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離婚入戶深圳要什麼 2022-11-28 09:21:15

北京皇城根有個白塔叫什麼

發布時間: 2022-10-06 03:05:48

❶ 白塔寺在北京什麼位置

北京白塔寺始建於遼代壽昌二年(公元1006),元代僧人如意祥邁所撰《聖旨特建釋迦舍利靈通之塔碑文》等文獻中記載:白塔寺最初由遼代顯密圓通的佛學大師道學修建,名永安寺。寺內建有釋迦舍利塔一座,塔內裝有釋迦牟尼佛的舍利二十粒、香尼小塔兩千、無垢凈光等陀羅尼經五部,水晶為軸,有塔碑記載。由於連年戰亂,寺廟已毀,只剩下釋迦舍利塔安在。元初,由於此塔經常於夜裡放光,震驚京師,上報朝廷。元世祖忽必烈派人開啟舊塔時,在塔內果然發現香尼小塔兩千,和舍利石函一個:內有鐵塔,鐵塔內裝銅瓶,銅瓶內供養佛舍利二十粒,銅瓶下發現一枚寫著「至元通寶」四個字的銅錢。由於元世祖忽必烈的年號就是「至元」,而此塔是建於100多年以前,所以元世祖對此塔更加敬重,迎請舍利入宮供養,並重修釋迦舍利塔和寺廟。

1247年,蒙古騎兵已佔據了中國北方的廣大地區,窩闊台第三子闊端亦率軍深入藏區。當時薩迦派四祖班智達·貢噶堅贊出於維護該教派與整個藏區免遭大規模戰亂的根本利益,應邀攜八思巴等與闊端在涼州會晤。此舉不僅確立了薩迦派在西藏代行統治的地位,且使得蒙古皇帝逐漸疏遠了基督教聶斯托利派、薩滿教,開始信奉其教法,並進一步通過元朝的建立影響到內地。

八思巴(1235-1280年),本名羅古羅思監藏,號八思巴(聖者)。1253年,八思巴謁忽必烈於六盤山駐地。《西藏歷史.年鑒篇》又載:「1253年 宋理宗寶佑元年 藏歷第四饒迥水牛年新年時,忽必烈在其王妃察必的鼓動下,從八思巴接受薩迦派的灌頂,奉八思巴為上師。……
1259年忽必烈奪得汗位後,遂被封為國師,得以統轄衛藏、朵藏十三萬戶,執掌政教大權和兼管全國的佛教事物,成為元代最有影響的藏傳佛教領袖。

❷ 北京白塔寺煥新開放,這座白塔寺有著怎樣的歷史

看到標題里的白塔寺,突然就蒙了一下。印象里就只有北海公園里有一座白塔,頭上戴著個黑色的帽子,通身白色,很是咋眼。站在景山公園的山上,往西看去,最顯著的建築就是這個白塔了。北海公園的這座白塔坐落在瓊華島上,是藏式的喇嘛塔,也是北海公園的標志性建築。瓊華島的春天非常美麗,是燕京八景之一,叫作瓊島春音。北海公園一直都是正常開放,沒聽說白塔關閉不讓參觀的新聞呀?

這次的文物修繕是根據歷史資料里的相關記載來恢復建築物的原有形制,盡最大努力保留建築上的歷史信息。在大殿內用圖文的形式展示這次修繕的全部過程,讓公眾能感受到文物修繕的不易,激起人們對古代建築的保護意識。

現在白塔寺已全部修繕完成並向公眾開發了,只要在北京本地寶上直接預約就能參觀。可以進入白塔寺近距離的看看這座百年白塔,也可以具體的跟北海公園里的白塔比較一下玩一玩找不同,可能會有驚喜的發現呢。

❸ 北京白塔公園是不是北海公園

北京白塔公園是北海公園,北京白塔,位於北京北海公園的瓊華島上,始建於清初順治八年,屬於藏式喇嘛塔。塔高35.9米,塔上是圓形下面是方形。北海白塔的結構是磚木石混合結構,是塔基、塔身、相輪、華蓋、塔剎等五部分組成,屬於覆缽式塔。

北海白塔的四周有天王殿、意珠心鏡殿、七佛寶殿、具六神通殿等建築。瓊島的東北坡是著名的燕京八景之一的瓊島春蔭。北海公園位於北京市中心區景山西側,在故宮的西北面,與中海、南海一起稱三海。是中國古代皇家園林,是中國現存最古老的皇家園林之一,是國家AAAA級旅遊景區。

北海公園位於北京市中心區,東鄰景山,南瀕中南海,北連什剎海,屬於中國古代皇家園林。全園以北海為中心,全園佔地68.2萬平方米。曾是遼、金、元建離宮,明、清辟為帝王御苑,1925年開放為公園。為全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅遊景區。

❹ 頤和園里的白塔的歷史

白塔所在之處為一丘陵,原為金大寧宮瓊華島廣寒殿舊址,相傳是金章宗李妃的妝台。清順治八年(1651),依西藏喇嘛惱木汗建議,「欲以佛教陰贊皇猷,請立塔寺,壽國佑民」建塔修寺。

白塔自建成以後進行過多次修繕,清康熙十八年夏歷七月二十八日,北京發生地震,白塔被震毀。《清史編年》中記載:「七月二十八,巳時至酉時,京師大地震,聲如雷,白晝晦暝,勢如濤,順德、德勝、海迨、彰義等城門被震倒,城牆塌毀甚多,宮殿、官廨、民居十倒七八。

二十九、三十日又大震,通州、良鄉等城牆俱陷,裂地成渠,流出黃黑水及黑氣。」這次地震兩年後,重修白塔,康熙二十一年(1681年)重修完成,並在瓊華島的東南山腰處立碑紀念。

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塔身正南面是「時輪金剛門」,也叫壺門式眼光門,中間為木質紅底金字的「時輪咒」,即所謂「十相自在圖」,系「杭、恰、嘛、拉、哇、日、呀」(音譯)組成的七字藏文圖案,有「吉祥如意」之意。周圍用鉗子土燒制的西番蓮花飾。這組字圖為清代藏傳佛教著名領袖章嘉國師親手所寫。

整個塔身有306個方形青磚透雕通風孔,這是為塔木構架通風之用,以防塔內木料潮濕糟朽。塔四周有漢白玉石欄環繞。通風孔的紋飾雕刻繁復華麗,包括蝴蝶、芭蕉扇葉、喇叭花、菊花、荷花、寶相花、西番蓮花等畫像。

❺ 京城古跡丨北京的白塔,民間的白塔

對於觀者而言,這里是體會北京 歷史 文化的極佳場所,置身胡同之中的咖啡館,面對著近在咫尺的高聳藏式建築,體驗著思想、審美等多重享受;對於生活在這里的人們來說,他們的衣食住行、喜怒哀樂,為這片場所賦予了意義,而白塔則從建築化身為符號,寄存著他們幾十年的鄉愁和回憶。

01

白塔寺和它的 歷史

妙應寺白塔位於北京市西城區阜成門內大街, 是北京年代最早、建築規模最大的覆缽式塔 ,也是中國 歷史 上最大的覆缽式塔之一。

元世祖忽必烈滅金並定都北京後,於至元八年(1271年)在大都西部興建象徵王者之都的大佛塔,詔令精於此道的尼泊爾人阿尼哥主持設計和施工。八年後,白塔建成,同年又以白塔為中心劃地建寺,於至元二十五年(1288年)建成寺院,賜名 「大聖壽萬安寺」

寺院極盡鋪陳奢華之能事,殿堂林立,富麗堂皇。 在元統治的近百年間香火鼎盛,元政府規定凡有重大儀式,必須於舉行前三日在大聖壽萬安寺預演排練。 就連忽必烈去世後舉行的重大的祭祀儀式,也選在這座寺廟中進行,它的地位也早已超出了一座宗教寺廟的范疇。

元至正二十八年(1368年),特大雷火擊中寺院,焚毀了寺中所有的殿堂, 只有白塔倖存。明英宗天順年間(1457一1464年)在廢墟上重新建造寺廟,明憲宗成化四年(1468年)建成,賜名妙應寺 ,白塔被放置在寺院最後面的最高處,成為妙應寺最重要的標志性建築。

白塔通高近 51米 ,由塔基、塔座、覆缽、相輪、華蓋和塔剎六部分組成,是一座 典型的藏傳佛教覆缽式塔 。整個白塔外形雄渾、通體潔白,備顯庄嚴和聖潔,有著濃郁的古印度式佛塔的風姿。史載塔成之日,京師震動,瞻仰參拜者絡繹不絕。

白塔不僅是重要的 歷史 文物,而且也成為中尼兩國友好的象徵。尼泊爾遊客到了北京,包括尼泊爾的國王、王後、首相等重要的官員和國家要員都要參觀白塔,作為紀念。

02

寺廟香火,人間煙火

過去寺廟開銷,除了香客善款,在很大程度上依賴政府撥款,也因此,北京城許多著名的寺廟都會自發開展經營買賣,辦花會、賣僧人手作的小玩意兒等,補貼進項。

清朝末期,眾多寺廟開始舉辦廟會,通過招商收租來補貼生計,白塔寺也不例外。白塔寺 歷史 上曾有過非常熱鬧的廟會 ,清末夏仁虎《舊京瑣記》載,「京師之肆有期集者,逢三之土地廟, 四、五之白塔寺 ,七、八之護國寺,九、十之隆福寺,謂之四大廟市。」

據查考,白塔寺廟會形成於明、興盛於清,規模相當可觀。每逢廟會和年節,在白塔寺內和兩側排滿貨店攤販,庭院中亦搭起戲台,既有民間什物時鮮集市,也有各種風味小吃,還有各種 娛樂 技藝。

其實准確地說,白塔寺廟會應該算是廟市,因其開辦時,廟內既沒有法事活動,遊人也不上香禮佛,只是純粹地購物與遊玩、 娛樂 。1926年《世界日報》曾描繪了民國期間白塔寺的情景:

這種人群熙攘、熱鬧非凡的廟會一直延續到解放初期,直到文革期間才消失。1997年,白塔寺拆除了商場,重修了山門與寺內建築。如今,白塔屹立寺中,巍峨壯麗,只是不再舉辦廟會。不過我們也不必嘆惋,隨著時代的變遷,廟會不再是人們生活中的必需,取而代之的,一種更為新鮮的血液正緩緩注入這片地方。

這些年,隨著 「白塔寺再生計劃」 的 探索 與實施,白塔下的胡同,正通過規劃師的創新與設計,進行著微妙的更新。白塔下的市井生活,也在越來越濃的古都風貌中,紅火熱鬧著。

03

白塔寺再生計劃

白塔寺所在的街區,作為北京老城25片 歷史 文化保護區之一,應該如何保護、更新?這一話題近些年來一直被各界探討著。

白塔寺始建於元代,明清時期逐漸形成延續至今的地區結構和胡同肌理,胡同形態獨特、景觀風貌得天獨厚。相比於規整、宏大的四合院,這里的院落面積有限、形態各異,整體的肌理也相對細碎,但卻真實反映了老百姓的日常生活起居模式。

2015年, 「白塔寺再生計劃」 改造方案正式啟動,計劃提出了一種新的老城保護更新模式。隨著 社會 的進步,原來大拆大建的方式在城市核心區已經不再適用。而微循環、有機更新的模式得到了更多的重視和運用。白塔寺再生計劃在保持獨具一格的胡同肌理和老北京傳統的四合院居住片區原有居住功能屬性不變的情況下, 通過植入設計、文創和展覽展示等新的元素,全面營造融合傳統、創意、 時尚 的新文化街區 。改善居民的住房及生活條件的同時,為社區注入新鮮活力和產業基因。

上面的幾張照片都來自於 「白塔寺再生計劃」 微信平台和官方網站,如果您對白塔寺街區有興趣,對胡同里的展覽、小院兒、文創等有興趣的話,可以先到線上平台探探路~

04

北京的白塔們

講完了咱們胡同里的白塔,小印在這兒考考您,北京究竟有多少白塔?有句俗語講「銀山寶塔數不清」,而北京古跡眾多,白塔也眾多,其中最有名的,除了妙應寺白塔,就是北海公園的白塔了。

北海白塔高35.9米,位於北海公園瓊華島永安寺中。永安寺位於瓊華島南麓,依山而建,前身是元、明兩代西苑萬歲山(瓊島),南坡仁智、介福、延和三殿,清初曾是喇嘛諾不汗駐錫所在。 清順治八年(1651年)在三大殿舊址上建造了喇嘛寺院,並在山頂原廣寒殿舊址修建了藏式白塔,賜名「白塔寺」 ,後於乾隆七年(1742年)改稱「永安寺」。

除此之外,還有幾座白塔,雖然不像前二者一樣威嚴高聳、聲名在外,卻因玲瓏秀美、地處偏遠,自有一種幽深趣味。

大覺寺白塔

開館時間:9:00-17:00 (全年無休,特殊情況除外)16:30停止售票

地址:北京市海淀區蘇家坨鎮大覺寺路9號

咨詢電話:010-62456163、62461284

白塔庵塔

白塔庵塔,位於中國國家畫院內,畫院舉辦展覽時可以入內參觀。

《海淀區地名志》對於這座古塔有如下介紹文字:「…該塔史無記載,年代不可考。本世紀(指二十世紀)四十年代此處有庵因塔而名。傳說有明建文帝在靖難之役中逃出南京,削發為僧,晚年來到北京,死後葬於西山,並建衣缽塔,此塔訛稱建文帝衣缽塔。塔高25米,為覆缽式塔基為單層須彌座……1983年由中國畫研究院重建,並辟為院址。」

開館時間:見展訊

地址:北京市海淀區西三環北路54號

咨詢電話:(86-10)68412606

潭柘寺塔林

潭柘寺始建於西晉,距今已有1700多年的 歷史 ,是北京地區最古老的寺廟,曾有難以計數的僧人在這里修行念佛唱法,並終老於此,因而在寺廟附近留下了數量眾多、形式多樣的僧塔。

開放時間:8:30-16:30 (全年無休,特殊情況除外)16:30停止入場

地址:北京市門頭溝區潭柘寺鎮潭柘寺風景區

咨詢電話:010-60861699

參考資料

[1] 北京古建研究所. 北京古建文化叢書·橋塔[M]. 北京美術攝影出版社, 2014.

[2] 白塔下的市井生活[N].北京日報·舊京圖說,2021-01-12.

[3] 吳良鏞,方可,張悅.從城市文化發展的角度,用城市設計的手段看 歷史 文化地段的保護與發展——以北京白塔寺街區的整治與改建為例[J].華中建築,1998(03):94-99.

[4] 趙幸. 北京舊城 歷史 居住街區保護與有機更新的系統性策略研究[D].清華大學,2010.

[5] 城市更新系列十九 | 白塔寺再生計劃, 探索 歷史 文化街區的更新模式[M].北京規劃自然資源,2019-11-08.

[6] 張帆,田雪.北京寺廟觀堂[M].北京大學出版社,2016.

[7] 大覺寺文化|中軸路第五進院:佛塔、龍王堂、領要亭[N].北京西山大覺寺,2019-09-25.

[8] 潭柘寺古塔的來歷[N]. 門頭溝區文化和 旅遊 局,2021-07-22.

❻ 北京的三個白塔 分別在什麼地方

北京的三個白塔分別在:

妙應寺白塔:

妙應寺白塔是藏傳佛教系古塔,全名靈通萬壽寶塔,位於北京西城區阜城門內大街路北的妙應寺內。國家重點保護文物。

該塔是元大都保留至今的重要標志,也是我國現存最早最大的一座藏式佛塔。1961年,妙應寺白塔被公布為第一批全國重點文物保護單位。

北海白塔:

北海白塔,位於北京北海公園瓊華島上 ,建於清初順治八年,是一座藏式喇嘛塔,也是北海的標志性景點。

北海白塔塔高35.9 米,上圓下方,富有變化,為須彌山座式,塔頂設有寶蓋、寶頂,並裝飾有日、月及火焰花紋,以表示佛法像日、月那樣光芒四射,永照大地。

白塔庵塔:

白塔庵塔在中國畫研究院內。20世紀40年代此處有庵因塔而名。相傳明建文帝在靖難之役中逃出南京,削發為僧,晚年來到北京,死後葬於西山,並建衣缽塔,塔訛稱建文帝衣缽塔。

(6)北京皇城根有個白塔叫什麼擴展閱讀:

北海白塔塔身全部為磚木石混合結構,由塔基、塔身、相輪、華蓋、塔剎五部分組成。塔身為覆缽式,因此從塔的表面只能看到磚和石料而見不到木構架。

基座是十字折角形的石砌須彌座。塔座邊長18.2米,基座部分安有角柱石、壓面石和挑檐石。座上為三層圓台,中部塔肚為圓形,最大直徑14米。上部由十三重相輪組成的細長十三天塔剎。

頂部為兩層銅鑄鎦金華蓋,下層為地盤,上層為天盤。地盤重約2000多公斤,下面鑄有4個預埋的鐵環,懸掛著4根粗大的牽桿,牢固地將整個華蓋與塔身連在一起。

地盤下面掛有16個銅制風鈴,每個銅鈴重約8公斤,銅鈴成六角形,外面鑄有六字箴言,風鈴內掛著十字懸垂,下面墜有十字交叉的風葉。

❼ 北京的北海公園白塔介紹

北海公園白塔的位置_北海公園白塔的簡介?
白塔,位於北京市北海公園瓊華島上。白塔建築清朝時期,是一座藏式喇嘛塔。白塔的修建得到了當時皇帝的恩准,白塔上圓下方,變化多端,塔頂設有寶蓋和寶頂,塔身裝飾有日、月和火焰,寓意著佛法好比太陽和月亮,光芒四射,福耀大地。

白塔佇立在瓊華島的頂端,代表著整個北海公園。白塔雖然庄嚴肅穆,但是依舊給人強大的親和力。站在山腳仰望整座白塔,便會產生虔誠的敬佩情懷。白塔處於瓊華島的中軸線上,是瓊華島的中心,同時也是整座北海的中心,有著君權神授的寓意。1679年。白塔在一次地震中毀於一旦,1680年又斥資重建。在1967年的唐山大地震中,白塔的塔頂被震塌,人們又在其中發現了兩顆舍利子,證實了白塔實際上是一座舍利塔,是一座象徵著神權的建築,這也是帝王宮廷的一大特色。 在白塔的周圍還修建了天王殿、七佛寶殿、意珠心鏡殿等建築,被賜名為大聖壽萬安寺。白塔至今已經有了數千年的歷史,雖然經歷了數次地震和戰火紛亂,但是由於政府的細心維護,至今仍舊保存完整。特別是新中國成立之後,政府多次撥巨款對其進行全面的搶修,力求以最原始的面目展現在世人面前。現在,白塔以其悠久的歷史、獨特的藝術風格吸引著世界各地的遊客前來觀賞,它已經成為了北京一座標志性的建築。
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❽ 老北京廟會的白塔寺

白塔寺在北京阜成門內大街路北。正名妙應寺,是北京名剎,因寺內有座「以鎮都邑」的藏式佛塔,通體皆白,故俗稱白塔寺,而正名妙應卻鮮為人知。 白塔寺的廟會在農歷每月五、六兩日舉行,是北京主要廟會之一。清末《舊京瑣記》雲:…有期集者,逢三之土地廟,四、五之白塔寺,七、八之護國寺,九、十之隆福寺,謂之四大廟市,皆以期集。
白塔寺的廟會與護國寺廟會基本相同,因白塔寺與護國寺不但位置相鄰,而且廟會的日期也相近。 廟會期間,除與其他廟會類似的山貨、百貨、食品、玩具和農副產品等貨攤外,木碗貨攤是其特色。《舊都文物略》中說:「白塔寺的木碗花草、土地廟木器竹器,皆屬特有。」賣蛐蛐罐、蟈蟈葫蘆、鳥籠子市場也是白塔寺廟會的特有市場。這些東西不但有它的實用性,而且由於製作講究,工藝復雜,很多都已成為精美的藝術品。
護國寺護國寺位於北京西城西四牌樓之北,護國寺街西口內路北。廟會定在農歷每月七、八兩日。
護國寺廟會上貨攤多,貨物齊,在這里不僅買貨,還可以聽聽相聲,看看雜耍,真是吃、穿、用、玩應有盡有。《京都竹枝詞》中雲:「東西兩廟貨真全,一日能消百萬錢,多少貴人間至此,衣香猶帶御爐煙。」
護國寺廟會上玉器攤很盛。北京是數代帝都,很多高超的工匠集中北京,使北京成為玉器產地,廟會期間,達官顯貴多愛逛玉器攤。餑餑鋪和扇子鋪在廟會上也是個大行業。扇子有便宜的蒲扇,中檔的羽毛扇,高檔的摺扇和團扇。摺扇和團扇上不僅雕刻花紋圖案,還鑲嵌珠玉寶石。扇面還有畫師作畫,書法家題字。往往一把扇子就是一件珍貴的藝術品。
隆福寺
隆福寺位於北京東城東四牌樓之西,是北京名剎之一,當初廟里的香火十分興旺,是「東西兩廟」之東廟。每旬九、十有廟會。因此地繁華,遊人眾多,有的攤販為多賺錢,九、十兩天之後不走,繼續營業一兩天,這樣隆福寺的廟會就由每旬兩天變為逢九、十、一、二這4 天了。
隆福寺廟會的規模居京城廟會之首位。《日下舊聞考》中說:「……每月之九、十有廟市,百貨駢闐,為廟市之冠」,《燕京歲時記》雲:「九、十開東廟,開廟之日,百貨雲集,凡珠玉、綾羅、衣服、飲食、古玩、字畫、花鳥、魚蟲以及尋常日用之物,星卜、雜技之流,無所不有。乃都城內一大市會也」。該廟會上珠寶玉器、文玩古董很多。雕漆買賣在這里也很興旺。最具特色的是隆福寺小吃,多種多樣,隨季變換。至今這里的小吃店還頗有名氣,保留著一些傳統品種,受到老北京人的歡迎。廟會上洋煙畫攤前也常常是擠滿了人,過去有搜集洋畫片的,和集郵相似,因此產生了交換洋煙畫的「自由市場」。隆福寺後門通錢糧胡同,兩側聚集著很多乞丐,等候逛廟的人給他們一些施捨。
後來政府將各種攤販集中在廟前的大棚內,固定攤位,獨自經營。名曰「東四人民市場」,後改為國營百貨商場。80年代又把前面只有一層的營業大棚拆掉,換了一座高八層,設備先進的商業大廈,改名為隆福大廈。原隆福寺廟的建築已盪然無存。
廠甸
廠甸是當年老北京時代最重要的廟會之一,過春節逛廠甸是北京人的一大樂趣。廠甸位於北京和平門外琉璃廠一帶。每年農歷正月初一至十五有廟會,是老北京春節期間遊人最多,最熱鬧的地方,當時很少有人不去逛趟廠甸的。
明嘉靖間為了皇宮和皇族的安全,把原在東華門、燈市口一帶的燈市部分移到琉璃廠附近。上元節時這時搭棚懸燈,熱鬧非凡。宣武門外是各省會館集中之地,各省考生常居於此,暇時多願到琉璃廠逛逛,對促進琉璃廠書肆和文物、南紙店鋪的發達起到了一定的作用。
清代中晚期,社會上一些暴發戶附庸風雅,不讀書也大量購買書籍,放在家裡擺樣子。不懂文物的人,也買名人字畫,名瓷和青銅器,也促進了琉璃廠的古籍、文物行業的興盛。
廠甸廟會是由看燈逐漸形成廟會的,從乾隆年間就規模相當可觀了。廟會上幾乎無所不有、無所不包,各色貨物五花八門,逛廟會的人是工農兵學商,各行各業的人都有。無論男女老少到廠甸都能各有所獲。
每年農歷正月初一至十五,以琉璃廠中間和海王村公園為中心,舉辦大型廟會。廟會期間,琉璃廠東西街、南北新華街、大小沙土園及呂祖寺附近的商販連成一片,從串成佛珠狀的大山裡紅,到五尺高的大糖葫蘆;從頂著紅點兒的愛窩窩,到層層起酥的油酥火燒;乃至年糕、豆腐腦、元宵、炸糕、小豆粥、豆汁、炸灌腸、麵茶、蜂糕、煎春卷、炸松肉等等,應有盡有。
玩兒的東西就更多了,有貼著金字標簽,抖起來聲勢激昂的楊明遠空竹;有一個個彩色風輪帶動起一個個小錘兒,嘩啦啦敲起一面面小鼓的各式風車;還有氣球、琉璃喇叭、撲撲凳……加之五彩繽紛的大小沙燕兒,大到拖著綵綢尾巴的龍睛魚,活眼睛、活關節、兩三丈長的大蜈蚣,小到能放到火柴盒裡的袖珍風箏,無不製作精美,令人目不暇接。大席棚里的名人字畫與街邊小攤上的古舊書籍交相輝映,吸引了眾多的遊人。海王村公園水法池前的廣場,是一個露天茶座,兩把裝滿開水的大銅壺,細瓷兒的茶壺和茶碗,加上幾位肩搭白毛巾的伙計一吆喝,熱乎里透著十足的京腔京韻。
1963年以後廟會中斷,於2001年1月在原址重新恢復。
白雲觀
西便門外的白雲觀是春節期間開放時間最長、香火最盛、最具特色的廟會之一。白雲觀位於北京西便門外,復興門外白雲路之東。每年農歷正月初一至十九日有廟會。以宗教活動為主。
白雲觀是北京最大的道觀,號稱「全真第一叢林」。白雲觀正月開廟的主要活動有「會神仙」,「順星」,「打金錢眼」,「摸石猴」等等。傳說正月十九日丘處機要降臨人間超度有緣者。廟會期間以出售香燭紙箔神像最多,其次是各種食品、兒童玩具等,日用百貨為數不多。會期還有各處民間花會獅子、高蹺、旱船都來進香表演,鑼鼓不斷,熱鬧異常。
上午八時左右,這里早巳萬頭攢動了。門口遍布賣小吃的攤販,所賣小吃也與其它廟會大同小異。但是終究太早,生意還比較清淡。而最熱鬧的一幕卻是進山門時的「摸石猴兒」。觀門呈拱形(共三門,中間大,兩翼小),門的內圈系以一弧形石雕為飾。
石雕的左下方有一石猴浮雕,傳說人們摸了它可以清心明目不患眼病,』即使患病亦可痊癒。當然這純系無稽之談,但遊人則必欲摸之而後慰。久而久之,「摸石猴兒」也就成為新正逛白雲觀的傳統節目了。長期經人們的撫摸,山門上彎窿般的石雕,別處依然呈青砂石的深灰色,唯獨這個小猴兒被摸得鋥光瓦亮,特別逗人喜愛。
進得門來,第一進院落中有三座石橋,但橋下無水。三座橋只開中間一個橋洞,洞中朝東西方向平分開,兩側各設一方桌,桌上有兩位道士分東西盤腿打坐,從早開山門起,一直坐到傍晚遊客散盡他們才能如釋重負地回堂休息。他們是白雲觀的主要節目,也是過年廟會的主要財源之一「打金錢眼」的一對「活道具」。
金錢是用紅絨繩從南北兩端綳緊的,中孔內系一小銅鈴。在東西兩側橋畔,設有許多以現鈔兌換已不流通的制錢攤子(多為本觀道士經營),以一角錢兌換十個制錢。遊客們即於兩側橋面上瞄準相距五米開外的金錢孔上的小銅鈴投擲。誰能打得准,把銅鈴打中打響,這一年他就會順順當當兒,事事如意。這就是著名的「打金錢眼」。因距離較遠,銅鈴又小,能打中者,純系偶然。不過人總是要試試「運氣」,即使花多少錢去兌換制錢也在所不惜。
繞橋後,再進一院落,即為「順星殿」。這里是廟會中求簽的地方,每年正月初八日,香客來自雲觀在自己的本命星塑像前焚星祝告,祈求一年平安,並買一張讖圖,以查究竟主吉主凶,以便做好趨吉避凶的准備。
逛白雲觀還有一個很愜意的活動,就是騎小毛驢。每逢廟會,一些人總要樂滋滋的騎在披紅掛彩的毛驢身上,以享當年騎驢逛廟會的樂趣。
除上述著名廟會外,老北京還有蟠桃宮廟會等也都有名。北京郊區縣的廟會亦極富特色,如妙峰山「香會」,白龍潭的「開潭」、戒台寺的晾經、天台山「魔王」、西頂娘娘廟「七十二司」等處廟會都很出名。