當前位置:首頁 » 廈門資訊 » 廈門哪裡學簫
擴展閱讀
深圳適合養什麼花 2022-01-26 12:48:54
上海最大酒吧叫什麼 2022-01-26 12:47:24
外地戶口如何落戶北京 2022-01-26 12:47:20

廈門哪裡學簫

發布時間: 2022-01-15 21:21:41

『壹』 廈門有沒有磯釣的地方

磯是日語漢字,意思是海岸石邊.很字眼上都可以看到磯釣是在石邊釣魚的活動.磯釣是由日本傳入,而其中"浮游磯釣"是用浮標在石邊釣魚,加上誘餌的配合,把目標魚引到浮標處再把魚釣上.磯釣通常在石邊進行因為石邊有充分的食物和礁石,礁石可給魚兒一個安全屋住環境.磯釣是一門很深的學問,例如近年興起的全游動釣法更是利用新磯釣構想.今次我就著浮游磯釣的基本知識作講解.裝備:在香港,磯釣魚竿通常都以十五呎和十八呎為主,魚竿這樣長是因為在礁石邊釣魚要有一定的距離把魚竿申至海面上.浮游磯釣魚竿通常都是把投釣的魚竿幼和輕,因為釣者要長時間拎著魚竿.大多數的磯釣魚魚竿都是用石墨做,所以可以比較輕.而魚絞方面,可以用傳統的Drag絞和LB絞,LB挍會有較大的靈活性,所以用起來會使磯釣更有樂趣.磯釣主線通常都是由2號至到5號,所以魚絞的號數都是由1000至3500號左右,能大約容納佰多米魚絲. 浮游磯釣是要用到浮波作釣,浮波是乘著水流把魚餌帶到目的地,還可以重觀察浮波告之釣者魚食餌情況.浮波的種類多不聲數,有不同大小,形狀,重量等等.香港港來多用B-3B浮力的浮波已足夠,但是一些浪大和水流大的地方就要用到3B-1號的浮波.磯釣通常都會把釣組設定為零浮力,即3B浮力的浮波就用3B重的鉛去抵消浮波的浮力.當有魚食餌時,就可以更清楚看到魚訊(意思是魚食餌的訊號).磯釣分主線和子線,通常主線都是有顏色的,子線就用透明的碳線.子線的最大拉力通常都一定要細過主線,因為這樣可以保護全個釣組.現在開始講磯釣的基本原理.當有魚食餌的時候,浮波就會向下沉,在這時抽竿就可以中魚的.其實磯釣唔一定要上礁石才可以釣魚,在港來一般的石壆也可以用磯釣來釣魚.在這些人工石壆中有很多石洞,做出很多地方給魚兒居住,有一個安全的環境,所以這些石壆都會有從多人釣魚和有不少魚兒,石九公這些魚是不可缺少.磯釣可以跟誘餌一齊用可以得到更佳的效果.什麼是誘餌?磯釣誘餌是利用南極蝦鏄加誘餌粉一起做成.當准備好誘餌,釣者可於釣魚時使用分量使用誘餌去把魚引到釣餌在的位置.誘餌會否把魚餵飽?其實又不會的,因為海水是會流動,可以把誘餌送到魚兒在的位置,還有誘餌的份量相對海水的份量其實是好少的,所以誘餌只會今魚兒的胃口增大,而不會把他弄飽.但是在市面上有很多不同的誘餌粉,要因應不同釣法和釣組去選擇不同的誘餌粉.南極蝦誘餌粉在香港,磯釣目標魚通常都是立魚,因為香港有很多不同種類的立魚,例如:黃腳立,白立,黑沙立,牛屎立等等都是很常見.立魚是一種很小心的魚種.當他食魚餌時,他會試一下魚餌又會放開口,再等一會兒它才會把魚餌吞下,在這時抽竿中魚機會比較高.以上只是磯釣的機本概念,如果想知更多有關磯釣的知識可於市面上找到一些釣魚書,都有更清楚和詳細的介紹.

『貳』 廈門哪裡有學吹簫吹笛彈古琴的地方我想學,今年17能學得來嗎會不會太晚了。

10~60都是學琴的好時光 我也推薦龍人古琴

『叄』 廈門哪個地方可以學到蕭

1. 我只能說一般在樂器城,或樂器店有買,你那的具體情況你打聽一下(就說找樂器城就行!)
2.關於蕭的教學現在還在起步階段,你要找老師可能難一些,如果你是音樂學院的那就另當別論。
3.蕭的價格可分高,中,低,3等。高的500-600,中的300-400,低的20-200.網上一般都是150-300(淘寶價格)多年經驗本人不提倡網購,因為我深受其害,現在還有兩只網購殘蕭在家當擺設那!
4.現在對蕭的學習本人就談一點心得吧,
a.洞簫有南北之分,南簫 5孔 (起於唐朝,廣泛流傳於南方,日本朝鮮也有)
北簫 6-8 孔 (現在廣泛流傳於全國,南北分界不太明顯)
自洞簫演作家 孫裕德 戴樹紅 (老一輩) 張維良 王次橫 (中年演奏家) 改良 將民間廣泛使用的 6 孔 增為8 孔。
其隱喻可達 3 個 8度 ,能吹奏 7 聲音階 12 個半音。(但一般除演奏家外,新增2 孔使用極其少見,所以6 孔於8 孔在理論上無差別,甚至比8 孔 更易掌握!)
b.此外,簫還可分為 尺八(南簫稱,簫管比洞簫粗,直徑5-6 長1尺8寸)洞簫(6孔簫,8孔簫) 琴簫(簫管比洞簫更細) 玉屏簫 (簫管如小指細)
關於洞簫的學習
本人建議用6 孔, 因為學會6孔就會8孔,詳細自己體會

c.關於選簫的建議
由於,6 孔簫它易掌握民間吹奏者較多,學會6 孔 就會 8孔 的特點。本人建議學6孔簫。其原因是可以和較多的民間藝人交流心得!!
但在中青笛簫演奏家的影響下8孔現在比較流行!但8 孔只是在6 孔的基礎上新增 2 孔。除非你是音樂專業(和我一樣)或演奏家,不然你用不到新增2 孔.還有根據六孔八孔的特殊關系,選六 孔簫為宜。(你如果很喜歡尺八也行,這看你自己)
5.關於簫的學習
a.現在簫教學在起步階段,你要找專業的很難。自學要找些使用你的教材,最好用簡譜,5線譜也行 推薦王次橫 《簫吹奏法》, 張偉良 《簫吹奏法入門》
在有買一些教學光碟,這類較少目前只有 張 、 王 的 版本!!
b.此外就是蕭的姿勢,手型和口型,一定要按規定否則影響自己以後發展!這些在我推薦的書里都有(很詳細的!)不明白用網路給我回帖!
我想你那恐怕沒有什麼專業的教學,即便有你現在學,他像牛走路一樣慢慢的教你,恐怕2.3年也不見得學會還是自學。
6.回答你最後一個問題
教蕭的老師是有的,在音樂學院里比較多,但費用很高最低的也要500左右(私人教學),如果你不是學音樂的,我勸你還是自學好,最後祝你成功!
如果你在學蕭有問題可以給我回帖有問必答哦!

『肆』 廈門民間藝術有幾種

廈門民間藝術

廈門文化從西晉"衣冠南渡"開始,至今已有1700多年了。可謂歷史悠久,絢麗多彩。就民間藝術而言,它有一定局限性,大多採用當地的方言、民俗、道德規范融化、改造而成。廈門的民間藝術,這里只介紹其演唱的表演藝術,它最大特徵是用廈門方言即閩南方言演唱的。
--南曲:
南曲,也稱做"南音"、"南樂"、"南管"和"弦管",它有悠久的歷史。相傳,"南曲"是唐朝末期閩王王審知兄弟入閩時帶來的樂種,也有說是唐末韓偓入閩時帶來的。清康熙年間,五少芳晉京入宮演奏南曲,"官弦齊鳴,音調諧和,婉轉幽揚,沁人心肺",康熙大喜,賜於五少芳"御庭清客"之譽,南曲被稱為"御前清曲"。過去,演奏南曲,還要撐把彩傘,因它是康熙帝所賜,以表榮譽。東南亞國家和台灣省也流行南曲,凡是閩南方言可流通的地區就有南曲,故世人又稱它是"福建的國際歌"。
南曲作為一個古老的樂種,它和唐元明等明代的音樂有關聯,受到了元曲、崑曲、戈陽腔、佛曲和地方戲曲的影響,得到了進一步豐富和發展。比如南曲的主要樂器之一琵琶,稱為南琶,是橫抱彈秦的,這種演秦姿勢,只能從古畫和出土的唐陶俑中可看到。南曲還保留"漢宮秋"、"三台令"等唐宋古曲名稱,南琶的"橫抱"與白居易《琵琶行》的"猶抱琵琶半遮面"的"豎抱",形成鮮明對照,說明其古老。
南曲是由"指"、"譜"、"曲"三大部分組成的。"指",也叫"指套",它是由幾個,有一定戲劇內容的曲聯綴而成的音樂套曲,每一節都是一首完整的歌曲。"指套"雖有詞,但較少可演唱的唱詞,大多由樂器演奏來完成。
"譜",器樂曲,沒有唱詞,專供樂器演奏。比較出名的有十三套稱為"南譜十三腔",內容大致是四季景色、花鳥、昆蟲以及駿馬賓士,最著名有"四時景"、"梅花操"、"八駿馬"和"百鳥歸"等套。
"曲",即散曲,帶有唱詞,用來演唱的。由於散曲簡短易懂,善於抒發感情。過去,工余飯後,三五成群,自彈自唱自娛,頗有"家傳戶唱"的程度。
--錦歌:
錦歌是閩南地區一種民間說唱音樂。隨著鄭成功驅荷而傳入台灣和南洋群島,並在那裡紮根開花。在台胞努力之下,錦歌在台灣還發展成為歌仔戲。
據地方史志記載,錦歌是宋、元年代閩南地區性民歌、民謠基礎上形成,吸收了戲曲、南曲、南詞的養分,經過民間藝人揉融而成,流傳於閩南廣大農村地區。在舊社會,農村蕭條,農民流入城市,錦歌也跟著流進城市;錦歌藝人像乞丐一樣沿街賣唱,所以有人說它是"乞丐歌"。解放後,錦歌也獲得新生。
錦歌的唱腔風格大致要分為堂、亭兩大流派。堂派主要流傳在農村中,唱腔粗獷有力,曲調接受民間歌謠,擅長唱"雜念調",旋律靈活,變化多樣,每句後面都有落尾。亭派流行在城市,唱腔比較幽雅、細致,咬字分明,採用南曲的曲調比較多,使用的樂器和指法比較近南曲。
錦歌的曲調大體可分為四類。一類叫"雜念仔"、"雜咀仔";一類是"四腔仔"、"五腔仔",也叫"七字仔"、"大調"或"丹田調";一類叫"花調"、"雜調";一類是"順樂曲"。錦歌演唱形式有一人唱念,兩人對答,三、四接著唱念,也有自唱樂隊伴秦的。漳州市坐的彈唱多,廈門有許多節目是站著演唱,並藉助動作來表現。
錦歌使用的樂器有月琴、二弦、洞簫、南三弦、拍板等,也有以琵琶代替月琴,用品簫代表洞簫的,有的還加上嗩吶。廈門地區演唱時,有用木魚代替拍板的。
--答嘴鼓:
它是閩南方言或說閩台兩地一種幽默風趣的地方曲藝,很受人們歡迎,有"閩台相聲"之稱。
答嘴鼓,原名叫"觸(da)嘴古",台灣人民現在還這樣稱呼。"觸",是抵觸、頂撞的意思;"觸嘴",是鬥嘴,或說舌戰之意;"古",就是故事。廈門方言"講古",即講故事。"觸嘴古",就是兩人在輕松氣氛中互相戲謔,講完一個完整的故事。因之,有人把"觸嘴古"稱為"拍嘴鼓"漳州地區人民因其對話語言節奏性強,稱"答嘴鼓"為"答嘴歌"。解放後,才統一稱為"答嘴鼓"。
答嘴鼓是由"念四句"發展起來的,大約在宋元時代就有了。它與相聲有其相同之處,也有其不同之處。相同之處是,兩者均是語言藝術。不同之處有:(1)相聲除了對口,還有單口和多口相聲,答嘴喜只有對口;(2)相聲的文字體載屬於散文體,答嘴鼓則一律是韻文,它嚴格要求句句押韻;(3)相聲要靠語言構成"包袱",引人發笑。答嘴鼓則是靠風趣的語言和押韻來吸引聽眾。
因之說,答嘴鼓是"用押韻的對話為形式,以生動、活潑、豐富多彩的閩南方言或語言的基礎上構成包袱為手段,去達到一定目的的地方曲藝。"
--高甲戲:
高甲戲是福建五大地方劇種之一。它源於泉州一帶農村。相傳二百年前,泉州府沿海農村,每逢迎神賽會,都有舞獅隊表演。農民崇拜梁山英雄,往往扮做宋江、李逵、林沖、魯智深等人物,結隊遊行。遇到廟會表演時,就在武打基礎上,表演水滸故事,因之人們又稱之其為"宋江戲"。後來,它吸收了梨園戲和傀儡戲、布袋戲的劇目,曲調與表演技術,發展成為文武合演的"合興戲"。清代中葉,它又受徽班、江西弋陽腔和京劇等劇種等影響,逐漸形成"高甲戲"。
高甲戲的行當分為生、旦、丑、北(凈)、雜角五大類。音樂以南曲、傀儡調和民間小調為主。器樂過去主要是嗩吶,現在是琵琶。
--薌劇:
薌劇,台灣叫做歌仔戲。台灣歌仔的"雜念調"和薌劇的"雜碎調",都源於"錦歌雜念調"。薌劇的曲調來自民間,過去是流散街頭、茶室的曲調,唱詞是群眾的語言,逐漸發展成為一個地方劇種。
薌劇有的曲調,用不同唱法,可以表現為喜、怒、哀、樂等不同情緒。如常用的"七字仔調"、"雜碎仔調"等。歌詞的長短可以機動應用。如"雜碎仔"調原來是七字一句,可壓縮為三字也延伸至十多字。為了突出唱詞,樂器只拉過門。音樂不斷吸收其他劇種、曲種和民歌時調養分來豐富自己。
樂器和其他戲曲一樣,分為文場和武場戲。武場戲的樂器同京劇差不多,有通鼓、豎板、板鼓、木魚、小鈸、大鈸、小鑼、銅鈴,還有小叫、柳盞等。文場樂器早期主要有殼仔弦、大廣弦、月琴、台灣笛,後來又採用二胡、洞簫、鴨母笛、嗩吶,此外,也有採用琵琶、大哨吶,還有西洋樂器參與伴奏。
--同安車鼓:
它也叫"弄車鼓"或"車鼓弄",源於宋元而興於明清。表演的形式、道具、器樂都較簡單。演員只有車鼓公和車鼓婆兩人,相傳從前同安新圩有對開豆腐店的老公婆,夜夜磨豆腐閑悶,自編歌詞逗趣,後傳至村裡,經藝人加工而成的。
表演時,在鼓公頭戴瓜帽,身穿長實用馬褂,手持特製會轉動的長煙桿。車公婆上穿開襟紅衣,下系黑色綢緞裙,右手拿摺扇,左手捻手帕。兩人抬著一個敞口向上、上面用紅綢布結朵大紅花遮蓋的篾斗籃,斗籃中間綁著兩根用色紙纏裹的細竹桿,演員把系在竹桿兩端的紅帶子掛在身上,抬起用蔑籃裝飾還會上下顫動的"鼓",時常在轉身子,做"三步進三步退"的表演動作。表演者風趣的唱詞,伴著由殼仔弦、大廣弦、嗩吶、笛子和拍板、鑼鼓組成的樂隊、既歌又唱,有的歌舞結合,使車鼓弄推陳出新,甚受群眾喜愛。

『伍』 請問在廈門集美區哪裡有賣吹奏樂器(洞簫)幫幫忙,本人想學,謝謝!!!

賣樂器的都有啊 真是的 我也准備去廈門學習樂器啊

『陸』 有人認識廈門大學民樂系洞簫吹得好的同學嗎,求介紹。

你在校園網上找找吧

『柒』 廈門集美哪裡學樂器好啊

來集美天之碩琴行,強大的師資,富有責任和經驗的老師,讓您贏在音樂起跑線上!單人/小班上課,實惠的價格!以最少的投資學到最多的知識!培訓項目:鋼琴、古箏、吉他、貝司、爵士鼓、電子琴、小提琴、琵琶、二胡、笛簫、葫蘆絲、薩克斯、長笛、小號、聲樂、樂理知識、音樂素養樂隊培訓等。地址:廈門集美區石鼓路19號二樓(石鼓路大榕樹下)。電話:0592-6071907

『捌』 請問在廈門集美區哪裡有賣吹奏樂器(洞簫)幫幫忙,本人想學,謝謝!!!

集美的琴行很少的,你可以到龍舟池那邊的木棉道吉他坊看看,如果沒有,就只能進島去買咯

『玖』 廈門哪裡有教簫的

去少年宮或者巾幗園看看