㈠ 天津非物質文化遺產和天津優秀傳統文化有哪些
物質文化遺產： 楊柳青木版年畫（含東豐台木版年畫）、泥人張彩塑、 掛甲寺慶音法鼓
楊家莊永音法鼓、大沽龍燈
、漢沽飛鑔
、劉園祥音法鼓
、林亭口高腿子高蹺、 海下文武高蹺
、蟲八蠟廟小車會
等（若想了解更多，可去網路上查）
天津優秀傳統文化：泥人張彩塑、風箏魏風箏、刻磚劉刻磚、麵塑、木雕、石雕、根
雕、楊柳青年畫、塘沽版畫、剪紙等（有些與物質文化遺產相通）
㈡ 天津有哪些民族藝術
藝術源於生活，反映生活，作用於生活，民間藝術尤其如此。
地處九河下梢的天津衛既是一個發達的工商業城市，又是一個擁有著深厚傳統文化底蘊的歷史名城，在這片以海河文化為依託的沃土上滋養著豐富多彩的民間美術，既有繪畫類、雕塑類，又有傢具器皿類、游藝玩具類等等。琳琅滿目、紛彩異呈。其中尤以素有「天津四大民藝」之稱的泥人張彩塑、楊柳青木板年畫、風箏魏風箏、刻磚劉磚雕藝術最具代表性。本文以「天津四大民藝」為依託，探討天津民間美術所特有的題材選擇、形態及色彩造型以及技藝傳承方面的獨特文化特徵。
據《天津衛志》記載，「天津去神京二百餘里，當南北往來之沖，南運數萬之漕悉道經於此，舟楫之所式臨，商賈之所萃集，五方之民之所雜處……」。自隋朝大運河開通之日起，天津之地便創建起水陸碼頭，至元朝時就已經成為重要的軍鎮和糧運中心，明代永樂年間始設天津衛，成為重要的防務重地和港口碼頭。漕運的發展和大量軍人群體及隨軍人員的往來，帶動了天津地區的物流、商業的大發展，到清代中期的時候天津已經發展成為中國北方的重要商業中心和第一大港口碼頭。軍旅文化、商業文化，再加上海河漕運文化，共同滋養著天津大地，為天津民間美術的興起與繁榮奠定了良好的生活基礎、文化基礎和商業基礎，也造就了天津民間美術的多樣性、復雜性和獨特性。
1963年，郭沫若先生為泥人張展覽會題詞，題曰：「用泥造人首女媧，明山泥人錦上花，昨日造人只一家，而今桃李滿天下」 ，表達了對泥人張彩塑藝術的極大肯定和贊揚。天津泥人張，源起於160年前的清道光年間。從泥人張第一代張明山算起，到現在的第六代傳人張宇、張昊、張凡雲，再加上非血緣傳人楊志忠、鄭於鶴等的共同努力下，泥人張彩塑藝術得以傳承至今並進一步的發揚光大，成為享譽海內外的重要民間美術種類之一。泥人張彩塑在題材選擇上立足民間，廣泛而自由，不拘一格。其中以民間廣為流傳的古典名著、典故傳說以及當地的民俗風情為主，題材內容都具備一定的情節故事性。在形式特徵方面，泥人張彩塑注重以形寫神，傳神是其最大特徵和藝術理想追求。另外，把表現對象的情感精神巧妙地融入生動的形體之中，充滿繪畫性特徵的大量線條的使用也是泥人張彩塑在造型上的另一大特點。除了具備大多數民間泥塑所共有的體積表現的同時，輔以大量極具形式美感和藝術表現力的線條，更加准確生動的塑造出鮮活的藝術形象。在色彩運用方面，泥人張彩塑始終遵循著隨類賦彩、和諧統一的色彩表現原則。在保留傳統民間色彩喜好的基礎上，充分運用色彩的冷暖、樸素與華麗、強烈與淡雅等色彩對比手法塑造更具藝術表現張力的藝術形象。正是由於泥人張彩塑在造型及色彩表現上的特色追求與表現，才塑造了無數形神兼備、氣韻生動的民藝精品，泥人張藝術才得以發揚光大，並深為國內外大眾所喜愛。泥人張彩塑在具體的技藝傳承方面，採取的是理論經驗加實踐的方式，除了塑型和彩繪的技藝實踐傳承外，還輔以大量言簡意賅、合轍押韻、易於記誦的口語化藝決。比如塑型時的表情決：「塑人笑——眉開眼彎嘴上翹；塑人哭——眉落眼垂口如弓；塑人怒——瞪眼咬牙眉上縱；塑人愁——垂眼落口皺眉頭」等等；以及彩繪時的塑彩決：「紅要鮮、綠要嬌、白要凈，紅配紫一堆死，紅配綠似美玉，紅配黃亮堂堂，綠配黃暖洋洋」等等。
素有「南桃花，北楊柳」之美譽的天津楊柳青木版年畫，集中代表了中國北方民間木版年畫的鮮明特色，與南方江蘇的桃花塢年畫一起撐起了中國民間木版年華的大旗，為中國民間美術的輝煌添上了濃濃的一筆。早在東漢時期，民間就已經興起節日張貼門神「神荼郁壘」的習俗，而木版年畫的真正流行則大約始於北宋年間。如《東京夢華錄》中曾記有「貼灶馬於灶上」和「近歲節市井皆賣門神、鍾馗、桃板及財門、鈍驢回頭、鹿馬天行帖子」等。楊柳青木板年畫興起稍晚，約起源於明代，興盛於清乾隆至嘉慶年間，當時楊柳青一帶大約有年畫作坊百餘家，從業人員達三千餘人，以戴廉增、齊健隆為首的大型畫店十餘家，其銷售門市遍布京津、內蒙、東北各省，甚至進入皇宮大內，盛極一時。
楊柳青木版年畫在題材選擇上非常廣泛，主要有神話故事、歷史典故、小說傳奇、師祖神像、戲曲情節或人物、吉祥圖案、山水人物、時樣節景等等，體現了巨大的包容性。在造型特徵上，楊柳青年畫緊抓時代審美特徵，如女性造型體現「瓜子臉、柳葉眉、丹鳳眼。櫻桃小口一點點」等時尚造型，而且善於運用象徵、寓意和誇張的手段造型，使得主題形象大而生動，造型豐滿。在色彩運用上則擅長濃淡結合，故而艷而不俗。製作工藝上以半印半畫為一大特色，嚴格遵循著「勾、刻、印、畫、裱」五道基本程序，使年畫中的刀刻版印的質感和繪畫細膩柔和巧妙的融合，相得益彰，展現了更加豐富的藝術魅力。在技藝傳承方面，依然採取師傅帶徒弟的傳統方式，遵循著實踐加口訣的民間藝術長傳承方式。比如色彩搭配方面的「紅靠黃，亮晃晃；粉靠綠，人品細；黑靠紫，色發死」以及造型方面的「寫物要抓神，寫神先畫人，畫人不可離法度」等技藝口訣。
天津風箏製作具有悠久的歷史，明清時已經廣泛流行於民間，放風箏成為老少皆宜的游藝娛樂活動，風箏製作也成為天津民間藝術的一個重要門類，天津也成為中國比較著名的「風箏之鄉」。其中最具特色和代表性的首推天津「風箏魏」風箏。「風箏魏」風箏興起於清代同治年間，民國時期達到鼎盛，創始人魏元泰。「風箏魏」風箏在師法前人的基礎上，不斷探索、創新，改革傳統風箏製作的弊端，最終形成 「造型多變、彩繪逼真、飛行平穩、特技精湛、便於攜帶」的五大特色，成為天津風箏界的翹楚。「風箏魏」風箏在製作工藝技巧方面，把木工工藝中的打眼榫卯工藝，金屬工藝中的銅箍連接工藝巧妙的應用於風箏製作，製成可折疊拆展、便於攜帶的特色風箏。色彩運用方面，「風箏魏」風箏在仔細觀察自然物象固有色彩的基礎上，把中國建築彩繪以及天津民間繪畫技法應用於風箏彩繪製作上，從而塑造出色彩逼真的藝術效果。同時，「風箏魏」風箏還注重仿生學的研究，在觀察鳥類飛行的基礎上，巧妙運用風力傳動等機械物理原理，提高了風箏飛行的平衡控制水平，從而實現了風箏平穩飛行並能進行一定的空中特技動作的獨特技藝特徵。「風箏魏」風箏從功能類別上來講可以分作裝飾風箏、放飛風箏和綜合型三大類，尺寸大小不等，小到火柴盒般大小，大到上百米長。根據造型特徵又可分作動物型、器具型及人形風箏等。另外，「風箏魏」風箏還獨創了「蒲綳」絕活，通過以蒲草作為弦，在放飛風箏時可以發出聲響，又稱鳴叫風箏。「風箏魏」風箏的製作大致要經過創意、設計、選料、扎架、彩繪、糊面、試飛、總裝等八大工藝流程，面料以真絲織物為主，骨架則為上等毛竹，既具有觀賞性，又具備放飛功能，還具有一定的收藏價值。
磚雕也是天津民間美術中的一個重要類別，其中「刻磚劉」的磚雕藝術更是天津刻磚界的集大成者。刻磚在天津俗成「刻花活兒」，興起於清代道光、同治年間，依託於天津地區傳統的青磚建築，如寺廟建築、老四合院以及其它青磚民居等，屬於建築雕刻的一種，廣泛應用於建築的牆體、門樓、影壁等，藉以展示建築主人的地位和品位。「刻磚劉」源起於清道光時期的馬順清，後發揚光大於其外甥劉鳳鳴，「刻磚劉」的名聲亦是由劉鳳鳴而來。「刻磚劉」的刻磚藝術題材選擇廣泛，其中尤以民間傳統吉祥圖案為主，融花鳥、山水、人物、書法藝術於一體，體現了較高的藝術成就。而「堆磚法」是「刻磚劉」不同於其它刻磚的最顯著特徵之一，採用多層立體粘貼法，在一塊較大的磚面上，用以松香、黃蠟等熬制的特殊粘合劑粘貼以若干小磚塊，然後在上面加以雕刻，從而使整個磚刻高低起伏、錯落有致而層次分明，極富高浮雕的藝術表現效果。從藝術風格上看，「刻磚劉」磚雕藝術構圖飽滿，造型古樸而生動、傳神，結構嚴謹、含蓄而極富裝飾性。現存留於天津大悲院的「九獅圖」就充分展現了「刻磚劉」磚雕藝術的高超技藝和藝術風采。
摘自網路網友，謝謝。
㈢ 天津的民俗文化有哪些
天津的民俗文化有：楊柳青，木版年畫 ，泥人張彩塑， 天津皇會， 葛沽寶輦會 ，楊柳青民間佛道樂， 林亭口高腿子高蹺 ，北倉「蟲八蠟廟小車會
楊柳青
楊柳青年畫為中國著名的民間木版年畫。它繼承了宋、元繪畫的傳統，吸收了明代木刻版畫、工藝美術、戲劇舞台的形式，採用木版套印和手工彩繪相結合的方法，創立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風格。在中國版畫史上，楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫並稱「南桃北柳」。
高蹺
天津海下文武高蹺老會發展至今，已有一百多年歷史，在漕運文化、碼頭文化、鹽業文化等影響下，逐漸形成了獨具特色的海下文武高蹺老會。京津一帶高蹺分為京、衛、海三大流派，「海下」高蹺，即指天津衛「海下（舊指從天津衛有一條向東南方向的海大道直達大沽海口）」一帶民間花會中的高蹺（亦指津南區鹹水沽和葛沽一帶）。天津海下文武高蹺在木腿子上有長短之分，武高蹺要比文高蹺矮一些。該會的表演器具有：腿子、行頭、道具、頭棒、腰鼓、鐃鈸等。
天津快板
天津快板是50年代出現的一個新曲種，是由群眾自發創造並發展起來的。這種快板完全以天津方言來表演，在形式上採用了數來寶的數唱方式及快板書所用的節子板，同時配以天津時調中"數子"的曲調，用三弦伴奏，別具一格。天津快板風格粗獷、爽朗、明快、幽默，有著濃厚的生活氣息和地方風味。
㈣ 海河文化習俗是什麼
文化，是一個相對寬泛的話題，尤其是當與一個城市結合起來。天津，地處九河下梢，興盛於明清時漕運，尤其以三岔口為中心。正是由於漕運的發展，才有了公元1404年在天津三岔河口西南設天津衛。海河又是九河下梢和南北運河的出海口，隨著海河發展與漕運發展成就了天津城市的發展，天津近六百多年的發展史，都與海河存在著密切的關系，海河承載了天津衛文化，海河被天津人稱作母親河一點都不為過。
天津市是一個即傳統又開放的城市。傳統是指對傳統文化的堅持，對民俗的堅持，對天津的喜歡，開放是指，天津又是一個包容性非常廣的城市，對於外來人口有較強的吸納性，對外來文化有辨別的吸收，自成一體。海河文化體現在「保守與吸收，包容與排斥，古典與前沿」。
天津海河文化藝術，更貼近生活，滲入更廣泛。典型的有天津的茶館相聲，泥人張彩塑，楊柳青的年畫，糖人，魏記風箏。 民間音樂舞蹈種類繁多，形式多樣，演出團體多以老會、聖會呼之。法鼓、大樂、十番、杠箱、高蹺、秧歌等傳統樂舞十分普及，各會所在社區居民均以公益事業視之，有錢出錢，有力出力，平日自娛自樂，為茶餘飯後消遣樂事。逢年過節或重大廟會活動出會表演，為本社區爭光添彩。民間游藝競技項目十分豐富，民喜運動，除放風箏、抖悶葫蘆、踢毽等全民性普及競技游藝項目外，部分群體以玩鳥、玩鷹、斗蛐蛐等為樂事。
㈤ 天津的民間藝術（包括名稱，形成過程還有特色）（最少兩個）
楊柳青年畫
中國著名的三大民間年畫之一。產生於17世紀初葉的天津西郊楊柳青鎮，故得名。楊柳青年畫採取木板刻印和人工彩繪相結合的方法製作，即先用木板印出線紋，後用彩筆填色而成，形成一種既有遒勁功力的木刻韻味，又有民族繪畫見風貌的獨特格調。楊柳青年畫採用寓意、寫實等各種手法，取材於現實生活、民間風俗和歷史故事，是一種喜聞樂見的民間藝術品。
泥人張彩塑
泥人張彩塑藝術的創始人張明山（公元1826年～1906年）練就一手捏泥人的絕活，能在與人談笑之間，於衣袖內靠手感捏出形態逼真的人像，故而人稱「泥人張」。泥人張彩塑藝術的特點是人物神形兼備，個性突出，在著色勾繪上吸收傳統工筆彩繪和民間年畫的表現技巧，色彩和諧，成為天津乃至中國著名的民間工藝品。現泥人張彩塑已發展到第四代。
魏記風箏
著名風箏藝人魏元泰（公元1872～1961年）一生從事風箏製作，先後研製平拍式、立體式、串式和整體式、組合式風箏等近200餘種，被譽為「風箏魏」。魏記風箏的主要特點是用料講究，造型多樣，工藝精湛，彩繪逼真，飛行平穩。曾在巴拿馬博覽會上獲金獎。
(5)天津傳統文化有哪些內容擴展閱讀
民間藝術分類
豐富多彩的民間藝術可以有多種角度的分類方法
按照材質來分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等等不同材料製成的各類民間手工藝品，它們基本上都是天然材料，以手工加工製作的。
按照製作技藝的不同，又可以將民間藝術分為剪刻類、塑作類、織綉類（包括印染類）、編織類、繪畫類、雕鐫類、扎糊類、表演類、裝飾陳設類等。
也有學者按照造型來分類，但是這幾種分類都比較單一，不能完全體現出民間工藝美術極為豐富的內容種類與傳統文化的密切關系。
㈥ 天津市傳統文化的特點有哪些
天津的傳統文化有著深厚豐富的內涵和突出的特色。表現在建城設衛、生產、商貿、文化、飲食、服飾、家族、民居、交通運輸、人生禮儀、歲時節日、信仰及民間藝術與游藝競技諸方面。
明洪武三十一年（1398年）朱元璋去世後，其孫朱允文繼位為帝，其子朱棣以「靖難」為名，向其親侄子朱允文發動了爭奪王位的戰爭。建文二年（1401年）九月，朱棣率軍由通州「循河而南，渡直沽，晝夜兼行」，破滄州，打通了南進之路。賜直沽以「天津」名，意為「天子濟渡之地」。天津老城北門外的渡口處，曾建有「龍飛渡蹕」的牌坊以示紀念。
朱棣稱帝後，認為「直沽海運商泊往來之沖，宜設軍衛」。於是，在明永樂二年至四年（1404年至1406年）先後設天津衛、天津左衛和天津右衛於直沽，並令工部尚書黃福、平江伯陳瑄等築城浚池，建天津衛城。
天津衛城垣有「賽淮安」之美譽。其長9里13步，高2丈5尺。設4門，門上建有城樓。城垣東距海河220步，北距衛河（南運河）200步。由於初為土築故至弘治初年已頹圮不堪。弘治四年（1491年）天津兵備副使劉福積累帑項，於弘治六年（1493年）委都指揮使陳達用了2年的時間用磚包砌，在4門之上重建城樓並為4門題鎮東、定南、安西、拱北之名。
明代天津的城市生活，具有典型的封建性。在城市上層中，「日以戈矛弓矢為事，……爭相驕侈為高。」
清順治九年（1652年），天津三衛合一，統稱「天津衛」，這一名稱也成為天津城市的代表。
天津優越的地理環境和豐富的自然資源為天津農、林、牧、副、漁、鹽業和手工業的發展提供了條件，其中作為經濟支柱之一的漁、鹽及手工業生產習俗頗具特色。特別是隨著元代漕運的發展，為之服務的手工業發展更為迅速，各類作坊相繼應運而生。尤其是開埠以後，帝國主義的經濟入侵又從客觀上刺激了民族工業的產生和發展，以三條石機械工業區為代表的民族工業形成規模。到了清朝末年，天津已成為華北地區民族工業的重要基地。
明代築城後，漕運發展，商業繁榮，財聚四海，「民喜為商賈」。憑借海河得天獨厚的地理優勢，匯南北舟車，集八方商賈，迎海運漕糧，納吳越百貨，成為華北地區商業中心。清代漕運、鹽業、糧業更漸發達，經濟空前繁榮，「輪蹄輻輳，舳艫揚帆，往來交錯，盡晝夜而無休止」。東門內、北門內及東門外宮南宮北大街，商號林立，錢庄、銀號櫛比，商貿發達，各業俱興。光緒二十六年（1900年），八國聯軍入侵天津，城廂慘遭燒殺搶掠，商民損失額巨，元氣大傷，商業蕭條。光緒二十七年（1901年）城牆拆除後，改為東、西、南、北四條馬路，店鋪賈攤沿街而立。繼而北馬路的北洋第一商場、國貨售品所以及商業總會、天津工商研究總會等私商機構相伴而起，形成以東北角為中心，向北馬路、東馬路延伸的商業區。從20世紀20年代至30年代，商業中心逐漸南移到租界地。勸業場、小白樓等街區日漸繁華，周邊形成規模商業區。商業資本大量投入，旅店、飯店、商店、影劇院、歌舞廳櫛比鱗次而立，尤入夜燈火通明，觥籌交錯，輕歌曼舞，是聞名全國的享樂之鄉，並有「東方小巴黎」之稱，成為天津重要的商業、娛樂、休閑中心。
天津經濟發展的一個重要標志是在20世紀以後出現的「銀行熱」，尤以民國十六年（1927年）以後進入繁盛時期。作為金融業的重要組成部分的銀號，發展更為活躍。由於天津金融業可以一直輻射到華北、西北腹地，因而形成北方地區的金融中心。就金融業的總體規模而言，天津僅遜於上海而躍居全國第二位。
隨著天津城市經濟和商業的發展，商人階層尤其是鹽商階層的迅速崛起，使城市文化有了長足的發展。清代著名學者紀昀在清代中葉到天津後曾寫道：「天津擅煮海之利，故繁華頗近於淮揚。……文士往來於斯，不過尋園林之樂，作歌舞之歡，以詩酒為佳興雲耳。」「豪於家財而風度彬雅」的大鹽商們無不廣交、延攬南北名士，附庸風雅，形成一個十分特殊的文化圈。馳名中外的由查氏鹽商修建的私家園林——水西庄就曾經是當時全國各地文人墨客聚集結社的著名場所。商人的倡導和世俗化的傾向以及城市社會商人與官僚身份的結合成為清代以來城市文化的最顯著特點。
帶有商業色彩的地域文化，影響著城市居民的風格習尚。特別是自清代咸豐十年（1860年）以後，天津開為商埠，淪為半封建、半殖民地之典型城市，西方文化的侵入，加之天津人雜五方，使天津的民俗風情豐富多彩，形成了以老城為中心的民間傳統文化、以9國租界區為中心的租界文化和以海河三岔河口為中心的漕運（碼頭）文化相互交融又各具風採的民俗文化風貌，具有都市民俗所特有的個性和魅力。成為濃縮中國近代歷史的寶庫。
津地飲食豐富，民眾愛吃會吃，尤喜食海鮮，素有「當當吃海貨，不算不會過」之俗語。民諺「天津衛三宗寶，銀魚、紫蟹、大紅襖」中之銀魚、紫蟹皆為天津特有的名貴海鮮食品。由於市內曾有許多清朝遺老遺少、文人、政客、軍閥等寓居津門，加之商人之間的交易和達官顯貴的宴飲，影響並形成了津人好「下館子」之風尚。每遇熟人在飯庄相遇，還講究「添菜」之禮。津人擅長烹飪，口味既有「南甜」，又有「北咸」，且酸、辣、香、麻一應齊備。津菜菜系以扒、烹、燒、炒、煎、烙、烤、煮、熗、涼拌、腌、醬等為主要烹調方式。並以「八大碗」配置宴席菜餚。
民間小吃風味獨特，狗不理包子、耳朵眼炸糕、桂發祥大麻花不僅是舊時朝廷指定的御膳，而且也是今天享譽世界的美食佳品。
天津服飾頗具特色。富足者衣飾追求華麗氣派，面料考究，做工精細，款式新穎，極盡豪華奢侈，且不同場合穿用不同服飾。女服更講鑲滾沿邊，色彩艷麗，雍容華貴。無論貧富，皆崇尚紅色，尤以新婦為甚。而貧困遊民，其指身為業，日掙日吃的生活方式決定了其服飾具有典型的職業特點，夏著「短打兒」，冬著「二大棉襖」、「空堂」棉褲，腳腕扎腿帶子。婦人則多著「一裹窮」。貧富差異相當明顯。
天津舊時曾出現許多顯赫一時的大家族，其存在和發展的共同特點是必須有較強的經濟基礎。同時家族的維系還必須靠家族成員間共同經營一種產業來做依託，實行家長制的管理手段。但天津市區的家族觀念相對郊縣農村不甚強烈，特別是清代乾隆、嘉慶以來，城市商業經濟不斷增長，社會控制松動，家族的外部職能受到更多的重視，「家族主義」淡化，大家族減少，並逐漸由復合家族向單一家族過渡。
至於親族關系則重視母親家族，「娘親舅大」，舅舅的權威性可決定外甥的婚姻、分家等諸多事宜。另對結拜兄弟、姐妹及拜認乾娘等干親比較講究。
傳統民居以四合院為主，並有三合院、筒子院、獨門獨院和門臉房等，尤其推崇大四合套院落，以橫向連接的兩側跨院多為富，以縱向連接的進深院落層次多為榮。並講究裝飾磚雕、木雕。城廂內民居多坐北朝南
隨著前清遺老、軍閥、政客等寓居津門，在租界區內相繼營造了不少風格各異的花園別墅、洋樓。這些帶有異國風情的豪華宅邸多由外國人設計，像梁啟超、袁世凱、徐世昌、張學良以及慶王府的宅邸均為上乘。還有的採用中西合璧，將中國古典園林與西歐建築風格有機結合，清雅別致。
郊區運輸，除河船外，多系單套或雙套的兩輪木製馬車；市內運輸，則多為人力雙輪或獨輪車；一般小販和短途運輸則為肩挑。
城市上層人物代步的交通工具為轎和馬，轎又分四人官轎及兩人轎。官員乘轎要求走得平穩，而商人乘轎卻要轎夫「飛轎」，跑步行進，以示有「派兒」；兩人轎，多為婦女乘坐。乘馬者多為武官，間有英武少年騎馬游獵於近郊。20世紀初，租界地外僑和中國官僚、軍閥均擁有私人汽車。有軌電車也以環老城4條馬路和日、法、德租界區域繞行。人力車、四輪馬車和自行車得到廣泛使用。
天津地處九河下梢，為中國北方「澤國水鄉」水路交通運輸主要靠擺渡浮橋和陸續建的可開啟的鋼橋。中國革命著名戰役之一的平津戰役就是在金湯橋會師的。
人生禮儀紛繁復雜，多姿多彩。雖為工商大都會，但思想仍有較濃厚的封建小農經濟意識，崇尚封建孝道和倫理，追求多子多福，家大業大，子孫滿堂，以養育5男2女為理想生育模式。求子育子諸禮莫不以祈求福壽安康為目的。婚姻依父母之命，媒妁之言，講究門當戶對，彩禮重聘。無論娶媳聘女皆大操大辦，講排場，比闊氣，奢靡至極在所不惜。喪葬之禮更為奢華，縟節俗例兒比比皆是，推崇大出殯，重棺槨，重壽衣，事死如事生。舊時，祝壽講究宴請賓朋，請戲班唱堂會，並有男不過10（逢10），女不過9（逢9）之風俗，尤對66歲生日格外重視，有「六十六不死掉塊肉」之俗諺。
津人為公好義，受元代漕運及居民多為明代屯兵後裔人口雜處五方影響，碼頭習氣、行武之遺風尚存，民眾多聚義互助，熱心公益，不僅有水會、杠子房、小大院等社會公益職能組織，還因其商貿發達，成立了許多相對具有約束力的民間職業社團組織及客商寓居津門所建的會館、鄉祠。普通居民喜出入相招，守望相助的鄰里之情，但攀比之風頗重，好散財「買臉」。
長期漂泊無定的生活，培育了津民喜團聚、好熱鬧，鍾情年節時令的慶賀活動。尤其對春節、元宵節、端午節、中秋節等這些傳統民俗節日傾注了大量心血，不惜耗費大量人力、物力和財力，以火爆、喜慶，盡力渲染和營造年節氣氛，並形成諸如「初一餃子、初二面、初三合子往家賺」的春節期間特定的傳統食俗慣例。
民間信仰廣泛龐雜，清中葉以前，共有各類廟宇500餘座，儒、釋、道及民間或地方崇拜諸神無所不有，廟宇之多，全國罕見。自然物崇拜、動植物崇拜、祖先崇拜、民間雜神崇拜以及跳大神、算命、看風水等活動極為盛行，特別是對神靈的信仰目的性極強，多隻祈求保佑現世生人，功利色彩較重。
在諸多民間信仰中尤以對海神天後崇拜頂禮至極，並將其與天津本土文化緊密結合，成為護佑三津的福主和城市保護神。津門歷史也多與天後文化緊密相連，不僅有「先有天後宮，後有天津衛」的歷史佳話，而且對天津經濟、文化、風俗習尚等諸多方面均產生重大的影響。
天津民間工藝美術種類繁多，受宮廷美術、文人美術及世俗欣賞需求影響，地域特色濃郁。泥人張彩塑、風箏魏風箏、刻磚劉刻磚、麵塑、木雕、石雕、根雕、楊柳青年畫、塘沽版畫、剪紙、彩燈、地毯等民間工藝美術作品被稱為民間藝術之絕品，名揚海內外。
京劇、評劇、河北梆子、相聲、時調、大鼓、快板等大眾化戲劇和曲藝在津十分興盛，這些戲曲雖大都起源於他鄉農村或城市社會下層，但最終有的在天津形成正式的藝術流派，有的在天津成熟或「走紅」，從而使天津成為中國主要戲曲藝術產生的搖籃。特別是名角兒的演唱，不在天津唱紅叫響就難以走向全國，過「天津關」是演員能否成名的標准，因而天津也是培養戲曲名家的搖籃。戲曲的繁榮也使茶園、戲園業大興，成為舊時民眾休閑娛樂的主要場所。
民間音樂舞蹈種類繁多，形式多樣，演出團體多以老會、聖會呼之。法鼓、大樂、十番、杠箱、高蹺、秧歌等傳統樂舞十分普及，各會所在社區居民均以公益事業視之，有錢出錢，有力出力，平日自娛自樂，為茶餘飯後消遣樂事。逢年過節或重大廟會活動出會表演，為本社區爭光添彩。聞名於世的天津皇會，在舉辦期間，曾是民間各道樂舞老會、聖會大顯身手，爭妍斗艷之大好機會，故每逢皇會舉辦之時，全民熱情參與，最多時有110多道會的表演，近5000餘位演員。《天津天後宮皇會行會圖》中就有於此的詳細記載。這一調動全民情結，達到萬人空巷的民間盛會終成為當時「全國各省唯一的神話盛事」。這些民間音樂舞蹈已被今各道民間花會所繼承。
民間游藝競技項目十分豐富，民喜運動，除放風箏、抖悶葫蘆、踢毽等全民性普及競技游藝項目外，部分群體以玩鳥、玩鷹、斗蛐蛐等為樂事，少年兒童尤其是男童的游藝競技項目則多室外追逐內容
租界社區僑民則多以舞會、音樂會、賽馬會、擊劍、草地網球、水上快艇、板球、馬球、回力球等為消閑方式，這些項目也影響了近代天津的城市生活。
㈦ 天津市傳統文化的特點有哪些
語言特點和飲食特點。
天津話是中國北方方言中的一種,流行於天津及其周邊地區.天津地區各處方言仍有些許區別.天津話以南開區的語音最為純正,南開區相當於舊城裡地區以及附近的南市地區和娘娘宮。
中國人類學家李世瑜,在比較了天津話與周邊方言的特點後,認為天津話是一個孤立的方言島,提出了「天津方言島」學說。
天津話不是由周邊的方言演變而成,而是被周邊相似方言包圍的,像一個孤島一樣的獨立的方言區。
㈧ 天津傳統文化有哪些
天津是有顫數著600多年歷史的物洞姿文化名城，擁有豐富多彩罩絕的文化遺產。天津非遺館的建設，對促進文化傳承，弘揚民族精神，具有重要作用。