① 清末天津誰以塑泥人著稱，便以「泥人張」為藝名
天津泥人在清朝乾隆、嘉慶年間享有盛譽。天津泥人之所以大放異彩，成為民族藝術的一朵奇葩，是因為 "泥人張 "的彩塑，將傳統的泥人提升到了圓雕藝術的高度，用色彩和道具來裝飾，形成了獨特的風格。天津泥人張藝術的創始人是張長林。張長林（1826-1906）自稱明山，後稱興。自幼隨父從事泥塑，養成了獨特的技藝。他所要做的就是面對面坐著說話，靜靜地、悄悄地。
在以往的展覽中，它被認為是傑出的作品。日本蘆屋的一家中國現代藝術博物館專門設立了 "天津泥人張彩塑 "展室，展出了58件彩塑作品。近年來，泥人張積極推動國際文化藝術的友好交流，成為中外交流的橋梁。天津 "泥人張 "彩塑藝術是近代以來由民間發展起來的一個著名工藝美術流派。這朵代代相傳的藝術之花，紮根於古代泥塑藝術的傳統土壤。經過大膽創新，如今已成為天津獨特的藝術之林。
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② 泥塑的傳承意義
泥塑藝術是漢族民間藝術的一種，民間藝人用天然的或廉價的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜愛。在明清以後，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的「泥人張」和無錫的惠山泥人。它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和喜愛。 雖然泥塑並非以科技含量而論，但它確實在您的生活中增加了新的亮點。朴實、直觀、真實和更加的「零距離」。在珍藏時間上也極具挑戰性，而且還具有收藏價值。就是說每件作品均是手工製做，皆為孤品，世界上獨一無二的。不存在仿造、復制、盜版等被侵權現象的發生，它更不同於油畫、剪紙、浮雕等其他藝術的表現形式。泥塑藝術具有強烈的視覺沖擊效果，欣賞角度也極為的豐富和多樣化，更能貼近於人們的生活。在高科技迅猛發展的今天，是人們追求其返璞歸真的具體寫照，同時也是當今人們追求時尚、個性的一種體現。
胖乎乎、紅撲撲的面龐，略帶微笑，身穿紅色的花棉襖，走在大街小巷，隨處可見這個名叫「夢娃」的小女孩的身影。她通過「講文明樹新風——中國夢·夢系列」公益廣告為人所熟知，憨態可掬的樣子讓人過目難忘。「創作『夢娃』，只是想傳達出對未來美好的嚮往……」夢娃的原創者、天津市泥人張彩塑工作室高級工藝美術師林鋼告訴記者。
③ 號稱"津門一絕"的泥塑藝術是什麼
天津的泥塑藝術在清代乾隆、嘉慶年間就已經享有盛譽。清代詩人崔旭曾寫過『泥人昔說漉州好，可似天津樣樣工？』的詩句，贊譽天津乾嘉年間的泥塑。使天津泥人大放異彩、成為民族藝術瑰寶的，是藝人『泥人張』。
天津『泥人張』藝術的創始人是張長林。張長林（1826-1906）字明山，後以字行。自幼隨父親從事泥塑製作，練就一手絕技。他只需和人對面坐談，搏土於手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生須眉欲動。『泥人張』彩塑創作題材廣泛，或反映民間習俗，或取材於民間故事、舞台戲劇，或直接取材於《水滸》《紅樓夢》《三國演義》等古典文學名著。所塑作品不僅形似，而且以形寫神，達到神形兼具的境地。
『泥人張』創始人張明山8歲起隨父學藝顯現出過人的天賦，到了十二三歲捏制技藝就超過了父親。1844年，京劇名演員餘三勝到天津演出。當時張明山才18歲，他通過餘三勝唱戲時的一招一勢，一些習慣動作，塑造了一個『活餘三勝』，一舉成名，遂得『泥人張』的譽稱。張明山一生創作了1萬多件泥塑作品。慈禧太後70大壽時，內務府大臣慶珍就曾經進獻過『泥人張』的泥人一匣，存放在頤和園的樂壽堂。
④ 天津非物質文化遺產介紹 天津非物質文化遺產有哪些
1、泥人張彩塑
泥人張彩塑為天津市的一種民間文化，著名的漢族傳統手工藝品之一。作為北方流傳的一派民間彩塑，創始於清代道光年間，是天津藝人張明山於19世紀中葉創造的彩繪泥塑藝術品，現為天津市首批國家級非物質文化遺產。泥人張彩塑被公認為是天津的一絕，早在清代乾隆、嘉慶年間就已經享有很大聲譽。泥人張把傳統的捏泥人提高到圓塑藝術的水平，又裝飾以色彩、道具、形成了獨特的風格。
2、大沽龍燈
大沽龍燈又稱大沽舞龍，是一種源於上世紀二十年代末天津地一帶漁民的傳統民俗娛樂活動，最初由居住在潮音寺附近的擺渡師傅李樹清受當地舞獅表演啟發自編而成，後來演變為一項深受大沽口一帶漁民歡迎與喜愛的娛樂節目。它的製作簡單，用藤、竹、麻、木、紙、布等原料就可以了，七八個漁民用上兩個半月左右就能扎製成一條長約45米的「水龍」（當地漁民的稱呼）。
3、風箏魏風箏
風箏，古稱「紙鳶」或「紙鷂」，最早起源於中國，至今已經有2000多年的歷史了。相傳，中國古人曾利用風箏進行測量、傳信，甚至試圖利用風箏載人飛翔。五代時期，太監李鄴於皇宮中製作紙鳶，在頭部放置一枚竹笛，「使風入竹，聲如箏鳴」。「風箏」也因此而得名。
4、京東大鼓
京東大鼓是發源於河北三河、香河、北京平谷、天津寶坻等京東地區的一種傳統說唱藝術。主要樂器，除了演唱者左手挾銅板，右手擊鼓外，伴奏樂器主要是三弦。由於伴奏及曲調簡單。2006年5月20日，該曲藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，是中國文化的瑰寶。
⑤ 天津四大文化分別是什麼
天津四大文化分別是：泥人張彩塑、楊柳青年畫、魏記風箏和刻磚劉。
1、泥人張為天津的一種民間美術品，創始於清代道光年間，創始人張明山，天津市首批國家級非物質文化遺產。泥人張彩塑在藝術上繼承了中國古代泥塑的優秀傳統，並有所發展和創新，在2006年入選國家非物質文化遺產目錄。
⑥ 天津泥塑以什麼為代表，始於清朝道光年間
天津「泥人張」彩塑是清道光年間發展起來的，自張明山先生首創，流傳至今已有180年歷史。
泥人張彩塑具有鮮明的現實主義藝術特色，能真實地刻畫出人物性格、體態；追求解剖結構，誇張合理，取捨得當；用色敷彩，典雅秀麗。泥人張彩塑適於室內陳設，一般尺寸不大，約40厘米，可放在案頭或架上。
它所用的材料是含沙量低無雜質的純凈膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復砸揉而成的「熟泥」。經藝術家手工捏製成型，自然風干，再施以彩繪。
⑦ 天津泥塑以什麼為代表，始於清代道光年間
天津「泥人張」彩塑是清道光年間發展起來的,自張明山先生首創,流傳至今已有180年歷史。 泥人張彩塑具有鮮明的現實主義藝術特色，能真實地刻畫出人物性格、體態；追求解剖結構，誇張合理，取捨得當；用色敷彩，典雅秀麗。泥人張彩塑適於室內陳設，一般尺寸不大，約40厘米，可放在案頭或架上。
⑧ 泥塑是什麼意思
即用粘土塑製成各種形象的一種民間手工藝。在我國民間俗稱為「彩塑」、「泥玩」。發源於寶雞市鳳翔縣，流行於陝西、天津、江蘇、河南等地。
製作工藝素有「三分塑，七分彩」之說，且有天津「泥人張」彩塑、無錫彩塑、敦煌莫高窟的泥塑之分類。泥塑藝術是中華民族民間藝術的一種，它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和珍愛。
(8)泥塑為什麼是天津文化擴展閱讀：
泥塑的基本用料——泥土需精心准備，一般選用帶些粘性又細膩的土，經過捶打、摔、揉，有時還要在泥土裡加些棉絮、紙、蜂蜜等。泥塑的模製一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。
制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經過修改、磨光、晾乾後即可，有些地方還要用火燒一下，加強強度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。
⑨ 「泥塑」是什麼時候出現的
泥塑，中國民間一種傳統的雕塑工藝品，俗稱「彩塑」。它的製作方法很有趣：先在黏土裡摻入少許棉花纖維，搗勻後，再捏製成各種人物的泥坯，經陰干，塗上底粉後，再施彩繪。
泥塑的產生，歷史悠久，可追溯到距今兩千多年前的春秋戰國時期，《戰國策》中在記述蘇秦勸阻孟嘗君入秦這個故事中，曾有摶泥做土偶的記載。做泥俑殉葬，做佛像膜拜，做「耍貨」玩賞的民間風俗，是中國泥塑藝術得以發展的最主要原因。至唐宋時代，泥塑藝術發展到鼎盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩、山西太原晉朝的宮女像等。至清代，泥塑形成南、北兩個著名流派：北方有天津「泥人張」，南方有無錫惠山泥人。其中，「泥人張」指天津捏泥人張長林，他是一位民間捏塑家，作品以寫實為第特色，人物造型、音容笑貌、色彩裝飾，無不強調一個「像」字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業，為中國彩塑藝術做出了突出貢獻。
⑩ 天津泥塑以什麼為代表，始於清代道光年間
天津「泥人張」彩塑是清道光年間發展起來的，自張明山先生首創，流傳至今已有180年歷史。泥人張彩塑具有鮮明的現實主義藝術特色，能真實地刻畫出人物性格、體態；追求解剖結構，誇張合理，取捨得當；用色敷彩，典雅秀麗。泥人張彩塑適於室內陳設，一般尺寸不大，約40厘米，可放在案頭或架上。它所用的材料是含沙量低無雜質的純凈膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復砸揉而成的「熟泥」。經藝術家手工捏製成型，自然風干，再施以彩繪。
泥塑，俗稱「彩塑」泥塑藝術是中國民間傳統的一種古老常見的民間藝術。即用粘土塑製成各種形象的一種民間手工藝。製作方法是在粘土裡摻入少許棉花纖維，搗勻後，捏製成各種人物的泥坯，經陰干，塗上底粉，再施彩繪。它以泥土為原料，以手工捏製成形，或素或彩，以人物、動物為主。泥塑在民間俗稱「彩塑」、「泥玩」。泥塑發源於寶雞市鳳翔縣，流行於陝西、天津、江蘇、河南等地。