『壹』 保健品感謝信
隨著感恩教育不斷深化，很多地方都會使用到感謝信，在寫作上，感謝信有一定的書寫規范。可能你現在對怎麼寫感謝信毫無頭緒吧，下面是我為大家收集的保健品感謝信，歡迎大家分享。
保健品感謝信1
如新（中國）日用保健品有限公司：
20xx年xx月xx日，您公司經了解，東岳觀鎮中學地處慈利縣偏遠農村鄉鎮學校，貴公司於是啟動「捐贈」計劃。近日，東岳觀鎮中小學全體教師獲得了如新公司捐贈的總價值65000餘元人民幣的高級拉桿行李箱50個，溫暖了偏遠山區教師的心田。
東岳觀鎮中學，始建於923年，位於慈利縣北部，距縣城35公里，辦學歷史悠久。全鎮現有各級各類學校7所，其中初中所，中心完小所，村點教學點校4所，鎮中心幼兒園一所，現有就讀初中生378人，小學生898人，在園幼兒xx年來，學校牢固樹立科學發展觀，學校育人環境大大改善，教學質量穩步提升，但是與此同時，山區學校教師的生活條件艱苦，尤其是每到周末，異鄉教師要攜著行李來回幾十里奔走，行李箱是老師們的必須品，此時，是你們——如新（中國）日用保健品有限公司雪中送炭，為我鎮全體教師提供了50個旅行拉桿箱，支持山區教育發展。鎮中學舉行了專門的捐贈儀式，校長譚敦雄在捐贈儀式上作了熱情洋溢的講話，他說，希望本次活動能在城市和山區中間架起一道友誼的橋梁，促進城鄉兩地人的感情交流，促進和諧社會的發展。
對貴單位給予我校的尊師重教捐助行為，我們學校全體教師表示衷心的感謝和崇高的敬意！滴水之恩當湧泉相報，吃水不忘挖井人。如新公司的捐贈義舉，將永遠激勵著山區教師。「贈人玫瑰，手留余香」，我們相信此次愛心捐贈的義舉，將福澤千秋。
保健品感謝信2
親愛的同仁：
你也許是能力超群的營銷精英，論營銷技巧是技壓群雄可謂一代宗師；論口才是口若懸河可舌戰群儒；論學問是才高八斗學富五車；論情商可為朋友可以兩肋插刀肝膽相照……
可是就是這樣的你卻始終不能再向上發展，在市場找個產品做代理被撞的頭破血流；在企業成為不了企業的高層管理者，「風光」一段時間後都泯然眾人矣； 在尋覓好的工作機會時雙眸找不到方向。
是你的機遇運氣特別差嗎？
是你每次都不積極努力嗎？
是你始終遇不到好的公司和產品嗎？
還是你成為「已老的廉頗」，喪失鬥志了嗎？
……
根據我個人的工作經歷，一部分營銷精英不能發展是保健品企業的特點所決定的——即一個干醫葯保健品五年以上的人還沒有自己跳出來那隻能說明自己有問題，一部分營銷精英不能發展因為你所在企業管理、文化、培訓、激勵考核等體制不完善造成的。現在的保健品市場產品主要分為四大類：一是功能紡織品；二是水機；三是保健食品；四是醫療器械。採用的方法無非是傳統店鋪、商超、專賣店、電視直銷、會議營銷.........常用的手段也就是廣告、店員促銷、
會議銷售............但今天，我不談其它的問題，想談談會議營銷市場及我們自身的問題。
保健品營銷成本隨著市場的變化逐步增加，宣傳費、場地費、人員工資、收檔費、禮品費、交通費等都在大幅度提升。以前顧客參會吃盒飯就行，現在一桌沒有200元以上，顧客就不愛吃、不高興，有的餐桌上還喝起了紅酒；以前會上抽獎是幾十元的禮品，現在洗衣機、電視機、冰箱等等都派上了場還顯得不夠。
競爭環境也在發生著很大的變化，新的保健食品廣告法規的頒布，直銷法規的出台，對醫葯保健品企業產生了很大的震盪；很多的傳統醫葯保健品企業、經銷商紛紛加入了會議營銷的行列；媒體也從以前的不聞不問到現在的特別關注，發現稍有不規范的現象就直接曝光。市場環境的變化直接導致會議營銷企業在操作時越來越難，到會率低、單場銷量少、利潤空間越來越低等現象困惑著眾多會議營銷企業。如何才能有效擺脫目前的不利局面，提高企業效益？會議營銷企業如何創新突圍，在競爭日益激烈的市場中脫穎而出？成為業內人士非常關心的問題。
根據目前會議營銷企業的整體環境，個人認為主要應從三個方面進行創新：產品要過硬、理論要科學、方法要創新。
產品要過硬——長時間經的起市場消費者的考驗
現如今會議營銷企業的產品已經不是石頭也能當黃金賣的時代了，這個我們必須要清楚，消費者經歷了十幾年的天花亂墜保健天堂
時期逐步趨向理性，可能大部分的經營者都知道：在一個城市投資保健的`80%是那些不停轉換產品的人，開發一個從來都不投資保健的顧客付出的努力要遠遠大於目前這部分人。現在很多關注保健的消費者要講起目前市場上的產品時頭頭是道，甚至有時候比一個剛剛入行不久的員工都精明的多，這部分消費者已相當理性，現在如果我們不能提供消費者一個長時間經得起市場考驗的產品，那後果只能是自決墳墓。一個好產品不僅要有快速見效的反映，還要有穩固持久的身體感覺，只有如此我們做起來才不會太累，結果也就可想而知。
理論要科學——銷售理念具備邏輯思維的新穎性
會議營銷實際上就是產品理論營銷、保健教育營銷和親情服務營銷，所有的企業在保健教育和親情服務營銷上都大同小異，而真正能把產品理論營銷上真正做到位的企業卻很少。很多企業在市場操作時只注重眼前利益，根本不注重產品理論營銷，很多產品拿莫須有的理論大談概念；很
多產品概念模仿化嚴重，牽強附會；更有甚者編造出很多因子學說、功能學說，嘩眾取寵。因此，才會有越來越多的顧客投訴與不滿，越來越多的顧客對保健品失去了信心，這樣的企業當然面臨著市場的淘汰。核酸為什麼能在短短的20年時間里成為業內一流企業？最根本的一條就是為消費者提供了科學嚴謹的產品理論基礎。在競爭日益激烈的醫葯保健品行業，提供科學嚴謹的科學理論將會成為會議營銷企業能否生存、發展壯大的根本所在。
方法要創新——營銷技巧要隨著消費意識的變化而改變
現如今大部分經銷商都面臨一個問題，消費者選擇保健品的免疫力在增強，俗話講就是太油了，很多營銷精英都在講：目前市場上該用的招我都用了。是的，大部分企業、大多數業務精英都在絞盡腦汁、挖空心思的想方法，都在琢磨如何能創新？誰都明白創出一套更好的方法必將名留圈內、賺個腰肥肚圓。現實是大把的錢都用在了實踐上，幾乎每個公司銷售過程中都用過N個方法，但結果都不理想，以至於員工人心惶惶、管理黔驢技窮、老闆更是對會議營銷蓋棺定論——會議營銷在走下坡路！是果真到了如此境地嗎？
會議營銷走到今天就本人看僅僅才是發展階段，是大浪淘沙階段，是規范市場階段，是讓經營者沉思階段，是讓我們厚積薄發階段。作為會議營銷的每一個從業者，都應該有義務擔負起一個新的使命，我們都應該正視一下現實——自己為會議營銷市場的規范運行做了些啥？自己為會議營銷的良性發展付出了多少心血？我們必須要讓產品質量上過硬、保健理論上科學有效、方法上要敢於創新和持久！！
保健品感謝信3
尊敬的菏澤市婦幼保健院院長：
您好!我母親於20xx年XX月XX號上午入住貴院，並於當日下午做了子宮切除手術，手術非常成功，現在恢復得很好，我們全家特別感謝母親的主治醫生祁素婷主任。住院期間她密切關注母親的病情，盡職盡責履行一個白衣天使的神聖使命，她想病人之所想，急病人之所急，她總是在需要的時候或當面或電話醫囑。一次早過了下班時間，她才從手術室出來，顧不上上樓，就急匆匆跑到母親病房，當得知母親病情好轉，才放心回家。她的耐心、細心使我們全家感到貼心、放心。我們是幸運的，遇到這樣一位親人般的醫生。她對患者一視同仁，不嫌棄我們農村人，她不嫌臟，不言累，她熱情的態度，精湛的技術，使病痛的母親露出了久違的笑容，對母親身體盡快恢復起到了催化作用。母親沒有文化，她多次感動地說：「祁主任，你一笑就像觀音菩薩，你是一個好人!」祁主任說：「這都是我們應該做的。」平凡的話語給我們太多的感動。這正應了那句話：金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的誇獎。讓我們在當今醫患關系緊張的客觀環境中看到希望，與某些職業道德缺失，玩忽職守的所謂「白衣天使」們形成鮮明的對比。我們愈發的感到越是真正的大師，愈是非常的謙和有禮，讓多少「本事不大，脾氣不小」的冷麵醫生汗顏啊!祁主任是貴院乃至整個醫療衛生系統的一面旗幟，是所有白衣天使的立標人，相信會起到上行下效的作用，我們真誠建議院長將祁主任這種高尚的醫德弘揚開來。
祁主任口碑極佳，淡泊名利，謙虛謹慎，學術態度及精湛的業務水平使很多患者慕名而來，相信貴院的發展一定會因此更加快速，貴院擁有這樣的人才實在是一大幸事，祁主任是貴院的寶貴財富，是患者的精神支柱，她的善舉折射出人性善良的光輝，她與人為善，成人之美，不知面臨了多少生命的降生，解除了多少-婦幼的痛苦，她德藝雙馨，不愧「白衣天使」的光榮稱號。在祁主任這里，我們感受到了生命的平等與至尊，在她的心中，每個生命都是珍貴的存在，我們會把這種幸福的感覺告訴身邊的人：市婦幼保健院有一個叫祁素婷的好醫生。在此衷心祝福祁主任好人一生平安!市婦幼保健院因擁有這樣的好醫生前程更輝煌，明天更加美好!
再次感謝尊敬的祁主任，一並感謝貴院為我們提供如此優質的就醫環境!
此致
敬禮
20xx年x月x日
保健品感謝信4
親愛的行業同仁：
非常感謝您參加20xx天然及營養中國展（NPC 20xx）以及同期舉辦的CPhI FiA展會。希望通過此次展會，您能從中獲得更多的市場契機、找到優質的產品渠道，並且能夠拓展全新的業務。在你們的配合下，主辦方精心組織的養生大講堂、連鎖葯店與保健品企業配對會等同期活動，都得到了相當高的關注，現場人氣火爆，展會的成功離不開你們的支持。
NPC 20xx作為亞太地區最具規模的營養保健品展會之一，展會得到了各界專業人士的廣泛關注，據大會初步統計在20xx年XX月XX至XX月XX日的展會的三天中，有來自百餘個國家的51，596多名專業觀眾參觀了NPC，CPhI及FiA展會，行業覆蓋保健品、食品、葯品及相關行業。眾多全國經銷商、渠道商、生產商來到上海新國際博覽中心展會現場，見證了此次盛況空前的展會。雖然展會三天大雨滂沱，但依然抵擋不了專業觀眾的熱情。與20xx年相比，NPC20xx展會專業買家數量上升了20。04%現場展位預訂火爆，截止6月28日，展會現場已經有46%的展位被預訂，其中包括了部分新客戶。
為了呈現給您更為精準的展後數據分析，目前主辦方正在緊鑼密鼓地統計展商及觀眾的各項數據，我們將在展會結束後一個月之內，為您呈現更為精美的展後報告，並將公布於展會官網敬請期待！
此致
敬禮！
XXX
20xx年XX月XX日
保健品感謝信5
北京食為天營養研究院的領導及全體健康天使們：
你們好!我是公司的老會員及經銷商，在新春佳節到來之際，我以一顆感恩的心，祝你們新年快樂，萬事如意。
在這里，我首先感謝公司的老總，是您提出的「為人民健康服務，為營養強國拼搏」的宗旨，創公司品牌產品，打造一批精英骨幹，我的健康顧問王雪就是其中的佼佼者。幾年來，她在病人身上花費的心血最多，為我們的健康保駕護航，給我們帶來了愛和希望，她任勞任怨，默默無聞地付出而不求任何回報，她常說，您的健康是我的職責，您的滿意是我的追求。在此我發肺腑地說：「王雪，謝謝你，對你的付出，我們永遠理解，認可和珍惜!」
成為貴公司的會員是我一生的榮幸，我是一名糖尿病患者，原來眼底病變，視物不清，用了葉黃素後奇跡出現了，眼睛明亮清澈。三年來，我親手綉了九幅十字綉，我感恩於營養研究院的科研人員，專家學者，更感恩於把葉黃素送到我手中的王雪女士。
我親眼見證了一位87歲老人三年前因腦梗大小便失禁，生活不能自理，是王雪雪中送炭，救了老人的命，如今老人健在，大腦清晰，生活能夠自理，安度晚年，感謝王雪，您親切的問候，周到的服務使老人恢復了往日的笑容。
公司的>專刊是大家的良師益友，給我們傳遞了愛心與溫暖，讓很多人遠離了疾病，我和全國的億萬會員將永遠懷著一顆感恩的心，對公司感恩，對老總感恩，對健康顧問感恩，對產品感恩，對客戶感恩，大家精誠合作，為人類健康而努力奮斗，再創輝煌!
此致
敬禮
20xx年x月x日
保健品感謝信6
**公司：
您好！廈門大學經濟學院「赤子丹心」實踐隊的所有實踐活動至今已經基本結束了，感謝貴公司對我們實踐活動的理解、支持和配合！
暑期社會實踐是廈門大學傳統的暑期活動，旨在讓我們走出校園，走進社會，體驗生活，了解生產。「赤子丹心」實踐隊積極響應了學校的號召，經過課題篩選，我們最後選擇了調研赤峰市的煤炭循環經濟，走訪了赤峰市內主要煤炭企業及能代表煤炭上下游產業的企業，收獲頗豐，對草原煤炭產業鏈、草原城市、草原人民留下了非常好的印象，這是讓人流連忘返的豪放、壯觀和遼闊！
初次了解到貴公司是在網上（通過政府），這同時體現了貴公司的實力和名氣，在電話或郵件的聯系中，我們感受到了貴公司的熱情，能夠取得聯系並最後走訪成功讓我們很欣喜；「赤子丹心」實踐隊在8月n號成行，走訪參觀了貴公司的生產車間、工作內容，第一次近距離接觸實際生產讓我們興奮又緊張，得益於*人的耐心講解，我們看到了現代化、機械化的生產方式，循環環保後期處理、環保節能的材料運用；在座談會上，我們暢所欲言，問所疑，貴公司答所問，管理層為我們或幼稚或書面的問題都給出了貼近實際、便於理解的解釋，真正的豐富了我們的知識儲備，開闊了我們的視野，在所有疑惑被解答之後我們真正的體會到了暑期實踐走進生產的意義。
特別還要感謝貴公司給我們意想不到的「貴賓級」待遇，車接車送、聚餐等等，我們在實踐之餘也品嘗了草原美味，感受了草原人民的熱情，加深了我們對少數民族的了解，這是我們之前未曾預料的收獲。
「赤子丹心」實踐隊在貴公司的幫助下，已經走訪了三個政府部門、n家企業和一家幼兒園，進行了兩次公益活動和兩次黨團活動，有n家媒體發表了我們的稿件，一家市級電視台和一家市級實體報紙報道了實踐活動，完成了調研報告n篇，論文n篇，各種宣傳資料n冊，在**評比中，我們獲得了**獎，再次對貴公司的表示感謝，我們取得的成績離不開您的支持！
祝**公司生意欣欣向榮，蒸蒸日上！國慶、中秋快樂！熱烈歡迎到廈門做客！
「赤子丹心」全體隊員 20xx/9/29
保健品感謝信7
親愛的行業同仁:
非常感謝您參加20xx天然及營養中國展(NPC 20xx) 以及同期舉辦的CPhI FiA展會。希望通過此次展會，您能從中獲得更多的市場契機、找到優質的產品渠道，並且能夠拓展全新的業務。在你們的配合下，主辦方精心組織的養生大講堂、連鎖葯店與保健品企業配對會等同期活動，都得到了相當高的關注，現場人氣火爆，展會的成功離不開你們的支持。
NPC 20xx作為亞太地區最具規模的營養保健品展會之一，展會得到了各界專業人士的廣泛關注，據大會初步統計在20xx年XX月至XX月XX日的展會的三天中，有來自百餘個國家的51,596多名專業觀眾參觀了NPC，CPhI及FiA展會，行業覆蓋保健品、食品、葯品及相關行業。眾多全國經銷商、渠道商、生產商來到上海新國際博覽中心展會現場，見證了此次盛況空前的展會。雖然展會三天大雨滂沱，但依然抵擋不了專業觀眾的熱情。與20xx年相比，NPC20xx展會專業買家數量上升了20.04%現場展位預訂火爆，截止6月28日，展會現場已經有46%的展位被預訂，其中包括了部分新客戶。
為了呈現給您更為精準的展後數據分析，目前主辦方正在緊鑼密鼓地統計展商及觀眾的各項數據，我們將在展會結束後一個月之內，為您呈現更為精美的展後報告，並將公布於展會官網敬請期待!
此致
敬禮
xxx
20xx年x月x日
『貳』 孫元良的人物生平
學習經歷
1904年生於四川成都華陽縣；早年在私塾就學；1922年考入南京高等師范學校與國立東南大學附屬中學（1928年改名中央大學附中、1949年改名南京大學附中，1952年改為南師附中）；1924年，考入黃埔軍校第一期，畢業後任國民革命軍第一軍第一師連長、營長，後任第一團團長，參加東征、北伐。
勤奮讀書
孫元良父親孫廷榮是晚清的一名知縣，67歲才生下孫元良。孫元良年少時，父親便去世，但他一心秉承祖訓，勤奮讀書，成績優異。
隊伍情況
1926年，入日本陸軍士官學校第21期炮兵科，不久輟學回國，1932年，任第二五九旅旅長，參加一·二八淞滬戰役，在廟行鎮擊退日軍，此役被當時國際間評為「國軍第一次擊敗日軍的戰役」；以此役獲寶鼎勛章，擢升為第八十八師師長。
軍旅生涯
1924年初，孫中山先生創辦的黃埔軍校在全國各地招生，正在北大讀預科的孫元良聞訊後馬上報名投考。黃埔軍校第一期學員的招考非常嚴格，必須要有人引薦。孫元良的推薦人便是李大釗。1924年6月，在順利通過了初試和復試以後，孫元良成為了黃埔軍校一期學員，與關麟征、陳賡、杜聿明、侯鏡如等人一同被編在學生三隊一區隊。自此，不滿20周歲的孫元良開始了軍旅生涯。
頗得器重
在軍校的開學典禮上，孫元良作為儀仗隊隊員，有幸在大門口迎接名譽校長孫中山；在黃埔一期學生中，孫元良文化程度較高，加之儀表堂堂、風度翩翩，頗得校長蔣介石的器重。
東征陳炯明
民國14年2月廣東國民政府第一次東征陳炯明，惠州守將楊坤如見堅守無望，不戰而降。
10月廣東國民政府第二次東征陳炯明。各種版本的戰史都記載，在攻打惠州城的戰斗中，時任第4團3連連長的陳明仁在團長劉堯宸犧牲的情況下，高舉軍旗率領該連最先登上城頭。
升任炮兵營長
至於他吹噓的因「功」升任炮兵營長，那是1928年蔣介石資助孫元良去日本陸軍士官學校炮兵科鍍金深造回國後的事情（這是下面要介紹的段子）。其實用點腦子都能想出來，炮兵這種技術兵種，會隨隨便便讓沖鋒陷陣的步兵去干？還一干就是營長？東征時的炮兵連長是陳誠。
北伐孫傳芳
1926年國民革命軍北伐，蔣介石的嫡系第1軍第1師和程潛的第3軍攻打江西的孫傳芳。第1軍貪功冒進，貿然攻打南昌。僥幸得手後不思鞏固戰果，反而大肆尋歡作樂。結果孫傳芳部連夜反擊時，第1師師長王柏齡正在窯姐的床上，黨代表繆斌也臨陣脫逃。結果第1師一敗塗地，南昌得而復失，王柏齡和繆斌遁逃避禍。
戰斗甫一打響
孫元良時任第1師第1團團長，算是嫡系中的嫡系了，當時負責駐守牛行車站。戰斗甫一打響，由於缺乏警戒，孫元良驚慌失措之中率先逃跑。部隊群龍無首，尚未組織起有效的抵抗，已經紛紛作鳥獸散，致使戰略要地失守，南昌門戶洞開。事後，孫元良團被程潛派駐奉新，向東警戒，掩護主力部隊集結，但孫卻拒不執行命令，一聞敵訊，便繼續西撤。
氣急敗壞
蔣介石氣急敗壞，馬上趕到奉新前線，立即召集第1師訓話，聲色俱厲，殺氣騰騰：「這次打仗，第1團團長孫元良沒有得到命令便退卻，應照革命軍的連坐法來槍斃。這次失敗，是我們革命軍最不榮譽的一件事，也是北伐史上最恥辱的一頁，倘使第1師不退下來的時候，我們的戰事，一定不會失敗；所以孫團長沒有命令擅自退了下來，一定要按法槍斃。我們第1師，從前是最光榮最有名譽的軍隊；現在被孫團長個人毀壞，難道我們還能容忍這種敗類，不槍斃他嗎？」
蔣介石並不是噓聲恫嚇。第二天清晨，他又召集朱培德之第6軍及孫元良團再次訓話，重申了對孫元良的懲罰決定：「我們革命軍的歷史，是很光榮很名譽的。現在打下了南昌，又退回來，都是因為第1師第1團團長孫元良，沒有命令，怕死退下來了，所以有這一次的失敗。孫團長犯我們革命軍的連坐法，我要把他槍斃。你們各位官長士兵，可曉得軍法是不容情的，若是犯了連坐法，無論哪一個，都要依法槍斃的。」
頒布《革命軍連坐法》
自從「中山艦事件」後，共產黨員被迫退出第1軍，結果本是精銳的第1軍思想迅速下滑、軍紀敗壞，戰鬥力大不如前。蔣介石痛定思痛，頒布了嚴酷的《革命軍連坐法》，整頓軍紀。孫元良正好撞到槍口上，大家都以為他死定了。
很快，孫元良消失了。不料，1928年，孫元良突然重新出現在大家面前，氣宇軒昂，面有得色。他不僅躲過此劫，而且還去日本陸軍士官學校鍍了一層金。歸國後，即任國民政府警衛第1旅炮兵團團長。到了1931年，已升任警衛第1師第1旅旅長，可謂仕途坦盪，風光無限。
原來蔣介石在薛岳、劉峙等人的勸說下，考慮到孫元良忠心耿耿，是黃埔軍校國民黨右派組織孫文主義學會的骨幹成員。黃埔一期生本來人數有限，歷次戰斗中戰死者、共產黨拉去者甚眾（要知道黃埔一期生中，共產黨員不在少數，赫赫有名的「黃埔三傑」中的兩個半都是共產黨員呢。其中陳賡、蔣先雲是共產黨員，賀衷寒早期是共產黨員，後退黨加入國民黨）。如今在軍中能挑大樑的人已是寥若晨星，彌足珍貴。作為此後爭權力、奪江山之資本，怎麼能為區區南昌失守而殺了自己的得意門生，寒了黃埔同學的心呢？）於是，蔣介石法外施恩，孫元良因禍得福。
轉戰南中國，飛將軍貪財好色
「一·二八」抗戰後，損失慘重的幾個德式師回到後方整編。當年秋天孫元良調任88師副師長，駐武昌。同年12月在上海迎娶吳懿輝。1933年88師開赴閩贛「剿共」前線，鎮壓「福建人民政府」，與昔日並肩抗日的19路軍兵戎相見。後又參加第五次「圍剿」，與紅軍作戰。1935年初，88師師長俞濟時調任蔣介石侍從室侍從武官長，孫元良接任88師師長。同年孫元良率部借追擊紅軍之機入川，駐萬縣。孫元良雖極愛錢財，亦甚好打獵，但極其厭賭，故88師在四川的軍紀尚可。
1936年，戰爭陰雲籠罩中國。孫元良的88師重新移防無錫、江陰。1937年8月12日，88師經過緊急鐵運抵達上海。8月13日，淞滬會戰爆發，88師作為德式師主力之一，首當其沖沖在了最前面。國難當頭，孫元良倒也賣力，88師將士用命，奮力拚殺。可惜由於整個戰役戰術的失誤，遲遲未能攻下日軍陣地。反而是日軍依託火力優勢和堅固工事，固守待援。隨著日軍的增援，國軍不得不轉入防禦。
在這僵持狀態下，孫元良貪財好色的本性開始顯露。財政部為88師撥了26萬元國防工事費。不過閘北有的是倉庫、鋼鐵，以及老百姓逃亡後留下的空屋。孫部就地取材修築工事，未花分文。所撥經費基本落入孫元良的腰包。結果由於材料質量不合格，工事防禦效果低下，以至守軍士兵往往未見敵寇一面，就在這劣質工事中葬身於日寇炮火之下。
時任第88師軍械處主任兼南京通訊處主任的葛天回憶道：「（1937年）10月上旬我到上海，那天正好遇到上海學生代表在四行倉庫88師師部慰勞，這時孫元良看到一個女學生代表眉清目秀，就以花言巧語要該女生單獨在師部多玩一下，企圖強奸。這個情況被該師副師長馮聖法知道後，曾前往勸解無效。這時我到師部，馮要我再去一勸。我照馮意對孫勸說後，他竟說：『英雄總是和美人聯系在一起的，自古英雄都喜歡美人，尤其是我們在上海作戰有功，做這一點小事沒有什麼。』」
「在八·一三戰事發生後，上海人民同全國人民一樣，都是滿腔熱情，以自己的實際行動來擁護抗戰。有的直接參加戰斗，有的節衣縮食集資慰勞軍隊，凡是軍隊需要的物品，應有盡有。孫元良曾派師少將參謀長張柏亭、上校師附張裕良和上海各團體接洽，將一部分慰勞物姿變為現金，孫元良就這樣從中漁利。……還令該師軍需主任宋尚魯（宋希濂的親兄弟）把上海搶劫來的棉紗等偷運武漢出售，所得的錢交我轉其妻吳懿輝。」
淞滬大轉進，飛將軍靈光突現
1937年11月5日，日軍第10軍登陸杭州灣金山衛，形成對淞滬前線中國第三戰區部隊的包抄之勢。國軍反擊未果，為避免全軍覆沒，不得不下令「轉進」。由於指揮混亂，通信手段低下，「轉進」變成了潰退。
第三戰區副司令長官顧祝同本來根據蔣介石的意思，命令88師作為堅守閘北，以期引起國際社會的注意和同情。孫元良此時倒還清醒，就戰場實際狀況具陳己見，不主張作無謂犧牲，而是選拔一支精幹部隊擇要固守一兩個據點，掩護大軍撤退。提議得到了顧祝同的認同。於是孫元良把守衛閘北最後陣地的重任託付給所部524團1營，這才有了該團團副謝晉元請纓率八百壯士（實為450人的加強營，對外號稱八百壯士）孤軍據守四行倉庫的驚世壯舉。
孫元良因功升為第72軍中將軍長，仍兼88師師長，後又得授國民政府雲麾勛章。
不過，孫部從上海撤退時，花了整整一夜沿著租界轉了半圈，由閘北至滬西新涇。恰好英軍守衛的日本豐田紗廠人去樓空，拋下幾千大包日本棉紗，自然成了孫部的戰利品。孫元良派出幾十輛卡車，還有小火輪，將其全部搶運到蘇錫常拋售，全師從上到下又是大大發了一筆。孫元良此時可謂既陞官又發財啊。
1937年11月9日，日軍突破蘇州河，國軍除104、105、106等師比較鎮靜外，余部皆潰不成軍。孫元良此時帶著幾個衛士與部隊失散，直到蘇州才將參謀部重新集結起來。
南京保衛戰，「飛將軍」本色再現
淞滬會戰失敗之後，鑒於部隊大多在潰退中，原本依靠滬寧之間「永備」工事進行梯次防禦的戰略部署難以實現，蔣介石本欲將南京設為不設防城市。後顧及國際影響，加上唐生智的「軍令狀」，國府決定政府內遷，成立南京衛戍軍，「死守」南京。
「孫元良到南京後，用全部精神到夫子廟聽戲嫖妓，很少在師部做打擊敵人的准備工作。」
1937年12月10日，南京保衛戰打響。88師未經休整，迅速投入到南京保衛戰中，負責守衛南京的制高點雨花台和南京城南。雖然浴血奮戰，終因兵力、武器、給養方面的全面劣勢，僅僅兩三天，外圍陣地即告失手，復廓陣地主要方向也被日軍突破。
1937年12月12日上午，雨花台陣地陷落，日軍居高臨下，攻擊中華門陣地。88師262旅官兵不顧日軍炮火，堅守城垣。此時的孫元良卻率師直屬隊和262旅一部擅自向下關撤退，企圖渡江北撤。在挹江門內被36師師長宋希濂的督戰隊用機槍「勸阻」，只得返回中華門繼續作戰。
中午，中華門被突破。孫元良飛將軍本色再現，不通知部隊，獨自逃跑，躲入南京外館。葛天回憶：「（吳求劍說）：『在12月11日下午3時左右，我還同孫師長通電話一次，他告訴我見機行事，……就失了聯絡……』1938年5月中旬，孫元良到武昌珞珈山中央訓練團黨政班擔任副主任。這時候該班有一個秘書盧則文，他同孫在蘇州東吳大學同學，盧在抗戰初期曾在一個外國公館工作，有這個關系，孫就事先同他接頭，一到南京緊急時候就偷偷摸摸隻身逃躲盧為他接好頭的某國駐華公使館。」另外一說，孫元良用金條收買老鴇，躲入南京青樓之中。
後來在《拉貝日記》中，找到了飛將軍在南京躲藏的佐證：「對於國民黨第72軍軍長兼88師師長孫元良，拉貝更是關心入微。得知孫藏身在難民營中，拉貝親自將他接到金陵女子文理學院頂層密室里居住……」
可是孫元良在其回憶錄中卻厚顏無恥地寫道：「我既然在江邊找不著船，只好鑽隙向東面的山地撤退。我們從棲霞山龍譚車站間跨越鐵路，南向進入山區。土族同胞殷情地供給食物，熱心地帶路，並代我們找船，給了我們不少方便，也添了我們無數傷心！這樣，我便帶了我的司令部六百多官長兄弟，和一輩子的創痛與恥辱，從龍譚附近渡江，經泰興、淮陰、徐州、鄭州，於1938年3月下旬到了武漢。」
結果72軍包括88師群龍無首，在潰退中很多官兵無法渡過長江，在南京城內被日軍俘虜，成為日軍屠刀下的冤魂。可嘆一支精銳的德式虎賁，就這樣被葬送了。
不知道苟延殘喘至今的飛將軍，有何臉面去見九泉之下慘死的袍澤。
重振旗鼓
1944年日軍發動「一號作戰」，國軍稱豫湘桂會戰。此間國軍除了在長衡作戰中還抵抗了一陣，基本就是一潰千里。日軍兵鋒甚至直指離陪都重慶近700公里的貴州獨山，一時重慶震動。
此時孫元良所部29軍91師在嚴令下正火速馳援（順便說一句，那個采訪記錄中孫部長途調動的里程自己加起來都對不上，不知道是飛將軍自己老糊塗呢，還是胡大作家算術沒學好）。11月30日夜，91師搜索部隊與日軍前鋒遭遇。1937年12月1日，91師在美機配合下，依託黑石關、白蠟坡等有利地形逐次阻擊日軍13師團步兵104聯隊（後有山炮兵19聯隊一部加強）。
日軍104聯隊於是以第1大隊迂迴，於次日進入獨山。獨山守軍放棄了大量的軍用物資，望風而逃。1944年12月2日，日軍步兵104聯隊「未料到第1大隊11時30分即已沖進獨山。海福聯隊長和野野山參謀一時真假難辨，直到再次來電證實，方始放心」。說日軍推進太快，還不如說國軍潰退太快。1944年12月3日中午，日軍104聯隊主力轉向進入獨山，工兵13聯隊也隨後進入。
當天日軍第11軍接到報告後，認為打通大陸交通線的戰略目的已經達到。而104聯隊孤軍深入，後援不繼；反之國軍增援部隊已經趕到，並佔有制空權。於是命令第3、第18師團按計劃「反轉」。日軍獨山部隊大隊長以下軍官申請拒絕反轉，主張挺進貴陽，後在野野山參謀說服下作罷。隨後日軍大肆燒殺搶掠，並破壞了獨山附近的所有設施、工廠和軍需物資，於1944年12月4日黃昏主動後撤。白崇禧在事後的總結中也承認日軍是主動撤退。
1944年12月8日拂曉，孫元良率部「克復」獨山，順便在滇緬路上截留了幾十輛商車。以此「功績」，孫元良獲得「青天白日」勛章。
1945年5月，日本已經日薄西山，孫元良的29軍在局部大反攻的浪潮中，「奮勇」向前，一路克復河池、德勝、宜山（還得而復失了一次）、中渡、永福等地。
抗戰勝利後，孫元良奉京滬衛戍司令湯恩伯之命出任常鎮地區警備司令，後任第三方面軍政治部主任。為擴充力量，孫把周佛海、劉明夏等人所轄偽軍殘余甚至一部分日軍改編成衛戍部隊，擔當「剿匪」任務。同時借收繳敵偽財產之名，大肆搜刮。1946年冬，孫元良調任重慶警備司令。任上嗜好跳舞，常與高級妓女出入舞廳。唯禁煙甚力。
淮海大戰，飛將軍全身而退
1948年初，蔣介石察覺出孫震有保存實力的企圖，便欲罷其兵權、擬另派人統轄孫部。孫震為避免軍隊被蔣吃掉，同時繼續保有對舊部的領導權，於是推薦侄子孫元良接替自己，以求兩全。蔣考慮到孫元良畢竟出身黃埔嫡系，與川軍原無大的瓜葛，於是順水推舟，諭准此事。久失兵權的孫元良青雲直上，就任第16兵團司令高位。接管叔父軍隊後，孫元良仗著蔣、孫兩大背景大肆貪污、冒領軍餉和勒索、套購黃金等，甚至把老蔣下發給兵團官兵的數十萬大洋賞金也盡數裝入私囊。
曾經和孫元良在上海南京戰場並肩作戰的宋希濂在調任徐州「剿總」副總司令前，一聽到孫元良在徐州當兵團司令，便明確表示堅決不去：「孫元良我是深知道的，是個把個人看得比什麼都高的人，我無法與他共事。」
淮海戰役（國軍稱「徐蚌會戰」）開始不久，孫元良16兵團第99軍被配屬在蚌埠布防，兵團主力奉調移師宿縣，防守徐州後方。隨即被迫再次北上救援黃伯韜兵團。結果宿縣也被中野三縱攻佔，津浦線被徹底切斷。黃伯韜兵團在碾庄被華野全殲。
此時黃維12兵團還在東進，妄圖奪取宿縣。黃維兵團擁有4個軍和一個快速縱隊，其中包括國軍五大主力中的18軍，是陳誠「土木系」的嫡系部隊。可是中野已經給他設下了大口袋，用幾乎同等兵力，將其包圍在雙堆集。
國軍在淮海完全陷入被動，杜聿明被迫率領邱清泉、李彌、孫元良三個兵團向西南撤退，企圖依託淮河，會同蚌埠的李延年、劉汝明兵團解黃維之圍。未料在永城地區陳官莊就被華野主力團團包圍。杜聿明無奈下令三個兵團分三個方向突圍。
此時孫元良將「飛將軍」的本領發揮到了極至。孫元良指令16兵團所部分散突圍，令曾配屬過快速縱隊的125師掩護兵團部突圍。為防杜聿明變卦，孫元良還命令截斷電話線，囑咐指揮部電報一律不收。結果邱清泉和李彌部果然奉杜聿明之命取消突圍，孫元良部孤軍突圍，一萬多人在混亂中被殲，軍長、師長大多被擊斃，殘部只得重返包圍圈。
可是孫元良居然化妝成中尉副官，趁亂騙過盤查，隻身逃脫！後又化妝成農民，逃到信陽火車站。
1949年1月6日，華野發動總攻，杜聿明、邱清泉等人非死即降。孫元良卻已經回到南京，獲准重組16兵團了。對比之下，「長腿將軍」劉峙只能自愧不如，恐怕只有清末長跑名將葉志超才能比擬。
晚年定居台灣，不提當年勇
1949年底，孫元良來到台灣。背著戰敗喪師之責，加上國民黨高級將領間的內斗，他精神郁悶，最後選擇了退役從商。
上世紀70年代初，孫元良一度旅居日本，開了一家名為「天福園」的面館。
1975年，他重返台灣定居高雄，在當地一家針織品公司當董事長，退休後，孫元良到台北定居，閑來無事時著書立傳，寫了回憶錄《億萬光年中的一瞬》等。
晚年的孫元良很少提及當年的風風雨雨，心境平和地專注養生；孫元良的第5個兒子孫祥鍾，即是影視雙棲的台灣資深藝人、偶像演員秦漢，他曾回憶說：「即便是對自己的兒女，他也很少說起過去參與的戰事。」
1985年，孫元良最後一次高調亮相。由於日本軍國主義否認1931年後日軍在華大屠殺的事實；當年大屠殺發生的時候孫將軍正好偷偷離開部隊，躲在妓院里避難；作為歷史的見證人，81歲高齡的孫元良在台灣高雄市發表了一份抗議書，義正詞嚴地駁斥了日本軍國主義的謊言。
2007年5月25日，孫元良在台灣逝世，享年103歲；在他過世前，是碩果僅存仍然在世的黃埔軍校一期校友， 生前行事低調的他，身後事家屬也將力求精簡；他的後事家屬會依照其遺囑指示不發訃文，只在報紙登半版廣告告知親友，至於骨灰則暫厝林口，等待適當時機再遷葬回大陸南京。
『叄』 大家知道湘潭出了哪些名人嗎
湘潭:卧虎藏龍、人才輩出，走出眾多偉人大家，可敬可賀
開國領袖毛澤東(1893年12月26日~1976年9月9日)，湘潭韶山沖人
開國元帥彭德懷(1898年10月24日~1974年11月29日)，湘潭石潭鎮烏石寨人
開國大將陳賡(1903年2月27日~1961年3月16日)，湘鄉人
開國大將譚政(1906年6月14日~1988年11月6日)，湘鄉竹山村人
開國上將彭紹輝(1906年9月6日~1978年4月25日)，韶山人
文化名人、繪畫大師齊百石(1864年1月1日~1957年9月16日)，湘潭人
湖南省湘潭縣是個聖地，曾經出了很多的偉人和名人。
一，毛澤東(1893年12月26日—1976年9月9日)，字潤之，筆名子任。湘潭韶山人，中國人民偉大的領袖，馬克思主義者，偉大的無產階級革命家，戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人之一。同時還是書法家、詩人。深受全中國人民的深切愛戴和敬仰。
二，彭德懷(1898—1974)原名彭得華，湖南湘潭縣石潭鄉人。中共中央政治局委員，國務院副總理兼國防部部長。中華人民共和國開國元帥。是偉大的無產階級革命家、政治家和軍事家。一生實事求是、光明磊落，無私無畏，具有敢於堅持真理的黨性原則，一直深受廣大人民的懷念和愛戴。
三，陳賡(1903—1961)，原名陳庶康，湖南湘潭縣人，中國人民解放軍大將，偉大的軍事家。一生光明磊落，顧全大局，豁達樂觀，直言不諱敢於堅持原則，是中國人民解放軍傑出的指揮員，中國人民忠誠的戰士。
三，譚政(1906—1988)原名譚世銘，湖南湘潭人，國家和軍隊的伏秀領導人，傑出的無產階級革命家、軍事家，弓經考驗的忠誠的共產主義戰士，中國人民解放軍卓越的政治工作者。1955年被授予大將軍銜。
齊白石(1864—1957)，原名純芝，字渭青，號蘭亭。後改名璜，字瀕生，號白石。以及白石山翁、老萍、餓叟、寄萍堂上老人……
祖籍安徽宿州碭山，出生於湖南長沙府湘潭。
齊白石先生是現代中國繪畫大師，世界文化名人。
另外湖南湘潭縣還出了黃公略、羅亦農、彭紹輝、等很多名人。
湘潭也出了很多 歷史 名人，因篇幅關系在此不再細述，希望見諒！
感謝您的閱讀。
第一當數毛澤東 湘潭韶山人，20世紀對中國及世界產生重大影響的政治家、軍事家；中國共產黨的重要領導人、中國人民解放軍的創立者之一、中華人民共和國的開國領導人之一。
共和國元帥彭德懷湘潭縣人，
紅軍傑出將領黃公略湘鄉人。黨的早期領袖羅亦農湘潭縣人。共和國大將陳賡湘鄉人。共和國大將譚政，湘鄉人。共和國上將彭紹輝，湘潭韶山人。曠代逸才楊度，湘潭縣人。湖南勞工會領導人龐人銓，湘潭縣人中共湘潭縣委首任書記楊昭植，湘潭縣人。民主革命先驅劉道一，湘潭縣人。辛亥革命元勛劉揆一，湘潭縣人，湘軍統帥曾國藩，湘鄉人。抗日名將宋希濂宋希濂，湘鄉人。世界文化名人齊白石，湘潭縣人。晚清著名學者王闓運，湘潭縣人。著名語言學家黎錦熙，湘潭縣人。民族音樂家黎錦暉，黎錦熙的大弟，國際活動家詩人蕭三，湘鄉人，著名作家張天翼，湘鄉人。中國保爾羅建夫，湘鄉人。
湘潭名人列寫成文，交流分享！
毛順生（毛貽昌）、文七妹（文其美）。毛順生和文七妹夫婦，毛澤東三兄弟的父親和母親，養育了 歷史 偉人毛澤東和革命先烈毛澤民、毛澤覃。
彭德懷：開國元帥，著名軍事家，中央政治局委員，國務院副總理兼國防部長。
彭梅魁：彭德懷侄女；彭鋼：彭德懷侄女，解放軍少將。
曾國藩：晚清名臣，政治家、文學家、書法家，創建了湘軍，洋務運動代表人物之一。
譚政：開國大將，中央書記處書記，解放軍總政治部主任。
陳賡：開國大將，哈爾濱軍事工程學院首任院長兼政治委員。
彭紹輝：開國上將，解放軍副總參謀長。
齊白石：著名書畫家，篆刻家，中國美協主席，1953年獲文化部授予「人民藝術家」稱號。
周小舟：長期擔任毛澤東秘書，中共湖南省委書記。
陶斯詠（陶毅）：二十世紀初「長江以南第一才女」，長沙學界風雲女性人物之一。湖南學界聯合會副會長。先後在上海、南京和長沙創辦了女子學校，培養出了丁玲等一批知名作家。35歲英年早逝。
黎錦熙：漢語言文字學家，詞典編纂家，文字改革家，教育家，「九三學社」創始人之一，中國科學院院士。
彭先覺：原子物理學專家，中國科學院院士。
呂驥：中國新音樂運動的開拓者之一，中國音樂家協會主席。
羅亦農：無產階級革命家，中共早期領導人之一，革命先烈。
簫三：著名詩人
黃公略：黃埔軍校畢業生，無產階級革命家，革命先烈。
龔育之：著名的馬克思主義理論家，教育家。中共中央文獻研究室副主任，中央宣傳部副部長，中央黨校副校長，中共黨史學會會長。
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我就是湘潭人，我們湘潭出的名人好多好多。
「湘中靈秀千秋永（水)，天下英雄一郡多。」說的就是這里，我可愛的家鄉湖南湘潭。
雖然如今韶山稱韶山市了，但還是一個縣級市歸湘潭市管轄。不過在解放前，韶山就是一個湘潭的邊遠小山村，被當地人叫做「韶山沖」。很多外地人不理解「沖」的意思。我們這里叫山多，交通不方便，離城市比較遠的地方叫「沖」，也喊「沖裡面」。比如說，你住的地方好沖啊！你今天去「沖里」干什麼咯？等等。
韶山毛主席家還有名人:毛澤民、毛澤覃、楊開慧、毛澤健、毛岸英、毛楚雄。這六位是毛主席家為革命犧牲的六位親人，他們的英雄事跡永垂不朽！
彭元帥是湘潭烏石寨彭家圍子的人。我們湘潭稱「寨子」的地方也不少，我家附近就有一個「架馬寨」，這里就是這個「架」，而且土話還很特別，傳說和黃巢有關。所謂「寨子」也是山比較多且險要的地方。也是交通不方便之處，跟「沖」也差不多，而且地勢更險要。
白石老人的事跡也是無人不知無人不曉了，他是我國著名的幾乎是自學成才的出身鄉土的繪畫大師。老人家是雕花木匠出身，40多歲還在老家一帶靠手藝吃飯，後來做了北漂，靠賣字畫為生，幸被徐悲鴻發現推崇，而名重天下，最終成為一代宗師。
很榮幸，他也是我們湘潭人。
黃公略將軍（1898 1931)是著名的革命烈士，出生在湘鄉桂花鄉。是和彭德懷元帥齊名的人物，只是過早的犧牲了，他的英雄事跡早已經青史留名。想必大家都是熟悉的。
曾國藩是婁底市雙峰縣荷葉塘的人。如今稱雙峰，以前就是屬於湘鄉，湘鄉屬於湘潭地區管轄。所以一直都把他算作湘潭人的。
陳賡大將（1903 1961）湘鄉龍洞鄉人。1955年被授予大將軍銜，哈軍工學院的創建者，首任院長。
譚政將軍（1906 1988)是著名的政工大將，湘潭湘鄉人。他參加了秋收起義，在井岡山就曾經是毛主席的秘書，史書都說他是毛主席的「第一任大秘書」！他的夫人陳秋葵是陳賡大將的妹妹，所以譚政將軍是陳賡將軍的妹夫。當然陳秋葵後來因病逝世了，譚政將軍只好另娶了他人。
革命烈士盧冬生和國民黨中將，著名的馬日事變製造者許克祥都曾經是陳賡大將家的傭人，佃戶。反動分子許克祥我就不多作介紹了。來介紹一下盧冬生將軍。
盧將軍（1908 1945)是湖南湘譚史家坳人。他在紅軍時期就是我軍的師長。1945年在哈爾濱被搶劫的蘇聯紅軍士兵殘忍殺害，死時年僅37歲。如果他不那麼早去世，在1955年大授銜的時候很可能會被授予上將，甚至可以是大將軍銜。
王闓運是國學大師，《湘軍志》的作者。
楊度是民國奇人，曾經鼓吹君主立憲制，是袁世凱的重要智囊，袁世凱稱帝的重要參與人。但一生追求進步，死的時候已經秘密加入了中國共產黨組織。
羅亦農（1902 1928)是黨的早期領導人，是最早犧牲的政治局常委。
周小舟（1912 1966)曾經是毛主席的秘書之一，建國後曾任湖南省省委書記。在廬山會議上被打倒，後來1966年12月25晚上吞食大量安眠葯自殺。後被平反！
湘中靈秀千秋永，天下英雄一郡多。惟楚有材，於斯為盛！湘潭真的是人傑地靈，物華天寶，名人輩出。有空您可以來湘潭 旅遊 ，我們誠摯歡迎您的光臨！
我是陳一逛，一個普通的湘潭人！
謝謝悟空邀請。
湘潭出的名人太多了！先談著名的一部分！
湘潭第一偉人當然是我們的偉大領袖毛主席。
毛主席率領中國人推翻了壓在頭頂上的三座大山，創建了中國人民解放軍 ，締造了中華人民共和國。為中華民族的偉大復興奠定堅實的基礎。毛主席的貢獻無與倫比，毋庸置疑
第二個是彭德懷元帥，彭德懷元帥抗戰時期就是八路軍副總司令，指揮了「百團大戰」，為抗戰做出來傑出的貢獻。接著參加了解放戰爭，解放以後的抗美援朝戰爭，狠狠地打擊了以美國為首的「聯合國軍」，讓世人刮目相看。毛主席稱贊：「誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍」！
第三是賀龍元帥，賀龍元帥的「兩把菜刀鬧革命」，聞名遐邇。解放後任體委會主任。
第四位是羅榮桓元帥，羅榮桓元帥曾經和林彪元帥一起指揮了東北野戰軍，參加了遼沈戰役，為新中國的建立做出了傑出貢獻。毛主席曾感嘆，「國有疑難可問誰」！
第五位是粟裕大將，粟裕大將指揮的「淮海戰役」中的蘇中「七戰七捷」，名震天下。
第六位是黃克誠大將。
第七位是陳賡大將。陳賡大將具有傳奇故事，黃埔軍校畢業生，曾經救過蔣介石，但是不願跟隨蔣介石，反而參加了革命，成為新中國開國大將。
第八位是許光達大將。
第九位是譚政大將。
第十位是東漢的蔡倫，中國古代「四大發明」之一的「造紙術」的偉大的發明家，科學家。
第十一位是肖勁光大將。
第十二是左權將軍，抗戰時期犧牲於太行山。
第十三是曾國藩，清朝末年的重臣。
第十四是歐陽詢，唐代四大家之一。
第十五是左宗棠，清朝末年的重臣之一，在滿朝文武的反對之下，力主收復失地---新疆。71歲高齡親自率軍收復新疆，是滿清時代的「中華民族英雄」。
我這里講了一部分著名的湘潭名人，歡迎大家繼續推薦還沒寫的湘潭名人。
羅亦農、黃公略、齊白石、彭德懷、彭紹輝、曾國藩、劉揆一、劉道一、寵人栓、宋希濂、宋楚瑜、張天翼、毛澤東、毛澤民、毛澤覃、毛澤建、毛岸英、毛楚雄、譚政、陳賡、楊度、蕭三。
湘潭市是湘中重鎮，一條著名的湘江從洞庭湖由北向南連結了長沙和湘潭。這是湘江流域的雙子 星座 ，從古至今都是政治、經濟、文化的中心。時勢造英雄，湘潭市因此而群星璀璨，當然， 歷史 夜空中最為光輝燦爛的巨星是偉人 毛 澤 東 ！ 至今為止， 毛 澤 東 時 代 是 一個六 億 人 民 皆 堯 舜 的時 代 ， 是 一個在 物質非常缺乏的條件下 ， 仍然 追 求高 尚 境界的時 代 ， 是 一個 多 數人為 了 追求民族和 國 家 的末 來 ， 犧 牲 自我的 時 代 。
天將大任於斯人一一
偉人 毛 澤 東 於 1893年 12月 26日 誕生於湖南省湘潭縣韶山沖 。 他的父親毛 貽 昌 （ 字 順 生 ） 按照毛 氏 家 譜 「祖 恩 貽 澤 遠 ， 世 代 永 承 昌 」給 兒子取名毛 澤 東 ， 字 潤 之 。
毛澤東參與建立了一個黨一一中國共產黨。
他建立了一支軍隊一一中國人民解放軍。
他建立了一個新中國。
他的豐功偉績實在太多，我印象最深的就是他的一句話： 「占 人 類 總 數 四 分之一的中國人 從此 站立起 來 了 。 」
蔡和森，字潤寰，湖南省湘鄉人。毛澤東的親密戰友，他們一起沿著湘江進行 社會 調查。創立新民學會，出版《湘江評論》。中國共產黨早期的重要領導人，傑出的共產主義戰士，無產階級革命家和宣傳家。
蔣琬字公琰，東漢末年零陵湘鄉人，之所以以後成為劉備蜀漢政權的大臣，與諸葛亮利用「赤壁之戰」的機會，在零陵、桂陽一帶籌糧有關。蜀漢建興十二年(234）秋，諸葛亮病逝於五丈原，蔣琬受遺命主持朝政，「以琬為尚書令，總統國事。」(《三國志．蜀書．後主傳》）在主持朝政的十二年中，「咸承諸葛之成規，」東連孫吳，北拒曹魏，內修政理，嚴明法度，賞罰必信，因此而「方正有威重。」這十二年中的休 養生 息，使蜀中人民喘了一口氣，蔣琬病故於涪，葬在綿陽市區的西山公園，謚號「恭侯」。
（蔣琬墓）
蔡暢，原名蔡咸熙，1900年生。湖南省湘鄉縣永豐鎮人。她十六歲在周南女校學習體音專科，在這里她認識了向警予，並介紹給了毛澤東、蔡和森等革命者。她是中國共產黨早期的黨員，我國優秀的婦女運動領導人。國共兩黨合作時，於1926年底擔任黃埔軍校武漢分校的唯一的女政治教官。
（蔡暢）
1949年以國際民主婦聯副主席身份參與在北京召開的亞洲婦女代表會議。歷任中共八至十一屆中央委員，全國人大第一至第五屆代表、常務委員和第四、第五屆人大常委會副委員長等職。1980年主動辭去一切職務。1982年，黨的十一屆七中全會對此作出極高評價，以全會名義給她發了《致敬信》，表達了全黨對她親切問候和崇高的敬意。
陳賡原名庶康，字傳瑾。1903年2月27日生於湖南省湘鄉縣二都柳樹鋪（今龍洞鄉泉湖村）。他十四歲到湘軍二師六團當兵吃糧，幾年後到長沙鐵路局一個小站當辦事員，這個時候他在毛澤東、何叔衡主辦的自修大學學習，1922年由中國 社會 主義青年團轉為中國共產黨黨員。
1924年5月，報考黃埔軍校一期第三隊學習。期間，與同學蔣先雲在軍校秘密成立了黨的特別支部，並擔任領導工作。
陳賡大將是我黨我軍重要的領導幹部，任中共特科情報科長，紅軍的團長、師長、紅軍校長、幹部團長、八路軍旅長、軍區司令員、解放軍縱隊司令員、兵團司令員、西南軍區司令員兼雲南人民政府主席、志願軍副司令員、解放軍副總參謀長、國防部副部長、軍事工程學院院長兼政委等職務。
結語
湖南省湘潭市在中國近現代出了不少名人，尤其是大名鼎鼎的曾國藩和左中棠，他們的存在，足以影響當時國家的安危，如曾國藩的湘軍受到八大臣之一的肅順扶持，成為鎮壓太平天國運動的主力軍，維持了東南半壁河山的無恙。而左宗棠功在平息了新疆的叛亂，捍衛了國家的完整；為新疆建立行省立下汗馬功勞。其餘的湘潭名人還有很多，如畫家齊白石、黃埔軍校一期學生宋浠廉等等，限於篇幅，請讀者朋友補充。
共和國元帥彭德懷（1898－1974），湘潭縣人
紅軍傑出將領黃公略（1898－1931），湘鄉人。
黨的早期領袖羅亦農（1902－1928），湘潭縣人。
共和國大將陳賡（1903－1961），湘鄉人。
共和國大將譚政（1907－1988），湘鄉人。
共和國上將彭紹輝（1906－1978），湘潭韶山人。
曠代逸才楊度（1875－1932），湘潭縣人。
湖南勞工會領導人龐人銓（1897－1922），湘潭縣人
中共湘潭縣委首任書記楊昭植（1900－1927），湘潭縣人。
民主革命先驅劉道一（1884－1906），湘潭縣人。
辛亥革命元勛劉揆一（1878－1950），湘潭縣人，
湘軍統帥曾國藩（1811－1872），湘鄉人。
抗日名將宋希濂宋希濂（1907－1993），湘鄉人。
世界文化名人齊白石（1863－1957），湘潭縣人。
晚清著名學者王闓運（1833－1916），湘潭縣人。
著名語言學家黎錦熙（1889－1967），湘潭縣人。
民族音樂家黎錦暉（1891－1967），黎錦熙的大弟，國際活動家詩人蕭三（1896－1983），湘鄉人，
著名作家張天翼（1906－1983），湘鄉人。
中國保爾羅建夫（1935－1982），湘鄉人。
世界名人，軍政界：毛澤東，新中國主要締造者。彭德懷，干翻17國的指揮者。文藝界：齊白石，中國畫傳承者。經濟界：熊小鴿，微軟大中華地區總裁。教育界：我本人，從普通老師做到校長然後再做回普通老師，堪比姚啟聖。
『肆』 八卦掌釋義
八卦掌全稱“游身八卦連環掌”，一般把它歸為內家拳的一種。下面是我為大家整理的關於：八卦掌釋義。歡迎閱讀!
八卦掌釋義【武功介紹】
“八卦”最早見於《周易》：“兩儀生四象，四象生八卦”。八卦原指八個方位，即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主，其基本內容是八掌，合於八卦之數;在行拳時，要求以擺扣步走圓形，將八個方位全都走到，而不像一般拳術那樣，或來去一條線，或走四角，所以稱為“八卦掌”。其實，八卦掌與八卦並無什麼內在聯系。
目前流行的八卦掌，又名“游身八卦掌”或“龍形八卦掌”，為董海川(1796年-1882年)在北京所傳。八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉為主的拳術。它將武功與導引吐納溶為一體，內外兼修。不僅有強身健體之功用，而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能，受到了廣大人民群眾的喜愛，享譽武林。
八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉(走圈)為主的拳術。也就是，以自己的一個臂長的距離為半徑畫一個圓，然後沿著這個圓走圈。它將武功與導引吐納溶為一體，內外兼修。可以強身健體，而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能。也有一個例外，有一套六十四式的掌法是在一條直線上打拳。
傳統八卦掌經許多名師的不斷研究，以八卦為理論基礎，一圈八步八個掌勢，以單換掌為基本掌勢，套路非常靈活，並不固定，習練者的不同，套路也不相同，但是現在許多演練的八卦掌已不完全按照這個傳統了。
八卦掌注重身法的靈活性，要求練者在不斷走圈中，改變敵我之間的距離及方向，避正擊斜，伺機進攻;出手講究隨機應變，發揮掌比拳和勾靈活多變的特性。其手法有推、托、蓋、劈、撞、搬、截、拿等。
八卦掌的運動特點是：一走、二視、三坐、四翻。這些特點為發展身手的捷徑、靈活，特別是下肢的力量提供了必要的鍛煉條件。八卦掌以“行樁”、“蹚泥步”內功功法為入門基礎，以擰翻走轉為基本運動形式，以掌法的變化為主要技擊手段。內外兼修，強調身心合練，身捷步靈如龍游空，擰翻走轉掌法幻變無窮。出手成招，剛柔相濟，踢打摔拿溶為一體。擰裹鑽翻，避正打斜， 圍圓打點，循循相生無有窮盡。
八卦掌以掌代拳，步走圓形，突破了以拳為主、步走直線的傳統拳法，為中國 武術 開辟了一方新天地。其步法以提、踩、擺、扣為主，左右旋轉，綿綿不斷。八卦掌以走為上，要求意如飄旗，氣似雲行，滾鑽爭裹，動靜圓撐，剛柔相濟，奇正相生。好手行拳，真個是行如游龍，見首不見尾;疾若飄風，見影不見形;瞻之在前，忽焉在後，常常能使對手感到頭暈眼花。以此應敵，則避實擊虛，手打肩撞，皆可以意為之。
八卦掌技法以實戰為主，同時在強身健體，卻病延年上有獨特的功效。
八卦掌另有對練和散手，器械有刀、劍、棍、鴛鴦鉞等，其步法要求與掌法相同。八卦刀又名“八盤刀”，長1.4米，重2公斤，其長度和重量都超過一般的單刀。
八卦掌的器械主要有：
春秋刀 戰身槍 連環劍 連環純陽劍 連環蟠龍棍 五行棒 昆侖鏟 八卦刀
◆八卦掌功理
八卦掌的功理很多，主要講究：
▲(一)八卦掌八要：
1.三形三勢：三形即“行走如龍，動轉若猴，換勢似鷹”。 三勢即“步如蹚泥，臂如擰繩，轉如磨磨”。
2.三空三合：三空即：“手心涵空，腳心涵空，胸心涵空”。 三合即：“意與氣合，氣上力合，力與意合”。
3.三圓三頂：三圓即“脊背要圓，兩膀抱圓，虎口張圓。” 三頂即“舌頂齶，頭頂天，掌頂前”。
4.三裹三敏：三裹即“氣要裹，肩要裹，兩肘要裹”。三敏即“心要敏，眼要敏，掌要敏”。
▲(二)八卦掌的技法主要講究：
1.掌型掌法：
掌型有仰掌、俯掌、豎掌、抱掌、穿掌、劈掌、 撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。
掌法主要有：推託帶領，搬扣劈進。穿閃截攔，沾連粘隨。 削砸劈挎，纏挑刁鑽。撩塌掖撞，片探切翻。
2.步型步法：
步型：掰步、扣步、仆步、半馬步等。
步法：起落擺扣，進退跟撤，開掰插閃等等。
3.腿型腿法：
兩腿形似剪，行步如蹚泥。腿法：擺扣踢曲，兜崩翻踹，劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用，但以腿掌齊至，暗腿為主。
4.身型身法：
八卦掌身形似游龍，腰如軸立，身法講究擰裹鑽翻，圓活不滯，身隨步動，掌隨身變，步隨掌轉，上下協調。
周身一動無有不動，擰旋走轉似流水，上下翻動如驕龍。
◆八卦掌的技擊原則：
以掌為法，以走為用，溶踢打摔拿為一體，循循相生無有窮盡。避正就斜，順勢順勁，虛實莫測，脫身化影。柔則棉里藏針，沾粘隨化;剛則冷彈崩炸，迅如閃電驚雷。
八卦練功者從行步入手，內功為基，正形、通氣、懂勁、熟技、明變。以八大掌為母掌，演化出不同風格的實用掌法和套路。 八卦掌的器械種類很多，尤以八卦刀最為著名。
八卦掌不但是我國著名的三大內家拳之一，在國內各地廣為流傳，而且更為國際友人所喜愛而廣為傳播。
程式八卦掌總訣
八卦掌，走為先，收即放，去即還，變轉虛實步中參。
走如風，站如釘，扣擺轉換步法清。腰為纛，氣為旗，眼觀六路手足先。
行如龍，坐如虎，動似江河靜如山。陰陽手，上下翻，沉肩墜肘氣歸丹。
抱六合，勿散亂，氣遍身軀得自然。扣擺步，仔細盤，轉換進退在腰間。
腳打七，手打三，手腳齊進莫遲緩。胯打走，肩打撞，委身擠靠暗頂膝。
高不扼，低不攔，迎風接進最為先。數語妙訣掌中要，不用純功亦枉然。
【八卦掌人物介紹】
◆董海川
八卦掌為河北省文安縣人董海川所創。董海川生於清嘉慶十八年(公元1812年)逝於光緒九年(公元1882年)。清光緒九年春二月諸弟子於東直門外小牛坊村的墳前立碑紀念，先後建有碑文四座。因「」中遭受破壞，經李子鳴先生等人倡議，八卦掌門人共同努力於1980年遷至北京萬安公墓，並立碑為記。
“董先師墓誌”
先生姓董諱海川，世居文安城南朱家務。少任豪俠，不治生產。法郭解之為，濟困扶危，不遺餘力。性好田獵，日騁於茂林之間，群獸為之辟易。及長，遍游四方，所過吳越巴蜀，舉凡名山大川，無不歷險搜奇，以壯其襟懷。後遇黃冠，授以武術，遂精拳勇。不意中年蹈司馬公之故轍，意充宦官。先生嫉惡如仇，時露英氣，同人即起猜嫌，改隸肅邸。因老氣骸，始得寓外舍。 請藝者，自通顯以至工賈與達官等幾及千人，各授一藝。嘗游塞外，命數人各持利器，環而擊之，先生四面迎拒，捷如旋風。觀者群雄，無不稱為神勇憚其豐采。及至彌留之際，從者啟其手足， 誠如鐵漢，越三日，端坐而逝，意者以為羽化。都中門人服縞素者百餘人，因營葬於東直門外，距城裡許，哀痛難忘，議立表識，以伸響往之忱。
光緒九年春二月立石
此碑文為董海川親傳弟子五十六人所立，是有關董海川生平最早的文字記述，具有權威性，為八卦掌的早期傳播和董海川的生平考證，提供了最重要的史料依據。眾弟子中尤以尹福、馬維棋、史計棟、程廷華、宋長榮、樊志涌、梁振圃、劉鳳春等最為馳名。八卦掌主要有兩個流派：一個是以程廷華的龍爪掌為代表的程派，一個是以尹福的牛舌掌為代表的尹派。其他流派基本都和這兩個流派有關。
董海川先師的一生，在武術上是卓有貢獻的一生，也是傳奇的一生，留名千古的一生，他所創的八卦掌恩澤後人，造福人類。融養生與技擊於一爐的八卦掌將永葆青春!董海川先師將永垂不朽
董海川 “ 仙逝 ” 後，在弟子們的努力推動下，八卦掌傳人輩出，傳播甚廣。在其發源地北京，八卦掌成為很有影響力的武術流派。第二代弟子以後，八卦掌開始向河北、山東、天津等周邊地區發展，經過幾代的努力，現在八卦掌已經流傳到世界各地，成為很多人選擇的武術。
八卦神掌落神州已有一百五十多年了，其後學深研其理，充實其技。尤其是第二代宗師，尹福、程廷華、樊志涌、宋長榮、宋永祥、劉鳳春、梁振普、史繼棟、劉寶貞等，充實完善八卦掌技藝，自然貫通，形成不同風格，使八卦掌在神州大地上更加豐富多彩。
由於董海川的各個弟子都是帶藝投師的，董海川因材施教，因此形成了不同風格的八卦掌流派。八卦掌各個流派支系既有共性特徵，又有突出的個性特色。
現已形成的主要流派有：尹福所傳的尹氏八卦掌，程廷華所傳的程氏八卦掌，史繼棟所傳的史氏八卦掌，樊志涌所傳的樊氏八卦掌，梁振圃所傳的梁氏八卦掌，宋長榮、宋永祥所傳的宋氏八卦掌，劉寶珍所傳的劉氏八卦掌，還有劉鳳春秘傳的劉氏八卦掌及張占魁所傳的形意八卦掌等。
◆尹福
尹福(1840-1909)字德安，號壽鵬，因身長體瘦，人稱“瘦尹”。 河北省冀縣人，幼年來京，居朝陽門(齊化門)吉市口，以賣燒餅油條為業。尹派八卦掌其掌法特點是屈腿蹚泥，以自然步走轉，步子小，趨於急行，橫開斜進，擰翻走轉，進退直接，多穿點，動作剛猛， 以冷、彈、脆、快、硬見長。重腿法、步眼和腰身，出掌形似牛舌，故名“牛舌掌”。四指並攏，拇指內扣。出手冷脆快，富彈抖力，掌的運用軌跡接近直線，走自然步，趨於急行，以足碾地橫開斜進，擰翻走轉，進退直接，身行變化簡捷明快。
◆程廷華
程廷華，(1848-1900)字應芳，河北省深縣程村人。自幼入京學徒，藝成後在京崇文門(哈德門)外花市上四條，以制鏡為業， 江湖人稱“眼鏡程”投師董公門下，深得八卦掌之精奧。程派八卦掌其掌法的特點是屈腿淌泥，橫開直入，擰翻走轉，舒展穩健，勁力沉實， 剛柔相濟，善擺扣步，以推、托、帶、領、搬、扣、劈、進見長， 螺旋力層出不窮，擰裹勁變化萬千。程氏八卦掌以 “ 龍形掌 ” 為基本掌型，該掌形虎口撐圓，拇指外張，四指內抱，食指上頂。掌式的運轉曲線圓活，弧度較大，千迴百折，形成螺旋，步行屈腿如蹚泥，用擺扣步進行身形轉換，多雙擺雙扣，運作舒展大方，其風格為大開大合。走轉擰翻，行雲流水，連綿不斷，圈中有圈，層層不斷，形成了一套具有自己獨特風格的 “ 游身八卦掌 ” 。
◆史計棟
史派八卦掌創始人----史計棟
先生姓史諱計棟，字振邦，行六，人皆以史六稱之，河北冀縣小寨村人。生於清道光十七年(公元一八三七年)，卒於宣統元年(公元一九0九年)，享年七十三歲。性廉而善辭令，與人無爭，里人有糾紛，得一言輒解。在京師經營木業，開設義和木廠於東城，同業中勞資有爭議，常被邀請為調解人，由先生居間仲裁，雙方咸感滿意，而爭議息。
先生幼拜譚腿名家、當時人稱鐵腿秦鳳儀學武術， 鍛煉刻苦勤奮，家離師寓約十里，來去途中踢腿不停，凡數年盡得師傳。後尹福亦從秦學，二人切磋鑽研，相處頗為投機。秦歿後，尹重拜八卦掌大師董公海川門下，後史先生知其事，亦投入董公門牆。尹因先入董門為大弟子，馬維祺次之，先生添列第三，藝名史立卿。 當時董公以拳勇顯名於京師。號稱“八卦派”，其術變化多端，尤以步法轉換莫測奇妙，譽満九城。京師內外，及各地武術專家慕名來訪者實繁有徒，然卒未有能出其右者。肅王曾賜匾，題為“大清一人”。
先生在董公門下，學習益勤奮，苦心鑽研，行走時步型臀低於膝，不間寒暑，常練至汗出如滲，滴下粘稠如球狀，技益精進，尤擅腿法，發腿擊人，常出人意外，防不勝防。武林人士緘以“賊腿史六”譽之，師兄弟輩皆折服贊賞，董公深愛之，並其妻為義女。史先生謹請董公迎養到家，躬親侍奉，殷勤熱忱，情逾親婿，董公感其義，傾藝悉授之。董公逝世，先生為之處理後事，營喪葬，立碑誌記。
先生每晨至東城腳下，以身向城壁撞擊。數十年不間斷，家藏彈弓一張，懸諸樑上，用時身取下，以彈丸擊物，發無不中。京師附近某地，強盜據山為寨，掠奪行旅，劫財害命，地方官無法緝獲，先生應邀協助緝捕，擒獲其魁首十一人，盪平山寨，為民除害，清政府賞授六品頂戴，聲名大震，一日有砂手名家來訪，先生率眾弟子迎候於門，導之入室，門旁有極碑，某故眩其技，以掌撫碑，行於後者趨前亟視之，磚盡碎裂。既之，互通問候，某請較技，先生命學生楊榮本出場，楊應聲出，恭手致敬，各立門戶，某以拳進，楊稍撤避其鋒，某再進，楊擺步旋轉俯身以後蹬腿應之。某踉蹌跌出丈余，仆倒於地。先生急命人扶起，某羞慚而去。事後見者告先生以極碑事。先生曰，砂掌等功，學以增重打擊力，以及自身可以抗痛，有其作用，若不仗技藝經用之以取勝，未必盡能如意。先生與人角賽事甚多，不勝心述。
宣統元年生生突患急症，病危時弟子伴送乘火車回原籍，當時醫葯不及現代，未能挽救逝世。無子，以兄子為嗣，葬之日，來弔唁者數千人，盛極一時，當其未病時，國人懲於外侮，武術界人士擬於天津等創武術會，以增強人民體質，挽救民族衰弱，先生為發起人之一，參與其事，介紹其友人及門徒入會，雖因種種關系未能成立，其愛國熱忱，令人敬佩。
先生授藝，首重武德，一再諄諄教誨，要求極嚴，所傳技藝，有：八卦六十四拳掌法、腿法多種與各種器械，北京弟子中，著名者有：韓福順、張德修(善亭)、於慶進、楊榮本。壽山等。因先生當時住在東城，被稱為八卦掌東城派。
史氏八卦掌出掌為 “ 鉤鐮手 ” ，食指、中指二指並攏，虎口撐開，其餘二指內抱微屈。步法有蹚泥步和雞形步兩種。講究五形五勢，八字八法，尤善腿法，因此其八卦掌步法和腿法更加快捷、巧妙。
◆楊榮本
八卦掌第三代傳人楊榮本 ---法號：福源上人
福源上人俗姓楊，名榮本，山東掖縣海興庄人氏，生於1873年4月，他誕生於武術世家，祖父、伯父及父親均擅長武術，以勇名聞於鄉里。福源幼年隨伯父學武。後入襲太和殿當侍衛，又經人介紹，拜董海川先生的乾女婿史計棟為師，苦練八卦掌，藝益精進。並在京都俄語學校習俄語，辛亥革命後，福源解職，先去東北，在哈爾濱郵電局當俄文郵務員、當過俄文翻譯，到過蘇聯，並定居在哈爾濱開設過電料商店，同於經營有方，頗有盈餘。又與人合資創辦電影院，自任經理。影院除開放電影外，並演雜技 拳擊 ，時或邀請日、俄大力士及拳擊家到院里表演獻技。福源常逗拳擊家與之友誼角技。日人狡猾，再三邀請，決不就範。俄人則一邀即見。福源先與交斗幾合，出掌擊其隙以為戲，常使對方無法招架而捧腹下蹲認輸。哈爾濱當時是俄國租借地，十月革命後，白俄人雲集，彼輩喜酒，醉後動軋在馬路上侮辱中國婦女，受害者累累。一日，數俄人醉戲一婦女，該女人呼叫救命。群眾敢怒不敢言，福源道經該地，見狀上前解化。俄人不聽，以為多事，反以拳擊子，福源被迫還手，一揮手擊者跌出數尺，眾俄人一擁而上，冀以多為勝。不料福源一伸手一抬腿，那些俄人被拳打腳踢得落花流水，狼狽竄去。翌日哈市報紙紛紛報導其事，因未留名，譽為無名義俠。國人閱者人心大快，一時傳為佳話。
“9.18”事變後，日本人侵佔東北，關東四省淪亡，福源毅然參加游擊隊，後在部隊當過營長，抗戰失敗，他隻身逃避進關，因看破社會，半路出家，削發為僧，在宜興海會寺受戒，於江蘇省宜興縣(今改為市)張渚龍地山等處任廟內書記職。常州徐哲東先生聞其名特來拜會，敘談數日，歡其技，深為拜服，在所著“國技論略”中曾記其事。
“8.13”事變後，上海淪陷，接著日軍又攻陷南京。寺院被日本人燒掉。福源後到了江西南昌南海行宮寺院，1948年國事緊張。福源就雲游他去，不知所終。
福源所傳東城派八卦掌，八卦母掌、八八六十四掌、八卦散推、空手對練、三角步、又有劍、刀、槍、戟、鉤、銳等器械。
◆狄兆龍
八卦掌第四代傳人狄兆龍
狄公兆龍先生，中國武術名師，第四代八卦掌傳人，中國史式八卦掌研究會創建人，生於一九0九年八月十六日，卒於二00二年二月二十六日，農歷正月十五日，享年94歲。
狄兆龍先生，江蘇溧陽人，出身名門望族，幼時體弱多病，初拜滄州來溧少林名師張風祥習武，竟至疾除，體格日益強壯。
一九三三年和友人游江蘇宜興張公洞時，幸遇清末著名武術家、八卦掌創始人董海川宗師八大弟子之一史計棟先生的高徒楊榮本先生(山東萊州人，清皇宮侍衛，清亡削發為僧，受戒於南京寶華山，
法號：福源)前後隨師於宜興海會寺、張渚太華寺等寺廟學習八卦掌及多種器械達八年之久，此後無論寒暑春秋，直至耄耋之年從不間斷研習。[當時從學者有彭襲明(僑居香港今96歲著名畫家)、王永昌、曹潤亭]。
狄公一生酷愛武術，為繼承弘揚中華武術事業作出了巨大的貢獻，他為人忠厚、謙遜，倡導武術與健身完美的結合，德高望重。自一九五八年至二00一年期間，多次參加省和全國及國外武術觀摩交流大
會並獲大獎，且被許多武術館校和團體組織及新加坡武協聘為顧問、理事、教練、名譽會長等職。(狄
公演習的九子尋母劍長1.43米，重5斤，被中華武術界贊為“天下第一長劍”)。
狄公為傳播八卦掌不遺餘力，一九七六年退休後赴全國各地傳播八卦掌，他授徒嚴謹，誨人不倦，一生教授的弟子和學員不下萬人，許多外國武術 愛好 者也慕名前來拜師學藝。(一生曾傳授過：八卦六十四掌、指路拳、指路劍、片散流刀、粘身槍、七星桿、八母槍、九子尋母劍、游身連環子午鴛鴦鉞和
雞爪銳、龍形雙匕首、楊式 太極拳 、形意拳等)。
狄公在醫術和氣功上有較高的造詣，工作於溧陽市中醫院傷科，經他治癒的患者不計其數。
狄公在全國多家武術刊物及報紙上發表八卦掌械方面 文章 和論文，一九九六年完成編寫<<武當秘傳八卦掌>>著作已多次由人民體育出版社並在海內外發行，他示範演習的八卦掌代表掌法和劍術已收入中
華武術展現工程之中。
狄公高尚的人格，精湛的武藝，崇高的武德將永遠值得後人敬仰。
隕星在長空墜落，天宇間久久留存著它的光芒。
◆洪其駿
八卦掌第五代傳人洪其駿
洪本烈(其駿)生於福建泉州，自幼喜歡武術性情豪放,虛心敏學,曾跟當地武師學習南少林拳術，又到重慶學習散打。後拜狄老先生為師學習史派八卦掌，蒙賜授八卦六十四掌、指路拳、指路刀、九子尋母劍、鴛鴦鉞、雞爪銳、粘身槍、七星桿及氣功等。
1992年3月參加重慶市武術散打擂台賽，獲 56公斤級第三名;
1992年9月獲重慶武術協會的武術拳證及裁判員證書;
1993年回祖籍泉州在泉州柳城武術館任散打教練;
1993年獲中國泉州南少林武術大獎賽(南少林傳統棍術表演)比賽，表演獎;
在南少林武術節 文化 踩街中，訓練大型單刀隊參加踩街活動獲優秀獎;
1996後6月當選柳城武術館第三屆常務理事;
1994年2月參加武術文化知識國際大獎賽獲三等獎;
1994年6月3日正式遞帖，磕頭，拜狄兆龍先生為師 ,成為八卦掌的第五代傳人;
1994年9月參加國家體委武術研究院舉辦的“八卦掌(轉掌八勢)教練員”培訓班
1994年9月獲中國武當山武當拳法研究會研究員 ;
1995年1月獲萬籟聲功夫研究會 特邀研究員;
1995年7月獲第二屆中華民間武藝精萃邀請賽 男子成年組拳術一等獎;
1995年7月獲首次“炎黃武林先賢英名杯”獲<<計棟杯>>獎;
1995年9月獲第二屆國際八卦掌聯誼會觀摩表演賽中成年男子組八卦掌傳統掌法優秀獎;
1995年10月創辦閩南八卦拳會;
1995年首屆國際武術氣功交流表演 大會在開幕布式表演;
1998年當選第四屆柳城武術館常務理事兼總教練;
1999年至2005年在大連傳授八卦掌;
2005年創辦史派八卦掌網站;
2006年2月創辦大連武術網網站;
2006年5月榮獲大連武術套路比賽成男一類拳一等獎;
2006年5月聘為大連武術協會委員;
2006年6月加入中國武術協會。
◆其他：
樊氏八卦掌以 “ 瓦壠掌 ” 為基本掌型，該掌形虎口撐圓，四指並攏微屈，掌指豎立，中指上頂，掌心涵空。步法以 “ 三角步，打四面，踩八方，穿九官 ” 為主，走轉圈為輔。走轉時為踩步，行走自然，落地生根，變掌換式不講擺扣步，其拳式緊湊、輕捷靈活。
梁氏八卦掌以 “ 龍虎掌 ” 為標准，該掌形拇指外展，虎口撐圓，食指回指眉梢，中指上豎，中指、無名指分開，無名指小指內旋，其形似龍爪，又似虎爪，故稱 “ 龍虎掌 ” 。步法抱膝摩脛，如趟似踢，其特點是以正擊斜，借力發勁。
宋長榮一派八卦掌特別注重下盤功夫，要求運動時前腳起，後腳蹬，掌要與肩齊，掌要握力，步法為 “ 駝形步 ” 。
宋永祥一派八卦掌的基本掌法為 “ 荷葉掌 ” ，要求坐手腕，掌心內含，指根外旋，勞宮穴稍內含，手指的第二節後勾，指尖往前探，五指分開，大拇指尖微往裡扣，其餘四指梢各個距離相隔一厘米。其特點是換掌時要疊步，擺扣均衡，暗掌多於明掌。
劉寶珍(貞)的八卦掌又稱八卦陰陽掌，兩臂分前後，後臂抱肩，橫卧於胸口前，另一臂微曲肘，四十五度側前上伸，兩肘垂地，後前臂里擰，坐腕，掌形成指尖向上挑的陰掌，前掌坐腕，形成微向上平托陽掌。兩掌虎口撐圓，四指分離，掌指尖微扣，掌心內吸，前掌指尖與眉平齊，後掌置於前肘里下側，後肘對胸口。行步轉圓速度較快，變掌換式不講擺扣步法。
劉鳳春一派八卦掌。由於劉鳳春入門董海川門晚，受董教淺，程廷華強教之，劉鳳春長年苦練不輟，功夫深厚，僅單換掌一勢就練了三年，所以 “ 翠花劉 ” 的單換掌未逢過敵手。
張占魁的八卦掌集形意、八卦、迷蹤拳為一體，剛柔相濟，身法靈活。掌形為食指、中指、無名指和小指向上分開豎直，拇指斜向上與食指作八字形，掌心向外，手腕上屈。步法為蹚泥步。
八卦神掌落神州，已有一百多年歷史了，八卦掌發展時間雖然不長，但由於它動靜結合，剛柔相濟，在內功、外功的實效上都有獨到之處，所以深受廣大人民群眾歡迎，無論男女老少都適合練習。八卦掌不僅在我國大江南北得到長足的發展，而且傳到了亞洲、歐洲和美洲世界各地。
『伍』 道家養生功的簡介
道家養生功，是老子創始的，傳承至今己有二千多年的歷史。至元代丘處機祖師創立道教龍門派，經十二代傳到牛金寶。道家養生功以收心求靜為基礎，這叫做修性;以養精固本為歸宿，這叫做養命。修性必須落實到養命之上，故此功稱為性命雙修養生功。這是本功區別於其他氣功的根本之點，也是它有特殊養生功效的原因所在。所以道家養生功既能使人轉弱為強，且能返老為少;不但可驅除疾病，恢復健康，而且能補腦養神，增長智慧。下面是我為專門您整理好的：道家養生功的簡介。
道家養生功
道家養生功的基本信息
道家養生功[1]既能使人轉弱為強，且能返老為少;不但可驅除疾病，恢復健康，而且能補腦養神，增長智慧。例如，“收心求靜”一法，可使大腦中樞神經得到充分的休息，身體機能得到全面的調整，對治療神經衰弱、失眠等疾病有獨到的功效，久練可使人神清目明，智力得到恢復和開發;“開通奇經八脈”一法，可舒經活絡，使百脈暢通，保持皮膚潤滑光澤，對關節炎、脈管炎宰多種疾病有較好的防治作用;“田精關門”一法，可使人精足腎健，精力旺盛，對夢遺滑精、陽痿腎虛等病有獨到的療效。
道家養生功的主要功能
如果說養生功百病皆治，那是過分誇大其作用。但經證明，練好養生功只有百益而無一害。其具體功能有以下個方面：
1.補腦養神。靜養功的入靜，首先受益的是大腦中樞神經。當心定念止入靜後，大腦中樞神經系統得到充分的抑制和休息，這樣既能消除疲勞又能得到補養，從而加強和大了中樞機構的指揮功能，起到補腦養神的作用。
2.固精養炁。養生不固精，結果一場空。只知守死精，不會精化炁，止水易生腐，此為養生忌。養生功法中的固精，是為了精足而下手煉精化炁，炁足而煉炁化神，神足煉神還虛。即使達不到高深程度，也能自然地收到精化炁、炁養神的效果。精旺炁足則神靈。只有具備充沛的精力，能產生超人的聰明才智;也只有具備吃大苦耐大勞的健壯身軀，才是摧不倒、拖不垮的鐵漢。固精養炁正是為築基煉己奠定基礎。
3.調息理炁，擴大肺活量。中醫學有“肺為百脈之總，位居諸臟之上”之說。肺的一呼一吸，是機體自然的吐故納新。呼出二氧化碳，吸進新鮮氧氣，促使血液循環和新陳謝，是機體本身內部的自然規律。養生功的調理呼吸(息)，要求深、細、長、勻。這樣自然會加強和壯大機體內部運動的力量。
4.調節五臟。養生功的修煉是要使人的機體五行相生，陰陽調和，心火下降，腎水上升，口內生津。津液多則食慾強，食慾強則腎水足，腎水足則七寶(即涕、唾、津、精、氣、血、液)全，七寶全則五臟和，五臟和則內病除。故養生功對醫治心臟病、脾胃病、肺病、肝炎、腎虧腎寒，以及各種慢性病有獨到之處。
5.清神明日。五臟之精華聚於二目(白眼珠屬肺，黑眼珠屬肝，瞳仁屬腎，大眼角屬心，小眼角屬脾)。二目是心靈的窗戶。古稱二目為日月，又為金公木母、金烏玉兔。又稱人之靈在腦，其機在目。二目的名目繁多，不可枚舉。在修煉道家性命雙修功的整個過程中，人的二目肩負著最艱巨最復雜而又最重要的任務。如含眼光、返觀內照、迴光返照、久視、運行日月、大小周天、運河車、轉**以神馭氣等，都必須借它的神威來達到預想的效果。功純者不僅耳不聾、眼不花，而且一直到老日光炯炯，神清目明。
6.舒盤活血，通盤活絡。養生功中的開通奇經八脈、干沐浴等功，不但能使百脈流通，筋舒絡活，而且能保持皮膚潤澤有光，防治脈管炎等病。
7.久煉養生功，對於神經衰弱、長夜失眠、夢遺滑精、陽瘺腎虛、身體虛弱等症有獨特的療效。
8.久煉養生功不但能改變身體素質，也能改變人的精神素質，還能開闊人的視野、人的思想境界，培養人的道德情操，增長人的智慧才能，化愚為賢。
9.修煉養生功而持之以恆，就能運用四步下手煉精化炁，收到推遲衰老、延長壽命的效果。再進一步深造，倘真的達到十三步，就會出現奇跡：白發變黑、齒落重生、藏相、返老還童，並能出現特異現象。
道家養生功的其他資料
修真者，借假修真也。藉此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，只有永恆的法身。所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。
肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞?何為四大?地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和臟腑，水構成身中之血液，風構成呼吸系統，火則構成身中之恆常體溫。
修真又分現實修真及小說修真。小說修真的名詞和境界不具備任何可行性，僅為小說家言，供人娛樂。
通過燒煉金丹，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以金丹大道的內丹學，即丹道為主流，講究修煉神氣。
老子道德經曾雲道生一、一生二、二生三、三生萬物。丹道即三返二、二返一、一合於道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(後又增添煉虛合道、虛空粉碎一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的練精化氣，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。
唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希范、陳朴、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依託老子。
一派自稱傳自關尹子(唐代封文始真人)，故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫(漢代人)，故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。
自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三豐真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派(又稱隱仙派)，既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清凈法門，兼具南宗和北宗的特點。
這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清凈孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清凈孤修派的結合體。
根據門派不同，所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。
世俗修真門派以東派、西派、南派、北派、中派]劃分，隱世門派為古仙派。(古仙亦有分別，此處不便多述)簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。
『陸』 全真七子是哪七個人
說到全真七子，首先應該說王重陽。王重陽(1112～1170)，字知明，號重陽子，生於陝西咸陽劉蔣村的一個豪門巨族家庭。少年時候他就精心研讀儒家的經典。他不僅能文，而且能武。他也喜歡舞槍弄棒，還在金朝初年應試武舉時，一舉成功，取得了功名。他少年得志，意氣昂揚，常常躊躇滿志。後來，他把名字也改成了「世雄」，因為他一心想成為一世梟雄，光宗耀祖，名震天下。但是，可他卻跟他的上級官員之間沒有處理好關系，被分派到一個貧寒的村落里，當了一名收酒稅的小官，這樣的一個安排讓王重陽憤怒至極，不但不能讓他感到光榮，相反他深感屈辱，於是不久就棄官回家了。
丘處機回到家鄉後，王重陽整天鬱郁不樂，天天借酒澆愁，行為狂放不羈，開始了自暴自棄的生活，在鄉里人的眼裡，他由「王世雄」變成了「王害風」，在此期間他還一度打算皈依佛教，但是沒有成功，因為沒有哪個方丈肯收留他。
然而正如孟子所說的那樣：「天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志。」這位整天泡在酒館里的瘋子，說自己在十八歲那年，曾於甘河鎮的酒肆中，遇到了二位仙人，他們向他傳授了金丹口訣。後來有些好事的人說，王重陽遇見的兩位神仙就是八仙中的鍾離權和呂洞賓的化身，是他們專程下來點撥他的。受到別人的傳聞的影響，王重陽後來還真的就歸信道教了。到後來，王重陽遇到鍾離權和呂洞賓兩位神仙的奇異的經歷也被後來全真教的徒子徒孫們稱為「甘河遇仙」。
甘河遇仙後不久的第二年，王重陽又遇見了另外一位著名的神仙劉海蟾，這使他堅定了信心，要去修道成仙。於是，他離開了自己的妻子兒女和喧鬧的凡間人世，最讓人感到意外的是，他還在終南山的山底下挖下了一個深達四十幾米的洞穴，自己給它命名為「活死人墓」，這以後就一直呆在墓中靜修，以此表明他與過去的生活告別，從而脫眙換骨。
過了好幾年，他又回到劉蔣村來修行傳道。可是鄉里人對他的成見沒有改變，以為「王害風」又發什麼瘋，因而沒有人願意相信他，也就沒有一個人願意跟他一起修行。王重陽沒有辦法，只好離開了自己的家鄉，遠走到山東去重新開創局面。
俗話說，「遠來的和尚好念經」。王重陽雖然不是和尚，而是道士，他同樣在山東受到很大的歡迎。他先後在寧海、文登、福山、登州、萊州等地建立了三教七寶會，以示兼收並蓄儒釋道三教的精髓，開創了新的教別——全真教。從此得到了眾多人的擁戴，很多人紛紛加入全真教。自丹陽子馬珏之後，他又陸續招收了長春子譚處瑞、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一，廣寧子郝大通、清靜散人孫不二，這七個人號稱「全真七子」，成為全真教的骨幹成員。
王重陽在山東創建的全真教取得了巨大的成功，他便想再回鄉傳教，可是當他剛回到開封，王重陽就病倒了，而且從此一病不起，第二年就去世了。
王重陽仙逝之後，由大弟子馬珏執掌教主之印。「全真七子」為王重陽守喪三年之後，由馬珏留守在劉蔣村作為全真教的本部，其他的弟子都四齣傳教，廣招門徒，從此全真教的聲譽就越來越大了。
在全真七子當中，最為有名的是長春子丘處機。
丘處機，字通密，號長春子，十九歲的時候就在寧第拜王重陽為師，王重陽死後，丘處機在龍門山中潛心修煉，並創建了全真教的支教——龍門派。他在修行期間總是一蓑一笠，即使是寒暑易節也不會改變。因為他這副裝扮，世人都稱呼他為「蓑衣先生」。
1220零年，元太祖成吉思汗在西征歐洲的途中派特使前來問候丘處機。這時，年過古稀的丘處機毅然率領弟子等十八人，一起西行一萬多里路，歷時四年，在雪山之巔，如今的阿富汗境內，謁見成吉思汗。丘處機知道，成吉思汗那時特別喜歡長生不老之術，於是他就跟成吉思汗大談養生之道以及治國的方略，得到了成吉思汗賞識。成吉思汗再而又向他問及長生不老之葯的事情。丘處機對道：「只有長生之道，並無長生不老之葯。」成吉思汗看到他這樣誠實，心裡更加喜歡。於是，他又問起統一天下的計策。丘處機回答說：「要想統一天下，殺人不能太多，嗜殺的人終究是統一不了天下的。」
他進一步建議成吉思汗要「減少殺戮，節制自己的慾望，敬奉天神，愛護子民」。成吉思汗接受了他的建議，並尊封他為「國師神仙」，賜予他一道軍事的虎符，還給了他一個大玉璽，讓他敕領全國信奉道教。到這時，由於朝廷的倡導，全國上下人人信奉全真教，全真教可謂盛極一時。
後來，丘處機回到山東，先後活動在棲霞昆嵛山、青州的雲門山一帶。後來，全真七子一同來到了嶗山，弘揚全真教法，嶗山所有的道士都接受了全真派理論，歸依全真教派，嶗山的各道教廟堂分別納入全真七子的門派中。隨後丘處機就在嶗山洞窟中修行。
元太祖二十一年丘處機在白雲觀去逝了，死的時候他已經七十九歲，當時並沒有把他出殯，只是把他的靈柩放在白雲觀的處順堂里，供弟子們參拜。這樣過了三年之後，他的弟子打棺柩為他重新更衣時，發現他的手和腳如同棉花一樣輕柔，面色像活人一樣紅潤。
『柒』 許瑤光的人物生平
善化許氏家族住善化、東鄉、圭塘、許家沖。系十六世紀初，明正德年間，在全國性的流民潮中，自江西遷居到湖南的。許瑤光是圭塘許氏家族第十一代。許瑤光出身微寒。父親許永璜、字國賢，母張氏，兄仁甫、次衡、力常，種菜務農。妻朱氏，有三子，方義、方鎮、方藻。許瑤光讀書做官後，許氏家族這一支系也由農轉士。以後，許瑤光之女嫁何紹基(著名學者，大書法家)之侄；再後，何紹基小孫女何琳蓀又嫁許瑤光長孫許直，許、何兩家結為親家。
許瑤光五歲時，父母聘請老師督教他上課，大哥、二哥也常購書督促他讀書。他和三兄考取秀才(附生)後，進省城東南的紫荊山房讀書。學校位於東茆古里，面臨小瀛洲，十分幽雅。秀才享受食廩，免除丁糧稅，見到知縣可不下跪。
道光二十一年，許瑤光父親去世。二十四年喪滿，正好騎跨省試日期，錯過了考舉人。清代科舉，喪服三年未滿者不得應試。他感到悲傷憂郁。二十五年，歲試「四十賢人」賦，及「秋蘭」詩，見賞於南皮張振之(名熾)學政，補升為增生。次年，科試「谷曲研」賦，及「擬西崖」樂，在長沙府得第一，成為廩生，享受「廩餼銀」(每年可從國庫支取白銀四兩)。他三兄亦以一等生員同時成為廩生。他冀望能搏取舉人，有相命者對他說，你文才星相雖佳，然而命中決定你接連三次科考，均不能實現你的願望；至己酉年，當因明經科得官(即拔貢科、拔萃科，明清時期朝廷為征天下賢才，每十二年各省選拔貢生，不問是否舉人，送京師由皇上考驗授職)，今世你過悠閑的日子元指望了；四十五歲時應防大難。他不以為信。後肄業於城南書院，為陳堯農(名本欽)老師所賞識，每年科試詩賦，四次均得第一。道光二十八年，番禺梁矩亭(名同新)學政選拔貢生，考「擬王綮綴珠為燭」賦，他得第一。次年復試仍第一，果然人道光二十九年己酉拔萃科。他三兄亦以鄉試入式，被薦舉人該科，同去京都。
是年，咸豐帝登基尚未改年號。他三兄會考前復試失敗，遂先回去。當時京師因薛執中邪門左道釀案，七月會考文題為「務民之義敬鬼神而遠之」，詩題為「興雨祁祁」。主試者批他的卷子，「驚才絕艷」。京師當時的習氣，主試者重詩不重文。許瑤光會考後以詩謁拜各位老師，大家都相信他必能中選，但笑稱詩中有過多放任敢講的辭句，恐怕要被派到下面當縣令了。後再朝考於保和殿，詩題「秋光先到野人家」。最終得朝考一等第七名，引見皇上於勤政殿，果然被任用為縣令，派遣到浙江(該科一等共十名)。朝考得拔貢一等，及二等前數名者，揀選引見皇上，與考得進士那樣，可被錄用為京官、地方官或儒官。其他二等和三等，共數百名及第者，作為拔貢生送國子監讀書，候選錄用。
浙江錢糧甲天下。自洋人以鴉片專橫銷售獲取暴利，國內銀兩外流，銀價驟然昂貴。州縣徵收地丁稅，進的都是銅錢，銅錢賤，換成銀兩後多有虧損，以至挪用國庫款項。道光二十九年，朝廷命戶部尚書季仙九清查，被查抄者數十人，受追究者四百多人。湖南學政梁矩亭(翰林院編修)，當時任拔貢科主考和主批，為他赴浙做官將困於銀價而憂慮，勸他改任內閣中書，不必赴浙。內閣大學士曾國藩當時正缺少官員。許瑤光則因母親
年老，家庭貧苦，沒有其他辦法，故先改進翰林院，內閣中書科中書人仕。 咸豐二年(1852)秋，許瑤光去浙江，出任桐廬縣知縣。二個月後，卸去桐廬事務去杭州，在省試時任譽錄官。同年十二月，到淳安縣任知縣。六年，任常山縣知縣。七年，任諸暨縣知縣，安民養生，不遺餘力。九年三月，調署仁和縣知縣。同年十一月，再任諸暨縣知縣。
咸豐年間，正值太平軍和第二次鴉片戰爭。咸豐元年(1851)洪秀全金田起義。三年，太平軍攻克南京，建立太平天國。六年，洪秀全、楊秀清發生內江，開始衰敗。十年(1860)，忠王李秀成進軍浙江，以解天京之圍。
咸豐十年七月初四，李秀成進攻諸暨。當時駐軍扼守城中，而縣官出城，負責後勤之事。李秀成繞越諸暨，突陷蕭山。清兵退保杭州，忠王復分兵回取諸暨。九月二十六日，四鄉火起。許瑤光以為駐軍「百勝勇」尚在，實則閩楚軍都已撤去。至東門，遇騎兵三，各以長刀相劈。許瑤光左右額頂心、發際、右耳根、右臂膊共受七傷，遂昏倒。俄而蘇醒，有老嫗扶他行過石橋里許。又遇黃衣兵二，見他鮮血淋漓，遂讓路放行。有馬姓百姓抬他至楓橋，裹傷後去紹興府。二十九日，府城陷。至甬江口，杭州胡雪岩買船送他去了舟山。
同治一年(1862)七月，許瑤光謁左宗棠於衢州，兩人一見如故。左宗棠訪詢浙江民眾，知他在官無惡劣狀。十二月二十八日，特奏《查明失事可原各員懇請免罪留營折》，以許瑤光在浙多年，歷任均著賢聲，請留營幫辦營務。同治二年一月十三日，皇上諭示：革職免其治罪，准其留營差委。
同年二月，許瑤光隨左宗棠回諸暨善後。時城中無遺糧，許瑤光親赴金華運谷三千石移服諸暨百姓。「借給耕牛耔谷，以開濟農民。招商賈貿易。命紳董，勸籌米，捐平糶。修葺書院，以待開課。……斯民欣欣有生機矣」。在他卒後三十年，宣統二年(1910)編纂的《諸暨縣志》，列許瑤光為名宦，對他在諸暨兩任內之事，「暨民至今猶思之不置雲」。
在太平軍戰爭中，許瑤光對清廷使用洋兵攻打太平軍，多有議論。「明曾用佛蘭機(葡萄牙)火器，非用其人也」。(《談洋兵》)。「借兵於洋，貪利策功。滬瀆開先，浙踵其轍。濱海習慣，咄咄稱奇。非族心異，終貴自強」。「西洋乃中華之敵仇，拚死助我實自謀。」(《洋兵行》)
鴉片戰爭，英軍曾侵犯浙江，進攻定海、鎮海、寧波、乍浦等地。第二次鴉片戰爭後，英商怡和洋行擅入嘉興非法開棧，美國長老會有人來嘉興傳教鬧事，許瑤光出面阻止和交涉。這些都是他赴嘉興後的事。 同治三年四月十八日，閩浙總督左宗棠上奏《請以許瑤光等分別委署嘉興等府事片》，以許瑤光守潔才長，堪以委署嘉興府事。皇上說了句「知道了」。許即赴嘉興上任。十月初五，左宗棠入閩前再次上奏《特保政績卓著知府折》，特保許瑤光抵任以來，於賑撫、清糧各事盡心經理，實屬廉干朴勤，輿情愛戴，政績卓著，以知府留於浙江補用。十月十三日旨諭，「許瑤光著以知府留於浙江補用」。許瑤光因於諸暨縣任內失守，經左宗棠先於委任，後又上奏特保，直至同治四年二月二十日，才旨授許瑤光嘉興府知府(即先署旋實)。三品銜，補用道。轄嘉興、秀水、嘉善、海鹽、平湖、石門、桐鄉等七縣。
同治三年(1864)四月二十八日，許瑤光由杭州赴嘉興。當時嘉興地區農民因逃避戰亂，土地荒蕪，海塘失修。嘉興「昔日名城今瓦礫」，作詩《覆巢燕嘆》：
翩翩鴛湖燕，五月入我屋；繞梁重定巢，似訴新巢覆。
不惜燕無巢，棲棲林木梢；所惜殘黎返，一椽風雨拋。
傷哉由拳城，四年為賊踞；城中舊主人，天涯逐飛絮。
今年官兵來，二月追賊去；倉皇復城時，華屋一炬付。
一炬燒不盡，東西老兵住；老兵r1內卧，主人門外艦。
門外覷何為，依依情慾歸；滄桑存舊業，里巷問斜暉。
那知軍斧利，不為主人計；長繩曳榱題，一掃東風碎。
儒將豐功竹帛垂，偏裨小節莫深追；禾城今日難言事，
試問梁間燕便知。
詩中雖稱太平軍為賊，但仍斥責清軍進入嘉興時燒房折屋，更嘆百姓懼怕官兵之心。許瑤光上任後首先安定民心，整飭軍紀，又撤走湘軍；號召逃亡在外的業戶還鄉，廣招客鄉農民墾荒，逐漸恢復生產。
當時，嘉湖地區梟徒，以尖頭船架槍其上，槍船數愈萬千。土匪地棍，以強為勝；行船駕槳，自成黨羽；日則賭博，夜則劫掠，大為民患。許瑤光據左宗棠指示，捕殺其頭目，收繳槍炮千餘桿；槍船瓦解，地方治安大為改善。
浙西地區(指新安江、富春江、錢塘江以西，杭州、嘉興、湖州地區)戰亂前，完納地丁稅有大戶小戶之分。小戶稅重，而大戶輕。其納漕糧有紅、稽、讀三戶之名。紅是已仕紳戶，稽是未仕科戶，讀是訟戶。訟戶也稱公戶，短交不付，弊端百出。稅糧不足，乃取婦弱者而重加之，於是公私交困。許瑤光為除漕蠹，減小戶之浮收，而定大戶之加耗，漕政一清，一改往日「強豪中坐飽，雌弱怨誰伸」之情景，促進了生產發展，深得鄉民愛戴。
許瑤光十分重視教育。到任後即重修府學和試院宏文館，集資重建鴛湖書院。鴛湖書院創建於康熙五十五年，於府治(今榮軍療養院)之北(今市政府內)。當年太守奉陸清獻栗主於敦宿齊樓。許瑤光考慮到張揚園學問也十分好，都是浙西最有名的文人；又考查嘉興以往卓越的文人，以唐代的陸宣公最著名。於是增加陸宣公和張揚園之位，設「三賢堂」，以三位先生作為學生的榜樣。為表示對先賢的敬重，許瑤光又請左宗棠寫了「景
行維賢」匾，掛於堂內。此外，還率邑紳重修嘉興、秀水等縣學，修後均有許瑤光的碑記。這樣，嘉興地區的教育很快得到恢復。次年，嘉興府七縣參加縣試、府試、院試的，多者百餘，少者三四十人。而鄰近的湖州府和杭州府各縣參試者均不過數人，一二人而已。以後，嘉興府和七縣科試成績均居全省前列。
許瑤光在嘉興，對農業生產一直掛在心上。在他的詩文中有大量關心農事和農民的詩文。許瑤光在《城市》一詩中雲：「兵火之厄，附廓為先，善後事宜，群謂宜先興市，余意不以為然」。稱：「干戈既定講農桑」。
許瑤光在城鄉浚河，修橋，築路，修塘，以發展農工商。修建和重建橋梁52座，還修復完成壩塌缺口的平湖、海鹽海塘。當時秀水、石門、桐鄉沿河、跨河各橋有其碑記。
許瑤光以身作則，言傳身教，整頓吏治。在《拙宦嘆》中對劣吏作了形象的描繪：
巧官戀微祿，賣眾恆言歸。袖中黃者金，深夜權貴閨。
灸手勢果熱，膏粱豢體肥。攀緣居要津，恣睢誰敢非。
善進亦善退，蒼鷹盤空飛。側目擊叢雀，騰身入翠微。
矰繳不能篡，將軍空合圍。一朝秋氣清，似訴腹中飢。
修翎仍就人，草枯揚舊威。可憐耿介雉，趨避先失機。
文明蒙大難，離披錦綉衣。古來拙宦都如此，人海茫茫空涕揮。
經十年治理，「剔奸除莠，噓瘠起枯。七邑官吏，咸奉條教。凡黌序書院之屬，養老恤貧之舉，以次興復，推廣靡遺。民和年豐，百貨鱗集，農忭於野，商歌於市」。許瑤光為嘉興的發展辦了不少實事。 同治十二年(1873)凶月二十日，許瑤光任期已滿，將進京向皇上述職。據《嘉興縣志》吳抑賢先生記載，「……吾邑士庶，聞公之行也，先期築亭於南湖煙雨樓之左偏。六月三日，相與扶老攜幼，遮道攀轅，延公於亭。酌酒羅拜而言曰，……吾儕小人受公之賜，親如父兄，何忍一日離公。公亦莫忍舍吾民而去。誰為請於朝，復借寇君乎。言已皆欷歔怫鬱。中如有不自釋者，公起而慰之曰，噫吾豈去汝哉。國家故事，秩滿報政。引對畢，還視事如初。今航海而行，往返旬日計耳，吾豈去汝哉。於是眾皆喜曰，公既許我來也，適亭成未有名，名之曰『來許』，將日夕倚亭，延頸以望公之來也……」。餞間，贈詩者幾百人。許瑤光即席作答：「我來檇李已十年，茲去不過三月天，……鴛鴦有約定重來，且作長歌題素壁」。詩中檇李和鴛鴦均指嘉興。檇李系嘉興古稱，又為歷史悠久的嘉興特產珍果；鴛鴦即鴛鴦湖，嘉興南湖別名。第二天離別時，嘉興父老燃銀燭，懸珠燈，綵船相送。
嘉興民眾建「來許亭」，紀念他殫精極慮，十年於茲；頌揚他公正廉明，為民辦事；盼望他重來嘉興，視事如初。許瑤光受到如此敬重和愛戴，深感不安。臨別贈言，請建「鑒亭」。鑒為「誡」，「亭」為「正確處理」之意。乃自撰書《鑒亭銘》，刻碑置於「來許亭」前的「鑒亭」內。銘曰：
「……茲嶼(指煙雨樓小島)在水中央，不騫(舉)不移，萬壽無疆。有似仁者，靜則延長。君子鑒之，節嗜欲以保安康。茲亭軒曠(高大開闊)，四無纖障(遮蔽)。高天復幬(覆蓋)，明月逸宕(超逸無束)。有似智者，洞察萬狀。君子鑒之，去蒙蔽以擴識(知識)量。亭下湖水，流似不流。吐納苕霅(霅溪)，古今悠悠。有似勇者，自強不休。君子鑒之，學百川以海謀(宏圖大略)。繞亭草木，春榮秋謝。榮故繁華，謝亦安暇。有似達者(通達事理者)，與事變化。君子鑒之，舍(被舍用)則藏(隱)而得(被信用)則駕(盡力)。嶔(高)崎古石，於亭之東。瘦貌寒(貧)魄，稜稜(稜角)生風。有似潔士，不與俗同。君子鑒之，礪(磨)廉(潔)隅(謙)以表孤衷(心境清高)。朝開暝闔(閉)，亭中(處理好)陰陽(事物矛盾)。雨潤日麗，亭中柔剛(處事柔剛)。寒來暑往，亭中炎涼(世態炎涼)。……」
鑒中「五鑒」和「三亭」，是許瑤光借「亭」發揮，總結教訓，引以為誡，正確處理世事的警句。
同治年間，日本變法維新，開始侵略中國，意欲侵佔台灣，兼並琉球。左宗棠向朝廷提出，須派「嚴操守，勤防治，孜俸公，不敢暇逸」的官員擔任台灣軍政職務，欲調許瑤光守台灣城。中遠(省長)馬公(？山)曾勉留任。許瑤光自嘆：「我生孱弱亦何能，敢作鐵柱蛟龍國；胡為數千里外屢相招，使我南望仙霞生太息」。因此，許瑤光此次進京述職，皇上有可能派他去台灣。
許瑤光乘船經上海、天津到北京。六月二十五日，引見遇雨，奉旨改期。二十九日，引見於養心殿。七月初一，同治帝召見許瑤光於養心殿之西閣，退謁樞密(軍機大臣)，垂詢他的出身和地方民情。初六，復行引見。初八，皇上重許他回任嘉興。許瑤光成為從古無有，連續兩任的嘉興太守。
許瑤光北上途中，見到上海對外通商三十年後，「繁華機巧」，感到應向西方學習。回任後，「聽嘉興杜小舫方伯談天主教暨外洋事」，「使我從前方壺園嬌之見一霍然」。對福建辦船政、建水師，杭州設機器局，「文宗科歲算學求、武庫精能機器制」，及南北各地開煤礦等「禦侮」、「自強」、「求富」的洋務運動，持積極態度。許瑤光在嘉興府，乍浦陳山、澉浦長牆山造新式炮台，以御「台灣有日本構釁」。光緒元年(1875)，全面修復嘉興至蘇州、杭州的擴路，發展和活躍嘉興地區經濟。 嘉興府城以南，春波門外的南湖，與杭州西湖、紹興東湖，並稱浙江三大名湖。南湖東北湖心島上的煙雨樓，四面臨水，水木清華，晨煙暮雨，向稱瀛洲勝景。
五代十國時期，後晉天福年間(公元940年前後)，吳越廣陵王在南湖東畔造台榭。南宋淳熙三年(1175)，煙雨樓始建於湖濱。明嘉靖二十八年(1549)，嘉興知府趙瀛，在湖中用疏浚的河泥壘成的湖心島上，創建坐南朝北的煙雨樓。萬曆十年(1582)，嘉興知府龔勉在樓南築「釣鰲磯」；北面拓放生池，稱「魚樂國」；又建「大士閣」。清順治二年(1646)，在抗清斗爭中，煙雨樓毀。康熙二十年(1681)再建。乾隆十六年(1751)，乾隆皇帝南巡前，改建煙雨樓為坐北朝南。咸豐十年(1860)，在太平軍戰爭中，煙雨樓又毀。
許瑤光十分關注歷史遺跡。同治四年(1865)，他到南湖尋訪煙雨樓舊址，栽桃李於湖堤，意欲復建煙雨樓。後來，他以地經兵燹，物力維艱，樓制崇閎，未能重建。而在樓址四旁建十數景，點綴南湖景色，以「補種荷花延白鷺，預栽楊柳待黃鶯」。
同治六年，許瑤光於煙雨樓埠頭建「清輝堂」，面湖三楹。寫了「六龍曾駐」匾額，以示皇帝曾在此駐蹕。又作《初秋遊南湖時清暉堂落成》詩。
許瑤光認為，「地以景彰」，「詢之耆舊雲，前代曾有八景之目，而平章未確，志闕不載」。遂取當時嘉興的八個景點，聚之取名「南湖八景」。同治八年，許瑤光作《南湖八景詩並序》：「嘉興南湖，吐納苕霅，襟帶城郭，古奧區也。而禾志只繪煙雨一樓，何攬勝之少乎。……余守嘉今五年，憑眺川原，俯仰風月，目之所寓，有會於心。為湖山標異，得南湖八景，且系以詩，增嘉話也」。許瑤光撰書的八景詩為：《南湖煙雨詩》、《東塔朝頤詩》、《茶禪夕照詩》、《杉青風帆詩》、《伍塘春桑詩》、《禾墩秋稼詩》、《韭溪明月詩》，《瓶山積雪詩》。一年後，許瑤光請秦敏樹畫《南湖八景圖》，刻《八景詩》和《八景圖》碑石。又構亭於煙雨樓以南，「釣鰲磯」故址平台上，將碑石置於亭內，取名「八詠亭」。
八年，建室三間在「大士閣」後，遵御制詩「不蓬萊島即方壺」句，取名「亦方壺」。又寫了《構亦方壺於煙雨樓側題壁詩並序》。詩雲：「蓬萊在何許，縹緲不可求。何如鴛湖去，咫尺見瀛洲」。
十二年，在「亦方壺」右建「菰雲簃」，在「清暉堂」側建「菱香水榭」。許瑤光又在一石兩面，刻自書「福」字、「壽」字碑。
同年，許瑤光喜得米芾真跡。米芾與蘇軾、黃庭堅、蔡襄為宋代四大書法家，曾居浙。十三年，摹刻《米芾真跡碑》於《鑒亭銘》碑的反面，碑面露在「鑒亭」牆外，面向「來許亭」，供公眾觀賞。
光緒元年(1875)，彭雪琴「辭官來看浙中山」。彭雪琴即彭玉麟，湖南衡陽人，湘軍將領，兵部尚書，善為詩，尤善畫梅。許瑤光邀彭雪琴游南湖，請他畫梅。彭雪琴畫橫、直梅花於二石，並題詩。許瑤光對彭雪琴所畫梅花十分欣賞，將此兩幅《梅花畫》和題詩，請鍾沈林摹刻碑石。同年，許瑤光在「亦方壺」右側，「凝碧閣」舊址建「寶梅亭」，將兩塊碑石保存於亭內。還撰書《構玉梅亭》詩，刻石記事。
許瑤光喜得的元代畫家吳鎮(嘉善人)的《風竹圖》真跡，於同治六年摹刻碑石並題詩，後亦移置「寶梅亭」內。
許瑤光在嘉興府任內，在煙雨樓小島建造了不少景點。地方人士還公建「來許亭」、「鑒亭」，僧人重建「大士殿」(即觀音閣)。但最終未能復建煙雨樓。 太平軍戰爭後，嘉興地區人口由戰前近300萬人，下降到同治十二年的不到100萬人。農村土地荒蕪嚴重，約有半數以上的田地無人耕種。至光緒六年(1880)，荒蕪的土地有十有三四。
同年三月初八，浙省巡撫譚鍾麟派道員王蔭樾等到嘉興「查荒」，逼加征糧數額。省員撇開許瑤光等地方官員，也不下鄉勘察。十六日起，在弘文館調集庄書(經辦田糧之員)，會訊勒逼，動用刑法，令將有主荒地悉數征糧，令無主荒地竭力增為熟地。消息傳出，鄉民紛紛入城，至弘文館執香跪請省員下鄉實地查荒。省員出來大加斥責，隨從以馬鞭揚擊，有的還持刀嚇砍，以致激起眾怒。頓時，省員被鄉民簇擁出南門勘荒。許瑤光聞訊策馬趕去，將省員接回。省員連夜回省，稱被秀水知縣廖安之策動鄉民毆傷。浙省巡撫即上奏，偏罪鄉民，歸惡庄書，嫁禍於縣令。並調楚軍800人，連夜趕赴嘉興鎮壓，拘捕數十人。清廷聞奏，於四月十六日諭旨，命「密拿首要各犯，解省訊辦，如敢抗違，從嚴懲辦，以儆效尤」。
許瑤光在此案中，同情鄉民，保護百姓，勘實是非，為民伸冤。在復浙撫稟中，力陳系省員辦理不善，以致激起民變，責不在民，亟請乞休。由於他不按撫督之意，如實稟報，六月十三日被掛牌另委。七月二十三日，上海《申報》登載了《嘉守罷官記》的消息：
「嘉興守許雪門觀察，自甲子蒞任，迄今十有七年。其來也的兵燹甫定，人民凋敝，城市荒涼。善後諸大事，措置極難。而太守則剛健涵以大度，明決不事苛求，從容就理。先留養，次掩埋。集居民，招商賈。貧者恤之，惡者除之。設嬰堂而幼孩保，復書院而文教興。凡此數端，郡民之叨惠者廣，而感德者深也。……三月二十五日，為嘉民宏文館跪香求請勘田鞭撲激鬧一事，六月十三日被掛牌另委。…十四日晚，傳聞省信，闔郡若狂。有耆民等叩府，欲上請留任。太守曰，毋新太守賢於我者也，我素佩之，爾民無恐於是。退而思，思而感，感而發，曰太守仁人也，不可忘也。即於西麗橋西，茶禪寺東澤地，築亭名曰許公亭。蓋志公德否朽，民心不忘也。二十五日卸篆。……七月初三黎明，有耆老數十人，送水一缸，鏡一面。進署呈帖，上書明鏡高懸，冰清水鑒，恭頌德政，敬送憲旌。繼有義塾蒙童五十人，持書包執香跪送。太守方出署，而孤老院男女並無目者，亦來跪送。斯時街衢擁擠，自西縣橋至北馬頭，家家香花高供，甚有懸彩燈結綵，額上書官清民樂，情切攀轅字樣者十餘處。及至北武廟，有老人數輩獻酒，脫靴，感慨涕零。太守亦為酸鼻，再拜下船。時群紳備大綵船兩艘，並各紳送行船合自坐船，幾及百餘。兩岸看船停泊四五里，人不啻數萬，船不啻數千，各鎮鄉市為之一清，船至許公亭小泊。……其時，群紳進太守過綵船飲，沿塘鄉民執香跪送。此日，數十庄俱隸秀水也。是晚，泊萬壽山本覺寺，老僧亦執香跪接……次日，各紳送至徒門，殷勤道別。午後，過石門灣，尚有香花。噫異哉，離城百里，不可謂近。乃聞風激發，頓見天良；非民情之厚，曷克臻此……」
當時，嘉興由「查荒」而激起民變的大案，震動各方。上海《申報》自三月二十八日刊登嘉興二十五日「查荒鬧事」的消息起，連續發表了二十多篇有關的社論、文稿和消息。如《論嘉屬鄉人抗勘荒田案》、《論杭州調兵赴禾》、《論民變》、《論杭嘉湖三郡民情》、《恭錄諭旨》、《嘉興府許瑤光嘉興縣廖安之通稟》、《嘉興府知府許瑤光復浙撫譚中丞稟》等。文章批評浙江當局，同情浙江鄉民。
七月二十五日，《申報》又發表了《書嘉守罷官記後》的社論，稱許瑤光為近世少有的賢太守。社論說：
「……近世賢太守，如譚君序初之於蘇州，宗君湘文之於寧波，其最著也。然亦有遇合存焉。嘉興守許君，任禾二十年矣。昨觀所錄罷官記，一時民情愛戴至於如此，因知其居官之日，凡地方利病，民情甘苦，無不熟知而審處之，故能深得民心。即此次因勘查荒產一案，致鄉民哄鬧，毆辱憲委。不合於中遠，亟請乞休，亦可見平日之心矣。即當肇事之日委員泣稟，歸罪縣令。太守以表率屬員之故，不能不察。然亦無妨委婉其詞，不加可否。何必一一勘實，坐委員以罪。中丞盛怒之下，苟委員泣稟之詞，先人為主，則禾民實罹重辟，奇冤莫伸。此事之出最重，而謂可以不實陳乎。其平日之盡心於民事，胥於一稟見之矣……」
明清時期，知府退居地方官之列，事事皆須稟承上司。官場陋習，事事因循，處處推諉。然而許瑤光為官，地方應為之事，吾必主之。則院司雖忌其才，而亦無如之何。以致政績卓著，為百姓所擁戴。
光緒七年(1881)，浙江巡撫調任。後任礙於輿論和民情，命許瑤光回任嘉興知府。嘉興父老即在三塔擴上建「許公三至亭」，廳堂龕內盒中，裝有許瑤光離嘉興登船前脫下的「朝靴」一雙。但許瑤光仍居杭州慶春門，菜石橋西堍南隅，馬所巷家宅「長園」。
『捌』 成都有哪些特色小吃
第一對夫婦的肺片，主要是用牛頭、牛心、牛舌、牛肚、牛肉，經過精心腌制後，再仔細切片。它們色澤艷麗，鮮嫩可口，麻辣鮮香，非常開胃。
第二個兔頭，兔頭，是以兔頭為主料做的菜。
第三種甜水麵，甜水麵，因重復利用醬油的味道使其變甜而得名。面條厚實有嚼勁，還加了一些花生和辣椒，在口中留香。
四炮和三炮主要是糯米做的。它們又甜又軟，甜而不膩，非常好吃。
五龍抄手，皮薄餡嫩，爽滑可口，湯濃白。寓意，龍虎飛躍，吉祥如意，生意興隆。
『玖』 有誰知道 陳摶老祖 的資料么，越具體越好啊
陳摶（871～989年）為五代宋初著名道教學者。字圖南，自號「扶搖子」，賜號「希夷先生」。他繼承漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學有較大影響。後人稱其為「陳摶老祖」、「睡仙」等。
陳摶籍貫
亳州真源（今安徽亳縣）人，一說「普州崇龕（在今潼南縣境）人」（又有陝西人、西洛人、四川夔州府人諸說）。
據宋人王稱《東都事略·隱逸傳》記載，陳摶「始四五歲，戲渦水」，則亳州真源縣似為其出生地。
北宋太宗、真宗時（976～1021年）人李宗諤又稱陳摶為「普州崇龕人。」奉詔主編《祥符圖經》又名《州縣圖經》分冊《普州圖經》中明確記載：「陳摶字圖南，崇龕人」。「既長辭父母去學道，或居亳為亳人，或居洛為洛人，或居華山為華人。」①王象之指出：「又《別傳》一編，乃欽真觀道士謝道緣所傳，其徒相傳蓋二百餘年矣，亦以先生為崇龕寨人。」②按欽真觀即在安居縣崇龕鎮。或許崇龕乃其祖籍，亦未可知。宋馮叔豹《過崇龕寨題希夷宅》一書中也明確說：「希夷故宅，在安居縣，崇龕鎮二里，國初，即其宅為靈山觀，宣和間賜額「欽真」。北宋乾德五年(967年)廢縣為鎮，原崇龕縣「龍台鎮」劃歸崇龕鎮管轄。兩鎮合一後，崇龕是兩個集居鎮，集居、聚居通稱「閭里」，簡稱「里」。四川文史館游時敏先生在《陳摶先生小考》中定論：「依據史料，應著重第一種說法更應確定陳摶出生地在今安岳縣境內的觀音寺。」(見《高道陳摶》第27頁，四川大學出版社1993年版)安岳縣城三華里處的雲居山，有明洪武甲戌秋，縣令陳觀為之重建的陳摶墓。墓碑上刻有陳摶的《自贊銘》是現在全國獨有實物。墓後面岩石上刻有陳摶書寫的「福壽」二字，直徑1．6米大，後面岩上還刻有「圖南仙跡」，「希夷煉丹處」題字。真相寺廟宇尚存，寺內還塑有陳摶像。清人王之傑《題真相寺希夷像》詩也是一證。龍西鄉觀音寺有陳摶壩；還掘有明代《希夷故里碑》存藏龍西畜牧站房屋內；安岳縣城有「希夷池」(現文體局內)，等等，均為各個時期《安岳縣志》記錄在案。
陳摶生卒
陳摶生於唐末，根據道教徒中的說法推算，生於唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日，與魏泰所說「生唐末」大體吻合西蜀崇龕縣（今四川安岳縣）龍台驛靈山觀（今觀音寺）。著述《易龍圖序》署有「西蜀崇龕陳摶序》仙逝於宋太宗端拱二年（989年）七月二十二日，享年118歲。
陳摶生平
年少時，好讀經史百家之書，一見成誦，悉無遺忘，頗有詩名。五代後唐長興（930～933年）中，舉進士不第，遂不求仕進，從後晉至後周，娛情山水，凡二十餘年。自言曾遇孫君仿、麞皮處士二人，謂武當山九室岩可以隱居。因入武當山，服氣辟穀，但日飲酒數杯。據北宋人文同稱，他於後晉天福（936～944年）中曾入蜀，從邛州天師觀都威儀何昌一學睡功「鎖鼻術」。魏泰謂其「或一睡三年」。
陳摶本有大志，然「數舉不第」，且厭五代之亂，又所交往者多高道隱士，因此逐漸形成「出世」思想。天福二年（937年）在蜀時，有詩雲：「我謂浮榮真是幻，醉來舍轡謁高公。因聆玄論冥冥理，轉覺塵寰一夢中。」
大約在後周或稍前，陳摶移居華山雲台觀，又止少華石室。「每寢處，多百餘日不起」。據宋朝《國史》稱，大約在此期間，他與另外兩位傳奇人物呂洞賓、李琪（或作「李奇」）交往甚密。再傳弟子陳景元又稱其與譚峭為師友。自此，其名大振。
後周顯德三年（956年）十一月，世宗「以四方未服，思欲牢籠英傑，且以摶曾踐場屋，不得志而隱，必有奇才遠略，於是召到闕下」，問以飛升黃白之術。摶答曰：「陛下為天子，當以治天下為務，安用此為？」命為諫議大夫（一說「拜左拾遺」），固辭不受。賜號「白雲先生」（此據王辟之《澠水燕談錄》。一說學者又稱白雲先生），放歸山；又命陶穀草詔，令華州刺史每事須供，歲時存問。
顯德五年（958年），成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令齎帛五十匹、茶三十斤賜摶。
陳摶將五代十國的統一寄希望於趙匡胤。據說趙氏登極，他聞訊大笑墜驢曰：「天下這回定疊也！」
入宋後，太宗趙光義曾兩次召見。第一次在太平興國初年，太宗待之甚厚。第二次在太平興國九年（或雍熙元年，984年）。據《太宗實錄》《續資治通鑒長編》《東都事略》等書記載，陳摶復至汴京，以羽服見於延英殿，太宗甚為禮重。因語宰相宋琪等人曰：「摶獨善其身，不幹勢利，所謂方外之士也。入華山四十年，度其年近百歲人，且言天下安治，故來朝覲，此意亦可念也。即令引至中書，卿可試與之語。」宋琪問：「先生得玄默修養之道，可以授於人乎？」陳摶答曰：「摶山野之人，於時無用，亦不知神仙黃白之術，吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日沖天，亦何益於世？今聖上龍顏秀異，有天人之表，博達今古，深究治亂，真有道仁聖之主也。正是君臣協心同德、興化致治之秋，勤行修煉，無出於此。」宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月下詔，賜號「希夷先生」，並令有司增葺華山雲台觀。數月後放還山。
端拱二年（989年）卒於蓮花峰下張超谷中。
《宋史·陳摶傳》稱陳摶「能逆知人意」，「好讀《易》」。
隱居武當山時作詩八十一章，名《九室指玄篇》，言修養之事。又撰有《入室還丹詩》五十首、《易龍圖》《赤松子誡》（或作《赤松子八誡錄》）《人倫風鑒》（或作《龜鑒》）各一卷；另有《三峰寓言》《高陽集》《釣潭集》及詩六百餘首。相傳他傳有《無極圖》《先天圖》等。《全宋文》收入其數篇文章。《正統道藏》題名陳摶的作品有《陰真君還丹歌注》。南宋呂祖謙編《皇朝文鑒》，收入其《龍圖序》；元張理《易象圖說內篇》並收《易龍圖》之序及數圖式，可考見其易學象數思想。曾慥《道樞·觀空》錄其論說，又可見其觀「五空」思想。
陳摶傳說
陳傳，別號扶搖子，是毫洲真源人。他五歲時還不會說話，人稱「啞孩兒」。一天，他在水邊游戲，遇到一個青衣婦人，自稱毛女。毛女將陳傳抱到山中，餵了幾口瓊漿玉液（一說乳汁），陳傳從此心竅開爽，開口說話。毛女又將一本書投入他的懷內，並贈詩 一首：
葯苗不滿笥，又更上危顛。
回首歸去路，相將入翠煙。
陳摶本不會說話，這天回到家中突然念出這四句詩來，父母大吃一驚，忙問從哪聽來的，陳摶說是毛女所教，並取出書來，原來是本《周易》。
陳摶好讀易經，手不釋卷。他一生修道，編寫了導養、還丹為主要內容的《指玄篇》八十一章，並致力於導養之道。他近一部發展了道教修煉之法，創作出《無極圖》等一系列圖式，以「順以生人」，「逆以還丹」的理論體系來探究生命的起源，尋找延年益壽之方，因此被後世道教徒尊奉為「陳摶老祖」。
陳摶通曉了八卦大意，從此無書不看，飄飄然有出世之志。十八歲那年，父母雙亡，他於是拋散家財隱居山中。後來夢見毛女傳授他煉形歸氣、煉氣歸神、煉神返虛的大法，便遵命奉行。
士大夫們不遠千里慕名而來，陳摶卻側身而卧，不予理會。眾人見他鼾聲如雷，都紛紛嘆息而去。
後唐明宗皇帝聽說了他的高名，御筆親書派使者持詔征他出山。陳摶不違抗聖旨，只得來到洛陽歇見天子。見了天子，陳摶卻不拜，滿朝文戊大驚失色，明宗卻不怪，感嘆說」高士是不用長禮來對待的。「就將他送到禮賢賓館，釋心照料。 陳摶一無所用，早晚只在蒲團上打坐而已。明宗三番五次駕幸禮賢賓館，有時恰好逢他睡卧，也不感驚動他，就回去了。明宗心理知道他是一個異人，對他愈加敬重，想讓他擔任要職，陳摶根本不答應。 丞相馮道向明宗建議說：「眼下正值風雪交加之際，陳摶獨座蒲團，必然寒冷。陛下可派一使者，帶上一壇佳釀，再選美女三人送他佐酒暖足。他如喝了酒，要了美女，不愁他不接受官爵！」明宗點頭稱是，從宮中選出妙齡少女三人，和美酒送去，」望先生萬勿推辭。「陳摶欣然收下，開杯暢飲，對送來的美女，也不推辭。明宗見了龍顏大潤。第二天派馮前去加封官爵，但只見三位美女在房中，早以不見陳摶蹤影。馮問「陳摶先生哪去了？」 美女說：「陳先生喝完酒倒頭便睡，五更時才醒，他說我們一夜辛苦，無物相贈，於是就提詩一首，讓我們回復天子，然後就飄然出門而去。」馮只好領三個美女回朝見駕。 明宗一看，那詩寫的是：
雪為肌體玉為腮，多謝君王送得來。
處士不興巫峽夢，空煩神女下陽台。
明宗讀了詩，嘆息不已，派人四處尋訪，毫無消息。
陳摶離開京都，一直走到均洲武當山隱居下來。一天，有五位老叟來問他周易八卦大義，陳摶便傳授他們聽。因見他們顏面如玉，便求教導養之方。五位老叟把蟄伏法傳給了他。原來蟄伏法是模仿龜蛇一類動物入冬即蟄伏不食的方法，陳摶得了這種方法，就能辟穀了，有時一睡就幾個月不起。 轉眼二十多年過去了，一天，五老對陳摶說：「我們是日月池中的五條龍，受先生講誨之益，願送先生一個好地方。「於是令陳傳閉上眼睛，將他夾在翼下，飛升而行。陳摶只覺得兩腳騰空，耳邊風聲呼呼，頃刻間腳跟著地，睜眼一看，不見了五老，自己落在西嶽華山的九石岩上，陳摶就此隱居下來。
華山道士見他的住處沒有鍋爐，非常奇怪，暗地裡觀察，見他終日無所事事，惟有鼾睡而已。有一次，道士幾個月沒見著他，以為他搬到別處去了，來到柴房搬柴，卻見他睡在柴草底下。
又有一次，有個樵夫在山下割草，見山凹里有一具屍骸，塵埃有一寸高。樵夫心中憐憫，准備挖個坑埋起來。拖起來時，卻認得陳摶先生，樵夫說：「好個陳傳先生，不知為什麼死在這里？」只見陳摶把腰一伸，睜開雙眼，說：「正睡的快活，為什麼把我攪醒了？」樵夫大笑不已。
華陰縣令王逵，親自來到華山求見陳摶。到了九石岩，見光光的一片石頭，絕無半間茅舍。就問他：「先生的住處到底在什麼地方？」陳摶大笑，隨口吟道：
蓬山高處是吾宮，出即凌虛跨曉風。
因此不將金鎖閉，來時自有白雲封。
王逵要為他伐木建庵，陳摶堅決推辭。
後來這四句詩傳到周世宗耳里，知道陳摶是為高士，特地將他召來，問他國運長短。陳摶又吟出四句詩：
好塊木頭，茂盛無賽。
若要長久，添重寶蓋。
世宗皇帝姓柴，名榮，木頭茂盛，正合姓名，又有「長久」二字，以為是佳兆，卻不知趙太祖代周為帝，國號宋，「木」添蓋了一個「宋」字。宋朝享國長久，陳摶已經預先知道了。 世宗要將極品的爵位授給陳傳，陳傳不願意接受，堅決請求回山。
陳橋兵變時，趙太祖披上黃袍，登上了帝位，先生正好乘驢到華陰縣，聽說了這件事，在驢背上拍掌大笑。有人問到「先生笑個什麼？」先生道：「你們這些百姓的福運來了！天下終於太平了。」
有一天，陳摶在長安酒店飲酒，遇到趙匡胤兄弟和趙晉三人也在飲酒。陳摶見趙晉坐在二趙的上方，就一把將他拉到下席說：「你不過是紫壇的一個小星兒，如何敢佔在上位？」趙匡胤於是就問先生前程之事，陳傳道：「你們兄弟倆的星比他大的多！」趙匡胤因此非常自負，後來平定了天下，屢次派人迎取陳摶入朝，陳摶不肯，於是賜號「希夷先生」。
後來宋太祖死了，太宗即位，念及酒店奇遇，又召陳傳相間，並說好不用他行臣子之禮。陳摶才隨使者進京。太宗向他求教修養之道，陳傳說：「天子是一國之王，如果白日升天，對百姓有什麼益處？如今君明臣良，勤勉政事，施惠給百姓，就會萬世流芳的。」太宗點頭稱是，對他越加敬重。不久，陳摶就向太宗告辭，說二十年後再來見聖顏，太宗知道留不住他，便由他而去。
端拱五年，太宗皇帝在位二十年，還沒立下太子，心急如焚，思忖：「惟有陳傳最能預言人事禍福，只有請他來決斷這見事才好。」 正想到這里，內侍報告說陳摶求見。太宗大驚，請他進宮，問道；「先生這次來有什麼指教？」 陳傳說：「老夫知陛下胸中有疑，特來為陛下判斷。」 太宗大笑道：「我就知道先生有預測的眼力，今天果然如此！我正為立太子一事而煩惱不堪，襄王元侃寬容慈愛，有帝王之度，但不知福分如何，還煩先生到襄府一看。」 陳摶領命，才到襄府門前就回來了。太宗問道：「先生為何沒有進去就回來了？」 陳摶說：「老夫已看過，襄府門前來回奔走的人都有將相之福，何必再見襄王呢？」太宗於是打定主意，即日宣召，立襄王為太子，就是後來的真宗皇帝。
陳摶在京都，有住了一個月，依然回到九石岩。 這時穆伯長，種放等一百多人門人，都築室在華山之下，朝夕聽他講授《周易》。惟有五龍蟄法，陳傳並未曾傳授。 一天，陳摶命門人在張超谷口的高岩上鑿一間石室。石室鑿好後，陳摶同門人一起前往觀看，只見雲煙如翠。陳摶心想：「這就是毛女所說的『將相入翠煙」了。說完，屈膝盤坐在地上，右手支頤，閉目而逝。門人於是製作了石匣盛放他的屍體，並用幾丈長的鐵索瑣住，安放在石室內。門人剛一離開，那塊岩石自己崩塌，立刻變成了絕壁，只見五色祥雲，封住谷口，幾十天後才漸漸散去，後人於是把這個地方叫做希夷峽。
宋徽宗宣和年間，道士徐知常游華山，見峽上有鐵索垂下，便攀緣而上，來到石室。見匣蓋砌側，打開一看，惟有仙骨一具，香氣逼人。徐知常整好石蓋，攀緣而下，並上奏微宗，微宗便派徐知常帶上御香一炷，欲取仙骨供養在宮廷。
陳摶成就
一、創繪「太極圖」、「先天方圓圖」等一系列《易》圖，成為中國太極文化的創始人。
在陳摶以前未見有「太極圖」，亦未形成太極文化形態及其理論體系。自陳摶創繪出「太極圖」、「先天方圓圖」、「八卦生變圖」等一系列《易》圖，並發表《太極陰陽說》後，才出現了有宋代大儒周敦頤的《太極圖說》、張載的《太和論》、邵雍的《皇極經世》，程顥、程頤、朱熹等的《易傳》，從而才有中華獨有的太極文化形態和一系列理論的形成，尤其是宋代理學家的形成，推動了宋代歷史的進步。張載(1020——1077)字子厚，繼承陳摶的「宇宙一氣論」，提出了「太虛即氣論」，兩者契合，成為宋代唯物論的先源。不難看出，陳摶應是當之無愧的中國太極文化的創始人，宋代理學的奠基人。
二、著《易龍圖序》、傳河洛數理成為中國「龍圖」的第一人。
「龍圖」又名「河圖」，是「龍馬始負圖」和「河龍圖發」傳說的簡稱，早在《尚書雇命》中有「河圖」記載，因未見圖，兩漢時期學者爭論不休，各說不一。有《河圖》20卷在隋煬帝(楊廣)時因戰亂燒毀而失傳。在五代後周時，陳摶著《龍圖序》，又名《易龍圖序》，從道家文化寶庫中傳出了《龍圖》的基本內容後，人們才知道「龍圖」是一個物象數理起源圖示，後來科學家認定「河圖為數學之母」，「數學為科學之母」，因而才知道《河圖》的重大作用。《易龍圖序》對南宋偉大數學家秦九韶的《數術九章》以啟迪作用。他在自序中數學基礎「自爰河圖洛書，八卦九疇」，即為明證。可見陳摶應是中國「龍圖」第一傳人。
三、注釋《正易心法》，倡先天易學，為中國自然科學的發展提供了有力參考。
他的先天易學，是宋代新「易」學始祖。新就新在把「道儒佛」三家之學融合在一起，三教互補，融會貫通，形成中國古代完整的哲學體系。陳摶認為：周孔《易》學為儒家一家之言，已不能適應社會發展的需要。因此，他在《正易心法注》中明確指出：「學易者，當於羲皇心地中馳騁，無於周孔語言下拘攣。」主張融合三家以治《易》、以治學、以治心、以治身、以治天下一切。在這一學術思想的指導下，大儒邵雍(陳摶的第三弟子)從事研究先天易學長達30年之久，「冬不爐，夏不扇」寫出了《皇極經世》巨著，至今仍是物理學、天文學、生態學、自然環境學等自然科學的重要參考工具書。
四、著《指玄篇》、《觀空篇》、《胎息訣》和《陰真君還丹歌注》等，並親自實踐，成為天下睡仙第一人。
陳摶十分推崇《無極圖》，並指導和完善道教內丹哲理，不僅使自己率先成為「天下睡功第一」，而且把秘而不傳的內丹學說公開化、社會化，推動了中華全民健身運動發展，功在千秋。陳摶擯棄外丹，注重內丹。他以「身口為爐」、「宮室為灶」、「腎為水」、「心為頭」、「肝為木」，使木生心火以煉腎水，達到「成塵得變」，結成人體內的無價「金丹」；其核心是「修心養腎」控制人的慾望，不讓野蠻的慾望泛濫，這是他內丹修煉的目的，象這樣的強身延年的內丹修煉法則，至今仍具有重要的現實意義。
五、著《龜鑒》、《心相篇》等，把中國古代相學引向唯物論的范疇。
《龜鑒》明言：「有天者貴，有地者富，有人者壽」。有天、有地，人事不修，是徒有相也。人不可貌相，只要「有天」，人在自然界，只要靠勞動和智慧去換取生活財富，「有地」，身處世間，以「道德仁義禮」等的中華民族美德來規范自己。「天地人」三者的協調一致，不妄想，不妄為，這就是人的全相、貴相、富相、壽相的重要標志。他把自然物質的「水火」認作人的生命之源，重申了古代唯物哲學家認為宇宙萬物的本源是物質的觀點，維護了唯物的「天人相應論」。
六、著《三峰寓言》、《高陽集》、《釣譚集》、《木岩集》、《詩評》等，博學多才，後世尊他為「儒師道祖。」
陳摶與世不爭，不貪富貴，不求仕祿，不僅受到社會人士的普遍尊重，而且受到朝廷多次召見。(曾諫過多次治國之道，均得皇帝恩准。)唐僖宗賜他為「清虛處士」。周世宗賜他為「白雲先生」，宋太宗賜他為「希夷先生」。陳摶集「道德文章已系於一身」，成為中華民族古代史、政治史、文化史上的一代楷模。元代學者虞集在《題陳希夷先生畫像贊》中評價他為「圖書之傳，百世之師」。
七、書寫「福壽」二字，獨具特色，為後世所推崇。
今安岳、大足、潼南、峨眉山、華山、山東蓬萊仙境等全國各地，皆保存了陳摶書寫的「福壽」二字石刻，此二字獨具特色，內含「田給予福、林付長壽」八字哲理，受到世人贊嘆。其寓意是宣傳道家人與自然、注重生態平衡、保護自然環境、粗食布衣等哲學思想，為後人留下一筆寶貴財富。
八、精通棋藝，立健腦益智之功。
奕棋是中國一門增知強身的一項體育運動，古往今來受到社會的普遍重視。四川省邛崍縣的白鶴山點易洞對面有棋盤山仙人洞，是陳摶修煉時常奕棋的地方；華山至今還保留一個「博台」俗稱「下棋亭」，傳說陳摶與趙匡胤以棋局贏華山，其遺跡在此。「自古華山不納糧」，就是講的這個傳說故事。2001年陳摶學術研究會會長楊啟富同筆者曾親臨華山考察，獲得不少陳摶學術方面的資料、照片，受益非淺。
陳摶遺跡
山東青州雲門山有陳摶洞,傳言,摸摸陳摶的頭,吃穿都不愁。
安徽渦陽縣城東北30公里石弓集西北隅,S202省道南側,有一小山,在山石西側一方石面上,有似人卧痕跡,長有數尺。傳說，陳摶在此鼾睡，一覺八百載，把青石壓成人形痕跡，故稱為陳摶卧跡。現在人形卧跡依然可見。
湖北武當山凌虛崖有陳摶隱居處。
陳摶遺譜
話說距今千餘年前，正值中國歷史外的殘唐五代時期，那時的趙匡胤還只是一名普通的軍卒，整日里游手好閑，還未成為大宋朝的皇帝。趙匡胤性好弈棋，加上他勇謀雙備，棋藝進展得較快，等閑好手，均為他所敗，於是便有些驕傲起來，誇口說自己是天下第一高手，常發出難逢敵手之感慨。
有一次趙匡胤隨軍至陝西，過華山時聞聽山上有一道士，人稱陳摶老祖，象棋下得極好，遠近聞名。趙匡胤不覺技癢，登上華山去找老道下棋。陳傳老祖見他只不過是個軍卒，不願與之對弈。趙匡胤一聽急了，便說要以整座華山為賭－－－豈料棋至殘局時，他因操之過急而漏殺一子，反被陳摶老祖反敗為勝。
趙匡胤 紅先負 陳摶
（五代十國時期某月某日）
1、兵七進一 卒7進1 2、馬八進七 馬8進7
3、馬二進三 馬2進3 4、相七進五 馬7進6
5、炮二進二 卒7進1 6、兵三進一 炮8平7
7、炮二平一 車9平8 8、車一平二 車8進9
9、馬三退二 馬6進8 10、炮八進二 炮7平8
11、兵三進一 馬8進6 12、炮一平四 馬6進7
13、炮四退三 車1進1 14、馬二進一 炮8進5
15、馬七進六 車1平7 16、炮八退三 馬7退9
17、相三進一 車7進3 18、仕四進五 炮8進2
19、相一進三 炮2進4 20、兵一進一 車7平4
21、馬六退七 炮2退5 22、炮八平七 炮8平9
23、車九平八 炮2平8 24、炮四平二 炮8進6
25、兵七進一 卒3進1 26、馬七進八 卒3進1
27、相五進三 炮8平7 28、炮二平三 車4平8
29、車八進二 車8進5 30、仕五退四 馬3進4
31、炮七進八 士4進5 32、馬八進九 車8平7
33、炮三平八 士5進4 34、炮七平九 馬4進5
35、車八進七 將5進1 36、馬九進八 車7平6
37、帥五進一 馬5進3 38、帥五進一 馬3進4
39、炮八平六 炮9平8 40、炮九退一 將5進1
41、馬八退七 將5退1 42、馬七進六 將5進1
43、馬六進四 將5退1 44、馬四退六 將5進1
45、車八平五 ......
至此，黑只有士4退5，然後紅炮九退一，黑只能將5平6，紅車五平四抽車勝定。陳摶一算，不好！華山美夢豈不要落空？急中生智，想出一計，他故意說了幾句諷刺趙匡胤的話，想激怒趙，使其上當。果然，趙怒不可遏，出現失誤，功虧一簣。
45、 ...... 士4退5 46、車五退一！......
趙吃士失誤，應該炮九退一。
46、 ...... 將5平4 47、馬六退八 車6退2
48、帥五退一 車6進1 49、炮六平四 馬4退3
（黑勝）
從此，陳摶便開始呼呼大睡，每當醒來便問：「現在誰是皇帝啊？」當回答不是趙匡胤時，便又倒下大睡。一等就是五十年，當趙匡胤成為皇帝後便把華山賜給了陳摶。而趙本人在下了這局棋後則吸取教訓，很少動怒。大概這也是下棋能修身養性之所在吧。