① 一座根植於北京的藏傳佛教皇家寺院———雍和宮
雍和宮位於東城區雍和宮大街東側。清康熙三十三年(公元1694年)，由皇子胤稹在明代內宮監太監官房舊址上建造，稱稹貝勒府。胤稹獲得和碩雍親王封號後，改稱雍親王府。
雍正十三年，因雍正帝靈柩停放在此，將宮內永佑敗、法輪殿等主要建築改易黃瓦，將雍正帝像擺放在永佑殿進行供奉，並改名神御殿。
從此雍和宮成為清帝對祖先進行供奉的地方，大部分殿宇為喇嘛誦經之所。清政府以此為中心管理全國喇嘛教事務。
雍和宮內保存的佛像及豐富的佛教經典文物數以千計，還有大量的珍貴文物陳列其中，如有雍和宮「三絕」之美譽的「五百羅漢山」金絲楠木的木雕佛龕」和18米高的「檀木大佛」。
雍和宮原有醫學殿、數學殿、顯宗殿和密宗殿4個學殿。喇嘛在這里分別學習醫學、佛教、歷法和佛學經典知識。
雍和宮的建築雄偉壯麗，共有院落五進。天王殿、雍和宮大殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣等是其主要建築，並配有牌樓、碑亭、配殿。
從飛檐斗拱的東西牌坊到古色古香東、西順山樓，共佔地面積66400平方米，有殿宇千餘間。
宮內最大的建築是萬福閣，黃瓦歇山頂，有樓閣三層，高達30餘米。永康閣和延綏閣分別在左右兩側，懸空閣道將三閣聯成一體，成為一組雄偉壯麗的建築群。
歷史 上的雍和宮，是清朝政府聯系蒙藏地區的紐帶和樞紐，政治地位極高。蒙、藏地區人民篤信藏傳佛教，雍和宮自然就成為蒙藏宗教領袖、高僧大德在北京的活動中心。
② 北京通州哪裡有佛教寺廟
1.通州召里觀音寺，坐938支9直接到召里下車回走100米往西100米就到了
2.通州陸辛庄有普渡寺
③ 北京哪裡有地方可以提供老年人念佛共修
北京仁愛慈善基金會老年關懷項目組念佛團，每周一上午八點半誦經（北京龍泉寺居士樓213教室）；每周二上午八點半，念佛繞佛（北京龍泉寺齋堂排班)；還有合唱、梵唄學習等。歡迎來北京龍泉寺參加O(∩_∩)O
④ 我在北京，請問一下北京周六周日哪個地方可以學佛
北京最有名的學佛聖地當然是龍泉寺了。在網路出名是因為北大清華及其它多名校的高材生都在此學佛，有的甚至出家修行。
龍泉寺位於位於北京市海淀區西北邊，鳳凰嶺自然風景區內，座落在北京西山鳳凰嶺山腳下，是一座漢傳佛教寺院，始建於遼朝應歷初年。山門前兩株遒勁的翠柏有六百多年，寺內還有兩棵粗壯挺拔的銀杏樹和兩株古柏，截至2015年，已有上千年樹齡。龍泉寺原址坐西朝東，寺內一座獨孔古石橋還保存完好。龍泉寺東面百米有繼升塔，傳說繼升法師圓寂之日，眾僧誦經49日，該塔發出的檀香味持續三年。
該寺目前的主持是中國佛教協會會長學誠法師。
⑤ 北京通教寺怎麼樣
通教寺在北京東直門內的一條小街深巷中，北京市著名尼寺。解放後一直為北京市尼眾學修及宗教活動場所。1983年，通教寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院所。
通教寺的創建年代已無史籍可考。相傳創建於明朝，清朝重修，是一度殿宇幾楹、僧房數間的小廟。到清朝末年，這座小廟已十分殘破，佛像損壞，僅有一位老比丘尼印和法師住寺修行。1942年，從福建來的開慧和勝雨兩位尼姑駐賜通教寺，著手重建殿堂，安單接眾。她們歷經艱苦，募資修建了大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、大寮等建築，使通教寺形成今天的規模和格局。
通教寺為培養僧才，還創辦了八敬學苑，並呈文備案，懸掛鍾板，使它成為北京市第一座尼眾叢林。原在八敬學宛畢業了30多人，他們遵守戒律，誦經念佛，行住坐卧極有威儀，從而使這座名不見經傳的佛寺聞名佛教界。
根據通教寺石碑記載，當時的通教寺「以持戒念佛為宗，學教習規為助」。它的共住規約是：「堅持不論台、賢、濟、洞，但以戒行精嚴，深信凈土法門為准。只傳賢，不傳法，以杜法眷私屬之弊；專一念佛，亦攝三學，除打念佛七外，概不應酬經懺佛事；無論年紀老小，不遵戒律者，概不留單。」正由於它規章嚴明，歸者甚眾，常住尼眾達50多人。中華人民共和國成立後，通教寺一直是北京尼眾活動場所。
全寺尼眾以持戒念佛、學教習規稱譽海內外。她們還發揚「農禪並重」，「一日不作，一日不食」的佛教優良傳統，先成立縫紉小組，後發展為服裝加工廠，製做僧衣，同時為社會服務，「文化大革命」中，佛像、經書被毀，尼眾流散，寺門關閉。中共十一屆三中全會以後，通教寺又作為佛教活動場所重新恢復開放。北京市佛教協會重修了通教寺，流離失所的尼眾也相繼歸來，現有10多名年輕尼眾。lvyougl.com
通教寺現存主要佛教建築有大雄寶殿、念佛堂、五觀堂、尼舍等，其中較為獨特的建築是大雄寶殿，因其殿內有《善財童子五十三參畫像》而名聞遐爾。寺內還有碑刻兩塊，珍藏日本《大正藏》一部。
大殿兩側是整齊的僧房，左前方為五觀堂，右前方是念佛堂，寺內還立有1942年重修時立的兩道石碑。果樹、花木，把整座寺廟點綴得格外雅緻、清凈。通教寺山門外是一片蒼松翠柏、奇花異草的公園，使寺院的環境更顯幽靜。
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⑥ 請問哪位知道，北京還有什麼寺廟里有和尚念經
初一十五
北京的法源寺（菜市口） 廣濟寺（西四） 廣化寺（後海）以及八大處都有寺廟的法事活動，並且對外
⑦ 為什麼會有很多人去北京雍和宮上香真的很靈嗎
一句話，你逢月初一，十五去一次就知道了，那盛大的場面可以讓你懷疑人生。
對於外地的朋友，很有必要普及一下雍和宮的前世到底是個什麼地方。
享譽中外的雍和宮，是在大清康熙三十三年（1694年）的時候，康熙大帝在此選址，營造的府邸、建成後賜給了皇四子雍親王胤禛做為他的宅邸。這個時候它做雍親王府，胤禛在做皇子的時候一直居住在這里，一直到康熙六十一年，康熙大帝玄燁駕鶴西去。繼位者不是備受玄燁喜愛的大將軍老十四， 也不是一開始就被立的太子，更不是精史通經的老三，賢名遠揚的老八也名落孫山，最終的勝者竟然是住在雍和宮的老 四胤禎。所以雍和宮之靈驗還用細說么，而在 1711年也就是康熙五十年的時候，一個叫弘歷的小孩也出生在雍親王府。他就是後來的乾隆皇帝。一個地方一下出了兩位皇帝，兩位真龍天子的潛龍寶地，它的噱頭，它的名頭，可見一斑！
有人問了，這個地方不是叫做雍親王府么，怎麼又叫雍和宮了？
老豬下面一一解答，當然老豬也實地探訪了這個福地，下面也給大家奉上實拍照片
讓你親眼看見 歷史 ，親自感知 歷史 。
這不雍正四爺當皇上了么，這里肯定就不能居住了，要進入紫禁城工作了，但是四爺對這里又很有感情，非常的捨不得這座雍王府，因為是心愛之物自然不想給別人禍禍，最後思來想去，想到一個兩全其美的辦法，因為藏傳佛教是大清的國教，而北京還沒有一個藏傳佛教的中心，於是胤禛索性把自己老家一分為二，一半改建成藏傳黃教的上院，一半呢，仍然留作自己作為行宮。因為這個時候的胤禛已經是九五之尊的皇帝了，他的行宮自然不能叫做王府了，所以這個時候就改稱為雍和宮了 。
好，下面實拍照片
雍和宮前三牌坊之一，雍和宮入口處。上書寰海尊親
接著往前走，便是昭泰門。
上懸乾隆皇帝手書「雍和門」大匾，相當於漢傳佛教的山門、天王殿。
殿前的青銅獅子，威武雄渾
殿內正中金漆雕龍寶座上，有一位笑容可掬、大肚子的彌勒菩薩塑像。
還有歪果仁來這里上香，看來宗教是全世界的。
出了雍和門，院中的建築和陳設依次為銅鼎、御碑亭、銅須彌山、嘛呢桿和主殿雍和宮。
主殿原名銀安殿，相當於一般寺院的大雄寶殿。
殿內正北供三尊高近兩米的銅質三世佛像。
誰還會想起當年，四爺就在這個地方，以「不爭是爭」的牛人心態坐看諸王奪嫡的表演。
白檀雕成的彌勒佛 高26米，有8米埋入地下。
這個大佛已是吉尼斯世界紀錄中最大的木製佛了，如果你去雍和宮的話，這個大佛一定會讓你非常震撼，穿戴之華麗，雕工之精美，實屬罕見。
據說這里曾經有個真實的故事：「某個不可描述的期間，有三個紅小兵來砸佛像。第一個爬上走廊，舉起斧頭想砍斷鐵索。斧頭落下，沒有碰到鐵索，卻正好砍在自己的腿上；第二個人拿過斧頭又砍，卻一斧砍空，閃下平台，當即昏死過去；第三個人嚇得站不起來。據說這三個人後來沒有一個活下來的。從此以後，再沒有人敢動佛像一下，彌勒佛像就這樣安然無恙地保存了下來。
當然我覺得真實性這事值得商榷，各位看官聽聽就好。
好了，雍和宮老豬就給大家介紹到這里，至於靈不靈，那就看你心誠不誠了。
喜歡請點贊支持一下，如果你也聽說了雍和宮好玩的事兒，也可以在評論區分享。
我也發表過關於雍和宮的文章，故而也來回答這個問題。在北京有著這樣的說法，「男雍和，女紅螺」。 意思是燒香請願的話，男的就去雍和宮，女的就去紅螺寺，據說這是北京最靈的兩個地方了， 原因是這樣的。
首先，雍和宮本來是雍親王府，雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。等到雍正駕崩時，曾於此停放靈柩，又因乾隆皇帝誕生於此，雍和宮出了兩位皇帝，成了「龍潛福地」，可以說，雍和宮是清朝中後期全國規格最高的一座佛教寺院。
其次，主管事業的菩薩是普賢菩薩，同時普賢菩薩也供奉在雍和宮，所以想求事業一帆風順的人都會去雍和宮。那北京有多少人想要自己的事業順風順水，我不說你應該也明白。
此外，雍和宮也是國家4A級的 旅遊 景點，地處二環，毗鄰地壇公園，全年對外開放。雍和宮的建築和裡面的佛像都是具有很高的欣賞價值，也是京城最大的皇家寺院，故而去雍和宮的中外遊客也很多，順帶都會慕名燒柱香請個願。
無論如何，在北京求事業去雍和宮，求姻緣去紅螺寺 ，這是不變的說法，至於靈不靈這個就沒有辦法說清楚了。 拜佛求願，需要自己有顆誠心，心誠則靈 ，求的也是個心裡安慰而已，別人買彩票還中了500萬呢。
純屬個人觀點，歡迎留言探討！
雍和宮香火確實很旺盛，過年的時候，初一、十五會有交通管制。每年正月最後一天，有金剛法舞法會，俗稱「跳布扎」，更是人山人海。
北京雍和宮在清朝時皇家寺廟，在西藏、內外蒙古地區有很高的聲望，曾是全國藏傳佛教事務的中樞。 雍和宮原來並不是宗教場所，而是康熙皇帝的第四子胤禛，也就是後來的雍正皇帝居住的府宅，於1694年由明代的內宮監房改建而成。當時胤禛的爵號是「多羅貝勒＂，所以這所宅邸叫 「禛貝勒府」。到了1708年胤禛的爵號晉升為「和碩雍親王」，「禛貝勒府」也隨之升為「雍親王府」。1722年，康熙皇帝駕崩，和碩雍親王繼承帝位，年號雍正。
胤禛當了皇帝，隨即遷入皇宮。1725年，把原來居住的府宅改為他的行宮，賜名雍和宮。雍正為帝十三年，於1735年駕崩，其子弘歷繼承帝位，改年號為乾隆。弘歷為帝初期，曾把其父雍正皇帝的棺柩停放在雍和宮永佑殿（此殿原為雍正當親王時的內寢室）達一年之久，後棺柩移往易縣西陵，乾隆皇帝又把他父親的影像供在殿里。
公元1744年（乾隆九年）由於種種原因，乾隆欽派他的同窗好友三世章嘉活佛把這里改建為藏傳佛教寺廟，仍叫雍和宮。廟落成後，乾隆皇帝封三世章嘉活佛為「管理京師寺廟札薩克達喇嘛」，「振興黃教大慈大國師」，賜銀印、金印各一枚，金龍黃蓋一把。
雍和宮改廟以後，僧人們的主要任務，一是去皇宮內誦經，每天都要派去三十二人在中正殿前後誦經，每月初一、初二、初三、初八、十五、三十還要增派若幹人，除夕和每年的八月初九誦經喇嘛多達一、二百人；二是給皇宮內各佛殿的佛像做貢品；三是在本廟內誦經、學經。
由於雍和宮是乾隆的出生地，是清朝兩代帝王的在潛之居，每年逢其誕辰、忌辰和五月夏至節，其後代各帝都要來雍和宮拜佛、祭祖。屆時，這里要舉行隆重的儀式，這種場合只有王公大臣才能參加，平民百姓是望塵莫及的。
中國近代史上著名的科爾沁親王僧格林沁，他的伯父布赫特木爾是出家人，品學兼優，經過層層選拔從內蒙古來到雍和宮當主持，由於道光皇帝的姐夫——科爾沁親王索特那木多布濟無嗣，布赫特木爾利用經常接觸皇家的優勢，勸說太後促使道光皇帝決定公開選拔科爾沁親王的繼承人，僧格林沁不是親王的近親侄子，但在選拔中脫穎而出，繼承了王位。雍和宮是皇家寺院，這里的的主持都有這么大的能量。
簡單說一下雍和宮怎麼熬「皇家臘八粥」。
皇宮每年吃的臘八粥，都是由雍和宮熬制，材料、柴火、盆碗等由內務府供應。臘月初一做准備；初二至初五漸次運到雍和宮；初六由皇帝指派一名蒙古王公會同內務府總管，一同帶領內務府三品以上的司員，以及廚師、雜役等親臨監督備料；初七，皇帝派一名蒙古王公為「監粥大臣」，親自監督熬粥；初八凌晨，第一鍋粥熬熟了，皇帝會派一二名「供粥大臣」帶領內務府司員人等，親自盛粥在雍和宮各殿供佛。初八白天，念經一天，皇帝還會指派「聽經大臣」在殿宇內聽經。
咸豐以前，雍和宮每年都熬五大鍋粥，第一鍋供佛，第二鍋皇帝和後妃食用，第三鍋王公大臣和大喇嘛食用，第四鍋賜給文武百官，第五鍋雍和宮眾喇嘛食用。在中國第一 歷史 檔案館，保存 了清代各時期關於雍和宮熬粥的奏摺，有興趣的讀者可以去了解一下。
從佛教的本質上說，在雍和宮上香和在其他正規寺院上香甚至和在家裡上香都是一樣的。 「 三寶門中，有求必應」，這話確實是我們經常說的，也是非常正確的。但是事實上我們平常的祈求卻極少靈驗，這又是為什麼呢？其實所謂的「三寶門中，有求必應」，是教我們如理如法去種因、結緣，依照佛法去求，則必然感果。這個有求必應，不是大家想像的，什麼也不用做，只要拜拜佛菩薩，就要什麼有什麼，那是魔術不是佛法。 什麼是祈求呢？祈求，就是通過緣念善法，令自己宿世所造的善因盡快成熟、感果。也就是說，祈求得到感應的前提，是要緣念善法，還要有善因。所謂緣念善法就是讓自己的心朝向佛菩薩，讓自己的心和佛菩薩靠近，從而帶動身語意的造作與佛法相應的善業。也就是說，首先我們內心要有善因，然後我們通過祈求佛菩薩，通過造作更多的善業，給內心的善因提供成熟的土壤，然後才會達到有求必應。
所以祈求，與其說是在求佛菩薩，不如說是在求自己，是在斷惡修善，是在修自己的心。 我們對佛菩薩的祈求，也是在向內求。祈求的過程，佛菩薩只是道具，靠對佛菩薩的憶念幫助我們把心朝向光明的一面，從而獲得內心的平靜，啟發內心的善念，降伏煩惱。當內心之善極為猛利、清凈時，以此為緣，宿世的善因便能成熟感果，相反地，宿世的惡因便無法感果。祈求，依然離不開因緣果報的道理。學會祈求，就是學會讓心時時朝向自己所仰望的目標，在困難時把握正確的思維方向，不被惡業煩惱侵襲。祈求絕不是忽視自己的努力，被動等待外力的救助，而是幫助自己提起心力。
若能以至誠的敬心、強烈的信心去祈求佛菩薩，本身就是強大的善業，可以引發宿世善因提前感果。自己的業是因，是根本，佛菩薩的加持只是外緣。祈求的效果要看自己心念的誠敬、信心的強弱，更取決於宿世所造的業。佛菩薩與眾生，就好比父母與孩子，父母不可能替孩子長大，也無法替孩子考試、工作，乃至替他幸福。所以有求能不能必應，主要看自己，首先看自己有沒有這個業因，然後看自己的虔誠心，最後還要看自己有沒有努力。
總結一下，如何才能有求必應：
1.祈求佛菩薩，佛菩薩一定回應，祈求的心越強烈，信心越至誠，得到的加持就會越大。
2.學佛不是變魔術，自己宿世要有因，不可能有無因之果。
3.我們自己在祈求的同時還要做善業，為因的感果提供條件。祈求能推動善因的成熟，能使我們的內心清凈平和，能激發我們的勇氣，但不能替代自己本該付出的汗水。
4.佛菩薩的加持不一定是自己想像中的樣子，就如父母一定希望孩子好，但並不是孩子提出的所有要求父母都會無條件滿足，因為父母知道哪些才是真的好。
5.學佛修行、行善積德必有好的果報，但果報是需要時間、因緣才能慢慢成熟的。祈求得到善果也是需要時間的。
6.祈求的事情要合理合法，祈求的方法要正確才會得到加持。
1.每個人信仰不同，這里是藏傳佛教寺廟。2.由於 歷史 原因，我每年清明後擇日去上香。3.關於靈不靈驗。我個人認為:信則靈不信則無，自主選擇。我個人有證據認為靈。我1986，，2003年2次進藏，經常寺廟敬禮，默念，雖然經歷幾次死裡逃生均安全回京。雖為非教徒但堅信佛教。一點小體會，僅供各位參考。阿彌陀佛!
現在很多人都很熱衷於上香拜佛，上頭柱香。但是最終的目的是有所求，有求財的，求事業的，求 健康 平安的，求婚姻求子的等等。在佛前許諾，如果願望達成，自己怎麼去報答。反之如果沒有實現願望，又會說佛不靈驗等等一些難聽的話。佛法講的感應道交，心領神會。信眾求神拜佛祈盼達成所願，試問你又是否做到佛的標准呢？眾善奉行，諸惡莫作。在家孝敬父母妻（夫）兒，在外和朋友鄰里和諧友愛相處。對工作認真敬業，積極向上。你的一言一行佛都清清楚楚，因為佛就在你心中，心中有佛，佛無處不在，不用必須執著於去寺廟燒香拜佛。我們在家人和出家師不一樣，只要有一顆善良正念的心，好好做人做事，佛自然會幫助你，讓你心有所成。佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
本人從17歲高考開始幾乎年年都要去雍和宮幾次，許願還願，加上春節。總體感覺信則靈，做事時起了積極的心理暗示的作用，所求之事多是學業，事業順利，身體平安之類，年年都能還願還是很幸福的。也算是給生活加了儀式感吧 不論怎樣以後還會繼續來雍和宮的
很多人上香拜佛求平安，不是真很靈，它是很多人的精神之柱，他們認為上香求佛保佑，大人小孩都平安。算是自我安慰！圖個吉利，一年的好彩頭，沖著這個想法。靈於不靈又有何妨。
說起上香我還真有一次看見了，拜了財神爺抓彩券中獎的
我在一家公司打工，有一個挺好的哥們兒。他喜歡抓彩券兒。
有一次，我們兩個去公司倉庫選材料。想出去幹活兒。我看見倉庫里擺奉著財神爺。我隨便兒的說了一句。哥們兒，你拜拜財神爺！今天抓彩券兒，肯定能中大獎！他說我聽你的，試一下。然後點了一炷香，雙手合十實，做個揖，說了幾句兒。沒成想還真驗證了。
去幹活的時候，他進了彩票站。一次買了三注。這三張里真有一張中了五百陸拾元大獎。你們說是顯靈了，還是趕上點了？真的是祭拜完財神以後中的獎。
可能是時運和祭拜的混合。產生的實際效應。大獎才順手可得。
⑧ 北京昌平有哪些佛教寺院
1、昌平:延壽寺
延壽寺風景區位於昌平區長陵鎮黑山寨村北2公里處，傳說朱元璋的軍師劉伯溫在此區域內為明帝王選陵寢，只選中十二陵，因只差一陵址，而改選在現在的十三陵。軍師劉伯溫不忍舍棄這塊風水寶地，而在此修建了寺院，取名延壽寺，來保佐大明江山永固，大明君民益壽延年，國家強盛不衰。
延壽寺俗稱下寺，原名報恩寺。康熙51年(公元1711年)，僧人性喜之徒海滄接引其弟海明來山，並將中寺塔之南、天慶寺東側一平坦地段劃予海明，同年，海明便募化修建寺院，為報答師兄的引薦之情，便將寺院名之為報恩寺。
清乾隆年間該寺修繕，並改名延壽寺至今。玉佛殿，供奉一尊長達5.20米的玉佛，玉佛是由緬甸玉及緬甸工藝精雕面成，佛的右手置於頭下，旦側卧姿，為釋迦牟尼涅相。該玉佛系五台山僧人覺然師傅於1998年8月2日所請，同年9月20日由遼寧省佛教協會副會長照圓法師主持了開光大典。
2、昌平:敕賜和平寺
敕賜和平寺位於長城八達嶺南麓昌平衛星城西北15公里的龍鳳山腳下花塔村內，交通十分便利，有鐵路、高速公路直通南口重鎮，公路直通寺院。
敕賜和平寺由唐代名將尉遲恭臨建，由唐太宗李世民御筆親書。古有和平寺後有潭柘寺之說，寺院所在花塔村環境優美，背靠青山，面對京北平原，四季宜人，果香糧豐，寺院內一派幽靜，春來鳥語花香，夏到綠樹成蔭。
相傳1000多年前三國末、晉初就修建了敕賜和平寺，傳說有一個小姑子庵在白羊城的雙山因交兵作戰遭到破壞，僧人自養兩只白鴿放出後落在龍鳳山頂，後來就在此山下修建了和平寺。以後唐、宋、元、明、清各代都進行修建，從古到今人們都熱愛和平寺。
和平寺的整個建築布局巧妙地利用自然環境，寺院正處在龍鳳尾山坳之下，山峰險峻景色秀麗，真是：大地金沙神仙府，層層殿堂隱山下。龍鳳交接環山抱，松柏荊棘古樓亭。
3、昌平:十方普覺寺
昌平十三陵鎮有一個仙人洞村，明代稱永陵園。清順治年間，在此此修建了「鄭新王墳」，由李姓家族看護其陵寢而居住在此地，一代一代逐漸成村。
因村北蔣山有千萬年前形成的古洞，這村遂得名仙人洞村。這仙人洞，村裡人也稱之謂「神仙洞》。相傳古代仙人呂洞賓曾在這洞里修煉過，後來成了佛教寺廟，還有傳言說是唐朝的鑒真大師曾在此修行。
不過明代先人光顧確實，至今洞口還留有明嘉慶年間工部尚書雷禮，鑿刻的對聯：蜿蜒龍脊山吞月；磊珂雲根洞有天。門額：神仙洞。洞頂原來有古建築，還供奉過木製雕像。1938那年坍塌，但是洞還在。
4、昌平:法林寺
興壽鎮桃林火車站的地方，原本是一座大型寺院，名叫法林寺。據村裡老人講在其鼎盛時期，寺院規模宏大，香火甚望，院內武僧達到500人之多。
是當時許多雲游僧人的北方 「驛站」，在一些大型圖書館里，仍有法林寺碑拓，記錄法林寺的一些歷史，那時與河南嵩山少林寺齊名，故有「南有少林，北有法林」之說。解放後因國家發展鐵路，法林寺正在鐵路線上，被徹底拆除，留下永久的遺憾。
5、昌平：聖恩禪寺
京城正北，燕山腳下。有一座古老的皇家寺院。據《欽定日下舊聞》及《光緒順天府志》等史書記載:「聖恩禪寺始建於正統三年十月，四年十一落成。賜額聖恩禪寺，翰林院編修劉升撰碑記。中書舍人趙昂書。
其地在昌平崔村北寶峰下，四山環寺，東至大獨山，南至南阿坡，西至釣魚坡,北至將軍陀。龍象庄嚴,鍾唄清朗,一邑中勝概也。
寺院始建於明朝正統三年，即公元1438年。在至今約600年的滄桑歲月中，寺院幾經興廢。如今崔村香堂七、八十歲的老人都見過的「聖恩禪寺」，即是清朝時重新恢復的。可惜它被一把大火毀棄。讓現在的人無法再感受晨鍾暮鼓帶給我們的清凈。