1. 快板的來歷是什麼拜託各位大神
快板的由來 "快板"這一名稱出現較晚，早年叫做"數來寶"，也叫"順口溜"、"流口轍"、"練子嘴"，是從宋代貧民演唱的"蓮花落"演變發展成的。與"蓮花落"一樣，起初是乞丐沿街乞討時演唱的。作為乞討時的演唱活動，歷史相當久遠；作為藝術表演形式，就比較晚。如前所說，舊時的藝人總想找個歷史名人，奉為開山鼻祖，以便增光添彩，"數來寶"的藝人當然不例外。於是在歷史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉為祖師爺。雲遊客《江湖叢談》說： 敝人曾向彼輩探討，為什麼供奉朱洪武？據他們所談，朱洪武系元朝文宗時人，生於安徽省濠州鍾離縣。父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因亂失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝，自幼異於常人。都說這個嬰孩不是尋常人物，將來定然出色……朱洪武名叫朱元璋，字國瑞，到了他會說話的時候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟他王乾娘度日，及其長大，送往皇覺寺出家，長老給他起名元龍和尚。長老待之甚厚，廟中僧人待之甚薄，長老圓寂後，僧人將朱元璋驅逐出廟，他王干媽將他送到馬家莊給馬員外放牛。放牛之處為亂石山，但他時運乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被馬員外驅逐。王干媽又因病去世，朱洪武只得挨戶討要。因他命大，呼誰為爺誰就病，呼誰為媽誰亦生病，後鍾離縣人民皆不準他在門前呼爺喚媽。朱洪武在放牛之處自己悲傷，十幾歲人，命苦運蹇，至誰家討要誰家之人染病。不準在門前喊叫，如何乞討？他忽見地上有牛骨兩塊，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨戶討要。於是天天用此牛骨敲打，沿門行乞。鍾離縣人民皆恐其呼叫爺媽，每聞門前有牛骨聲至，都將剩的食物拿至門前，送給朱洪武。直傳到今日窮家門的乞丐，都不向人呼爹喚媽，即其遺傳也。 社會人士管那牛骨叫牛骨頭，窮家門的人管那牛骨頭稱為"太平鼓"。上有小銅鈴十三個，亦為朱洪武所留。相傳有一個銅鈴能吃一省，有鈴十三個能吃十三省也。 "數來寶"藝人的這類說法多有推今及古的色彩，只可聊備一說。"數來寶"見諸文字記載相當晚。《北平指南》說： "數來寶"，昔日名曰"善人知"，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。收養門徒，按戶索說討錢。近來天橋等處很多，有依此為藝，設場演述者。 "數來寶"已經由乞討時的演唱活動變為"撂地"賣藝。佚名《都門竹枝詞》說：近日人情總好奇，新聞謅出解人頤。一群人聚如蜂擁，圍著狂呼一氣兒。 "數來寶"的發展經歷了三個階段：一是沿街乞討演唱，二是"撂地"賣藝，三是舞台演出。 舊時北京天橋有"數來寶"場子，但不固定。皆因"數來寶"掙錢不多，出語粗俗，不大容易招來觀眾，場主不願租給"數來寶"藝人。他們見哪裡有空地，就在哪裡說，久而久之，也佔一席之地。天橋"數來寶"藝人中較出名的有小海和曹麻子。雲遊客《江湖叢談》載雲："小海是久占天橋，至遠到隆福寺、護國寺、土地廟趕個廟會，從不出北平的。曹麻子是專走外穴，北平要不掙錢，就往各村鎮去趕集場、廟會。天橋雖然還有些個說數來寶的，但是藝術不強，比不上小海、曹麻子，亦沒有人注意。」 快板的演出形式 過去藝人們沿街賣藝時，經常見景生情，口頭即興編詞。他們看見什麼就說什麼，擅長隨編隨唱，宣傳自己的見解，抒發感情。從編、演，到傳唱，比什麼形式都迅速。例如清末數來寶藝人曹德奎編的一段唱詞(當時用牛骨擊打節拍)： 骨頭一打響連聲， 不表別的表前清。 專制時代人民苦， 人都餓成骷髏骨。 自從光緒庚子年， 北京鬧了義和團。 四外刀兵人慌亂， 城裡處處冒黑煙。 眼瞧大清被推倒， 老百姓個小都說好。它生動地反映了人民的心聲。 在解放戰爭中，人民軍隊中進一步發揮了數來寶的戰斗作用。戰士們編演大量快板作品，鼓舞士氣。人稱"快板大王"的畢革飛同志贊譽快板說： 歌唱英雄唱勝利， 批評具體又實際。 拿它娛樂都歡喜， 指導工作有意義。 快板的演出形式主要有一個人演唱和兩個人對口演唱兩種。對口還保留了"數來寶"的原名，也有稱"對口快板"的。在工廠、部隊里也曾出現過三、四個人演唱的"群口快板"和十幾個人表演的"快板群"。有些地區還發展成用當地方言演唱的快板，如天津快板、陝西快板等，都很好地發揮了教育，娛樂作用。快板有"數來寶"、快板書、小快板、天津快板等多種形式。"數來寶"是兩個人表演的；快板書是一個人表演的；小快板除了作返場小段以外，主要是群眾文藝活動的一種形式；天津快板是用天津方言演唱的。 快板藝術靈活多樣，豐富多彩。從表現形式看，有一個人說的快板書，兩個人說的"數來寶"和三個人以上的"快板群"（也叫做"群口快板"）。 從篇幅看，有隻有幾句的小快板，也有能說十幾分鍾的短段，還有像評書那樣的可以連續說許多天的"蔓子活"。 從方音看，有用普通話說的快板。"數來寶"，也有用天津方音演唱的天津快板。此外，一些地方還用當地方音演唱類似快板的說唱藝術形式，如陝西快板、四川金錢板、紹興蓮花落等。 從內容看，既有以故事情節取勝的，也有一條線索貫穿若干小故事的所謂"多段敘事"的，還有完全沒有故事的。 從韻轍看，既有一韻到底的快板、快板書，也有經常變換轍韻的"數來寶"。 快板的藝術手段 "包袱"、"誇張"、"鋪陳"是快板常用的藝術手段，但也並非是快板所"獨有"而在其他藝術形式里"絕無"的，這些藝術手段，對快板藝術特色的形成有著重要影響。 （１）包袱快板，特別是"數來寶"，具有幽默詼諧的藝術風格，跟相聲藝術一樣，"包袱"是結構情節、刻劃人物的重要手段。"包袱"是相聲藝術的生命線，無"包袱"即不成其為相聲。快板里雖也經常使用"包袱"，但有時卻以情節，人物見長，"包袱"居於次要地位。 （２）誇張快板里誇張不僅用來組織"包袱"，而且用來為描寫增添色彩，使之鮮明生動，有時兩種作用兼而有之。如李白的詩里說的："白發三千丈，緣愁似個長。"事實上，決不會有三千丈的白發。但人們在生活里承認它不會有，而在藝術欣賞中卻理解它的存在，誇張之妙就在這里。如前所述，作為語言藝術的誇張，既不能信口開河，又不能不擴大，因此，常常是大處合理，小處不能死摳。如杜甫《兵車行》： 信知生男惡，反是生女好；生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！如果從語言誇張的角度理解，無疑是滿腔悲憤的傾瀉，是對當時社會黑暗的血淚控訴。反之，如果照字面摳，"生男埋沒隨百草"，男的都死光了，那麼生女要"嫁比鄰"，豈能行？說起來像是笑話，其實在曲藝創作和欣賞之中卻常常可以碰到。 （３）鋪陳快板書以敘述為主，描寫成分很多，常常運用鋪陳手法進行渲染，使抽象的內容變得具體形象、鮮明、生動。 【曲種名家】張志寬 【代表作品】《千錘百煉》、《劫刑車》、《巧劫獄》、《熔爐煉金鋼》、《三打白骨精》、《火焰山》 說的有點多了呵呵 希望對你能有幫助
2. 快板書的介紹
快板書由數來寶演變而成，是一種新興的漢族戲曲劇種。因沿用數來寶的擊節樂器兩塊大竹板兒（大板兒）和五塊小竹板兒（節子板兒）而得名。大小竹板兒合稱為「七塊板兒」。 大家對快板書這種曲藝形式應該都不陌生。快板書引人入勝的故事，擊節鏗鏘的演唱，火爆抓人的藝術效果，都給觀眾們留下了深刻的印象。大家可能不知道，快板書如此好聽好看，從「開山」到現在只有幾十年的歷史。而且，它絕對是天津「本地製造」。
3. 快板書的簡介
它融合了相聲、評書的藝術手段 ，豐富了數來寶原有的句式和板式，加強了表 現力，50年代後風靡一時。快板書突破了數來寶三、三、七的句式，在七言對偶的基本句式之外，增添了單字垛、雙字垛、三字頭、四字聯、五字垛等句式，以及重疊、連疊句的長句式。為了提高藝術格調，避免傳統數來寶的江湖氣，又借鑒了竹板書 、西河大鼓的演唱藝術，革新口風語氣和表情動作，增強了刻畫人物、描述情景的藝術表現力。代表書目有《千錘百煉》、《劫刑車》、《三打白骨精》、《火焰山》等。
快板書是由數來寶演變而來。因沿用數來寶的擊節樂器兩塊大竹板兒(大板兒)和五塊小竹板兒(節子板兒)而得名。大小竹板兒合稱為「七塊板兒」。快板書演員李潤傑，青年時期學說數來寶，曾以說快板書糊口。後來他又學說評書和相聲，將評書和相聲的藝術手法融合到快板藝術當中，豐富了數來寶原有的句式和板式，加強了表現力，形成50年代以來各地普遍流傳的快板書。
4. 快板書大師李潤傑生於1917年，具體是哪一天呢
起源：
快板書起源於50年代。
快板書是由數來寶演變而來。因沿用數來寶的擊節樂器兩塊大竹板兒(大板兒)和五塊小竹板兒(節子板兒)而得名。大小竹板兒合稱為「七塊板兒」。快板書演員李潤傑，青年時期學說數來寶，曾以說快板書糊口。後來他又學說評書和相聲，將評書和相聲的藝術手法融合到快板藝術當中，豐富了數來寶原有的句式和板式，加強了表現力，形成50年代以來各地普遍流傳的快板書。
簡介：
快板書由數來寶演變而成，是一種新興的漢族戲曲劇種。因沿用數來寶的擊節樂器兩塊大竹板兒（大板兒）和五塊小竹板兒（節子板兒）而得名。大小竹板兒合稱為「七塊板兒」。 大家對快板書這種曲藝形式應該都不陌生。快板書引人入勝的故事，擊節鏗鏘的演唱，火爆抓人的藝術效果，都給觀眾們留下了深刻的印象。大家可能不知道，快板書如此好聽好看，從「開山」到現在只有幾十年的歷史。而且，它絕對是天津「本地製造」。
5. 關於快板的詳細資料
快板有「數來寶」、快板書、小快板、天津快板等多種形式。「數來寶」是兩個人表演的；快板書是一個人表演的；小快板除了作返場小段以外，主要是群眾文藝活動的一種形式；天津快板是用天津方言演唱的，除竹板外還有揚琴伴奏。
「快板」這一名稱出現較晚，早年叫做「數來寶」。與「蓮花落」一樣，起初是乞丐沿街乞討時演唱的。作為乞討時的演唱活動，歷史相當久遠；作為藝術表演形式，就比較晚。如前所說，舊時的藝人總想找個歷史名人，奉為開山鼻祖，以便增光添彩，「數來寶」的藝人當然不例外。於是在歷史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉為祖師爺。雲遊客《江湖叢談》說：敝人曾向彼輩探討，為什麼供奉朱洪武？據他們所談，朱洪武系元朝文宗時人，生於安徽省濠州鍾離縣。父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因亂失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝，自幼異於常人，都說這個嬰孩不是尋常人物，將來定然出色……朱洪武名叫朱元璋，字國瑞，到了他會說話的時候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟他王乾娘度日，及其長大，送往皇覺寺出家，長老給他起名元龍和尚。長老待之甚厚，廟中僧人待之甚薄，長老圓寂後，僧人將朱元璋驅逐出廟，他王干媽將他送到馬家莊給馬員外放牛。放牛之處為亂石山，但他時運乖舛，牛多病死，或埋山中，或食其肉，馬員外得知後將朱元璋驅逐。王干媽又因病去世，朱洪武只得挨戶討要。因他命大，呼誰為爺誰就病，呼誰為媽誰亦生病，後鍾離縣人民皆不準他在門前呼爺喚媽。朱洪武在放牛之處自己悲傷，十幾歲人命苦運蹇，至誰家討要誰家之人染病。不準在門前喊叫，如何乞討？他忽見地上有牛骨兩塊，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨戶討要。於是天天用此牛骨敲打，沿門行乞。鍾離縣人民皆恐其呼叫爺媽，每聞門前有牛骨聲至，都將剩的食物拿至門前，送給朱洪武。直傳到今日窮家門的乞丐，都不向人呼爹喚媽，即其遺俗也。
社會人士管那牛骨叫牛骨頭，窮家門的人管那牛骨頭稱為「太平鼓」。上有小銅鈴十三個，亦為朱洪武所留。相傳有一個銅鈴能吃一省，有鈴十三個能吃十三省也。
「數來寶」藝人的這類說法多有推今及古的色彩，只可聊備一說。「數來寶」見諸文字記載相當晚。《北平指南》說：「數來寶」，昔日名曰「善人知」，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。收養門徒，按戶索說討錢。近來天橋等處很多，有依此為藝，設場演述者。 「數來寶」已經由乞討時的演唱活動變為「撂地」賣藝。佚名《都門竹枝詞》說：近日人情總好奇，新聞謅出解人頤。一群人聚如蜂擁，圍著狂呼一氣兒。
「數來寶」的發展經歷了三個階段：一是沿街乞討演唱，二是「撂地」賣藝，三是舞台演出。一些快板藝人兼通相聲，曲藝術語叫做「一人吃兩門」，高鳳山、王鳳山、張志寬、王學義都是如此。
舊時北京天橋有「數來寶」場子，但不固定。皆因「數來寶」掙錢不多，出語粗俗，不大容易招來觀眾，場主不願租給「數來寶」藝人。他們見哪裡有空地，就在哪裡說，久而久之，也佔一席之地。天橋「數來寶」藝人中較出名的有小海和曹麻子。雲遊客《江湖叢談》載雲：「小海是久占天橋，至遠到隆福寺、護國寺、土地廟趕個廟會，從不出北平的。曹麻子是專走外穴，北平要不掙錢，就往各村鎮去趕集場、廟會。天橋雖然還有些個說數來寶的，但是藝術不強，比不上小海、曹麻子，亦沒有人注意。
快板，曲藝的一種，流行於全國各地。表演者通常自擊竹板或節子，按較快的節奏念誦唱詞，基本用七字句，押韻，或間以說白。有單口、對口、群口快板之分。快板有數來寶、快板書、小快板、快板群、天津快板等多種形式。伴以鑼鼓等打擊樂的，叫做「鑼鼓快板」。快板從整體上說都具有形式靈活，。能敘事、說理、抒情的特點。
「數來寶」又叫「順口溜」，起初流傳在農村，後來流入城市。「數來寶」是過去沿街乞討的人為了要到錢而採取的一種手段，只是一個人演唱，後來搬上舞台，兩個人表演。「數來寶」一般具有隨機應變、現編現唱和「快」的特點，在語言形式上一般不一韻到底，而是以兩句一換的「花轍」為主。
小快板有少到幾句的，也有多到幾十句的，除了舞台演出作返場的小段外，一般作為群眾性的娛樂活動，它具有短小精悍、生動活潑、隨時可演的特點。
快板書篇幅較長， 由一個人表演。一般有曲折連貫的故事情節，善於刻畫個性鮮明的人物形象。在語言形式上，一般是一韻到底，不可換韻，句子長短也有較多變化，有時還有大段插白。
快板一般採用「包袱」、誇張、鋪陳等藝術手段。「包袱」就是製造懸念，到一定的時候再解開這個謎。快板里的誇張既用來組織「包袱」，又用來描寫、增添色彩。用鋪陳手段進行渲染，可使抽象的內容變得具體，形象鮮明、生動。
6. 快板的由來是什麼
由來
快板是從宋代貧民演唱的「蓮花落」演變發展成的。快板最初是作為乞丐沿街乞討時使用的一種要錢或者要飯的方式和手段，歷史相當久遠；中華人民共和國成立後，快板才真正作為曲藝藝術的一種表演形式而存在。舊時的民間藝人總想找個歷史名人，奉為本行業的祖師爺，以便為自己所從事的行業增光添彩，「數來寶」的民間藝人當然也不例外。歷史上，沿街乞討的乞丐便把明太祖朱元璋奉為「數來寶」的祖師爺。雲遊客《江湖叢談》說：敝人曾向彼輩探討，為什麼供奉朱洪武？據乞丐所述，朱洪武系元朝文宗時人，安徽省濠州鍾離縣人。父朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因戰亂失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝朱元璋，字國瑞，自幼異於常人。百姓們都說這個孩子不是尋常人物，將來定然出色。
洪武皇帝到了會說話的時候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟王乾娘度日討生活，長大後，將朱元璋送往皇覺寺出家，長老給他起名元龍和尚。長老待之甚厚，廟中僧人待之甚薄，長老圓寂後，僧人將朱元璋驅逐出廟，王乾娘將他送到馬家莊給馬員外放牛。放牛之處為亂石山，但他時運乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被馬員外驅逐。王乾娘又因病去世，朱洪武只得挨戶討要。因他命大，呼誰為爺誰就病，呼誰為媽誰亦生病，後鍾離縣百姓皆不準他在門前呼爺喚媽。朱洪武在放牛之處自己悲傷，十幾歲人，命苦運蹇，至誰家討要誰家之人染病。不準在門前喊叫，如何乞討？他忽見地上有牛骨兩塊，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨戶討要。於是天天用此牛骨敲打，沿門行乞。鍾離縣人民皆恐其呼叫爺媽，每聞門前有牛骨聲至，都將剩的食物拿至門前，送給朱洪武。直傳到今日窮家門的乞丐，都不向人呼爹喚媽，即其遺傳也。
社會人士管那牛骨叫牛骨頭，窮家門的人管那牛骨頭稱為「太平鼓」。上有小銅鈴十三個，亦為朱洪武所留。相傳有一個銅鈴能吃一省，有鈴十三個能吃十三省也。
快板是一種漢族說唱藝術，屬於中國曲藝韻誦類曲種。早年稱作「數來寶」，也叫稱「順口溜」、「流口轍」、「練子嘴」，是從宋代貧民演唱的「蓮花落」演變發展而成。快板最初是作為乞丐沿街乞討時使用的一種要錢或者要飯的方式和手段，歷史相當久遠；中華人民共和國成立後，快板才真正作為曲藝藝術的一種表演形式而存在。建國後，快板藝術取得了極大的發展，形成了聞名全國的三大藝術流派，即：高派（高鳳山）、王派（王鳳山）、李派（李潤傑）。
快板表演方式簡單，有單口、對口、群口三種表演方式。唱詞合轍押韻自由，一段唱詞可以自由轉韻，稱為「花轍」。表演時演員用竹板或者擊打節拍，一般只表演說理或抒情性較強的短篇節目，快板書藝術形成後，也開始著重創作並表演長篇書目。快板藝術在發展的同時，也在歷史上各個時期受地域環境、地方方言和表演風格的不同，派生出諸多分支，如：數來寶、蓮花落、竹板書、說鼓子、快板書、御板書、小快板、天津快板、陝西快板、蘭州快板、武安快板、四川金錢板、紹興蓮花落等表演形式。
7. 地方導基：北京市概況練習題
一、單選題
1、北京有著( )余年的建城史和( )余年的建都史
A、 5000;850
B、 4000;650
C、 3000;850
D、 3000;650
正確答案： C
2、西部是太行山山脈余脈的西山，北部是燕山山脈的軍都山，兩山在南口關溝相交，形成一個向東南展開的半圓形大山彎，人們稱之為()
A、 大亞灣 (廣東惠州)
B、 淺水灣
C、 北京灣
D、 北京嶴 (ào，中國浙江、福建等沿海一帶稱山間平地)
正確答案： C
3、“幽州之地，左環滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟，誠天府之國。”這段話是在描繪()
A、 天津
B、 北京
C、 重慶
D、 上海
正確答案： B
4、“四九城”指的是( )
A、 南京
B、 西安
C、 洛陽
D、 北京
正確答案： D
解析：北京城由宮城、皇城、內城和外城組成。皇城有四門：天安門、地安門、東安門、西安門(天南地北，左西右東)。內城有九門，所以人們常稱老北京是“四九城”。
5、世界最大的博物館是( )
A、 故宮博物院
B、 盧浮宮
C、 中國國家博物館
D、 大英博物館
正確答案： C
6、( )是京派小說傳人，被稱為“中國最後一個士大夫”。
A、 老舍
B、 汪曾祺
C、 劉紹棠
D、 王朔
正確答案： B
7、中國電影最大票倉城市是( )，影院數、熒幕數全國最多
A、 天津
B、 上海
C、 廣州
D、 北京
正確答案： D
8、全國乃至全亞洲最大的影視拍攝及後期製作基地位於( )
A、 北京
B、 南京
C、 西安
D、 上海
正確答案： A
9、北京的快板書由( )演變而成。
A、 相聲
B、 數來寶
C、 繞口令
D、 京劇
正確答案： B
10、中國第一個齊聚56個民族的城市是()
A、 昆明
B、 廣州
C、 北京
D、 上海
正確答案： C
11、北京四合院源於( )代院落式民居，是老北京城最主要的民居建築。
A、 宋
B、 明
C、 清
D、 元
正確答案： D
12、北京最古老的胡同是( )
A、 錢市胡同
B、 元代磚塔胡同
C、 靈境胡同
D、 九灣胡同
正確答案： B
13、( )是世界第八大“美食之城”，居內地之首
A、 成都
B、 香港
C、 北京
D、 廣州
正確答案： C
二、多選題(共12題，36.2分)
1、北京是我國的首都、直轄市、全國( )
A、 政治中心
B、 文化中心
C、 經濟中心
D、 國際交往中心
E、 科技創新中心
正確答案： ABDE
2、北京地區一直是中國北方軍事和商業重鎮，歷史上曾出現過許多不同名稱，比較有名的是()
A、 燕京
B、 大都
C、 京師
D、 應天府
E、 順天府
正確答案： ABCE
3、北京市有水庫85座，其中大型水庫有()
A、 清水潭水庫
B、 密雲水庫
C、 十三陵水庫
D、 官廳水庫
E、 懷柔水庫
正確答案： BCDE
解析：北京有水庫85座，其中大型水庫有密雲水庫、官廳水庫、懷柔水庫、海子水庫、十三陵水庫等。
4、下列選項中，屬於北京市的世界遺產的有( )
A、 長城、故宮
B、 金山嶺、十三陵
C、 周口店“北京人”遺址、頤和園
D、 天壇、地壇
E、 天壇、明十三陵
正確答案： ACE
解析：北京擁有7處世界遺產：長城、故宮、周口店“北京人”遺址、頤和園、天壇、明十三陵和大運河。
5、北京皇城有四門，分別是( )
A、 天安門
B、 地安門
C、 東安門
D、 西安門
E、 正陽門
正確答案： ABCD
解析：北京皇城有四門：天安門、地安門、東安門、西安門
6、以下北京景區中，屬於國家5A級旅遊景區的有()
A、 故宮博物院、天壇
B、 頤和園、八達嶺-慕田峪長城
C、 明十三陵、恭王府
D、 北京奧林匹克公園、香山
E、 石花洞、雲蒙山
正確答案： ABC
解析：北京擁有7家國家5A級旅遊景區：故宮博物院、天壇、頤和園、八達嶺-慕田峪長城、明十三陵、恭王府和北京奧林匹克公園
7、世界五大博物館包括( )
A、 法國的盧浮宮
B、 英國的大不列顛博物館
C、 美國的大都會博物館
D、 中國的故宮博物院
E、 中國國家博物館
正確答案： ABCD
解析：法國的盧浮宮、英國的大不列顛博物館(大英博物館)、美國的大都會博物館、俄羅斯的埃米塔什博物館(冬宮)、中國的故宮博物院是世界五大博物館。
8、下列屬於劉紹棠代表作的有( )
A、 《中秋》
B、 《龍須溝》
C、 《峨眉》
D、 《蒲柳人家》
E、 《地火》
正確答案： ACDE
9、京劇是中國的“國粹”，已有200多年的歷史，清乾隆五十五年(1790年)四大徽班進京後與北京劇壇的( )等劇種經過五六十年的融匯和演變成為京劇。
A、 河北梆子
B、 崑曲
C、 漢劇
D、 弋yi陽
E、 亂彈
正確答案： BCDE
10、北京的地方性民俗中，最具特色的是( )
A、 四合院
B、 胡同
C、 弄堂
D、 干欄式建築
E、 市肆廟會
正確答案： ABE
11、下列屬於京味小吃的有( )
A、 驢打滾
B、 艾窩窩
C、 狗不理包子
D、 豌豆黃
E、 豆汁兒
正確答案： ABDE
解析：京味小吃代表：北京烤鴨、涮羊肉、豆汁兒、豆面酥糖、酸梅湯、茶湯、小窩頭、茯苓夾餅、果脯蜜餞、秋梨膏、冰糖葫蘆、艾窩窩、豌豆黃、驢打滾、灌腸、爆肚、炒肝、鹵煮火燒等。
12、北京常見的特色工藝品包括( )
A、 滿族剪紙
B、 菊花石雕
C、 景泰藍
D、 內畫壺
E、 漆雕
正確答案： CDE
解析：北京常見的特色工藝品有景泰藍、內畫壺、漆雕、北京面人、北京玉器、北京絹人、北京料器、北京宮燈等。
三、判斷題(共8題，23.2分)
1、在地理上，北京與天津相鄰，並與天津一起被山西省環繞
正確答案： 錯誤
解析：在地理上，，而非山西省。
2、北京的氣候屬於典型的北溫帶半濕潤大陸性季風氣候
正確答案： 正確
3、北京首都國際機場是全球規模最大的機場，幾乎所有北京的國內國際航班均在北京首都國際機場停靠和起飛，其旅客吞吐量位居全球第一。
正確答案： 錯誤
解析：首都國際機場是全球規模最大機場，其旅客吞吐量僅次於美國亞特蘭大機場，位居全球第二。
4、大興國際機場於2019年9月25日正式通航。目前是全球建設規模最大的新建機場。
正確答案： 正確
5、北京故宮是中國乃至全世界現存最大的宮殿。
正確答案： 正確
6、北京中軸線是指元、明、清北京城的中軸線。南起永定門，北至鍾鼓樓，長約7.8千米。
正確答案： 正確
7、北京最窄的胡同是錢市胡同。
正確答案： 正確
8、北京最寬的胡同是九灣胡同。
正確答案： 錯誤
解析：北京最寬的胡同是靈境胡同。
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