A. 春秋時期天下第一鑄劍大師歐冶子是冶城人（現福州市區冶山），至今仍完整保留歐冶子煉劍的歐冶池。他奉越
1、從問題的敘述上看，在浙江龍泉遇到干將，干將為浙江龍泉的概率很大。（那時候人員流動性差，外地人少，大多都是本地人）
2、從干將的介紹上看，相傳為吳國人，也就是今天的江浙。
所以基本可以認定為浙江龍泉人。
干將是春秋末著名冶匠，相傳為吳國人，與歐冶子同師，善鑄造兵器。曾為吳王闔閭作劍，「采五山之鐵精，六合之金英」，金鐵不銷，其妻莫邪斷發剪爪，投入冶爐，於是「金鐵乃濡」，成劍兩柄，即名為干將、莫邪。《文選·七命》注引《吳越春秋》（亦見今本《吳越春秋·闔閭內傳》，文較繁）：「干將者吳人，造劍二枚，一曰干將，二曰莫邪。莫邪者，干將之妻也。干將曰：『吾師之作冶也，金鐵之類不銷，夫妻俱入冶爐之中』。莫邪曰：『先師親爍身以成物，妾何難也』。於是干將夫妻乃斷發揃爪，投之爐中，使童女三百，鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍。
龍泉寶劍
龍泉市生產的龍泉寶劍，相傳創始於春秋戰國時代，至今已有二千六百多年歷史。民間廣泛流傳著歐冶子鑄劍的故事。龍淵也是龍泉劍最初的名字。據傳有一次歐冶子汲水淬劍，忽然出現了「五色龍紋」，七星斗像，人們就將鑄劍的地方稱為「龍淵」，把劍稱為「七星龍淵劍」。至唐代因避高祖李淵諱，便把「淵」字改成「泉」字。
B. 區冶子是誰
五大名劍通常是指春秋時歐冶子所鑄造的五把青銅劍。
歐冶子春秋時越人。籍貫、生卒年不詳。冶金術。
歐冶子的事跡見於《越絕書·越絕外傳記寶劍第十三》，書中說，越王勾踐有五把寶劍，請善於相劍之士薛■為其看劍，當看「純鈞」(寶劍名)時，越王說，有人想用「有市之鄉二、駿馬千疋、千戶之都二」作交易，可否？薛■答曰：「不可。當造此劍之時，赤堇之山，破而出錫；若耶之溪，涸而出銅；雨師掃灑，雷公擊橐；蛟龍捧爐，天帝裝炭；……歐冶子因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三、小刑二：一曰湛盧；二曰純鈞；三曰勝邪；四曰魚腸；五曰巨闕……今赤堇之山已合，若耶之溪深而不測。群神不下，歐冶子即死。雖復傾城量金，珠玉竭
河，猶不能得此一物，有市之鄉二、駿馬千疋、千戶之都二，何足言哉！」
後人常常把湛盧、巨闕、勝邪(一作鏌邪)、魚腸、純鈞稱為五大名劍。
其實歐冶子還鑄造有三把更為鋒利的鐵劍。第一把叫做「龍淵」，第二把叫「泰阿」，第三把叫「工布」。是中國最早的鐵劍。
歐冶子所鑄各劍的去向：
1、湛盧劍：吳越爭霸，越王勾踐戰敗，將湛盧劍作為貢品敬獻吳王闔閭，吳王視為國寶，終日佩帶在身，後飛往楚國被楚昭王所得，後傳到南宋名將岳飛手中，岳被害後，不知去向。
2、純鈞劍：吳國名將伍子胥所佩，伍曾用此劍指揮干軍萬馬歷沙場，後沉入杭州錢塘江，若干年後，伍子胥也葬身於此。
3、魚腸劍：專諸所用，公子姬光指使專諸用此劍刺死吳王僚謀奪王位，公子姬光繼位後稱闔閭，吳王做賊心虛，害怕見物思情，總覺得魚腸匕首是不祥之物，因而封藏不敢佩用。事過十八年之後，闔閭王在吳越戰爭中受傷死亡，吳太孫夫差於公元前495年嗣位，並在破楚門外的海涌山為其父做了墳墓，連同魚腸劍一同埋葬海涌山。到了公元前221年秦始皇統一中國，命人掘閻閶的墳墓，以求取魚腸劍，但「鑿山求劍無所得，洞鑿處成深洞」，現為虎邱劍池，今日蘇州風景區之一。
4、龍淵、工布二劍：越王滅吳之後，北上會齊、晉諸侯稱霸業(中原)。到公元前235年，越國被楚國消滅，公元前222年，楚國被秦國滅，秦始皇統一中國，楚王所用的「龍淵」「工布」被秦始皇繳獲成了他腰中之物。
5、干將莫 劍：吳越爭霸時沉入延平（今南平）劍溪（閩江）。
約莫公元前492年越王出師伐吳，出征前派越臣文種為特使暗赴楚國，請楚昭王帶兵在吳國西部邊境起事，以牽制吳國兵力。楚王早聞越國盛產寶劍，垂涎欲滴，乘機提出要給他一批寶劍，做為出兵的交換條件，越王猶豫再三，但為顧全大局，只好命歐冶子再鑄一批寶劍。歐受命後，就和妻子朱氏女兒莫邪商量。他們當時一方面要鑄造大批兵器供前方使用，另一方面要為楚王鑄造寶劍，按當時的湛盧山的資源是不夠用的，要完成這項艱巨任務，必須開辟新的鑄劍場所，但要轉移到何處去呢?
時值中秋之夜，他們一家上湛雲峰飲酒賞月，歐冶子心中煩愁，連飲三杯，就睡去了。這時，只見有位白發童顏老人，站在雲間，高聲叫道：「歐冶子，你鑄劍報國，任務艱難，你可到秦溪山麓去，那裡有取之不盡的五金之英，用之不竭的寒冽龍水；還有亮石坑發光洞的寶石供你磨劍。」歐冶子忙作揖曰：「請問仙翁，秦溪山麓在何處?」白發老人手往白雲深處一指，只見一雙白鶴飛到歐冶子身邊，白發老人道：「騎上白鶴去吧!」歐冶子騎上白鶴，像流星般飛去，最後在括州府黃鶴(今浙江龍泉)停下。歐冶子舉目眺望，四周古木參天，湖水清澈，環境幽靜，不覺大叫一聲：「好地方，好地方。」朱氏聞聲，忙把他推醒，歐冶子方知是一場美夢，於是把夢中的境況，一五一十告訴妻子。第二天早晨，歐冶予夫
婦攜女兒莫邪，挑著行李，按白發老人指點的方向出發。他們日行夜宿，翻過八十一座山，渡過六十四條溪；才找到秦溪山，這就是浙江最高峰風陽山的山麓，青山綠水，蒼松翠柏，附近無雞鳴犬吠，在兩棵千年樹下面，排列著七口井，像天上北斗星座，泉水寒冽。於是歐冶子結廬砌灶，取鐵英鑄劍。當錘打第一枚劍時；突然烏雲四起，狂風大作，雷電交加，七條金龍從井口鑽出，沖出雲霄，爾後齊向劍坯上噴了口水就騰雲駕霧而去。這時雨過天晴，只映得那枚劍五彩繽紛。歐冶子舉劍向巨石劈去，只聽「啪」地一聲，巨石被劈成兩塊。歐冶子記得夢中白發老人指點的「亮石坑石可供你磨劍。」亮石坑在何處?後來到九姑山訪問一位采葯老翁，告訴他：「離城四十里處，有個發光洞，存亮石數以萬計，若能得石磨劍，光亮無比；只是洞邊有雙巨鷹把守，無人敢取。」歐冶子聽後回家和妻商量，朱氏說：「不用怕，三人齊心協力就能戰勝巨鷹。」於是他們各執一把湛盧寶劍，奔赴發匿光洞，果見有雙巨鷹，平時抓虎吃豹為生，力大無比，一見生人來拍動翅膀兇猛撲來，一雙利爪就攔腰把莫邪抓住，飛向天空。歐冶子夫婦執劍殺來，搏鬥幾回合。這時莫邪雖被抓，但她一邊掙扎一邊持寶劍朝巨鷹的翅膀亂刺，結果鷹傷墜地，歐冶子上前補上一劍，結果了巨鷹的性命。三人齊進匿洞取回亮石磨，果然鋒利無比，斬鐵如泥，就把這枚寶劍取匿名為「龍淵」
歐冶子等鑄了大批寶劍之後，又造了秦阿、工布兩劍，連同龍淵劍由越王獻給楚王，楚王大喜。
C. 歐冶子簡介 歐冶子怎麼死的
歐冶子（約公元前514年前後），春秋末期到戰國初期越國人，中國古代鑄劍鼻祖，龍泉與湛盧劍的創始人。福州古稱冶城，市北的冶山和劍池，是歐冶子鑄劍的地方。另福建北部的湛盧山，浙江龍泉七星井，均有歐冶子鑄劍遺跡。
歐冶子誕生時，正值東周列國紛爭，楚先後吞並長江以南45國。越國就成為楚國的屬國。少年時代，他從母舅那裡學會冶金技術，開始冶鑄青銅劍和鐵鋤、鐵斧等生產工具。他肯動腦筋，具有非凡的智慧；他身體強健，能刻苦耐勞。他發現銅和鐵性能的不同之處，冶鑄出第一把鐵劍「龍淵」（後改名龍泉），開創中國冷兵器之先河。
歐冶子鑄造的一系列赫赫青銅名劍，冠絕華夏。在春秋五霸、戰國七雄的爭霸戰爭中，顯示了無窮威力與攝人心魄的藝術魅力。歐冶子曾為越王勾踐鑄了五柄寶劍：湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞；為楚昭王鑄了三柄名劍：七星龍淵（後因在龍泉處鑄劍，改名龍泉劍）、泰阿、工布。
D. 福州市有什麼名勝古跡
【於山】
一名九仙山。在福建福州市中心。相傳戰國時古民族「於越」
氏的一支居此而得名。全山面積11.9公頃，形如巨鱉，最高點鰲頂峰海拔58.6米。山上原有攬鰲亭、倚鰲軒、步鰲坡、接鰲門等六鰲勝跡，還有九日台、集仙岩、平遠台、獅子岩、煉丹井、九仙洞等二十四景。現存廟字有萬歲寺、戚公祠、大士殿、九仙觀等。有宋至近代摩崖題刻一百多處。碑廊陳列有宋、元、明、清歷代碑刻。
【大士殿】
一名觀音閣。在於山山頂。原為宋嘉福院遺址，清康熙五十二年（1713年）改建為萬壽亭，內供「萬壽無疆」穹碑，為州城百官祝釐之所。乾隆二年（1737年）改為大士殿。辛亥革命光復福州戰役，以於山作為總攻陣地，革命軍前敵總指揮部設在殿內。1911年n月9日拂曉，革命軍在此開火為號，炮打將軍署和旗兵聚居的旗下街，們獲將軍朴壽，殺於殿西丹井附近，殿內有乾隆「御題大士出山圖」碑刻，敘述觀音菩薩「從男變女」的故事。
【定光塔】
俗稱白塔。在於山西麓。磚構，七層八角，高41米。初建於唐天祐元年（公元904年），據碑刻記載，在辟基時發現一顆光芒四射的寶珠，故名。初為外圍環木的六層樓閣式磚木塔。明嘉靖十三年（1534年）被雷火焚毀，二十六年（1548年）重建，把殘存磚軸內削低四分之一，木梯改裝在磚軸內，成為磚塔。唐代原木塔的石座尚存。塔南定光塔寺，唐天枯二年（公元905年）創建，兩年後，為祝賀朱溫即位，改名萬歲寺，俗稱白塔寺。現存殿字均清代重建。
【戚公祠】
在於山白塔寺東。戚繼光（1528—1587）明代傑出軍事家。
字元敬，號南塘，山東蓬萊人。嘉靖四十一年（1562年）率兵支援福建抗倭，在寧德橫嶼、福清牛曰、莆田林墩打了三次大勝仗。班師回浙時，福州官紳在於山平遠台設宴餞別，勒碑紀功。後人在台旁建祠，後廢。現祠是1918年重建。祠廳建在石崗上，旁有五株蒼松，前為平遠台，崗台之間跨有天橋；廳東怪石迭壘，中有一石如榻，上鐫「醉石」二字，相傳為戚公醉卧處。石畔為醉石亭，亭北有蓬萊閣，又有榕壽岩、補山精舍諸勝。
【於山摩崖刻石】
在於山上。有宋至近代摩崖題刻一百餘處。主要集中在鱉頂峰、戚公祠、蓬萊峰、金粟台等處。其中有宋代元絳的「金粟台」篆書，明代張諱的「平遠台」行書，督舶太監尚春的詩刻，清代官府鎮壓農民起義領袖蔡牽、朱憤的紀事刻石等，都具有藝術和史料價值。
【開元寺鐵佛】
在福建福州市經院巷。寺建於梁大情二年（公元548年），初名靈山，唐開元二十三年（公元735年）改今名。鐵佛迭掌盤足坐於蓮台上，外披泥貼金，法相庄嚴。高5.3米，人立其肩，手摸不及頂。鑄建年代未見文獻記載，明中葉以前，曾被誤認為後唐年間王審知所鑄的三萬斤銅佛，後才發現非銅實鐵，曾異撰聯雲：「古佛由來皆鐵漢，凡夫但說是金身」。清初《榕城紀聞》雲：清順治十六年（1659年）四月初一日，重建鐵佛殿，在佛座下開出銀塔一座，上題：「宋元豐癸亥正月初一日立，刺史劉瑾。」據此，鐵佛當鑄於北宋元豐六年（1083年），是研究古代冶煉技術的實物例證。
【烏石山】
簡稱烏山，又名道山。在福建福州市中部，與於山東西相對，乃城內三山之一。游覽面積11.9公頃，最高點香爐峰（桃李石）海拔86.02米。怪石嶙峋，林蔭壑勝，環山寺觀櫛比，山間亭榭交錯。有三十六奇景。唐代即為游覽勝地。其中天章台、沖天台、霹靂岩、天台橋等六處，均屬三十六奇；1955年修建了三座不同形式的亭子：居東的八角亭，即唐宋八大家曾鞏為之作記的道山亭；居中的方亭，為紀念明代抗倭保城有功的黎鵬舉而建，名黎公亭；居內的圓亭，則紀念陳振龍從呂宋引進番薯種，名先薯亭。此外，還有沈公祠、道山觀、彌陀寺、呂祖宮等。
【烏石山摩崖題刻】
在烏石山上。岩石巉崎，洞壑清幽，摩崖題刻二百餘處，分布全山各角落，以鄰霄台、天章台、道山亭等地較為密集。著名的為唐大書法家李陽冰大歷七年（公元772年）所書的篆書《般若台》，以及宋代程師孟、陳襄、朱熹、梁克家等人的題刻。元代間有用蒙文書寫的。明代多詩刻，其中太監的題刻為清人所不取，《烏石山志》均未收錄；但對研究明代太監活動，特別是督舶太監的活動，頗有史料價值。
【西湖】
在福建福州市區西北隅。晉太康三年（公元282年），郡守嚴高鑿引西北諸山之水聚此，為農田灌溉之用。五代閩時，在湖濱建水晶宮，此後漸成為州人游樂場所。宋辛棄疾詞雲：「煙雨偏宜晴更好，約略西施未嫁。」因而有小西湖之稱。1914年辟為公園，當時可供游覽的陸地面積僅54.3畝，解放後幾經擴大，已達215.15畝。湖中有開化、謝坪、窯角三嶼，湖濱有荷亭和大夢山，以柳堤和玉帶、飛虹、步雲三橋通聯，構成一幅整體畫圖。園中濃蔭覆蓋，幽香陣陣，更有宛在堂、桂齋等占跡掩映其間，湖面輕舟碎影，水謝卧波，湖光山色，令人陶醉。福建省博物館設在園中。
【大夢山】
一名廉山。在福建福州市西湖之濱。廣袤2華里，高不及40米。舊時，蒼松蓊鬱，排翠崇岡，輕風徐拂，遠近聞聲。」大夢松聲」為福州西湖前八景之一。今則松竹滴翠，花木似錦。山巔有大夢山亭，東南麓有行磴引入假山洞府，盤旋而上，可登亭憑眺全湖景色。環山麓一帶地勢迂迴，西南有乎章池等古跡，系元末平章陳友定西肢園遺址，南為明代薛家池館遺址，東為明禮部侍郎薩琦祠堂，內有養龍、玉井、沙帽三池，1957年合並改建為福州動物園。園內有熊貓館、猛獸舍、水族廊、海豹池、猴山、象園等等，收羅珍禽異獸頗多。西隅有游泳池等。
【西禪寺】
原名長慶寺。在福建福州市西郊怡山。離城約3公里。怡山形如「飛鳳落坡」，又名鳳山。原為南朝梁煉丹士王霸所居，唐貞元十二年（公元796年）建沖虛觀祀之。後廢弛。咸通八年（867年）延佛教徒居之，後兩年改名清禪，不久又改延壽。後唐長興四年（933年）改名長慶，俗稱西禪。佔地約100畝，大小建築物四十多座，大部分是清光緒年間微妙禪師往海外募金重建。規模雄偉，清末列福州五大禪寺之一。垣內寄園，花木似錦，尤擅池館之勝；垣外有古荔百餘株。寺僧年年舉辦荔枝會，吟詩作畫，「怡山啖荔」成為韻事。
【華林寺大殿】
在福建福州市區北部，屏山南麓。北宋乾德二年（公元964年），吳越國王錢氏尚割據福州，其臣下鮑脩讓為郡守，在此建寺。初名「越山（屏山）吉樣禪院」，明正統間賜額，改名華林寺。原有殿、法堂、環峰亭、絕學寮等，均早廢。僅存大殿，單檐九脊頂，面闊三間，進深四間，雖歷經明清兩代重修，其主要梁架、斗栱等還是初建時原物，保存唐宋建築風格，為我國長江以南最古老的木構建築，是研究古建築的珍貴實物資料。
【江心公園】
在福州市台江江心中。面積3公頃，形若巨舟卧於碧波上，原名三縣洲，系由泥沙沖積而成。此洲北面波濤滾滾，百舸爭流；南面則風平浪靜，水清如鏡；地處鬧市之中，而無車馬喧嘩之擾。1975年在此籌建江心公園，環洲砌以石駁岸，以原有三株老榕為中心，栽種花木五萬株，建有榕樹坪、金魚館、臨江亭、釣魚台、品茶軒、游泳場等，頗具規模。1982年正式開放。
【嚴復墓】
在福建福州市郊陽岐村。清宣統二年（1910年）嚴復生前所營建，以石構為主，形如扶臂椅，碑書「清侯官嚴幾道先生之壽域」，兩側有雲龍柱一對，墓前橫屏書「惟適之安」，規模不大，結構大方。嚴復（1853—1921）字幾道，號又陵，福建侯官（今福州市）人，早年考入福州船政學堂，光緒三年（1877年）留學英國，歷任天津水師學堂總教習、總辦、資政院議員。辛亥革命後，任北京大學校長。曾翻譯赫胥黎《天演論》等，為維新變法提供理論基礎。是近代資產階級改良主義思想家、翻譯家。
【張經墓】
在福建福州市西郊原厝村黃店山。張經（1492—1555），明抗倭將領。字廷彝，號半洲，侯官（今福州市）人，進士出身，官至兵部尚書。嘉靖三十三年（1554年）負御倭全責，總督諸軍，次年在浙江王江涇大捷，稱軍興以來戰功第一，但被嚴嵩羽黨趙文華篡功誣陷，被害京師。萬曆中其孫伏闕鳴冤，始昭雪，賜祭葬於此。黃店山古稱芋坑山，地處閩江之濱，山明水秀。墓為白石結構，自麓至半山有十三層寬闊石台，深515米，左右分立翁仲、望柱以及馬、獅、虎、羊等石獸，雄偉壯觀。山麓原有「東南戰功第一」石坊，民國間被軍閥拆除，台石亦被盜竊。1963年重修其主要部分。
【林陽寺】
一名林洋寺。在福建福州市北峰山區，距市中心19公里。寺在瑞峰之麓，據宋《三山志》記載，後唐長興二年（公元931年）置。名林洋院。明《閩都記》稱為後晉天福元年（公元936年）創建。明初廢，萬曆四十年（1612年）重建，改為寺，後又廢。現存寺院為清光緒間鼓山湧泉寺住持古月禪帥募資重建，稱林陽寺。整組建築群大體仿效鼓山湧泉寺，亦以天王殿、大雄殿、法堂為中軸主體建築，左右峙立鍾鼓兩樓。旁襯禪堂、僧室、客廳等，規模雄偉，為當時福州五大禪寺之一。寺西有南朝陳水定四年（公元560年）隱山禪師藏骨塔。
【林則徐墓】
在福建福州市北郊馬鞍村的金獅山麓，面對五鳳山。林則徐（1785—1850）是我國清代民族英雄。字少穆，侯官（今福州市）人，嘉慶進士，歷任巡撫、總督。力倡禁煙，道光十九年（1839年）任欽差大臣，赴廣東查禁鴉片，嚴令英美煙販繳出鴉片237萬斤，在虎門當眾銷毀。英國發動侵略戰爭，他團結軍民打退英軍進攻。由於清廷妥協求和，被革職充軍新疆。後起用任雲貴總督。1849年因病辭職回籍，次年又奉命赴粵，病死潮州，歸葬於此。墓為三合土結構，寬13.2米，深24.6米，為四層台，墓前有獅子一對。道光六年林則徐為其父母所營建，計六壙，他自己夫婦及弟夫婦均附葬。墓前有御賜碑文和祭文青石碑兩座。
【林則徐祠堂】
在福建福州市澳門路。祠門向東，第一道為屏牆，左右設兩邊門，額題「中興宗袞」、「左海偉人」。第二道為牌樓形牆，設一大門，額橫書「林文忠公祠堂」，進門為一條石鋪通道，左右分列青石文武翁仲及馬、羊、虎等。道半跨有三楹儀廳，廳後通道直達碑亭。碑亭為正方形，內立三座青石碑，成品字形。一為聖旨，一為御賜祭文，一為御賜碑文，均林則徐卒時所賜，在清光緒三十一年（1905年）建祠時補鐫。詞廳在碑亭北側，外有圍牆，廳正中把林則徐遺像，楣上掛道光帝御書「福壽」匾額等。亭後有兩座三間排平屋，東西相對，中隔一堵花牆，均作客廳用，再後為一列曲尺形雙層樓房，北樓計九間排，西樓三間排原供家族子弟攻讀之用，內有「豐井」古跡。1982年冬辟為林則徐紀念館。
【歐冶池】
又名劍池。在福建福州市區北部鼓屏路東。相傳春秋時歐冶子鑄劍於此，故名。據宋《三山志》記載：「唐元和中僧惟斡浚池，得銅劍、刀環數枚，送武庫。當時，冶灶猶有在竹林間者。」古時，池周回數里，池畔有冶山、利澤廟、劍池院、五龍堂、歐冶亭等，均廢。宋黃裳《歐冶池》寺雲：「惟有越山池尚在，夜來明月古猶今。」明張時徹《劍池燕集》詩雲：「岩畔紫芝開幾許，與君今夜泛瀛洲。」現在池面僅存數畝，1983年重浚，並恢復部份亭榭。
【羅星塔】
俗稱磨心塔。在福建福州市東南21公里處馬尾港的羅星山宋柳七娘建。據《閩部記》載：七娘嶺內李氏女，育色，里豪謀奪之，抵其夫於法，謫死閩南，七娘斥賣其產入閩，捐資造塔，以資冥福。」明萬曆間塔毀，天啟間（1621—1627）徐■倡議修復，重建為七層八角石塔，高31.5米，聳立港口。清光緒十年（1884年）中法兩軍即齊塔下開火。當時馬江兩岸十三鄉人民。展開了反侵略斗爭。1964年經過大規模修繕，羅星山也辟為公園。
【金剛腿】
在福建福州市閩江下游閩它鎮對岸（長樂縣地），距市區30公里，處在兩岸山岩裸露、江流曲折、河道深窄的地段。金剛腿是一條形如巨人腿腳的大石條，從山麓一直伸劍江面。腿卜中空如橋梁，腿部翹起，靴底懸空，靴長約1米，滿生青苔，極其逼肖壯觀，為閩江七景之一。半山岩壁上還有古代石刻「金風濯足」四字。乘船出入閩江的人。部為這天然巨石所吸引。據傳金剛腿原有一對，另一隻已被開采建造肆萬壽橋。金剛腿是江水和海水的分界處，每當溪洪與海潮相遇時，浪濤沖擊，更是奇觀。
【南公園】
在福建福州市區東南。佔地20.000平方米。清初為靖南王耿精忠別墅。湖塘台榭，擅林泉之勝。光緒間辟出部分地建左宗棠詞堂，1912年改為公園。有桑柘館、荔枝亭、藤花軒。望海樓諸勝。近年又依其曲折湖塘壘砌堤岸，圍以欄桿，井在湖上修造兩座石拱橋，其中一座從湖畔假山石洞接通湖心小島的涼亭，成為游覽中心。臨湖建雙層樓船，登船台憑眺，全園景色盡收眼底。園旁影劇場也是公園舊地。
【馬江昭忠祠】
在福建福州市馬尾港的馬限山麓，依山傍水，面對羅星古塔。清光緒十二年（1886年）為紀念中法戰爭馬江海戰陣亡烈士而建。前後兩進，正廳及兩院祀殉難官兵796人，前廳有石碑一方，記海戰經過。祠西為墓園。1920年重修，將墓園的九壟合為一丘，重立墓碑，上書：「光緒十年七月初三日馬江諸戰上埋骨處」。伺前有老榕兩株，清幽肅穆。一九八三年重修，墓園增設池館亭榭，詞內陳列馬江海戰文物。
【閩江金山塔】
在福建福州市西郊8公里閩江西港。江心突起一阜，削拔尋丈，形似「印浮水面」，有砥柱中流之勢。宋元年間建一座七層八面的實心石塔，高不及10米。塔周環構庵堂，古人以其比擬鎮江的金山，故有小金山之稱。後庵堂被山洪沖毀，或改建為文昌祠，或改建為塔江樓，歷代更迭不常。現存的金山塔寺為1934年重建。塔前有一座殿，塔後有一層樓，左右各有一間斗室。所有樓閣均四面開窗，佔地雖小，有外景可惜，環境頗為清幽。一水奔流，九山環抱，向為游覽勝地。明代抗倭名將張經，少時曾在此讀書，明莆田學者林兆恩（龍江）也曾借室著述。「塔影玲攏映綠波，金山事跡見詩歌」，彈丸之地，卻流傳不少名人韻事。
【閩王德政碑】
在福建福州市慶城寺（路）閩王祠內。閩王王審知（862—925），唐末割據福建，五代時封閩王。治閩三十九年，對促進經濟、文化的發展，頗有功績。後世譽稱「開閩王」。此地原為他的故宅，閩亡，後晉開運三年（公元946年）改為廟祀。自宋至清，每年立春日，郡守都率群僚來詞取土捏制春牛，發動春耕。碑全稱《恩賜琅琊郡王德政碑》，高4.9米，寬1.87米。唐天祐三年（公元906年）於兢撰，王倜書。碑文記述審知家世及其治閩前期的軍事、政治、經濟、文化和對外貿易情況，是研究五代史的重要資料。祠內還有北宋開寶七年（公元974年）所立的《重修忠懿王廟碑銘》、《乞土勝地》等碑。
【閩王王審知墓】
在福建福州市北郊戰坂鄉蓮花峰的斗頂山。王審知（862—925）字信通，光州固始（今屬河南）人。唐末，從其兄王潮起兵，入據福建，封閩王。他治閩三十九年，促進了福建經濟、文化的發展。墓原在鳳池山，後唐長興三年（公元932年，遷葬於此。蓮花峰是郡城主峰，旗鼓分列，面對五虎，氣勢宏偉。陵園內原有殿堂牌坊以及蓮花、永興兩院（寺），閩亡，均廢。明宣德四年（1429年）又遭屯軍盜掘，今僅存三層墳台及翁仲、石獸等。台上有兩座並列的長方形磚墩，1981年重修，發現墩下為墓室，左室有閩王墓誌銘，右室有夫人任氏墓誌銘，均翁承贊撰。墩後圍有墳壁，上為封土，封頂有唐閩忠懿王墓碑，是明萬曆三十年（1602年）重修時所立。
【迥龍橋】
亦名飛蓋橋、沈公橋。在福建福州市郊閩安鎮邢港上。建於五代年間，四墩五門，花崗石砌造，長66米，寬4.8米，墩為兩頭尖船形，墩間各鋪石樑板五條。橋上護有石欄桿，欄柱36根，柱首雕刻有雄獅、海獸、蓮花等，造型古拙生動。南宋淳祐間重修後，改名為飛蓋橋：清康熙十六年（1677年）鎮官沈某重修，改名沈公橋。現存結構多為唐宋時期遺物。「閩中橋梁甲天下」，但五門以上唐橋尚屬罕見，是研究福建古代造橋技術的重要實物例證。橋的兩端各有廟亭一座，均清代重建。西北端為玄帝亭，旁立宋觀文殿學士鄭性之所書「飛蓋橋」和清「沈公橋」石碑，東南端為聖王廟，內祀齊天大聖，重檐九脊頂，背負盤石山，拾級登山，可觀賞邢港九曲、七星獻壽等景緻。
【桂齋】
在福建福州市西湖荷亭側。清道光八年（1828年），林則除了父憂在籍守制，倡議重浚西湖。浚湖工程結束，利用節余在荷亭北皇華亭故址建宋李綱祠堂（今廢），並在祠旁架屋三椽，植桂兩株，取李綱晚年住所名稱，亦叫桂齋。咸豐元年（1851年）即林卒的次年，6月12日，州人士遵林遺囑奉其像祀於此。民國間在齋旁建室一間，稱「林文忠公讀書處」，並新建一座禁煙亭。
【煙台山】
在福建福州市區閩江南岸，梅塢與麥園頂中段的藤峰。因元末至清初設有煙墩以為報警之用，故名。1962年建為公園。園內有長廊、茶室、閱覽廳、游泳池等。穿插種植木棉、南洋杉、美洲松等名貴樹種。由於一阜臨江，地勢較為高峻，視野開闊，能縱覽榕城全貌。北望三山兩塔雄峙；俯瞰閩江航運繁忙；更有萬壽、閩江兩座大橋，宛若長虹。夏晚江風習習，遠眺萬家燈火，猶如繁星點點，是消暑勝地。山麓梅塢，古時種植萬株梅樹，有「瓊花玉島」之稱。明徐熥曾留下「十里花為市，千家玉作林」佳句。清初毀於戰火，現在已是市肆林立。
【崇福寺】
在福建福州市北嶺下，距城約8公里。創建於北宋太平興國二年（公元977年），原名崇福院，後廢。明末清初重建，至康熙三十八年（1699年）始具規模，後逐漸發展，梵宮林立，殿宇巍峨，至清末成為福州五大神寺之一。寺在象峰之麓，岡巒環抱，松柏參天，有清澗一曲繞寺而過，環境十分清幽。現存殿宇，多為光緒年間所重建。
【崇妙保聖堅牢塔】
俗稱「烏塔」，誤稱「凈光塔」。在福建福州市區烏石山東麓，五代閩永隆三年（公元941年）閩王王延曦為自身及眷屬、臣下祈福，在唐代凈光塔遺址上興建。原計劃造九層，未完工，延曦被殺，閩亡。現存塔為八角形，七層檐，高35米，用花崗石砌造。轉角設倚柱，每層疊澀出檐。第一層開一門，其餘各層開二門，不設門的地方都設佛龕。塔心有曲尺形通道供登攀。造型雄偉端莊，與於山定光塔東西相對，有「榕城雙塔」之稱。清道光間塔身傾斜，1957年重修。塔上浮雕佛像及碑刻，是研究五代閩歷史與藝術的珍貴資料。塔旁「敕建貞元無垢凈光塔」碑，是前身塔所遺。
【清真寺】
在福建福州市安泰橋下。據寺碑稱，始建於唐貞觀二年（公元628年），不合史實。按此地原為五代時閩王王繼鵬的太平宮，後晉天福元年（936年）改為萬壽院（佛教寺），元至正間始歸伊斯蘭教，改造為清真寺。《閩都記》雲：國朝初建，名「真教寺」，俗呼「禮拜」，色目人禮拜誦經於此。明嘉靖二十年（1541年）毀於火，是年冬重建，越八年始落成。重建的寺，屬東方建築形式；大殿單檐五脊頂，深廣均五間，成正方形，為禮拜堂。前有華表，左右兩廡為茶廳、房廊、廚舍等。現存大殿為1955年重建，改為工字形。寺內有永樂聖諭、嘉靖重建清真寺記等石碑。是福州唯一的伊斯蘭教寺。
【鼓山】
別稱「石鼓」。在福建福州市東郊、閩江北岸。延表數十里，有屴崱、白雲、鼓子諸峰，最高點海拔969米。以山巔有巨石如鼓，故名。山中湧泉寺是福建著名寺院。寺東靈源洞、聽水齋、白猿峽一帶，岩石嵯峨，摩崖密集，譽稱「石鼓都會」。寺西蒼松翠柏，曲徑通幽，有鼓山十八景、白雲洞諸勝。山上屴崱峰俗稱「絕頂峰」，可觀日出。寺西南為登山石板路，長3公里，石磴達二千五百餘級，沿途青松夾道，有觀瀑、半山、更衣等五亭」，1954年另闢盤山公路，自市中心有車直達寺前。1979年義建造松濤樓，接待遊客。
【鼓山十八景】
俗稱十八洞。在鼓山湧泉寺西，獅子峰下。岩壑幽奇，山徑盤曲，蒼松成蔭，攀登遠眺，福州市、郊全收眼底。宋時建望州亭，今廢。附近有岩洞，廣16米，深7米，洞內有一壑清泉，洞前插一片石壁，占人取達摩面壁之義，名「達摩洞」。洞周有石灶、仙猿岩等勝跡。清咸豐四年（1854年）辟八仙、降虎諸岩洞，鋪設通聯的石礆、石徑，使游覽線延展2公里以上。三十來處岩洞和景物分別題有標名，達摩洞口的石壁上則綜合品題，有達摩面壁、仙猿守峽、玉筍成林、福壽合圖等富有詩意的十八佳句，「十八景」因此而得名。近年來又整修通道，增建樓閣廊亭。
【鼓山摩崖題刻】
在鼓山上。山上岩壑幽奇，鐫刻在岩壁上的摩崖題刻約有四百段，多分布在登山古道，屴崱峰、白雲洞、十八景、靈源洞等地，尤以靈源洞一帶最為密集。明謝肇淛《鼓山志稿》說：「宇內名山銘刻之多，未有逾是山者；入靈源洞里許，削壁林立，殆無寸隙。」靈源洞有摩崖題刻二百餘段，真草隸篆俱備，宛如一座書法寶庫。著名石刻有宋代蔡襄、李綱、趙汝愚、朱熹，以及當代郭沫若等題刻。
【千佛陶塔】
在鼓山湧泉寺。計一對。燒造於北宋元豐五年。（1082年）。原立任福州市南台島龍瑞寺，1972年移此，分立在天王殿前，東名「庄嚴劫千佛寶塔」，西名「賢劫千佛寶塔」。塔為陶質，上施釉，作紫銅色。仿木構八角形樓閣式，計九層，高6.83米，座徑1.2米，自下而上寬度逐層縮小。系分層燒造，然後拼合而成。塔壁共貼塑佛像一千零七十八尊，檐角下懸有鈴鋒，塔頂壓寶葫蘆，塔座塑有獅子、力土和各種花卉圖案，井有題識，記燒造時間以及施捨者和工匠姓名。以陶燒造的大型寶塔，為國內罕見，是研究宋代建築藝術的珍貴資料。
【白雲洞】
在鼓山西北隅，距湧泉寺約7公里。洞在懸崖陡壁間，廣約16米，深5米。堵為佛堂、僧舍。有石為天，不施片瓦。洞外雨絲紛垂，淋不到窗欞；白雲繚繞，迷濛滿洞。從洞口俯視，危岩如削壁，長澗若深淵。古人雲：「白雲之奇，不在洞而在徑。」即指從山下登洞的沿岩險徑。登此洞需穿過三座危岩阻梗的三天門，爬越一段兩側深澗的龍脊道。沿途有化龍橋、印月潭、龍舌岩、天梯、觀瀑台、吼雷湫、時佛嶺等諸勝。
【湧泉寺】
在鼓山半山腰的白雲峰麓。海拔455米處，佔地25畝。此地原為一積水潭，五代粱開平二年（公元908年），閩王王審知填潭建寺，請名僧神晏來居。宋真宗賜額「湧泉禪院」，明永樂五年（1407年）改稱寺。嘉靖二十一年（1542年）毀於火，天啟七年（1627年）重建。現存主要建築物有天王殿、大雄寶殿、法堂、鍾鼓樓、白雲堂、明月樓、聖箭堂、藏經殿、回龍閣等，均清及近代重建。規模雄偉，列為清末福州五大禪寺之一。寺以藏經、藏版馳名國內外。有明代南北藏、清代龍藏、日本續藏等，還有明清兩代本山高僧元賢、道霈等著述和其他翻刻計七千五百多冊，尚存明清經版萬余方，和苦行僧刺血書寫的佛經六百七十五冊。
E. 歐冶子鑄劍遺址在什麼地方
1、第一處：將軍廟（劍池湖遺跡），在中國浙江麗水市地級市有一個「龍泉市」。
2、第二處：冶父山，「石麗楊枝滴露團，插天雙袖沒雲空間，年年常向空王禮，耐盡西風酒十指寒。」
3、第三處：歐冶池，坐落於福州福州鼓樓冶山錦東庭園，今鼓屏路最北端東面。
F. 福建福清市歐姓起源
一、姓氏源流
歐 區（ōu 歐 區）姓源出有二：
1、出自歐冶氏，與區氏同出於一個源流，以祖先名字為氏。春秋的時候有匠人叫歐冶子，因為他居住在歐余山，又以冶煉鍛造兵器出名，所以以歐冶為姓。歐冶子後來移居到福建的閩侯縣冶山，為越王鑄造過湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鉤等五種利劍。名噪一時。後來又於徒弟為楚王鑄造了龍淵、太阿、工布三把利劍。歐冶子的後代以祖先的名字做為姓氏，形成了歐姓。有的去掉欠字為區姓。歐與區音同。
2、出自姒姓，與歐陽姓同宗，以封地名、侯爵名為氏。夏朝帝王少康的兒子無余，被封於會稽，建立了越國，為諸侯國。到春秋的時候被吳國給滅掉了。十九年後，鉤踐又復國。到鉤踐六世孫無疆為越王的時候。被楚國所滅，無疆的次子蹄被封於烏程歐余山的南部，以山南為陽，所以稱為歐陽亭侯，無疆的支庶子孫，於是以封地山名和封爵名為姓氏，形成了歐、歐陽、歐侯三個姓氏。後來雖然也有歐陽、歐侯省姓為歐，但是起源仍為這一支。至漢朝時，由歐安又分出一支區氏（見下《三、歷史名人·歐安》），稱區姓。
得姓始祖：無疆。歐氏是春秋時代著名的越王勾踐的後裔。歐氏與歐陽氏同出一源，都是越王無疆的子孫，而越王無疆，則是距今2400多年前越王勾踐的七世孫。歐氏的得姓，大約有2000年的歷史。根據《路氏》上的記載說，越王無疆的次子，被封於烏程歐余山的南邊，後代中有歐氏，歐陽氏。根據《唐書·宰相世系表》的記載，歐姓出自姒姓，夏帝少康的庶子，受封於會稽，傳至越王無疆時，為楚國所滅，無疆的兒子蹄，改封烏程歐余山南方，為歐陽亭侯，子孫就以歐為氏。而《姓氏考略》上也有記載。望族居於平陽郡，就是現在的山西省臨汾縣西南部。由此可見，歐氏和歐陽氏同出一源，都是越王無疆的子孫，而越王無疆，根據考證，則是距今2400多年前越王勾踐的七世孫。換言之，歐氏和歐陽的得姓歷史，大致2000年。故歐姓後人尊無疆為歐姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
在華族的千千萬萬個姓氏當中，不少姓氏是源自同一個祖宗，在漫長的歷史長河裡，由於逃亡、遷徙、避難以及其它原因，同一個祖宗的後人分別擁有不同的姓氏。關於歐氏的傳自越王勾踐，歷來有關的姓氏古籍都已有過考證，《路史》所記載的：「越王無疆次子，封烏程歐余山之陽，後有歐氏，歐陽氏」；以及《唐書宰相世系表》所詳載的：「出自姬姓，夏少康庶子封於會稽，至越王無疆，為楚所滅，無疆子蹄，更封烏程歐余山之陽，為歐陽亭侯，遂以為氏」；和《姓氏考略》上所說的：「越王無疆之次子封於烏程歐余山之陽，後有歐氏、歐陽氏、歐侯氏，望出平陽。」由此可見，歐氏和歐陽氏都是越王無疆的第二房子孫，而越王無疆，根據考證，則是距今2440多年前越王勾踐的七世孫。換言之，歐氏和歐陽氏的得姓歷史，算起來至少也已經在2400年以上，真是名符其實的源遠流長。這個家族的子孫尤其值得自傲的是，他們的家世源流，不但可以源源本本地推溯到春秋時代的越王勾踐。而且，更可以遙遠地追溯到4000多年前的聖君夏禹；因為，先秦時期位於浙江的越國，正是由夏禹的五世孫，那位曾經中興夏室的少康之子所傳。換句話說，不論是歐氏，抑是歐陽氏，都擁有四五千年的悠久家世源流。作為一個歐姓人還有什麼比這份榮譽更值得自豪的！區、歐、歐陽三姓同宗。區、歐、歐陽都是春秋時代那位「卧薪嘗膽」的越王勾踐的後人。在區、歐、歐陽三姓當中，歐氏和歐陽氏是老大，很早就出現這兩個姓氏，區氏是在漢朝才出現的，因此，區氏族人謙稱是小區，稱「歐」氏為大歐。據《區渭泉祖家譜》又說，廣東新會區氏的始祖竹溪公於宋度宗咸淳年間（1265-1274年）從粵北南雄珠磯巷遷徙到廣東新會。在這之前他們的祖先居住在福建莆田。其實，不論是區氏、歐氏或歐陽氏，他們的祖先都是從中原，經過莆田，南下福建、廣東各地。 不論在中國或海外華人當中，區、歐、歐陽三姓都是少數族群，相比之下，這三個姓氏的名人也就不如其它大姓的名人那麼眾多。
三、歷史名人
歐 寶：東漢時期著名的孝子。平都人，而且性格開朗，為人豪爽。
歐 安：漢朝富商，樂善好施，深得人們尊敬，漢景帝很賞識他的為人。有一天，漢景帝對他說：「卿才德兼備，何欠之有，應去欠為區。」 在封建時代，皇帝賜姓給臣民或叫臣民改姓，是一種榮譽，表示皇帝關心他的臣民，只有乖乖接受。這一來，歐安便改姓為「區」，成為區安。從此，他的子孫便成為「區」氏族人了。《區渭泉祖家譜》提到區、歐、歐陽同一衍派，一概不通婚。
歐道江：長樂人，明代學者，博學多才，四方師事，從游者數千人。
歐冶子：春秋的時候匠人，因為他居住在歐余山，又以冶煉鍛造兵器出名，所以以歐冶為姓。歐冶子後來移居到福建的閩侯縣冶山，為越王鑄造過湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鉤等五種利劍。名噪一時。後來又於徒弟為楚王鑄造了龍淵、太阿、工布三把利劍。
歐普祥：元代起義軍將領。
歐大任：明代南京工部郎中，廣東順德人，嘉靖時期國子博士。學者王士貞稱其為「廣東五才子」之一。
四、郡望堂號
1、郡望
據《郡望百家姓》的記載，歐氏望出平陽郡。
平陽郡：三國的時候魏國所置。在今天的山西臨汾一帶。
2、堂號
八劍堂：春秋的時候有歐冶子善於鑄造劍，越王請他鑄了五把劍（湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鉤），後來，干將又為趙王鑄造了三把劍（龍淵、太阿、工布），這八把劍都是歷史上有名的劍。
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【歐（區）姓宗祠通用對聯】
〖歐（區）姓宗祠四言通用聯〗
姓啟歐冶；
望出平陽。
——佚名撰歐（區）姓宗祠通用聯
全聯典指歐（區）姓的源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。
孝格禽獸；
光佩芙蓉。
——佚名撰歐（區）姓宗祠通用聯
上聯典指西漢平都人歐寶，性極孝，父親去世，他在墓旁廬中守孝。鄉鄰打虎，虎跑進他廬中，他用衣服蓋住虎，虎得以逃脫。後來，虎送來鹿幫他祭祀，人們認為孝能格（感化）猛獸。下聯典指春秋時冶工歐冶子，善於鑄劍，相傳曾為越王勾踐鑄五劍，稱湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞；又與干將為楚昭王鑄三劍，稱龍淵、泰阿、工布。曾拿純鈞給善於鑒別劍的薛燭看，說：「光彩耀人，像是芙蓉剛剛生出。」
菟虎供祀；
芙蓉閃光。
——佚名撰歐（區）姓宗祠通用聯
同上。
才高吳下；
惠被泉溪。
——佚名撰歐（區）姓宗祠通用聯
上聯典指宋·歐海。下聯典指宋·歐道。
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〖歐（區）姓宗祠五言通用聯〗
菟虎供祀第；
芙蓉閃鍔家。
——佚名撰歐（區）姓宗祠通用聯
此聯為歐（區）氏宗祠「八劍堂」堂聯。
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〖歐（區）姓宗祠七言通用聯〗
榮列廣東五才子；
師事長樂數千人。
——佚名撰歐（區）姓宗祠通用聯
上聯典指明代南京工部郎中歐大任，廣東省順德人。嘉靖間歷國子博士。學者王士貞稱其為「廣東五才子」之一。下聯典指明代學者歐道江，長樂人。博學洽聞，四方師事游者數千人。
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〖歐（區）姓宗祠七言以上通用聯〗
虎感念藏，卸鹿供祭；
技精冶鑄，純鉤似芙。
——佚名撰歐（區）姓宗祠通用聯
上聯典指東漢孝子歐寶，平都人。性至孝，義喪廬墓。里人恪虎，虎投其廬中，寶以衣覆之，虎得脫。其後虎致鹿以助寶祭。人為孝能恪猛獸雲。下聯典指戰國時鑄劍家歐冶子，越王聘之作五劍。後又於又於干將為楚王作三劍。福建省閩侯縣冶山西，有歐冶池，相傳為歐冶子鑄劍之地。
孝子廬墓，名聲傳自漢代；
義軍領首，威望肇於元朝。
——佚名撰歐（區）姓宗祠通用聯
上聯典指東漢孝子歐寶。下聯典指元代起義軍將領歐普祥。
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附錄：【歐姓典故、趣聞】
〖歐陽修的後裔為什麼姓歐？〗
2004年初，廣東省樂昌市有些歐姓群眾要求改姓歐陽，說是恢復原來的姓氏。原來，這些歐姓群眾都是宋代政治家、文學家歐陽修的後裔。日前，記者在樂昌采訪時獲悉，原籍江西吉安的一代文豪歐陽修，竟然有四、五千後裔在樂昌聚居。位於樂昌黃圃鎮的歐陽氏宗祠（始建於嘉慶十二年）最近已向有關部門提出申請為樂昌市文物保護單位。一木箱「湘南粵北歐陽氏族譜」。
家住樂昌北鄉鎮的歐漢榮今年已是66歲，他是歐陽修的第35代後裔。日前，記者來到歐老漢家，得知來意，他的兒子歐陽彪抱出一個高近七八十厘米的木箱，裡面收藏有歐家12本族譜，名叫《湘南、粵北歐陽氏族譜》，記者翻開一卷細看，便見其中有「第十六傳至修（即歐陽修），履官尚書」的記載，扉頁上還有歐陽修的毛筆畫像，下面題有「宋太師允國公歐陽修（文忠）公遺像」數字。據悉，歐陽修的後裔中，過去有不少人只知道畫中像是一位先祖，但並不知道他就是鼎鼎大名的宋代大文豪歐陽修。近年來，隨著樂昌文史研究的發展，歐陽修的後裔認識到祖先在文學方面的成就，並以此為榮。歐老漢的兒子已改名叫歐陽彪，他告訴記者，後來知道先祖就是宋代大文豪歐陽修，除了將「歐」姓改為「歐陽」之外，他們更覺得應該「發奮讀書」，向先祖歐陽修學習。樂昌為何有歐陽修後裔?
樂昌為什麼會有這么多歐陽修後裔呢？據樂昌文史研究專家沈陽先生介紹，原來，早在南宋年間，歐陽修第九世裔孫歐陽永隆，於南宋紹熙五年，出任韶州，始居樂昌黃圃鎮東村。從永隆公至今已經歷29代，後裔遍及樂昌及湘南等地。在清代康、乾、嘉年代，樂昌的歐陽修後裔進入繁盛時期，有做進士、舉人、貢生、增生、附生、庠生等，共二三百人。曾有縣里科舉考試，中榜者全都是姓歐者，「全榜皆歐（縣試），無一異姓，號稱歐半城，名揚樂邑」之譽（引自《歐氏族譜》）。歐陽修後裔為何會改姓歐？
歐陽修的後裔，為什麼會改姓歐呢？原來，這里還有一個典故。歐陽修玄孫歐陽光祖當年平定「金亂」有功，皇帝封其為「靈佑威顯歐王」。因此，後裔棄「陽」從「歐」。但過了兩代之後，由於朝野議論及宗族認為單姓不妥，於是又恢復原復姓「歐陽」。為什麼樂昌歐陽修後裔仍然沿用單姓呢？沈陽分析說，其一出於歷史原因所致；其二基於歷代祖業田產契約、證券不便更改；其三乃政府對戶籍、檔案、證件管理嚴格，不可隨意改動之緣故。不過，他們的祖源、譜中記載仍是歐陽氏復姓之史籍。改回歐陽復姓要去戶籍申報。
對於這個問題，樂昌市公安局一位戶籍管理人員認為，一般來說，只要沒有經濟問題等，按照更改姓名的相關規定程序，填寫有關申請表格，即可以辦理姓名更改手續，何況這些「歐」姓的歐陽修後裔本來就是姓「歐陽」。
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【中國人民解放軍歐姓開國將軍生平簡介】
歐致富少將
歐致富（1915-1999），原名歐陽致富，廣西壯族自治區田陽縣人。1929年參加百色起義。1930年加入中國共產主義青年團，1931年轉入中國共產黨。
土地革命戰爭時期，任中國工農紅軍第3軍團7軍供給部排長，第5師15團連長，第13團特派員，紅31軍教導隊營長，援西軍隨營學校校長，紅31軍司令部作戰科副科長。參加了長征。
抗日戰爭時期，任八路軍總部特務團副營長、營長、團參謀長、副團長、團長。參加了黃崖洞保衛戰，在這次保衛戰中，特務團抗擊了5000敵軍進攻，殲敵近千，1500的特務團僅傷亡166人，老百姓稱特務團為歐團。八路軍總部授予歐團「包圍水腰立戰功」錦旗，榮獲「黃崖洞保衛戰英雄團」光榮稱號。
解放戰爭時期，任晉察冀野戰軍熱遼縱隊第22旅旅長，熱河軍區熱中軍分區司令員，第17旅旅長，東北野戰軍第11縱隊31師師長，第四野戰軍48軍142師師長。董存瑞就出在這個師。錦州戰役時，歐致富率31師沿長城南進百里，進攻灤河以東石門地域，一舉攻克石門車站，切斷了鐵路交通線。爾後31師包圍了北戴河，北戴河守敵大部被殲。31師和所在的11縱出擊北寧線，掃清了灤河以東至北戴河一線各據點之敵，切斷了華北敵軍的陸上交通，完成了保障東野主力南下，分割包圍錦州之敵的任務。
中華人民共和國成立後，任中國人民解放軍師長，1952年畢業於軍事學院。任48軍副軍長兼師長，廣州軍區副參謀長，1961年任廣西軍區司令員，廣西壯族自治區革命委員會副主任，廣州軍區副司令員。1979年參與組織對越自衛反擊作戰，為鞏固西南邊防和捍衛祖國主權不受侵犯作出了貢獻。
1955年被授予少將軍銜。榮獲二級八一勛章、二級獨立自由勛章、一級解放勛章。1988年7月被中央軍委授予中國人民解放軍一級紅星功勛榮譽章。1999年3月28日因病在廣州逝世，終年84歲。著有《戎馬生涯》等。