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天津大愚資產怎麼樣

發布時間: 2022-11-29 17:01:24

① 甘肅法政學堂的學堂簡介

1909年9月17日,甘肅法政學堂正式成立:蘭大的校慶日定在這一天,也就是基於這一史實確定的。甘肅法政學堂是一所較正規的學堂,其堂址也從某署東公寓遷到蘭州城內侯府街。
維新派「戊戌變法」之後,以八股取士的腐朽沒落的科舉制度無法適應清政府需要,新型學校教育制度遂逐步確立。清政府參考了歐美日本等國學校教育體制,陸續頒布了《欽定學堂章程》(1902)、《奏定學堂章程》(1903),規定了清末學校教育的基本結構,形成了我國現代教育體制的骨架。
在這種形勢下,甘肅省的學校教育也逐步形成。
1889年,蘭州府發審局附設了學吏局,用於專門培訓地方候補官吏,這是一個具有教育性質的場所。
1900年8月,陝甘總督魏廣燾將學吏局改為學律館,別稱法官養成所。學律館專門培養法律行政人員,和當時進行普通教育的書院有所不同,分科開設課程,採納一些西學的方法,具有現代課程的某些特點,因而它已初步具有學校教育的性質,但仍沒有達到正規學校教育的程度。
1903年學律館改為課吏館,1907年署某司白迂道將課吏館又改為法政館,別稱法政講習所。以上所述,即是法政學堂成立之前的沿革,即從學吏館到法政館的演變過程。
1906年5月16日,清政府命令各省開辦通省法政學堂,並規定各省法政學堂由各省提學使司主管。陝甘總督升允就將甘肅法政館改為法政學堂,移交提學使司主管:1908年11月8日,兩司辦理了移交手續。從那時起,才正式籌備甘肅法政學堂,並予備案。是年7月,公布招收學生名單,學生開始入學。
甘肅法政學堂創辦的四年(1909—1913),正是資產階級民主革命力量日益發展並取得辛亥革命成功的時期。這一時期,孫中山領導資產階級民主革命力量推翻清王朝,結束了中國兩千多年的封建統治,建立了中華民國。而與此同時,封建殘余也企圖復群。
在這個革命大發展的形勢下,甘肅法政學堂在甘肅積極促進了革命形勢的發展。1912年,中華民國臨時政府在南京成立。2月2日,甘肅省教育界知名人士28人在甘肅法政學堂集會,提出建議,擁護共和。甘肅省於3月19日宣布共和,甘肅法政學堂在其中做出重大貢獻。南京臨時政府於1912年1月19日成立教育部,由蔡元培任首任教育總長。9月21日,馬鄰冀被任命為甘肅提學使。1913年1月馬鄰冀委任蔡大愚為甘肅法政學堂教務主任,3月又委任其為校長兼教務主任。這樣,甘肅法政學堂正式進入恢復與整頓的新階段。
蔡大愚校長面對思想活躍的法政學堂的學生,加之經費不足,條件極差,師資奇缺等困難,他不畏困難,不因法政學堂積重難返而敷衍了事,而是不畏艱難,不辭勞苦,充分發揮自己的才智,利用當時有限的經費,遵照教育部的規章制度,從學生的學習紀律和考試管理抓起,他嚴格要求學生學好功課外,還以身作則地進行管理工作,遇到經費不足時,就拿出自己的薪俸來彌補;一時聘不到教員時,就親自上堂授課;當教育部提出某些應屆畢業生必須繼續補習時,他就認真按規定給學生補課。在蔡大愚校長的領導和帶動下,在短短的幾個月里,學習紀律有很大的轉變,學習成績也有明顯的提高,學生反映說:「在蔡校長的領導下,我們學到的知識,超過以前兩年學到的知識。」從而省城各界對法政學堂表示信任,畢業生水平也達到當時教育部的要求,學堂的聲譽大大提高。
1913年7月,開始在法政學堂基礎上籌辦甘肅公立法政專門學校,法政學堂就此結束。

② 《浮士德》主要講了什麼

《浮士德》是歌德所著的悲劇作品。《浮士德》這部作品不僅僅是關於浮士德個人遭遇的悲劇,而且是一部反映人類前途命運的史詩。

《天上序幕》的中心內容是上帝與魔鬼的賭賽。浮士德想從天上得到最美麗的星辰,要從地上得到最大的快樂,靡非斯特認為,這是怪誕的、愚蠢而又可笑的痴想。他表示,他有十分的把握可以把浮士德引上歧路,使他放棄信仰,叫他象蛇一般地在地上匍匐而行。他就此要同上帝賭賽。上帝接受了魔鬼的挑戰,並且也很有把握地說,在浮士德有生之年可以把他交給魔鬼,但浮士德最後絕不會落入魔鬼之手。上帝為什麼有這么大的把握敢於冒這樣的風險呢?他知道,浮士德通過不斷的追求定會走出迷津,找到他所渴求的真理。上帝有這樣的信念是因為他懂得:人在努力時,總不免會走迷路,但是一個好人在他探索中總會找到正確的道路。同時他在這里還充分估計到了魔鬼在人類發展中所起的積極作用,他說:

人們的精神總易於弛靡,

動輒貪愛絕對的安靜;

我因此才造出惡魔,

以激發人們的努力為能。

上帝的這些看法包含著深刻的意義。這里歌德對原來浮士德傳說中的所謂「善」與「惡」的對立進行了徹底的改造。跟傳說中不同,在這里「善」與「惡」並不是處於絕對的對立之中,而是「善」中有「惡」,「惡」中有「善」,兩者相互依存,互相轉化,又彼此斗爭。所以,人在努力時會走上迷途,在迷途中通過摸索又會找到正路。但更為重要的是,「惡」所起的作用並不總是破壞性的,它還是推動人們不斷前進的必不可少的因素。「人們的精神總易於弛靡,動輒貪愛絕對的安靜」。

所以,倘若沒有「惡」的存在,人們就會停止前進。只是因為「善」與「惡」處於經常的對立斗爭之中,人們才得以不斷發展,不斷前進。這是歌德對「善」與「惡」的一種辯證的看法。

歌德的這個思想在《浮士德》里就是通過上帝的形象表達出來的。

魔鬼的觀點與上帝的觀點完全不同。在他看來,世上的一切都是固定不變的,不管浮士德如何努力,最後必然以毀滅告終。這里需要說明的是,上帝和魔鬼並不是爭論浮士德個人的命運,而是爭論人類的前途,因為他們在爭論時是把浮士德看作人類的一個例子。當魔鬼大談人世的苦難和人類的罪孽時,上帝沒說別的,只是問他:你認識浮士德嗎?在隨後的爭論中,上帝在重要的地方都只說「人」,而不提浮士德的名。

這就告訴我們,即將出場的悲劇主人公浮士德是人類的代表,他所經歷的發展是人類歷史發展的一個縮影,他所追求的理想是人類歷史發展的前景。因此,上帝與魔鬼爭論的焦點就不是浮士德這個個人最後是否得救,而是人類的前途如何。人類到底是不斷發展,還是日趨滅亡,它的前途究竟是光明還是黑暗,這個根本性的問題就是全劇的主題。

《浮士德》這部詩劇所要回答的也就是這樣一個問題。

我們第一次見到浮士德是在一個深夜。一盞昏暗的小燈,映出了一間狹窄的哥特式書房。這種氣氛烘托出學者浮士德內心的苦悶。他正倚桌而坐,痛苦地回憶他的一生。幾十年來他孜孜不倦地勤奮學習,刻苦鑽研。他讀了無數的典籍,研究過所有的問題,但是現在依然是個「傻子」,一點真正的知識也沒有學到。使他更為悲憤的是,長期的書齋生活使他脫離了大自然:

上天造了人,放在生動的自然裡面,

你卻背棄了那兒的自然,

埋沒在這兒的塵煙,

你和這些死骨相周旋。

他不想再去啃死的書本知識,而要認識活的自然。「我可再也不揮酸汗說那些我也不知道的東西;我要認識什麼把世界內在地聯系在一起,我要看看萬物的活力和起源,再也不玩弄辭令。」

拋棄死的書本知識,要求恢復人與大自然的本來聯系,試圖揭開宇宙的秘密,了解萬物的起源,這些都是文藝復興時期人們的要求,因而也是浮士德覺醒的標志。但是長期形成的積習,不易一下根除,因襲的重負還壓抑著浮士德的心靈。就是在他以巨大的勇氣拋棄了以基督教教義為基礎的僵死教條去探求宇宙根源的同時,卻又走上錯誤的老路。他不了解知識與社會的關系,也不了解認識對實踐的依賴關系。他以為像過去一樣,脫離社會,脫離現實,脫離實踐,就能獲得他所企求的知識。

於是,他打開《大宇宙的符征》,想藉此來認識宇宙萬物相互關聯的原因。在這個符征中,他雖看到了自然現象和諧的聯系,但這不過是好看的「幻景」!這使他大失所望,他呼喊道:「無窮的自然,在那裡我能把你捉住?」強烈的求知慾望使他以為不經過實踐單憑主觀努力就可以一下子認識絕對真理。於是他召來了地祇,即大自然的象徵,感到自己同它十分相近,並稱自己是它的「同類」。但是地祇卻回答說:「你相似的是你能了解的精靈,而不是我!」

地祇的回答說明浮士德在舊的道路上追求知識已經失敗。這時浮士德陷入極度的痛苦之中。也正是在這時,他更加痛切地感到他所生活的那個世界是他貪求知識的最大障礙。他知道自己置身於「錯誤的大海之中」,他周圍的世界猶如牢籠,而他自己是其中的一名囚徒。他悲痛地想起布魯諾、伽利略這些先驅者的遭遇,向那個罪惡的社會發出悲憤的控訴:

啊,說什麼認識喲,認識!

誰個能呼喚小孩的真名?

古來有幾位認識了點的人們,

他們都是大愚,不會明哲保身,

向著庸眾披示了意見和感情,

已經遭受了謀殺和鼎鑊的非刑。

在這個世界裡得到真知已經不可能了。於是,沖出禁錮他的牢籠,擺脫妨礙他求知的現實世界,以實現他了解宇宙的那種不可抑止的主觀欲求,就成了他新的努力方向。他不顧可能「沖向虛無」的危險,為了「打通那條出路」,決定採取最後的步驟——自殺。他相信,通過自殺,可以到達一個「純潔活動的新的境界」,在那裡可以實現他的追求。

因此,浮士德自殺並不是象通常人們以為的那樣,是因為他悲觀絕望,走投無路,因而放棄追求,自我毀滅。浮士德的自殺是他那種為了認識真理,一切都在所不惜的主觀奮斗精神的表現,同時也是他堅持脫離現實、脫離實踐的錯誤道路必然導致的結果。

值得注意的是,在浮士德決定自殺的時候,他的頭腦中萌發出對他後來的發展具有重大意義的新認識,他說:

現在必須通過行動來證明,人的威力不亞於神。浮士德把自殺看作是一種「行動」,而且要通過這種「行動」來證明,人有能力實現他的要求。

盡管自殺這種行動對認識真理毫無價值,但浮士德終於意識到行動的意義,認識到行動是解決問題的途徑,這是浮士德認識上的一大進步。因此,打算自殺就成了浮士德在因襲的錯誤道路上繼續向前的一個終點,也是使他朝著新的方向前進的一個起點。

當浮士德舉起盛著毒葯的杯子欲飲之際,響起了復活節的鍾聲,傳來了天使的歌聲。這在少年時代就熟悉的聲音,使他想起自己走進書齋以前經歷過的那種自然樸素生活的快樂情景。「昔日的追懷喚起我年幼時的情感,在這最後的,嚴肅的一步把我引回」。浮士德現在想起,在他所詛咒的現實社會中還有另外一個世界,那裡還有實現他的要求的可能。一種美好的憧憬驅使他走出書齋,走向原野和森林。

復活節的早晨春光明媚,浮士德由瓦格納陪同走過歡樂的人群,來到充滿生機的田野。這里,作者把浮士德和瓦格納這兩個性格完全相反的藝術形象放在一起,通過他們對同一事物的不同感受和截然相反的態度來揭示他們所代表的不同的時代精神。

大自然的生機,人民的快樂,使浮士德無限感慨,他覺得這兒是「真正民間的天下」,只有在這兒,人才可以說「我是一個人」。瓦格納對這一切不僅無動於衷,而且覺得人民的歡樂簡直是「粗暴」,他們的歌聲象著魔似的難聽。浮士德看到大自然永不止息的運動,希望自己也能象小鳥似的立地飛升,在無邊的天空自由翱翔。瓦格納則表示,他從未有過這樣的感受,他的精神快樂來自另一方面,即從書本到書本,從這章到那章。浮士德說,他希望能有「一件魔術的外衣」,把他引向「海外的異邦」,預示他將藉助魔鬼的力量走向豐富多彩的現實生活。浮士德這一大膽的想法使瓦格納驚恐萬狀,趕忙勸浮士德千萬不要去驚動魔鬼,否則就會陷入災難重重的境地。

浮士德和瓦格納性格上的對立是多麼鮮明。浮士德嚮往自然,熱愛生活,瓦格納脫離生活,仇視人民;浮士德追求真理,有遠大抱負,敢想敢做,大膽無畏;瓦格納一味追求僵死的教條和空洞的理論,前人沒有說的話不敢說,前人沒有做的事不敢做,鼠目寸光,謹小慎微。

總之,浮士德要求打破中世紀的思想枷鎖,沖出封建經院思想的牢籠,去探求新生活的道路,瓦格納則竭力維護這個過時的思想體系,決心繼續沿著現成的道路爬行。浮士德和瓦格納的對立反映了文藝復興時期兩種勢力的斗爭。浮士德代表了覺醒的新興資產階級的感情、思想和要求,而瓦格納則代表了落後、保守、反動的封建勢力。浮士德站在歷史前進的一邊,瓦格納站在反動的一邊。

這兩個曾是志同道合的老師和學生,由於對歷史發展採取了截然相反的態度而分道揚鑣。瓦格納隨著歷史的前進而銷聲匿跡,浮士德則跟著歷史的步伐愈來愈放射出燦爛的光輝。

外出散步回來,浮士德又走進他長期國居的書齋。接觸人民,重返自然,固然使他深為快慰,但是他心中的煩惱並沒有因此消除。他苦苦思索他那渴求的慾望得不到滿足的原因。

為了找到一個滿意的答案,他拿出希伯來文的古本《新約聖經》,打算把它譯成德文。頭一句話就是:「泰初有道」。浮士德認為這句話不能照譯,因為對「道」不能估價太高。他想到幾種譯法,都不能表達他的真實感情。經過反復考慮,終於找到了一種說法,於是欣然落筆,譯成「泰初有行」。「泰初有道」,還是「泰初有行」,這不是一個簡單的說法問題,而是一個重大的理論問題和實際問題。

我們知道,中世紀的教會和世俗統治者為了維護他們的統治,捏造了一整套所謂「理論」,並且把這些理論教條奉為神聖不可侵犯的永恆真理。他們強迫人們只准對這些「理論」作煩瑣的推論,而不準人們從事有礙於這些理論的實踐。新興資產階級為了求得自身的解放,就必須打破教條的統治,同時為了建立自己的事業,就必須行動,因此實踐對他們來說便成了一條重要原則。浮士德的這一改動,不僅表明了浮士德思想上的一個重大突破,而且也揭示了16世紀新興資產階級和封建階級在思想領域中階級斗爭的一個重要內容。

當然這也說明歌德本人對於理論與實踐的關系有深刻理解。在這方面他發表過許多精闢的言論,例如靡非斯特說的「灰色是一切理論,只有生活的金樹長春」這句話已經成了人們的座右銘。

從「泰初有道」過渡到「泰初有行」,這是浮士德思想上的一個偉大飛躍。現在他要「跳進時代的奔波,躍身進事變的車輪,不管痛苦和歡樂,失敗和成功相互變換,大丈夫只是不停地行動」。他決心走向生活,通過行動來滿足他的追求。這樣,他與魔鬼的訂約就是勢在必行。

正如德國劇作家布萊希特說的那樣,「假如追求著的浮士德不再進行純精神的苦鬥而轉向『實際生活』,他就不得不與魔鬼結盟。」這是為什麼呢?生活本身充滿了矛盾,它有許多陷阱;而任何一項行動的結局都有兩種可能:成功或者失敗,它所產生的後果也有兩種:積極的或者消極的。這樣,浮士德要享受人生,從事實踐,就給專門作惡的靡非斯特提供了施展其影響的可能。

關於靡非斯特和浮士德的關系,我們還須進一步加以分析。靡非斯特打算讓浮士德充分地享受人生,得到生活中的一切樂趣。這對長期過著枯燥無味書齋生活的浮士德來說不僅必要,而且在一定程度上正是他的要求。

所以,就這個意義來講,浮士德和靡非斯特是統一的。但是這種統一隻是他們關系中的一個方面,而且是非本質的方面。對立才是他們之間關系的實質。

浮士德所理解的生活並不是庫非斯特所認為的那種低級庸俗的,只是為了滿足感官的要求,浮士德把生活看作是他從事實踐的場所。另外,更為重要的是,浮士德並不象靡非斯特所認為的那樣,把生活享受當作目的,而且把它僅僅看作是一種手段,看作是發展自己個性和認識現實的一種手段。正是在這些本質的方面,浮士德與靡非斯特是根本對立的。所以我們說,他們是對立的統一,他們訂約是事物發展的必然,但他們又各有各的打算。

因此,我們不能簡單地說,他們兩個訂約是由於浮士德在求死未成、求生不能時給魔鬼鑽了空子。更不能說,浮士德這么做是把自己出賣給魔鬼。歌德是完全從積極意義上去寫浮士德與魔鬼訂約的。

在歌德看來,人類是在同各種惡勢力的斗爭中發展的,人類歷史是在不斷克服矛盾中前進的。浮士德離開了靡非斯特就不會有任何作為,沒有靡非斯特,他也就沒有了促使他前進的對立面。浮士德無論在「小世界」享受人生還是在「大世界」從事社會活動,靡非斯特都跟他影息相隨,他的任何一項行動都離不開靡非斯特的幫助,即使象與海倫相會和改造自然這樣的偉大行動也不例外。

因此,浮士德與靡非斯特是不可分離的。他們的關系是「你中有我,我中有你」,相互依存,又相互斗爭,歌德正是通過這樣一種關系,全面而又深刻地反映了從資產階級興起到資本主義社會初期這個重要歷史階段的復雜的社會矛盾和社會斗爭。

悲劇第2部是第1部的繼續和發展。它概括了從古希臘到資本主義發展初期近3000年的歷史;它的背景從中世紀的德國移到了古希臘的神話世界,又從那裡回到18世紀末19世紀初的德國。主人公浮士德在第2部里進行了各種實踐,經歷了意義重大的發展。

悲劇第2部的寫作手法也有不少獨特之處。它沒有一個統一的,結構嚴謹的故事情節,而是由許多形式上互不相關,內容上卻是緊密相連的故事組成。這里,作者運用了更多的比喻,採用了更多的神話故事,創造了更多的虛構場面。這樣作者就有了更大的自由對各種社會問題表述自己的見解,使這部作品反映出了更為廣闊的社會現實。

對於悲劇第2部的思想社會意義以及它的藝術價值,不少資產階級學者提出過非議。費希爾武斷地認為《浮士德》第2部是「不能理解的」,並寫了一篇《浮士德悲劇第三部》來諷刺歌德的《浮士德》第2部。德國19世紀文學史家赫特納認為:「《浮士德》第2部的藝術力量和藝術效果遠不及第一部」,而且這主要不是因為作者年齡的關系,而是由於「題材的性質和對它的處理」造成的。按照赫特納的意見,甚至第5幕「藝術上也是微不足道的」。這些論斷是不能使人悅服的。

歌德在《浮士德》第2部里,不僅生動、具體而又深刻地反映了封建制度在德國的衰亡,揭露了資本主義發展初期的矛盾,而且預見了人類歷史本來的發展。

這里需要指出的是,歌德在描寫資本主義的發展的時候,他沒有象資產階級自由派那樣竭力掩飾和美化資本主義的矛盾,把資本主義說成是人類歷史最高的、最完美的發展;相反,他毫不留情地把資本主義的矛盾如實地、赤裸裸地揭示出來,從而證明資本主義並不是人類最理想的社會,更不是人類歷史發展的最後階段。另一方面,歌德在揭露資本主義的矛盾的時候,並沒有象反動的浪漫派那樣是為封建制度唱輓歌,全面否定資本主義的進步,企圖退回到封建社會;相反,他對資本主義,特別是對資本主義生產在人類歷史發展中所起的積極作用給予了充分的肯定和熱情的歌頌。

拿第2部的開頭同第1部相比,完全是兩種不同的情景。時間不再是深夜,而是旭日東升的清晨;地點不再是令人窒息的書齋,而是令人心曠神怡的原野。主人公浮士德也不再是倚坐桌旁心裡充滿憂慮和煩惱,而是身卧百花叢中逐漸蘇醒。他感到生命的脈搏在跳動,心中產生了一種堅毅的決心:不斷地向更高的存在飛躍。這截然相反的氣氛和完全不同的心情,表明浮士德已經擺脫了中世紀加於他的沉重負擔,他將以新的精神開始新的征程。

作者先把我們帶到了封建德國的皇宮,從這個全國的政治中心,我們看到了德國社會的全貌。這種社會簡直是個邪惡的世界,整個國家四分五裂,皇帝形同虛設,諸侯小邦各自為政。反動統治者只顧尋歡作樂,揮霍浪費,結果國庫空虛,民不聊生。搶劫和騷亂彌漫全國,人民處在水深火熱之中,怒不可遏。

歌德在這里所描繪的德國社會的悲慘景象,正如恩格斯所指出的那樣:「一切都爛透了,動搖了,眼看就要倒塌了,簡直沒有一線好轉的希望,因為這個民族連清除已經死亡的腐爛屍骸的力量都沒有。」

在這樣的社會里,浮士德當然不可能有什麼作為。為了實現他的理想,他就必須擯棄這個社會,走向另外的世界,這就是古希臘的神話世界。

歌德生活的那個時代,雖然歐洲其他國家資產階級革命風起雲涌,但德國資產階級革命的條件尚未成熟,加之德國資產階級十分軟弱,所以德國資產階級沒有法國資產階級那種通過奪取政權來實現他們理想的要求,而是象梅林所說的想在「文學里創造資產階級世界的理想圖像」。於是,他們找到了希臘藝術,希臘神話世界。

在那裡,他們發現了美的理想,看到了一個純潔的世界;那裡的人自然而又和諧,並且享有充分的自由。所以,他們崇尚古希臘並不是要回到過去,而是要實現資產階級人道主義理想。

出於這樣的認識,歌德讓他的主人公離開了封建的德國來到了古希臘的神話世界。為了強調古希臘的神話世界及其代表海倫是進步人類追求的理想,作者特地寫了一個饒有風趣的插曲。

在化裝舞會上,皇帝出於享樂的目的要浮士德召來巴妮斯和海倫這兩個美人。浮士德要靡非斯特幫忙,靡非斯特表示無能為力,他說:「你以為海倫是容易召來,象紙幣妖魔一樣?」並且承認自己與海倫「實在無緣」。這個剛才還在皇宮里大顯神通的魔鬼,現在又變得如此無能,說明他與海倫的精神水火不容。

巴妮斯和海倫的幻影出現之後,宮廷里的人出於各自的動機,對他倆有的贊賞,有的挑剔。但不管是誰,都把巴妮斯和海倫幻影的出現僅僅看作是一種慣常的游戲。至於巴妮斯和海倫的美和他們所代表的精神,這些宮廷里的高官顯貴和皇妃貴婦是不願也不能理解的。只有浮士德才真正懂得海倫的美和她的偉大精神。他一見海倫的幻影,就不顧一切地要捉住她。他感到,只是在這時他才找到了立定腳跟的現實,於是他喊出:

她原在遠處,今已在咫尺,

我要救她,她雙倍地成為我的。

誰認識了她,誰就不能同她分離。

浮士德要捉住海倫的幻影非但沒有成功,反而招來了一場災禍。但已經失去知覺的浮士德心中只有一個念頭,就是要見到真正的海倫。何蒙古魯土洞察浮士德的心思,於是在純屬虛構的古典瓦普幾司之夜帶領浮士德和靡非斯特來到古希臘的神話世界。

浮士德一落地,就「象安泰觸地而生新力一樣」。在這里,他「預感到未來的福祉」,而且終於找到他久已嚮往的海倫。作者借浮士德與海倫的結合表明,那已經從中世紀解放出來的進步人類能夠掌握希臘古典藝術。再聯繫到海倫在此以前一再遭受「苦難的厄運」,還說明古希臘的藝術只有被進步人類掌握才能獲得新生。浮士德與海倫結合的直接結果是歐富良的出生。

根據大多數《浮士德》研究者的意見,歐富良指的是英國著名詩人拜倫,這是完全正確的。歌德確實很推崇拜倫,並且在《浮士德》里為他建立了一座豐碑。但是,歌德塑造歐富良並非僅僅是為了紀念拜倫這位偉大詩人,更主要的是要表達他的理想,體現一種精神。歌德在1829年12月20日同愛克曼談到趕車童子時說:「這就是歐富良!」愛克曼十分奇怪,為什麼在第2部第1幕就出場的趕車童子,竟與第3幕才出生的歐富良是一個人呢?歌德解釋道:「歐富良不是一個人,僅僅是一種比喻。……同一種精神後來可以是歐富良,現在則是趕車童子。這種精神象幽靈似的,無所不在,可以隨時出現。」

那麼歐富良所代表的是一種什麼精神呢?

歌德讓他豪邁地

那麼讓我跳,

那麼讓我飛,

無論任何高處,

我都要沖上,

這是我的憧憬。

他覺得他不能受任何限制,而且為了自由必須戰斗;

祖國所產生的人們,

在危險里進進出出,

自由的勇氣無限,

自己的血白流也心甘;

神聖的意志,

屬於不屈服的人,

一切的勝利,

歸諸戰斗的人。

擺脫一切束縛,求得絕對自由,實現人的真正解放,並且為了實現自由必須勇敢無畏地戰斗,這就是歐富良的精神。歌德正是在偉大詩人拜倫身上發現了這種精神,並且以拜倫為素材創造了歐富良這個藝術典型。歌德說過:「他既不是古典時代的,也不是浪漫時代的,他體現的是現時代。我所要求的就是他這種人。他具有一種永遠感不到滿足的性格和愛好鬥爭的傾向,……因此用在我的《海倫後》里很合適。」

在歌德筆下,歐富良是古典美與浪漫精神相結合的產物,他的出現標志著舊時代的結束、新時代的開始。當歐富良在音樂聲中登場時,福爾基亞斯說:「聽那些悅耳的聲音,把古話趕快忘記干凈;他們的時代已經過去,請拋掉那班古老的神。」這個新時代已經不是以復興古代藝術為中心的那個時代,而是隨之而來的蓬勃興起的資本主義時代。

如果說希臘神話世界的光芒驅散了中世紀鬼怪世界的陰雲,那麼現在人的現實世界又代替了希臘神話中的夢幻世界。這一切都是歌德人道主義思想的體現,同時也說明歌德熱情歌頌古希臘的「美」僅僅是為了人的更高發展。

毫無疑問,歌德對所謂歐富良精神是熱情贊頌、倍加推崇的。但是,他又認為這種精神,這種理想,遠遠超越了現實,因而無法實現。當歐富良覺得「榮名之路已開」,決心沖鋒陷陣時,在幻覺中以為自己長出了翅膀,於是縱身飛躍,結果墜落在地,粉身碎骨而亡。歐富良遭到這樣結局的原因是,他只求個人的自由離開了集體,他只是孤軍奮戰脫離了群眾,他只憑主觀意志不考慮客觀的可能。那麼,在歌德看來,歐富良的偉大精神,偉大理想,如何才能實現呢?關於這一點,在悲劇第2部的最後部分作者作出了答復。

浮士德在遨遊了古代神話世界之後,駕著海倫的衣裳化成的雲彩又回到了現實的德國社會。從此開始了浮士德實現其理想的新階段。

現在,他不再是在主觀的、藝術的虛幻世界裡努力滿足個人的渴求,而是要在改造客觀的現實生活中,在社會實踐中尋求真理,實現理想;現在激勵他前進的不再是個人主觀的要求,而是造福於他人的偉大事業。這是浮士德在探求真理的道路上取得的意義深遠的重大進步。當靡非斯特要他當個統治者去過驕奢淫逸的生活時,他斬釘截鐵地拒絕了這個建議,並且說:

……

在這個地球上

還有餘地做偉大的事業。

驚人的功業應該成就,

我感到我有力量擔任。

浮士德所要完成的偉大事業是什麼呢?那就是:圍海造田,征服自然,發展生產。這就產生了一個問題:面對腐朽透頂的封建制度,浮士德為什麼不採取政治行動,而把征服自然,發展生產看作是一條理想之路呢?這樣我們就需要簡略地談一談歌德對法國革命和革命暴力的態度。象當時德國大多數進步作家一樣,歌德對法國革命表示了極大的熱情。但正如恩格斯在《德國狀況》一文中指出的那樣,「這種熱情是德國式的,它帶有形而上學的性質,而且只是對法國革命的理論表示的。」這就是說,這種熱情主要是對法國革命提出的「自由,平等,博愛」等理論口號表示的。一旦革命從理論宣傳發展成為革命的行動,成為流血的、暴力的行動,這種德國式的熱情就變成「對革命的瘋狂的憎恨了」。歌德並不反對法國革命本身,他對法國革命的社會和政治內容始終是充分肯定的,完全贊同的;但實現這個革命要用暴力他是反對的。歌德擁護變革,但這種變革不應是暴力的。歌德不是一個革命者,而是一個資產階級人道主義者。歌德的思想中有許多辯證法的因素,但在對待革命,對待暴力的問題上他卻完全陷入形而上學的泥坑。

可見當時德國社會上的那種庸人習氣是多麼的濃厚,連這樣一位偉大人物也擺脫不掉它的影響。

歌德對待革命的基本態度決定了浮士德不可能通過政治行動來實現他的追求。在歌德看來,最理想的道路是,不必進行什麼政治革命,就能實現變革,使社會前進。如果說過去他力圖「在文學里創造資產階級世界的理想圖像」,那麼現在則希望通過征服自然,發展生產來實現他的理想。

19世紀初資本主義生產蓬勃發展,這使歌德眼界大開,深受鼓舞,他熱情贊頌這一偉大進步。當他得知開鑿巴拿馬運河的計劃時,他認為這是一件了不起的大事,全人類都將由此得到無可估量的好處。他很想能看到這條運河的建成,他還希望建立一條連接萊茵河與多瑙河的運河和很快能建成蘇伊士運河。

為了能親眼看見這3件大事,他覺得再活幾個50年也完全值得。從生產力的巨大發展中,歌德看到了新的希望,他認為生產力的發展不僅會給人們帶來巨大的物質利益,而且會使許多政治問題獲得解決。例如他曾對愛克曼說過,現有的公路和將要建築的鐵路會使德國統一。歌德對生產發展的歌頌以及他對生產發展所抱的希望,顯然是從他的資產階級人道主義和德國庸俗市民的立場出發的。

在他看來,只要生產發展了,那就既可實現社會進步又不必實行暴力革命,這種想法是片面的,也是不現實的。他看不到生產力是在一定生產關系之中發展的。當然,他更不懂得階級斗爭在社會發展中的作用和意義了。

③ 處女座男的性格==其他方面怎麼樣回答好的加分哦!!!

處女座(VIRGO)

8月23日~9月22日

星座特徵:

有點挑剔又追求完美的星座。缺乏信心的個性,常在潛意識里責怪自己不夠美好;雖然難免會使心情沉重,但天生的優點就是放得開,不會就此一蹶不振。

處女座的特色是有豐富的知性,做事一絲不苟,有旺盛的批判精神(那是因為他們總希望世事能和他們的主觀標准相同),是個完美主義者,極度的厭惡虛偽與不正當的事。無論年紀大小,都保有一顆赤子之心,充滿了對過去的回憶及對未來的夢想。通常他們也很實際,總是可以使愛幻想和實際的性格共存且並榮。

做事周到、細心、謹慎而有條理,並非常理性,甚至冷酷。有特殊的評論能力,喜歡把事情一點一點的分析、批判。強調完整性,不喜歡半途而廢;對任何事都有一套詳細的規劃,然後一步步的實施並完全掌握。做什麼事都很投入,而且好學、好奇、求知慾旺盛。他們對自己的要求很嚴格,從不妥協、讓步,是個優秀的幕僚人才及工作狂。

外表安靜沉默,對外力的沖突,總是採取逃避的方式,那是因為他們天生較內向、膽怯和孤獨的緣故;但只要自己能夠確定時,便會變得比較大膽。

性格代表字匯:我分析

守護星:水星(象徵知性與工作)

守護神:希臘-漢密斯 羅馬-墨格利

神話由來 :

根據羅馬神話,處女座又名艾思翠詩(Astraes),為天神丘比特和希蜜絲女神的女兒,是正義女神。黃金時代末期,人類觸犯了她,於是大怒之下回到天庭。

符號與象徵意義:

這個有點神秘的符號,各方的解釋均不相同:有的說是聖母瑪麗亞的「M」(MARY VIRGIN);或說是指這個星座的守護星--「水星」(MERCURY)。無論如何,它尾端的交叉是象徵著講求實際、腳踏實地和自我壓抑的性格。

外形:

處女座的人看起來乾乾凈凈、伶俐過人,擁有一雙眼神柔和且觀察入微的眼睛,嘴型優美,下顎寬闊,整體而言,散發著清新而高雅的氣質。喜歡批評他人。

特點:

天生纖細的心思,可能與他的守護神水星是座心智之行星有關。處女座向來是個」為人服務的星座」,這個特質,使得他們的人緣雖不見得好到那裡,卻也不會多差,成為十二個星座中, EQ商數落差最小的星座。處女座大概有是黃道十二個星座里最嚴格自製、 最修養到家的星座,但他習慣性的」自我批評」常使人誤會處女座的人有一自製,有點冷漠。而完美主義 者的個性有常使他身邊的人喘不過氣來。處女座通常適合做會計、影評人、看護及醫葯界 ,而且往往會在同一工作崗位上待好幾年,即使別人可能覺得無聊乏味,他們卻能樂在其中。

優點:

謙虛、喜歡整潔、處事小心、頭腦清晰而分析能力強、能明辨是非。

缺點:

喜歡雞蛋里挑骨頭、要求太高以致吹毛求疵、多愁善感、小題大作、古板、難以取悅。

性格:

處女座的人十分看重枝微末節,常為了小地方的 完美而忽略了大局。水星的位置影響這種傾向的強弱,例如若太陽的位置在處女座,水星的位置 在獅子座時,則較能顧全大局。他們工作勤奮、重實際,優秀的處女座人不僅慎重且具有樂於助 人的天性,他們具有服務精神,並充分享受施予的樂趣。因為有一股來自精神的力量支撐其行動力,所以 他們看起來總是忙得團團轉,但卻樂在其中。問題是他們很難放鬆心情去享受休閑生活,要他停 下來休息,受困擾的情況就像別人遇到難題一般。假如此星座的守護行星水星的位置在天平座時 ,就較能悠閑地享受空暇時光。水星雖然也是雙子座的守護行星,但處女座的人卻不像雙子座之 輕躁浮誇。或許是因為這星座和「純潔」脫離不了關系,處 女座的人特別對人體的健康和衛生感到興趣,有許多是素食者,如若不然,也會對日常飲食力行 節制。他們天生喜愛整潔並篤信精確,且如同此星座名稱所暗示,性喜純潔,有時甚而會因此至 於潔癖之地步,為自己和別人帶來困擾,也容易造成人際關系的阻礙。只要糾正上述的缺點,處女座悲天憫人的胸懷和 溫和的個性在在具備了良朋益友的條件,而他天生有所保留的態度反而增添了幾許神秘魅力。

1.性格中的死穴——

1)一切憑狀態,需要安全感。

都說處女另類,雙重性格,甚至有點神經質,其實原因只有一個,處女座的一切都要隨自己外顯的性格而轉,姑且稱之為「狀態」。處女座狀態好的時候,可以將自己聰明、細膩、能幹、溫情、幽默、有內涵等優良品質完全外展,此時他們顯得如此完美,光芒四射,並且可以表現得非常外向、健談,容易與人打成一片(這本非他們的性格)。而一旦處女狀態不好,便會變成另一個人,甚至非常窩囊,一事無成,不過通常此時他們都躲了起來,不會讓人看見。正因處女深知自己這樣的性格,理智的他們選擇了在狀態好時多做事,多活動,多完成些人生目標,因為他們無法確知何時糟糕的狀態會到來,甚至有時為此不得不推遲自己的計劃,或出現讓人難以理解的行為模式。這種狀態的變化表現在人際交往上特別是戀愛中便是下面所述的忽冷忽熱。因此,處女需要絕對的安全感,這是一種說不清道不明的東西,反正就是不會讓處女感到不舒服,易誘發糟糕狀態的感覺。很多時候,安全感來自於他們獨有的私人空間。總之,狀態好時,處女是大眾的寵兒;狀態不好時,卻是世界的逃兵。

2)忽冷忽熱。

不知見過多少關於處女忽冷忽熱的帖子,這種性格也造成罵聲一片,或是讓愛他們的人感到委屈和無助。同為水星守護,處女和雙子一樣善變,但雙子善變的是心思,處女善變的卻是情緒。也不僅僅是多愁善感一詞可以概括,很多時候處女會莫名地陷入悲痛和自責中(自我批判精神和完美主義傾向),這在表面便是情緒上的低潮期。在冷時,處女最希望躲進自己一個人的世界裡,獨自在孤獨和冷漠中調整自己的情緒,等心事已了,調整到熱時再走出來。然而世界並不因你而轉,很多時候處女要面對很多實際的瑣事,這時的處女變不得不在冷中面對周圍世界:要麼說話做事很不自然,有做作的痕跡;要麼便極度冷漠和被動,對誰都不理不睬。其實處女很清楚自己現在的樣子,但他們無力改變和控制自己的情緒,只能選擇瘋狂地逃避一切。他們想得是:與其很不自然地面對你,尷尬地和你說些無關痛癢地話,或是因和平時反差太大而被人說成表裡不一,性格怪異,還不如先躲一陣子,等調節好了以後再出來。所以,在與人交往中,他們只會和不得不交流的人(實在躲不掉)或是完全陌生的人(反正無所謂)交談,而和熟悉的朋友反而疏遠。你在他心中地位越重,他躲得你越遠。特別是戀人,他只會讓你感覺到他的存在,而不讓你觸碰到他或是見到他,即通常所說的若即若離。原因很簡單:他只想給你一個最好最完美的自己,而不願讓你看到他無助脆弱的一面。所以請記住,有時處女座對你冷,絕不是你說錯作錯什麼,這是他們正常的生理現象,他們只是不想讓嚴寒和冰霜傷害了你(可事實上這種做法已經傷害)。不必難過,因為他們在乎你的話,他們的內心比你還要難過、自責和內疚!他們所能做的,只希望快點調整好情緒,回到你的身邊。

正基於以上兩點,處女有時便會表現出非常另類的行為和思維模式。他們的性格也很多來源於此:不喜主動,不善交際(我們也可以熱情,只是今天熱了,終有一天會冷的),不愛表現,不喜拋頭露面(萬一哪天情緒無法把握狀態不好時,豈不大失臉面),諸如此類。

2. 一些「爭議」性格

關於「潔癖」——並非處女都有潔癖,很多處女並不愛干凈,但卻要求整潔,他們更多的是井然有序,不喜歡別人破壞他們所整理和布置的「完美」格局。處女更多的是有精神潔癖。一旦觸碰到他們精神上的禁區,嚴重時會表現得歇斯底里。

關於「花心」——一般說來處女絕不花心,忠誠是他們的代名詞。異性關系多很可能是他們需要確定一個好人緣和自己有魅力,來反擊那些普遍觀點。一旦找到心中真愛,他會呵護你一輩子,只要你能給他安全感,他永不背叛,心中眼中唯你一人。尋花問柳,紅杏出牆這些事與他們絕緣(一是責任感所致,二是怕麻煩)。

關於「聰明」——不似雙子靈活機巧,不象水瓶創意非凡,也不是天蠍的那種計畫周密,處女更多體現的是智慧。細膩、理性、好學加上十二星座里一流的洞察力和最強的邏輯思維能力,處女想不聰明都難。沒事少在處女面前信口開河,隨意撒謊,很多偽紗他們一眼便能看透;也別跟他們玩什麼心計,你玩不過他們的。處女是那種可以把你賣了你還得向他道謝的類型。沒事也少跟處女辯論,他們沒理也可找出理,甚至找出不止一條理來。處女是永遠不會吃虧的。不過很奇怪,有時處女會經常刻意地表現出很單純很愚蠢很好欺負的樣子,原因只有他們自己心裡清楚。

關於「單純」——處女很純真,但絕不單純,他們內心復雜得讓人難以想像,很多不經意的事可能都是他們精心布置的。處女也總在純潔和好色之間徘徊,這一點最難說清。不過他們真正的內心是極其善良的,寧可自己苦也不願傷害任何人,心靈如水晶一般晶瑩剔透。

關於「幽默」——都說處女冷若冰霜,缺乏幽默。多和他們接觸吧,你會體會到什麼是冷幽默,什麼是真正的幽默,而並非品位低俗的搞笑。

關於「遲鈍」——別看你和處女說某些提議時他們半天才反應過來,在你說好的一瞬間,他們腦子里可能已經轉過五六個你這項提議會造成的後果(通常是消極後果)了。他們總是想得太多,絕非想得太慢。

關於「自私」——處女的自私覺不是獅子的那種惟我獨尊,也不是水瓶的以自我為中心。處女正因為是無私的,所以顯得自私。(能夠理解嗎?)因為處女不想傷害任何人。

關於「逃避」——由於處女性格上的因素,他們通常會顯得壓力很大。當周遭的事物已無法掌控,或是自己的情緒無法調節好時,他們會瘋狂地逃避,墮落自己,這種狀況通常對別人無害,卻是傷害自己,讓所有愛他們的人感到心碎。不過不用太擔心,過一陣子他們自己會好的,他們天性的自我批判精神很快便會起作用。處女一般不會徹底墮落,墮落前可能都已留有餘地,只是在等待著希望的來臨。甚至有時墮落都是做給別人看的。

關於「內涵」——處女座有涵養這一點是肯定的。在成長中不斷吸取教訓,不斷學習,取人之長來豐富自己的內涵。因為他們感覺到情緒無法把握,而這些是自己可以踏踏實實做到的,將來一定有幫助。這是他們所追求的完美主義目標。

心智表現:

處女座的分析能力是別星座的人所難以抗衡的,他們遇到棘手的問題時,就會依直覺反應去作鉅細靡遺的剖析。針對事情發生的起因、方式和時 間作邏輯式的推理,從而尋獲重要之線索。他們雖因缺乏整體概念和無法顧全大局以致無法有太 高的智慧表現,但以其敏銳的感覺和清晰的邏輯觀念,若從事研究方面的工作,則不難有出色的表現,不過尚須留意自己完美主義的傾向和注意細節的毛病。處女座的人容易憂郁,有多愁善感的傾向,他們經常處於戰戰兢兢的精神狀態,生活中總有百般禁忌,長期累積下來,容易有腸胃潰瘍的毛病。此星座的人應該設法使自己的精神得到適度的放鬆;情感能有自由發泄的管道,如果能將注意力從不斷的自責與反省中轉移,或許能有較開闊的心境容納別的事物。

愛情:

處女座的人具有潔癖的傾向,因而在情感生活上 較難和別人建立起親密的關系。當他陷入情網時,很少直截了當的表達,而是以含蓄的方式,故而戀情看來頗為寂寞。金星的位置關鍵著此星座的情感,假如太陽和金星的位置同在處女座時,他在情感上的禁忌會更多,同時也更難和旁人分享親密的關系,不過金星的位置在天平座時,表達的方式會較為自由,性格上也比較平易近人。

事業:

由於天生欠缺領導能力,處女座的人很難成為出 色的主管,最適合擔任幕僚工作,給予領導者合宜而穩當的幫助。基本而言,處女座的人找尋工作的前提是必須有穩定的收入,經濟基礎的堅實能予其充分的安全感。處女座的女性最適合從事秘書工作--永遠是一身整潔高雅的服飾,辦公桌也收拾得有條不紊,給人清爽俐落的感覺,對老闆交待的事情,更能 夠處理得條理分明。他們喜歡一成不變的例行公事,因為井然有序是他們所追求的目標。此外, 凡是對任何有關分析方面的工作都能勝任愉快。在繪制出生圖時,我們可以發現,如果上升星座 是處女座,天頂多半會是雙子座(處女座和雙子座的守護行星皆為水星),而工作上也會傾向雙 子座所適合的行業。由於水星的影響,處女座的人往往是出色的文學評論家,或是更傾向於雙子 座喜歡溝通的本質,而從事新聞或播音員的工作。

工作:

新聞記者、股票買賣、講師、作家、文學家、公務員、藝術家、評論家、分析家、調查員。

財富:

根據《福布斯》雜志2006年3月公布的世界億萬富翁榜,有793人進入了今年資產超過10億美元的富豪榜。通過對其中已知613名富豪生日的研究,該雜志發現超過70名億萬富豪,即大約12%的富豪均來自8月23日至9月22日出生的「處女座」。這也讓這一星座成為今年的「富豪星座」。

也許會讓你覺得奇怪:以男性居多的億萬富翁們集中最多的星座竟然是以女性為特點的處女星座。不過,仔細想一想這個星座的特點,我們也不難看出擁有財富所應該具有的一些性格。

根據美國星運評論家邁克爾•盧廷的分析,處女座的人往往工作勤奮、意志堅定、深入細節、善於分析。驅使這一星座人的最主要動力,並不是對於財富的追求,而是對於完美的渴望:不管做什麼,都力爭做到完美。當他們發現自己生產的產品他人受用時,他們會非常高興。

來自這一星座的代表人物:富豪榜第二位的美國伯克希爾•哈撒韋公司的「股神」沃倫•巴菲特,以及甲骨文軟體公司首席執行官拉里•埃利森。

休閑:

處女座的人可以從個人嗜好中充分享受樂趣,園藝、散步或騎著腳踏車兜風,對其身心有莫大的裨益。

父母:

當此星座的母親,一看到兒女全身弄得臟兮兮地走進她費心打理的整潔房間時,她的潔癖將使她的脾氣爆發。幸好處女座的人雖然生性挑剔,卻能督促孩子善用課餘的時間,特別是教導他們從瑣碎的事情中(例如家事)培養耐性。由於處女座一絲不釓的習性,子女不易得到親切的對待,他們很容易因為外表冷漠,而造成和子女之間的 隔閡,日常生活中應該格外留意。

子女:

學校規律的生活和處女座喜歡井然有序的天性正 好不謀而合,故處女座的孩子在學校生活中最受老師疼愛,他們並非對所有的紀律都能照單全收(因其生性多疑,對任何不合理的事情都會發出疑問),但是他們很講理,只要提出的解釋合理,則一定遵守,不僅循規蹈矩、成績優異,而且無論試卷或是作業都能維持得乾乾凈凈潔,字體也都寫得清清秀秀的。課餘時間父母應該鼓勵他們從事一些具有創意的藝術活動。女孩可鼓勵學習女紅,男孩則對工藝有特長。

A型處女座:

A型--處女座型性格上的特徵是,純潔而善良;怯懦而小心。此型的自尊心極強,這是它最明顯的特徵,此外 ,其觀察力、判斷力也很明確,對人對事總是一針見 血,絕不虛應故事。平常給人的感覺是文靜有禮,一點也不急功好利 ,因其有自知之明,只想在自己能力范圍內,做好份內的事,所以顯得寧靜淡泊,頗有君子之相。其人做 事慎重而踏實,絕不會有偷雞摸狗或不按牌理出牌的事情發生,是個規規矩矩,小心謹慎的完美主義者。A型--處女座的人因為把事情想得太完美的原 故,其眼裡容不下一點污穢、丑苻的事。如果有人冒犯了他聖潔的王國,一定會被『轟』出來。這種不與 邪惡妥協的個性,實在『固執』得可愛。由於對事情的看法太固執了,難免給人不通情理 的感覺。其實,此型的人是相當富有同情心的。看到可憐的人,會盡力去資助他、關愛他,絕不冀望對方 的回報。而對看不順眼的事,會毫不留情地加以批判,因此容易讓人誤為『刻薄』,而不敢跟他親近。此型的人好奇心是與雙子座一樣強的,不過,雙 子座的好奇有建設性的,而此型則破壞性多於建設性。換句話說,雙子座的人於發現一樣新奇事物時,會積極地去運用它,而處女座的人只會消極地去抵制它 。此外,處女座出生的人,喜歡體貼自己的弱點,別人若對他加以嚴厲的指責或批評,就有歇斯底里反應。這可以說是此型人性格上的缺點吧!一般而論,A型--處女座的在『守』方面的能 力比『攻』方面的能力為強。這種能力發揮出來,大的能維系國家與社會的道德,小的也能明哲保身,造就自己。

【對你的忠告】於充滿活力的年輕時期,當與更多的人接觸,擴大生活范圍,免得予人井蛙之譏。

AB型處女座:

AB型-處女座的人,可以說是好批判的一類。做什麽事都要先訂明細的預定表,由各種角度加以分析檢討後,才會付諸實行。具優秀的分析能力,對細微的錯誤毫不放過,這樣旺盛的批判精神,正是AB 型加上處女座,才可能有的情況。更正確、更精密 ......以此為宗旨,將事情各細節分毫不差地予以掌握,一而再,再而三地批判分析。以對知識欲具強烈慾望的處女座思考力,加上合理主義的AB型判斷力,如此完美的結合,令人瞠目結舌 。馬馬虎虎或半途而廢的情況是其最感棘手,再細微的小事,AB型-處女座仍留神觀察,待要下結論時,先把所有的資料都聚集了再說,如果稍有遺漏,他們便會心中不安,保持一定的距離觀察事物,事物明朗化後再論皂白,不惜花下精力,是個規規矩矩的 性格。因為不精確的資料或因准備不夠充分,而誤入歧途的事例,可以說是幾乎沒有。因估計錯誤而慘遭滑鐵盧,或因愚笨的差池造成恨事等,這類情況也幾等於零。AB型-處女座的人,如果有不具優秀的分析能力,而常作散漫作為的話,那一定是命運的惡作劇 ,或是上帝忽然失去原則之故,除此無其他。AB型-處女座的神經構造,就如棋盤般整然地排列,當然他們是適合實務處理的,對現實的應對能力也是超群的。但是,這樣高水準的行動模式,也得看情況而定,有時候反而給人四角八方的古板印象。過分極端而變成神經質,或者出現冷酷之貌、漠然的態度等,都不為眾人所喜。愛好批判的性格,如果向不好的方向發展,可能演變為只說道理的死硬派,甚至有惡意中 傷之事發生。與現實的處理態度相反,他們擁有少女式的童話幻夢,這也是AB型-處女座獨有的性向。在私生活中,發揮這種理念的人,出乎意外的多。整齊而富於裝飾性的傢俱、色彩富麗的房間等,以超越於批判分 析的領域,而跨入童話世界的繽紛。

【對你的忠告】養成不泥於眼前事物的遠大目光,並注意精神的適度放鬆。

B型處女座:

B型和處女座的性格,可說是很顯著的不同。處女座的性格特徵是規規矩矩且神經質,有計劃性、慎重、有潔癖、討厭半途而廢、缺乏通融性....等,可列舉這種種,而這些幾乎會與B型氣質相反。B型的性 格是樂觀且草率、行動力旺盛,但不會立下周密的計劃,若對照計劃進行,就覺得不自由 ....。如這樣完全相反的性格配合在一超的,就是B型 -處女座。在其內心不管何時都有對立的二面,有兩個不相同的想法激烈地沖突,自己對自己的行動懷疑 ,自己反省自己的情形也很多,形成時時被煩惱所纏。二種不同的要素復雜糾纏的B型-處女座的的性格,是很復雜的。初見時,像是心直口快且樂觀的人,但內心非常小心,絕不會讓人探知。對於工作,即使最細微的部分也不會放心;但是,日常生活中,意料之外的懶散,不注意四周的事,或者丟東拉西。對事情的態度也一樣,剛覺得拘泥而悶悶地繼續想,就又爽直地灰心了,行動也會依時而積極、慎重再慎重。重視面子,老實地順從形式及習慣,但內心也有不想受形式所拘束的自由意向。如果仔細觀察B型-處女座的人,也許會察覺這 樣的雙重人格傾向。本人也會不斷的在積極性和消極性;樂觀性和悲觀性等二極端之間,時常有自問自答 之時。B型-處女座的另一個性格特徵,是知識欲很盛,且熱心研究。有很多是讀書人及好學習的人,不會對某事有興趣,但對其它的事卻毫不關心。不偏袒、 不遺漏的對各種事有興趣,什麽都想學。其學習方法是十分有分析性的,細微的分析有興趣的對象,細心研究小處。對於要大略抓住整體的事稍覺得棘手。可能由於太過拘泥微小部分,對事情的想法全受到影響 。有著拘泥眼前的小事,以致失去大局的不利點。由於受到處女座很強的影響,很多人會尖銳的批評,不論是對人或物或想法,與自己有關的就發揮旺盛的批評精神。這也許是本身的長處,但是其批評有 時也如嘴硬亂辯而沒有結果。

【對你的忠告】喜好批評,所以要注意不要變成 喜歡揭發他人的過失,要有隱惡揚善的寬大胸懷。

O型處女座:

O型-處女座天生具有中規中矩的理性態度,且腦筋靈活,能正確地處理任何突發事件。他們對人生訂定了堅實的計劃表,絕不浪費他們天生的才能。由於這類型的人充滿理性的智慧,也許會給他人冷漠的印象。其實他們本來也有直爽的一面,只是他們在行動之前,總會冷靜地三思,所以他們的行動才會給人無隙可乘的感覺。基於這種心態,他們有不做不潔行為的強烈意識,因此才會給人冷的印象。這種強烈的意識,表現在生活型態上,就會造成一種病態的潔癖。這類型的人對事情認真的態度,常帶給周圍的人強硬的感覺,但是他們誠實、不馬虎的表現,也會獲得許多人的贊美。因此,他能得到別人的信賴-『拜託他就放心』;這種信賴感就是周圍的人,對這類型的人所產生的認同。這類型的人有『嚴以律己』的傾向,對待他人偶爾也是抱著嚴格的批判精神。他們很少在口頭上批評別人的行為,但是他們會睜大眼睛,仔細觀察他人的行動,然後自己在內心做冷靜的判斷。由於他們的判斷是經冷眼旁觀的證明,所以他們的分析相當具有客觀性。對事認真的態度,如果表現得很強硬,就會被別人認為是難以取悅、難纏的傢伙。處女座略帶有神經質,時常會顯露出不容許他人失敗的狹窄心思。若是能夠發揮O型圓滑的特性,就可將處女座的神經質隱藏起來。這樣一來,人際關系才能處理得更適當。O型-處女座的人,原本理性的態度,也會具備 某種沉默。一旦成為推心置腹的好朋友,這種透過理性的幽默,絕對不會使人感到無聊。這樣雙方就能建立起良好的關系。O型-處女座的人,不論男女都是清純且浪漫的人。他們內心的清純就好樣是一股源源不斷的清泉,無論處於任何環境,都能保持似泉水般的清凈。

【對你的忠告】若太自我中心,就會顯得不近人 情,並且失去帶給別人快樂的機會。

星座愛情:

處女座的人看來大多溫文爾雅,且有潔癖(可能表現在精神方面)。處女座的愛情藏在內心深處,一旦你通過考驗,他決定付出時,壓抑的情感都將爆發出來;他會忽然變得積極大膽,那時只有應不應該,而不會考慮委不委屈,也沒有任何條件。所以,能被處女座選中的人是很幸福的,只要你是真的誠實、知性、負責;那麼即使處女座的要求很高,那也都是正面的提醒。要知道處女座的人寧願犧牲自己,也不會去勉強所愛的人!

處女座 --喜歡羅漫蒂克的氣氛

情人的秘密心情:

完美主義的處女座情人,重視精神生活,對感情則傾向於柏拉圖式的戀情,對自己喜歡的人充滿著慈愛、包容和專情,不會對物質生活有超出能力的嚮往,期待一個能與自己心靈溝通和活潑可愛的情人交往,對聖誕禮物則喜歡一張羅漫蒂克又用心用情的卡片和一束花朵,一些精神上的滿足,最重要。

送他的禮物:

一張粉粉柔柔的聖誕卡片,上面寫滿了你對他的思念和愛戀;一束親手做的緞帶花,或自己做的小玩偶,貼心又溫柔;一雙溫暖的手套,暖烘烘的傳達你的愛意

處女座 --無法忍受沒大腦的女人

他的心傾向於柏拉圖式的戀愛方式,喜歡細水長流的培養感情,期望對方的靈魂能和自己溝通,喜歡享受兩個人交心的相處,無法忍受那種膚淺沒大腦的女人,要求對方一定要有智慧、果斷力強、瀟灑的個性,因為他沒有耐心去傾聽一大堆的羅唆和無病呻吟,不過,處女座的情人,個性較保守謹慎,很少會結交兩個女朋友,一旦喜歡對方,會用一輩子的深情無悔的愛她。

偷心絕招:

忠誠,用心,用忠誠來對待那挑剔的處女座情人,用這股『忠』來軟化他像有潔癖般的愛情要求,他較有可能被你感動。

默默付出 溫和、持續、不求回報的愛,一點一滴的用在生活上、工作上,讓他體會出你的愛意,先以精神上的交往來擄獲他的心,別急著想馬上進一步的交往,慢慢來,以緩慢的腳步,他會不自覺的跟著你。

活潑進取 保守拘謹的處女座情人,很容易被活潑、又富進取的異性所吸引,所以,在他的面前別自怨自艾,才不會嚇跑他,要用你的快樂、愉悅的心來感染他那含蓄謹慎的情人心。

處女老公━用批評表示關心

嫁個處女座老公,身邊的親朋好友,都忍不住替捏你把冷汗:「這麽難纏的人,你怎麽受得了呢?」處女座真有那麽可怕嗎?其實也不盡然.

診斷:

處女座老公凡事精益求精,很多人覺得無所適從,不知道從何開始.面對處女老公瑣碎的抱怨,更是心浮氣躁.處女座要求完美,但並不是每件事都如此.很多處女老公邋遢得驚人,可是對廁所的氣味和妻子的手藝卻非常敏銳.處女座常常把眼光放在很細微的事物上,用批評來表示他們的關心.

治療:

面對處女老公不必害怕,把握住對症下葯的原則就沒錯.對他在意的事情多努力,譬如他在??廁所的清潔,那麽你在這個地方多花點工夫,其他地方假裝視而不見吧!

叮嚀:

雙魚、巨蟹、天蠍老婆:

處女老公心中有愛意,囗中沒有甜言蜜語,他們是用批評表示他們的關

④ 大怎麼組詞

組詞:大全、大樹、大忙、大隊、大米、大夥、大片、大話、大紅、大風

⑤ 《少年中國說》節選寫作背景

《少年中國說》是梁啟超先生於1900年發表在《清議報》上的一篇文章。當時清政府腐敗無能,國家命運岌岌可危,帝國主義嘲笑中國為老大帝國,在此背景下,梁啟超寫了這篇文章。文章熱情謳歌了祖國未來的英姿及其光輝燦爛的前程,對肩負著建設少年中國的中國少年寄予了無限希望。號召「中國少年」應肩負起救國的責任,為創造一個繁榮富強的「少年中國」而努力奮斗。

文章的最後,贊頌少年中國不斷發展與天長存的壯美遠景,謳歌中國少年永遠向前的精神。「少年中國」「與天不老」,而「中國少年」則「與國無疆」,表現兩者的前途和命運是緊密地連結在一起的。這里,飽含著作者強烈的感情,歌頌為創建少年中國的中國少年,贊美有著無限壯麗前景的少年中國。語調高昂,給讀者以巨大的震撼力量。

⑥ 企業怎麼做經銷商的管理啊

一、力行重於言教
在經銷商的管理工作中,我們常常可以看到許多營銷人員在工作中往往告訴經銷商這個工作應該怎麼怎麼辦,那個工作該如何如何,只是嘴上說,卻很少對逐與行動,結果經銷商往往一頭霧水,造成工作不能按照所要求完成,使好的方案與辦法不能得以實現,最終耽誤的是市場,俗語說「榜樣的力量是無窮的」,在營銷工作中營銷人員能身先士卒,在告訴經銷商該怎麼辦,如何做的方法同時,如果身體力行親自操作帶著經銷商和業務人員一起去干,必會起到事半功倍的效果。
二、疏導重於約束
對於經銷商的管理,企業和營人員在管理制度上重點是約束經銷的行為要求經銷商要如何、不能如何,從而達到企業所設想的目的,但最終的結果往往不甚理想,正如我們都知道大愚治水的道理一樣,採取疏導的辦法才得以最終治服大水,在經銷商的管理中同樣如此,如果我們告訴經銷商的是要達到目的方法與行為,而不是告訴經銷商一定要如何如何做,疏導經銷按照達成目的方法和行為去做市場,結果肯定是不一樣的。
三、溝通重於制度
在市場工作中,我們會經常發現這樣的情況,雖然企業有嚴勵的制度在管理經銷商,但往往會出現計劃執行不到位,經銷商難管,銷售目標無法達成的情況,究其原因並非制度定的不對,而在於企業和營銷人員過份注重製度嚴管而勿視溝通,結果造成經銷商對制度的不理解和對嚴管的逆反心理,結局也就不言而語。經銷商做為企業編外員工,制度對其是必要的,但同時經銷商做為一個人,其有思想和獨立意識,如何讓經銷商與企業保持目標一致,並盡心盡力工作,溝通就更為重要,只有通過溝通才能互相理解與支持,也只有通過溝通對制度的接受才能變被動接受為主動接受並有效執行,因而溝通更重於制度。
四、表揚重於批評
表揚可以崔人奮進,激勵行動,批評讓人喪失信心,做為經銷商只有增加銷售才能獲取更大的回報,而企業也只有在銷售擴大的情況下發展壯大,從某種意義上來講經銷商與企業的目的是一致的,但在經銷商的管理工作中,我們常常可以看到這種情況,往往很多營銷人員或經理在管理經銷商時往往指責經銷商這沒作好、那沒做對,忽視經銷商工作的成績一味抱怨和批評,結果經銷商委屈、企業人員生氣,不歡而散。如果採取表揚辦法,可能結果會大不一樣,畢竟經銷商沒有功勞還有苦勞,如果一無是處也就不會發展為經銷商了,採取先肯定表揚經銷商的成績再指出哪幾個地方如果再加強加強可能更好的方式來指出不足,可能效果更好,人們常說因為鼓勵造成了一個優秀的孩子,其實「表揚重於批評」也是經銷商管理

⑦ <<浮士德>>主要講的什麼

《浮士德》的主人公浮士德是一種積極進取精神的代表,是一個自強不息、執著探索者的形象。

為了人生的真義,為了體察那短暫的、至善至美的一瞬,他不怕以鮮血和靈魂做抵押;他在探求人生意義、探索理想社會的過程中,表現出一種生無所息、堅韌頑強、非凡毅力和品格。

他經受了各種誘惑和考驗;同梅非斯特打賭,激起他重新探索的信念;熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受;從政的悲劇使他逃離避現實;古典理想的幻滅,使他重新回到現實中尋找實現理想的途徑。

他永不滿足,永不示弱,探求不止,「無論是在人間或在天上,沒一樣可滿足他的心腸」,始終向上向善。這些便構成性格上最鮮明的特徵。



(7)天津大愚資產怎麼樣擴展閱讀:

創作背景:

近代歐洲社會在思想上回歸古希臘審美觀思潮的力量強大,在經歷了中世紀的黑暗和文藝復興之後,人們都嚮往古希臘那種陽光明媚的生活。

也就是那種重視現世享受,重視享樂的精神生活。溫克爾曼旗幟鮮明地提出:「我們變得偉大,如果可能的話,偉大得無可比擬的唯一方式,就是模仿古代人。」

而歌德在浮士德中極力將理性主義和古希臘的這種感性主義結合在一起,誕下浮士德和海倫新生的兒子「歐福良」這個人物,以及歐福良這個人物的消逝,無疑是希望把近代科學理性和古希臘審美的感性結合在一起,創造出一個符合當時社會環境的完美的審美觀念。

這正是看到單純的理性科學和感性審美都無法滿足當時人們需要的結果。

⑧ 天津新東方大愚書店 電話

地址:天津市南開區西市大街故里花園21號
電話:022-27378100-8031

⑨ 怎麼才能在炒股中賺到錢

你說你很努力,學習,看書,可還是不行, 那麼你所謂的很努力,學習,看書的時間一定很短暫,估計半年都不到。要成功必定得有恆心毅力!不是當當的看了幾本書,懂得一些技術指標與會分析基本面就可以了。以下給你看一篇文章,下面的要素你若都具備了我相信你就不會說出;《用父母的一點錢炒股,炒了兩個月,竟然縮水了一半,我很苦惱!!!》這句話;請記住一句話;欲速者不達!不管做什麼事,成功都不是那麼容易的,更何況是股市呢!

好了,這里就不多說了,請一定要看完,並理解其中的涵義。

《散戶投資時需要的炒股心得 》

(1)---為什麽散戶不會賺錢

1.炒股是資源再分配,並不創造財富.

2.開辦股市就是為了圈錢,不給你一點甜頭你不會進來,更不用說掏錢.

3.中國股市沒有做空機制,往下做只不過是為了將來往上拉.

4.主力有遠大目標,顯得大智若愚.散戶有小聰明,卻是大愚若智.

5.人性有恐懼和貪婪,主力專找這兩死穴攻擊.散戶卻不承認自身有此毛病.

6.趨勢理論其實非常重要,其時我們大部分時間都在等待,下跌途中空倉等待,上漲途中滿倉等待,只有轉勢那一刻才動手買賣.均線可以幫我們判斷趨勢,但如果你不懂或不信它,誰也救不了你.

7.主力可以用日K線騙你,但它無法用月K線騙你,因為拆借資金玩不起時間,利息成本太高.

8.主力當然知道軟體的威力,所以它會在底部或頂部區間上下震盪,使忠實反映情況的軟體發出前後矛盾的信號,你拋開軟體正中主力下懷.沒了K線圖就等於被廢去雙眼,你還想幹啥?等你悟出月K線的奧秘,你就會愛上軟體.

9.物極必反的原理非常適合炒股.如果你悟出它的真締,你就不會再干出追高殺低的蠢事.至少你不會再沖動.KD/BOLLING都是很好的防沖動指標.

10.周密計劃是主力成功的關鍵所在.介入價位,密集成交區,籌碼分布,指標高低,時間跨度,題裁配合,意外狀況,止損/止盈點....現在明白主力為什麼會賺你的錢了吧?

(2)--技術指標不是萬能的,但它是股海中的救生衣。

1。不要試圖去猜大盤是否見頂,況且即使大盤見頂你手中的股票仍在補漲中,你也要賣掉嗎?讓均線來幫我們判斷(30/60都行),你手中的股票也是一樣。跌破就賣掉,漲上就買回。

2。不要試圖去找一根萬能線來幫助我們做出買賣的決策,因為多次的買賣是莊家所希望的,但我們自己不能亂,買賣要有依據。即使事後證明是無效的買賣,只要當時有依據就行了,過分事後自責只會使自己以後的行動猶豫不決,正中莊家圈套。

3。對不同的股票不要有相同的預期,因為我們用同一種指標來偵測不同的股票,盈利效果肯定不一樣,出現買賣信號就行動,不要與以前比較,否則會搞亂我們的操作思路,使我們懷疑自己的指標是否正確。

4。周線比日線准確,日線的波動是莊家使得詭計,迷戀日線說明你是菜鳥。註定你要失敗。月線的使用者是大智若愚的高手。

5。相信技術指標比相信股價更重要。眼前一目瞭然的東西往往具有欺騙性,內在美才是你一生的追求,外表美只是水中月鏡中花。

6。永遠不要忘了突破後面緊跟著的是回抽,即使有個別例外。個性和共性別搞混了。回抽吸納永遠是制勝的法寶。回抽後的圖形有人認為要大跌有人認為剛起步,這就是菜鳥和大俠的區別。

(3)--如何用技術指標選股

1。技術指標有幾百種,任何單一技術指標都有它的局限性,所以我們需要多種指標互相映證。例如MACD是最簡單的指標,但股價在築底階段會反復出現金叉死叉,怎麽辦?這時我們可以到周線圖去觀察它的趨勢,這樣可以過濾掉許多無效的波動來擾亂我們的心情,減少操作次數,做到心中有數(頂部也是如此)。只有那些想吃到最底和最頂的人才會守著日線抱怨指標不準。

2。有了價的指標還遠遠不夠,需要用量的指標來進行二次篩選。散戶線/腦電波/籌碼分布圖/換手率等這些指標都非常重要。如果你今天才第一次聽說這些指標,那就危險了。

3。我們再從個股基本面做第三次篩選。f10會告訴我們很多東西,也許你會說那沒用,其實人均持股數/每股經營現金凈流量/主營業務利潤率等還是非常有用的。當然有個別股票是靠我們無法把握的重組突然拉起來的,我們沒選到他不是我們技術差而是我們迴避了不確定因素,我們不能因為意外之財好賺就去天天找意外,腳踏實地的選股才是我們散戶的正路。

4。各股的消息機構從來不會告訴我們,我們不去從技術上尋找機構的蛛絲馬跡,難道還有第二條路嗎?雖然技術分析是一項勞神費心看起來沒把握的事情。

5。最後,我們選出的股票其中有些因為指標提示不理想,那就把它排除,不要受別人意見的影響,也不要受它未來走勢的影響而懷疑自己的選股思路。

(4)--你用月線選股嗎?

1。用月線指標找底部其實很復雜,不能光靠k線圖/均線/成較量就判斷這支股票未來會上漲,但以上指標是篩選未來上漲股票的基礎,不能缺少,你忽略它一定會受到懲罰。

2。macd/bolling/kd/roc等指標是選股的第二根保險繩,因為月線打底的股票日線一定很難看,這時候你必須相信指標而不要被圖形嚇倒。這一點往往是大部分人做不到的。

3。散戶線/腦電波/市場成本均線/籌碼分布圖等指標是選股的第三根保險繩,這些指標可以讓你看出主力在想什麽,只有站在主力的立場上去觀察這支股票,你後面的決定才是正確的。單相思是沒有用的。

4。如果你決定要買它,你就要反推到周/日/60分鍾的圖形去找到的拐點,這樣你才有80%的把握不會被套,或者套得很淺時間很短。否則你盲目進去一被套又開始懷疑這套理論是否錯誤了。在你被套的過程中你唯一的精神支柱就是上面的理論,信與不信的掙扎過程是你成長的必經之路,闖過它你就破繭成蝶了。

(5)--用長線思路選股的重要性

選股是一個復雜的工程,基本條件缺一不可,漏掉一個,失敗是必然的,成功是偶然的。

我非常仔細的看了某位高手和網友們的討論的貼子,又看了他做的股票,他的選股思路是炒短線,放量突破前期新高時追入,第二天沖高無力時賣出。但是在底部的股票和盤出底部的股票放量創新高後的走勢是截然不同的。有沒有從月線和周線上判斷底部,只從日線上判斷底部,這時你也犯了一般散戶的通病。你買的都不是真正走出底部的股票,所以假突破之後又回來了,你只好止損。就是因為你一心想找短線的股票,所以才會走火入魔。你根本不看周線和月線,你覺得太慢了,輸了更急於扳回來,你已經無法冷靜的全面分析一隻股票了。

我看了你股票,沒有一條清晰的主線,行業五花八門,成長性參差不齊,業績不一樣,從圖形上未來有題材。只有你一相情願的認為後面會大幅上漲。你是短線炒手賭未來。你又不想做長線,只好頻繁換股。

一隻股票在沒漲之前我們選它,靠的是科學的長線潛力的分析,因為短線的暴漲靠的是長期的積累能量,另外不要太貪婪,要求股票明天必須漲,不漲就割。沉著得心態是炒股成功的關鍵。浮躁只會落入莊家的圈套。

(6)--笑看股評

我們散戶都喜歡看股評,原因如下:

1。技術分析的理論知識少得可憐,想從股評中充實自己的理論水平。

2。每天面對一千多隻股票的漲跌,眼花繚亂,看不出主線,只是一團亂麻。心裡著急,想找只慧眼」。

3。沒時間去翻一千多隻股票的走勢圖,所以就不能全面客觀地總結出股票的漲跌情況。希望專家用三言兩語告訴我們。

4。對自己選的股票沒有把握,心裡沒底。手中的股票不漲甚至下跌時更是覺得缺乏繼續持有的理論依據。而專家的股票有理有據,而且正在漲,左看右看都完美。

5。市場上有無數的專家,買入其中一個的股票,發覺漲得慢或不漲甚至還下跌,其他專家的股票漲得很好,所以希望找到更好的專家,於是天天在尋找,反復比較。

6。對未來大盤或個股的走勢沒有把握,希望從股評中看出方向。或者當前的上漲或下跌出乎自己的預料,自己從感情上不能接受,希望從股評中找到依據,找到是外界原因而非自身原因導致下跌的理由,使自己的心理達到平衡。

7。總想找到提示我們何種價位賣出的股評,可總是找不到。但我們仍碶而不舍地繼續尋找。

股評屬於事後總結的類型,其實任何事情都需要總結,沒有總結就沒有反思,沒有反思就沒有糾正,沒有糾正就沒有進步。雖然是「事後諸葛亮」,但它是必需的。問題的關鍵是反思後的出的結論是什麽,是怨別人還是怨自己,這一點很重要。批評別人很容易。自我批評很困難。不承認這一點我們永遠無法進步。

股市不創造價值,你的財富增值來自於對方的失誤。為達到這種目的,雙方無所不用其極,此時你於對方理論道義豈不荒唐。唯一平等的一點就是你有權選擇退出。

不知從何時起我已經學會了「笑看股評」,我發覺心情輕鬆了很多。

從股評中我們學到的是專家看盤的思路,面對亂麻從何處下手,如何抽絲剝繭。正所謂「外行看熱鬧,內行看門道」,你在外圍看熱鬧時間久了也會看出點門道吧。至於推薦的各股你就當他是「戲說」吧。

(7)--學會放棄吧

1。學會放棄肯定是正確的。一隻股票走了好幾天的上升通道後,才被大家發現並被推薦,這時你應該放棄要買它的想法。因為一旦隨後開始回調,運氣好調整一星期,運氣不好調整一個月,這時你的頭腦會很亂,割肉還是守倉你已沒法冷靜判斷,幾次下來你就崩潰了。

2。股票的走勢歷來都是急速拉旗桿之後進行旗面整理,運氣好是上升三角形整理,運氣不好是下降三角形整理。你被套是肯定的。但隨後的走勢剛好相反,整理到三角形末端,前者往往向下突破,後者往往向上突破。道理很簡單:欺騙性。所以你如果沒有在拉旗桿前第一時間介入埋伏,那末你看到旗桿後的第一個想法就是:放棄。此時放棄等於你逃過一劫。

3。輿論關注的股票你要放棄。一是輿論不可能關注正在跌的股票(除非可以做空),它毫無談論價值。二是輿論肯定關注漲得好的股票,這樣可以宣傳自己的實力(大家也有相信的理由)。於是散戶在輿論的推波助瀾中喪失了對此股的分析,即使有些許懷疑也把它壓下去了。於是我們可以看到往往放大量的大陽線竟然都是頭部,這再次證明股市中充滿欺騙。

4。沒走出底部的股票你要放棄。有些股票的走勢象「一江春水向東流」,你在任何一個預測的底部介入事後看都不是底。我認為月線測底的准確性很高,20月均線可以作為牛熊分界線,任何在它之下走的股票你都要放棄。如果有的股票上市不足20個月,如果你拿不定主意也要放棄。這就是我一再強調的所謂長線選股的重要性,也是大家炒股必輸的關鍵原因。

5。移動籌碼分布圖上籌碼很分散的股票你要放棄。籌碼分散意味著主力吸籌不夠,仍然會震盪,很容易回落,你此時進去運氣好參加橫盤,運氣不好下跌套牢。就算是,你早已精神崩潰割肉逃命了。

6。量能技術指標不良的股票你要放棄。有些股票圖形好像有潛力,但量能指標很差,此時你要相信量能指標,千萬不要被股價的外表所欺騙。幻想股價沒有量的支持而上漲,那你就是兒童喜歡童話故事。

7。前期大幅炒高的股票你要放棄。即使目前回落了,你也不要碰。山頂左邊的10元與山頂右邊的10元價值是不同的,出貨前與出貨後的10元價值是不同的。在山頂右邊的每一次接貨都是自尋死路。

8。你覺得未來沒有成長性的股票要放棄。經過你的綜合判斷這支股票成長性不高,後來它開始上漲,於是你推翻了自己的想法又追進去了,如果他又跌了,你就會後悔當初的沖動。所以不要隨時推翻自己當初的深思熟慮,否則你就不再思考了,反正都會被推翻。

我覺得你還要放棄很多東西,就象主力放棄80%只炒20%股票,所以你把以上幾點都疊加在一起選股,你會發現找不出幾只好股票。這就對了,其實炒股就象摸獎,大部分的東西都是「障眼法」的需要。