廣州這里星期天被稱為什麼

Ⅰ 廣州被稱為什麼城

廣州有「羊城」、「穗城」的別名。

相傳廣州最早的地名為「楚庭」。傳說有五位仙人，身穿五綵衣，騎著五色羊，拿著一莖六穗的優良稻穀種子，降臨「楚庭」，將稻穗贈給當地人民，並祝福這里永無飢荒。說完後，五位仙人便騰空而去，五隻羊則變成了石頭。

當地人民為紀念傳播優良谷種的五位仙人，修建了一座五仙觀，傳說五仙觀即為「楚庭」所在。由此，廣州又有「羊城」、「穗城」的別名。

(1)廣州這里星期天被稱為什麼擴展閱讀：

廣州市是廣東省省會，廣東省政治、經濟、科技、教育和文化的中心。

廣州市地處中國大陸南方，廣東省的中南部，珠江三角洲的北緣，接近珠江流域下游入海口。其范圍是東經112度57分至114度3分，北緯22度26分至23度56分。

東連惠州市博羅、龍門兩縣，西鄰佛山市的三水、南海和順德區，北靠清遠市的市區和佛岡縣及韶關市的新豐縣，南接東莞市和中山市，隔海與香港、澳門特別行政區相望。

由於珠江口島嶼眾多，水道密布，有虎門、蕉門、洪奇門等水道出海，使廣州成為中國遠洋航運的優良海港和珠江流域的進出口岸。廣州又是京廣、廣深、廣茂、廣梅汕和武廣、貴廣、南廣鐵路的交匯點和華南民用航空交通中心，與全國各地的聯系極為密切。

因此，廣州有中國「南大門」之稱。

Ⅱ 為什麼廣州會被稱為巧克力之城有什麼特殊原因么

大家提到廣州首先想到的是我國四大一線城市，或者是羊城或者花城。但今天小編刷資訊，看到說廣州又被稱為巧克力之城，那今天小編就給大家探究下，為何廣州會被稱為巧克力之城。

雖然廣州在國內聚集黑人比較多的城市吧，但其實廣州也沒有多少黑人，小編記得4月份廣州開過一個新聞發布會，上面說廣州有黑人3462，而不是網上說的30萬黑人。所以小編覺得把廣州稱作巧克力之城太誇張了，像廣州常住人口1530.59萬人，而黑人根據4月份的數據才3462，所以根據這個把廣州稱作巧克力之城，確實有點不妥。

你覺的廣州適合巧克力之城的稱號么？

被稱為巧克力之城的廣州，去了有些地方就能感覺自己已經出國

Ⅲ 廣州的別稱是什麼求答案

廣州的別稱是「羊城」!廣州為什麼被稱為「羊城」？ 所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。 廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。 公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓飢荒。有一天，南海的天空出現五朵祥雲，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色綵衣，分別騎著五隻仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五隻羊留下，祝願這里永無飢荒，然後騰空而去。 從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那裡還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那裡存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。 這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的嚮往。 然而，歷史眞實的廣州是這樣產生的。 廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，並逐步發展成為廣州的原始聚落。 後來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產的糧食和打的魚也多了，便開始用剩餘的糧食和魚，去換取別的部落的剩餘產品，交換有用的工具。在物產富饒的珠江三角洲地區，出現了各行各業的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網的河澤呢。 相傳，有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓飢荒。有一天，天空出現五朵祥雲，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色綵衣，分別騎著五隻不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓，把五隻羊留下，祝願這里永無飢荒，然後騰空而去。 從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。]

Ⅳ 為什麼廣州稱為羊城

傳周朝時期，廣州地名叫「楚庭」。某年逢旱災，莊稼顆粒無收，百姓無計可施，只好日夜祈求天神降福，他們的虔誠終於感動了五位仙人。仙人們騎著毛色各異的五隻仙羊，手執谷穗，飄然降臨楚庭。他們把谷穗贈給人們，祝願這里「永無飢荒」。說完就騰空而去，五隻仙羊則變成石頭留在人間。從此以後，這里年年風調雨順，五穀豐登。為了紀念這五位仙人，後人在他們降臨的地方修建了五仙觀。五仙觀里仙人落腳的地方，還有一個一米長的腳印。因為這個神奇的傳說，廣州被稱作「羊城」、「仙城」、「穗城」。越秀公園內有五羊雕像，被人們作為廣州的城標。

Ⅳ 為什麼每個星期的最後一天被稱為「星期天」而不是「星期七」

這里有一個對星期的誤解，「星期天」才是每個星期的第一天，「星期六」是最後一天。星期是以七天為一個周期來計日方法，這七天分別用「七曜」中的七個星球來命名，「星期天」正式的叫法其實是「星期日」，「日」指的是太陽，但傳入民間後老百姓不知道，以為是「一日一夜」的「日」，跟「天」同義，就把它口語化成「星期天」了。

三、星期制傳入中國後的演變

清朝末年，清政府成立了「編訂名詞館」，專門負責統一規范教科書中的各種名詞規范。該機構把星期的第一天，日曜日，規范命名為：星期日。接下來按道理，應該是星期月、星期火、星期水這樣排列，但是看起來太別扭讀起來也拗口，就從月曜日這天開始，改用數字排序，分別就叫星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六。就這樣確定了中文的星期制度。

Ⅵ 為什麼廣州被稱為羊城

廣州別稱羊城、穗城。相傳在海天蒼茫的越秀山下，有五位仙人身著綵衣，手持稻穗，騎著五色羊飄然而至，祈祝人民安樂祥和。
在廣州市惠福西路坡山有一五仙觀，北宋時始建於十賢坊，即今北京路財廳前，相傳此地為五仙人騎羊降落處。後遷西湖葯洲，至明代遷今址。觀中原有五仙五羊像，被當地居民奉為「穀神」。現存大殿及山門各一，門前有明代石雕麒麟一對，大殿為廣州現存為數不多的明代木構建築之一。大殿左側有原生岩石，上呈腳印狀凹穴，俗稱「仙人拇跡」，傳說此為仙人足印。故此，這里又被稱為「穗石洞」。「穗石洞天」在明代還被列為「羊城八景」之一。關於廣州別稱和五仙觀，民間有一個傳說。周夷王時，廣州發生旱災，赤地千里，顆粒無收，但官府照舊催租要糧。坡山腳下的一對相依為命的父子無糧可繳，官家便將老父抓走。兒子當時不足十六，舉目無援，哭祈上蒼，淚水漣漣。五位仙人為其所感動，身著五綵衣，胯下五色羊，手持谷穗從天而降。仙人將谷穗贈給少年，說：「馬上將穀子搓下來，今晚下種，澆水施肥、天明即可收獲「。少年如是行事，果然在第二天一早收獲到黃澄澄、金燦燦的穀子。少年一心救父，身挑穀子去贖父親，官家一見心中生疑，一再追問之下，少年只好告以實情。官府在釋放父子倆之後，決定捉拿這五位仙人。父子倆知恩圖報，趕忙向仙人通風報信，仙人自是感激，囑咐他們立刻回家，把剩餘的谷種全部撒在地里。這樣，官府搶奪不到，百姓也有飯吃了。正在這時，官府群衙蜂擁而至，五位仙人悠悠而起。騰空直升雲端。衙役無法，便返身去抓仙人遺留下的五色神羊，但那五隻羊立時化作頑石，推不動，扳不倒，官家奈何不得，只得作罷。
時至今日，五仙觀及其雕塑早已不存，但今人在越秀山上重新立了一座五羊石雕像，公羊領首，口合谷穗，四羊簇擁，栩栩如生。此雕像一直被視作廣州城徽。廣州別名甚眾，除關城、穗城之外，另有五羊城、仙城、石羊城、羊石城、仙羊城諸稱，均與此傳說相關。

Ⅶ 廣州被稱為什麼城市

廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。
公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓飢荒。有一天，南海的天空出現五朵祥雲，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色綵衣，分別騎著五隻仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五隻羊留下，祝願這里永無飢荒，然後騰空而去。
從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那裡還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那裡存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。
這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的嚮往。
然而，歷史眞實的廣州是這樣產生的。
廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，並逐步發展成為廣州的原始聚落。
後來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產的糧食和打的魚也多了，便開始用剩餘的糧食和魚，去換取別的部落的剩餘產品，交換有用的工具。在物產富饒的珠江三角洲地區，出現了各行各業的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網的河澤呢. 廣州美稱「花城. 其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天．各區的主題街道上搭起綵樓，共起花架，四鄉花農紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街．繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。

Ⅷ 廣州被稱為是什麼都

廣州被稱為妖都。

「妖」是粵語中相當於「切」的一句話，語氣詞。發音跟ILL有點像，也是常有的吐槽詞，或許正是因為這個語氣詞的原因將大廣州稱為妖都，相傳廣州最早的地名為「楚庭」。

傳說有五位仙人，身穿五綵衣，騎著五色羊，拿著一莖六穗的優良稻穀種子，降臨「楚庭」，將稻穗贈給當地人民，並祝福這里永無飢荒。說完後，五位仙人便騰空而去，五隻羊則變成了石頭。

廣州的地理位置：

廣州地處中國南部、廣東省中南部、珠江三角洲中北緣，是西江、北江、東江三江匯合處，瀕臨中國南海，東連博羅、龍門兩縣，西鄰三水、南海和順德。

廣州北靠清遠市區和佛岡縣及新豐縣，南接東莞市和中山市，隔海與香港、澳門相望，是海上絲綢之路的起點之一，中國的「南大門」，是廣佛都市圈、粵港澳都市圈、珠三角都市圈的核心城市。

廣州屬於丘陵地帶，地勢東北高、西南低，背山面海，北部是森林集中的丘陵山區，最高峰為北部從化市與龍門縣交界處的天堂頂，海拔為1210米；東北部為中低山地，有被稱為「市肺」的白雲山；中部是丘陵盆地，南部為沿海沖積平原，為珠江三角洲的組成部分。

Ⅸ 廣州這座城市為什麼叫羊城

廣州為什麼叫羊城？傳說古代有五位仙人，各自騎了一隻羊到廣州遊玩，他們走的時候，留 下一莖六齣的谷穗，祝福這里的老百姓永遠豐衣足食。藝術家們為了紀念這五位仙人，就刻 了一座石雕放在越秀山上。

這樣一來，卻引起一番爭論。 原來藝術家的雕像同神話傳說的五隻羊不一樣：五隻羊的大小不同，而且相差甚遠。 一隻巨 型的山羊雄立頂端，彎角、圓眼、飄髯，顧盼生姿。其它幾只羊環繞在它的下邊，有隻小羊 ，還鑽在母羊身子低下吮奶哩。

面對這組雕像，有的人贊不絕口，說：「好極了，真是匠心 獨運，突出了一隻羊，使整個羊群都活了。」有的人卻提出疑問：「這怎麼行呢？只突出一 只羊，那幾只羊豈不顯得無關緊要了么？再說，那隻吃奶的小羊，仙人怎麼騎呢？」由於雙 方爭執不下，《五羊石雕》的公開陳列只好拖延下來。但後來藝術家的巧妙構思，還是被人們接受了。

廣州，被稱為五羊城，其實最早的時候是稱為五羊仙城。

其實有不少人，很是疑惑，為啥偏偏就叫五羊城呢，為啥不是牛或是猴或是其他的。

而這個就要從long long ago說起了，在古時候呢，廣州就發生一次很大的飢荒，老百姓幾乎是沒米下鍋了。

但是那些做官的大爺們，就跟強盜沒有什麼兩樣，照舊向老百姓們索要糧食。

就在那時候，有一對父子，就住在城裡的坡上腳下，因為實在交不出糧食。父親就被抓走了，並要求兒子需要再三天之內把糧食繳納出來，不然就是等著給他的老父親收屍了

這位少年呢，一點辦法都沒有，難過至及，一時不知所措，大哭了起來，這么一天兩天的哭著，卻把天上的五位仙人給感動了。

五位仙人騎著五隻不同顏色的羊來到了人間，拿著谷穗，來到了少年的家裡。他們把谷穗交給少年，讓他趕快把穀粒種進土裡，明天天亮時，就能收獲很多的稻穀。他們還告訴少年，以後如果遇到了困難，就到坡山腳下找他們，說完仙人就不見了。

少年按著仙人的說法照做了，隔天真的就長出了稻穀，也是如期如數的把糧食上交了官府。

但是這時，官老爺就納悶了，覺得這事有蹊蹺。就逼問少年，而畢竟還是個孩子，少年就如實的回答了。

官老爺聽後心中暗自盤算:如果把五個仙人抓到手，不就可以發大財了嗎?於是，他釋放了少年和他的父親，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。

少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開。仙人們點點頭，感謝少年的關照，然後告訴少年，快把剩下的谷種撒到地里，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。

說話間，差役們到了，五位仙人騰空而起，差役們一點辦法也沒有。仙人帶來的五隻羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五隻羊簇擁在一起，變成了一塊大石頭。

這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，表達了古代的廣州先民對美好生活的嚮往

廣州，簡稱穗，別稱羊城、花城，是廣東省省會。

傳說在二千多年前周夷王時，廣州這地方，海天茫茫，遍地荒蕪，人們辛勞終日難得溫飽。一天，天空仙樂繚繞，有五位仙人身穿五綵衣，騎著口含六束谷穗的五隻羊飛臨廣州，把谷穗留給廣州人，並祝願這里年年五穀豐登永無飢荒，然後駕雲騰空而去，羊化為石。

從此，廣州成了富饒的地方，這動人的傳說世代相傳，廣州也因此得名「羊城」、「穗城」。

廣州著名的雕塑家尹積昌、孔凡偉，陳本宗就是根據這美麗的五羊神話於1960年雕成五羊石像。五隻石羊神態各異：站在高處的老羊雄勁，口銜谷穗，昂首向前方；老羊腳下是一對親密依偎的小羊；再有一對母子羊，母羊左右回首顧盼正在安靜吸乳的幼羊，深厚母愛溢於言表。

五羊石像也成為廣州城市標志之一。 2007年，第16屆亞運會會徽發布，樣式為一個類似「五羊」雕塑標志的聖火圖案。

廣州被叫做 「羊城」，其實來源於一個「五羊銜谷，萃於楚庭」的神話傳說。

西周末年，諸侯國楚國在如今的廣州地區建造了一個叫做楚庭的城邑。有一年，楚庭發生了一次大飢荒，地里顆粒無收，路邊災民遍地。一天，南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂，並出現五朵彩色祥雲，五位身穿五色綵衣的仙人騎著不同毛色口銜稻穗的仙羊降臨廣州。仙人把優良的稻穗贈給了廣州人，並且祝願這一地區永無飢荒，然後五位仙人騰空飛逝，仙羊便化為石羊留在了廣州的山坡上

從此，廣州地區的麥子年年豐收，廣州也成為了嶺南最富庶的地方，後來，人們便把廣州稱為「五羊城」「穗城」或者「羊城」。

廣州不盛產羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。

公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓飢荒。

有一天，南海的天空出現五朵祥雲，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色綵衣，分別騎著五隻仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五隻羊留下，祝願這里永無飢荒，然後騰空而去。

從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那裡還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。

這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的嚮往。然而， 歷史 眞實的廣州是這樣產生的。

廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，並逐步發展成為廣州的原始聚落。

對於羊城這個稱謂，因為這里有一個家喻戶曉的美麗神話，就是流傳甚了的「五羊銜谷，萃於楚庭」的傳說。

相傳周朝年間，廣州連年災荒，田地荒蕪，莊稼顆粒無收，人民難以溫飽。忽然一天，從南海的天空傳來了悠楊的琴聲。順著琴聲望去，有五位仙人，身穿五色綵衣，分別騎著五隻不同毛色的仙羊，口銜一莖六穗的稻穀，腳踏五彩祥雲，降臨「楚庭」。並將稻穗贈於當地人民，祝願他們永無災荒，人民安居樂業。說完，仙人們便腳踏祥雲消失在遠方。

而五隻山羊化為石羊留在了廣州的山坡，就是今天越秀山下的五羊石像，從此，承仙之願，稻穗飄香，年年豐收，成為了嶺南最富庶的地方。

自此以後，開始有了」羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了五仙觀，來紀念這五位為民造福的仙人。

如果你有幸來到廣州，可到五仙觀的東側去看看，那裡還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，人們叫它仙人拇跡。再到越秀山麓，那裡還一塊古之「楚庭」的石碑，告訴我們神仙末到之前，此地稱謂叫「楚庭」。

廣州，簡稱穗，別稱羊城、花城，是廣東省省會。

傳說在二千多年前周夷王時，廣州這地方，海天茫茫，遍地荒蕪，人們辛勞終日難得溫飽。一天，天空仙樂繚繞，有五位仙人身穿五綵衣，騎著口含六束谷穗的五隻羊飛臨廣州，把谷穗留給廣州人，並祝願這里年年五穀豐登永無飢荒，然後駕雲騰空而去，羊化為石。

從此，廣州成了富饒的地方，這動人的傳說世代相傳，廣州也因此得名「羊城」、「穗城」。

(9)廣州這里星期天被稱為什麼擴展閱讀

廣州著名的雕塑家尹積昌、孔凡偉，陳本宗就是根據這美麗的五羊神話於1960年雕成五羊石像。五隻石羊神態各異：站在高處的老羊雄勁，口銜谷穗，昂首向前方；老羊腳下是一對親密依偎的小羊；再有一對母子羊，母羊左右回首顧盼正在安靜吸乳的幼羊，深厚母愛溢於言表。

五羊石像也成為廣州城市標志之一。 2007年，第16屆亞運會會徽發布，樣式為一個類似「五羊」雕塑標志的聖火圖案。

廣州之所以叫羊城，是流傳千古的一個神話故事，大概是三千年以前，廣州連續好幾年遭災，農田全部毀滅，無數老百姓被餓死，眼看這個地方就要被遺忘廢棄，突然有五個神仙下凡，他們每個人騎著一頭羊，然後神仙拿出魔法稻穗送給老百姓種地，還祝福廣州這片地區永遠不遭受災禍。神仙辦完事情准備回去，結果那五隻羊留戀人間，就化成石頭留下來，保佑廣州地區永遠風調雨順，這就是為啥廣州的綽號叫做羊城。但是具體是否是真的是有神仙下凡這也是不言而喻的一件事情。

其實這主要是因為文化差異而造成別稱的差異化，當年生活廣州的都是土著部落，中國南方的大部分地區也是一樣的情況，這些部落加起來叫「百越」，百越跟中原人的觀念不同，中原人喜歡龍，麒麟之內的神獸；但是在百越部落那裡，溫順又可愛的羊就是吉祥的象徵。也正是因為他們跟中原人聊不來，所以春秋戰國時期的廣州在中原人的眼裡還是算做蠻荒之地。

後來秦始皇派出大軍，干趴了南方的百越部落，還呼叫很多中原人跑到這里開荒 ，兩種文化才開始慢慢融合。後期廣州就開始逐漸熟知，之後廣州地區的經濟文化，貿易中心，銀行業務，等被設立，後續與國外洋人經常有貿易往來，這一方面更加促進廣州地區的經濟發展，後續廣州地區的不斷發展從改革開放至今，廣州地區的經濟發展也是名列前茅的，典型的折射出之前稱號為羊城的跡象的寓意。

廣東省廣州市，簡稱穗，別稱羊城、花城，是廣東省省會。

傳說在二千多年前周夷王時，廣州這地方，海天茫茫，遍地荒蕪，人們辛勞終日難得溫飽。一天，天空仙樂繚繞，有五位仙人身穿五綵衣，騎著口含六束谷穗的五隻羊飛臨廣州，把谷穗留給廣州人，並祝願這里年年五穀豐登永無飢荒，然後駕雲騰空而去，羊化為石。

從此，廣州成了富饒的地方，這動人的傳說世代相傳，廣州也因此得名「羊城」、「穗城」。

大家好，我是EVA，我來回答這個問題。

五羊傳說 是一個關於古代廣州城的神話傳說，是廣州市別名五羊城、羊城、穗城、市內若乾地名與許多本土品牌名稱的來源。唐詩中已經開始使用五羊稱呼廣州城，而傳說故事則可以追溯到晉代的記載，有數個略有差異的版本，明代以後基本定型。現今「五羊」、「羊城」已經成為了廣州市的代稱。一般認為五羊傳說表現了中原先民拓殖嶺南的 歷史 。2007年，五羊傳說入選廣州市第一批非物質文化遺產代表作名錄。

相傳古時的廣州因連年旱災，五穀歉收，人們生活困難。有一天，忽然仙樂悠揚，南海天空飄來五朵彩雲，五位仙人身穿五色綵衣，各騎不同毛色的仙羊，手執一莖六齣的稻穗，騰雲駕霧降臨楚庭。仙人們把稻穗贈給這里的人們；又把五隻仙羊留下來，然後騰雲離去。人們把稻穗撒向大地，從此廣州風調雨順，五穀豐登；五隻仙羊化為石羊留在山坡上。是為五羊城、羊城、穗城之名的由來。

有關五羊傳說的文字記載可以追溯到晉代裴淵的《廣州記》（一說晉代顧微，兩人著作均已亡佚，但他書多有徵引）。北宋太平興國八年（983年）成書的《太平御覽》中引用《廣州記》中的描述：「州廳事樑上畫五羊像，又作五穀囊，隨像懸之，雲昔高固為楚相，五羊銜谷莖於楚庭，於是圖其像。廣州則楚分野，故因圖像其瑞焉。」同時還引述唐人《郡國志》：「廣州，吳孫皓時以滕脩為刺史，未至州，有五仙人騎五色羊負五穀來，迎而去。今州廳事樑上畫五仙人騎五色羊為瑞。」984年成書的《太平寰宇記》引用唐代《續南越志》雲：「舊說有五仙人騎五色羊執六穗秬而至」。需要注意的是最早晉代的版本中並沒有仙人的形象，而在其後的版本中開始出現，並取代五羊成為傳說中的主體形象。這與南北朝道教開始興盛有關聯。

唐代以降，「五羊」、「羊城」逐漸成為古時廣州城的代稱，可見傳說在當時的影響。據唐代傳奇故事中描述，唐代廣州城隍廟已經祭祀五羊。最早可能在南漢時期已經在傳說中五仙降臨之地築有五仙觀，祭祀五仙。北宋政和三年經略使張勵在一次重修五仙觀時所撰的《廣州重修五仙祠記》中完整地記載了五羊傳說，並說明五仙觀是廣州人為了供奉五仙而在其降臨之地修建的。《重修五仙祠記》中引用《南越嶺表游記》和《圖經》的記載，故事版本更加詳細：「初，有五仙人，皆手持谷穗，一莖六岀，乘羊而至。仙人之服與羊各異色，如五方。既遺穗與廣人，仙忽飛升以去，羊留化為石。廣人因即其地為祠祠之」。

五仙臨廣州的傳說發生於何時，各個版本所述不同。《太平御覽》中認為有兩個版本，分別是楚國時期和三國時吳國滕脩上任廣州時。《重修五仙祠記》中則記載有三個版本：漢趙佗時，吳國滕脩時以及晉郭璞遷城時。明末清初屈大均所著的《廣東新語》中則認為是周夷王時發生的。其中的《五羊石》一則中寫到：周夷王時，南海有五仙人，衣各一色，所騎羊亦各一色，各以谷穗一莖六齣，留予諸人，且祝曰：「願此闤闠永無飢荒」言畢騰空而去，羊化為石。這個版本和現代流傳的版本已經比較相似，具備了所有的要素。