，"幼已佩於師訓，長者置國庠"，使文化教育事業大大發展。
王審知重視搜求書籍。天佑元年（904），王審知組織了大批知識分子，搜集繕寫各家遺書，奉獻給唐政府，充實編史資料，又為徐寅刊印《釣磯文集》等，為搶救和保存祖國的文化遺產作出了貢獻。王審知還修復和創建許多寺和塔，他在主政時，興建和修復了260座寺和6座塔，這些寺塔有的為後代留下了價值的文物，也就是旅遊資源之一。
王審知為唐末五代時期福建的社會安定、穩定、經濟、文化的建設和發展做出了顯著成績，受到後人的好評。
福建歷史名人系列之二（柳永）
柳永（約971-1053），初名三變，字耆卿，字景庄，排行第七，又稱柳七，福建崇安（今福建崇安）人。北宋著名詞人。出身於儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景佑進士，官至屯田員外郎，故又世稱柳屯田。柳永為人放盪不羈，仕途更為坎坷。時人將其舉薦於仁宗，卻只得四字批語：「且去填詞」。仕途無涯，便自稱「奉旨填詞柳三變」，流連於歌樓舞榭，沉迷於聲色詞曲，潦倒終身，竟由群妓合金而葬。
古人讀書多為做官，詞於唐代誕生至宋，填詞名家亦多在仕途。北宋時期的著名詞人柳永，可算得上我國第一位專業詞人。
柳永出身於世宦家庭，雖非汴人，但自幼年起就生活在都城東京（開封），在東京的文化藝術氛圍的熏陶之下，他表現出了「善為歌辭」的天才，亦沖破封建禮教的束縛，成為樂工、歌妓們的朋友。《避暑錄話》載：「教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行於世，於是聲傳一時。」柳永的詞，婉約美妙，很受聽眾的喜愛，連仁宗皇帝也愛讓待從樂師反復演唱柳詞。可是柳永沒有想到，他的愛好和行動，卻被人譏笑，說不是上等人所為，說他有才無行。他的詞名滿天下，是為婉約派創始人，都因詞而坎坷一生。當有人在仁宗面前舉薦他時，仁宗皇帝批曰：「且去填詞。」從皇宮里傳出的這句影響他一生的活，並沒有將柳永嚇倒，他以反抗的態度公然自稱：「奉旨填詞柳三變。」一如既往地填詞、交友，他實際上是皇帝任命的專業詞人了。他除了在開封生活以外，還到過南方一些城市，過著一種流浪的浪子生活。他的《樂章集》收詞近200首，其中不少篇章表現了都城東京的繁華美麗，像元宵節的千門燈火及九陌香風，清明節前後的鬥草踏青及斗雞走馬，場景都十分熱鬧。那首被傳涌千古的《雨霖鈴》，就是他離汴時與戀人分別的傷感之作。
仁宗景佑元年(1034年)，已經47歲的柳永，迫於各方面的壓力，終於考取了進士。從而結束了專業詞人的生活。
政治上的抑鬱失志，生活上的特殊經歷，以及他的博學多才，妙解音律，使這位「淺斟低唱」、「怪膽狂情」的浪子，成為致力於詞作的「才子詞人」。由於柳永對社會生活有相當廣泛的接觸，特別是對都市生活、妓女和市民階層相當熟悉。都市生活的繁華，妓女們的悲歡、願望及男女戀情，自己的憤恨與頹放、離情別緒和羈旅行股的感受，都是其詞的重要內容。此外，也有一些反映勞動者悲苦生活、詠物、詠史、遊仙等作品。大大開拓了詞的題材內容。他接受民間樂曲和民間詞的影響，大量製作慢詞，使慢詞發展成熟、並取得了與小令並駕齊驅的地位。在詞的表現手法上，他以白描見長；長於鋪敘，描寫盡致；善於點染，情景交融，抒情色彩強烈；語言淺易自然，不避俚俗，使其詞自成一格，廣為流傳。
柳永在詞的內容和表現手法方面都有新的開拓，標志著宋詞的重大變化，對宋詞的發展產生了重要影響。其詞音律諧婉，平易輕約，更善情景之融。葉夢得《避暑錄話》中言稱：「凡有井水處，即能歌柳詞」，足見其靡盛，而紀昀於《四庫全書總目提要》中倍加推崇：「詩當學杜詩，詞當學柳詞。」著有《樂章集》，其詞中名篇有《雨霖鈴》、《鳳棲梧》、《八聲甘州》、《望海潮》等。柳永生平散見張宗橚《詞林紀事》和丁傳靖《宋人軼事匯編》等。
福建歷史名人系列之三（李綱）
李綱，（1083年—1140年），祖籍福建邵武，生於秀州華亭（今上海松江縣），曾在徽宗朝內任太常少卿等職。
政和二年（1112年），李綱中進士，任鎮江府學教授；三年後升為監察御史兼權殿中侍御史。李綱素懷赤誠報國之心，面對山河破碎，激昂萬分。他希望北宋君主能像漢武帝一樣「勒兵十萬騎，橫臨邊朔」（李綱《念奴嬌•漢武巡朔邊》）；像光武帝一樣「早復收舊物，掃清氛祲，作中興主。」宣和元年（1119年），李綱上書徽宗，建議整修軍備，抵抗金軍入侵。徽宗不納忠諫，反而將他貶謫到邊遠的南劍州（今福建）沙縣充當一名監稅小官。
宣和七年冬，金兵大舉南侵後，李綱冒死上血書，請宋徽宗趙佶禪讓帝位於太子趙桓。宋欽宗趙桓即位後，雖然下令抵抗金軍，但心裡卻七上八下沒主意。宰相白時中、李邦彥兩人勸說宋欽宗逃跑。李綱得知消息，立刻求見宋欽宗，說：「太上皇（指宋徽宗）傳位給皇上，正是希望陛下能留守京城，陛下怎麼能走呢？」李綱嚴正陳詞駁斥白時中等人認為京城城池不堅固，無法固守的逃跑主張，說：「天下的城池，沒有比京城更堅固的。只要皇上督率抗戰，哪有守不住的道理。」宋欽宗迫於無奈，只好任命李綱為尚書右丞兼親征行營使，負責防衛京都。李綱發動軍民嚴密布防，於靖康元年（1126年）正月打退金兵對京城的圍攻。
同年二月，朝中一批投降派大臣借姚平仲偷襲金營失敗一事，大肆造謠，說李綱闖了大禍，援軍已經全軍覆沒。宋欽宗聽信投降派的話，一面派使者到金營賠禮，一面把主戰派的李綱、種師道撤職。這個消息一傳出，京都軍民個個氣憤。陳東等數百名太學生上書，數萬軍民集會要求李綱復職，宋欽宗被迫復用李綱。不久，將李綱調出京城，任河北宣撫使，旋以「專主戰議，喪師費財」之罪，貶為毫州明道宮提舉。
是年秋，金兵又大舉南下，宋欽宗急忙下詔起用李綱。李綱雖奉詔率軍北上勤王，但京城已經淪陷。次年五月，宋高宗即位後召李綱回朝擔任宰相。李綱為相後，積極改革弊政，充實國庫，整軍備戰，並提出許多抗金的主張，積極起用抗金派將領，南宋朝國力為之一振。宋高宗雖然用李綱為相，但他實際上卻是寵信黃潛善和汪伯彥兩個親信。李綱極力主張北伐、反對遷都江南，觸犯了黃潛善、汪伯彥一夥，在相位僅75天就被免職。自南宋建炎元年（1127年）起，李綱先後被放逐鄂州（今武昌）、萬安軍（今廣東萬寧）等地。
紹興元年（1131年），宋高宗迫於朝野的呼籲，再次起用李綱，先後任命李綱為荊湖廣南路宣撫使兼潭州（今長沙）知州、江西南路安撫制置大使兼隆興（今南昌）知府等職。李綱一方面積極招撫流亡，發展生產，整飭軍政；一方面再次上書宋高宗要他認真反省得失，待機北伐。但，宋高宗不僅不體諒李綱的愛國之心，反而處處節制他。李綱悲憤地感到：「六代興亡如夢，苒苒驚時月。兵戈凌滅。豪華銷玉，幾見銀蟾圓缺。」逐此產生了「休問六朝興廢事，白萍紅蓼正凝愁。千古一漁舟」的念頭，紹興九年，憤而辭職。
紹興十年（公元1140年），這位與宗澤、岳飛、韓世忠同為後世敬仰的民族英雄，在福建蒼山松風堂含恨逝世，年僅58歲。他死後葬於福州懷安桐口大家山。為了紀念這位愛國英雄，南宋理學家朱熹、清代民族英雄林則徐先後在福建邵武、福州創建李綱祠。
福建歷史名人系列之四（朱熹）
朱熹（1130～1200），字元晦（一字仲晦），號晦庵（又號稱晦翁），別稱紫陽。祖籍徽州婺源（今屬江西），出生於南劍州尤溪（今福建尤溪縣）。南宋儒家學者，中國古代最著名的哲學家、經學家之一，宋代理學的集大成者，南宋「閩學」的創始人。
朱熹於宋高宗紹興十八年（1148）中進士，歷任泉州同安縣主簿，知南康軍、提舉漸東茶鹽公事、知漳州、知潭州、煥章閣待制兼侍講等職。平生不喜為官，「仕於外者僅九考（共九年），立於朝者四十日」（《宋無學案．元晦學案》上），一生主要的時間（約四十年）在福建講學。晚年捲入當時進行的政治斗爭，被奪職罷祠，其學被定為「偽學」，其人也被定為「偽學首魁」，直到去世之時「罪名」尚未解除。但朱熹死後不久，「黨禁」解弛，朱熹的地位開始日漸上升，最終成為配享孔廟的「孔門十哲「之一，而其在歷代儒者中的地位及實際影響僅次於孔子和孟子。其思想學說從元代開始成為中國的官方哲學，不僅深刻地影響了中國的傳統思想文化，而且還遠播海外，如李朝時期的朝鮮、德川時代的日本，「朱子學」在政治領域和思想文化領域都擁有舉足輕重的地位，產生相當大的影響。
朱熹幼承家學，其父朱松是楊時弟子羅從彥的門人，少時又師從屬於「洛學」一派的胡憲、劉勉之、劉子0。他早年為學博雜，泛濫詞章，出入佛老，對各種學問有著極為廣泛的興趣。從二十四歲起，他受學於羅從彥門人延平李侗。才開始真正走上理學的發展道路。在經過了長期的刻苦研究之後，朱熹終於成為中國封建社會後期影響最大的哲學家、經學家。朱喜的學問淵博，於學無所不窺，在先秦諸子、佛道思想、史學文學、天文地理、文字音韻、訓詁考據、典章爾律等許多方面，都有相當深要入的研究及不小的成就。更重要的是，朱熹以繼承二程「洛學」為己任，廣泛吸收了周敦頤、張載、邵雍等北宋理學家的思想養分，成為理學的集大成者，他的學說構建起一個規模龐雜而又不失縝密精緻的思想體系。
在經學方面，朱熹有許多著作，如：《易》有《周易本義》、《易啟蒙學》、《蓍卦考誤》、《易傳》、《古易音訓》、《損益象說》、《易答問》、《朱文公易說》等；《書》有《書古經》、《書傳輯說》、《書說》、《文公書說》、《書經問答》等；《禮》有《儀禮經傳通解》、《儀禮經傳圖解》、《朱子井田譜》、《禮記辯》、《儀禮經傳通解續》、《朱子禮纂》等；《孝經》有《孝經刊誤》、《孝經存異》；《四書》有《四書集注》、《四書或問》、《論孟精義》、《中庸輯略》、《大學集傳》、《大學詳說》、《大學啟蒙》、《論語要義》（兩種）、《論語訓蒙口義》、《論語詳說》、《孟子集解》、《孟子問辨》、《四書音訓》等。以上還是不完整的統計，但僅從以上這個書目就足以說明朱熹在經學上的成就。在這些著作中，影響最巨的無疑當推《四書集注》。自元朝中期後，此書成為科舉考試的標准解釋，一直到清末廢除科舉為止。朱熹於《四書》幾乎用了他畢生的精力，他早年著力於《論語》、《孟子》，晚年尤工於《大學》、《中庸》，辨析毫釐，遠在《易本義》和《詩集傳》（這兩書了為明清科舉功令）之上。至於對《大學》分經傳、補「格致」，那是出於其經學中的「宋學」之主觀立場，此點雖有論辯之餘地，卻也屬可以理解的舉措。
朱熹治經，既重漢唐註疏，又不一味推尊，其方法如其在《論語訓蒙口義》中所說的：「本之註疏以通訓詁，參之釋文以正其音讀，然後會之於諸老先生之說，以發其精微。」自義理之學興，學者多以為得孔孟不傳之統，對漢儒經注頗為鄙薄，朱熹認為這是不恰當的。所以，他努力把訓詁與義理結合起來，這是朱熹對經學的一大貢獻。正如錢穆指出的：「朱子於經學，雖主以漢唐古註疏為主，亦采北宋諸儒，又采及理學家言，並又采及南宋與朱子同時之人。其意實欲融貫古今，匯納群流，采擷英華，釀制新實。此其氣魄之偉大，局度之寬宏，在儒學傳統中，惟鄭玄堪在伯仲之列。惟兩人時代不同，朱子又後鄭玄一午年，學術思想之遞衍，積愈厚而變益新。朱子不僅欲創造出一番新經學，實欲發展出一番新理學。經學與理學相結合，又增之以百家文史之學。」（《朱子新學案》）
朱熹一生著述極豐，是中國歷史上著作最多的儒家學者之一，《宋史．藝文志》中著錄者有四十餘種，未著錄的尚有二十餘種，另外由其弟子或後人編纂的著作也有二十餘種。全祖望在《宋元學案》中稱他「致廣大，盡精微，綜羅百代矣」，並非溢美之虛語。朱熹著作中最重要、最有影響的，除《四書集注》外，當推《朱文公文集》、《朱子語類》、《朱子家禮》。
福建歷史名人系列之五（洪承疇）
洪承疇（1593—1665），字彥演，號亨九。福建南安英都霞美鄉(今良山村)人。
洪承疇自幼聰明好學，思緒敏捷，深受老師喜愛。他7歲上溪溢館啟蒙。8歲時，外祖父逝世，他就應用「三字經」口誦簡短祭文，在場親友皆稱贊。11歲時，輟學幫助母親賣煎豆腐，因幫助水溝館學生做對子，熟師洪啟胤探知情況後，免費收洪承疇入學讀書。從《史記》、《資治通鑒》、《三國志》到《孫子兵法》無所不讀，學識淵博。有一次他寫一篇讀書心得，老師看了拍手叫好，並寫了「家駒千里，國石萬鈞」的評語，贊揚洪承疇年少就胸懷大志。後來洪承疇又轉到泉州城北學館念書，學業成績優異。
萬曆44年，洪承疇考中二甲第17名進士。洪承疇從此進入仕途，歷官刑部主事，朗中，兩浙提學道僉事，江西兵備道按察副使。天啟七年，任陝西督糧道參政。崇禎三年，洪承疇遷延綬巡撫，征剿農民起義軍。四年，任陝西三邊總督，於隴東晉西追剿義軍。七年，授兵部尚書，總督關外五省軍務。十一年，率部於潼關南源大破義軍，李自成敗走商洛山中。這十年間，洪承疇轉戰北國沙場，採取集中兵力，逐個圍殲戰術，大挫義軍，為明王朝立下了汗馬功勞。十二年，洪承疇又授薊遼總督，成為明末重臣。
崇禎十三年，清太宗率兵包圍錦州，邊關告急。十四年，洪承疇授命率八總兵，十三萬軍隊，一年糧草，出山海關駐鎮寧遠，往救錦州。洪承疇主張且戰且守，步步為營，令敵自困，然後解圍。而兵部尚書陳新甲別有用心主張速戰解圍，並派張若麟任監軍，從中作梗，洪承疇難以從容布陣。加上糧草被劫又無援軍，兵無鬥志。總兵王朴率部先逃，各軍紛紛奔命，又遭清軍伏擊，損失慘重，退守松山。洪承疇被困松山城達半年之久，糧盡援絕，處境艱難。十五年二月十八日夜，松山城守副將夏承德與清軍密約為內應，松山城破，洪承疇被俘。
洪承疇被送到盛京，清遷命其剃頭易服投降，洪承疇拒不剃頭，延頸承刃，「只求速死」，且又絕食七日，仍然「求死不得」。原因是皇太極接受範文程、張存仁的意見，一心想爭取洪承疇歸順，禮賢恩厚，親臨囚室，解貂裘衣之。洪承疇經多方面揣摩，眼見明廷政治腐敗，無可挽回。又看到清廷勃勃興起，兩朝之君襟懷兩樣，以清代明，大勢所趨。即表歸順之意。但有兩年時間，洪承疇仍在觀測時局變化，不任官，不為清廷效勞。十七年三月，李自成攻進北京城，崇禎帝吊柳樹，洪承疇看到明王朝已將徹底崩潰，為了拯救中華民族於水火，減少生靈塗炭，才決心為清廷統一中國效力。
順治元年五月二日，洪承疇隨清軍入京。多爾袞接受洪承疇的意見，先遺官宣布王令，錄用明朝降臣，設府縣施政，穩定社會秩序，不屠人民，不焚廬舍，不掠財物，約束軍紀，秋毫無犯；免除三餉，民有輕負之喜。洪承疇仍以太子太保、兵部尚書，都察院右副都御史原銜，入內院佐理機務，授秘書院大學士。洪承疇藉助參與國家大計之機，對清朝的政權建設、穩定社會秩序提出一系列措施，諸如襲明制、行保舉、選人才、學漢語、讀儒書等，促進社會發展。
順治二年，洪承疇授命招撫江南各省總督軍務大學士的重任，採取「以撫為主，以剿有輔」的策略。在政治上聯絡族漢地主，以「原官留任」為條件，招撫安徽、江西要地十三府，招降鄭芝龍，清軍入閩；軍事上以瓦解前明兵部尚書張縉顏的抗清力量為重點，使豫、鄂、湘諸省四十餘寨「漸次馴服」；文化上則連續開科取士，（傳說有「狀元不滿中，漢女不入官」的條款）弘揚民族文化傳統，使新進之士有機參與朝政；經濟上疏請准予減免蘇杭賦稅，停徵漕糧等。這些措施，對緩和民族矛盾，減少兵火洗劫，生靈塗炭，減輕人民負擔，穩定社會秩序，促進生產發展，均起了積極作用。
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4. 福建福州好吃好玩的地方
不知道你們有什麼愛好，是喜歡自然景觀呢還是喜歡人文景觀，因為我對福州歷史比較有研究，如果是從這個角度考慮的話，我給你推薦一條行程：
第一天
早晨坐車到五一廣場，國慶節的五一廣場肯定很熱鬧，看看旁邊的福建歌舞劇院，以及廣場中間的福州市標雕塑，升旗台及毛主席塑像，還是很不錯的。（免費）
五一廣場北面的於山，是福州古城的三山之一，有諸多的文化古跡及摩崖石刻，且歷史上眾多的名人皆有留下遺跡，可以上山去走一下，山也不高，海拔50米左右，其間綠茵滴翠，白塔、戚公祠、辛亥革命紀念館、獅子岩、狀元峰、九日台、九仙觀皆風景秀麗，值得一游。（免費）
於山下來後，經過協和醫院步行10分鍾即可到達福州文廟，其實這裡面供奉至聖先師孔子，也挺增長知識的，包括有福州古代進士名錄，古代教育展覽，大成殿孔子像等，體會一下儒家文化的精神吧。（免費）
出文廟後，經過省婦幼保健院，可到澳門路的林則徐紀念館，林則徐是福州近代最為著名的人物了，裡面有眾多他的生平介紹及禁毒知識的宣傳，紀念館是在原林則徐祠堂上擴建了，既有原來的古樸風貌，又加入了現代化的科學技術多角度的反映給觀眾。（免費）
這個時候差不多中午了，向前從南後街橫穿過去，看看福州的古典風貌，一路上可以嘗一下福州的小吃，同利肉燕，永和魚丸等，也可以過楊橋路到老福州裡面品嘗下福州的特色小吃。（人均15-20元）
下午就近，過東街口到鼓樓旁邊的開元寺去看看，裡面有一尊宋代鑄的鐵佛非常雄偉，這尊用鐵10萬斤融化後建造而成的鐵佛坐落於鐵佛殿中，而殿門口的楹聯非常有深意，可以自己去體會。（免費）
出寺後到鼓樓車站坐19路或者54路公交車，到屏山公園西側的鉅東站下車，上屏山公園游覽，期間鎮海樓是古代福州的制高點，如果天氣好的話，現在仍然可以俯瞰福州大部分城區，高樓林立，西湖左海波的光粼粼。（門票15元/人）
第一天差不多就可以這樣安排了，之後坐車到東街口逛逛，那裡店也很多，容易找到解決晚餐的地方。
第二天
坐車到西湖公園，因西湖公園重新有修整，增加了夢山景區，裡面以雅緻的古典園林為主，有這么一句話，「天下西湖三十六，福州排行在第三」，如果有興趣，也可以去劃船，也不會很貴。如果熟悉路程，可以沿湖上的木棧道走到左海公園很有意思，左海公園有一些游樂設施，可以自行選擇遊玩。（免費）
出左海公園大門，到銅盤路或者山海觀乘坐91路公交車到西禪寺，游覽福州最大的寺廟，整個西禪寺宏偉壯麗，幽深寧靜，一篇佛國祥和景象。（門票20元/人）
接著坐車到寶龍城市廣場，可以在那裡解決午餐。
午餐後，在寶龍城市廣場乘坐7路公交車到鼓山下院，游覽鼓山風景區，不過這個登山比較耗費體力，鼓山也比較高，初次攀登掌握好時間，不要太快就好。這里就要半天的時間了，如果有體力，登上山後，可以繼續登上十八景景區，湧泉寺個人覺得沒有必要去了，門票又貴，而且除非宗教歷史界人士，否則天下寺廟都差不多。在市區就把水準備好，山上賣的東西略微貴一點，山上也有些買小吃的，可補充體力。（登山免費，十八景門票10元/人）
下山後，如果有精神，可以坐29路車到融僑錦江站，到江濱公園去看看夜景。（免費）
第三天
第三天集中安排到福州森林公園和福州動物園玩一下了，這兩個地方很近，在一起，而且也比較大，足夠逛一整天了。（森林公園免費，動物園門票30元/人）
差不多了，如果有細節的問題，可以在QQ上具體咨詢我，希望你們在福州玩的愉快。
5. 文廟的中國文廟
山東曲阜孔廟：曲阜孔廟初建於公元前478年，位於山東省曲阜市南門內，是第一座祭祀孔子的廟宇，以孔子的故居為廟，按皇宮的規格而建，是中國三大古建築群之一。
南京夫子廟：南京夫子廟位於秦淮河北岸，是中國四大文廟之一。六朝至明清時期，世家大族多聚於夫子廟一帶，素有「六朝金粉」之稱，為古代中國南方文化樞紐之地。
北京孔廟：北京孔廟與國子監始建於元朝大德十年（公元1306年），是我國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。
吉林文廟：吉林文廟於乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下聖旨興建，與曲阜孔廟、南京夫子廟、北京孔廟並稱「中國四大孔廟」。是清朝政府在東北建立的第一座孔廟，也是東北現存最大、建築規模和等級最高的地方文廟。
天津文廟：天津文廟博物館位於天津市南開區東門里大街。始建於明正統元年(1436年)，提學御史程富提出上奏，要求在天津設立衛學。天津衛指揮使朱勝將住居一所施為學宮，首建堂齋、公廨，至此天津建起了第一所官辦學校。明正統十二年(1447年)大成殿落成，始稱衛學，為天津地方教育官學和尊孔的廟宇。
薊縣文廟：薊縣文廟始建於隋，位於縣城西北隅，現存主體建築大成殿、東西廡、戟門、泮池、登瀛橋、欞星門、名宦祠和鄉賢祠等建築。
山西平遙文廟：平遙文廟位於山西省平遙縣城內東南隅，始建於唐貞觀初年，其大成殿為金大定三年(公元1163年)重建，至今保持原貌，是我國現存各級文廟中歷史最久的殿宇，是全國文廟中僅存的金代建築。在公元1957年地震後，平遙縣政府揭瓦維修時發現，殿脊樑下記有「維大金大定三年歲次癸未四月日辛酉重建」的墨跡。
河北正定文廟：正定縣文廟建於明洪武七年（公元1374年），其大成殿建於五代或宋初，是現存最早的文廟大成殿建築。文廟現僅存照壁、戟門、東西廡和大成殿等建築，佔地面積約5000平方米。
河北定州文廟：定州文廟始建於唐大中二年（公元848年），有著一千一百多年的歷史，不僅是河北省最大、保存最完好的一座文廟，也是全國最大、保存最為完好的文廟之一。據史料載，文廟是長期跟隨裴度、時在定州任上的盧簡求（唐代著名詩人、「大歷十才子」之一的盧綸之子）廢天佑寺後創建的。文廟的整體布局，是中國古建的典範。
濟南府學文廟：濟南府學文廟坐落於濟南市歷下區明湖路248號，北臨大明湖，臨近芙蓉街等老城街巷。文廟創建於宋熙寧(公元1068-1077年)年間，元末傾塌，明洪武二年(公元1369年)重建。到了清代，也多次對文廟進行修整，但基本保持了明朝文廟的規模和建築布局。
蘇州文廟：蘇州文廟創建於北宋景祐二年（公元1035年），由北宋著名政治家、軍事家、文學家范仲淹創辦。它是江浙滬地區最大的孔廟，也是全國第二大孔廟。
福州文廟：福州文廟位於福建省福州市鼓樓區聖廟路。唐大歷七年(公元772年)，李椅始建學宮，五代王審知置四門學，宋太平興國間改為孔廟。有經史、御書、稽古三閣，養源、儀道、駕說三堂，以及十二齋舍等，規模百餘畝。後於宋熙寧、明洪武、清咸豐間三度大火，范圍漸次縮小。現存廟宇為咸豐元年（1851年）至咸豐四年所建。
湖南寧遠文廟：寧遠文廟始建於北宋乾德三年（公元965年），是中南六省區保存最完整，規模最大的文廟。 [8]國務院列為全國重點文物保護單位。
長春文廟：長春文廟位於當時老城內二道街，始建於清同治十一年（公元1872年），由士紳朱琛捐資興建。據《長春縣志》記載，清光緒二十一年（公元1894年）和1924年 由長春知府楊同桂、長春文廟知事趙鵬第主持進行過兩次大規模維修、擴建。後於2002年由長春市人民政府出資，對文廟進行恢復重建，主營旅遊觀光，祭祀活動等。
浙江衢州孔氏南宗家廟：衢州孔廟是中國僅有的兩處孔氏家廟之一。2004年，孔氏南宗家廟才恢復祭孔大典。2007年，全面修葺。
鄭州文廟：鄭州文廟始建於東漢。
哈爾濱文廟：哈爾濱文廟建於1926年，落成於1929年，是中國東北地區現存規模最大、保存最為完整的祭祀孔子的廟宇。
江西贛州文廟：贛州文廟位於贛州市厚往路東段，清乾隆元年（公元1736）年，知縣張照乘將縣學遷於此，因縣學又為祭孔之場所，故又稱文廟。建築群整體布局和主要建築均保存完好，是江西省現存的形制等級最高、規模最大、保存最完整的古代縣學校址。
廣東德慶孔廟：德慶學宮是中國華南現存最古老、規模最大、最具特色的孔廟，國務院列為全國重點文物保護單位。該廟建於北宋大中祥符四年(公元1011年)，重建於元朝大德元年(公元1297年)。大成殿和仰聖園被譽為孔廟的海峽兩岸大鎮廟之寶。
四川資中文廟：資中文廟在資中縣城北門外，現為四川省文物保護單位。北宋雍熙年間（公元984-987）始建於縣城東街，清道光九年（公元1829）遷此重建。資中文廟佔地7035平方米，建築面積2191平方米。主體建築及布局仿山東曲阜孔廟，欞星門、大成門、大成殿排列於南北中軸線上，東西廂房、鍾樓、鼓樓、鄉賢祠、名宦祠對稱分布兩側。 他因其兩種與眾不同而知名，第一因其資中人萇弘曾為孔子師，破例雕像以記其事。故資中文廟祀有孔子全身站立石像，為國內僅有。第二因其廟內有全國文廟之中孔子最高、最大、最精緻、最奇特的一塊牌位，被譽為「中華第一牌位」。
四川德陽文廟：德陽文廟始建於南宋開僖二年（公元1206年），位於城東，明洪武年間遷建成城南今址。曾多次重修增補。現今的德陽孔廟，是清道光二十八年（公元1848年）建成的。
四川都江堰文廟：都江堰（原灌縣）文廟，又稱孔廟、夫子廟、文宣王廟、至聖廟，位於四川省都江堰市灌口鎮文廟街與書院街交匯處，系五代舊址，佔地47畝。背靠玉壘山，前望岷江，左鄰文筆山（又稱金龜山），右靠小擂鼓坪，是歷代奉祀孔子及儒門賢哲的祠廟，也是學宮和儒學教官衙署之所在。
上海文廟：上海文廟位於上海老城廂，黃浦區文廟路215號，具有七百多年的歷史。目前，上海文廟目前成為了一個綜合展示中國歷史文化的場所。
浙江杭州孔廟：杭州孔廟始建於宋高宗紹興元年（公元1131年），原為南宋臨安府學所在地，後至科舉制度廢除前一直是杭州官學所在地，以其內藏的唐至清代各類碑刻500多石著稱，有「碑林」之美譽。
山西榆次文廟：榆次文廟建於公元999年。
上海嘉定孔廟：嘉定孔廟始建於南宋嘉定十二年(公元1219)，為縣學。元代嘉定升州，為州學。明代嘉定復為縣，仍為縣學，直至清末廢科舉。自宋淳祐九年(公元1249)至清末近700年間，或重修、或增建、或重建計達70餘次，其規模有「吳中第一」之稱。
雲南保山孔廟：保山孔廟位於雲南省保山市實驗小學內，被列為省重點保護單位 。台南孔廟：乃明鄭時期陳永華所立，入口題有「台灣首學」。此額題字者不明，但已成為台南市、甚至台灣象徵之一。每年9月28日舉行釋奠典禮，歷來都由台灣省政府主席擔任正獻官，今則改由台南市長。台南孔廟大成殿中懸掛有清代自康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝、道光帝、咸豐帝、同治帝乃至光緒帝等清帝御匾，頗負盛名。
6. 全國出進士最多的十個地方分別是
全國出進士最多的十個地方分別是：江蘇蘇州，浙江杭州，江蘇常州，福建福州，浙江紹興，江西吉安，浙江寧波，福建莆田，福建泉州，安徽徽州。
中國古代科舉制度中，通過最後一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。
(6)福州文廟出了多少進士擴展閱讀：
現分唐、宋、元、明、清5個部分來查看各個朝代進士的地域分布情況：
1、唐朝
唐朝考取進士最多的10個地方為長安、洛陽、吳縣、安平、河南、宜春、華源、莆田、河東和湖州。
2、宋朝
宋朝考取進士最多的地方依次為莆田、閩縣、鄞縣、吳縣、侯官、晉江、永嘉、仙游、臨海、臨川等。在宋朝進士籍貫第一陣營的10個地點中，僅福建一省就占據了5個席位。同時，四川成都和江西撫州（臨川）也是兩個十分突出的進士產出高地。
3、元朝
元朝考取進士最多的地方為廬陵、平陽州、婺源州、哈剌火州、鄞縣、吉水州、茶陵州、豐城、上饒和天台。與宋朝相比，元朝的第一陣營又出現了一些北方的地名。不過由於元朝科舉屆數較少，給非漢人考取功名帶來了很大的便利，所以元朝的統計結果與其他各朝代有較大的不同。
4、明朝
明朝考取進士最多的地方是莆田、餘姚、晉江、華亭、鄞縣、閩縣、安福、豐城、吉水和長洲。明朝二百七十七年開科八十九次，取進士24536人。
5、清朝
清朝考取進士最多的地方為大興、仁和、錢塘、閩縣、宛平、侯官、武進、吳縣、臨桂和昆明。清朝二百六十七年間開科一百一十二次，進士二萬六千人。此時，以北京為中心的京畿地區可與以蘇杭為中心的江南地區相抗衡，一南一北兩個文化中心，遙相呼應。
7. 福州市的名勝
1、三坊七巷。三坊七巷是福建省福州市歷史名城的重要標志之一，至今還保存相當一部分自唐宋以來形成的坊巷。三坊七巷街區是中國十大歷史文化名街之一，約有40公頃。
2、金山寺。福州金山寺是閩江的一個著名景點，位於福州西郊洪塘村附近烏龍江上。
3、福州文廟。又稱「先師廟」，俗稱「聖人殿」，在福州市鼓樓區聖廟路。
4、福州市林則徐紀念館(又稱「林則徐祠堂」），是中國歷史人物紀念館。為紀念清代民族英雄林則徐邙建。位於福建省福州市南後街澳門路。1982年成立。館址原為林則徐專祠，創建於清光緒三十一年(1905)，佔地面積約3000平方米，內有儀門廳、御碑亭、樹德堂、南北花廳、曲尺樓、竹柏軒等主要建築物，具有江南園林風格，為省級文物保護單位。
5、福州辛亥革命紀念館。位於福州市鼓樓區楊橋東路17號，郵編350001。該館成立於1991年11月，隸屬於福州市文物管理委員會。館址為黃花崗烈士林覺民故居。坐西向東，原有二進廳堂、後花廳、北院南花廳（紫藤書屋）及樓房，居住著林覺民父輩七戶族人。
6、西禪寺名列福州五大禪林之一，為全國重點寺廟，位於西郊怡山之麓，工業路西邊南側。古剎大門坊柱上鐫刻一副楹聯：「荔樹四朝傳宋代，鍾聲千古響唐音。」這是清代周蓮撰寫的聯句，點明「西禪寺」是唐朝的古寺。
7、福州十邑摩崖石刻。《福州十邑摩崖石刻》收錄資料上限至史前，下限截至公元2000年，按「生不立傳」原則，題刻作者健在的不予收錄。
8、福州華林寺。全國重點文物保護單位，位於福州鼓樓區北隅、屏山南麓，福建省人民政府東側。北宋乾德二年（964年），吳越國王錢氏割據時，福州郡守為祈求國境安寧而建，初名「越山吉祥禪院」。
9、天王殿。天王殿殿前「湧泉寺「大金匾，系清康熙皇帝「御筆頒賜」。
10、湧泉寺。湧泉寺為閩剎之冠，是全國重點寺廟之一。湧泉寺始建於783年，初名華嚴寺。唐武宗滅佛時，華嚴寺被毀。908年，閩王王審知修建新寺「國師館」。915年，改名為鼓山白雲峰湧泉禪院。宋朝時，宋真宗賜額「湧泉禪院」。1407年改稱湧泉寺。明代該寺曾兩次毀於火災，相繼修復、擴建，形成今天的規模。1699年，康熙頒賜的御書「湧泉寺」泥金匾額，至今仍高懸於天王殿寺門之上。
11、衣錦坊。宋初改稱棣錦坊，宣和年間，又改名祿錦坊，宋淳熙年間，進士王益詳退歸故里後，改祿錦坊為衣錦坊。
12、雪峰寺。又名崇聖寺，全名雪峰崇聖禪寺，位於閩侯縣西北雪峰鳳凰山南麓。唐咸通十一年（870）建，現存殿宇多為光緒年間重修。
13、羅星塔。為宋代柳七娘所建。閩江下游三水合匯處的福州馬尾港，有羅星山，舊時位在江心。羅星塔是國際公認的航標，是閩江門戶標志，有「中國塔」之譽。
14、楊橋巷。福州古城，坐北朝南，是七巷中最北端的一條小巷，因巷子通楊橋而俗名楊橋巷，而真正的大名雅稱叫「登俊坊」。歷史上能五度為都，自有其宏規氣象。而城市的擴展是與時俱進的，不可能一步到位。
15、福州地藏寺。坐落在福州市東門外的金雞山麓，相傳建於南朝梁武帝大通元年（527年），是福建省最早的佛教寺院之一，1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
8. 中國古代福建籍的狀元和進士有多少
中國古代福建籍的狀元和進士共有8613名。
其中福州歷代文狀元19名，唐代文進士34名，宋代進士2247名，明清進士933名。莆田共有2308名，其中宋代1666人，明代興化533名，清代只有50多名。泉州進士總人數1773名，其中晉江進士1299名。
網傳約有4000多名進士，官方史料及地方通志並未考證，地方管轄地變動造成部分數量重合，數據不詳。
(8)福州文廟出了多少進士擴展閱讀
中國古代科舉所取進士較多的地方，自隋至清，江西吉安、江蘇蘇州、福建福州、浙江杭州、四川眉山等地所出的進士量乃全國之最。
一榜三鼎甲：宋寧宗嘉定元年，該科狀元鄭性之，榜眼孫德輿，探花黃桂全是福州人。三科三狀元：自宋乾道二年至八年，福州屬縣永福，蕭國梁、鄭僑、黃定三人連續三屆奪魁，以「一縣七里三狀元」打破科舉史記錄。