A. 福州的死刑犯關押在哪個監獄
這個是不一定的。
福州關成年。或者重大案件的犯人一般會關在這幾個監獄。
我記得以前聽我朋友說。死刑犯的話。最有可能的是關在福清監獄。
-------------------------------------------------------
這下面都是監獄地址。當然還有勞教所。這裡面我就不寫出來了。
晉安前嶼那邊的福州監獄,
倉山螺洲的倉山監獄.
榕城監獄西洪路328號.
福清監獄 福清市鏡洋鎮晉安前嶼那邊的福州監獄,
B. 樂清刑場
據我所知樂成鎮從1975年至今有多處處決死刑犯的行刑場（槍斃場），1975年至1988年左右選在當時相對比較偏僻北門村西側鳳凰山山腳，因為當時行刑使用的槍支統一存放在北門村西側鳳凰山山腳的天然槍械庫（現在這個有抗日時期的防空洞改造而成的天然槍械庫依然在發揮著槍械庫的功能，不同的是現在只存放民兵訓練使用的槍械）。另一處選擇在當時的後所鄉半沙村山腳的南側，因為這個地方屬於民兵和武警訓練的場地，周邊的安全容易控制。隨著樂清的私營經濟越來越發達，這兩處逐漸增加了很多的民房由較偏僻而變的充滿人氣，已經不適合做為處決死刑犯的行刑場。
1988年至1999年左右處決死刑犯的行刑場選在更為偏僻的由樂清至白石的樂白公路下步母或者十字嶺一代，但是這兩處地點遠離宣判的法院也遠離存放槍械的槍械庫，通常需要執行死刑的時候總是需要好幾輛行刑車拉著刺耳的警笛押著，從當時位於公安東路的法院橫穿半個樂成鎮，到達早已清理場地、拉上警戒線、站著一圈持槍武警的行刑場，行刑場的外圍和遠處的山上到處擠滿了看熱鬧的老百姓（有當地的村民，也有從很遠的鄉鎮趕來看殺人的，也有跟著警笛聲跑得上氣不接下氣的）。
現在極少有執行死刑的案例，即使有也會選擇更為偏遠的鄉鎮執行。
我小時候曾經看過一次執行槍決，確實是很震撼的場面，通常死刑犯被槍決後由法醫進行驗屍工作，確認死亡後家屬就地使用竹竿和茅草打一個草棚子陳列屍體。
處決死刑犯一般會選擇距離宣判地點較近，但比較僻靜、人煙稀少，而且要方便警察控制局面、保證絕對安全的地點。樂清到柳市的峽門距離當時的樂清人民法院有將近10公里的距離，而且，建國後至1975年這段時間，這個地方仍然屬於比較閉塞落後的小村，當時從104國道進入該村只有一條寬不足1米的土路，而且從104國道至村口的距離有大約800米左右的坑窪土路，兩側全部是農田還有一條橫貫的小河流，村後又是連綿的山嶺，這樣的場地不利於武警布設警戒線和保證安全行刑，我個人覺得這個場地不會是理想的行刑場。
如果你要在這塊地方建房、建廠，如果覺得這塊場地以前作為死刑犯觸覺場地的隱患或者村民的傳聞，可以請比較有名的風水先生來看看風水或者請老道來做幾場法事就可以了，沒必要讓我的推斷來左右你的決定。因為我是1980年出生的，關於1980年以前的很多事情是通過查閱《樂清縣志》、樂清的一些史料和老人們的口述得知的。至於你問的樂清到柳市的峽門村是不是1975年以前的死刑犯處決場地，以上純屬與個人從當時的地理位置、經濟發展水平、安全等因素考慮，從而得出的結論，並不能完全肯定以上的答案。
對於以上的觀點，如需引用或參考，請斟酌再三，本人不對以上言論負任何法律或者非法律方面的責任。
C. 深圳過去槍斃犯人的刑場在哪裡
回復：聽說,松崗集信名城所在地以前是槍決犯人的地方!風水不好呀! (點擊:230)
回答問題不是為了刷積分。只是為了讓更多的朋友加入我們，幫你上網搜索答案是很辛苦的，如果你沒有看到滿意答案就請你採納我的答案支持一下我，希望朋友們可以互相體諒。
D. 1947年黃垂明阮英平資料
如下，請採納
阮英平（1913－1948），乳名蘭茹，又名阮玉齋，福建省福安縣（現福建省福安市）下白石鄉頂頭村人。1932年加入中國共產黨。抗日戰爭爆發後，任閩東抗日軍政委員會副主席兼參謀長。1948年2月3日在前往福州的途中，因歹徒范起洪等三人謀財害命而遭受偷襲，在寧德大寓村壯烈犧牲。
乳名蘭茹，又名阮玉齋，福建省福安縣（現福建省福安市）下白石鄉頂頭村人。早年當過學徒和木匠。
1931年在賽岐「旭記」茶行結識了隱蔽在那裡當木匠的共產黨員陳洪妹。
1932年隨陳洪妹回到家鄉，在下白石、甘棠等地發動群眾、組織秘密農會，開展「五抗」斗爭。
1933年10月23日參加了曾志、任鐵鋒等領導的「甘棠暴動」。年底，福安中心縣委決定在福安、寧德毗鄰地區建立安德縣委，阮英平任縣委書記。
1934年初任中共寧德縣委書記兼縣獨立營政治委員。6月兼任中共閩東特委委員。
1934年10月中共紅軍主力長征後，奉命留下堅持斗爭。
1935年5月，閩東特委恢復，葉飛任書記，阮英平任組織部長，閩東軍政委員會副主席。年底，特委決定成立閩東軍分區（獨立師），阮英平任司令員，葉飛任政委，組織和領導了閩東蘇區三年游擊戰爭。
1938年2月14日，閩東紅軍改編為新四軍第三支隊第六團離開閩東奔赴抗日前線，任六團副團長，馳騁大江南北，屢建戰功。抗戰後期積勞成疾，不顧病痛折磨，以頑強的毅力堅持工作。
解放戰爭開始後，任華東野戰軍第一縱隊第一師政委，參加了蘇中戰役。
1947年5月奉命回到福建，擔任閩浙贛區黨委常委兼軍事部長，閩東地委書記。同年7月到任後，組織和領導閩東地區的革命斗爭，在很短的時間內異軍突起，聲威大振，引起國民黨當局的極大恐慌。同年11月，國民黨調集重兵「圍剿」閩東革命根據地。為了粉碎敵人的「駐剿」，阮英平決定把隊伍化整為零突出重圍。
1948年初，阮英平和警衛員陳書琴前往福州轉赴閩北向省委匯報工作，途中遇敵與警衛員失去聯系後隱蔽在寧德縣洋中北洋大窩村范起洪家。
為有犧牲多壯志 敢教日月換新天
作者：寧德蕉城… 文章來源：寧德蕉城在線 更新時間：2009-9-23 15:56:45
建國之前，我國人民還是處於內憂外患，水深火熱的苦難中，那時社會黑暗，民不聊生。多少人受飢寒交迫的煎熬，多少人受流離失所的折磨。
是中國共產黨領導我們，經過27年英勇奮戰，流血犧牲才取得共和國的建立，才有寧德的解放和今天繁榮興旺的景象，才有我們今天的和平與幸福生活。
飲水思源。我們要緬懷先烈，要繼承他們的遺志。今天，應該好好回顧寧德人民在為人民解放事業做出的重大貢獻與犧牲。
自蔡威烈士於1924年入黨開始至寧德縣解放時止25個年頭的漫長歲月中，我們寧德縣（市）一直堅持「紅旗不倒」，是個老區縣。在中國共產黨領導教育下，我們的先烈們就在這土地上，組建了黨的縣、區、鄉、村組織：有1926年鄭長璋、蔡澤鏛（即蔡威）回寧德播下革命火種：有1931年顏何蘭領導的中共霍童「五人黨小組」；有1932年謝大大領導的城關黨支部；還有明倫小學黨支部；有1933年組建的中共寧德縣委，以後一任接著一任至全縣解放，共12位，其中8位犧牲，1位錯殺，1個叛變，倖存的兩位是城工部縣工委正副書記。（當時擔任過縣委書記的有郭秋山、范鐵民、吳嫩弟、池陳旺、張應騰、葉覺登（叛變）、丁進朝、吳南啟、林吉安等）。還有1933年12月在福安和寧德交界處組建中共安德縣委，書記阮英平。1947年4月省委常委、軍事部長阮英平回到寧德成立中共閩東地委，書記阮英平、副書記江作宇、阮伯棋，委員有黃垂明、陳邦興、李繼藩等。下轄古羅林地區、寧德、福安、屏南、周寧、古田等縣。城工部寧德縣工委是在1949年2月誕生的，工委書記章康瑞、副書記蘇芝華。
霍童慘案丁進朝被害，吳南啟接任縣委書記期間，全縣黨員發展到300多名，農村黨支部100多個。
武裝斗爭從1931年顏何蘭在霍童領導成立了工農自衛隊（這是我縣第一支革命武裝力量），1933年發展為寧德縣工農游擊隊並在5月與葉飛一起領導霍童農民舉行暴動，這就是著名的「霍童農民武裝暴動」，它打響我縣工農武裝革命的第一槍；同年5月黨派曾志到南埕和城關指導對敵斗爭，和部分地區土地革命；9月在城關黨支部領導下由南埕「鹽工協會」主席陳妙興率領監工600多人到城關舉行示威遊行，即史稱「鹽田風暴」；11月組建的閩東工農游擊第一支隊和此後發展壯大起來的閩東工農紅軍游擊縱隊、紅軍獨立團，至1934年9月在支提寺成立「中國工農紅軍獨立師」，師長馮品泰、政委葉飛、副師長賴金標，下轄三個團、兩個獨立營，兵力達1600多人，槍支900多支。從此，閩東黨有了一支英勇善戰的主力軍，在保衛蘇區，堅持三年游擊戰爭中，立下了卓越的功勛。這支部隊根據新四軍軍部決定，於1938年由葉飛、阮英平、範式人率領在虎貝石堂集中整編後踏上北上抗日征途。同時留下一個支隊及左豐美、黃垂明（參加北上，後經組織決定返回寧德堅持的）的游擊武裝戰斗仍活動在寧德一帶山區。1942年春丁進朝、吳阿鈕把原有游擊隊組織起來，在九都華鏡下院成立「閩東游擊縱隊」，縱隊長吳阿鈕（此人以後叛變），政委郭樹干，下設三個支隊，人槍70多。
四十年代組建的還有：金涵「蔡洋山游擊隊」、「連羅寧邊區游擊隊『飛鸞連洋嶺』第二中隊」、閩浙 游擊縱隊第四支隊（黃垂明、葉伯安）、第五支隊（孫子清、孫式康）。1949年6月四支、五支合編為「閩東人民游擊隊」，由陳邦興、黃垂明領導。同年8月配合中國人民解放軍先後解放了寧德、福安、羅源等縣。
建立革命根據地，成立鄉、區、縣蘇維埃政權，當時老區遍布全縣16個鄉鎮中的13個，有124個老區行政村，476個自然村。還有天峰院「紅軍後方醫院」；閩東地下聯絡站——三都「百克醫院」；城關地下聯絡站——「紅葉酒家」；巫家山交通站與虎貝、溪口、七都等交通站聯成一片，不斷把各種物資輸入桃花溪根據地；著名的「花蘭溪」地下交通站，為收集敵方情報，護送同志等起著聯系各縣鄉的樞紐作用。新四軍六團後方留守處——碧山「林氏宗祠」；城工部寧德縣工委下屬的五個聯絡站（霍童、赤溪、邑板、三都、城關），這些聯絡站、點都為收集情況，溝通消息，傳遞革命傳單、文件，掩護過往同志和為老區及游擊隊購買輸運物資等等做出不同貢獻。老區人口已佔當時全縣人口的70%以上。
老區人民為了革命，支援游擊隊伍，付出巨大犧牲。據不完全統計，被敵人毀滅的村莊達175個，被折、燒毀的房屋14918間，財產損失無法統計。被殺害2300餘人（不包括北上抗日犧牲和其他無名英雄）。解放後僅按有據可查而評為烈士的709人，評為「五老」1058人。
犧牲人員中僅舉幾例著名事件和人物：
（一）二十年代：1927年4月鄭長璋英勇就義於福州雞角弄。
（二）三十年代：
①1933年顏何蘭就義於霍童，時年23歲。就義前他沿街高呼「中國共產黨萬歲」、「打倒國民黨反動統治」等氣壯河山的口號，以視死如歸氣概，昂首邁向刑場，聞者無不感動，有的流淚暗泣」
②1934年城關黨支部書記謝大大在獄中鼓勵戰友與敵斗爭到底，在刑場高呼口號而壯烈犧牲。
③1936年時任紅軍總部二局局長的蔡威將軍在長征途中第三次過草地時病故。當時的紅軍領導朱德、徐向前元帥前來向烈士遺體告別。
④1936年縣委書記池陳旺在八都溪坂遭敵殺害，刑前從容不迫，毫無懼色。
⑤1938年林秋光、馬佬志被捕，林秋光在脫逃中被敵殺害，馬佬志等人在被押赴刑場時，沿途群眾泣不成聲，他昂首挺胸並高呼「中國共產黨萬歲！萬萬歲」口號，英勇就義於七都「坊下坪」
這一年被敵人集體殺害於城關南教場的有繆舜英（23）女、王細妹、林太標等十二人。當他們赴刑場前吃飽早飯，打去身上塵埃，理好頭發、衣衫，昂首挺胸、視死如歸的革命英雄氣概，使敵人膽戰心驚，沿途由繆舜英帶頭高呼「中國共產黨萬歲」、「紅軍萬歲」、「全縣無產者聯合起來」響徹雲霄的口號，路旁群眾鴉雀無聲，陷入痛苦的沉思，有的偷聲暗泣。
在三十年代，白色恐怖籠罩全縣每個角落，城關東門兜城門口，幾乎是沒過三天就有紅軍戰士或革命同志的頭顱被敵掛在那裡，所謂的「示眾」。有一次在海關坪布告牌上就掛有被敵殺害的革命者三顆人頭。
⑥1936年在虎貝東源打阻擊戰，掩護阮英平等100多名紅軍指戰員突圍，由支隊長阮吳近率領二支隊20多人搶佔百丈岩制高點以牽制敵人。當部隊已安全突圍時，戰士們已彈盡又無退路，這時只剩下九名勇士，面對凶惡敵人，毫無畏懼，視死如歸。他們不願落入敵手，毅然咂爛槍支，高喊：「中國共產黨萬歲」、「紅軍萬歲」，縱身跳下百丈懸岩，壯烈犧牲，這就是著名的「百丈岩九壯士」，其中寧德籍戰士有6名（其中九都的兩位年僅19歲）。
⑦1935年3月開始，閩東紅軍獨立師1200多人，在近一年時間里，與數倍之敵輾轉作戰，其中犧牲、病亡和掉隊等原因，最後只剩下200多人。獨立師副師長賴金標也在官嶺戰斗中犧牲。
⑧1934年城關地下聯絡站負責人張東成，犧牲時年紀也只有23歲。
⑨1938年3月16日，碧山林氏祠堂新四軍六團留守處事變，犧牲1人，傷1人，被捕40多人（陳富貴逃脫）。
（三）四十年代：
①1942年黃家祥（城關街中頭人），在山西代縣任司法科長時，與縣長等多人一起到五台縣榆林村的群眾安全，毅然決然向另一方向突圍，把敵人引向自己，最後拉響僅有的二顆手榴彈與日猶小隊長五、六人同歸於盡，壯烈犧牲。這種可歌可泣的英雄事績，當地群眾傳頌不已。
②1943年「霍童慘案」，國民黨反動派利用國共合作，共同抗日之機，集體殺害我游擊戰士，包括縣委書記丁進朝，支隊長葉忠、黃尚灼等游擊隊戰士84人。
③1945年當時的縣委書記吳南啟，不幸被捕，押送途中揭發敵人破壞聯合抗日的陰謀，結果被敵就地槍殺於洋中溪尾。
④1947年12月14日中共閩東地委成員十一人在霍童前墘樓開會，被叛徒周阿奎告密，遭敵一個大隊100多人包圍，在激戰突圍中，陳富元等四人（均是各縣委負責人）當場犧牲，李繼藩等2名被俘，不久遭敵殺害，阮英平（中共閩浙贛區委常委、軍事部長兼閩東地委書記）、林建中、葉宜耕（是古羅林中心縣委正副書記、系南京大學畢業的地下黨員）和警衛員陳書琴等四人脫險。
⑤1948年犧牲的蘭成友（少數民族，化名劉志德，三都鎮人），曾任中共閩清五縣中心縣委副書記兼武裝負責人，游擊隊隊長，在閩清一帶對敵戰斗中屢建戰功，打得敵人懼怕萬分，不幸在一次突圍戰斗中，他英勇頑強，殲敵不少，終因寡不敵眾，身上連中三彈英勇犧牲。
⑥這里講一講閩東紅軍獨立師1300多人，遵照黨中央「國共合作、一致抗日」的方針，於1938年改編為「國民革命軍新遍陸軍第四軍」（簡稱新四軍）第三支隊六團，由團長葉飛、副團長阮英平率領北上抗日，其中寧德籍干站470多人（據黨史辦同志說是500多人），他們在長江南北打擊日本侵略軍，立了不朽的功勛；在解放戰爭中他們參加過有名的黃橋伏擊站（電影「東進序曲」即指此次戰役）和山東孟良崮戰役全殲國民黨王牌軍74師，擊斃敵師長張靈莆。還有電影「沙家濱」中的36名病傷員（其中34人是閩東籍人，寧德縣就有8人）。解放後，寧德籍參加北上抗日的500多名老紅軍，倖存者僅55人（其中52人回寧德）。
上述簡要回顧，就會知道我們今天的幸福生活是靠無數革命先烈們流血犧牲換來的，是來之不易啊！可以說共和國的基石是由先烈和革命群眾用軀體和血肉築成的。我們一定要緬懷先烈們的豐功偉績，同時要追憶他們那無私無畏、英勇犧牲的革命精神，以此來鞭策和激勵我們自己，並且要用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想武裝頭腦，加緊建設，讓明天更美好。
E. 福州烈士的資料
宋振中（1941－1949），男，解放戰爭時期的小烈士。宋振中的父母都是共產黨員，父親宋綺雲是楊虎城將軍的秘書。宋振中八個月的時候，他的父母被國民黨反動派秘密逮捕，他也被帶進了監獄。 宋振中從小跟著母親在女牢中長大，一直到四五歲還沒有見過關在男牢中的父親。由於終年住在陰暗、潮濕的牢房裡，吃的是發霉發臭的米飯，小振．中長到八九歲時，個頭卻只有四五歲孩子那麼高，成了一個大頭細身子、面黃肌瘦的孩子，難友們都疼愛地叫他「小蘿卜頭」。「小蘿卜頭」從小就很懂事，他的媽媽為了給他換一點大豆吃，就去做苦工，可每次開飯時，「小蘿卜頭」總是讓媽媽吃。他還常常搜集一些破布條、破襪子留給媽媽做鞋用。從五歲起，他就學著自己縫補破衣服了。「小蘿卜頭」六歲的時候，他的父親提出讓他出去上學，特務們怕暴露他們的罪行，硬是不讓，經過多次斗爭，才同意由同監獄的政治犯黃顯聲將軍教「小蘿卜頭」念書。「小蘿卜頭」學習非常刻苦，記憶力很強，也很懂禮貌，非常尊敬老師。 監獄生活使「小蘿卜頭」懂得了許多道理，國民黨特務對共產黨人的非人虐待、折磨，共產黨員堅貞不屈、英勇斗爭的精神都留給他深刻的印象，使他從小就知道恨誰、愛誰。他還經常幫助大人做秘密工作。由於他年齡小，特務們對他的看管不是很嚴，他就經常在牢房之間傳遞信息。淮海戰役勝利的消息傳到監獄後，就是由他從男牢傳到女牢，從樓上傳到樓下的。每當大人商量事情，「小蘿卜頭」總是坐在門口放哨，他還幫助大入了解入獄同志的情況，傳遞東西。在國民黨潰逃之前，特務們安排殺害「小蘿卜頭」和他的父母。殘酷的敵人用刺刀殺死了他的父母，又逼向「小蘿卜頭」。「小蘿卜頭」喊著：我沒有罪，我要出去。滅絕人性的劊子手劈 胸就是幾刀，把他殺害了。解放後，人民政府追認宋振中和他的父母為革命烈士。
一、陳翰章
陳翰章，吉林省敦化縣人，1913年生。1930年畢業於敦化敖東中學，受聘為縣立小學教師，兼《吉長日報》通訊員。1931年「九·一八」事變後，他積極參加抗日救國活動，1932年9月加入抗日救國軍，在前方司令部任秘書，1933年初加入中國共產黨。1934年秋，任抗日工農義務隊中隊指導員，在牡丹江地區開展抗日游擊戰爭。1935年春，任綏寧反日同盟軍第五軍第二師參謀長兼中共師黨委書記。1936年4月，調任東北人民革命軍第二軍五師師長兼中
共道南特委常委。1939年8月，任中共南滿省委委員、抗聯第一路軍第三方面軍指揮。
在艱苦的歲月里，陳翰章率部轉戰於寧安、額穆、敦化、蛟河等地，屢挫日本侵略軍。1940年12月8日，他帶領30多人的小隊伍，活動於鏡泊湖邊，因叛徒告密，被日軍重兵包圍，雖奮力死戰，終因眾寡懸殊，彈盡糧絕，於鏡泊湖東南岸的小彎彎溝村附近，壯烈殉國。
二、汪亞臣
汪亞臣，曾用名汪雅臣，1911年生，工人出身。「九·一八」事變後，參加宋德林義勇軍部隊，活動於五常縣拉林河流域各地。1936年春，受中國共產黨抗日統一戰線政策影響，率部接受中國共產黨領導，改編為東北人民革命軍第八軍，並任軍長，後改編為東北抗日聯軍第十軍，積極參加抗日斗爭。在異常艱苦的環境中，配合東北抗日聯軍第五軍英勇作戰，給予日軍嚴重打擊。1941年1月29日，於五常縣石頭亮子河畔，被日軍包圍，激戰中身負重傷被俘，在去賈家溝途中光榮殉國。
三、盧冬生
盧冬生，化名宋明，1907年生，湖南省湘潭縣人。7歲即打短工放牛，10歲進湘潭城裡一家鐵工廠學徒。1921年進入湘軍當兵，1926年參加北伐。1927年「四·一二」反革命政變後，在共產黨員陳賡的影響和帶動下，參加「八一」南昌起義，同年12月7日，經陳賡、王根英介紹，加入中國共產黨。1928年初，隨賀龍、周逸群等赴湘鄂西發動群眾，組織武裝斗爭，建立革命根據地。曾任工農紅軍第四軍司令部手槍連長，紅二軍團七師營長、團長，獨立師
政委，紅三軍教導團團長、紅七師師長、軍黨委委員、紅二軍團四師師長等職。1935年11月參加長征。1937年入延安抗大學習。1939年3月被組織派赴蘇聯伏龍芝陸軍大學特別班學習。1941年參加東北抗日聯軍教導旅任教官。1945年抗日戰爭勝利後回到哈爾濱任松江軍區司令員。同年11月16日不幸犧牲。時年38歲。
四、馬識途
馬識途，1903年生，遼寧省沈陽市人，1929年畢業於北平師范大學，後回到沈陽第三高中教書。「九·一八」事變後，東北淪陷，他憤然入關，在東北中學和北平第二女中任教並參加了中國共產黨。抗日戰爭爆發後，在太行山地區堅持抗日游擊戰爭，曾任專署副科長、秘書及太行山幹部學校教導主任等職。1945年抗戰勝利後，任嫩江省政府秘書主任並代理秘書長。1945年12月24日夜，被一夥闖入省政府大院的匪徒殺害。
五、孫西林
孫西林，原名孫錫麟，1910年生，遼寧省昌圖縣人。早在東北大學讀書時即參加了革命活動，1926年加入共產主義青年團，1932年加入中國共產黨。曾在比利時留學，後流亡到法國，從事工人運動。1934年調蘇聯東方無產者共產主義大學學習。1936年回國後，從事統一戰線工作。1938年到達延安，先後任中央城市工作部東北工作委員會委員，抗大東北幹部隊支部書記，延安女子大學指導員等職。1945年11月抵達佳木斯市，任中共合江省工委委員，佳木斯地區專員兼佳木斯市副市長。1946年1月31日上午，孫西林在與佳木斯市委領導開會時，被隱藏在內部的國民黨特務行刺，不幸遇難。
F. 話說三坊七巷
概述
三坊七巷地處福州市中心，，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，佔地約40公頃現有古民居268幢。是南後街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。
目錄[隱藏]
總概況衣錦坊
文儒坊
光祿坊
楊橋巷
郎官巷
塔巷
黃巷
安民巷
宮巷
吉庇巷
南後街
建築特色
《三坊七巷宣言》
主題展館
坊巷名人
傳統小吃
旅遊指南
同名電視主創人員
演員名單
劇情梗概
總概況 衣錦坊
文儒坊
光祿坊
楊橋巷
郎官巷
塔巷
黃巷
安民巷
宮巷
吉庇巷
南後街
建築特色
《三坊七巷宣言》
主題展館
坊巷名人
傳統小吃
旅遊指南
同名電視 主創人員
演員名單
劇情梗概
[編輯本段]總概況
福建省福州市至今還保存相當一部分自唐、宋以來形成的坊巷，成為歷史名城的重要標志之一。這些坊巷中最為著名的要中國歷史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街區。約有40公頃。
「三坊」是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；
「七巷」是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。
福州自漢始，先後建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南擴展，整個布局，以屏山為屏障，於山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街（「街」指南後街）。
三坊七巷全貌「三坊七巷」形成於唐王審知 羅城，羅城南面以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民居住區及商業區居城南，同時強調中軸對稱，城南中軸兩邊，分段圍牆，這些居民成為坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
在這個街區內，坊巷縱橫，石板鋪地；白牆瓦屋，曲線山牆、布局嚴謹，匠藝奇巧；不少還綴以亭、台、樓、閣、花草、假山，融人文、自然景觀於一體。許多民居的門窗漏花採用鏤空精雕，榫接而成，以及豐富的圖案雕飾，精巧的石刻柱礎、台階、門框、花座、柱桿隨處可見，集中體現了福州古城的民居技藝和特色，被建築界譽為規模龐大的「明清古建築博物館」。
三坊七巷民宅沿襲唐末分段築牆傳統，都有高、厚磚或土築的圍牆。牆體隨著木屋架的起伏作流線形，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍牆。牆只作外圍，起承重作用全在於柱。一般是兩側對稱，牆頭和翅角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的牆頭風貌。宅院有一進或多進，每進都有大廳、後廳、正房、後房、左右披榭、前後天井。天井是福州傳統民居的又一特色。它由廳、榭的敞廊圍繞構成矩形空間，為宅內交通樞紐，並使宅院日照充足，空氣流暢，排水便利。室內的門、窗也與其他地方不同，既多且大。窗以雙層通長排窗為多，底層為固定式，上層為撐開式或雙開式。正房的主門朝大廳敞廊，多為4開式，門上雕有豐富的圖案花飾，以增添大廳的氣派。
三坊七巷圖「誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間」，三坊七巷人傑地靈，出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學家、詩人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當年的風姿和榮耀。
在首屆「中國十大歷史文化名街區評選」中，我國目前在都市中心保留的規模最大、最完整的明清古建築街區———福州市三坊七巷，以高票獲選「中國十大歷史文化名街區」。
2009年7月19日，「中國歷史文化名街•福州三坊七巷」在福州南後街舉行了隆重的揭牌儀式。
衣錦坊
衣錦坊衣錦坊是三坊的第一坊，舊名通潮巷。據清《榕城考古略》記載：宋朝的「陸蘊、陸藻兄弟典鄉郡居此，名祿錦，後王益祥致江東提刑任，更名衣錦。」宋時稱「祿錦」，明朝更為「衣錦」，其實都是說坊內有人在外出仕做大官，現在衣錦還鄉，榮耀鄉里，所以坊名也改過去稱「通潮」，則是因為這個地方是水網地區，西湖、南湖的潮水可以通到這個坊巷的溝渠里去。
坊中16號為清嘉慶進士鄭鵬程居宅，其中的衣錦坊水榭戲台最具特色。這是一個木構單層平台，四柱單開間，下建清水池塘，中隔天井，正面為閣樓。於此觀看戲劇演出，水清、風清、音清，具有聲學原理和美學價值，是福州市目前唯一現存的水榭戲台。
文儒坊
三坊中的第二坊為文儒坊。文儒坊這個名字宋時就有了。據《榕城考古略》載，此巷「初名儒林，以宋祭酒鄭穆居此，改今名」。鄭穆任國監祭酒，是國家最高學府的重要官員，從三品的官附。明代抗倭名將張經，清代名將福建提督、台灣總兵甘國寶也居住在這里。清代飲譽全國的「民進士」之家（五代都中進士）陳承裘故居也在坊內。陳承裘的長子就是清宣統皇帝老師陳寶琛。清代的著名詩人、《石遺室詩話》作者陳衍的故居也在坊內，是一座坐北朝南的大宅，內有光華閣是為入室弟子課業的地主。陳寓隔壁是現代著名法學家柯凌漢教授的住宅，這條坊就因歷代文儒輩出而聞名。
光祿坊
光祿坊是「三坊」中的第三坊。光祿坊 原名玉尺山，又名閩山，是福州「三山藏」之一。歷史上，光祿坊內有一座法祥院，俗稱「閩山保福寺」(在今光祿坊公園內)。當時曾任過光祿卿的福州郡守程師孟時常到此吟詩游覽，僧人就刻了「光祿吟台」四字於石上。為了感謝僧人，他吟了一首詩：「永日清陰喜獨來，野僧題石作吟台，無詩可比顏光祿，每憶登臨卻自回。」光祿坊的名字就從此而來的。
光祿坊也是名人聚居的地方。明末有萬曆間舉人、畫家林有台，提學孫昌裔，以及學政許豸，其子許友、許賓，孫許遇，曾孫許鼎、許均，玄孫許良臣、許藎臣，都是詩人、書畫家。清康熙年間有林侗、林佶兄弟。林侗是考古學家，著有《來齋選古》、《來齋金石考》等。林佶精詩文，著有《朴學齋詩文集》，又善書法，他手寫的刻本《漁洋山人精華錄》、《堯峰文抄》、《古夫於亭雜錄》、《午亭文編》非常有名，被稱為「林佶四刻」，在中國印刷史上佔有一席之地。還有詩人、著名藏硯家黃任，琉球國冊封使齊鯤、同榜兄弟兩進士——劉齊衢和劉齊銜、博物學家郭柏蒼、近代小說翻譯家林紓、著名作家郁達夫等等。還出過不少才女，如黃任之女黃淑宨和黃淑畹，齊鯤之女齊祥棣，郭柏蒼之女郭拾珠姐妹，她們或精書畫，或工詩文。
光祿坊名勝以光祿吟台最為有名，擅池、台、亭、石、花、木之勝，以及宋至清摩崖題刻多處，1961年被列入福州市第一批文物保護單位。光祿吟台西荔枝樹下，原有石刻「鶴磴」，是紀念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構造、寬敞明亮的劉家大院（今為省級文物保護單位）、明末古樸木構房的黃任故居，高牆窄道的早題巷，明代石板鋪設的老佛亭橋，都保存了明清建築的特色。
因原來光祿坊旁的房屋都比較老舊，目前該地正在進行整體大修工作，預計2010年國慶節前全部完工。
楊橋巷
楊橋巷是七巷中最北面的一條巷。楊橋巷古名登俊坊，因西能通楊橋而改名。民國時因城市建設需要，已被擴建為馬路，所以後來便更名為「楊橋路」。在楊橋路與南後街交叉處的林姓大宅，是林覺民烈士生前的住處，這一烈士故居，後來賣給作家冰心的祖父謝鑾恩。冰心小時候在這里居住過，《我的故鄉》中，亦對故居有生動的描述。巷道擴大為道路後，林覺民烈士和女作家冰心的故居(可參見詞條「福州冰心故居」），有相當部份被保存下來。
楊橋巷（南）有座「雙拋橋」，規模不大但傳奇多。一是此橋所處內河溝道，是東西兩水「合潮」的地方，「萬里潮來一呼吸」的內河奇觀，在此感受得最為真切。二是雙拋橋邊兩岸相向而長的一對榕樹，在空中竟枝葉連理，相擁成陰，於是就有個青年男女殉愛的凄美故事，傳之久遠，以至後人已說不清先有愛後有樹、先有樹後有橋，還是相反。近聞有海外作家將之與「羅密歐與朱麗葉」的絕唱相提並論，更添了幾分悲情。不過，由於河道改造和城市建設的緣故，雙拋橋已經由「橋」慢慢變成了一座街邊的「亭」，成為路人歇腳品茶的場所。
郎官巷
郎官巷，在楊橋巷南，南後街的東側，巷的東頭通福州市內鬧區八一七北路東街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。據清《榕城考古略》載：宋劉濤居此，子孫數世皆為郎官，故名。宋代詩人陳烈原籍長樂，遷居福州時也住在郎官巷。 中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復的故居也坐落在巷內。郎官巷西頭巷口立有牌坊，坊柱上有副對聯：「譯著輝煌，今日猶傳嚴復宅；門庭鼎盛，後人遠溯劉濤居。」
塔巷
塔巷，在郎官巷之南，東能八一七北路鬧市區，西能南後街。據《榕城考古略》載：「舊名修文，宋知縣陳肅改名興文，後改文興。今呼塔巷，以閩國時建育王塔院於此也。」此大塔位於巷北，並有塔院看管，被視為福州文運興盛的象徵。南宋淳熙九年（1182年）塔還在，以後未見記載。清代在巷內砌造半片的小塔，作為古跡紀念。50年代，小塔移置巷口坊門之上。 塔巷舊有旌孝坊，為明代孝子高惟一立，流傳有一首贊譽他詩曰：「三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露灑幽人。」至今仍傳為美談。
黃巷
黃巷在塔巷之南。隔著南後街，與衣錦坊東西相聯。據志載，晉永嘉年間（307-312的）中原黃姓人家避亂入閩，落戶在此，故稱黃巷。到了唐朝末年，崇文官校書郎黃璞退隱歸居這里。黃巢軍入福州，因聞黃璞的大名，命令兵士夜過黃巷"滅燭而過"，勿擾其家，從此黃巷名聲大振。。巷內歷代多住儒林學士人文薈萃，成為文化名人和社會名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡撫李馥、楹聯大師梁章鉅、進士陳壽棋、趙新等，都曾居巷內。曾一度改名新美坊，後稱新美里。巷內有一「唐黃璞居」石碥，50年代初期還有人見過。 黃巷中有一庭院名曰「小黃樓」，屬於文物保護單位。
安民巷
安民巷位於黃巷之南，隔著南後街與文儒坊相對，安民巷舊名「錫類坊」，它改名「安民」，與黃巢入閩有關。據《福州地方誌》載：「因唐代農民起義軍黃巢入閩時，到此巷即出示安民，故名。」 舊有錫類坊，以宋劉藻以孝聞，後太宰余深居此改曰：「元台育德」。歷史上巷內人家多為社會賢達。元行省都事賈訥居之。巷西側民居舊宅仍保留勻稱格局和古樸風韻。 抗日戰爭時期，新四軍駐閩辦事處設在其間。今此老宅列為革命文物保護單位。
宮巷
宮巷宮巷在安民巷之南，東西兩端分別一八一七北路和南後街相接。據清《榕場面考古略》載：「舊名仙居，以中有紫極宮得名。後崔、李二姓貴顯，更名聚英達，明得改英達。」
宮巷裡的豪門住宅結構精巧，單是室內的木雕石刻構件就今人嘆為觀止。如漏花窗戶採用縷空精雕，榫接而成，而且通過木格骨骼的各種精心編排構成了豐富的圖案裝飾。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常飾以重點雕刻。各種精巧生動的石刻在柱礎、台階、門框、花座、柱桿上隨處可見。可以說是福州古建築藝術集大成者。
吉庇巷
吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗稱「吉避巷」。宋鄭性之中狀元衣錦還鄉時，巷中居民因凌辱過他而趕緊迴避，遂稱「急避巷」。明代以諧音改名為「吉庇巷」，取吉祥如意。
福州著名的「安泰樓」酒樓也就位於吉庇巷口。
南後街
福州三坊七巷不僅僅是三條「坊」和七條「巷」，還有一條聞名遐邇的南後街。
三坊七巷之南後街福州南後街西起楊橋路口，南至吉庇路達澳門橋，全長1000米左右，是福州城內「三坊七巷」的中軸。它的東側有七巷，西側有三坊，是從福州三坊七巷興起至民國期間主要的商業街，由北到南路面商賈雲集。
這里柴米油鹽、日常生活所需三十六店（各行各業）一應俱全。還有專為文化人服務的刻書坊、舊書攤、裱褙店，以及元宵、中秋兩節的燈市。「正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南後街。客里偷閑書市去，見多未見足開懷。」清末舉人王國瑞這道詩中將南後街比為北京正陽門外琉璃廠，體現南後街以前的文化風貌。明、清時期的南後街依舊是「粉牆黛瓦石板路」、兩旁鋪面林立的熱鬧街市。至民國時，將路面拓寬，改成柏油馬路。
南後街是三坊七巷的中軸， 翻修後的南後街將充滿古色古香韻味，路面的寬度將達到12米，包括中間寬7米的步行街和兩側各2～2.5米的路側帶。起於楊橋路、止於吉庇路的南後街全長只有634米，定位上，它是傳統與現代相結合的休閑文化商業街。
歷史上的南後街曾聚集了花燈、裱褙、書坊等許多福州傳統工藝行業。有關人士說，根據相關規劃，南後街的定位是傳統文化商業街，初步打算根據老字型大小的經營現狀選擇一部分予以恢復，如「米家船」裱褙店、「聚成堂」書坊、花燈等百年老字型大小，市民喜愛的傳統燈市也初步打算每年定期舉辦。此外，有關部門還有意邀請壽山石刻、脫胎漆器、軟木畫等福州傳統工藝美術大師在南後街設置工藝美術大師展示店，以增加傳統商業氛圍。
現在，在南後街的經營商業業態規劃上，出現了酒吧咖啡、頂尖奢侈品等「新面孔」。這些新面孔的出現，將給傳統的南後街注入現代化的因素。
南後街沿街保護性修復工程於2009年1月全面完成，目前已經開街，再現其「正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南後街」的歷史風貌。
[編輯本段]建築特色
習慣上講，我們都先說三坊後講七巷，其實，從建築位置來分析應該是先有七巷後有三坊。唐代的先民們先是沿著城市的軸線--南街，建起了一組排列工整的"新村"。然後，再隔一條南後街，向西發展，建起一組坊巷，成為以南後街為中心軸線的"非"字形結構的街區。經過千百年的風雨變遷，大多於宋代定下坊巷之名，於明清時代形成今天建築格局，成為福州歷史文化名城的標志性建築。
從建築空間的處理來看，三坊七巷在中軸線上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建築形成高低錯落，活潑而又極富變化的空間格局。廳堂一般是開敞式的，與天井融為一體。特別要指出的是，為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放，一般在廊軒的處理上著力，承檐的檁木，或再加一根協助承檐的檁木，都特意採用粗大的而長的優質硬木材，並用減柱造的辦法，使的廳堂前無任何障礙，這在北方建築及其他南方建築中，都極少見到。例如宮巷林聰彝故居之轎廳以及祠廟的戲台，均是如此處理。這是福州古建築的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局結構上與眾不同之外，在圍牆、雕飾、門面上都很有特色。
馬鞍牆
三坊七巷民宅沿襲唐末分段築牆傳統，都有高、厚磚或土築的圍牆。牆體隨著木屋架的起伏做流線型，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍牆。牆只作外圍，起承重作用全在於柱。江南建築中，絕大多數是成90度角的直線構成的階梯形的山牆，福州僅個別建築有，包括福建的閩北、閩南、閩東也有存在，惟獨福州三坊七巷民居的馬鞍牆是曲線形的馬鞍牆。一般是兩側對稱，牆頭和翹角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的牆頭風貌。
雕飾
三坊七巷在建築裝飾方面最有特色的要數對門窗扇的雕飾。普通居民樑柱多不加修飾，簡潔朴實，而在門窗扇雕飾上則煞費苦心。其窗欞製作之精緻，鑲嵌的木雕之華美，是其他省份居民難以企及的。窗飾的類型特別豐富，有卡榫式圖案漏花，有純木雕式窗扇，也有兩者相間使用。可以說是江南藝術的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通過精心編排，構成不同的裝飾效果，有直線型、曲線型、混合型--直線型疏密有致，曲線型富有動感，混合型變化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，題材有飛禽走獸，人物花卉，整個窗扇雕飾有對稱式有不對稱式。如文儒坊尤恆盛的明代古宅，在二進廂房的門窗隔扇上，透雕了較復雜的瓶花圖案，花瓶寓意住居平安。滌環板上是淺浮雕的花開富貴.這些用卡榫斗拼或木材鏤空精雕而成的花窗雕飾,充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。
建築門
三坊七巷建築門的處理也極具特色，約有四種。一種是在前院牆正中，由石框構成的與牆同一平面的矩形師門，另一種則是兩側馬鞍牆延伸作飛起的牌堵，馬鞍牆夾著兩面坡的屋蓋形成較大的樓，像沈葆楨故居、陳承裘故居、林聰彝故居都是這種門樓。
[編輯本段]《三坊七巷宣言》
《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州舉辦的「老城保護與整治———三坊七巷國際學術研討會」上通過。宣言就城市文化遺產的保護提出如下共識和行動倡議： 每個城市都有獨特的歷史文化基因，城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺產，它不僅屬於一個城市，也是全人類共同的財富，每個城市都有責任和義務保護。
從文物保護走向文化遺產的保護是社會發展的進步。城市文化遺產的保護應不僅注重物質文化遺產的保護，也應注重與非物質文化遺產的保護。應重視建立民眾與文化遺產間的情感聯系，應建立、積極、合理、有效的途徑，使文化遺產為民眾所關注與分享，使文化遺產真正為社會發展提供取之不盡的動力。
文化遺產對於經濟社會的影響力，是潛移默化而深刻長遠的，是不可復生的精神資本、文化資本、經濟資本和社會資本。文化遺產的喪失是無法補償的，城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺產，每個城市都有她應保護的「紫禁城」。
[編輯本段]主題展館
用於展示三坊七巷文化價值的博物館擬選地址現已基本確定，將開辟8個博物館和3個展示區：
1.三坊七巷歷史人物博物館，擬選址劉家大院。理由是劉家大院是福州乃至全國領先的城市公共事業的先驅，又臨近光祿坊，是三坊七巷的「客廳」。
2.福州當代藝術中心，擬選址藍建樞故居。理由這里緊貼光祿坊公園，對帶動人流，提高知名度，方便參觀都極為有利。
3.當代漆藝博物館，擬選址南後街中心地段的葉氏民居。理由是這里是福州百年老店與老行當和現代生活嫁接的中轉平台。 4.福州民俗展示與演藝中心，擬選址郭柏蔭故居。
5.戲劇戲曲演藝中心，擬選址水榭戲台。
6.茶文化世術館和國賓級接待中心，擬選址林聰彝故居。
7.明清傢具民俗博物館，擬選址二梅書屋。
8.楹聯博物館擬選址梁章鉅故居（梁章鉅是福州先賢楹聯學鼻祖）。擬開辟的3個展示區為：「一個專項展示區」，即「七巷」中自郎官巷至黃巷之間的展示區，主要展示閩台親緣關系；「第一綜合展示區」為黃巷至吉庇路之間的展示區，主要展示林氏價值的各種文化和船政文化；「第二綜合展示區」即「三坊」中各展示點有機結合形成的展示區，主要展示文人墨客的相關文化。 此外，三坊七巷還將藉助「一水一節點兩街兩片區」的結構，構建不同功能區。其中「一水」即安泰河的濱水休閑風情帶。「一節點」規劃是擬將光祿坊的「光祿吟台」作為三坊七巷南節點。「兩街」為南後街傳統特色商業帶和南街商業更新發展帶，「兩片區」規劃是結合北入口，將郎官巷、塔巷及水榭戲台部分作為旅遊集中展示區。宮巷—安民巷有大量文物保護單位和歷史保護建築，將作為博物館建築集中區；文儒坊南北段兩側作為會館會所片區，以創意和休閑為主。
[編輯本段]坊巷名人
近代以後的重要歷史事件，如虎門銷煙、洋務運動、戊戌變法、五四運動 、 「一二·九」運動、盧溝橋事變等等，都是中國歷史發展的關節點。從三坊七巷中走出的人物都在這些事件中扮演了時代推手的角色。
林則徐 林則徐：「睜眼看世界的第一人」。林則徐（1785—1850）是揭開中國近代史序幕的傑出政治家，又是反抗外國侵略的民族英雄。他順應歷史發展潮流，對西方文明成果採取積極的了解和吸收並為我所用的態度，故能成為「睜眼看世界的第一人和向西方學習先進技術之開風氣者」。三坊七巷旁的澳門路有林則徐祠堂。
沈葆楨：中國「船政之父」。沈葆楨（1820—1879）在以「富國強兵」為目標的洋務運動中，被推向前台。他擔任福建船政大臣，負責造船、練兵和人才培養，為組建福建水師、南洋水師而努力，成為早期洋務運動的代表人物之一。他是引進西方科技的先驅，我國近代教育和近代海軍的創始人之一。他腳踏實地、不遺餘力地將林則徐、魏源提出的「師夷長技以制夷」的主張付諸實踐。
曾宗彥(1850—1972）：近代「陸軍之父」。曾宗彥居於安民巷。他甫任江南道監察御史，便於1898年5月，上書光緒皇帝《時艱孔迫，宜用洋操剋期練軍陸軍折》。他主張：「為今之計，莫若先盡各省已有之餉，練各省洋操之兵，但求其精，不患其少。」即以新法精練陸軍。並提出必須「整頓軍隊，各省陸軍一律政習洋操，尤以東三省為急」。光緒皇帝十分重視，立即下諭：「今日時勢，練兵為第一大政，練洋操尤為操兵第一要著。惟須選教習以勤訓課，核餉力以籌軍實。」曾宗彥的奏摺，引發清廷兵制改革，所以有人稱其為「近代陸軍之父」。
冰心（1900—1999），人稱「世紀老人」，福建長樂人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心冰心 。「一片冰心在玉壺」。現代著名詩人，翻譯家，作家，兒童文學家，崇尚「愛的哲學」，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做「最神聖的人」，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。在南後街與楊橋巷交界處有她的故居，在她的散文名篇《我的故鄉》中，留下了對故居情真意切的描述：「我記得在我11歲那年(1911年)，從山東 煙台回到福州的時候，那時我們的家是住在『福州城內南後街楊橋巷口萬興桶石店後』。這個住址，現在我寫起來還是非常地熟悉、親切，因為自從我學會寫字起，我的父母親就時常督促我給祖父寫信，信封也要我自己寫。這所房子很大，住著我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前後房，住著我們一家6口，祖父的前、後房只有他一個人，和滿屋滿架的書。那裡就成了我的樂園……」
林旭（1875—1893）：「戊戌六君子」之一。少年即穎絕秀出，為特達奇才。他追隨康有為參與維新變法，歷時百日，被以慈禧太後為首的頑固守舊派殺害，年僅24歲，其英名永載史冊。
林長民（1876—1925）：「五四」運動引發者。1919年5月2日北京《晨報》與《國民公報》上出現《外交警報告國民》的文章，作者林長民驚呼：「山東亡矣，國將不國，願四萬萬眾誓死圖之。」言辭懇切而沉痛。事情緣於1918年的巴黎和會：彼時第一次世界大戰剛結束，外交總長陸征祥奉命出使巴黎和會，總統徐世昌特設外交委員會，聘林長民為委員會主任兼事務主任。日本與英法三國秘密約定，戰後由日本繼承德國在山東的一切既得侵略權益；並同曹汝霖約定，由日本出資建設「濟順」、「高徐」兩條鐵路，藉此進一步控制中國。林長民知後氣憤難平，決定向國人披露此等外交黑幕與賣國行徑，遂於1919年5月2日發表文章，並由蔡元培校長告知北大學生及北京各高校學生。一石激起千層浪，1919年5月4日下午，北京12所學校的3000多名愛國學生群情激昂地舉行遊行示威，「五四」運動就此爆發。
陳矩孫（1913—1987）：「一二·九」運動組織者。1935年12月9日，北平數千名學生舉行抗日救國示威遊行，史書記載，這是「中國共產黨領導的第一次大規模學生運動」，之後波及全國各地。北平燕京大學學生陳矩孫時年22歲，參與組織了這次大遊行。在遊行的前一個晚上，是他將參與遊行的大部分學生匿藏在釣魚台。在「一二·九」運動前夕，他以學聯幹部的身份做了大量思想動員工作，將燕京大學的革命學生有效地組織起來，成為「一二·九」運動的中堅力量。
林覺民（1887-1911），字意洞，號抖飛。漢族。福建福州人。1900年入福建高等學堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學說。1905年回鄉與陳意映結婚。1906年自費去日本留學，專攻日語。翌年補為官費生，入慶應大學文科，攻讀哲學，兼習英文、德文。此間積極從事革命活動，並加入同盟會。1911年春，得知黃興、趙聲等在香港建立統籌部，籌劃廣州起義，遂赴香港，後回福建召集革命志士。4月24日夜，在香港給父親及妻子寫下絕命書，情真意切地表達了對親人的愛及為國捐軀的決心。4月27日，陳更新等率福建志士進入廣州。下午5時30分，隨黃興勇猛地攻入總督衙門，縱火焚燒督署。沖出督署後，轉攻督練所，途中與清巡防營大隊人馬相遇，展開激烈巷戰，受傷力盡被俘。清兩廣總督張鳴岐、水師提督李准親自在提督衙門內審訊，他毫無懼色，在大堂上侃侃而談，綜論世界大勢和各國時事，宣傳革命道理。又在堂上發表演說，談到時局險惡的地方，捶胸頓足，憤激之情，不可扼抑。最後奉勸清吏洗心革面，獻身為國，革除暴政，建立共和。被關押幾天，滴水米粒不進，泰然自若地邁進刑場，從容就義。為黃花崗七十二烈士之一。
G. 誰知道長汀的刑場在哪裡！
以前的吧？現在還有刑場？我只知道是南寨廣場，那裡槍斃過犯人
H. 古代的那些犯人被斬首後，還有知覺嗎
常看古裝劇的都知道，古代有人犯了死罪，一般都是兩個時間點問斬，一個是午時三刻，還有一個就是秋後問斬。當然也有立即處決的，但是只要是衙門裡面判過的犯人，基本都是秋後問斬的。那麼您要問了，秋後問斬是讓犯人多活一會嗎?答案自然不是，對於一些罪大惡極之人，人們恨不得他當時就死。但是不知道大家有沒有想過這么一個問題，那麼就是這些犯人在斬首的那一刻，還會有知覺嗎？還有些更是奇怪，幾刀下去，犯人一點事都沒有。其實古代關於這個事情的記載還是有很多的，現在一想其實還真蠻有趣的。
明人筆記《識餘》中載，明朝有個叫陸暉的蘇州人犯了罪，被判處斬首。斬首那天，劊子手揮刀砍下去，卻未能損傷陸暉的皮肉，刀反而被砍折了。劊子手連續砍折了三把刀，陸暉的脖子連一點傷也沒有，只有三個刀印。監斬官大驚，問陸暉是怎麼回事，陸暉說他在入獄後就讓家人造了一尊觀音像，每天虔誠地祈求觀音保佑。現在殺不死他，是觀音菩薩的保佑。監斬官把這一情況如實呈報給皇帝，皇帝就赦免了陸暉的死罪。
清朝筆記《嘯亭雜錄》中也記載了一則斬首奇事，說的是清朝順治年間的武將阿里瑪任職時橫行暴虐，作惡多端，順治皇帝就派了一名勇力僅次於阿里瑪的武官巴圖魯占前往，逮捕了阿里瑪，並判其死刑。
斬首那天，行刑人員押赴他到菜市口去行刑，囚車走到宣武門時，阿里瑪說自己是滿族人，不能讓漢人看見他被斬首，讓行刑人員在城門里邊把他殺了。監斬官巴圖魯占同意了。在斬首時，阿里瑪的脖頸卻像鋼鐵似的，劊子手的刀竟然砍不動。最後，阿里瑪告訴巴圖魯占，要先用刀割斷他的脖筋，然後再用刀砍。劊子手照做，這才把阿里瑪的頭砍掉了。
清朝咸豐年間，有一次，清兵在福建沿海地區捕獲了五十多名海盜，將其押往福州北郊的刑場斬首。這些海盜大多是有些功夫的，劊子手連砍數刀，竟然不能砍下海盜的頭。於是另想辦法，找來了一個木匠用的大鋸，兩個人在海盜的脖子上使勁對拉，才鋸斷了海盜的脖子。
頭與身體分離的剎那間是什麼感覺？這沒法體驗，只能憑想像去推測。蒲松齡在《聊齋志異》中寫，明末時期，官軍捕獲了山東盜賊十餘人，將他們押赴市曹斬首，其中一名士兵拿的刀非常鋒利，盜賊就請他用快刀將自己斬首。斬首時，士兵一刀砍去，那個盜賊的人頭滾出了數步之外，在地上旋轉未定時，口中大叫道：「好快刀！」小說家言當然不能當真，不過卻形象地描寫了斬首時由於刀快而使被斬首者少受疼痛之苦的情形。
明朝末年的抗清英雄瞿式耜被清廷斬首後，家屬把他的頭裝在了一個木匣子里，瞿式耜的眼睛依然睜得大大的，家裡對他的頭說：「你兒子現在平安無恙，你可以閉眼去了。」瞿式耜仍然不肯閉眼，又有人對他說：「你的家人和那些抗擊清兵的戰友也都平安無恙。」這時，瞿式耜的眼才閉上。人們都說瞿式耜的豪情未泯，死後還惦記抗擊清兵的大事。
最後再講一點關於菜市口的冷知識，其實在菜市口殺人，只是清朝才開始。菜市口位於北京宣武門外，是有名的刑場。在這里，不少人都成了刀下鬼。當年咸豐皇帝任命的顧命大臣之一的肅順，就是在這里被斬的。戊戌變法時的六君子，也是在菜市口成了英烈。中國人好熱鬧，每次菜市口殺人的時候，都是圍繞得滿滿的人群，恨不得扒到台前，湊到最前面最看著最血腥殘忍的畫面。有時菜市口上砍一次腦袋，竟比看唱戲得還紅火。
I. 福州「灰爐頭」地名的由來
1.鴨牳洲
——這是閩江上的一個浮洲，洲上有很多的鴨寮。落日水鴨齊飛，秋水長天一色。福州人喜吃鴨卵（鴨蛋），說是「壓亂」的太平蛋。水鴨牳瘦骨嶙峋，卻是最好的滋陰補品。
2．雞角弄
——方言把公雞叫成「雞角」，那條弄子住著雞販子。最熱鬧的是早晨，籠子里的雄雞（福州話叫「超雞角」）啼鳴，此起彼落。福州的男孩子長身子的時候，會吃那麼一兩只的雞角；福州的女子坐月子也有吃雞角的。到了民國，這條在西洪路的弄子成了刑場，周圍的人會聽到壯士落頭時的高呼。
3．打鐵壋
——紅紅的爐火，錚錚的錘聲，這條街生硬有力。據說鐵鋪打的最好的是鐵釘，而且是造船的船釘，三四寸的大鐵釘。我們或許忽略了這個地名的價值，福州船政文化該是從這里起步的。
4．桶街
——那條街上飄散著杉木的香味，有很多的箍桶匠，做水桶、骹桶（骹，腳，方言音ka）、碗桶、米桶、潑桶（打井水的吊桶）、馬桶、糞桶。比桶大的是楻，農村裡用它裝穀子。或許，那些走街闖巷拖聲叫著「箍桶」的男人，也都是從後洲的桶街出來的。還有的箍桶匠兼卷鱟箕，那是福州人獨用的從鼎里舀湯的勺子，家家都有。
5．碗巷
——這條巷子在台江的潭尾，上游的閩清就有很多瓷窯，從木船上搬下來的民用瓷器皿，就碼放在貨棧里。小的是碗，大的是缸婆。勞心者用描金綉花的細瓷碗，勞力者捧的是藍花的粗瓷碗。福州民居的土牆，常把碗碎摻在土裡夯築。在斑駁陸離的老牆上，碗碎成了點綴，似乎是圖案，又像是「老人斑」。
6．灰爐頭
——小時看到堆的高高的海蠣殼，不知是用來燒灰的。這白灰叫「殼灰」，用來刷牆；燒灰的爐子叫「灰爐」。水桶漏了，福州人會用一種叫「油灰」的填料修補。這油灰，是用桐油熬制的，裡面就有殼灰。灰爐頭原是一個公交站名，卻被米羅街取代了，「土」敵不過「洋」。
7．糞倒樓
——「糞倒」，就是垃圾。過去，垃圾多是有機的，可做農家肥。有人在江岸蓋了草樓，堆放垃圾，做垃圾生意。糞，也是有農人要去肥田的。這些人搖了小船裝了這些「糞倒」回去，而這里就留下「糞倒樓」的地名，在蒼霞街道。
8．索麵埕
——福州話「繩」為「索」，「索麵」亦即線面。索麵細如線，是放在架子上拉出來的。這架子不放在室內，放在室外的空地上。空地，就是「埕」，音diang。索麵埕，在吉祥山附近。早時，鼓樓的「布司埕」才是索麵的加工處；而今「後嶼索麵」成了名牌。索麵泡鴨卵，就是福州的太平面。索麵長，故有久長的寓意。
9．排尾
——舊時，閩江的江面除了各種船，還有柴排（木排）、竹排。看急流撐排，排工的氣度，總給人一種沖鋒陷陣的感覺。那種敬佩的心情，至今猶存。長長的排，沿著江邊停靠下來，從頭到尾，望過去，就有排頭，也有排尾。排尾就在今天二橋到三橋之間的沿江路上。
10．馬房
——倉山有跑馬場，那是洋人玩的地方。馬場上的馬平時都養在一處，那處自然建有馬房，因此也留下地名。