⑴ 廈大教授提議：懲罰不生娃的人，不生娃到底動了誰的乳酪
按照傳統思想來說，生孩子是一種傳承，為家族傳宗接代。雖然沒有任何一條法律規定，夫妻必須要生孩子，但那些選擇不生孩子的人，一定會受到非議。或許是因為老人的思想過於傳統，或許是大家公認孩子是未來的希望。就算生了孩子父母需要犧牲很多，但大部分家長還是會如此墨守成規的。
不生娃到底動了誰的乳酪？
生孩子本是自願的事情，不得強求。生孩子這件事情，可不是什麼任務，如果一個人內心是非常抗拒生孩子的話，就算是他們按部就班地生下了孩子，孩子未來的教育和引導工作，該如何保障？
要是父母生下了孩子卻不管孩子，這樣的行為又有什麼意義呢？這對孩子來說也是不負責任的。只有等到夫妻兩個人達成共識的時候，才是生孩子的好時機。兩個人把這件事情都是視為是第一要義，也可以很好地杜絕喪偶式家庭的出現。孩子未來的成長也會更有保障一些。
如果不能改變思想，只在外部施壓，未免太無能。就算是很多年輕人不堪重負，選擇委曲求全，放棄自己成為丁克的想法，他們未來的人生該如何保障呢？年輕人幸福指數越來越低，難道就是相關部門希望看到的嗎？
⑵ 廈門大學教授建議懲罰不生孩子的人，要將生孩子和養老金掛鉤，你怎麼看
隨著國家政策的改變，國家已經鼓勵多生孩子了，但是因為多生孩子會帶來一個問題，那就是多生了孩子，自己的經濟條件跟不上。
廈門大學教授建議懲罰不生孩子的人，要將生孩子和養老金掛鉤，我覺得有一定的合理性，也有一定的弊端。
每個人的想法都是不盡相同的，如果確實有利於國家政策的實施，也是可以考慮的，但是如果片面的一刀切，那麼將會使得很多人反感。
⑶ 曾在央視《百家講壇》節目主講歷史講座的廈門大學教授易中天曾經說過：「從孔子那裡我讀到一顆愛心；在孟
孔子的愛心體現在孔子相信人性本善，每個人都有做君子的潛質，人之所以為惡是因為後天得不到教育，遠離道的感召，並且受到邪惡的誘惑。所以只要在人的心中除去惡念，用美德來培育人性本來的善，那麼就能塑造出君子，而通過千千萬萬這樣的君子共同努力就能造就一個好的社會，從而建立一個好的國家。因此要有教無類，用道的力量去感召無論何種出身的人做君子。
韓非的冷眼則體現在韓非認為人性本惡，絕大多數人生來的邪念是單靠道德力量無法克服的，真正的君子少到可憐的地步，並不足以建立一個好的社會。所以必須依靠政府的權威殘酷地重罰惡行才能約束人的邪惡，從而建立一個好的社會。
放在一起比較，孔子是通過道德的感召力量培養人向善，而韓非是運用嚴刑峻法的恐怖力量強迫人向善。
2.繼承仁的思想，發展成「仁政」的政治主張，發展了「性善論」和「民貴君輕」
⑷ 曾在央視《百家講壇》節目主講歷史講座的廈門大學教授易中天曾經說過：「從孔子那裡我讀到一顆愛心；從孟
（1） 孔子主張仁政，愛民，所以說是愛心。
韓非則是法家的代表，運用法律不講人情，所以說這是冷眼。
⑸ 曾在央視《百家講壇》節目主講歷史講座的廈門大學教授易中天曾經說過：「從孔子那裡我讀到一顆愛心；
(1)墨子——墨家反對以大欺小，以強凌弱的非正義戰爭，支持正義的戰爭。主張「兼愛」「非攻」。墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為「巨子」，墨家的成員都稱為「墨者」，必須服從「巨子」的指導，聽從指揮，可以「赴湯蹈火，死不旋踵」，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。所以說在墨子那裡讀到一腔熱血，救助苦難韓非——法家，主張法制，建立君主專制的中央集權。主張將人的自利本性作為社會秩序建立的前提，強調君主統制權視為一切事物的決策核心，君權是神聖不可侵犯，君主應當運用苛刑峻法重賞來御臣治民，以建立一個君主集權的封建國家。所以說在韓非那裡讀到一雙冷眼，直面人生，面對現實。
（2）繼承仁的思想，發展成「仁政」的政治主張，發展了「性善論」和「民貴君輕」
（3）孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國人。孔子是偉大的思想家，儒家學派的創始人。
「愛心」的觀點有：孔子主張「有教無類」，就是不論社會地位高低、貧富貴賤，人人都應該有接受教育的機會。
他要求學生時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」。
在在現實我們應把所學到的知識運用到生活之中，不斷的磨練，不斷地學習，才能體悟到知識的力量。
⑹ 廈大教授表示要懲罰不生孩子的這是為什麼
近日，廈門大學教授趙燕菁提議，將生孩子和保障房、養老金掛鉤，獎勵生孩子的人，懲罰不生孩子的人。
在第十八屆（2021）藍籌年會上，趙燕菁稱，原來生孩子，是因為孩子和現金流直接相關，家裡多一個孩子，就多掙一份工資。
他表示，現在應該把生孩子與資本掛鉤，生孩子與不生孩子的，社保、養老金都要不一樣，不生孩子的，就沒有保障房，不生孩子的人相較於生孩子的人，資本的份額就要下降。
只有創造出這樣的機制，讓生孩子變成有意義的事，大家才更願意生。
網友評論：
「生育下一代是人類得以延續，國家、社會得以發展的基石！」
「既然生活在這個國家、社會，就有責任和義務生育下一代。雖然，哺育下一代生活可能會困苦一點，但這是每個人的社會責任，所以在力所能及的情況下，還是要盡量完成這項最基本的義務。」
「這樣說好像有點沒人性。」
廈門大學教授所發布出來的觀點並沒有被網友們所認可，而廈門大學教授在會議上面建議生孩子是跟資本掛鉤的。也就是我們國家提倡了生二胎，提倡了生二胎，提倡了生了三胎的話，那麼國家也是會給予一些補貼。
而這位教授表示，如果沒有生孩子的話，那麼從層面上就應該要降低資本的份額。這樣的話，才能夠讓生孩子變成一件有意義的事情，也能夠促使大家更願意去生孩子。
大學教授的說法沒有被認可
而這位大學教授說的話，確實是不被認可的，小編覺得生孩子完全就是看個人意願。
而且國家提倡生三胎，有補貼那麼不生孩子，也就是沒有補貼的，為什麼還要在別人原有的資本上面再降低一些呢？不想生孩子，也就是因為大家如今覺得養育一個孩子，確實是要花費很多的心思，而且也要花費很多的錢。
再加上一些年輕人成熟是比較晚的，可能自己還覺得自己是一個孩子，那麼又怎麼能夠教育好生出來的孩子呢？
生孩子是看個人意願
如果說家長的心智就不成熟，還要把孩子生出來的話，那麼對於孩子來說，是不是不負責任呢？現在很多的年輕人像是90後，以及00後本身自己說難聽點，就是很自私的一個月的工資，可能還不夠自己的花銷。
如果說要結婚吧工資投入到家庭當中，投入到孩子的身上，這也是完全不夠的，而且很多的年輕人也覺得這樣的婚後生活想想就讓人頭疼。
生孩子的前提，家長能夠負得起責任
但有一些年輕人覺得成家立業也是需要結婚生孩子的，所以說每個人的想法都是不同，而這位大學教授的說法也太過於片面了。
其實一些過於絕對的說法，確實是會讓網友覺得憤怒，而如果這位大學教授能夠站在中立的角度看待這件事情的話，也不至於被罵得這么慘。
⑺ 廈大教授建議養老金與子女數量掛鉤，這一方法是否可行
引言：最近一位廈門教授在接受媒體采訪時，提出將養老金與子女數量掛鉤，這個言論一出來，也引發了很多網友的熱議，小編覺得這一言論是不可行的，雖然現在國家的生育率是降低了，對於國家發展來說是不好的，但是如果以養老金的方式來促使大家生孩子，這件事情其實是非常不公平的，是可以通過別的手段來促進生育率。而我們國家的養老金制度是社會統籌與個人賬戶相結合，現在繳納的養老金實際上是在為父母來進行養老，而我們今後領取的養老金實際上是由子女來進行繳納，但是並不意味著這種方式就能夠以子女數量來進行掛鉤。而且每一個人都是一個獨立的個體，選擇不生孩子或者少生孩子都是出於理性自主的選擇，如果通過養老金的設計，這可能會改變很多人的生育政策。
總結
最後現在不僅是我們國家面臨老齡化的問題，其實在非常多的國家都有這種情況，那麼對於這種社會性的問題是需要慢慢來解決的，而不是一刀切。
⑻ 曾在央視《百家講壇》節目主持歷史講座的廈門大學教授易中天曾經說過：「
這是我找到的資料：
(1)墨子——墨家反對以大欺小，以強凌弱的非正義戰爭，支持正義的戰爭。主張「兼愛」「非攻」。墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為「巨子」，墨家的成員都稱為「墨者」，必須服從「巨子」的指導，聽從指揮，可以「赴湯蹈火，死不旋踵」，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。所以說在墨子那裡讀到一腔熱血，救助苦難韓非——法家，主張法制，建立君主專制的中央集權。主張將人的自利本性作為社會秩序建立的前提，強調君主統制權視為一切事物的決策核心，君權是神聖不可侵犯，君主應當運用苛刑峻法重賞來御臣治民，以建立一個君主集權的封建國家。所以說在韓非那裡讀到一雙冷眼，直面人生，面對現實。
（2）繼承仁的思想，發展成「仁政」的政治主張，發展了「性善論」和「民貴君輕」
（3）孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國人。孔子是偉大的思想家，儒家學派的創始人。
「愛心」的觀點有：孔子主張「有教無類」，就是不論社會地位高低、貧富貴賤，人人都應該有接受教育的機會。
他要求學生時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」。
在在現實我們應把所學到的知識運用到生活之中，不斷的磨練，不斷地學習，才能體悟到知識的力量。
⑼ 廈大教授稱要懲罰不生孩子，這種觀點有哪些危害
廈門大學教授所發布出來的觀點並沒有被網友們所認可，而廈門大學教授在會議上面建議生孩子是跟資本掛鉤的。也就是我們國家提倡了生二胎，提倡了生二胎，提倡了生了三胎的話，那麼國家也是會給予一些補貼。而這位教授表示，如果沒有生孩子的話，那麼從層面上就應該要降低資本的份額。這樣的話，才能夠讓生孩子變成一件有意義的事情，也能夠促使大家更願意去生孩子。
但有一些年輕人覺得成家立業也是需要結婚生孩子的，所以說每個人的想法都是不同，而這位大學教授的說法也太過於片面了。其實一些過於絕對的說法，確實是會讓網友覺得憤怒，而如果這位大學教授能夠站在中立的角度看待這件事情的話，也不至於被罵得這么慘。
⑽ 你怎麼看廈大教授劉連泰的《文科博士們，春節回家能不能別裝》
親們：
坐好你們的小板凳，且聽我「逗逼」一下這兩個「裝逼」的「文化人」，聽清楚了，是兩個！
讓他們知道「叫獸」是怎麼誕生的，「磚家」是怎麼煉也的？！
叫這兩個貨不敢再開車上路！
一、農村白白把你們養了這么大！
在大城市呆了幾天，就不會走「農村土路」，「聽不懂農村的話」，「不會說家鄉的話」了？！
究竟是你們對大城市的「適應能力」太強了，還是農村出去的你們「適應能力」弱爆了！
俺不是「文化人」，但是俺是農村長大的有良心、有人情味的人！
在我們農村，過年遇人則問：你吃了沒？遇到外地歸省的人則問：工資怎麼樣？外頭過的好的沒？……
所有這些，一則寒宣，二是關心！寒宣是什麼？就是直接說話、打招呼有些突兀，所以先問下「吃了沒」、「過的怎麼樣」，虧你們還是讀書多的人，連這個基本的傳統文化都不知道！！！都不敢想像你個愚木疙瘩，平時有沒有在和「人」說話，平時會不會和別人打招呼！
用我們這里的民間俗話說：書看的夾皮里（夾縫）了！！！
關心是什麼？就是關乎某人心裡最重要的感情和最重要的人！他們看著你長大，看著你「躍農門」，問工資多少，其實就是在「望你成龍」！！你們兩個過來，我保證不替你們的父母打死你們兩個「二貨」！
你們的書不是讀的「夾皮」里了，而是你們兩個根本就是「直腸子」，知識從你們的腸子里穿堂而過，根本一點點渣渣都沒留下！
二、「文化」不是用來吐槽的，亦不是用來「口誅筆伐」的！
一個不知「人情冷暖」的二貨，太把自己當會事，酸些文字貼到網上，以示「數根忘祖」！
另一個清高裝二，還搞個「文科博士」帽子給第一個二貨戴！俺也是老師，俺的「理科博士」也是如你批的「文科博士」一般的二貨！這個又要搞個什麼「新名詞」呢？！
你是那麼高大學的教授，你那麼高的檔次，那麼高的眼界，發這么高大上的「文化」，為什麼非要等「二貨文科博士」犯二呢？噢，你應該會給學生上課地，你解決了你的「某科博士」的「犯二」了么？
呵呵，是不是你更喜歡在網路，喜歡追隨網路的「博士二」而「秀清高」犯二呢？！
三、「叫獸」是怎麼誕生的，「磚家」是怎麼煉也的？！
何為「叫獸」，就是叫得比天還響，行為比獸還禽的「文化人」！
何為「磚家」，就是粗蠻的像原始人，看誰不順眼，就拿自己「家」身份做磚頭，「我上去就是一磚頭」！
看你們追逐網路流行，飄「秀」的或酸或臭（哎，數落生你養你的地方，而不是傳播喚醒，這樣說你，已經夠輕的了，）的文化，俺們真的是醉了醉了！
一個正在練成「磚家、叫獸」的路上！
一個已經「叫獸、磚家」Plus了！
四、什麼叫「書獃子」！
「書獃子」就是書念呆了的！
啊，就像「教授」說的一樣，遇人則曰：那個回字有N種寫法，你不會的話，你就OUT了！
我們曾經生活的，曾經養育了我們的農村，有好多事、物、人在慢慢的衰老（包括我們的父母），這些不是詩，不是散文，而是必須有人要去背負的歷史使命，歷史責任！！！
教授你不去課堂「喚醒」你的學生，不去分擔這些歷史責任和使命，跑到網路上整那麼多詞干什麼！
俺的「逗逼」至此結束，睡覺！