1. 請問大家哪裡能夠助印佛經
請到正規寺院助印佛經。不要隨便聽信一般的募捐助印以免上當。
我知道能助印佛經的寺院：福建莆田廣化寺、廬山東林寺、深圳弘法寺、河北百林寺、海濤法師上海弘法中心等
親自去正規寺院捐款助印佛經。網上的很多助印真假難辨。
2. 在哪裡可以請到佛經和佛像，請知道的朋友指點一下。謝謝。
重要的還不是先去哪裡請佛經和佛像，而是先要學會懷疑和分辨：什麼是真的，什麼是假的。
根據南傳上座部佛教巴利三藏：
《卡拉瑪經 KALAMA SUTTA 》取自巴利《增支部 Avguttara nikaya 》
當時，卡拉瑪人們來見世尊。一些頂禮世尊後坐到一旁，一些卡拉瑪人頂禮世尊跟世尊談一些話後才坐到一旁，一些報告他們的姓名、字型大小後才坐到一旁。有卡莎布塌區的人坐在一旁跟佛陀世尊說：「我畢恭畢敬地頂禮世尊，請問世尊：有一些婆羅門和出家人，來到卡莎布塌區，他們說自己的法是最好的，而看不起別人的法，說別人的法是卑微的。但別的出家人和婆羅門當他們來到卡莎布塌區，也是說自己的法是好的，贊美自己的法，而看不起別人說的法，說別人的法是卑微的。我禮敬世尊，我們很懷疑在他們之中，哪些法是真的！誰的法是謊言呢？」 世尊說：卡拉瑪人們！你們的懷疑是對的，你們是應該懷疑的，是應該的。卡拉瑪人們！你們要：
一、不因為他人的口傳、傳說，就信以為真。
二、不因為奉行傳統，就信以為真。
三、不因為是正在流傳的消息，就信以為真。
四、不因為是宗教經典書本，就信以為真。
五、不因為根據邏輯，就信以為真。
六、不因為根據哲理，就信以為真。
七、不因為符合常識外在推理，就信以為真。
八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。
九、不因為演說者的威信，就信以為真。
十、不因為他是導師、大師，就信以為真。
3. 抄寫佛經有什麼好處
1. 金剛經所在之處即為有佛,抄寫佛經如與佛對話,舉手低頭皆已成佛.
2. 抄經是簡易而高效的學佛方法,與佛最近,一根小小的毛筆是你與佛溝通
的橋梁,千絲筆心即是你的凡心,如何降伏其心就在此一舉.
3. 抄寫佛經近者可學好中國國粹之書法(書法是打開中國文化的一把鑰匙)
遠者可在長期的佛經熏陶中破迷開悟,直如正道.
4. 抄寫佛經一舉多得,一者自修自覺.二者若有好的抄經作品可穿越千年,
永住世間弘法,功德無量,此一勞永逸之舉何樂而不為呢.
5. 佛法末世眾說紛紜,佛事繁雜,專事抄寫佛經是不會產生障佛與過錯,無
漏習無後遺症的好傳統.
6. 當今盛世生活條件富裕,通過抄經的苦練更可磨礪自己的意志與品格.
7. 金剛經有雲:抄寫金剛經如鑄廟塔,一切世間天人阿修羅所皆應供養.
8. 佛經字字如金,每抄一字如同沐浴金光,可洗滌心靈塵垢,耀同日月明燈.
9. 抄經法門可以斷言將是繼禪宗,凈土宗後又一個有中國特色的方便法門,
歷代宗師(例如:憨山大師,八大山人,石濤,金農,弘一大師)其筆墨間都
暗藏佛理玄機,無須禪坐話頭,見不見性,唯見筆墨,所以抄經法門也可稱
為無言宗.
10. 金剛經有雲:若能書寫受持讀誦為人解說,是人成就世間第一希有功德,
是人成就世間第一希有之法.
4. 深圳哪裡有專門可以抄經的地方
在深圳有2個地方可以
福永的鳳凰山
深圳弘法寺（位於深圳仙湖植物園內）
5. 老人過生日應該抄哪種佛經送給她
抄經一般來說,《心經》可能是最多的了，因為它言簡意賅，含義非常深，是整個般若部的核心。
《金剛經》也是我們中國人比較喜歡讀的一部經典，以前的文人雅士都會讀《金剛經》的。
另外，《佛說阿彌陀經》也可以啊。
抄經非常好，不過提醒樓主的就是，抄經的時候，要象我們考試的時候答卷一樣認真，字跡要整齊，能用正楷最好，不要用過於潦草的字體來抄。欲得佛法實益,須向恭敬中求,有一分恭敬,則消一分罪業,增一分福慧。有十分恭敬,則消十分罪業,增十分福慧。
合十祝願吉祥，阿彌陀佛。
付：抄經的功德
抄經是修行培福之道
(一)抄經的功德殊勝
《金剛般若波羅蜜經》雲：「若有善男子善女人，初日分以 河沙等身布施，中日分復以 河沙等身布施，後日分亦以 河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」 [注5]
《辯中邊論》卷叄中，提出書寫、供養、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習 [注6] 等十種受持經典的方法。無著菩薩也說抄經有五種功德：可以親近如來；可以攝取福德；亦是贊法亦是修行；可以受天人等的供養；可以滅罪。所以抄經被認定是受持經典很好的方法之一。
在《金剛經》、《法華經》、《葯師經》，乃至《地藏經》、《維摩詰經》、《無量壽清凈平等覺經》等等諸多重要大乘經典中，都明示書寫佛經、受持讀誦、廣為傳播，有極大的功德。因此，從六朝以後各朝代都有非常多的虔誠佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士，為了弘揚傳播佛法而寫經；或者為了祈福、報恩、布施、超薦亡人而寫經。例如明代的明勛法師，未出家前為中書舍人，一日忽患人面瘡，痛不可忍。後來由於書寫《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》，及《叄昧水懺》，遂使疾患不葯而愈。又如宋代溫州參軍，書寫《金剛經》一卷，恭入佛殿供奉，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安抵達到岸。 [注7] 日本弘仁九年（八一八）春，日本國中疫病流行，死者不計其數。嵯峨天皇深感痛心。後因弘法（空海：七七四－八叄五）大師上奏，以一字叄禮竭誠之心抄寫《般若心經》，在《般若心經》凈書完成之際，立刻有了靈驗，疫病即時被控制，全國歡喜之聲遍及大街小巷。之後為了解救國家的災變、民生的疾苦，後光 、後花園、後奈良、正親町、光格等五位日本天皇，亦舉行寫經。這些抄寫的經文與《般若心經》一同被奉祀於大覺寺的心經殿中。從此日本全國人民傾心於《般若心經》的抄寫奉祀。
(二)抄經的修持功能 [注8]
抄經即是藉著抄寫經書來凈化心靈，所以抄經是一種修行，藉著抄經也能實踐六波羅蜜。抄經與人結緣，不但是弘傳佛法；如果將抄經功德迴向給眾生，亦是最好的布施。抄經時將整個身心都投入其中，此時身、口、意業，全與佛法相應，即是持戒。又抄經是將經文一字一字慎重地抄寫下來，所以必須以正式的書法字體抄寫，不但要字體工整，又要注意不可寫錯字，不要有脫漏或重覆的情形。寫完後，再校對一次，若有錯處再予以訂正。無論是抄寫心經或其他佛經，盡可能整卷一氣呵成，不可半途而廢。這些對初學者而言，即使是像《般若心經》這樣短的經文，要用毛筆寫得工工整整，也是非常辛苦，必須相當有耐力才能完成的，所以從這當中即是忍辱修持的訓練。
抄經的書法作品除了講究正確外亦要有美感。因此必須一心一意一字一句不斷地練習，才能將經書寫得工整、完美。如果把抄經當成每日修行的功課，時時刻刻保存一個信念：要持之以恆，即使每日只進步一點點，也要自己的字一天比一天漂亮，筆法一日較一日正確，如此必然能培養長期的精進心。
抄經應該是一字一佛，將每一尊佛都印入心中。用最虔敬的心抄寫佛經，投入身心之全部力量，將整個身心都投入其中，所以較能集中精神。一個人集中精神後，就不容易為外界所動搖，進而能斷除各種雜念，使心境清凈平和，由一心一念轉為無心，達到一心不亂的境界。能一心不亂，則無論做任何事，必然能發揮無限潛力，同時我執及因我執所生的煩惱，也能一一除盡。因此，用心抄經就是在一筆一畫中當下醒悟，反覆地體驗「禪定」，並藉此逐漸地接近佛。
藉著持續不斷地抄寫經書，的確能達到修行的目的，但是若只抄寫而不了解經文的內容，則難免有空洞乏味之感，不能體驗法喜充滿的意趣。如果能同時藉學習了解經文的意義，探索其深遠的教理，那麽經典雖古猶新，佛菩薩也彷佛隨時與我們同在。隨著抄寫經文並學習經典，了解其中內容的過程，心境能逐漸與佛法相契合，如此一方面可以增加抄經的興趣與意願；另一方面則可以使我們身心受束縛的妄念，惑亂我們身心的貪、 、痴叄毒煩惱，漸漸調伏放下。在心地法門努力過程中進步可能較慢，但因為心不受任何事物拘束，內心猶如明鏡般清澈，能透視的不僅是事物的表面現象或內里，就連原因與整體的真實面都能洞悉無遺，因此才能作適切的判斷，有辦法在事理上活用正知正見，提高般若智慧。
對中國佛教徒而言，中國書法藝術是固有的國粹，可以端正身心，怡情養性；而佛教經典中，字字珠璣的文字般若，更是增長智慧、凈化心靈的重要泉源，書法寫經結合了兩者的優越特質，所以被認為是自我修行絕佳之道。抄經不但可以達到個人自我修行目的，亦能祈願迴向親友、眾生得到身心平安吉祥，同時具有助揚佛教弘傳之功，功德非常殊勝。又由於抄寫佛經在傳播和弘揚佛法上有著不受場地、財物等限制的優勢條件；同時抄寫經典的人也可積累很大的功德福報。抄經實為自利利人的善舉，因此，古來不少很有名望的高僧大德不但自己抄經，也鼓勵佛教徒抄寫佛教經典。著名律宗大德弘一法師雲：「夫耽樂書術，增長放逸，佛所深誡。然研習之者能盡其美，以是書寫佛典，流傳於世，令諸眾生歡喜受持，自利利他，同趣佛道，非無益也。」
佛弟子除了以墨水抄經之外，有些甚至以刺血寫經的方式來作修持。《大方廣佛華嚴經．普賢行願品》雲：「復次，善男子！言常隨佛學者，如此娑婆世界 盧遮那如來，從初發心精進不退，以不可說不可說身命而為布施，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌，為重法故，不惜身命。」 [注9]
星雲大師在回憶早期生活時提到：「就讀佛學院時，為了磨 身心，我曾效法古德，以各種方式來刻苦自勵：在過午不食期間，我體悟到精神超脫的法喜甚於口腹貪求之欲；在刺血寫經時，我感受到自己與佛陀血肉相連，與眾生心心相系……。」 [注10] 除此之外，紐約光明寺壽冶老和尚曾在五台山駐錫修行，他為祈求明白華嚴的境界，於一九叄六年八月十五日發心刺血寫《華嚴經》，以血代墨，每天寫千字左右。 [注11] 廣州深圳弘法寺本煥老法師一九叄八年，發願刺血寫經，先後抄完《楞嚴經》十卷、《地藏經》叄卷、〈普賢行願品〉等十九卷，共二十餘萬字。 [注12] 根據《弘贊法華傳》中記載：
比丘尼練行，河東人也。……常誦法華，志欲抄寫。訪工書者一人，數倍酬直，別為凈室，庄嚴中表。經生，一起一沐，燃香薰衣。仍於寫經之室，鑿壁通外，加一竹筒。令寫經人，每欲出息，輒含竹筒，吐氣壁外。寫經七卷，八年乃畢。供養嚴重，盡其恭敬。 [注13]
弘一大師在〈庄閑女士手書法華經序〉中說：
十法行中，一者書寫。考諸使傳，魏唐之際，書寫經典，每極殷誠。先修凈園，遍種樹，香草名花，間雜交植，灌以香水。楮生叄載，香氣四達。乃至村瓦，悉渥香湯。堂中庄嚴， 旗鈴佩，周布香花，每事嚴潔。書寫之人，日受齋戒。將入經室，夾路焚香，梵唄先引，散華供養，方乃書寫。香汁合墨，沈檀充管，下筆含香，舉筆壯氣。逮及書就，盛以寶函，置諸香廚，安於凈室。有斯精誠，每致靈感。 [注14]
由上面二段引文中，我們可以看到，佛弟子寫經時是非常講究、極其慎重的，從抄經堂外面環境庄嚴凈化，到寫經者的心境對佛經的恭敬與外凈化都要求得很嚴格。這些對忙碌的現代人來說，不太容易做到。現代的佛教徒，雖然在外相上沒有如此講究，但內心的虔誠是一樣的。從下面的一篇寫經發願文中，我們可以感受到：
我今天以恭敬虔誠的心書寫經文，我用來寫經的水是大悲智慧之水，墨是去除煩惱的定墨，將這二者合而為一，祈望將經文的實相法身寫出來，將佛法的真理，藉由文字表現出來，如此一來這些文字就是過去、現在、未來叄世諸佛甚深的秘藏，也是如來叄身真實的顯現。祈求藉由此項修持，幫助我進入悟境，實踐六度法門；藉由此項修持所具足自行、化他的功德，將我與一切眾生導向修行，讓我與一切眾生能夠消滅過去所造的種種罪業，臨終時能夠心不顛倒，具足正念，往生凈土，趨證菩提。
6. 深圳香火最旺的寺廟，背靠梧桐山的弘法寺，是嶺南最大的寺廟嗎
你聽說過深圳弘法寺嗎？你想去弘法寺看看嗎？深圳弘法寺背靠深圳“綠色心肺”梧桐山，面朝仙湖，周邊自然風景十分優美。從仙湖植物園門口步行約2.2公里便可一睹弘法寺真容，沿途綠水青山，景色秀麗，可以說是，我去過的最有文藝氣息的寺廟，雖然缺少了一絲威嚴感，但給人靜謐心安的感覺。
7. 哪兒有佛經賣-千古奇問
深圳弘法寺，在關內仙湖植物園內，植物園門票20元，進弘法寺免費，結緣贈送經書免費。
紋身店不知道哪裡有，但有時會在路邊看見擺攤給人紋身的。