① 我很想拜鍾馗，想知道哪裡有鍾馗像呢鍾道好像是道教，遼寧境內有么其它地區大家也可以推薦一下的！
其實鍾馗的像到處都有,特別是農村更是家家戶戶都把鍾馗像貼在門上.但是很少有見到有道觀或者是寺院將鍾馗供奉起來,讓人膜拜。原因在於鍾馗沒有修過道也沒有修過佛。只不過是閻王爺看他俠肝義膽,性情灑脫才讓他管理地府司法。說實在的,他非神非仙。只能算是鬼神,閻王都是10年更換一次,因為他們將要投胎轉世。鍾馗也不例外,畢竟他是鬼,只不過是管理鬼的鬼。
樓主如果只限於想拜鍾馗,並不是非拜不可的話，那還是算了吧。但如果你非拜不可的話,香港,福建沿海估計會有鍾馗開光過的雕像,曾經我去香港的時候看到過的。
人法地,地法天.
天法道,道法自然
② 鍾馗神像從哪裡請比較好
鍾馗神像通常的來源就是去道觀或寺廟里請，或者在一些專門做宗教器具的品牌請，常見的比如佛塵軒這類傳統牌子，可以去他們官網或某寶里都有。鍾馗神像一般常見的就是吊墜掛牌類的，貼身佩戴可以辟邪驅鬼，遠離不幹凈的東西，如果一定要說價格，一般木頭雕刻的大約幾十元到百元左右吧，這個不會太貴的。如果是日常佩戴，記得最好選擇天然木頭雕刻的，木頭本身有靈性可以增強神像法力，同時貼身戴著對身體也有益，盡量不要選金屬或一些對身體有害的材質。
③ 鍾馗的一切，謝謝。我還想找一些鍾馗的圖片，
鍾馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的風流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴長安應試，鍾馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽稱「奇才」，取為貢士之首。可是殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。鍾馗一怒之下，頭撞殿柱而死，震驚朝野 圖片去網路搜索下就有了
④ 朋友送我鍾魁畫像，掛在家裡什麼地方合適
1、除夕和春節時，通常將開光門神鍾馗畫像懸掛或張貼於大門及內外門的外面，一般每檔門貼一張即可，雙扇門也可以貼二張，門上還應貼春聯，門頂貼橫批。
2、居家掛開光鍾馗畫像一般在正對進戶門或進院門的內側合理位置;客廳的中堂;居室中朝向窗戶的位置;餐廳中的主要位置;其他正對煞氣和需要賜福的位置;如布置鍾馗香案應按正神安置;在廚房、廁所、貯藏室等一般不宜懸掛鍾馗像。
3、衙署、單位掛開光鍾馗畫像一般在正對進戶門或進院門的內側合理位置;廳堂的主要位置;辦公室的顯要位置或朝向客戶的位置;過道的頂端及兩側;其他正對煞氣和需要賜福的位置;如布置香案應按正神安置於避靜、潔凈處。
單吉牛四尺豎幅人物畫作品鍾馗《五福臨門》
4、店鋪、廠礦掛開光鍾馗像，一般在正對進戶門或進院門的內側合理位置;其它正對煞氣和需要賜福的位置;如布置香案應按正神安置於避靜、潔凈處。
5、節日慶典或跳鍾馗時掛開光鍾馗畫像，一般在最重要的位置，並應布置香案。
6、車輛和行船中掛開光鍾馗畫像，一般是正對前方和正對後方的位置各掛一個為宜。
7、隨身佩戴開光鍾馗像，有玉佩、金屬佩飾等，一般掛於前胸貼身位置或腰帶上，也有人將鍾馗像直接紋於身體之上。女士一般將隨身鍾馗畫像置於手包或上衣左側口袋中，孕期婦女，也可貼身佩戴。
8、端午節中，可以多處掛請鍾馗畫像賜福鎮宅斬五毒。特別提示：應根據懸掛位置選請相應材質和大小的開光鍾馗像。
鍾馗，是中國傳統文化中的「賜福鎮宅聖君」，是傳統諸神中唯一的萬應之神。懸掛、張貼鍾馗人物畫是中國許多地區「端午節」、「春節」的重要內容之一，此風俗自唐以來包括世界上有華人的許多地方都非常盛行。
⑤ 那裡有賣鍾馗畫
節日里文化用品市場有售
⑥ 鍾魁畫像哪裡有賣
鍾魁畫像在一般大城市的文物市場,書畫院,文化工藝品店,旅遊觀光處的工藝品商店等有售. 網上訂購也可...
⑦ 揚州哪裡有畫鍾馗像的人或地方
你好，以前見過有人專門給人畫像的，這幾年幾乎看不到了。
⑧ 鍾馗像適合掛在哪裡 有哪些
鍾馗像 有哪些
鍾馗祝壽：萬歲誕辰普天樂，兩個小鬼送哥哥，若嫌兩個小鬼少，加上挑夫算三個。
鍾馗登壇：怒來無發亦沖冠，劍氣能令六月寒；極大春風眼不轉，未知何處一登壇。
鍾馗騎鬼：飢時啖鬼腹便便，剩者騎將遍九天；好語街頭窮進士，何須愁乏雇驢錢？
鍾馗看劍：朝天矯矯若游龍，誰道先生不美容？備武豈輸焦曼倩，擊頭寧借段司農。
鍾馗罷宴：從容顧盼意何寬，宴罷珠宮酒正闌；此是不須頻按劍，無邊春色滿長安。
⑨ 誰知道天師鍾馗
鍾馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的風流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。在唐玄宗登基那年，他赴長安應試，鍾馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽稱「奇才」，取為貢士之首。可是殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。鍾馗一怒之下，頭撞殿柱而死，震驚朝野。於是德宗下昭封鍾馗為「驅魔大神」，遍行天下「斬妖驅邪」；並用狀元官職殯葬。傳說唐明皇睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，大鬼捉住小鬼後，把他吃了。大鬼相貌奇醜無比，頭戴破紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴。自稱是終南山落第進士，因科舉不中，撞死於階前。他對唐明皇說：「誓與陛下除盡天下之妖孽。」唐明驚醒後得病。病癒後下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鍾馗捉鬼圖》批告天下，以祛邪魅。吳道子揮筆而就，原來吳道子也做了個同樣的夢，所以「恍若有睹」，因而一蹴而就。
民間懸掛鍾馗圖，原來都在除夕，然而如今，卻是在端午節畫鍾馗，或贈人、或自掛。這種改變源於乾隆22年，那年因瘟疫死了不少人，在無可奈何的情況下，只好將鍾馗請出來施威捉鬼，此後逐年相沿成俗。
歲月悠悠，鍾馗這個「驅魔大神」綿延至今，經久不衰。啟功先生的《題鍾馗騎驢小景》，寫得風趣而富有時代感。漫畫家方成畫過一幅鍾馗圖：鍾馗靴帽整齊，雙手袖於袍內，以石為枕，卧眠於地，並題五言詩道：「春眠不覺曉，鼾聲驚飛鳥。人間鬼太多，鍾馗累壞了」。諷喻極為深邃。北京的青年畫家周旭畫了鍾馗專輯並蒙他送我一本。畫集內的鍾馗極為傳神並得到不少開國元勛的共鳴——「此公不可少」。看來現代人更需要鍾馗。
《鍾馗嫁妹》故事中，講到他是唐朝時一位出身貧寒的書生，自幼飽讀詩書，才華出眾。然而他相貌奇醜無比，絲毫沒有讀書人那種風流倜儻的儒雅氣質。也就是因為這醜陋的相貌，使他在科舉考場上遭受歧視。鍾馗憑借過人的才華，一路過關最終考到殿試。但這位唐明皇偏偏無法容忍鍾馗的醜陋，大筆一揮，兒戲般的取消了他的錄取資格。十年寒窗之苦，瞬間化為烏有。性格剛烈的鍾馗於是選擇了死……
這個故事的最早版本見於博物學家沈括所著《夢溪筆談》的《補筆談》，與今天故事稍有不同。
那次考場冤案後不久，唐明皇身患重病，夢中總被小鬼騷擾，無法安睡。一天深夜，他夢見一個小鬼偷偷潛入宮中，盜走自己心愛的樂器，還在宮中狂呼亂叫。懊惱間，唐明皇忽見一個藍衣身影從天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇驚醒過來，怪病從此不治而愈。回想夢中藍衣人，就是那位醜陋的書生鍾馗。於是請畫家繪制鍾馗神像，懸掛皇宮內外以求祛邪保平安。自此鍾馗名聲大噪，成為名揚天下的捉鬼大神。
北宋以來，幾乎所有的鍾馗故事都與此相類似。
那麼這個流傳了近千年的故事有多大真實性呢？
先來看鍾馗其人。
我們參閱了唐代的歷史文獻，在所有唐代的官方文獻中都沒有找到鍾馗這個人名。關於類似的考場冤案也沒有一字一句的記載。
唐代有關唐明皇李隆基的奇聞軼事多有記載。可是也沒有發現鍾馗夢中顯靈為唐明皇治病的故事。更重要的是，考察科舉制度的發展歷史，唐明皇不可能主持殿試考試。因為殿試考試制度，是一百多年以後才由宋太祖趙匡胤一手創立。
如此說來，鍾馗其人以及他死後成神的故事很可能是宋朝以後才被虛構出來的。但這個故事至少有一處是真實的，那就是在唐明皇時代，鍾馗已經是聲名顯赫的捉鬼大神。
《全唐詩》里收錄了這樣一首詩，名為《謝賜鍾馗及歷日表》。作者是唐明皇時一位宰相，名叫張說。詩中說感謝皇上賜給自己的鍾馗神像和歷日表。後來的大詩人劉禹錫也曾寫過類似的詩篇。由這些唐人詩句不難看出，作為神鍾馗在唐朝時已是聲名赫赫，張掛鍾馗神像成為上層社會流行的年俗。
可是鍾馗到底是怎樣的身世來歷，又是如何走上神壇，詩中並未解釋。
這或許就是宋朝以後人們虛構鍾馗成神故事的原因：宋朝時鍾馗也是名聲顯赫一如唐朝，可是人們無法解釋他的來歷。而從流傳下來的詩和鍾馗畫像來判斷，早在唐明皇時這種風俗就已經興起。於是人們引入這位富有傳奇色彩的唐明皇，並虛構鍾馗讀書人身份和冤死後顯靈成神的故事，來解釋鍾馗的來歷。
那麼唐明皇賜給大臣的又是怎樣的鍾馗神像？
為什麼宋朝人據此判定鍾馗的讀書人身份？
我們能否從那幅神像中探知鍾馗的真實來歷呢？
有記載唐代的畫聖吳道子是第一位擅長鍾馗畫的大師，雖然他的鍾馗像畫作現已失傳，但北宋時還有人在皇宮里見到過。北宋鑒賞家郭若虛，詳盡描述他所見吳道子的鍾馗像真跡。郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：
「昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬發，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。」
所謂「衣藍衫」的藍字與襤褸的襤字同義，是破舊的意思，也就是身著破爛的衣衫。「腰笏」是說腰帶上別著笏，是大臣上朝時手中持的木質禮器。「巾首而蓬發」則是描寫他儒生身份和落魄的儀表。從北宋書畫鑒賞家郭若虛對吳道子的鍾馗畫描述來看，鍾馗的確是面目醜陋，出身貧寒的讀書人形象。
這是現存年代最早的鍾馗畫像，是五代時期人物畫家石恪的作品。鍾馗形象一脈相承，始終是貧寒的讀書人形象。
看來從早期畫像里，還是無法找到鍾馗真實來歷的蛛絲馬跡。
也許我們忽略了一個重要的方面，那就是在民間社會中的鍾馗形象。
要想探知鍾馗的真實來歷，還要把目光轉向民間。然而在唐朝的史籍文獻中，對於民間鍾馗形象的記載卻是一片空白。
1900年，敦煌。一位王姓道長偶然發現在唐代寫本經文當中，有一篇提到鍾馗。篇名為《除夕鍾馗驅儺文》。
文章大意說：在一種叫做儺的儀式中，鍾馗鋼頭銀額，身披豹皮，用硃砂染遍全身。帶領十萬叢林怪獸，四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼。
看來在唐代民間還有另一種鍾馗，與上層社會流行的書生形象大異其趣。所謂的儺，到底是怎樣一種儀式，鍾馗又在其中擔當何種角色？他的起源是否與這種儀式緊密相關呢？
翻開《新唐書》我們可以讀到有關儺的記載。
《新唐書·儀禮志》中詳細記述了一次皇宮里舉行的儺儀式。從《儀禮志》中記載來看，雖然儀式的名字都稱為儺，但宮中的儺和敦煌《鍾馗驅儺文》里的儺還是有著顯見的差別。首先是規模的不同，其次是在國家典禮中儺舞的領頭者是方相氏，而並非敦煌驅儺文里的鍾馗。
為什麼同是唐代的儺，卻有著如此的差別？這是因為在唐代，的確存在著兩種儺；一種是官方主持的儺稱為宮廷儺或國儺，另一種流行於民間，稱為鄉儺。
這種差別不僅在唐朝，甚至在春秋戰國時期就已經存在。
敦煌出土的《鍾馗驅儺文》是最早鍾馗出現在儺儀式中的記載，從唐代以後一些風俗志和詩歌里的片斷文字描述來看，也只有在鄉儺中才能見到鍾馗的身影。
幸運的是，這種古老的鄉儺儀式，現在還能看到。江西省萍鄉市石洞口村，以儺舞遠近聞名。村民們認為他們的祖先是唐朝時遷居到這里的中原人。儺舞也就是那時從中原帶來，祖祖輩輩一直傳到今天。
儺舞里最活躍的角色就是鍾馗。由於他頻繁出場，又是場上絕對的主角，所以有時候人們也直接稱儺舞為跳鍾馗。與唐朝的儺儀式稍有不同，這里的鍾馗已不是身著豹皮，而是一副將官打扮，手下的十萬叢林怪獸也簡化成四員副將。但他在儀式中的職能並沒有變，仍舊是捉鬼。
一旦儀式開始，儺舞藝人就立即採用這樣的步法。而這步法透露鍾馗的真實身份。這步法有一個響亮的名字，稱作禹步，是大禹行走的步法。
一千七百年前，晉代的道教學者葛洪在《抱朴子》中記載了這種步法。傳說大禹在治水時兩腿受傷,行走時只能碎步向前挪移。但人們感激他治水的恩德，並不視之為缺陷，反而因其與眾不同而視為神聖的證據。
那麼鍾馗採用這種步法的由來也就可以作如下推想：大禹所處的時代是氏族社會，氏族首領又往往身兼巫師的職務。所以他所主持的祭祀儀式，也因為這種特殊步法而顯得與眾不同。後世的巫師沿襲了這種步法，既為了紀念大禹，也為了增加儀式的神秘性，就稱其為禹步。
這種推測有沒有道理呢？至少有一點是可以肯定的，那就是跳鍾馗儺舞是古代巫術活動的一種，而且的確起源很早，甚至比傳說中的大禹時代還要早，可以上溯到新石器時代。從早期岩畫石刻和陶器上的圖案來看，早在文明誕生之始，具有巫術色彩的祭神儀式就已出現，而儺舞很可能也是那時相伴而生。
那麼鍾馗是否也在那時就誕生呢？
考察鍾馗的面具也許能為我們提供一些幫助。全國流行的跳鍾馗儺舞中，面具都是不可或缺的道具，而早期的巫儺祭祀儀式里，面具也承擔著重要的角色。
面具在儺舞儀式里的重要性，在今天仍然可以看到。在儀式結束後，人們將面具放置到原來的位置，燃香禮拜。儀式主持者照例會有一段唱詞，來表達感激贊美之情。人們對這些木質面具飽含敬意，一如往昔。
由於跳鍾馗面具與商周時期面具在儀式中的作用相似，因此對於鍾馗的起源，有一種假設：早在商周時期，鍾馗就已出現。而鍾馗的名字，很可能源自那時一位著名的巫師。
有學者考證，在殷商時期，也就是三四千年前，傳說出過一位叫仲虺的著名巫師。他最擅長的法術是求雨，每每他出面主持的求雨儀式，最為靈驗，所以人們用他的名字來代指巫師這個職務。而仲虺、鍾馗兩詞發音相近，在流傳過程中被誤記為鍾馗二字。這就是鍾馗的來歷的第一種說法。
但萍鄉地區的人們還有另一種完全不同的說法，他們說鍾馗是洗衣服的大棒槌。用桃木大棒敲打衣服，盪滌污濁，與鍾馗打鬼祛邪的確存在某種內在聯系。
在兩漢時期畫像磚里，我們的確可以看到很多揮舞大棒的勇士形象。這是洛陽西漢墓壁畫里的大棒打鬼圖。可是大棒為什麼不叫大棒而偏偏要叫做鍾馗呢？
三百年前，明末清初的大學者顧炎武，從漢字的發音方面作了有趣的考證。顧炎武認為，在訓詁學里「鍾馗」兩字發音的反切，也就是鍾字的聲母，加上馗字的韻母相拼—發之為「追」的音。所謂椎，在古漢語里的意思，就是大木棒。
另外鍾馗二字通終葵，是一個古老的姓氏，現在已經非常罕見。這個姓氏的來源，也與大木棒緊密相關。據史書記載殷時代遺民有七大家族，分別是陶氏，施氏，繁氏，樹氏，樊氏，飢氏，終葵氏。他們的姓氏來源於他們所擅長的手藝----陶氏是製作陶器的。樊氏是做圍牆籬笆的，而終葵氏家族的專長是做木棒木槌。
於是我們似乎可以這樣推斷：很久很久以前，儺舞儀式的主持者是一個手舞大棒的巫師，他手中的大棒稱為終葵，也叫椎。巫師頻頻使用終葵打鬼驅邪，久而久之人們認為大棒有神奇的力量，進而認為終葵這個名字也寓意吉祥，甚至有用終葵二字取作人名，比如南北朝時期就有一些人名中包含終葵二字，如喬鍾馗，取其吉祥辟邪意味。到了唐朝，人們早已忘記鍾馗原本的大棒身份，誤以為是古代一位姓鍾名馗的打鬼能手。而上層社會流行張掛鍾馗神像的風俗，更起到推波助瀾的作用，鍾馗的名望日益高漲。
到了宋朝，人們無從考證唐朝這位大神的來歷，於是虛構他的讀書人身份和冤屈而死的凄婉經歷，並演繹出唐明皇和鍾馗之間一段恩恩怨怨。就這樣，一根大木棒變成了人，又走上神壇，成為人們敬重的神。如此陰差陽錯的經歷，可算是古代造神史上的一大奇觀。
http://ke..com/view/9853.htm
鍾馗--嫁妹
唐朝進士鍾馗,高考得中頭名狀元,因面貌醜陋,被黜去功名,一氣之下,撞死在後宰門.
鍾馗嫁妹敘述鍾馗死後尚留一妹,因放心不下,在陰間托夢將小妹嫁於書生杜平,以了卻心願,此劇以浪漫主義色彩,杜撰兄妹之情,感人到至深.
在嫁妹途中,鍾馗率眾小鬼,載歌載舞,以各種優美的造型,表達嫁妹的愉快心情.
鍾馗著裝要表現宣判的特點.外穿官服,頭戴沙帽盔,再現生前書生形象.