⑴ 河姆渡在什麼地方，有什麼歷史典故
1、河姆渡：浙江餘姚河姆渡村東北
2、河姆渡遺址是1973年被發現的
3、出土了骨器、陶器、玉器、木器等各類質料組成的生產工具、生活用品、裝飾工藝品以及人工栽培稻遺物、干欄式建築構件，動植物遺骸等文物近7000件
4、河姆渡文化
中國長江下游地區的新石器時代文化。因在浙江省餘姚縣的河姆渡遺址首先發現，故於1976年命名。主要分布在杭州灣南岸的寧（波）紹（興）平原，並越海東達舟山島。據放射性碳素斷代並經校正，年代約為公元前5000～前3300年。河姆渡文化的發現與確立，擴大了中國新石器時代考古研究的領域，說明在長江流域同樣存在著燦爛和古老的新石器文化。
該文化目前唯一經過較大規模發掘的是河姆渡遺址，在1973～1974年和1977～1978年，由浙江省文管會、浙江省博物館主持，進行了兩期發掘。1982年國務院公布為全國重點文物保護單位。此外，在浙江鄞縣辰蛟，寧波八字橋，舟山白泉、大巨等地，都發現有河姆渡文化的晚期遺存。
河姆渡遺址發掘現場
文化特徵 陶器主要是夾炭黑陶和夾砂紅陶、紅灰陶。除素麵陶外，盛行在釜類腹底交錯拍印繩紋，陶器的寬邊口沿上常刻劃平行條紋、波浪、圓圈、葉形、谷穗狀等幾何圖樣，偶見白地深褐色紋的彩陶。以平底器和圜底器為大宗。代表性器物有釜、罐、帶把缽、寬沿淺盤、垂囊式□、支腳等。與支腳配合使用的陶釜，始終是河姆渡文化的主要炊器。骨制生產工具豐富，尤其在早期，骨器數量遠超過石、木、陶質各種工具的總和，就目前所知，為中國新石器文化中所獨有。木器較精巧多樣。梯形不對稱刃石斧、拱背厚體石錛、骨耜、斜鋌骨鏃、管狀骨針、骨哨、木矛、木刀等，都是具有特色的器物。大批榫卯木構件及干欄式建築的遺跡，顯示了河姆渡文化的住房特點。
分期和年代 河姆渡遺址的第4、3層和第2、1層,分別代表河姆渡文化的早、晚兩期。①早期：約前5000～前4000年。陶系簡單，夾炭黑陶占絕對優勢。除磨平素麵外，繩紋較多，刻劃的幾何圖案花紋和動植物圖案突出。主要器形有斂口或敞口肩脊釜、直口筒式釜、頸部雙耳大口罐、寬沿淺盤、斜腹盆、環形單把缽、大圈足豆、盆形甑、塊狀體支腳等。石器種類少，一般磨製不精，斧、錛較厚碩，主要石器工具中未見穿孔者。②晚期：約前4000～前3300年。夾砂紅陶、紅灰陶數量最多。前段的泥質紅陶外壁紅內壁黑，常施紅陶衣；後段的泥質紅陶表裡色澤一致,很少施陶衣。沿用繩紋,出現鏤孔紋飾。新出現鼎、落地式把兩足異形□、垂囊式□。其他主要器形還有敞口雞冠耳釜、敞口扁腹釜、牛鼻耳罐、折沿罐、鏤孔豆、空腹傾斜體支腳。石器多通體磨光，出現了扁平長條石錛，穿孔石斧、長方形雙孔石刀和石紡輪。
河姆渡文化的陶器
農業和家畜飼養 河姆渡第 4層較大面積范圍內，普遍發現稻穀遺存，有的地方稻穀、稻殼、莖葉等交互混雜,形成 0.2～0.5米厚的堆積層,最厚處超過1米。稻類遺存數量之多,保存之完好,都是中國新石器時代考古史上罕見的。經鑒定，主要屬於栽培稻秈亞種晚稻型水稻。它與馬家浜文化桐鄉羅家角遺址出土的稻穀，年代都在前5000年，是迄今中國最早的兩例稻穀實物，也是世界上目前最古老的人工栽培稻。這對於探討中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農業史上的地位，具有重要的意義。河姆渡文化代表性的農具有骨耜，僅河姆渡一處就出土上百件。採用鹿、水牛的肩胛骨加工製成，肩臼處一般穿鑿橫銎，骨質較薄者則無銎而將肩臼部分修磨成半月形，在耜冠正面中部刻挖豎槽並在其兩側各鑿一孔。還發現了安裝在骨耜上的木柄,下端嵌入槽內,橫銎里穿繞多圈藤條以縛緊，頂端作成丁字形或透雕三角形捉手孔。此外，還有很少的木耜、穿孔石斧，雙孔石刀和長近1米的舂米木杵等。
家畜主要有豬、狗。破碎的豬骨和牙齒到處可見，並發現體態肥胖的陶豬和方口陶缽上刻的豬紋。有一件陶盆上刻劃著稻穗豬紋圖像，大體是家畜飼養依附於農業的一種反映。此外，還出土較多的水牛骨頭，可能牛也已被馴養。
豬紋陶缽
漁獵 河姆渡出土大量野生動物遺骨，計有哺乳類、鳥類、爬行類、魚類和軟體動物共40多種。絕大多數是梅花鹿、水鹿、四不象、麂、獐等鹿科動物，僅鹿角即有 400多件。鳥、魚、龜、鱉遺骨數量也不少。還發現有極少的亞洲象、蘇門犀、紅面猴等溫熱地帶動物的遺骸。骨鏃達千餘件之多，以鋌部不對稱的長鋒或短鋒斜鋌鏃較富特色，另有窄長鋒柳葉形鏃、鈍尖或銳尖的錐形帶鋌鏃等形制。未見網墜之類漁具，而存在大量魚骨，有些骨鏃當兼用於射魚。其他漁獵工具還有木矛、骨魚鏢等。柄葉連體木槳的發現，說明已有舟楫之便，除用於交通外，可能也在漁撈活動中乘用。利用禽類骨管雕孔製成的骨哨，既是一種樂器，狩獵時也可吹音用以誘捕動物。
原始手工業 陶器以夾炭黑陶最富特點。尤其在早期，無論炊器和飲食容器,都屬這種陶質。胎泥純凈,含鐵量僅為1.5%左右。以大量的稻殼及稻的莖、葉碎末為羼和料。工藝技術上比較原始，器物均為手制，不甚規整；據測試，燒成溫度為800～900℃，在缺氧的還原焰中燒制而成。胎質比較粗厚疏鬆，重量較輕，吸水性強。晚期階段，基本上仍用手制，但有的經慢輪修整。出現了三足器、袋足器等較復雜的器形，有的陶器燒成溫度提高到1000℃左右。
關於編結紡織，在河姆渡發現有蘆葦席殘片，採用二經二緯的編織法。質輕的木紡輪，連同大小輕重不一的陶、石紡輪。可供抽紗捻線之用。還發現了據認為可能屬於原始腰機部件的木質打緯刀、梳理經紗的長條木齒狀器、兩端削有缺口的卷布軸等。
河姆渡文化的骨器製作比較發達，有耜、鏃、魚鏢、哨、錐、針、管狀針、匕、有柄匕、梭形器、鋸形器、鑿、匙等各種器物，廣泛使用於生產和生活領域。有笄、管、墜、珠等裝飾品。還有蝶形器（原料有木、石、骨、象牙4種)、靴形器等暫不明用途的器物。磨製普遍精細，少數有柄骨匕、骨笄上，雕刻圖案花紋或雙頭連體鳥紋，堪稱精美的實用工藝品。另有20餘件象牙製品，其中刻有雙鳥朝陽圖像的蝶形器、鳳鳥形匕狀器、雕刻編織紋和似蠶紋的小盅等，顯示了當時的精湛技藝。
鳳鳥形象牙匕狀器
木作工藝十分突出。除木耜、 小鏟、杵、 矛、槳、槌、紡輪、木刀等工具外，還發現了不少安裝骨耜、石斧、石錛等工具的把柄。用分叉的樹枝和鹿角加工成的曲尺形器柄，叉頭下部砍削出榫狀的捆紮面，石斧當是捆綁在左側，石錛則捆紮在前側。河姆渡遺址出土的許多建築木構件上鑿卯帶榫，尤其是發明使用了燕尾榫、帶銷釘孔的榫和企口板，標志著當時木作技術的突出成就。在河姆渡第3層出土一件瓜棱狀斂口圈足木碗,外表有薄層的朱紅色塗料，剝落較甚，微顯光澤，經鑒定是生漆，這是中國迄今最早的漆器。
房屋和水井 河姆渡文化盛行一種栽樁架板高於地面的干欄式建築。在河姆渡遺址各文化層，都發現了與這種建築遺跡有關的圓樁、方樁、板樁、梁、柱、木板等木構件，共達數千件。第4層的一座干欄式長屋,樁木和相緊靠的長圓木殘存220餘根,較規則地排列成4行,互相平行，作西北—東南走向。現存最長一行樁木長23米，由西南到東北的第 1、2、3行之間的距離大體相等，合計寬約7米，推知室內面積在160平方米以上。第3、4行的間距1.3米,這是設在面向東北一邊的前廊過道。建築遺跡范圍內，出土有蘆席殘片，許多陶片以及人們食後丟棄的大量植物皮殼、動物碎骨等。這座大型干欄式建築當屬公共住宅，室內很可能隔成若干小房間。干欄式建築是中國長江以南地區新石器時代以來的重要建築形式之一，目前以河姆渡發現的為最早。除干欄式建築外，早期稍後，還出現一種立柱式地面建築，在柱洞底部墊放木板作為基礎，有的則是填塞紅燒土塊、粘土和碎陶片等，填實加固形成臼狀柱礎，中間立木柱。
榫卯木構件和企口板
在河姆渡遺址第 2層發現一眼木構淺水井遺跡。這是中國目前所知最早的水井遺跡，也是迄今發現的採用豎井支護結構的最古老遺存。水井位於一處淺圓坑內，井口方形,邊長約2米，井深約1.35米。井內緊靠四壁栽立幾十根排樁，內側用一個榫卯套接而成的水平方框支頂，以防傾倒。排樁上端平放長圓木，構成井口的框架。水井外圍是一圈直徑約6米呈圓形分布的28根柵欄樁,另在井內發現有平面略呈輻射狀的小長圓木和葦席殘片等，可見井上還當蓋有井亭。
墓葬 在河姆渡第4層的居住區,發現以陶釜、陶罐為葬具的嬰兒瓮棺葬2座。第1至3層有20多座墓,均不見墓坑和葬具,僅有1座以木板墊底。成人和嬰兒多為單人葬。有3座是兩人合葬墓，其中1座是兩個兒童。第2和3層內的墓流行單人側身屈肢葬,個別的是俯身葬,頭向東或東北,大多數無隨葬品。第1層內的墓流行單人仰身直肢葬，也有個別仰身屈肢葬，頭向不一，以西北的居多，普遍有隨葬品但並不豐富，最多的兩座墓各有6件,一般放置釜、豆，少見生產工具。總的看，不同時期的葬式、頭向和隨葬品是有所變化的。
居民種屬 見中國新石器時代居民的體質特徵。
與其他文化的關系 以河姆渡遺址第 4層為代表的河姆渡文化早期遺存,與以羅家角遺址第4層為代表的馬家浜文化羅家角類型，年代相當，陶器中的六角形口沿的盤盆類和弧斂口雙耳缽等形制接近，表明兩者之間存在一定的聯系。
河姆渡文化晚期的前、後階段，分別與馬家浜文化馬家浜類型和崧澤文化（見崧澤遺址大體同時。馬家浜類型發達的素麵腰沿釜（或稱寬檐釜），在河姆渡文化晚期前一階段偶有所見,反之,河姆渡文化晚期數量雖少但富有特徵的垂囊式□，在馬家浜類型中也有個別發現。河姆渡文化晚期後一階段，長條石錛、突棱鏤孔豆、花瓣形圈足、鑿形鼎足等，均與崧澤文化的風格相同。河姆渡文化晚期可能受到馬家浜文化、崧澤文化的強烈影響。也有人認為，河姆渡遺址第4層、第3層是新發現的河姆渡文化，第2層、第1層則應分屬於馬家浜文化馬家浜類型和崧澤類型（或單獨命名為崧澤文化），並進而提出由河姆渡文化發展為馬家浜文化的意見。
河姆渡文化的早、晚期銜接關系及發展去向，有待於在發現更多的材料的基礎上進行深入分析；對其晚期遺存的性質和歸屬，需再作進一步的研討。
參考書目:
浙江省文管會、浙江省博物館：河姆渡遺址第一期發掘報告，《考古學報》1978年1期。
牟永抗：試論河姆渡文化，《中國考古學會第一次年會論文集》，文物出版社，1980。
⑵ 錢塘射潮 典故
古時的錢塘江從富陽鸛山入海河口只有一般的潮汐漲落，天長日久，北面的長江從上游挾帶泥沙逐漸在杭州灣北岸形成太湖沖積平原，與相對穩定的南岸形成獨特的河口形狀。現在，杭州灣口從北岸的南匯咀至南岸的鎮海相距有100公里，而往上游132公里至鹽官，江面竟縮小到2.5公里寬，在平面上形成一個巨大的喇叭形，喇叭形的河口結構使得在每日的潮汐中有更多的海潮匯入杭州灣，推動灣口附近沉積的泥沙向灣內移動，慢慢地便在河口段形成沙壩，進入灣口的潮波遇到一個個沙壩的阻礙，前鋒變陡，湧出水面，不斷涌來的後浪又推動著受阻的前浪滾滾向前。與此相同，由於受喇叭口形狀的約束，河口越往裡縮，潮 水與江面的落差就越大，涌潮就此形成。在月球引力的作用下，長驅直入的潮水至達海寧鹽官附近時，潮頭最高可達3米以上，以每秒5-7米的速度浩浩盪盪向上游挺進，勢如破竹，蔚為壯觀。 錢塘江漲潮的一種故事 原先錢塘江的潮來時，跟其他各地的江潮一樣，既沒有潮頭，也沒有聲音的。 有一年，錢塘江邊來了一個巨人，這個巨人真高大，一邁步就從江這邊跨到江那邊了。他住在蕭山縣境內的蜀山上，引火燒鹽。人們不曉得他叫什麼名字，因為他住在錢塘江邊，就叫他為錢大王。錢大王力氣很大，他打著自己的那條鐵扁擔，常常挑些大石塊來放在江邊，過不多久，就堆起了一座一座的山。 一天, 他去挑自己在蜀山上燒了三年零三個月的鹽。可是，這些鹽只夠他裝一頭，因此他在扁擔的另一頭繫上塊大石，放上肩去試試正好，就挑起來，跨到江北岸來了。 這時候，天氣熱，錢大王因為才吃過午飯，有些累了，便放下擔子歇歇，沒想到竟打起瞌睡來。正巧，東海龍王這時出來巡江，潮水漲起來了。漲呀漲的，竟漲到岸上來，把錢大王這頭鹽慢慢都溶化了。東海龍王聞聞，水裡哪來這股鹹味呀，而且愈來愈咸，愈來愈咸。他受不了，返身就逃，沒想逃到海洋里，把海洋的水都弄咸了。這位錢大王呢，睡了一覺，兩眼一睜，看見扁擔一頭的石頭還放在硤石（就是現在的名的硤石山），而另一頭的鹽卻沒有了！ 錢大王找來找去，找不著鹽，一低頭，聞到江里有鹹味，他想：哦，怪不得鹽沒有了，原來被東海龍王偷去了。於是他舉起扁擔就打海水。一扁擔打得大小魚兒都震死；兩扁擔打得江底翻了身；三扁擔打得東海龍王冒出水面求饒命。 東海龍王戰戰兢兢地問錢大王，究竟為什麼發這樣大的脾氣。錢大王說：「你把我的鹽偷到什麼地方去了？」東海龍王這才明白海水變鹹的原因。連忙賠了罪，就把自己怎樣巡江，怎樣把錢大王的鹽無意中溶化了，使得海洋的水也咸起來的事情，一一說了。 錢大王心裡好氣呀，真想舉起鐵扁擔，一下把東海龍王砸爛了才甘心。東海龍王慌得連連叩頭求饒，並答應用海水曬出鹽來賠償錢大王；以後漲潮的時候就叫起來，免得錢大王再睡著了聽不見。錢大王聽聽這兩個條件還不錯，便饒了東海龍王，把自己的扁擔向杭州灣口一放，說：「以後潮水來就從這里叫起！」東海龍王連連答應，錢大王這才高高興興地走了。 從那個時候起，潮水一進杭州灣，就伸起脖子，「嘩嘩嘩」地喊叫著，漲到錢大王坐過的地方，脖子伸得頂高，叫得頂響。這個地方就是如今的海寧。舉世聞名的「錢江潮」就是這樣來的。 八月半是最佳觀潮時間。其實，錢塘江涌潮變化是有規律的，潮汐的大小受天文、地理、河床高程、徑流的大小、主槽（航道）的走向和氣候等許多因素制約。其實陰歷每月的月半、月初均是看潮佳期，不必一定選在八月半。但是秋潮要比春潮大，因為錢塘江流域降雨主要集中在3月中下旬至9月中旬的梅雨和台風季節；10月至次年2月降雨量相對較少。 錢塘江大潮 逢農歷8月18日，來浙江海寧一帶觀潮的人，成群結隊，絡繹不絕。這時的岸邊，人山人海，萬頭躦動，人們焦急地等待那激動人心時刻的到來。不一會兒，忽見人群騷動，只見遠處出現一條白線，由遠而近；剎那間，壁立的潮頭，像一堵高大的水牆，呼嘯席捲而來，發出雷鳴般的吼聲，震耳欲聾。這真是：「滔天濁浪排空來，翻江倒海山為摧。」這就是天下聞名的錢塘江大潮。洶涌壯觀的錢塘潮，歷來被譽為「天下奇觀」。人們通常稱這種潮為「涌潮」，也有的叫「怒潮」。涌潮現象，在世界許多河口處也有所見。如巴西的亞馬遜河、法國的塞納爾河等。我國的錢塘江大潮，也是世界著名的。 為什麼會發生這樣壯觀的涌潮呢? 首先，這與錢塘江入海的杭州灣的形狀，以及它特殊的地形有關。杭州灣呈喇叭形，口大肚小。錢塘江河道自澉浦以西，急劇變窄抬高，致使河床的容量突然縮小，大量潮水擁擠入狹淺的河道，潮頭受到阻礙，後面的潮水又急速推進，迫使潮頭陡立，發生破碎，發出轟鳴，出現驚險而壯觀的場面。其二，是江口有巨大的攔門沙坎，潮水涌進遇到強大阻力，潮頭當然會掀揭天上。前浪遭遏，後浪又上，波推波，浪迭浪，潮水自然奔騰咆哮，排山倒海般洶涌而來。潮頭高度可達3.5米以上，潮差可達10米。其三，大潮與月亮和太陽引力有關。潮汐是海水在月球和太陽引力作用下發生的周期性漲落現象，錢塘江大潮主要是由海潮倒灌引起的，所以，它也與月亮和太陽引力有關。 錢塘江涌潮 科學家經過研究認為，涌潮的產生還與河流里水流的速度跟潮波的速度比值有關，如果兩者的速度相同或相近，勢均力敵，就有利於涌潮的產生，如果兩者的速度相差很遠，雖有喇叭形河口，也不能形成涌潮。 還有，河口能形成涌潮，與它處的位置潮差大小有關。由於杭州灣在東海的西岸，而東海的潮差，西岸比東岸大。太平洋的潮波由東北進入東海之後，在南下的過程中，受到地轉偏向力的作用，向右偏移，使兩岸潮差大於東岸。 杭州灣處在太平洋潮波東來直沖的地方，又是東海西岸潮差最大的方位，得天獨厚。所以，各種原因湊在一起，促成了錢塘江涌潮。 交叉潮 距杭州灣55千米有一個叫大缺口的地方是觀看十字交叉潮的絕佳地點。由於長期的泥沙淤積，在江中形成一沙洲，將從杭州灣傳來的潮波分成兩股，即東潮和南潮，兩股潮頭在繞過沙洲後，就像兩兄弟一樣交叉相抱，形成變化多端、壯觀異常的交叉潮，呈現出「海面雷霆聚，江心瀑布橫」的壯觀景象。兩股潮在相碰的瞬間，激起一股水柱，高達數丈，浪花飛濺，驚心動魄。待到水柱落回江面，兩股潮頭已經呈十字形展現在江面上，並迅速向西賓士。同時交叉點像雪崩似的迅速朝北轉移，撞在順直的海塘上，激起一團巨大的水花，跌落在塘頂上，嚇得觀潮人紛紛尖叫著避開。 一線潮 看過大缺口的交叉潮之後，建議您趕快驅車到鹽官，等待觀看一線潮。未見潮影，先聞潮聲。耳邊傳來轟隆隆的巨響，江面仍是風平浪靜。響聲越來越大，猶如擂起萬面戰鼓，震耳欲聾。遠處，霧蒙蒙的江面出現一條白線，迅速西移，猶如「素練橫江，漫漫平沙起白虹」。再近，白線變成了一堵水牆，逐漸升高，「欲識潮頭高幾許，越山橫在浪花中」。隨著一堵白牆的迅速向前推移，涌潮來到眼前，有萬馬奔騰之勢，雷霆萬鈞之力，銳不可當。 一線潮並非只有鹽官才有。凡江道順直，沒有沙州的地方，潮頭均呈一線，但都不如鹽官好看。原因是鹽官位與河槽寬度向上游急劇收縮之後的不遠處，東、南兩股潮交會後剛好成一直線，潮能集中，潮頭特別高，通常為1—2米，有時可達3米以上。氣勢磅礴，潮景壯觀。 回頭潮 從鹽官逆流而上的潮水，將到達下一個觀潮景點老鹽倉。老鹽倉的地理環境不同干鹽官，鹽官河道順直，涌潮毫無阻擋向西挺進，而老鹽倉的河道上，出於圍墾和保護海塘的需要，建有一條長達660米的攔河丁壩，咆哮而來的潮水遇到障礙後將被反射折回，在那裡它猛烈撞擊對面的堤壩，然後以泰山壓頂之勢翻卷回頭，落到西進的急流上，形成一排「雪山」，風馳電掣地向東回奔，聲如獅吼，驚天動地，這就是回頭潮。 錢塘江大潮，白天有白天波瀾壯闊的氣勢，晚上有晚上的詩情畫意；看潮是一種樂趣，聽潮是一種遐想。難怪有人說「錢塘郭里看潮人，直到白頭看不足。」
⑶ 杭州有些什麼傳說
金牛出水
西湖自古有「金牛湖」之稱，源自西湖一則美麗的神話。相傳在漢代，西湖底有金牛潛伏，逢湖水乾涸，牛即涌現，吐水將湖填滿。地方官吏為討皇帝歡心，命百姓抽干湖水，水干之時果見金牛，官吏們爭先恐後下湖捉牛，金牛昂首怒吼，張嘴吐水，頃刻官吏們全被淹沒了！從那以後，西湖水不再乾涸，金牛也不再出現。
八 卦 田
爬上玉皇山半山腰的紫來洞，往下望去，就可以望見山下有塊八卦田。八卦田齊齊整整八隻角，把田分成八丘。八丘田上種著八種不同的莊稼。一年四季，八種莊稼呈現出八種不同的顏色。在八丘田當中，有個圓圓 的土墩，那就是半陰半陽的一個太極圖。 傳說，這八卦田是南宋年間開辟的「籍田」。
那年，南宋那個沒出息的皇帝丟掉了汴梁京城，帶著一大群皇親國戚、文武百官，逃到了杭州。他們看看 西湖這塊地方風景好，便留下來，在鳳凰山腳下建造起 宮殿和花苑，仍舊是吃、喝、玩、樂，過著豪華糜爛的生活。 杭州的老百姓，見皇帝這樣昏庸無道，都大為不滿，街頭巷尾議論紛紛。風聲一傳兩傳，傳到皇帝的耳朵里。皇帝怕老百姓要作亂，心裡有點慌，便召集文武百官來商量。 文武百官商量來商量去，一時想不出一個應付的辦 法。後來，有個文官想出一個主意來，他說：「皇上呀，百姓的風言風語，無非是怨宮廷里生活 過得太舒服。只要皇上開辟一塊籍田，說是親自領頭耕種呢，老百姓知道後，就會心服口服了。」 皇帝聽聽有道理，立刻發下一道聖旨說： 「寡人深知民間疾苦，甚為不安。今後開辟籍田躬耕，當與庶民共嘗甘苦……」
沒幾天工夫，在玉皇山下，果然開出來一塊籍田。 籍田四周，齊齊整整地打下八個大樁，豎起八根粗柱 子，柱子與柱子之間，圍起一道厚厚的牛皮帷幕。規定皇帝在裡面耕田種地，平民百姓不許觀看。過了一些日子，籍田開好了。裡面共有八丘田，種著稻、麥、黍、稷、豆……八樣莊稼。在八丘田當中， 留著圓圓的一個土墩。
老百姓知道皇帝也和他們同樣耕田種地，議論也就慢慢少了下去。 到了莊稼該要鋤草澆肥的季節，皇帝又要出宮來「躬耕籍田」。照例先出告示，貼滿天下，然後在那八根粗柱子上，又張起了牛皮帷幕，方圓十里路上，都有御林軍把住，不準老百姓走近一步。 當時，有個種莊稼的老漢，他不相信皇帝真的會親自耕田種地，這天他半夜三更起來，乘著天黑，悄悄避過御林軍，三步一跌，五步一跤，爬上玉皇山，躲在半山腰上的紫來洞里。
等呀，等呀，慢慢地，天亮了，太陽升起來了，那老漢朝山下望望，老百姓都下田幹活啦，可是在這牛皮 帷幕之中還是空空的沒有一個人。一直等到太陽升到三竹竿高啦，才見有群人從皇宮里出來，到了玉皇山旁， 走進牛皮帷幕里去了。不久，他看到有人鋤草啦。老漢 再睜大眼睛仔細一看，原來只是幾個太監在那兒鋤草，而皇帝和妃子們卻坐在中間的土墩上飲酒取樂哩！老漢見了憋著一肚皮悶氣，好容易耐到天黑，仍舊悄悄地摸下山來。
第二天，他就把自己親眼看到的情形講給人們聽。從此，一傳十，十傳百，一下子全城老百 姓都知道了。 皇帝見到自己的把戲已經被人戳穿，後來索性也不再去「躬耕籍田」了。但這一塊齊齊整整的「八卦田」，卻一直保留了下來。
鳳 凰 山
很久很久以前，在西湖南邊的一座山腳下面，住著兄妹倆，哥哥叫春生，妹妹叫秋姑。父母臨死時留給他們三畝祖田，一間破草房。兄妹倆起五更落半夜地耕種著這塊田，總想多打點糧食。可是秋天穀子剛熟，財主就收租來了。交了租子，剩下的就沒多少啦。沒法想，兄妹倆只好喝湯吃粥，過著苦日子。
這一年大年三十，是個風雪天。有錢的財主家，滿桌擺的雞鴨魚肉。春生家呢，只剩一小盅米啦。秋姑煮了一碗稀粥，給哥哥吃。春生說：「我不餓，妹妹你喝了吧！」秋姑說：「我不餓，哥哥你喝吧！」 兄妹倆你推我讓，誰也不肯喝。
這時候，鵝毛大雪漫天飛舞，北風「呼啦啦」地吼得怕人。風雪裡來了個求乞的老婆婆。她頭發斑白，衣衫襤褸，拄著一根拐杖，一步一顛地邊走邊叫喚：「北風天哪，白雪地喲！善心的人啊，可憐可憐我老太婆，救救我吧！」這沙啞的聲音傳進了破草房，兄妹倆聽得清清楚楚的。秋姑說：「哥哥，你聽多可憐哪！」春生說：「妹妹，我們叫她到裡面來躲躲風雪吧。」說著，急忙開門出去，把這老婆婆扶進屋。秋姑忙著給她撣落身上的雪花，春生端起那碗稀粥給她喝。老婆婆就這樣平平靜靜地在他們家裡宿了一夜。
第二天，雪停了，天也晴了，老婆婆起身告別。臨走時，老婆婆拿出一塊白綾送給秋姑，說道：「姑娘，用你靈巧的雙手，把這塊白綾綉好吧，你們這樣勤勞善良，一定會得到幸福的。」秋姑接過來一看，只見那白綾上淡淡地描著一隻風凰。於是，秋姑白天黑夜地綉著這幅白綾。她用紅色的絲線綉鳳頭，用黑色的絲線綉鳳眼，用金色的絲線綉鳳翼，用五彩的絲線綉鳳尾。綉呀綉的，綉花針刺破了她的手指，鮮血染在白綾上，她就在血上綉出火紅的太陽和朵朵雲彩來。她從立春綉到立夏，終於把這鳳凰綉好啦。這幅鳳凰圖真美呀，那鳳凰仰著頭，朝著天上火紅的太陽，五色斑斕，鮮艷奪目，就象活的一樣。兄妹倆把它掛在屋子裡。越看越高興，越看越喜愛。
晚上，奇怪的事情發生了。秋姑半夜醒來，見屋子裡一片金光，仔細一看，那鳳凰竟從圖上飛了下來。她就把哥哥叫醒，兄妹倆靜靜地看著。只見鳳凰在屋子裡走了幾個圈子，又回到那幅白綾上去，金光隨著也消失啦。 第二天早晨，秋姑起來掃地，在地上撿到一隻金鳳凰蛋。兄妹倆就把它賣去，買了幾畝田和一頭黃牛。
俗話說：好事傳千里。這鳳凰圖的事象一陣鳳似地傳到了縣官的耳朵里。縣官心想：這圖上的鳳凰能生金蛋，真是一件奇珍異寶了，我一定要把它弄到手！於是，他就把春生傳來，說道：「老爺抬舉你，願意出三百兩銀子，買下你的鳳凰圖。」春生回答道：「鳳凰圖是我妹妹費了很多心血才綉成的，我們不賣！」縣官聽了，臉一沉，把驚堂木一拍，大聲喝道：「呸！那是皇上的寶物，窮人家哪能綉得出這等寶 圖！」不由分說，就加了個「盜竊國寶」的罪名，把春生關進在牢里。又命令衙役到春生家去搶來了鳳凰圖。
鳳凰圖一到手，縣官真是得意極啦。他左看看，好呵，右看看，好呵，連飯也忘記吃啦，樂得呵呵大笑。這天晚上，他坐在太師椅上，守候鳳凰下金蛋哩。到了深夜，突然，鳳凰圖射出了耀眼的光芒，照得滿屋子金光閃亮，那鳳凰果然從圖上下來了。他以為鳳凰要生蛋，忙蹲下身子去看，哪知鳳凰氣勢洶洶地向他撲來，沒頭沒腦地亂啄，痛得他在地上亂滾亂喊：「來人哪！救命呀！」 衙役們聞聲趕來，鳳凰早就「嘩」的一聲，沖出窗戶朝山上飛去。衙役把縣官從地上扶起來，只見他滿臉鮮血，左眼也被啄瞎了。
縣官吃了這次虧，還不死心。他想：那姑娘既能綉出這幅鳳凰圖，一定還能再綉第二幅。於是，他就把秋姑傳去，對她說，如果能再綉幅鳳凰圖，他就把春生放出來。秋姑為了救出哥哥，就答應了。她從縣官那裡拿來那塊白綾，一針一針地綉了三個月，那色彩絢麗的鳳凰又綉好了，可是，留下一對鳳眼沒有綉。她對縣官說，要先放了她哥哥，然後再給鳳凰綉眼。
縣官叫衙役把春生放出來。秋姑見了哥哥，便一針綉成了鳳眼。這鳳凰有了眼睛，就展開翅膀飛了下來， 馱著兄妹倆朝著他們住的山上飛去，一轉眼工夫，就不見啦。後來，人們就把鳳凰飛去的這座山，叫做「鳳凰山」。
靈隱寺康熙題匾
康熙皇帝下江南，來到了杭州。他在西湖四周到處遊山玩水，吟詩題字，自稱是個風雅的皇帝。
一天，他要到靈隱來耍子了。靈隱寺里的老和尚得知消息，真是又驚又喜，連忙撞鍾擊鼓，把全寺三百多個和尚都召集攏來。和尚們披起嶄新的袈裟，頭頂檀香，手敲法器，嘴裡念著「南無阿彌陀佛」，大家跟著老和尚，趕到一里路外的石蓮亭把康熙皇帝接到靈隱來。
老和尚陪著康熙皇帝，在寺前寺後、山上山下遊玩一番。康熙皇帝見到靈隱有高高的山峰，清清的泉水，山上長滿綠蔭蔭的樹，地下開遍紅艷艷的花，真是一個好地方呵！他心裡一高興，就吩咐人在寺里擺酒用膳，想多耍子一會兒。皇帝擺下酒席可熱鬧啦！吹的吹，彈的彈，唱的唱，一時間，把這個佛門凈地，竟然變成了帝王之家！康熙皇帝一手拈著山羊鬍須，一手捧著酒盞，又灌黃湯又吟詩。
老和尚早聽說過康熙皇帝喜歡吟詩題字。這時見他那搖頭晃腦的樣子，便悄悄地跑過去找個跟隨康熙皇帝的地方官商量道：「大人老爺呀，我想求求皇上給我們山寺題一塊匾額，你看能不能呀？」
杭州知府聽了聽，點點頭說：「才好哩，如果皇上給靈隱寺題了匾額，連我杭州府也都沾了光啦！」
錢塘縣官也接上來說：「皇上酒興正濃呢，你這辰光去求他題匾，我看一定能答應。」
老和尚心裡落了實，就壯壯膽子，走至康熙皇帝面前跪下去磕頭，說道：「皇上呀，看在靈隱寺大菩薩的面上，替山寺題塊匾額，也讓我們風光風光吧！」
老和尚這一請求，正好搔著了康熙皇帝的癢處。他點了點頭，忙吩咐手下人擺好紙筆，抓起筆「刷刷」幾下，就寫起一個歪歪斜斜的「雨」字。這辰光，他差不多快喝醉啦，手腕有點發顫，落筆又太快了些。這個「雨」字竟佔了大半張紙！靈隱寺的「靈」字，按老寫法，在「雨」下面還有三個「口」和一個「巫」。現在只剩下這小半張紙的地位，隨你怎樣也擺不下了。重新寫一個吧，那多麼丟臉呀！康熙皇帝一隻手抓著筆，一隻手不住地拈他那撮山羊鬍須，可是一點辦法也沒有。圍在旁邊的官兒們，明知道康熙皇帝下不了台，但是誰也不敢明說，只有站在旁邊干著急。
還好，有個大學士名叫高江村的，都想出了一個辦法，他先在自己手掌心寫了「雲林」兩個字，裝做去磨墨的樣子，挨近康熙皇帝身邊，偷偷地朝著康熙皇帝攤開手掌。康熙皇帝一看，哎呀，這兩個字真是救命王菩薩呢！歡喜得連酒也醒了一半，就連忙寫下了「雲林禪寺」四個大字。寫完，把手一揚，將毛筆拋出老遠。
老和尚過來張張，不對呀！「靈隱寺」怎麼寫成「雲林禪寺」呢？他也不看看風色，就結結巴巴地問：「我們這里叫做『靈隱寺』，不叫『雲林寺』呀！是不是皇上落筆錯啦？」
康熙皇帝聽了，把眼睛一瞪，喝聲：「放屁！」
老和尚哪裡還敢再開口，只好恭恭敬敬地立在旁邊了。
康熙皇帝回過頭來，問官兒們：「這地方天上有雲，地下有林，你們說說，把它叫做『雲林寺』好不好？」
「好呀，好呀，皇上聖明！」
聽官兒們七嘴八舌地奉承他，康熙皇帝樂得哈哈大笑，便吩咐快把匾額雕起來。
皇帝一句話，官兒們卻忙開啦。他們一面叫人將靈隱寺原來的匾額換下來，一面找來雕花匠，把康熙皇帝寫的「雲林禪寺」四個大字雕在紅木匾上，貼金底，黑漆字，邊上鑲了二龍戲珠，當場掛到山門上。
從此以後，靈隱寺就掛著稀奇古怪的「雲林禪寺」大匾額。但是，杭州的老百姓並不買他的帳，盡管「雲林禪寺」這塊匾額一直掛了三百年，大家卻仍然稱呼這兒為「靈隱寺」。
蘇堤六吊橋
北宋時候，著名詩人蘇東坡第一次來到杭州當地方官。他十分迷戀杭州的山水，覺得西湖比古代美女西施更美，便寫下了「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」這句絕妙好詩。可是過了15年，蘇東坡再來杭州當太守時，發現西湖長久不治，湖泥淤塞，葑草蕪蔓，就感慨上書，認為「杭州之有西湖，如人之有眉目」，決定要學唐朝詩人白居易，疏浚西湖，為杭州人做件好事。
疏浚西湖的告示張貼出來了，可蘇東坡卻被一件事難住了：疏浚出來的葑草湖泥堆放在何處呢？如果堆在西湖四岸，既妨礙交通，又污染環境；如果挑運到遠處去，費工費事，何年何月才能將西湖疏浚好？愁得蘇東坡三天三夜飯也吃不香，覺也睡不穩。第四天，他決定到西湖四周走走，看看如何更好地處理這件事。
蘇東坡帶上隨從，騎馬先到北山棲霞嶺。一看這里是通靈隱、天竺要道，堆放葑泥，顯然不妥當。於是，想轉到南屏凈慈寺去看看。他站在西泠渡口，正想上渡船，突然聽到柳林深處傳來一陣漁歌聲：
南山女，北山男，
隔岸相望訴情難。
天上鵲橋何時落？
沿湖要走三十三。
蘇東坡一聽，心中一陣高興：這不是在向我獻計獻策嗎？對，天上可架「鵲橋」，湖上難道不能修長堤？這樣，既解決了湖上葑泥堆放場所，又方便了南北兩岸交通，真是一舉兩得啊！
蘇東坡高興得喊了一聲：「好！再到湖對岸去看看。」這時，從柳林中飛出一條小船，船頭站著一個青年漁民，身打躬，手作揖，向蘇東坡說：「小民在此等候太守多時，快請上船吧！」
蘇東坡又驚又喜，問道：「你何以知道我要來湖邊？」那青年回答道：「聽說太守要疏浚西湖，自然要到湖邊來親自察看，因此特來恭候。」蘇東坡說：「好啊，那剛才的漁歌一定是你唱的了！」小青年笑笑說：「是啊，這就是我們西湖南北山小民的心願啊！」
蘇東坡乘上漁船，來到南山。柳林中又駛出一隻小船，飛揚起一陣清脆的歌聲：
南山女，北山男，
年齡大過二十三。
兩情相慕難訴說，
「牛郎織女」把堤盼。
蘇東坡聽了，哈哈大笑道：「唱得好，唱得好，南山女，北山男，讓我在湖上築一條長堤，成全你們的好姻緣吧!」
要在西湖上築堤的消息不脛而走，南北山漁民、農民和城裡市民都聞訊趕來，自願出工出力。蘇東坡說：「謝謝鄉親們啦，連年早澇成災，你們生活困難。我已申報朝廷，決定撥出一批大米，以工代賑。」鄉親們聽說有糧米可發，更加踴躍。人多力量大，從夏到秋，終於在北山到南山問築好了七段長堤，段與段間留了六處水道，只是由於銀錢不足，暫時未能造橋。湖北岸一個青年樵夫想出了個好主意，砍了一批樹木，拼成木板，造了六頂吊橋。平時吊橋拉起，讓里外湖的船隻往來通行，早晚把吊橋放下，讓兩岸鄉親通行。又在長堤兩邊種上桃樹和柳樹，一來保護堤岸，二來春天桃紅柳綠，為西湖添一美景。
後人為懷念蘇東坡浚湖築堤的政績，就將這條南北長堤稱為蘇堤。春日之晨，六橋煙柳籠紗，幾聲鶯啼，報道蘇堤春早，有民謠唱道：「西湖景緻六吊橋，一株楊柳一株桃。」「西湖十景」中的蘇堤春曉就此而得名。
龍井茶與虎跑泉的傳說
傳說乾隆皇帝下江南時，來到杭州龍井獅峰山下，看鄉女採茶，以示體察民情。這天，乾隆皇帝看見幾個鄉女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前採茶，心中一樂，也學著采了起來。剛采了一把，忽然太監來報：「太後有病，請皇上急速回京。」乾隆皇帝聽說太後娘娘有病，隨手將一把茶葉向袋內一放，日夜兼程趕回京城。其實太後只因山珍海味吃多了，一時肝火上升，雙眼紅腫，胃裡不適，並沒有大病。此時見皇兒來到，只覺一股清香傳來，便問帶來什麼好東西。皇帝也覺得奇怪，哪來的清香呢？他隨手一摸，啊，原來是杭州獅峰山的一把茶葉，幾天過後已經幹了，濃郁的香氣就是它散出來了。太後便想嘗嘗茶葉的味道，宮女將茶泡好，茶送到太後面前，果然清香撲鼻，太後喝了一口，雙眼頓時舒適多了，喝完了茶，紅腫消了，胃不脹了。太後高興地說：「杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙葯。」乾隆皇帝見太後這么高興，立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹封為御茶，每年採摘新茶，專門進貢太後。至今，杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶，到杭州的旅遊者中有不少還專程去察訪一番，拍照留念。
龍井茶（中國十大名茶之一）、虎跑泉素稱「杭州雙絕」。虎跑泉是怎樣來的呢？據說很早以前有兄弟二人，哥弟名大虎和二虎。二人力大過人，有一年二人來到杭州，想安家住在現在虎跑的小寺院里。和尚告訴他倆，這里吃水困難，要翻幾道嶺去挑水，兄弟倆說，只要能住，挑水的事我們包了，於是和尚收留了兄弟倆。有一年夏天，天旱無雨，小溪也乾涸了，吃水更困難了。一天，兄弟倆想起流浪過南嶽衡山的「童子泉」，如能將童子泉移來杭州就好了。兄弟倆決定要去衡山移來童子泉，一路奔波，到衡山腳下時就昏倒了，狂風暴雨發作，風停雨住過後，他倆醒來，只見眼前站著一位手拿柳枝的小童，這就是管「童子泉」的小仙人。小仙人聽了他倆的訴說後用柳枝一指，水灑在他倆身上，霎時，兄弟二人變成兩只斑斕老虎，小孩躍上虎背。老虎仰天長嘯一聲，帶著「童子泉」直奔杭州而去。老和尚和村民們夜裡作了一個夢，夢見大虎、二虎變成兩只猛虎，把「童子泉」移到了杭州，天亮就有泉水了。第二天，天空霞光萬朵，兩只老虎從天而降，猛虎在寺院旁的竹園里，前爪刨地，不一會就刨了一個深坑，突然狂風暴雨大作，雨停後，只見深坑裡湧出一股清泉，大家明白了，肯定是大虎和二虎給他們帶來的泉水。為了紀念大虎和二虎，他們給泉水起名叫「虎刨泉」。後來為了順口就叫「虎跑泉」。用虎跑泉泡龍井茶，色香味絕佳，現今的虎跑茶室，就可品嘗到這「雙絕」佳飲。
斷橋的典故
西湖斷橋，最早叫段家橋。
很早以前，西湖白沙堤，從孤山蜿蜿蜒蜒到這里，只有一座無名小木橋，與湖岸緊緊相連。遊人要到孤山去遊玩，都要經過這座小木橋，日曬雨淋，橋板經常要爛斷，遊人十分不便。
橋旁有一間簡陋的茅舍，住著一對姓段的夫婦。兩人心地善良，手腳勤快，男的在湖裡捕魚為生，女的在門口擺個酒攤，賣家釀土酒。因酒味不佳，顧客很少上門，生意清淡。
一天，日落西山，夫婦倆剛要關門，來了一個衣衫襤褸的白發老人，說是遠道而來，身無分文，要求留宿一夜。段家夫婦見他年老可憐，熱情地留他住下，還燒了一條剛從西湖裡捕來的鯉魚，打上一碗家釀土酒，款待老人。老人也不客氣，一連飲了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。
第二天早晨白發老人臨別時，說道：「謝謝你們好心款待，我這里有酒葯三顆，可幫助你們釀得好酒。」說罷，取出三顆紅紅的酒葯，告別而去。
段家夫婦將老人的三顆酒葯放在釀酒缸里，釀出來的酒，顏色猩紅，甜醇無比，香氣襲人。從此，天天顧客盈門，段家猩紅酒名揚杭城，生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍，蓋起了酒樓。他們為了感謝白發老人，積蓄了一筆錢，准備好好答謝他。
歲月流逝，一晃三年。這年冬天，西湖大雪，白發老人冒雪來到段家酒樓。夫婦倆一見恩人來到，喜出望外，留老人長住他家。然而老人第二天便要告別。臨別之時，段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。老人笑著推辭說：「謝謝你們夫婦一片好心，我這孤單老人，要這么多銀錢何用？你們還是用在最要緊的地方吧!」說罷，便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門口相送，只見老人剛跨上小木橋，腳下一滑，橋板斷啦，老人也跌進了湖裡。夫婦倆急忙跑去相救，忽見白發老人立於湖面，如履平地，微笑著向他們揮揮手，漂然而去。
段家夫婦這才知道，白發老人不是凡人。想起老人臨別說的話，使用那筆銀錢在原來的小木橋處，造起了一座高高的青石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此，游西湖的人，再不怕路滑橋斷啦。
鄉親父老懷念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱為段家橋。後來，因為「段」、「斷」同音，使被稱為斷橋
西湖明珠
傳說古時候，在天河東邊的石窟里，住著一條雪白的玉龍，在天河西邊的大樹林里，住著下只彩色的金鳳。
玉龍和金鳳是鄰居，每天早晨他們一個鑽出石窟，一個飛出樹林，打個照面就忙著各做各的事了，有一天，他倆一個在天空飛，一個在天河游，飛呀，游呀，不知不覺就來到一個仙島上，在島上他們發現了一塊亮閃閃的石頭。金鳳很喜歡，就對玉龍說：「玉龍玉龍，你看這塊石頭多好看呀！」 玉龍也很喜歡 ，就對金鳳說：「金鳳金鳳，我們把它琢磨成一顆珠子吧？」
金鳳點頭答應，他倆就動工了。玉龍用爪子抓，金鳳用嘴啄，一天一天，一年一年過去了，他倆真的把石頭琢成了一顆滾圓滾圓的珠子。金鳳高興地飛到仙山上銜來許多露珠，滴到珠子上；玉龍快活地游到天河裡汲來許多清水，噴到珠子上。滴呀，滴呀，噴呀，噴呀，慢慢地這顆 珠子就變得明光閃亮了。
從此以後，玉龍喜歡金鳳，金鳳也喜歡玉龍；玉龍和金鳳都喜歡他們的明珠，玉龍不願回天河東邊的石窟去了，金鳳也不願再回到天河西邊的那個樹林，他倆就往在天河中的仙島上，日夜守著自己的明珠。
這顆明珠真是一顆 寶珠，珠光照到哪裡，那裡的樹木常青，百花齊放，山明水秀，五穀豐收。
王母娘娘走出宮門，一下就看見這顆明珠的寶光，心裡非常羨慕，到半夜辰光， 她就派一個親信的天兵，乘玉龍和金鳳睡熟的時候，悄悄地把這顆 明珠拿走了。王母娘娘得到明珠，喜歡的不得了，連看也不捨得給人看一看，就藏到仙宮里頭，外面關起九重門，鎖上九道鎖。
玉龍和金鳳，一覺醒來，發現明珠不見了，他倆真著急呀！東尋尋，西尋尋，玉龍找遍了天河底下的每一個石窟，沒有找到；金鳳尋遍了仙山上的每一個角落，也沒有尋著，他倆傷心極了，可還是日日夜夜地到處尋找，一心想把心愛的明珠找回來。
王母娘娘生日的那一天，四面八方的神仙都趕到仙宮來祝壽。王母娘娘擺下盛大的蟠桃會請眾神仙。神仙們喝著美酒，吃著蟠桃，祝賀王母娘娘：福如東海，壽比南山。王母娘娘一時高興，就對眾神仙說：「各位仙長，我請你們看一顆珍貴的明珠，這是天上難找，地下難尋的寶珠啊！」
說著，就從衣帶上解下九把鑰匙，打開九道鎖，走進九重門，從裡面取出那顆明珠，用金盤端著放在廳堂中間，明珠亮晶晶，光閃閃，神仙們看了都叫好。
這時，玉龍和金鳳正到處尋找他們的明珠，金鳳發現了明珠放出的亮光，就忙叫玉龍：「玉龍玉龍，快一來看那不是我們明珠放出來的亮嗎？」玉龍從天河裡鑽出頭來，一看：「是呀，一定是我們的那顆明珠，快把它找回來！」
玉龍和金鳳立刻朝著明珠的亮光長去，一直找到王母娘娘的仙宮里，那些神仙們正在伸頭探腦圍著明珠叫好，玉龍上前說：「這顆明珠是我們的！」金鳳也說：「這顆明珠是我們的！」 王母娘娘一聽火了，沖著玉龍，金鳳張口就罵：「胡說！我是玉皇大帝的親娘，天上的寶物都有是我的。」
玉龍和金鳳一聽也來了氣，一同向王母娘娘說：「這顆 明珠不是天上生的，也不是地下長的，是我倆辛辛苦苦，一天一天，一年一年琢磨出來的！」
王母娘娘一聽，又羞又急，伸手護住放著明珠的金盤， 喝叫天兵天將，把玉龍和金鳳趕出去。金鳳見王母娘娘不講理，撲過去就搶明珠；玉龍見王母娘娘不講理，也沖過去搶明珠。三雙手都抓住金盤，誰也不肯放鬆。你拉我扯，金盤一搖晃，明珠就滾下來，滾到階沿邊，從天上掉到地下去了。
玉龍和金鳳見明珠往下掉，急忙翻身跟下來保護。玉龍游著，金鳳飛著，他倆一會兒在前，一會兒在後，一會兒在左，一會兒在右，保護著這顆明珠，慢慢地慢慢地從天空降落到地面上。這顆明珠一到地上，立刻變成了清清的西湖，玉龍捨不得離開自己的明珠，就變成一座雄偉的玉龍山一守護它；金鳳也捨不得自己的明珠，就變成一座青翠的鳳凰山來守護它。
從此鳳凰山和玉龍山就靜靜地站在西湖的旁邊。直到現在，杭州還流傳著兩句古老的歌謠：西湖明珠從天降，龍飛鳳舞到錢塘。
⑷ 杭州西湖十大景點都有什麼典故嗎拜託各位大神
斷橋殘雪 斷橋殘雪為西湖十景之一。斷橋位於白堤東端，南宋時又名寶佑橋，也稱段家橋。橋為1921年重建。橋畔有「雲水光中」水榭和斷橋殘雪碑亭。斷橋殘雪一般指冬日雪後，橋的陽面冰雪消融，但是，陰面仍有殘雪似銀，從高處眺望，橋似斷非斷。佇立橋頭，放眼四望，遠山近水，盡收眼底，是欣賞西湖雪景之佳地。 花港觀魚 花港觀魚位於西湖西南角，東接蘇堤，南北分別毗鄰小南湖和西里湖。據記載，花家山麓有一小溪，流經此處注入西湖。因沿溪多栽花木，常有落英飄落溪中，故名「花港」。南宋內侍盧允升曾在此建宅卜居，蒔花養魚，構築園林，漸成規模。花港觀魚的史稱，源出南宋宮廷畫師馬遠所作西湖山水畫的畫題。清代，康熙南巡至杭州時，曾手書花港觀魚景名，並在賞魚池畔立碑建亭。 雷峰夕照 雷峰塔與白娘子的故事，流傳深廣。故事中的雷峰塔就位於西湖南岸夕照山上。宋吳越王錢弘俶因黃妃得子而建。初名「黃妃塔」。原擬建高十三層寶塔，由財力不濟，擬改七層，峻工時只造了五層。結構為磚石內心，外建木構樓廊，內壁嵌有刻著《華嚴經》的條石，塔下供奉金銅十六羅漢像。建築雄偉壯觀，為藏經之所。因塔址小山名雷峰，後人改稱「雷峰塔」。 蘇堤春曉 北宋元佑五年（1090），蘇軾（東坡）任杭州知州時，疏浚西湖，以湖泥築成長堤，後世稱蘇堤，全長2.8公里，堤上建有六橋，自南而北依次是映波橋、鎖瀾橋、望山橋、壓堤橋、東浦橋和跨虹橋。沿堤栽有楊柳、芙蓉、碧桃、海棠等40多個品種。蘇堤風光旖旎，晴、雨、陰、雪各有情趣， 四時美景也不同， 尤以春天清晨賞景最佳，綠楊拂岸，艷桃灼灼，曉日照堤，春色如畫， 故有「蘇堤春曉」之美名。 南屏晚鍾 凈慈寺，位於西湖南岸南屏山慧日峰下，吳越始建，稱「永明禪院」，飽經滄桑。寺內有宗鏡堂、慧日閣、濟祖殿、運木井等古跡，山門前有放生池。1986年重建，為歇山頂三重檐兩層建築，上層懸大梵鍾，下層為凈慈寺地藏殿。大梵鍾高3米，口徑2.3米，重10餘噸。凈慈寺晚鍾鳴響，回聲在山間、林樾悠揚飄盪，悠揚的鍾聲重新回盪，使人們想到明人聶大年的《南屏晚鍾》詩：「柳昏花暝暮雲在，隱隱初傳一兩聲。禪榻屢驚僧入定，旅窗偏逗客含情。」 平湖秋月 平湖秋月位於白堤西端，背倚孤山，面臨外湖。唐代建有望湖亭，明代又增龍王祠，清康熙年間定名平湖秋月，為西湖十景之一。宋王洧《平湖秋月》詩雲：「萬頃寒光一夕鋪，水輪行處片雲無，鷲峰遙度西風冷，桂子紛紛點玉壺。」每當清秋氣爽。湖面平靜如鏡，皓潔的秋月當空，月光與湖水交相輝映，頗有「一色湖光萬頃秋」之感，故在湖畔立碑，題名「平湖秋月」。「湖天一碧樓」聯曰：萬頃湖平長似鏡；四時月好最宜秋。 麴院風荷 麴院風荷位於西湖西北角，素以湖景、荷景著稱，為西湖十景之一。 據記載，宋代洪春橋畔有一處官家釀酒作坊，坊內與金沙澗相通的池塘種滿了荷花，每逢夏日熏風吹拂，荷香與酒香四溢，令人陶醉，人們稱之為「麴院荷風」。清代，酒坊關閉，康熙游湖時御書西湖十景碑，便將「曲」字改成為「曲」，易「荷風」為「風荷」，「麴院風荷」的景名便由此沿用至今。 三潭印月 三潭印月，西湖十景之一，位於西湖中部偏南，與湖心亭、阮公墩鼎足而立合稱「湖中三島」，猶如我國古代傳說中的蓬萊三島，故又稱小瀛洲。 小瀛洲北宋時已成為湖上賞月佳處。明萬曆年間，取疏浚西湖的葑泥在島的四周繞灘築堤，形成湖中之湖。清雍正年間，在堤島之間，南北貫以曲橋，東西連以土堤，構成了「湖中有島，島中有湖」的園林特色。總面積約7公頃，水面佔60%。俯瞰整個小瀛洲猶如一個碩大的「田」字 雙峰插雲 「雙峰插雲」御碑亭景點，在洪春橋畔。雙峰即南高峰、北高峰，分別位於西湖之西南、西北。南高峰海拔256.9米，北高峰海拔355米。兩峰遙相對峙，綿延相距十餘里。 張岱《西湖十景 兩（雙）峰插雲》： 一峰一高人，兩人相與語。 此地有西湖，勾留不肯去。 此景本是湖中遙望之景，清初為了立碑才移到陸上去的。當群山雲霧迷漫時，兩峰時露雙尖，宛如峰插雲霄，自然風光異常優美，峰勢高峻磅礴，晴雨晨昏不同，尤在雨後或陰翳多雲天氣，彩雲、白雲或濃或淡，忽纏忽遮，是雲是山，一片朦朧。如一幅壯觀的水墨淋漓而濃淡有致的山水畫卷展現在面前。 故名「兩峰插雲」。清康熙皇帝游此，改為「雙峰插雲」。 柳浪聞鶯 位於西湖東南岸，清波門處。南宋時為帝王御花園，稱聚景園。元代回族巨商阿老丁，在杭州興建清真寺，死後葬此，俗稱回回墳。清代恢復柳浪聞鶯舊景。柳型各具特色：柳絲飄動似貴妃醉酒，稱「醉柳」；枝葉繁茂如獅頭，稱「獅柳」；遠眺象少女浣紗，稱「浣紗柳」等。有柳洲之名。其間黃鶯飛舞，競相啼鳴，故有「柳浪聞鶯」之稱。 西湖 西湖三面環山一面臨城，面積五點六五平方公里。那一泓脈脈含情，明凈鮮活的泉水，就涵藏在這連綿起伏，若隱若現的層戀疊嶂之中；鼎足而立的湖中三島--小瀛洲、湖心亭、阮墩環碧，就像三顆綠色的寶石，巧妙地鑲嵌在這碧玉似的鏡面上，而蘇堤、白堤則像兩條飄逸在這鏡面上的緞帶。水映山色，使山色更加秀媚；山襯水態，使水態愈顯柔情。這山與水美妙和諧的結合，使遊人有置身畫圖中的感受。 西湖不僅有如畫的自然風光可供游賞，更有數不清的古跡名勝足供尋訪。湖畔名城杭州，唐時已稱"東南名郡"，五代的吳越國和南宋王朝均在此建都，其紫禁城就在西湖南岸鳳凰山麓。沿湖數不清的寶塔古剎、優美園林、樓台軒榭、碑刻摩崖，更為秀麗的西湖增添了膾炙人口的人文景觀。 「水光灧瀲晴方好，山色空濛朧雨亦奇。若把西湖比西子，淡汝濃抹總相宜。」西湖，是一首詩，是一幅天然的圖畫，是一個美麗動人的故事。 西湖十景形成於南宋時期，基本圍繞西湖分布。蘇堤春曉、麴院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插雲、南屏晚鍾、三潭印月，西湖十景各擅其勝，使遊人目迷心醉，流連忘返。 新西湖十景是一九八五年經杭州市民及各地群眾積極參與評選，並由專家評選委員會反復斟酌後確定的，它們是：雲棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風、阮墩環碧、黃龍吐翠、玉皇飛雲、寶石流霞。 西湖美不僅是自然美的翹楚，更是人工美和倫理美的和諧統一。這里有數不清的古跡名勝和現代建築。靈隱寺、飛來峰、六和塔、岳王廟、中山公園、西泠印社；浙江省博物館、中國茶葉博物館、中國絲綢博物館、杭州南宋官窯博物館、胡慶余堂中葯博物館、、浙江革命烈士紀念館、杭州革命烈士紀念館、蘇東坡紀念館、章太炎紀念館、龔自珍紀念館、吳昌碩紀念室、李叔同紀念室、馬一浮紀念館、黃賓虹紀念館、潘天壽紀念館、於謙墓、張蒼水墓、放鶴亭和林和靖墓、西泠橋和慕才亭、秋瑾墓、蓋叫天墓、文瀾閣等錯落有致地散落其間，使神化丹青的西湖，更得世人的欣慕和敬仰。 杭州還建有許多主題公園如：杭州樂園、未來世界、宋城、杭州花圃、江南名石苑、太子灣公園、湖濱公園、植物園、動物園等，供遊人休閑憩息，愉悅心身。 玉泉 在西湖西北面青芝塢口，是西湖三大名泉之一。南齊建元年間（479一482），僧人曇超在此築寺，後晉天福三年（938）建凈空院，南宋改寺名為玉泉凈空寺，清康熙又改為清漣寺，因寺內有玉泉，人稱玉泉寺。 玉泉水碧綠如玉，水量豐富。詩人白居易作詩贊詠：「湛湛玉泉色，悠悠浮雲身。閑心對定水，清凈兩無塵。」南宋時，玉泉觀魚為西湖勝景，常盛不衰，清代「西湖十八景」有「玉泉魚躍」一景。現舊寺已不復存在，在原址修建成一座庭院幽深、觀景觀魚兩相宜的公園茶室。明代書畫家董其昌書「魚樂國」匾額仍懸在池畔的廊檐下。池中蓄養的各色青魚、鯉魚回遊嘬食，悠悠自樂，遊人憑欄投餌，莫不欣喜忘情，正合楹聯所題「魚樂人亦樂，泉清心共清」的意趣。 寶石山 寶石山位於西湖之北，與葛嶺一起成為西湖的北屏。這里的山岩呈赭紅色，岩體中有許多閃閃發亮的紅色小石子，當朝陽或落日紅光灑沐之時，分外耀目，彷彿數不清的寶石在熠熠生輝。寶石山因此而得名，新西湖十景之一「寶石流霞」的出處就在於此。 登上葛嶺、寶石山，則南望平湖，水波盪漾；北瞰萬畝平疇，樓宇鱗次櫛比；東則街衢商埠，充滿活力；西有青嶂千疊，遙接晴空。位於寶石山東面的保俶塔巍然挺秀，好似窈窕的「美人」佇立山巔。保俶塔建於北宋初年，原為九級磚木結構，與六和塔、雷峰塔並無太大差異。現在的磚砌實心式樣，是一九三三年重建時仿自清代原樣，雖不能登臨了，卻以其漂亮的外形和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標志物。 葛嶺，因相傳東晉煉丹家葛洪曾在嶺上修道煉丹而得名。葛嶺之巔的初陽台，傳為葛洪煉丹之所。每當清晨日出之際，霞光萬道，不可捉摸。據說，初陽台上還能在每年農歷十月初一日見到日月並升奇景。清雍正《西湖志》描述說，旭日初升時，山鳥群起，遙望霞氣，互相照耀，傳是日月並升。由於初陽台日月並升奇景只有十月初一前後能見到，而每年此時杭州已是深秋時節，天氣多雲翳，故很少能有親眼目睹的機會。這一奇景的真面目究竟如何尚有待驗證。 龍井 龍井，位於西湖西面竹茂林密的風篁嶺上，舊傳此井與江海相通，必有神龍居住，因名「龍井」。 龍井是一個半圓形泉池，清冽的泉水就從泉後壁的山岩間涓涓流出，雖大旱亦不枯竭。龍井泉還有一奇特之處，就是當你用小棒攪動泉水時，水面上就會出現一條蠕動的分水線，彷彿游龍一般，這種現象在雨天時更為明顯。據說這是因為地面水和地下泉水相互沖撞，兩種水質因比重和流速的差異形成的。這一奇異的自然現象，給龍井平添了幾分佳趣。 龍井不僅風景幽雅，更以色綠、香郁、味醇、形美的「龍井茶葉」蜚聲國內外。清明前後的龍井山上，那一行行整齊排列的茶樹中經常會出現採茶姑娘腰系茶簍的倩影，遊人問茶，憑添無窮的野趣和雅韻。 斷橋，今位於白堤東端。在西湖古今諸多大小橋梁中，她的名氣最大。據說，早在唐朝，斷橋就已建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有「斷橋」一詞。明人汪珂玉《西子湖拾翠余談》有一段評說西湖勝景的妙語：「西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖......能真正領山水之絕者，塵世有幾人哉！」地處江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕見。 一旦銀妝素裹，便會營造出與常時，常景迥然不同的雪湖勝況。 今日斷橋，是一九二一年重建的拱形獨孔環洞石橋，長八點八米，寬八點六米，單孔凈跨六點一米，年前曾經大修，但古樸淡雅的風貌基本未變。橋東堍有康熙御題景碑亭，亭側建水榭，題額「雲水光中」，青瓦朱欄，飛檐翹角，與橋，亭構成西湖東北隅一幅古典風格的畫圖。 明畫家李流芳《西湖臥遊圖題跋 --斷橋春望》稱：「往時至湖上，從斷橋一望魂銷欲死。還謂所知，湖之瀲灧熹微，大約如晨光之著樹，明月之入廬。蓋山水映發，他處即有澄波巨浸，不及也。」由此觀之，斷橋觀瞻，可得湖山之神髓，豈獨殘雪！
⑸ 有關杭州民間故事有哪些呢
餘杭名字的來歷：
杭州以前是一片汪洋大海，治水的大禹免不了來杭州做視察工作。結果風雨大作，大禹只能棄舟登陸，就有了杭州最早的名字「餘杭」。
2錢塘名字的來歷。
杭州以前又叫作錢塘，有一個說法是《水經論》德吉在：說東漢有個叫華信的人，用錢引誘會稽郡的人來杭州築海塘防潮水，說：運來一斤斛土的就給一千兩。結果眾人運來大批泥土後，奸商就不兌現了。眾人盛怒之下，棄土而去，結果堆成了這條海塘，就叫做「錢塘」。
3西湖的來歷。
據說很久很久以前，天上的玉龍和金鳳在銀河邊找到了一塊白玉。他兩磨啊磨，打磨成了一顆明珠，這顆明珠照到哪裡，哪裡就草木長青，百花盛開。後來這事兒被王母娘娘知道，就來搶奪這顆明珠，三個人，哦不，神爭來搶去，明珠掉到了凡間，就變成了這片美麗的西湖。玉龍和金鳳追下凡來，變成了玉皇山和鳳凰山，守護在西湖旁邊。
4保叔尋日。
在很久很久以前， 在杭州西湖邊的小村莊里，住著一對模範夫妻，劉春和慧娘，終日過著男耕女織的生活，讓人實名羨慕那種。可是有一天，住在東海的魔王將村民們賴以生存的太陽搶了去，讓人間一片黑暗。劉春挺身而出去尋找太陽，只可惜千里送了人頭，失敗了。但不久，他倆的孩子就出生了，慧娘給他取名「保叔」。這個保叔是位奇男子，長得十分著急，見風就長，不久就長成了一個身高八尺的彪形大漢。子承父業，保叔完成了父親的遺願，戰勝妖魔，尋回了太陽。鄉親們正是在葛嶺之巔的石台（即初陽台）上，望見保叔帶日而歸。
5黃龍吐翠的由來。
這是一個極其悲壯的故事，說古時離黃龍洞不遠的紫龍洞里住著一大一小兩條黃龍。父子倆本來安分守己，但是後來有一天老黃龍阿爾茲海默症發作，突然作惡，噴火焚燒杭州城。小黃龍不忍百姓受難，只能大義滅親，帶領眾人把西湖水灌進紫雲洞，淹死了老黃龍，但小黃龍也在這場搏鬥中死去。百姓們含淚將它安葬，淚水流進了小黃龍的心窩，又從他的嘴裡泄出來，於是小黃龍的墳上就流出一股小瀑布。為了紀念小黃龍，就在瀑布流出的地方塑上黃龍頭，這便是後來被列為西湖十景之一的「黃龍吐翠」。
6白蛇的故事。
都說白娘子與許仙的愛情老生常談了，但是最多人知道的往往都是加工後的。最原版的白蛇故事其實是明朝小說家馮夢龍寫的《譬世通言》的《白蛇永鎮雷峰塔》。
上驚掉下巴的結論：
1.這不是個愛情故事，而是諷刺故事。
在開篇的一首「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。」中你就會知道在諷刺什麼。
2.白娘子白素貞的名字是後來才有的，原文只是白娘子。另外小青叫青青，許宣就是許宣，許仙的名字後來的。
3.白娘子不是來報恩的，只是遇見了許宣，春心盪漾就。。。
4.白娘子遇見許宣時是個寡婦。
她自我介紹時說的，當然也可能是假的，為了之後盜取官銀被發現而嫁禍給莫須有的張官人。
5.小青不是蛇精，是一條青魚精。
6.法海是個好人，救許仙於水火之中。法海內心OS：求求不要再黑老衲了。
7.白娘子並不是溫柔小姐姐，甚至是野蠻女友。
因為她曾對知道她妖精身份的許宣說：「如果你和我好好的，那就皆大歡喜；如果你心生他念，那我就血洗杭城。」不過白白並沒有水漫金山。
8.白娘子現形不是許宣給喝雄黃酒害的。
甚至許宣到白娘子被收才看見真身。白娘子時是自己露的圓形，一次是被不重要的某員外上廁所看見，另一次是在許宣姐姐家中晚上太熱，變成 涼快被姐夫看見。都沒有雄黃酒什麼事兒！
9.許宣可沒有念及夫妻情分。
白娘子和小青被收之後，許宣也出了家。不過沒有陪伴白娘子，而是四處化緣，把雷峰塔造成了七層寶塔。真男人，就是狠。
主體故事就不講啦，反正就是一個大好青年被蛇精誘惑，再三欺騙，最後知道真相之後眼淚掉下來。索性被得道高僧救下，並彌補過錯的故事。有興趣的可以在網上搜搜原文，應該是卷二三十左右，不是特別長~
⑹ 與杭州有關的名勝古跡\名人\典故\古詩
杭州名勝古跡
西湖風景名勝區
【西湖風景名勝區】國家級風景名勝區。總面積60.04平方公里。東起杭州城區松木場、保路轉少年宮廣場北，經白沙路、環城西路、湖濱路、南山路至萬松嶺以南及吳山、紫陽山、雲居山景點全部;南自鼓樓沿吳山、紫陽山、雲居山東側山麓經鳳山門沿鳳凰山路於天花山沿西湖引水渠道至錢塘江北岸，轉珊瑚沙貯水庫至留芳嶺以北;西自留芳嶺、竹竿山、九曲嶺、名人嶺至美人峰、北高峰、靈峰山至老和山山脊線以東;北自老和山山麓(浙江大學西圍牆)轉青芝塢路北側30米，接玉古路、浙大路、曙光路至松木場以南。外圍保護區面積35.64平方公里，東起南星橋江濱公園、江城路、鳳山橋、中山南路、鼓樓轉河坊街、延安南路、延安路，轉慶春路、武林路、教場路至環城西路以西地區;南至錢塘江主航道中線，杭富路至轉塘以北地區;西為留轉路以東地區;北自留下，經杭徽路、天目山路至武林門以南地區。西湖風景名勝區內以西湖為核心，有國家、省、市級文物保護單位60處和風景名勝點100餘處，其中主要有西湖十景、西湖新十景。西湖舊稱武林水、錢塘湖，又稱明聖湖、金牛湖等。北、西、南三面環山，東面為市區，三面雲山一面城。唐人因湖在州城之西，故稱西湖。蘇東坡守杭時有詩：水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。因此又有西子湖之名。湖體輪廓近似橢圓形，面積6.03平方公里，其中水面面積5.66平方公里，湖岸周長15公里。湖底較平坦，水深平均在1.5米左右，最深處2.8米左右，最淺處不到1米。白堤、蘇堤，將湖面分成外湖、里湖、岳湖、西里湖、小南湖5個部分。湖中有孤山、小瀛洲、湖心亭、阮公墩4島。注入西湖的主要溪流有金沙港、龍泓澗、長橋溪。西湖引水工程鑽地穿山，引來錢塘江清流。調節西湖水位的主要出水口，一是聖塘閘，經聖塘河流入運河;一是涌金閘，經浣紗河地下管道，流入武林門外的城河。西湖遠古時是與錢塘江相通的淺海灣，以後由於泥沙淤塞，大海被隔斷，在沙嘴內側的海水成了一個瀉湖。所以民間諺語說：西湖明珠從天降，龍飛鳳舞到錢塘。西湖承受山泉活水沖洗，又經歷代人工疏浚治理。詩人白居易(772～846)和蘇東坡(1037～1101)等人任杭州地方長官時，都悉心治理西湖，疏挖湖泥，興修水利，灌溉農田，而且構成了湖中三島、白蘇二堤、湖上塔影的佳麗景色。環湖山巒疊翠，花木繁茂，峰、岩、洞、壑之間穿插著泉、池、溪、澗，青碧黛綠叢中點綴著樓閣、亭榭、寶塔、石窟。湖光山色，風景如畫。清漪碧波和綠雲翠谷間，閃爍著無數秀麗的自然景觀和璀璨奪目的歷史古跡。中國民間傳誦：天下西湖三十六，就中最佳是杭州。並說西湖之美，古今難畫亦難詩。明正統間，有日本國使者游西湖，曾題詩說：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠著工夫。西湖十景題名源於北宋山水畫家宋迪題畫的四字句，他用平沙落雁、山市晴嵐、遠浦歸帆等等來標出自己所畫的作品內容。後來山水畫家競相仿效。公元13世紀，南宋畫家馬遠、陳清波在擷取西湖風景精華所作的畫中，也分別標上柳浪聞鶯、兩峰插雲、平湖秋月、斷橋殘雪、三潭印月、雷峰夕照、蘇堤春曉和南屏晚鍾，以後又畫了花港觀魚、麴院荷風兩幅，於是便有了西湖十景的說法。清朝康熙皇帝南巡遊西湖，為十景題名立碑，並改兩峰插雲為雙峰插雲，麴院荷風為麴院風荷。西湖十景就這樣確定下來了。1985年，杭州日報社、杭州市園林文物管理局等單位發起徵集新景點、新景名的活動，有5萬人參加，歷時8個月。結果，遴選出雲棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風、阮墩環碧、黃龍吐翠、玉皇飛雲和寶石流霞等十景，人們稱之為新西湖十景。陳雲、劉海粟、趙朴初等10位名家為之題名立碑。西湖風景名勝區內，除十景、新十景外，著名景點還有天竺、五雲山、鳳凰山、玉山、北高峰、湖心亭、白堤、孤山、放鶴亭、劉庄、杭州花圃、植物園、南高峰、水樂洞、獅峰、葛嶺、紫雲洞、西溪、靈峰探梅等。�
蘇堤春曉蘇堤在西湖西側，南北兩端銜接南山路與北山路，全長2.8公里。是北宋詩人蘇東坡在杭州為官時，組織民工開浚西湖，挖泥堆築而成。堤上還安排映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹6座石拱橋，起伏相間，突破了筆直長路的單調。堤上兩邊夾種桃樹、柳樹，風光旖旎。堤岸現已鋪上柏油路，兩旁寬闊的草坪添植了各式花木，每隔一定距離，便設有一張長靠背椅，十分幽靜。白天，遊人信步瀏覽，一片閑情逸致;入夜，則成為當地情侶幽會的姻緣道。蘇堤景色四時不同，晨昏各異，晴、陰、雨、雪均有情趣。尤以春天早晨，湖面薄霧似紗，堤上煙柳如雲，故有蘇堤春曉之稱。�
柳浪聞鶯位於西湖東南岸，南山路清波門附近。這里原為南宋皇帝的御花園--聚景園，園中原有柳浪橋，沿湖遍植垂柳，密密柳絲彷彿在湖邊掛起綠色帳幔。春風吹拂，碧浪翻飛，濃蔭深處時時傳來嚦嚦鶯聲。因而名為柳浪聞鶯。現擴建為夜公園，面積從原來的一隅之地擴大為17公頃，全園分為友誼、聞鶯、聚景和南園4個景區。聞鶯館中新添了百鳥天堂，百鳥飛翔其中，鶯歌燕舞。公園內綠草如茵，繁花似錦。�麴院風荷原來的麴院風荷在蘇堤北端跨虹橋下(康熙題碑處)。宋代，那裡有一家釀造官酒的麴院，裡面種了許多荷花，芰荷深處，清香四溢，因此便有麴院風荷之說。現在的麴院風荷比原來擴大了數百倍，布局十分精巧。賞荷區廣闊的水面上，有無數種荷花。傍水建造的賞荷廊、軒、亭、閣，古樸典雅，與綠雲、荷香相映成趣。還辟有西湖密林度假村。公園中的密林區，參天的樹木，濃蔭蔽天，頗似深山老林。林中豎有幢幢架空的樺木結構小屋，以及木板平房，還有炊具，可供遊人宿營野餐。�
平湖秋月位於白堤西端，三面臨水，背倚孤山。唐代，這里建有望湖亭。清康熙三十八年(1699)改建為御書樓，並在樓前挑出水面鋪築平台，立碑亭，故題名為平湖秋月。置身平台，眺望西湖景色，無論晴雨都有奇趣，尤其是皓月當空的秋夜，一色湖光萬頃秋，更充滿詩情畫意。�
三潭印月在西湖三島之一的小瀛洲周圍。島基是蘇東坡組織民工疏浚西湖時，用挖出的葑泥堆築而成的，明代又沿島築起環形堤埂等，才構成湖中有島，島中有湖，宛如蓬萊仙島的絕妙佳境，因而起名為小瀛洲。現在島上有曲橋和造型別致的亭、榭。在綠雲荷香掩映下，景觀富於層次，意境深邃。小瀛洲島南的水面上有3座造型美麗的小石塔，是當年蘇東坡組織疏浚西湖時在深水處立的坐標。明代重建，即今之樣式。秋夜，皓月當空，如在塔內點上燈燭，洞口蒙上薄紙，燈光從中透出，便宛如一個個小月亮倒影水中，構成天上月一輪，湖中影成三的奇麗景色。三潭印月由此得名。�
雷峰夕照西湖南岸夕照山上，舊有雷峰塔，為975年吳越王因慶賀黃妃得子而建，取名黃妃塔。後人因塔在名為雷峰的小山上，改稱雷峰塔。夕陽西照時，塔影橫空，金碧輝煌。雷峰夕照由此而名。雷峰塔初建時為13層，可以登臨。明代遭火後，改為7層，後又成5層8面。雷峰塔與保？塔隔湖相對，所以有南北相對峙，一湖映雙塔、雷峰似老衲，保？如少女之說。湖上雙塔，水中雙影，與湖中三島、蘇白二堤相輝映，曾給遊人增添了無限美感，又帶來了豐富的神話與歷史傳說，使歷代多少詩人、畫家為之傾倒。以後，雷峰塔因被鄉人竊磚，挖空了塔基，1924年9月25日下午傾圮。雷峰夕照一景也因此僅有美名。國務院1983年5月批準的《杭州城市總體規劃》中已明確：恢復西湖十景之一，並為民間流傳極廣的雷峰塔。不久的將來，這一景點將重放光彩。�
南屏晚鍾是指南屏山下凈慈寺的鍾和鍾聲。凈慈寺系954年吳越王為高僧永明禪師而建，原名永明禪院，南宋時改名為凈慈禪寺，是西湖四大叢林寺院之一。寺前原有一口大鍾，每到傍晚，鍾聲在蒼煙暮靄中回盪，便將人帶入玉屏青嶂暮煙飛，紺殿鍾聲落翠微的意境之中。南屏晚鍾與雷峰夕照隔路相對，塔影鍾聲組成了西湖十景中兩處最迷人的晚景。凈慈寺還伴有濟公的神話傳說，寺內有運木神井，引得無數遊人前來觀賞。自宋至清代，凈慈寺時有興廢，1959、1984年兩次進行整修後已恢復一新，新鑄了一口重達1.5萬公斤的銅鍾，悠揚的鍾聲又回盪在西子湖的夜空。�
斷橋殘雪斷橋是白堤的東起點，正處於外湖和北里湖的分水點上。斷橋之名起於唐代詩人張祜斷橋荒蘚澀之句，又因孤山之路到此而斷，故名斷橋。中國四大民間傳說之一的《白蛇傳》故事，於此地發生。舊時石拱橋上有台階，橋中央有小亭，冬日雪霽，橋上向陽面冰雪消融，陰面卻是玉砌銀鋪，橋似寸斷，又似橋與堤斷，構成了奇特的景觀，因有斷橋殘雪之名。�
雙峰插雲位於靈隱路上的洪春橋邊，雙峰插雲御碑亭所在之處。雙峰指的是天竺山環湖南、北兩支山脈中最為著名的南高峰、北高峰。兩峰遙相對峙，相去10餘里。山雨欲來時，向巍然聳立的雙峰望去，濃雲如遠山，而遠山又淡得像浮雲，是雲是山，一片朦朧，難以分辨，雙峰的峰尖忽隱忽現插入雲端。這時，遊人如同面臨一幅巨大的潑墨山水畫，雲海浩茫茫，峰尖隱隱然。雙峰插雲便由此得名。�
花港觀魚位於蘇堤南端，北倚西山，它是西湖風景區內規模最大的一級公園。古代，因有小溪自花家山流經此處入西湖，所以稱花港。宋時，花家山下建有盧園，為南宋內侍官盧允升的私人花園，園內栽花養魚，風光如畫，被畫家標上花港觀魚之名。清代康熙時廢園重建。這個景點原來僅有一碑、一亭、一池和三畝地，現已建成為佔地20多公頃的大型公園。花港觀魚，以魚為中心，穿過大草坪，便是魚樂園，遊人圍攏魚池投餌，群魚翻騰水面，追逐爭食，紅光波音，有色有聲，呈現一番魚樂人也樂的景象。�
雲棲竹徑在離湖濱約20公里的五雲山雲棲塢里。相傳五雲山飄來的五彩雲霞常常在此棲留，故名雲棲。從雲棲石牌坊進入，沿途是一徑萬竿綠參天，幾曲山溪咽細泉的天然景色。竹徑旁有陳雲題書雲棲竹徑的碑亭以及洗心亭。亭前小池，水清見底，十分涼爽，可以一洗塵埃。�
滿隴桂雨滿隴指的是南高峰與白鶴峰夾峙下的蹊徑滿覺隴。這條山道沿途種植7000多株桂花。金秋季節，林壑窈窕，珠英瓊樹，空山香滿，沁人肺腑。古人有詩曰：西湖八月是清游，何處香通鼻觀幽?滿覺隴旁金粟遍，天風吹墮萬山秋。故取名滿隴桂雨。南高峰和青龍山間的石屋嶺南麓，有洞形如石屋，名石屋洞，洞前有桂花廳。�
虎跑夢泉虎跑即虎跑泉，在大慈山定慧禪寺內。虎跑之名，因夢泉而來。傳說唐代高僧性空住在這里，後來因水源短缺，准備遷走。有一天，他在夢中得到神的指示：南嶽衡山有童子泉，當遣二虎移來。果見兩虎跑地作穴，湧出泉水。虎跑夢泉由此得名。虎跑游覽的樂趣在泉。進山門之後，清泉便在腳下發出絲弦般的聲響，酷似滴珠落盤的琵琶樂曲。虎跑泉十分清澈，水質潔凈，龍井茶葉虎跑水，歷來被譽為西湖雙絕。從聽泉、觀泉、品泉、試泉直到夢泉，能使人自然進入一個繪聲繪色、神幻自得的美妙境界。虎跑還是家喻戶曉的傳奇人物濟公歸葬的地方，濟公殿、濟公塔院坐落於此。近代藝術大師李叔同在此出家為僧，弘一法師紀念室也很引人關注。�
龍井問茶龍井在西湖西面的風篁嶺上。晉朝葛洪在此煉丹，大旱時井水不涸，人以為與海通，故名龍井。龍井之水的奇特之處在於攪動它時，水面上就出現一條分水線，彷彿游絲一樣，不斷擺動，然後慢慢消失。這一小小奇觀為遊人增添了樂趣。自古以來，人們以消受山中水一杯為最佳的享受。龍井既是名泉，又是中國著名的龍井綠茶的產地，所以命名為龍井問茶。龍井綠茶具有色綠、香濃、形美、味甘四大特色。�
九溪煙樹即著名風景點九溪十八澗。位於西湖西邊群山中的雞冠壠下，一端連接煙霞三洞，一端貫連錢塘江。中心點是九溪菜館前面的一片溪灘和公園。從這里沿雞冠壠拾級而上，可直達山頂望江亭。在亭前眺望錢塘江，之字形彎曲的江流盡收眼底，遠處煙波浩渺，水天一色。九溪的主景是水。所謂九與十八均為虛指，是多的意思。九溪的水源自楊梅嶺，沿途匯合了青灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、雲棲、諸頭、方家等9個山塢的溪流，曲曲折折、忽隱忽現地流入錢塘江。十八澗源於龍井山，於詩人嶼、孫文隴、雞冠隴之間穿林繞麓，匯合了無數溪澗。九溪十八澗水隨山轉，山因水活。這里的山和樹，都因有了這縱橫交錯、蜿蜒曲折而又奔流不息的水而被點活，構成了青山縹緲白雲低，萬壑爭流下九溪、重重疊疊山，曲曲環環路，丁丁東東泉，高高下下樹的絕妙佳境。所以被贊美為九溪煙樹。�
吳山天風吳山在西湖東南面，山體延入市區，高僅100米，然而山奇石秀，風景獨好，是西湖周圍群山中內涵最豐富、最耐人游賞的一座山。山頂北部的巫山十二峰，怪石嶙峋，有筆架、香爐、棋盤、象鼻、玉筍、龜息、盤龍、舞鶴、鳴鳳、伏虎、劍泉、牛眠等名稱，又因這些岩山酷似十二生肖中的動物，也稱十二生肖石。吳山是吳越、南宋文化薈萃之地，山上頗多摩崖石刻。蘇東坡的詠牡丹詩和明吳東升書寫的歲寒松柏4字刻於原寶成寺旁的感化岩上，下面山崖上有宋代書法家米芾的手跡第一山3字。山上的許多古樟樹，冠蓋如雲，古樸蒼勁，樹齡一般都在四五百年以上，最老的宋樟已達800歲高齡。吳山左挹錢塘江，右掠西子湖，是匯觀江湖，鳥瞰市容的勝地。山巔新建了江湖匯觀亭，亭前楹聯是從山上原城隍廟前移來的明代徐文長題辭：八百里湖山知是何年圖畫，十萬家煙火盡歸此處樓台。恰好點明了吳山天風的佳境。�
阮墩環碧阮墩即阮公墩，西湖中三島之一，是清代浙江巡撫阮元疏浚西湖時用淤泥堆積而成。島上土質松軟，原無建築物，近年來營造了青竹結構的亭、軒、堂、閣，造型樸素而又典雅，短籬茅舍的周圍花木扶疏，組成了頗具特色的水上園林。因它處在粼粼碧波上，籠罩於鬱郁叢林下，四面環碧，所以被定名為阮墩環碧。夏秋之夜，島上舉辦環碧庄仿古游，重現了古代庄園迎接、宴請賓客的盛況。遊人上島，皆作為古庄園主的客人，在輕歌曼舞中受到款待，情趣十分古雅。
黃龍吐翠黃龍指棲霞嶺下的黃龍古洞，是棲霞洞景中最著名的一處。傳說宋代一個名叫慧開的和尚來此建寺修行，黃龍隨之飛來，泉水從龍口噴出，因而得名。黃龍洞四周綠蔭濃密，曲徑通幽，以竹景取勝。方竹園內，栽有節上生刺的方竹，乃竹中珍品。整個園內還植了許多琴弦竹、鳳尾竹、紫竹、斑竹、箬竹、雞毛竹等，株株吐翠。洞內近年也辟為仿古園。因此，長樂亭內古樂聲聲，悠揚悅耳，置身於洞壑幽深之間，令人飄然欲仙。�
玉皇飛雲玉皇指玉皇山，位於西湖的南面。民間傳說西湖是天上掉下來的一顆明珠，它由玉龍、金鳳護衛，來到錢塘。嗣後，玉龍變成玉皇山，又名玉龍山，金鳳變成它旁邊的鳳凰山。玉皇山高237米，最高處建有登雲閣，登此閣，即雲飛腳下，如登仙境，並可眺望錢塘江、俯視西子湖，一覽杭州全城風光，故命名為玉皇飛雲。山上有慈雲洞、紫來洞、慈雲宮、天一池等名勝古跡。�
寶石流霞在西湖北岸的寶石山上。寶石山的保？塔，姿態挺秀，如美人倚立西子湖畔，故有保？如美人之稱。它是西湖風景輪廓線上有代表性的標志。保？�塔左面的來鳳亭，曾列為西湖十八景之一。來鳳亭前有巨石名落星石(又名壽星石)，塔後還有巨石，如雲凝霞聚，因而題名為屯霞、綺雲，又稱為看松台。寶石山的主景是塔，當峰一塔微，落木凈煙浦。在朝霞初露或落日余暉中，保？塔影亭亭玉立於一片紫褐色的山岩上，嵐光霞彩流溢，俏麗無比，故名寶石流霞。�
天竺在杭州市靈隱寺南面山中。有上天竺、下天竺、中天竺之分。上天竺的法喜寺，中天竺的法凈寺，下天竺的法鏡寺，分別創建於五代、隋代、東晉年間，是杭州著名的佛教寺院。
五雲山在杭州市西湖西南面，瀕臨錢塘江。相傳古時有五色瑞雲縈繞山巔，因而得名。海拔344米，高聳入雲。從山腳到山巔，石磴千餘級，曲折七十二彎，前人有句道：石磴千盤倚碧天，五雲輝映五峰巔。山腰有亭，近瞰錢江，回望西湖，亭上有聯長堤劃破全湖水，之字平分兩浙山，點景極妙。山巔有古井，大旱不涸。井之東首，有銀杏一棵，樹高21米，冠幅28米，胸徑2.5米，粗可5人合抱，樹齡達1400年，為杭州罕見的名木古樹。�
鳳凰山在杭州市的東南面。主峰海拔178米，北近西湖，南接江濱，形若飛鳳，故名。隋唐在此肇建州治，五代吳越設為國都，築子城。南宋建都，建為皇城。方圓九里之地，興建殿堂四、樓七、台六、亭十九。還有人工仿造的小西湖，有六橋、飛來峰等風景構築。南宋亡後，宮殿改作寺院，元代火災，成為廢墟。現還有報國寺、勝果寺、鳳凰池及郭公泉等殘跡。�
玉泉在杭州市棲霞山和靈隱山之間的青芝塢口。泉水晶瑩明凈似玉。原在清漣寺內，寺建於南朝齊建元年間，今寺已不存。1964年改建成為具有江南園林特色的新庭院，在長方形的池中養有大魚，池畔築軒，憑欄觀魚，有魚樂人亦樂，泉清心共清的意趣。魚樂園匾額是明代書畫家董其昌的手跡。玉泉東面內院還有古珍珠泉、晴空細雨池，泉如拋珠、細雨，各有特色。�
北高峰在杭州市靈隱寺後。與南高峰相對峙，海拔314米。自山下有石磴數百級，盤折三十六彎通山頂。登臨眺望，群山屏列，西子湖雲光倒垂，波平如鑒。錢塘江從南面重山背後繞出東去，有如新濯匹練。�
湖心亭在西湖中。初名振鷺亭，又稱清喜閣。初建於明嘉靖三十一年(1552)，明萬曆後才稱湖心亭。今亭於1953年重建，一層二檐四面廳形式，金黃琉璃瓦屋頂，宏麗壯觀。昔人有詩雲：百遍清游未擬還，孤亭好在水雲間，停闌四面空明裡，一面城頭三面山。島上有乾隆蟲二謎碑，暗寓風月無邊。湖心平眺為古西湖十八景之一。�
白堤原名白沙堤。橫亘在杭州西湖東西向的湖面上，從斷橋起，過錦帶橋，止於平湖秋月，長1公里，唐代詩人白居易任官杭州時有詩雲：最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。即指此堤。後人為紀念這位大詩人，改稱為白堤。堤上桃柳成行，芳草如茵。回望群山含翠，湖水漾碧，如在畫中游。
孤山孤峰聳立於杭州西湖的里湖與外湖之間，故名孤山。又因多梅花，一名梅嶼。海拔38米，地廣約20公頃。這里是風景勝地，也是西湖文物薈萃之處。南麓有文瀾閣、浙江圖書館、浙江博物館、中山公園、西湖天下景庭園，東南面有平湖秋月，山巔有西泠印社，山後有中山紀念亭，北麓有放鶴亭及湖上賞梅諸景。古人有詩曰：人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄。�
放鶴亭在孤山北麓。是元代人為紀念宋代隱逸詩人林和靖而建，近年重修。林和靖(967～1028)名逋，北宋初年杭州人。居孤山20年，種梅養鶴，有梅妻鶴子的傳說。他的疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏詠梅名句，流傳至今。亭壁刻有南朝宋鮑照的《舞鶴賦》，為清康熙帝臨摹明董其昌書。亭外附近種有許多梅花，為湖上賞梅勝地。�
劉庄一名水竹居，原為晚清劉學詢別墅，俗稱劉庄。在杭州市西湖丁家山前隱秀橋西。面積36公頃，背山瀕水，環境幽雅。今園內有迎賓館、夢香閣、望山樓、湖山春曉諸樓台水榭，室內陳設古樸別致。1954年以來經過著名建築師精心設計改建之後，尤具東方園林特色，譽為西湖第一名園。為毛澤東來杭州的住所，1953年冬毛澤東在此親自組織起草新中國第一部憲法。�
杭州花圃在杭州市西湖西北側，佔地約26公頃。分設盆景、月季、蘭花、菊花、香花、露地草花、水生花卉、溫室花卉、牡丹芍葯等景區，其中以盆景、蘭花、月季為重點。蘭花是杭州的名花，這里主要培育各具特色的春蘭、夏蘭、秋蘭、寒蘭。蘭苑內有國香室和同賞清芬匾額，系朱德元帥手書。�
植物園在杭州西湖西北面，地處雙峰插雲與玉泉觀魚之間的丘陵地帶。1956年新建。全園面積250公頃，分展覽區和實驗區兩大部分。展覽部分主要有植物分類區、經濟植物區、觀賞植物區、竹類植物區、樹木園;實驗區主要包括植物引種馴化、抗性樹種實驗、果樹實驗三部分。已搜集、引種中外植物4000多種，200多科，1000多屬。其中稀有珍貴植物有我國特有樹種水杉、夏臘梅、華東黃杉、澳洲梧桐、美國紅杉、希臘油橄欖、比利時王蓮等。園內丘陵起伏，園林布局採用自然風景式，既富有科學內容，又具有公園風貌，是西湖著名園林風景之一。�
南高峰在杭州煙霞嶺西北，與北高峰遙相對峙，海拔256.9米。山麓有煙霞洞、水樂洞諸風景點。登臨眺望，錢塘江縈回若帶，西子湖清瑩如鏡，一面城市三面山，杭州景物，盡收眼底。�
水樂洞在南高峰煙霞嶺東麓。是一個石灰岩的地下溶洞，洞深60餘米，洞中有泉，水聲從洞中出來，鏗鏘悅耳，有音樂的節奏感。北宋熙寧二年(1069)題名為水樂洞。�
獅峰在杭州市龍井寺西側，天竺乳竇峰右邊。兀立在層巒疊嶂之中，若雄獅蹲踞，人稱獅峰。獅峰茶葉與龍井齊名，素稱上品。獅峰之下舊胡公廟前有茶樹18棵，曾經清乾隆帝品為御茶，是當時上貢的珍品。�
葛嶺在杭州市寶石山西面，海拔166米。據傳是因東晉咸和年間著名道士葛洪在此結廬煉丹而得名。山上有抱朴道院、煉丹台、煉丹井等遺跡。葛嶺頂巔有初陽台，是觀日出的好地方。葛嶺朝暾為錢塘八景之一。�
紫雲洞在杭州市岳王廟後山棲霞嶺上。洞分前洞、後洞，洞洞相連。前洞較寬敞，光線從半掩半覆的懸岩峭壁間透入，岩石略帶紫色，紫雲洞之名由此而來。洞內濕潤陰涼，清乾隆帝游紫雲洞有詩雲：春暄攀陟汗流漿，牝洞入才迫體涼。卻上丹梯不數武，轉溫仍欲換衣裳。�
西溪位於西湖西北部約6公里處，素有副西湖之稱。河渚清溪，縈流環繞，富有江南水鄉風情。自唐代以來，以賞梅、竹、蘆、花而聞名。西溪探梅為西湖十八景之一。清康熙二十八年(1689)康熙帝南巡至此，寫詩曰：十里清溪曲，修篁入望森。暖催梅竹早，水落草痕深。名勝古跡有秋雪庵、兩浙詞人祠堂等。西溪蘆盪風情園現正在籌建中。
靈峰探梅位於西湖青芝塢，1988年重新復建開放，面積12公頃。植梅5000餘株，收集品種42種，梅樹成片成叢，建築因地而設，淡雅、簡捷，朴實無華，有濃郁的山林鄉土情趣。已成為杭州早春的旅遊熱點，日遊人最多可達3.4萬餘人次。�
良渚文化遺址
【良渚文化遺址】位於杭州城北18公里處餘杭市良渚鎮。發現於1936年，是新石器時代晚期人類聚居的地方。出土的石器有鐮、鏃、矛、穿孔斧、穿孔刀等，磨製精緻，特別是石犁和耘田器的使用，說明當時已進入犁耕階段。出土的陶器，以泥質灰胎磨光黑皮陶最具特色，採用輪制，器形規則，圈足器居多，用鏤孔、竹節紋、弦紋裝飾，也有彩繪。玉器發現很多，有璧、琮、璜、環、珠等，大部分出土於墓葬中。與良渚遺址同類型的遺址，在長江下游的蘇南，直至錢塘江以北的平原地區，分布較廣，考古學界統稱為良渚文化。據對有關遺址出土文物的碳14測定，其年代距今約4700～5300年，先後延續達千年之久。1986、1987年，從良渚墓葬中出土大量隨葬品，其中玉器佔90%以上，象徵財富的玉器和象徵神權的玉琮和象徵軍權的玉鉞，為研究階級的起源提供了珍貴的資料，而且使世界上許多大博物館對舊藏玉器重新鑒定、命名，使一些原被誤認為是漢玉(實際上是良渚玉器)的歷史推前了2000多年。1994年又發現了超巨型建築基址，面積超過30萬平方米，確認是人工堆積的大土台，土層最厚處達10.2米，其工程之浩大，世所罕見。考古學界認為良渚文化是中華文明的一個源頭。�
靈隱寺
【靈隱寺】浙江省重點文物保護單位。亦名雲林禪寺。中國佛教禪宗十剎之一。在西湖西北靈隱山麓。前臨冷泉，面對飛來峰。東晉咸和初年印度僧人慧理開創。他當時面對飛來峰嘆道：佛在世日，多為仙靈所隱。遂面山建寺，取名靈隱。清康熙帝南巡時賜名雲林禪寺。五代吳越國時，曾兩次擴建，當時有9樓、18閣、72殿，僧徒3000人，房屋1200餘間，極盛一時。以後迭經興衰，毀建多次，現存寺院系19世紀重建。1956、1970年曾兩次大修。寺有東西二山門，與天王殿並列，天王殿居中，二山門旁列。殿內正面有彌勒佛坐像，彌勒背後有木雕韋馱立像，二像均置於精工雕鏤的佛龕中。韋馱像傳為宋代遺物。兩旁分列四大天王坐像。殿後過園林登石砌月台，有大雄寶殿，與天王殿在同一中軸線上。殿高53.6米，高甍飛宇，琉璃瓦頂。正中有金裝釋迦牟尼像，高19.6米，庄嚴靜穆，結跏趺坐蓮座上。像後有影壁，上齊殿頂。壁背麵塑有善財童子五十三參故事，正中塑觀音立鰲魚背上，四周山岩雲水之間，滿綴鳥獸神怪。殿周沿壁環列二十諸天、十三元覺的金裝像。殿左有聯燈閣、大悲閣。大雄寶殿後新建了葯師殿。大雄寶殿前有兩座八角九層石塔，天王殿前有兩座石經幢，均五代吳越國末期遺物。寺前古木蒼郁，遮天蔽日。寺前冷泉流經處築有青淙、壑雷、冷泉諸亭，清幽靜謐。靈隱寺內兩經幢、兩石塔，亦為浙江省重點文物保護單位。兩經幢在天王殿前，原為11層，現已殘損。兩幢均有開寶二年(969)吳越國王建幢願文。幢身經文字跡清晰，書刻亦佳。兩石塔在大雄寶殿丹墀兩側，為八面九層仿木結構多層樓閣式石塔。三層有石匾書吳興廣濟普恩真身寶塔10字。塔身浮雕佛像，書刻經文精美。�
吳漢月墓
【吳漢月墓】浙江省重點文物保護單位。位於杭州玉皇山下八卦田北面的施家山南麓。於1958年發掘，現保護完好。吳漢月(912～952)，杭州人，中直指揮使吳珂之女，五代吳越國王生母。後周廣順二年(952)六月卒。墓穴呈長方形，分前後兩室，全長7.6米，寬2.87米，�深3.1米。�前室的石門扉上，雕鏤著門釘和門環，門上有精緻女像浮雕。後室為主室，四壁用紅砂石板砌成。壁面上部浮
⑺ 杭州風土人情及風俗習慣有哪些
1、七家茶為杭州茶鄉飲茶習俗，相傳起源於南宋，至今尚流傳西湖茶鄉。每逢立夏之日，新茶上市，茶鄉家家烹煮新茶，並配以各色細果、糕點，饋送親友比鄰，以象徵鄰里之間的和睦相處。
在杭州的春節民間有敬元寶茶習俗。從農歷正月初一至初五，至親好友，相互往來，恭賀新喜。講究的人家，首先敬一杯元寶茶，在茶中加兩顆青橄欖，或金桔，以取新春吉利的意思。飲茶而佐以橄欖、金桔，清脆可口，茶味更香。
2、採茶的習俗，「欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜」，杭州自古就是人們嚮往的旅遊勝地，夢中天堂，杭州美，美在西湖。
素有天堂瑰寶之稱的龍井茶就產在風景秀美的西子湖畔。這里土地肥沃，其獨特的山區小氣候非常有利於茶樹的生長發育。大自然特別的垂青和茶農精心的培育誕生了品質優異、名揚中外的龍井茶。
3、荷花節，每年的7-8月份杭州都會舉辦西湖荷花節，舉辦地在麴院風荷，主要活動有：賞荷花、采蓮蓬、剝蓮子、做荷花餐、聽民間戲曲、放荷花燈祈福、荷花交易會、西湖荷花小姐攝影模特大賽、中國荷花品種展覽會等。
4、觀潮，錢江涌潮為世界一大自然奇觀,，它是天體引力和地球自轉的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。每年農歷八月十五，錢江涌潮最大，潮頭可達數米。
海潮來時，聲如雷鳴，排山倒海，猶如萬馬奔騰，蔚為壯觀。觀潮始於漢魏(公元一世紀至六世紀)，盛於唐宋 (公元七世紀至十三世紀)，歷經2000餘年，已成為當地的習俗。
5、臘八日：十二月初八謂臘八日，亦稱「臘八節」。臘八節，又是佛祖的成道節。為了紀念，中國寺院於每年臘月初八日熬制「臘八粥」供佛，並饋贈前來進香禮佛的信徒。
後杭人於此，也以胡桃、松子、蓮子、棗兒、花生、桂圓、荔枝等煮粥，送給親友，名曰「七寶五味粥」。
6、冬至：早晨吃年糕，佐以開缸的冬鹹菜。是日供祖宗，祭品有包頭魚。又以淘籮盛米，上鋪年糕、桔子、黃菱肉等，再以紅綠絲紮成扇形的花朵，插其上，稱「供年飯」，亦曰「聚寶盆」。冬至夜最長，故杭諺有「咽覺要咽冬至夜」。
⑻ 關於杭州的山水歷史人文典故和文化軼事
岳飛（1103-1141），字鵬舉，相州湯陰（今河南湯陰）人。南宋初抗金名將。其祖世代務農。家貧，力學，自幼喜讀《左傳》和孫武、吳起的兵書。後從軍，屢破金軍，以恢復中原為已任。歷官荊湖東路安撫都總，河南、北諸路招討使，樞密副使等職。紹興十一年（1141），大敗金兀術，進軍至朱仙鎮（在今開封南四十五里），大河南北聞風響應。正要乘勝前進，收復北方失地之時，宋高宗趙構採用秦檜奸計，一日之內發十二道金牌迫其退兵。至臨安，以「莫須有」罪名為害。孝宗淳熙六年（1179）賜謚武穆。寧宗嘉定四年（1211），追封鄂王。
岳飛生活在民族矛盾極其尖銳時代，所作詩文，充滿抗金復國的堅強決心和激烈昂揚之感情，歷來為人所珍視。這些作品，大都散見其孫岳珂所撰《金陀粹編》中。其詞僅存三首，卻廣為傳誦。其傳詳見《宋史》卷三百六十五，有《岳忠武王集》。
傳世名篇
五嶽祠盟記
【題解】
見《金陀粹編》卷十九。本文是作者行軍途中，題在五嶽祠（神祠名）壁間的誓詞（即盟記）。文辭慷慨，表露出作者高度的愛國思想和消滅敵人，恢復中原的意志。
【原文】
自中原板盪，夷狄交侵，余發憤河朔，起自相台，總發從軍，歷二百餘戰。雖未能遠入荒夷，洗盪剿穴，亦且快國仇之萬一。今又提一旅孤軍，振起宜興。建康之城，一鼓敗虜，恨未能使匹馬不回耳！
故且養兵休卒，蓄銳待敵。嗣當激勵士卒，功期再戰，北逾沙漠，蹀血虜廷，盡屠夷種。迎二聖歸京闕，取故地上版圖，朝廷無虞，主上奠枕：余之願也。
河朔岳飛題。
滿江紅
【題解】
見《全宋詞》。或題為「寫懷」。岳飛為宋朝抗金名將，一生轉戰沙場，屢建功勛，使金人聞風喪膽。宋高宗紹興十一年（1141）歲暮被主和派權臣秦檜誣陷殺害，年僅三十九歲。此詞為岳飛在戎馬征戰中所作，表現其一身忠義滿腔熱血之愛國激情。此詞表現了作者對敵人的無比痛恨，報仇雪恥的迫切心情以及收復中原失地的堅定意志，忠憤之氣，動人心魄，滿懷憤慨的愛國英雄形象躍然紙上，千載後讀之，猶凜凜有生氣。
【原文】
怒發沖冠，憑欄處、蕭蕭雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
小重山
【題解】
見《全宋詞》。紹興八年（1138）宋高宗向金屈辱求和，達成協議，岳飛及其他主戰派大臣多人，紛紛上書反對和議，此詞作於是年之秋。上片寫夢回故國，醒來已是三更，繞階徘徊，無比惆悵。下片慨嘆歲月如流，白首無成，抗金主張，不被採納，家鄉長久淪陷，歸期無望，表現對國家前途的隱憂以及壯志難酬的郁悶。
【原文】
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行，人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽！
於謙 （轉自China10k.com ）
於謙(1398-1457)，明錢塘(今浙江杭州)人，字廷益，號節庵。永樂進士，宣德初授御史，曾隨宣宗鎮壓漢王朱高煦之叛。出按江西，頌聲滿道。五年(1430年)，以兵部右侍郎巡撫河南、山西。正統十一年(1446年)遭王振等迫害下獄論死。後因兩省百姓官吏乃至藩王力請復任。十四年土木之變，明英宗被瓦剌俘獲，他力排南遷之議，堅請固守，進兵部尚書。代宗立，整飭兵備，部署要害，親自督戰，率師二十二萬，列陣北京九門外，破瓦剌之軍。加少保，總督軍務。也先挾英宗逼和，他以社稷為重君為輕，不許。也先以無隙可乘，被迫釋放英宗。英宗既歸，仍以和議難恃，擇京軍精銳分十團營操練，又遣兵出關屯守，邊境以安。其時朝野多事，乃獨運征調，悉合機宜，號令明審，片紙行萬里外無不惕息。他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風雨，但性固剛直，頗遭眾忌。天順元年(1457年)英宗復辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺。成化初，復官賜祭，弘治二年(1489年)謚肅愍。萬曆中，改謚忠肅。有《於忠肅集》。
於謙詩：
岳忠武王祠
匹馬南來渡浙河，汴城宮闕遠嵯峨。中興諸將誰降敵，負國奸臣主議和。黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白雲多。如何一別朱仙鎮，不見將軍奏凱歌。
詠煤炭
鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死後心。但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
詠石灰
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑．粉身碎骨全不顧，要留清白在人間．
除夜宿太原寒甚
寄語天涯客，輕寒底用愁。春風來不遠，只在屋東頭。
張蒼水 張蒼水（1620－1664），名煌言，字玄著，號蒼水，浙江鄞縣人，明末著名的抗清英雄，愛國詩人。南明弘光元年與錢肅樂等起兵抗清，奉魯王監國，官至兵部尚書，據守浙江沿海。後與鄭成功合兵進攻南京。他率眾堅持抗清達十九年，清康熙三年（1664）兵敗，不久被判徒出賣，被害於杭州弼教坊。祠堂正廳塑有張蒼水像，高三米。四周牆上的八幅壁畫，描繪了張蒼水悲壯一生。
張蒼水祠位於西湖南屏山荔枝峰下，建築面積二百五十平方米，粉牆青瓦，為清代的江南民居風格。祠後為張蒼水墓。
抗清民族英雄張蒼水之所以被葬在西湖湖畔還有一段動人的真實故事，其墓碑上的「王先生墓」也是有淵源的。
西湖南屏山荔子峰麓，明末抗清民族英雄張蒼水墓肅穆庄嚴，近年新修復的張蒼水先生祠典朴凝重。張蒼水，名煌言，浙江鄞縣人。明末民族危亡之際，他曾在東南沿海及長江下游地區英勇抗擊清兵，終因勢孤兵敗，又遭叛徒出賣而落入敵手。面對高官厚祿的利誘，這位錚錚鐵漢寧死不降，康熙三年（一六六*四）九月初七，在杭州弼教坊慷慨就義。此前三天，他的夫人和兒子已為清廷殺害，家破人亡，眼看英雄身後竟要拋屍曠野。這時，有西湖白蓮洲留錫庵僧人超直，又稱為石和尚，與蒼水是鄞縣同鄉，欽佩張蒼水的高風亮節，冒著殺身之險挺身而出，治棺木收殮了英雄遺骨，暫厝寶石山僧舍。隨即，又在鄞縣紀五昌、萬斯大等同鄉和杭州義友張仲嘉等人資助下，在南屏山北麓覓地為張蒼水建墳安葬，請曾與張蒼水一起在浙東搞清的戰友、堅不仕清的大學者黃宗羲撰寫了《張公墓誌銘》。
張蒼水遺骨的安葬是在保密的情況下進行的。建墳後，為避清廷耳目，稱之為「王先生葬處」。墓前僅草草立一碑石，石上題「王先生墓」。在此後清康熙、雍正兩朝的七十餘年中，墓名一直這樣稱呼。清官府固然不明底細，民間也僅有少數人知情。而且，墓的外觀也一直保持普通百姓墓葬的面貌，甚至常年埋沒蒿萊，荒僻難尋，以致若干年後，撰寫張蒼水墓誌銘的黃宗羲前來憑吊忠魂，到了南屏山下尋尋覓覓好長時間，才找到張墓，一灑追思戰友的潸潸熱淚。事後，他在《尋張司馬墓》一詩中寫道：「夜台不敢留真姓，萍梗還來酹晚鴉。」「夜台」意即墳墓，「不敢留真姓」正是指張墓「姓」王的嚴酷境遇。
「王先生墓」恢復原姓，是清乾隆初年的事。那時，滿清統治已相當穩固，政治迫害代之以籠絡人心。大約至遲不晚於乾隆八年（一七四三），杭州一位叫吳乾陽的道士，籌資重修張蒼水墓，辟築墓道，豎立神道碑，碑上刻由乾隆元年（一七三六）進士、著名學者鄞縣人全祖望撰寫的《明故權兵部尚書兼翰林院侍講學士鄞張公神道碑銘》，詳述張蒼水一生經歷，譽之為「啼鵑帶血歸南屏」。「王先生墓」的真相，這才大白天下，人們知悉後不勝唏噓而又快慰，張蒼水可能含笑九泉了！
⑼ 杭州的歷史故事
1、杭州烏龜洞遺址古人類化石的發現證實五萬年前就有古人類在杭州這片土地上生活，蕭山跨湖橋遺址的發掘證實了早在8000年前就有現代人類在此繁衍生息，距今5000年前的餘杭良渚文化被譽為「文明的曙光」。杭州夏商周屬「揚州之域」。
2、秦統一六國後，在靈隱山麓設縣治，稱錢唐，屬會稽郡。《史記·秦始皇本紀》中記載：「三十七年十月癸丑，始皇出遊……過丹陽，至錢唐，臨浙江，水波惡……」這是史籍最早記載「錢唐」之名。當時還是隨江潮出沒的海灘，西湖尚未形成。
3、西漢承秦制，杭州仍稱錢唐。新莽時一度改錢唐為泉亭縣；到了東漢，復置錢唐縣，屬吳郡。這時杭州農田水利興修初具規模，並從寶石山至萬松嶺修築了第一條海塘，西湖開始與海隔斷，成為內湖。
4、三國、兩晉、杭州屬吳郡，歸古揚州。東晉咸和元年（326年），印度佛教徒慧理在飛來峰下建了靈隱寺，是西湖最古的叢林建築。梁太清三年（549年），侯景升錢唐縣為臨江郡。陳禎明元年（587年），又置錢唐郡，轄錢唐、於潛、富陽、新城、桐廬，屬吳州。
5、隋王朝建立後，於開皇九年（589年）廢郡為州，「杭州」之名第一次出現。並桐廬入錢唐縣，下轄錢唐、餘杭、富陽、鹽官、於潛、武康六縣。州治初在餘杭，次年遷錢唐。開皇十一年，在鳳凰山依山築城，「周三十六里九十步」，這是最早的杭州城。
6、唐代，置杭州郡，旋改餘杭郡，治所在錢唐。因避國號諱，於武德四年（621年）改「錢唐」為「錢塘」。太宗時屬江南道，天寶元年（742年）復名餘杭郡，屬江南東道。
乾元元年（758年）又改為杭州，歸浙江西道節度，州治一度在錢塘，轄錢塘、鹽官、富陽、新城、餘杭、臨安、於潛、唐山八縣。
(9)杭州灣有哪些典故擴展閱讀：
中華民國元年（1912年），廢杭州府，合並錢塘、仁和兩縣為杭縣，仍為省會所在地。民國3年（1914）設道制，置錢塘道，道尹駐杭縣。
原杭州府所轄各縣歸錢塘道管轄。民國16年（1927）廢道制，析出杭縣城區設杭州市，直屬浙江省；,郊區仍為杭縣，舊屬諸縣直屬於省。
從此，杭州確立為市的建制，市區分為八個區。1909-1914年，滬杭、杭甬鐵路相繼建成；全長1453米的錢塘江大橋於1937年竣工。1945年抗日戰爭勝利後，無條件收回拱宸橋日租界。
⑽ 文言文《觀潮》背後的典故是什麼
原先錢塘江的潮來時，跟其他各地的江潮一樣，既沒有潮頭，也沒有聲音的。
有一年，錢塘江邊來了一個巨人，這個巨人真高大，一邁步就從江這邊跨到江那邊了。他住在蕭山縣境內的蜀山上，引火燒鹽。人們不曉得他叫什麼名字，因為他住在錢塘江邊，就叫他為錢大王。錢大王力氣很大，他打著自己的那條鐵扁擔，常常挑些大石塊來放在江邊，過不多久，就堆起了一座一座的山。
一天，他去挑自己在蜀山上燒了三年零三個月的鹽。可是，這些鹽只夠他裝一頭，因此他在扁擔的另一頭繫上塊大石，放上肩去試試正好，就挑起來，跨到江北岸來了。
從那個時候起，潮水一進杭州灣，就伸起脖子，「嘩嘩嘩」地喊叫著，漲到錢大王坐過的地方，脖子伸得頂高，叫得頂響。這個地方就是如今的海寧。舉世聞名的「錢江潮」就是這樣來的。
八月半是最佳觀潮時間。其實，錢塘江涌潮變化是有規律的，潮汐的大小受天文、地理、河床高程、徑流的大小、主槽（航道）的走向和氣候等許多因素制約。其實陰歷每月的月半、月初均是看潮佳期，不必一定選在八月半。但是秋潮要比春潮大，因為錢塘江流域降雨主要集中在3月中下旬至9月中旬的梅雨和台風季節；10月至次年2月降雨量相對較少。