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鍾馗在廣州哪個位置

發布時間: 2022-07-29 23:51:28

『壹』 鍾馗廟都在全國哪個城市,東北有嗎

鍾馗,傳說人物,道教中賜福鎮宅聖君,其為陝西終南山西安戶縣(西安歡樂谷)人。另一說是由逐鬼法器「終葵」而來。「終葵」為逐鬼之物,被取為人名作辟邪之用。鍾馗形象是自上古大儺中的面具形象演變而來。《左傳·定公四年》記商朝遺民七族中,有「終葵氏」,終葵即「椎」的分解音,終葵氏即以椎驅鬼之氏族也。後世遂以「終葵」為辟邪之意,逐漸演變為「鍾葵」、「鍾馗」。鍾馗一名最早見於《唐逸史》。話說唐明皇病中夢見小鬼偷去玉笛和楊貴妃的綉番囊,正當值怒時見一滿面虯髯大鬼,挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自稱南山鍾馗,高祖年間應考武舉人,但因其貌不揚落第,羞憤撞殿前石階而死。蒙高祖賜緣袍陪葬,鍾馗化鬼後誓要為大唐斬妖除魔。唐明皇醒後,病不葯而愈,遂向吳道子憶述夢中所見,並命其繪出鍾馗像,頒布天下。民間亦掛其畫像驅鬼避邪。 鍾馗廟全國分布簡考 1、陝西省西安市戶縣(鍾馗故里):石井鎮阿姑泉鍾馗故里,「鍾馗宮」,「鍾馗廟」,「鍾馗寺」。
2、陝西省西安市戶縣(鍾馗故里):石井鎮牡丹園「鍾馗宮」。
3、陝西省西安市戶縣(鍾馗故里):祖庵鎮大重陽萬壽宮,藏唐吳道子《鍾馗神威圖》。
4、陝西省西安市戶縣(鍾馗故里):甘河鎮「鍾馗廟」。
5、台灣省嘉義縣:復金村「鍾馗廟」。
6、澳門:福慶街「鍾馗廟」。
7、廣東省廣州市:仁威祖廟,內刻「鍾馗鎮邪」故事。
8、福建省漳州市雲霄縣:下河鄉「鍾馗廟」。
9、廣東省東莞市:寮步鎮嶺廈圍前街鍾氏宗祠「鍾馗廟」。
10、江西省萍鄉市:湘東區下埠鎮粟塘村「鍾馗廟」。
11、江西省萍鄉市:麻山鎮景星村「鍾馗廟」。
12、江西省萍鄉市:臘市鎮救塘村「鍾馗廟」。
13、江西省南豐縣:鍾馗儺廟。
14、雲南省大理白族自治州:蒼山神祠內存:「鍾馗造像碑」。
15、四川省豐都縣:「鍾馗廟」。
16、湖南省長沙市:河西芙蓉山「鍾馗廟」。
17、湖南省湘潭市湘潭縣:一都新坡,五都碑頭「鍾馗廟」。
18、湖南省常德安鄉縣:唐家鋪「鍾馗廟」。
19、湖南省瀏陽市:官橋一聖「鍾馗廟」。
20、湖南省瀏陽市:官橋「鍾馗廟」。
21、湖南省株州市:石峰區「鍾馗廟」。
22、湖南省炎陵縣:五子「鍾馗廟」。
23、廣西壯族自治區隆安縣:那桐鎮「鍾馗廟」。
24、廣西壯族自治區南江區:揚美鎮「鍾馗廟」。

『貳』 鍾馗是什麼神明啊,一般在哪裡有

鍾馗,是中國傳統文化中的「賜福鎮宅聖君」。古書記載他系唐初長安終南山人(據古籍記載及考證,鍾馗故里為陝西省西安秦嶺中段終南山下戶縣石井鎮鍾馗故里歡樂谷),生得豹頭環眼,鐵面虯鬢,相貌奇異;然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的人物,平素正氣浩然,剛直不阿,待人正直,肝膽相照。

『叄』 西遊天下鍾馗在什麼地方

在凌波殿.
你傳送到凌波了之後, 打開當前地圖.
地圖上有一個提示捉鬼的地方, 就是那.
或者還是在當前地圖, 你在那一排NPC列表裡找一下鍾馗.
找到了選擇他自動尋路過去就ok了~

『肆』 鍾馗的擺放位置

鍾馗壓邪,可以根據你的八字算出邪的方位,擺放在該方向。
補充:
鍾馗,姓鍾名馗字正南,中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鍾馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的「唐·賜福鎮宅聖君」。古書記載他是唐初雍州終南人,(據古籍記載及專家學者考證,鍾馗為今陝西省西安秦嶺中段終南山下周至縣終南鎮終南村人,當地現存終南鍾馗故里廟),生鐵面虯鬢,相貌奇異;然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的人物,平素正氣浩然,剛直不阿,待人正直,肝膽相照。

『伍』 鍾馗傳說之降妖殺虎鎮的簡單介紹

潘長江有一句名言:「濃縮的都是精華」,從小品界轉戰影視業的潘長江,用實際行動實踐了這個名言——在正熱映的電影《龍鳳店》中,他飾演大S哥哥,為這部港產喜劇片注入了別致的東北幽默。眼下,他又出現在橫店影視城廣州街內的片場里,趕拍由浙江華策影視出品的《鍾馗傳說》。
在《鍾馗傳說》第一單元《降妖殺虎鎮》中,潘長江不僅要首次和香港「續集王」歐陽震華合作,更要和大美人金玉婷愛得死去活來。這一切看起來很雷人,但潘長江有著自己的理解:「韓劇又臭又長節奏又慢,我無法理解有什麼好看的,但是家庭婦女們就是熱愛,還要跟著哭天抹淚的……所以我覺得,那種評價不要聽,你要是聽了就沒有辦法演戲了,中國所有的影視劇都不要拍了——都沒有意義了!」
在《鍾馗傳說之降妖殺虎鎮》中,潘長江飾演一個看似正氣凌然的捕快程門雪,潘長江是這樣解釋這個角色的:「我這個角色有些人不人,妖不妖——簡稱人妖……」在眾人的鬨笑聲中,潘長江一本正經地說道:「准確地說,他是一個狼妖!他年輕時曾是個捕快,但捉妖時本想和一個狼妖同歸於盡,結果狼妖沒死,還附魂在了他身上。他身為狼妖,但通過接觸鍾馗和金玉婷扮演的夢娘,悟出了很多做人的道理,後來就轉化成了一個有人性的好狼妖。」在《鍾馗傳說之降妖殺虎鎮》中,潘長江飾演的程門雪和金玉婷飾演的夢娘有著刻骨銘心的愛情悲劇。潘長江得意地對記者說:「金玉婷在戲裡面一直倒追我,但我從頭到尾都沒搭理她!」

『陸』 廣州有那個寺廟有天師鍾馗的神像

在番禺天後宮,坐地鐵4號線

『柒』 鍾馗像的位置

1、除夕和春節時,通常將開光門神鍾馗畫像懸掛或張貼於大門及內外門的外面,一般每檔門貼一張即可,雙扇門也可以貼二張,門上還應貼春聯,門頂貼橫批。2、居家掛開光鍾馗畫像一般在正對進戶門或進院門的內側合理位置;客廳的中堂;居室中朝向窗戶的位置;餐廳中的主要位置;其他正對煞氣和需要賜福的位置;如布置鍾馗香案應按正神安置;在廚房、廁所、貯藏室等一般不宜懸掛鍾馗像。3、衙署、單位掛開光鍾馗畫像一般在正對進戶門或進院門的內側合理位置;廳堂的主要位置;辦公室的顯要位置或朝向客戶的位置;過道的頂端及兩側;其他正對煞氣和需要賜福的位置;如布置香案應按正神安置於避靜、潔凈處。4、店鋪、廠礦掛開光鍾馗像,一般在正對進戶門或進院門的內側合理位置;其它正對煞氣和需要賜福的位置;如布置香案應按正神安置於避靜、潔凈處。5、節日慶典或跳鍾馗時掛開光鍾馗畫像,一般在最重要的位置,並應布置香案。6、車輛和行船中掛開光鍾馗畫像,一般是正對前方和正對後方的位置各掛一個為宜。7、隨身佩戴開光鍾馗像,有玉佩、金屬佩飾等,一般掛於前胸貼身位置或腰帶上,也有人將鍾馗像直接紋於身體之上。女士一般將隨身鍾馗畫像置於手包或上衣左側口袋中,孕期婦女,也可貼身佩戴。8、端午節中,可以多處掛請鍾馗畫像賜福鎮宅斬五毒。特別提示:應根據懸掛位置選請相應材質和大小的開光鍾馗像。

『捌』 鍾馗是什麼地方的人

鍾馗,是中國古代諸神中形象最為醜陋的一位。並且總是與陰間惡鬼相伴為伍。但人們並未因此而厭棄他。每到年節喜慶日子,人們都要張掛他的畫像鎮鬼祛邪。這種風俗遠自唐朝持續至今,一千多年,從未間斷。
然而長久以來,鍾馗的真實來歷卻一直是未解之謎。
鍾馗,有著怎樣的傳奇經歷?如何成為中國古代最具知名度的神只?
我們了解的鍾馗大多來自戲劇和民間傳說故事。
《鍾馗嫁妹》故事中,講到他是唐朝時一位出身貧寒的書生,自幼飽讀詩書,才華出眾。然而他相貌奇醜無比,絲毫沒有讀書人那種風流倜儻的儒雅氣質。也就是因為這醜陋的相貌,使他在科舉考場上遭受歧視。
鍾馗憑借過人的才華,一路過關最終考到殿試。但這位唐明皇偏偏無法容忍鍾馗的醜陋,大筆一揮,兒戲般的取消了他的錄取資格。十年寒窗之苦,瞬間化為烏有。性格剛烈的鍾馗於是選擇了死……
這個故事的最早版本見於博物學家沈括所著《夢溪筆談》的《補筆談》,與今天故事稍有不同。
那次考場冤案後不久,唐明皇身患重病,夢中總被小鬼騷擾,無法安睡。一天深夜,他夢見一個小鬼偷偷潛入宮中,盜走自己心愛的樂器,還在宮中狂呼亂叫。懊惱間,唐明皇忽見一個藍衣身影從天而降。一把抓住小鬼,撕扯一番吞下肚去。唐明皇驚醒過來,怪病從此不治而愈。回想夢中藍衣人,就是那位醜陋的書生鍾馗。於是請畫家繪制鍾馗神像,懸掛皇宮內外以求祛邪保平安。自此鍾馗名聲大噪,成為名揚天下的捉鬼大神。
北宋以來,幾乎所有的鍾馗故事都與此相類似。
那麼這個流傳了近千年的故事有多大真實性呢?
先來看鍾馗其人。
我們參閱了唐代的歷史文獻,在所有唐代的官方文獻中都沒有找到鍾馗這個人名。關於類似的考場冤案也沒有一字一句的記載。
唐代有關唐明皇李隆基的奇聞軼事多有記載。可是也沒有發現鍾馗夢中顯靈為唐明皇治病的故事。更重要的是,考察科舉制度的發展歷史,唐明皇不可能主持殿試考試。因為殿試考試制度,是一百多年以後才由宋太祖趙匡胤一手創立。
如此說來,鍾馗其人以及他死後成神的故事很可能是宋朝以後才被虛構出來的。但這個故事至少有一處是真實的,那就是在唐明皇時代,鍾馗已經是聲名顯赫的捉鬼大神。
《全唐詩》里收錄了這樣一首詩,名為《謝賜鍾馗及歷日表》。作者是唐明皇時一位宰相,名叫張說。詩中說感謝皇上賜給自己的鍾馗神像和歷日表。後來的大詩人劉禹錫也曾寫過類似的詩篇。由這些唐人詩句不難看出,作為神鍾馗在唐朝時已是聲名赫赫,張掛鍾馗神像成為上層社會流行的年俗。
可是鍾馗到底是怎樣的身世來歷,又是如何走上神壇,詩中並未解釋。
這或許就是宋朝以後人們虛構鍾馗成神故事的原因:宋朝時鍾馗也是名聲顯赫一如唐朝,可是人們無法解釋他的來歷。而從流傳下來的詩和鍾馗畫像來判斷,早在唐明皇時這種風俗就已經興起。於是人們引入這位富有傳奇色彩的唐明皇,並虛構鍾馗讀書人身份和冤死後顯靈成神的故事,來解釋鍾馗的來歷。
那麼唐明皇賜給大臣的又是怎樣的鍾馗神像?
為什麼宋朝人據此判定鍾馗的讀書人身份?
我們能否從那幅神像中探知鍾馗的真實來歷呢?
有記載唐代的畫聖吳道子是第一位擅長鍾馗畫的大師,雖然他的鍾馗像畫作現已失傳,但北宋時還有人在皇宮里見到過。北宋鑒賞家郭若虛,詳盡描述他所見吳道子的鍾馗像真跡。郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道:
「昔吳道子畫鍾馗,衣藍衫,革敦一足,眇一目,腰笏,巾首而蓬發,以左手捉鬼,以右手抉其鬼目。筆跡遒勁,實繪事之絕格也。」
所謂「衣藍衫」的藍字與襤褸的襤字同義,是破舊的意思,也就是身著破爛的衣衫。「腰笏」是說腰帶上別著笏,是大臣上朝時手中持的木質禮器。「巾首而蓬發」則是描寫他儒生身份和落魄的儀表。從北宋書畫鑒賞家郭若虛對吳道子的鍾馗畫描述來看,鍾馗的確是面目醜陋,出身貧寒的讀書人形象。
這是現存年代最早的鍾馗畫像,是五代時期人物畫家石恪的作品。鍾馗形象一脈相承,始終是貧寒的讀書人形象。
看來從早期畫像里,還是無法找到鍾馗真實來歷的蛛絲馬跡。
也許我們忽略了一個重要的方面,那就是在民間社會中的鍾馗形象。
要想探知鍾馗的真實來歷,還要把目光轉向民間。然而在唐朝的史籍文獻中,對於民間鍾馗形象的記載卻是一片空白。
1900年,敦煌。一位王姓道長偶然發現在唐代寫本經文當中,有一篇提到鍾馗。篇名為《除夕鍾馗驅儺文》。
文章大意說:在一種叫做儺的儀式中,鍾馗鋼頭銀額,身披豹皮,用硃砂染遍全身。帶領十萬叢林怪獸,四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼。
看來在唐代民間還有另一種鍾馗,與上層社會流行的書生形象大異其趣。所謂的儺,到底是怎樣一種儀式,鍾馗又在其中擔當何種角色?他的起源是否與這種儀式緊密相關呢?
翻開《新唐書》我們可以讀到有關儺的記載。
《新唐書·儀禮志》中詳細記述了一次皇宮里舉行的儺儀式。從《儀禮志》中記載來看,雖然儀式的名字都稱為儺,但宮中的儺和敦煌《鍾馗驅儺文》里的儺還是有著顯見的差別。首先是規模的不同,其次是在國家典禮中儺舞的領頭者是方相氏,而並非敦煌驅儺文里的鍾馗。
為什麼同是唐代的儺,卻有著如此的差別?這是因為在唐代,的確存在著兩種儺;一種是官方主持的儺稱為宮廷儺或國儺,另一種流行於民間,稱為鄉儺。
這種差別不僅在唐朝,甚至在春秋戰國時期就已經存在。
敦煌出土的《鍾馗驅儺文》是最早鍾馗出現在儺儀式中的記載,從唐代以後一些風俗志和詩歌里的片斷文字描述來看,也只有在鄉儺中才能見到鍾馗的身影。
幸運的是,這種古老的鄉儺儀式,現在還能看到。江西省萍鄉市石洞口村,以儺舞遠近聞名。村民們認為他們的祖先是唐朝時遷居到這里的中原人。儺舞也就是那時從中原帶來,祖祖輩輩一直傳到今天。
儺舞里最活躍的角色就是鍾馗。由於他頻繁出場,又是場上絕對的主角,所以有時候人們也直接稱儺舞為跳鍾馗。與唐朝的儺儀式稍有不同,這里的鍾馗已不是身著豹皮,而是一副將官打扮,手下的十萬叢林怪獸也簡化成四員副將。但他在儀式中的職能並沒有變,仍舊是捉鬼。
一旦儀式開始,儺舞藝人就立即採用這樣的步法。而這步法透露鍾馗的真實身份。這步法有一個響亮的名字,稱作禹步,是大禹行走的步法。
一千七百年前,晉代的道教學者葛洪在《抱朴子》中記載了這種步法。傳說大禹在治水時兩腿受傷,行走時只能碎步向前挪移。但人們感激他治水的恩德,並不視之為缺陷,反而因其與眾不同而視為神聖的證據。
那麼鍾馗採用這種步法的由來也就可以作如下推想:大禹所處的時代是氏族社會,氏族首領又往往身兼巫師的職務。所以他所主持的祭祀儀式,也因為這種特殊步法而顯得與眾不同。後世的巫師沿襲了這種步法,既為了紀念大禹,也為了增加儀式的神秘性,就稱其為禹步。
這種推測有沒有道理呢?至少有一點是可以肯定的,那就是跳鍾馗儺舞是古代巫術活動的一種,而且的確起源很早,甚至比傳說中的大禹時代還要早,可以上溯到新石器時代。從早期岩畫石刻和陶器上的圖案來看,早在文明誕生之始,具有巫術色彩的祭神儀式就已出現,而儺舞很可能也是那時相伴而生。
那麼鍾馗是否也在那時就誕生呢?
考察鍾馗的面具也許能為我們提供一些幫助。全國流行的跳鍾馗儺舞中,面具都是不可或缺的道具,而早期的巫儺祭祀儀式里,面具也承擔著重要的角色。
面具在儺舞儀式里的重要性,在今天仍然可以看到。在儀式結束後,人們將面具放置到原來的位置,燃香禮拜。儀式主持者照例會有一段唱詞,來表達感激贊美之情。人們對這些木質面具飽含敬意,一如往昔。
由於跳鍾馗面具與商周時期面具在儀式中的作用相似,因此對於鍾馗的起源,有一種假設:早在商周時期,鍾馗就已出現。而鍾馗的名字,很可能源自那時一位著名的巫師。
有學者考證,在殷商時期,也就是三四千年前,傳說出過一位叫仲虺的著名巫師。他最擅長的法術是求雨,每每他出面主持的求雨儀式,最為靈驗,所以人們用他的名字來代指巫師這個職務。而仲虺、鍾馗兩詞發音相近,在流傳過程中被誤記為鍾馗二字。這就是鍾馗的來歷的第一種說法。
但萍鄉地區的人們還有另一種完全不同的說法,他們說鍾馗是洗衣服的大棒槌。用桃木大棒敲打衣服,盪滌污濁,與鍾馗打鬼祛邪的確存在某種內在聯系。
在兩漢時期畫像磚里,我們的確可以看到很多揮舞大棒的勇士形象。這是洛陽西漢墓壁畫里的大棒打鬼圖。可是大棒為什麼不叫大棒而偏偏要叫做鍾馗呢?
三百年前,明末清初的大學者顧炎武,從漢字的發音方面作了有趣的考證。顧炎武認為,在訓詁學里「鍾馗」兩字發音的反切,也就是鍾字的聲母,加上馗字的韻母相拼—發之為「追」的音。所謂椎,在古漢語里的意思,就是大木棒。
另外鍾馗二字通終葵,是一個古老的姓氏,現在已經非常罕見。這個姓氏的來源,也與大木棒緊密相關。據史書記載殷時代遺民有七大家族,分別是陶氏,施氏,繁氏,樹氏,樊氏,飢氏,終葵氏。他們的姓氏來源於他們所擅長的手藝----陶氏是製作陶器的。樊氏是做圍牆籬笆的,而終葵氏家族的專長是做木棒木槌。
於是我們似乎可以這樣推斷:很久很久以前,儺舞儀式的主持者是一個手舞大棒的巫師,他手中的大棒稱為終葵,也叫椎。巫師頻頻使用終葵打鬼驅邪,久而久之人們認為大棒有神奇的力量,進而認為終葵這個名字也寓意吉祥,甚至有用終葵二字取作人名,比如南北朝時期就有一些人名中包含終葵二字,如喬鍾馗,取其吉祥辟邪意味。到了唐朝,人們早已忘記鍾馗原本的大棒身份,誤以為是古代一位姓鍾名馗的打鬼能手。而上層社會流行張掛鍾馗神像的風俗,更起到推波助瀾的作用,鍾馗的名望日益高漲。
到了宋朝,人們無從考證唐朝這位大神的來歷,於是虛構他的讀書人身份和冤屈而死的凄婉經歷,並演繹出唐明皇和鍾馗之間一段恩恩怨怨。就這樣,一根大木棒變成了人,又走上神壇,成為人們敬重的神。如此陰差陽錯的經歷,可算是古代造神史上的一大奇觀。
然而,造神的故事還遠未停止。
安徽省靈璧縣,自古以鍾馗畫出名,經營此道的書畫店擠滿整條街道。每年有近萬張鍾馗畫像,從這里流向全國,直至異國他鄉。翻開清初編修的靈璧縣志我們看到,明清之際,這個數字還要加上兩倍,達數萬張之多。在其他年畫產地,鍾馗像也是最受歡迎的一個品種。這表明,人們的確非常信賴鍾馗的捉鬼神力。也從一個側面反映古代民間鬼神觀念的根深蒂固。也就是因為迷信鬼神的存在,人們才塑造了捉鬼的鍾馗。
但鬼神觀念早已有之。從半坡村出土陶盆上的圖案來看,鬼神觀念的出現可以上溯到新石器時代,也就是距今7000年以前。而鍾馗成為聲名顯赫的捉鬼大神,還是唐朝以後的事。那麼鍾馗出現以前,是誰曾經擔當捉鬼的職責?後來,又為什麼被鍾馗取而代之呢?
讓我們來看早期專職捉鬼的神明。這是西漢時期的畫像磚,那時的捉鬼專家是神荼和郁壘。漢代神話故事中,他們是親兄弟,素以勇猛著稱。在兩漢時期的畫像磚里,經常可以看到他們的形象,神荼和郁壘兩兄弟可說是資格最老的捉鬼專家。
這一位名叫尺郭,是更為另類惡鬼終結者。《神異經·東南荒經》里講,這位尺郭捉鬼是出於本能----為了吃飽肚子。傳說光是他的早餐就要吞下三千隻惡鬼,到了晚上還要三百隻作夜宵。
在唐朝以前這幾位都是威風八面的捉鬼能手。但鍾馗的出現,令他們黯然失色。鍾馗為什麼能夠迅速走紅,成為人們信賴的捉鬼大神呢?這還要歸功於宋朝以來,民間故事的成功塑造。
首先人們賦予他貧寒讀書人的身份,使他具有了現實意義。
鍾馗是古代平民知識分子的典型。故事裡鍾馗距離夢想僅僅一步之遙,卻因皇帝個人好惡,而痛失仕途美好前程。想必他的冤屈經歷引起歷代讀書人的共鳴,宋代以來幾乎所有版本的鍾馗故事中,這段情節都是驚人的相似。
以今天人看來,這有些不可思議:只因相貌醜陋,就被剝奪入仕做官機會,這樣的荒唐事真的會發生嗎?以貌取人,容貌長相決定一個人的仕途命運;這在唐朝並非新鮮事。
根據《舊唐書》中記載,考試合格只是最基本的要求,最終得到官職,還有吏部的四道關卡要過,其中有一條便涉及到長相。看來鍾馗蒙受冤屈的情節是有著現實依據的。
而故事的高潮部分鍾馗憤然赴死,以極端方式反抗不公正制度,則是他剛烈不屈性格的體現。如此刻畫鍾馗性格,為他後來成為最受信賴的捉鬼大神埋下伏筆。
儺廟,是全國僅存的幾座專祀鍾馗的廟宇之一,相傳始建於唐宋時期。裡面鍾馗塑像與眾不同:他不是通常所見揮舞金鐧或寶劍的威猛形象,而是一派朝廷大員氣度。廟前戲台上常演不衰的劇目是《老爺升堂》,這里的鍾馗有另外一個尊稱,名為判官老爺。
鍾馗的判官身份源於何時已無從考證,從文獻記載來看,早在北宋中後期就已出現。
鍾馗又是怎樣成為判官的呢?
民間故事的解釋是這樣的:鍾馗蒙受的冤屈感動了神界的最高統治者—玉皇大帝。本來鍾馗死後也和所有人一樣,要去陰曹地府經受煎熬,被閻王爺管轄。但玉皇大帝聽說了鍾馗的冤情非常同情,於是大發慈悲。速派使者通報下界,一路放行不得刁難。玉帝似乎對鍾馗剛烈不屈的性格非常贊賞,還有意委以重任。在黃泉路上,鍾馗接到一紙聘書,被玉帝任命為陰陽兩界的判官。
這判官職務,並非無中生有。在人間朝廷官場,判官也是實力派人物。北宋官制系統中,判官協助三司使工作。三司使是政府的最高財政長官,總持國家財政大權,地位僅低於宰相。那麼協助他工作的判官自然也是官場的實力派人物。由於判官財權在握,極易產生貪污腐敗現象,所以歷來都是選擇德高望重,鐵面無私的官員擔任。北宋著名的清官包拯就曾擔任判官一職。在萍鄉地區有一種現象,那就是鍾馗和包公難分彼此。他們的面具通常是可以互換使用,在很多人觀念里他們有著相同的性格特徵,剛正不阿,鐵面無私。一位是人間的清官包青天,一位是陰間的判官鍾馗。但這陰間的判官鍾馗似乎權力更大。
北宋以來,民間故事成功的賦予鍾馗貧苦讀書人身份,以其現實意義而得到民眾認同。他剛烈不屈的性格造就他成為鐵面無私的判官,而與人間清官包拯形象的融合,最終使他成為最值得信賴的捉鬼神明。
考察鍾馗早期形象的變遷,我們發現一個有趣的現象。那就是鍾馗形象所具有的兩重性。他既有儒雅、莊重的傳統文人品格;也有詼諧風趣世俗一面。
在北宋《大儺圖》中,宮廷畫家為當時鍾馗立此存照。他面帶花哨的面具,載歌載舞。整個場面充滿節日娛樂喜慶氣氛,全然沒有一位斬鬼判官的威嚴氣度。這是北宋蘇漢臣《五瑞圖》,判官鍾馗和其他四位神仙一起執笏作舞。也是一派和氣神仙風度。
這是南宋的水陸畫《三官出巡圖·地官》中迎接地官大駕光臨的景象。鍾馗位於圖畫的下方,比地官的地位要低很多。
這也是鍾馗作為神的獨特之處:雖然歷朝歷代鍾馗的形象在各種繪畫作品中頻頻出現,有關他的傳說故事也多得數不勝數;但由於他的確於史無據,事出無典,加之相貌醜陋鬼氣十足。從來沒有得到哪一朝皇帝賜給封號,也更沒有中央政府親自出面主持給鍾馗建廟的記載。然而也正因如此,民間塑造鍾馗擁有了更大的自由度。這使鍾馗獲得了與眾不同的世俗品格。
這種世俗品格浸透到民間的日常生活細節中。北宋沈括《夢溪筆談》里記載了當時民間使用的一種捕鼠機,名叫鍾馗。這架名為舞鍾馗的宋代捕鼠器,工作原理其實與今天的並無二致。從實用角度講,鍾馗雕像其實實完全多餘的。即便沒有鍾馗像,捕鼠機也照樣能正常工作。那麼為什麼要多此一舉加上鍾馗像呢?惟一的理由就是他的威懾力。
古代民間造神的實用功利性,還體現在一種重要的民間風俗---那就是張貼門神鍾馗畫古代民居張掛鍾馗像大門首當其沖,成對的張貼在兩扇門板,單幅的貼在門的正上方。防止惡鬼上門騷擾。有的民居院落,進門之後還見不到主人的房間,用這座牆來隔開。鍾馗經常出現的另一個位置就在這里。
因為人們對鬼有這樣一種認識:認為鬼只能走直線,所以即便是不小心讓鬼溜進門來,也會被影壁錢的鍾馗老爺抓個正著。鍾馗像貼在這里還帶來另一個便利:因為在這里方便安置香爐紅燭。人們指望鍾馗盡心盡力的看家戶院,所以像對待其他神一樣,每逢初一十五都要奉上豐富的供品,焚香禮拜。
雖說是神仙身份,但因為時時見面,司空見慣,日久年深也就把鍾馗當作家庭的一員來看待。敬畏之餘,也有親切的一面。但如果作為門神的鍾馗有失職情況,一家之主也會拿出家長的威嚴,甚至於破口大罵。
雜劇《盆兒鬼》寫到元代民間這種特殊的人與神之間的關系。汴梁小生意人楊國用被人謀害。兇手用他的骨灰和泥,燒在瓦盆中,送給了鄰居張老漢。瓦盆帶來死者的鬼魂,吵鬧鳴冤。張老漢得知盆里有鬼,魂飛天外。進而想到,自家的門神鍾馗老爺嚴重失職。居然和自己一樣老眼昏花,渾然不知,糊里糊塗得放鬼魂進屋。於是破口大罵:「好門神也,你怎生把鬼放進來了,俺要你做什麼?」
從元雜劇中普通百姓對鍾馗的輕漫態度可以看出,他的神性已經喪失殆盡。既然如此,我們不免生出疑問:為什麼作為神的鍾馗又能一直保留至今?這或許與道教的推崇有關,從他經常使用的一種特別的武器,我們可以看出這種塑造的痕跡。
鋼鞭和金鐧之外,鍾馗最常使用的可能就是這把寶劍了。鍾馗用鞭和鐧作打鬼武器的確非常適合,也符合鍾馗的剛烈形象。相比之下寶劍就顯得很溫和,因為古代無論文官武將大多會佩帶一柄這樣的寶劍,人們為什麼把這柄看似平淡無奇的寶劍佩給鍾馗呢?
這不是一柄普通的寶劍,而是道士專用的斬鬼武器---七星劍。劍身上的七個相連的圓點是北斗七星圖案。北斗七星,在道教中擁有崇高的地位,是道士作法事時參拜的最重要的星宿神。明清以來,民間活躍著許多道士,他們遊走江湖專以作法事為職業。宣稱通過他們虔誠的禱告,北斗七星之神就會下凡人間,為人消除災禍、疾病驅除邪氣斬除妖魔鬼怪。這些鄉間道士在人們生活中無處不在,大事小情無不插手。他們頻繁的請鍾馗下凡捉鬼,賦予鍾馗新的職能---於是具有道教神仙法力的鍾馗嶄新登場。
農歷五月初五,端午節---春天裡的節日。老北京人的觀念里,農歷五月是惡月,據說在這個月里毒蟲病蟲們全體出動害人生病。這毒蟲數量非常巨大,被稱為五毒。端午懸掛鍾馗像風俗說明人又賦予他新的職能,鍾馗斬五毒。
但鍾馗故事裡並沒有五毒,倒是有五隻小鬼。畫像中經常尾隨鍾馗的就是這五隻小鬼。他們是明朝時鍾馗故事裡的新出現的角色,據說鍾馗的醜陋相貌與他們有關。
在明朝版本的鍾馗故事裡,一改過去文藝作品中天生醜陋的說法。故事說鍾馗本是英俊瀟灑風流倜儻的書生,趕考路上被五隻搗亂的小鬼毀壞面容。鍾馗含冤而死,成為捉鬼的神以後馬上收服了這五隻小鬼。
後來五鬼進一步演化成為五毒,又使鍾馗擔當起另一種全新職能,斬五毒的天師鍾馗。其實原來專職斬五毒的神,另有其人----張天師。張天師是天師道的創始人張道陵的神化形象。明清以來隨著鍾馗故事的傳揚,尤其是鍾馗和五隻小鬼的一段恩恩怨怨廣為人知,鍾馗漸漸取代了張天師。明清以來,鍾馗又與張天師形象相融合,鍾馗成為端午節里最受歡迎的明星---斬五毒的天師鍾馗。
這五隻小鬼再也無法逃脫鍾馗老爺警惕的目光,後來他們又變形為五隻小蝙蝠---寓意福在眼前,或者恨福來遲。這五鬼變成的五福就更有說法了,《尚書·洪範》解釋五福的具體內容是「一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。」
明清以來鍾馗畫祈求賜福成分增加。這幅畫作是明朝成化皇帝所作的《歲朝佳兆圖》,鍾馗捧著如意,帶領小鬼匆匆趕路。小鬼手中托盤里盛滿柏葉柿子,上空有蝙蝠,寓意百事(柏柿)如意,福自天來。
楊柳青鍾馗門神畫,是典型的"武判"樣式。鍾馗揮舞寶劍做出種種威武姿態,四周襯滿流雲、八寶、雙喜等圖案,活潑中帶有吉祥寓意。
蘇州桃花塢門神中有風度瀟灑的騎驢鍾馗,侍從小鬼撐破傘相隨,他手執牙笏目視前方空中飛舞的蝙蝠或吊系的蜘蛛,象徵"福自天來"、"喜從天降",洋溢著喜慶色彩。北京更有畫店別出心裁,去除鍾馗手中的武器,增添了一枚超大銅錢,謂之託錢判。
老北京讀判官後面加兒話音,稱判官兒,或簡稱判兒。於是又有人把鍾馗懷里的大銅錢換成了胖娃娃者,寓意"盼子得子"。
就這樣---驅邪魔,斬鬼怪,祈福得福,盼子得子,求財得財。人們生活所需一應俱全,鍾馗最終成為古代民間諸神中的超級明星。