㈠ 足療店該如何取名
足療店該如何取名
足療店該如何取名，現今生活中，人們的物質生活越來越好，許多人為了緩解工作帶來的壓力，會選擇去做足療SPA來放鬆。所以足療店想要生意好，取名就很重要。那麼足療店該如何取名？
足療店該如何取名1
一、好聽的足療店起名案例
案例一
喬氏百嬌
從字面意義上分析：
「喬」：
①指樹木的一種，長得高大。引申為高大的意思。如喬木，干長二、三丈，《詩·周南》有「南有喬木，不可休思。」
②喬松，又稱高松，壽松。《詩·鄭風》有「山有喬松」句，《戰國策》中寫王子喬與赤松子「世世稱孤而有喬松之壽。」喬林指成林的高樹。喬桀，俊逸的意思。喬遷，指低處升高處，後喻指搬到更好的地方居住。
「氏」：
①表明家族的稱號。唯貴族有氏，而平民則無。漢魏以後，姓與氏合，也稱姓氏。
②遠古傳說中的人物，國名，或國號。均系以氏。如伏羲氏，神農氏。
③官名，如太史氏。
④姓通「是」。三國時有「氏儀」，後改為「是儀」。
⑤氏族，氏與族。《唐·北穎達·疏》：「氏族一也，所從言之異耳。《釋例》曰：「別而稱之謂之氏，合而言之則曰族。」
《例》言別合者，若宋之華元，華喜，皆出戴公；向魚，鱗盪，共出桓公。獨舉其人，則雲華氏，向氏；並指其宗，則雲戴族，桓族；是其別合之異也。
「百」：
①百爾，猶言凡百，所有。
②百行，多方面的品行。《箋》：「士有百行，可以功過相除。」
③百技，諸多行業，工藝技術。
④百聞不如一見。聽到人述說一百次，也不如親眼看見一次確實可靠。
⑤百般，各式各樣，千姿萬態。《唐·韓愈·游城南晚春》：「草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。」
⑥百花生日，舊俗以農歷二月十五日為百花生日。號花朝節，又稱花朝。《宋·吳自牧·夢梁錄·二月望》：「仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭望之時，最堪賞。」
⑦百念，種種思念。《玉台新泳·陳·徐陵》：「綠黛紅顏兩相發，千嬌百念情無歇。」
⑧百花洲，江西地名。
⑨百花王，花的美稱。特指牡丹。又指的石榴花，《唐·白居易·山石榴花詩》：「好並青鳥使，封作百花王。」百花潭，即浣花溪，在四川成都杜甫草堂處。
⑩百和香，多種香料配製而成的香料。《漢·班固·漢武帝內傳》：「至七月七日，乃修除宮掖之內……燔百和之香，張雲錦之帳。」百益紅，紅棗的別名。《宋·陶谷》：「百益一損者棗，一益百損者梨。」百世，猶言百代，歷時長久之意。
「嬌」：
①柔嫩，美的可愛 。《唐·杜甫·宿昔》：「花嬌迎雜樹，龍喜出平池。」
②嬌小，體態窈窕。《唐·李白·江夏行》：「憶昔嬌小姿，春心亦自持。」
③嬌喉，柔美的歌喉。《元·許有孚·柳下聽鶯詩》：「蔭蔭煙翠足潛身，其奈嬌喉百囀新。」
④嬌嬈，妍媚，美麗。《唐·鄭谷·海棠詩》：「艷麗最宜新著雨，嬌嬈全在欲開時。」
⑤嬌痴，嬌小天真，未知世故。《唐·白居易·秦中吟·議婚》：「見人不斂手，嬌痴二八初」。
綜合意義：
喬林俯岳望山庭，
氏號憑添貴與名。
百里芳菲君自重，
嬌嬈帝子下蘭屏。
案例二：
美源
名字含義：
尚美源：
尚：①尊崇。《論語·陽貨》：「君子尚勇乎？」
②尚志，高尚其志的意思。《孟子·盡心·上》：「壬子墊問曰：『士何事？』孟子曰：『尚志』。
③久遠。《呂氏春秋·古樂》：「故樂之所由來者尚矣，非獨為一世之所造也。」
④還、尚且、又。《詩·大雅·抑》：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」
美：美好，特指容貌，聲色，才德或品質的美好。《詩·邶風·靜女》「靜女之為美，美人之貽」。
《孟子·盡心·下》：「可欲之為善，有諸已之謂信，充實之為美：」美人，古人指賢人或所思念的人《詩·邶風·簡兮》：「雲維之思，西方美人」；
美意延年，心情舒暢，可以延年益壽，《荀子·致士》：「得眾動天，美意延年。」《注》：美意，樂意也。足療店起名，足療店名字大全
吉祥名稱藏頭詩：
尚諦身心客融涵，美達極致盡自然。
源委榮華盛本意，樂山樂水共流連。
吉祥數理：
「尚美源」一名，為31數，乃是大吉大利的木數，正好是命理中五行流通所需之數。吉祥評價為智勇兼備，家門昌隆的大有作為之數。預示您的事業生活欣欣向榮，繁花似錦。
二、足療店命名技巧
（1）足療店名稱應簡短明快。
名字字數少，筆劃少，易於和消費者進行信息交流，便於消費者記憶，同時還能引起大眾的遐想，寓意更加豐富。
（2）足療店名稱應符合足療店理念、服務宗旨，這樣有助於足療店形象的塑造。
如藍鳥大廈的「藍鳥」兩字，真有如藍色海洋中的一座島嶼，寧靜、祥和，為了人們提供一方憩息之地，向消費者傾出了「藍鳥之情」，從而樹立起良好的足療店形象。
（3）足療店名稱應具備自己的獨特性。
具有個性的足療店名稱可避免與別足療店名稱雷同，以防混淆大眾記憶，並可加深大眾對足療店的印象。如，北辰集團的「北辰」，天地快件中的「天地」，聯想集團的「聯想」等名稱，都具有獨特個性，使人印象深刻。
（4）足療店名稱應具備不同凡響的氣魄，具有沖擊力、有氣魄，給人以震撼。
如，四通集團的「四通」，取自英文STONE同音，意為石頭，象徵著堅石不斷向高新技術的尖端沖擊。
（5）足療店名稱要響亮，易於上口。
如「麥當勞」三字，響亮而又具有節奏感，因而極具傳播力。名稱比較拗口，節奏感不強，不利發音效果，也不利於傳播，從而很難達到大眾的共識。
（6）足療店名稱要富於吉祥色彩。
如，金利來遠東有限公司的「金利來」原來叫「金獅」，因考慮到金獅用有些地方的方言表達時，有「金輸」的含義，這是犯忌的不吉利的名稱，因而將「金獅（GOLDLION）」改為「金利來」意寓給人們帶來滾滾財源。
試想，這樣的足療店誰不喜歡，誰不樂意與之效交往呢！
（7）足療店名稱的選擇要富有時代感。 富於時代感的名稱具有鮮明性，符合時代潮流，並能迅速為大眾所接受。
（8）足療店名稱要考慮世界各地的通用性。
如可口可樂公司在本世紀20年代制定中國市場策略時，決定將該公司的名稱「CoCa—CoLa」直譯過去，於是翻譯者將該名稱發音相似的漢字進行排列組合，運用在飲料的包裝上。
當印有這些漢字的瓶裝飲料出現在市場上時，竟極少有人問津。
究其原因，原來翻譯過來的漢字按字間理解是「蠟制的母馬」或「緊咬蠟製品的蝌蚪」的意思。
試想有這樣名稱的足療店生產的飲料有誰會要呢？因而可口可樂公司重新設計名稱，瓶上所註明漢字則改為「口中快樂」──可口可樂。
三、足療店起名參考
足之語
足語堂
落鳳軒
知足
尚足館
丫丫足療店
兄有成足
富足人生
御足坊
梧桐小憩
足佳樂
復古足道
鈺鳳軒
足道
天地澗足療店
足享人生
有一腿沐足館
鳳邸足道
金晟足療
近水閣
鈺鳳軒
唯吾知足
心滿益足
千足堂
足佳樂
帝豪足療
一品足軒
大腳丫足療
湧泉道
立足點
湧泉道足療店
清蓮閣浴足城
博遠足療店
湧泉道
御足堂
梧桐小憩
赤足大仙
御足堂
天地澗
做足功夫
做足功夫
歇腳港灣
養足閣
浴足天地
金足閣
清蓮閣浴足城
足之語
金足閣
e足之韻
魅（妹）族（足）
立足點
金盆洗腳城
清蓮閣足療店
鳳邸足道
有一腿足療店
紅蜻蜓足浴
三妹足浴按摩店
赤足大仙
金盆足療店
健康之家
足韻足療店
金米粒足療
清蓮閣足城
樂足道
足韻
足之韻
天地澗
芳香足浴
唯吾知足
生之道
九龍足浴
博遠
知足常樂
大地足療
足道足療店
仙足堂
金米粒足療店
蝶戀花
足療店該如何取名2
一、足療店取名的方法
1、自誇價廉。
最典型的'是便宜坊燜爐烤鴨店。創出這字型大小的是兩百年前的孫子久。他在賤賣多賣上下了功夫，他製作的生雞鴨胚和桶子雞等，盡管貨色比別家好，但賣價卻比別家低廉。
日子一長，不管是王府大戶，還是全城的大飯庄、大飯 館，都管孫子久的雞鴨作坊叫便宜坊。一來二去便宜坊的名字便傳了出去，後來業者便乾脆用來作了店名。
2、自誇物美。
這 一方法在商標上用得較多，如長命牌牙刷及解放後的永久牌自行車等。在公司名上常見於飲食及化妝品部門，如杭州的知味觀菜館、上海的美味齋飯店，生產佛手牌 味精的天廚味精廠。
20世紀30年代上海生產味精的有好幾家，都以「天」命名，如天一廠、天然廠、天元廠、天香廠，包括天廚廠的商標「佛手」在內，這些名 稱都是自誇質量高超，得之於天，連佛聞了也要伸手。
3、自誇商品製造工藝高。
如上海精益眼鏡公司，取名於成語「精益求精」，由於孫中山先生曾為該公司廣州分店寫了「精益求精」的題詞，更使其名揚天下，身價倍增。
4、自誇地位。
這是自誇在競爭中地位的牢固。如1926年上海成立的「金城工藝社」，其命名的意義就是說自己在競爭中如金城湯池，攻不破也。
5、自誇手藝高強。
如上海老城隍廟的紫砂陶瓷店「鐵畫軒」，因創辦者戴玉屏雖是商人，但字畫俱佳，又有精湛的鐫刻刀功，善在陶上刻字，人稱「鐵畫銀鉤」，遂將誇飾語移來作店名。
二、足療店取名新穎的名字
星沐足浴店
富泉足浴店
仙足林足浴店
上璽足浴店
海摩沐足浴店
御隆池足浴店
心滿逸足足浴店
紫腳灣足浴店
大滿足足浴店
足跡足浴店
竹庭足浴店
足美足浴店
足之道足浴店
帝港足浴店
百施堂足浴店
御足堂足浴店
喜來登足浴店
足天堂足浴店
幸福渡口足浴店
聖手足浴店
足之家足浴店
足善會足浴店
㈡ 天津河北區哪家足療店比較不錯啊
意式風情街邊上新開的一家"放鬆島足療",環境不錯,技師手法不錯,我常去那裡做
㈢ 文言文是怎麼形容足浴好處的
《夜卧濯足》
作者：蘇軾
長安大雪年，束薪抱衾裯。
雲安市無井，斗水寬百憂。
今我逃空谷，孤城嘯鵂鶹。
得米如得珠，食菜不敢留。
況有松風聲，釜鬲鳴颼颼。
瓦盎深及膝，時復冷暖投。
明燈一爪剪，快若鷹辭韝。
天低瘴雲重，地薄海氣浮。
土無重膇葯，獨以薪水瘳。
誰能更包裹，冠履裝沐猴。
這是蘇東坡謫貶瓊州（今海南）時所做一詩，與惡劣環境中感悟到泡腳的美好，賞析如下。——引自光明日報一篇文章。
蘇東坡在儋州把謫居舒適的三事：晨起理發、午窗坐睡、夜卧濯足，用詩的形式告訴子由，子由也遙相唱和，使我們於千年後得以了解這兄弟倆將日常生活最平凡的事情詩化的過程，也從中領悟一些養生之理，用於節奏快、壓力大的現代生活，真是一種不小的收獲。現在我們來看看蘇東坡在晚上睡覺前泡腳時的情景。
長安大雪年，束薪抱衾裯。雲安市無井，斗水寬百憂。今我逃空谷，孤城嘯鵂鶹。得米如得珠，食菜不敢留。況有松風聲，釜鬲鳴颼颼。瓦盎深及膝，時復冷暖投。明燈一爪剪，快若鷹辭韝。天低瘴雲重，地薄海氣浮。土無重膇葯，獨以薪水瘳。誰能更包裹，冠履裝沐猴。
蘇東坡這首詩採用比照反襯的寫法，就是把生活條件的低劣情況先講一番，正是在這種條件之下，更顯示出某一生活方式之可貴。為了把這層意思恰當而富有詩意地表達出來，詩人先用兩個典故進行比照。
長安大雪年是哪一年，沒有必要去考證，蘇老先生根本沒有要考察歷史的意思。唐朝張孜曾經寫雪詩，開頭便道「長安大雪天」；又東晉道士葛洪在《西京雜記》中記載，漢武帝元封二年大寒，長安雪深達五尺，牛馬都凍得蜷縮如刺蝟。蘇老先生的詩應該與此有關，但又非全採用這兩個文件，因為它們與「束薪」「抱衾裯」扯不上關系。我們還要尋找「束薪」和「抱衾裯」之源。學者們可以在《詩經》中找到束薪和抱衾裯的痕跡，但東坡此詩並非採用《詩經》之意。其實蘇東坡這里是把「長安大雪」同杜甫的詩歌拉到一起了。老杜《秋雨嘆》的第二首寫由於秋雨連綿數月，「禾頭生耳黍穗黑」，嚴重破壞了秋收，使得社會乏米，米價飛增，出現了「城中斗米換衾綢，相許寧論兩相直」的情況。「直」即「值」，價值、值得的意思。就是說，用貴重的衾綢換一斗米，那是非常不值的，但正如杜詩盧注雲：「換米不計直，療飢急，救寒緩也。」能夠換一斗米救飢，哪裡還顧得上值與不值。明白了這層意思，那麼蘇東坡詩中的「束薪」意思就可以弄懂了，其實就是指一捆柴，與《詩經》中表示的婚姻之意沒有任何關系。蘇東坡在做徐州太守時有《石炭》一詩，開頭幾句是「君不見前年雨雪行人斷，城中居民風裂骭。濕薪半束抱衾裯，日暮敲門無處換。」由於連續雨雪，乾柴稀缺，抱著昂貴的絲綢到處換柴，卻連半捆濕柴也換不到。至此，這兩句詩的意思就全明白了，作者把長安大雪和杜詩典故糅和在一起，意思是說，當天氣無比寒冷之時，乾柴就顯得無比珍貴。
「雲安市無井，斗水寬百憂」用杜詩《引水》的典故，這比較容易理解。杜甫居住在雲安的時候，市無水井，飲水就成為人們最大的憂愁，「斗水何直百憂寬」，斗水的價值何在？在水源豐富的地方顯不出什麼來，但在這種極度缺水的情況下，能得到一斗水，就可以解除憂愁了。
蘇東坡要說的是泡腳之事，為什麼要使用這兩個看似不相乾的典故呢？這就是我所說的比照的寫法。蘇東坡把上述意思引入正題，說我現在進入到一個無比艱難的生活環境，耳邊是貓頭鷹的叫聲，大米像珍珠一樣貴重，一切都是那麼讓人難以忍受。晚上睡前洗洗腳，這本來也是正常的，但正是在這種無比艱辛的環境條件之中，睡前泡腳的適意之感就會增強。於是濯足的過程被老先生詩化了。老人家聽到鍋中煮水的聲音，就像風過松林——據說烹茶達到最佳火候時就是這個聲音。兒子蘇過為老父親准備了深深的瓦罐，老人家坐在凳子上把腳反復交替著放在水中。剛添上熱水時，水溫很高，腳接觸的一剎那就得馬上離開，老人家想到老鷹見到獵物而迅速飛離主人肩膀的情景，正好與此相當。他又想到在這地薄瘴重的海島上，腳腫了是沒有什麼葯物用來治療的，只能用泡腳的方式解除。漸漸地雙腳很舒適了，小腿也輕快起來，似乎全身都放鬆下來，於是他覺得這才是完全自然、返璞歸真的人生。結末他表示再不願回到那種冠履包裹、失去自然，裝模作樣的虛假生活了。蘇東坡這樣結尾，是對泡腳濯足具體行動的自然承接，同時，用了沐猴而冠的成語，也順便對那些徒有其表、虛偽齷齪的所謂廊廟冠冕之士進行了諷刺。
蘇子由的和詩則由濯足而想到昔時在朝中做官出使北國，迎著朔風，踏著冰河，落下腳疾。如今來到南方潮濕之地，不由得擔憂起來，此病何時才能痊癒呢？結末感嘆道：「名身孰親疏，慎勿求封侯」，與老兄的結尾意思相似。馮應榴注蘇東坡詩集時點到了子由的這首和詩，說「與先生原作用沐猴不同韻」。古代作詩有一種方式叫「次韻」，就是自己的韻腳字，完全與別人作品的韻腳字相同。蘇東坡擅長於次韻，但東坡創作更加靈活自如，在作次韻詩時，偶爾也只用與原作同音的另外一個字代替。子由善於仿效兄長，此詩便是一例。