㈠ 北京COSER八大家族分別是誰
COSER天狼
COSER YOUNG
風間召喚
風間雅
黃山
MILUKU
COSER十夜
顛茄
COSER河童
華月輝
木葉烏鴉
九泉
蔥田
煙火
㈡ 北京十大家族勢力排行
在北京，有十大家族。這十大家族囊括了80%的北京人。
他們分別是
月光族
每月收入僅可維持基本開銷
要是包個紅包這月就只能吃鹹菜了
月光族的格言是：「吃光花光身體健康」
屌絲族
生活沒有目標，缺乏熱情、對未來很迷茫
不滿於無聊的生活但又不知道該做點什麼
女神的備胎，有可能連備胎都不是
只是一個默默的千斤頂...
上班族
北京最常見的一族
拿著賣白菜的錢，操著賣白粉的心
有的人已經有車有房、生活圓滿
有的還在基層奮斗，每天拼業績、加班
啃老族
終日無所事事，賦閑在家
衣食住行全靠父母，心安理得花著父母的錢
收租族
有的人要做一輩子，才能在北京買套房
而有的人每天只需坐在家裡
就可以有不菲的收入
他們就是收租族...
交房租.....
創業族
創業者都是有夢想的人，他們不甘平庸
人如果沒有夢想，和咸魚有什麼分別
所以每一位創業族都值得欽佩
自由族
世界那麼大，我想去看看
自由很簡單，但自由也很難...
要想成為自由族，首先你要有錢
所謂有錢走遍天下，無錢寸步難行
擺攤族
上班太累沒自由，大生意沒資本
於是北京街頭出了這么一群人：擺攤族
貼膜、小飾品、文胸底褲襪樣樣精通...
常年混跡在國貿等繁華地段...
二代族
富二代、官二代、拆二代…
有錢的有錢，有權的有權，
就四個字：有錢任性！
貓狗族
要麼是狗狗奴、要麼是鏟屎官
生活的一大部分重心
都放在如何讓自己的貓狗更幸福上
㈢ 八大家族是哪八個人
唐宋八大家指的是：唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。
其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇（蘇軾、蘇轍、蘇洵）等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈和柳宗元是「古文運動」的倡導者，他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。
八大家中蘇家父子兄弟有三人，人稱「三蘇」，分別為蘇洵、蘇軾、蘇轍，又有「一門三學士」之譽。故可用「韓柳歐王曾三蘇」概括。
(3)北京的八大家族有什麼擴展閱讀
明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，八大家之名始於此。明中葉唐順之所纂的《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收，這為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了一定的作用。
以後不久，推崇唐順之的茅坤根據朱、唐的編法選了八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱遂固定下來。
除了八大家之說以外，另有歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石四人，稱為宋四家或宋朝古文四家。
㈣ 清朝京城八大世家有哪些
所謂的八大世家是說，常熟清代最顯赫的八個家族，其中有翁氏，楊氏，龐氏，言氏，季氏，歸氏，屈氏，蔣氏。
㈤ 八大家族到底有哪些
中國的民營資本控制著股份制商業銀行總資產的14.6%，占保險公司保費收入比例不低於7.4%，對證券公司的控製程度遠遠超過13%，控制著中國一半的金融租賃公司。
中國八大家族在金融領域的投資額達到80億元，他們往往透過家族直接控股的公司或者家族關聯公司對旗下金融機構有著很強的控制力，金融機構基本處於家族最低層。這種模式與亞洲其他地區家族對金融機構的控制有著極相似之處。
中國民營金融中最突出的是包括泛海系、愛建系、東方系、德隆系、萬向系、希望系、金信系、農凱系在內的八大家族。
通過對這八大家族金融結構的研究，我們發現，這些家族金融架構與我們此前研究過的亞洲其他地區的家族控股金融機構的模式非常類似：金融機構幾乎都處於家族控制最下端。這一方面與中國的《商業銀行法》等相關金融機構管理規定銀行等不能從事相關的實業投資有關，另一方面這樣的結構也是為了滿足家族企業在實業投資到一定程度時的資金需求。
我們的研究還發現，中國的家族對金融機構的控制力大部分情況下都比較強，或者透過家族直接控制的公司控股，或者由家族的關聯公司聯合控股。這樣的架構是否有利於中國金融未來的發展，也是讓人關注之處。
自1988年「愛建信託」(非銀行金融機構)誕生出新中國第一家民營金融機構以來，民營資本已經滲透到中國金融業各個領域，比重已不可小視(見本期另一文《中國金融民營化程度》)。
熱衷於中國金融投資的民營企業集團，投資規模不斷擴大。其中控股「愛建信託」98%的上市公司「愛建股份」，投資金融領域的金額達到了15.7億元，僅次於泛海系18.6億元，其他投資金額在10億元以上的還有「東方系」15.3億元和德隆系10億元。八大家族金融投資達到80.1億元，平均每一家族超過10億元。
八大家族中每一家族對兩家或兩家以上金融機構有重大影響力或控制力。
㈥ 看到有人說中國八大家族，誰知道哪八家
中國沒有八大家一說，但天津有八大家，分別是：
天成號韓家，益德裕高家，楊柳青石家，土城劉家，正興德穆家，長源楊家，振德黃家，益照臨張家(即海張五)。
相傳從咸豐初年(1851年以後)開始，流傳著一個有關八大家的口訣：韓、高、石、劉、穆，黃、楊、益照臨。口訣的流行，說明他們這些家族在當時已成為社會上公認的八大家了。在各大家族姓氏之前，群眾習慣地冠以堂名字型大小或居住地點，也就是：
天成號韓家、益德裕高家、楊柳青石家、土城劉家、正興德穆家、振德黃家、長源楊家、益照臨張家。八大家之中，其發家主要依賴於鹽務的有四家(高、黃、楊、張)，糧業的三家(石、劉、穆)，海運業的一家(韓)；其中身兼大地主的二家(石、劉)，其他家族在發家後亦有廣置田產成為大地主者(如穆、楊、張等)。
民國以後，社會上又流行有「新八大家」之說，如「元隆孫家」、「敦慶隆紀家」、「同益興范家」、「瑞興益金家」等等。有的按行業區分，如「錢業八大家」、「棉布業八大家」、「電料業八大家」，等等。
有的甚至把買辦人物也包括了進去。這樣，「八大家」的含義就不那麼明確了。同時，現代工商業發展迅速，競爭激烈，而被稱為「大家」的，其財力又遠不如原來八大家雄厚，故新八大家之說難以取得社會的一致公認，後來就不為人們所道及了。
(6)北京的八大家族有什麼擴展閱讀
上文所列的八個家族，在咸豐、同治年間財勢顯榮，處於鼎盛時期，其後有的便開始敗落(如益德裕高家)。同時，新的豪富又不斷形成，特別是李善人家，及「益德王家」，承包鹽引發家，異軍突起，聲勢不在八大家之下。
崛起的家族取代了衰落的家族，進入八大家之列，但相沿下來的八大家稱謂卻仍維持未變。其中明確地去掉哪些家，遞補哪些家，說法各異。關於補進的家族，社會比較公認的有：李善人家、益德王家、鄉祠卞家、高台階華家。這樣，前後期的八大家就有所不同了。