⑴ 萬佛寺的歷史沿革
福州旗山萬佛寺原為旗山石松寺，始建於宋大中祥符三年（公元1010年），初名靈鳳寺。紹興十年（公元1140年）寺僧天石於寺旁種植龍爪松長成，易名為石松寺。經明成化、萬曆年間兩次修建，頗具規模，曾是福州佛教聖地之一。
1999年，政府批准重建石松寺，並更名為旗山萬佛寺。雪峰寺方丈釋廣霖構思提議將該寺建為全國最大的寺院，藏萬尊白瓷佛、立寺名曰「旗山萬佛寺」。
2001年，福州市提出「東擴南移西拓」政策，廣霖大法師復修千年古剎的計劃，正好符合這一市政規劃大方針。於是很快得到了省市縣黨政領導的大力支持，著名企業家和慈善家黃如論傾力相助。
今天，耗資龐大的萬佛寺重建系列工程已經初具規模，全部仿照大宋祥符興盛時期建設的佛教聖地——旗山萬佛寺一下子展現在世人面前。其系列仿古建築如內外山門、天王殿、鍾鼓樓、大雄寶殿、學戒堂、齋堂、念佛堂、般若堂，還有依山勢而建的百畝天然放生池等等，錯落有致，淡雅寂靜。名山與古剎輝映，鍾聲與風聲交疊，花香與佛香匯聚，自然與人文齊合。
如今，這里是海內外佛教信徒朝拜聖地，同時，也成為東南旅遊的重要景觀之一。自古福州名寺就有「西旗東鼓，旗鼓相當」之說。如今在廣霖法師的努力下，已變為美好的現實。
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⑵ 萬佛寺方丈廣霖圓寂時間
萬佛寺方丈廣霖還健在。
1984年——由福州宗教局調回雪峰寺。先後任監院、方丈和旗山萬佛寺住持等職。1994年11月13日升雪峰崇聖禪寺方丈至今。
福建省佛教協會副會長、福建省雪峰崇聖禪寺方、福州旗山萬佛寺方丈
釋廣霖，俗名林起崇，男，漢族，1953年出生於福建省周寧縣咸村鎮人氏（現今戶籍所在地：閩侯縣雪峰崇聖禪寺），畢業於中國佛學院靈岩山分院，現為福建雪峰崇聖禪寺方丈、福州旗山萬佛寺方丈。現任職務：福建省佛教協會副會長、福建省雪峰崇聖禪寺方丈、福州市旗山萬佛寺方丈、福建省雪峰書畫研究會會長、閩侯縣佛教協會會長、福建省第十一屆人大代表。
1964年——出家。先後在方廣寺、支提寺學習佛學，並在當地中學讀書。
1970年——禮雪峰寺瑞淼長老為師，任雪峰寺知客等職務。
1978年——在鼓山湧泉寺協助恢復管理，兼任知客。
1979年——考入中國佛學院靈岩山分院學習。畢業後任靈岩山寺知客及蘇州市佛教協會理事等職。
1991年——受省委統戰部特批，應香港虛雲和尚紀念堂董事主席、菩提學會會長、西方寺主持永惺長老之聘，任該堂住持兼監院、西方寺西堂，並接受香港佛教圖書館館長何澤霖居士的邀請，任該館佛學導師。一直以來，廣霖大和尚深受雪峰寺前任方丈宗聖長老的賞識和信任，推薦為雪峰寺第一百三十三代方丈，同時深得永惺長老器重傳法授記，為天台宗第四十六代傳人。並接受新加坡雙林寺住持、福州怡山西禪寺老和尚談禪長老傳授法印，為臨濟正宗四十七代傳人。
⑶ 張無草書法—尺價格
保底價在25000一平尺，以下是對他的簡介：
張無草敦煌「沙洲八怪」之一之首，師從學誠大和尚，效學弘一大師，慣常以佛門大德高僧懷素、智永，米芾等書帖為要，獨創的無草草書，取張芝、張旭、王羲之、王獻之的「三正」之法，即真書之正章，行書之正行，草書之正急，讀得「三心」之要領，即「終在農歷2010年7月19日，陽歷8月28日開悟見性，頓悟」一佛九法「，將釋儒道心文化蘊含的慈悲喜舍，南無阿彌陀佛、觀世音菩薩、心中有佛、一心向佛、空、仁義禮智信、家和萬事興、福祿壽喜財、道法自然等文字融入佛字中，一筆心成；將蓮花、五指、泡影等像形融入佛字書藝中，開創了佛字創意書法之先河，被譽為文字佛一佛九法鼻祖。
因臂長勝過身高，與佛有緣；上下身等長，極具書寫天賦，號稱中華榜書佛字鋒筆第一人。其作品被英、法、日、美等80多個國家的世界友誼小姐和中法藝術家珍藏，其」一佛九法「創意書法精品被北京龍泉寺、北京廣濟寺、敦煌雷音寺、台灣慈濟功德會、北京慈成光明宮殿、福建莆田廣化寺、福建於山定光寺、福建旗山萬佛寺、陝西扶風法門寺、河北永清白塔寺、天津葯王古寺、四川亞青寺、佛教在線、敦煌絲綢之路網等收藏；其」一佛九法「作品入展」第三屆海峽論壇閩台佛教書畫聯展「；其現場創作的一佛九法書法作品在2012年學誠法師新浪博客正月初二的《祈福暢想》篇中發表；其」一佛九法「創意書法作品受到了普法大和尚、釋廣霖大和尚，台灣生命護生協會會長海濤法師、釋演覺住持、惠能大和尚、道證大和尚、國學大師葉曼先生、禪興法師、賢彥法師等的指導和斧正，尤其是在時尚藝術家張肇達老師和陳非兒設計師的點撥下，一佛九法的創意有了新的定位，在實修實證的同時，參學歐陽中石大家的書法，融入中華母體文化的精髓，充分體現張芝一筆飛白的神韻，將敦煌莫高窟飛天飄帶的線型表現在一佛九法中，將學誠師父2012恆守正念，常行大悲的修學主旨富於實踐，將自性心若凈明，達境達人的修行修心發於筆端，寫佛行腳，創新草法，為書法敦煌恆古輝煌奉獻餘生。
張無草，現任中國無草書院院長；北京龍泉寺藝術部書法組藝工；北京龍泉寺心文化朝聖之旅新聞發言人；北京慈成會館藝術顧問；福建旗山萬佛寺特約書法家；敦煌中華文化促進會社團理事；敦煌雷音寺專職書法家；敦煌藝術專委會委員；敦煌佛學書畫院副院長；敦煌藝術總商會會長；敦煌知識產權研究會執行會長；敦煌奇石、寶玉石協會秘書長。著有一佛九法、神遊藝夢詩書集。
⑷ 閩侯萬佛寺要門票嗎
閩侯萬佛寺不要門票。
萬佛寺，原為旗山石松寺，始建於宋大中祥符年間，經明成化、萬曆年間兩次修建，頗具規模，曾是福州佛教聖地之一。
萬佛寺因年代久遠，寺殿損廢失修，勝概不再。一九九九年政府批准重建石松寺，並更名為旗山萬佛寺。
其系列仿古建築如內外山門、天王殿、鍾鼓樓、大雄寶殿、學戒堂、齋堂、念佛堂、般若堂，還有依山勢而建的百畝天然放生池等等，錯落有致，淡雅寂靜。名山與古剎輝映，鍾聲與風聲交疊，花香與佛香匯聚，自然與人文齊合。
主體建築：
自廣霖方丈籌建以來，現已得到海內外各界人士的大力支持，瞻仰朝拜者綿綿不斷。萬佛寺之重修，力求汲取海內外佛寺之精華，且「以特立足，以特取勝，以特揚名」，使之成為「東南第一剎」。
福州城四周青山聳翠碧水環繞。西郊之旗山群峰旖旎，奇岩幽壑，飛泉流澗，景色佳絕，與鼓山隔江相峙，素有「左旗右鼓，八閩二絕」之譽。自古道：「天下名山僧佔多」，名山古剎，相得益彰也。
⑸ 萬佛寺的主要景點
自廣霖方丈籌建以來，現已得到海內外各界人士的大力支持，瞻仰朝拜者綿綿不斷。萬佛寺之重修，力求汲取海內外佛寺之精華，且「以特立足，以特取勝，以特揚名」,使之成為「東南第一剎」。
福州城四周青山聳翠碧水環繞。西郊之旗山群峰旖旎，奇岩幽壑，飛泉流澗，景色佳絕，與鼓山隔江相峙，素有「左旗右鼓，八閩二絕」之譽。自古道：「天下名山僧佔多」，名山古剎，相得益彰也。唐代以後，在峰迴水曲、洞天福地之中，旗山曾有九庵十八寺錯落其間。而今天要說的「中國佔地規模最大的佛教寺院」—萬佛寺，就位於旗山之麓。「萬頃石松圍佛寺 一江閩水繞旗山」這是寺前的對聯。萬佛萬玉也，寺中之佛，佛佛皆玉雕而成。萬人法壇，萬壽月湖等使本剎萬尊玉佛歸一寺，萬人聽法集一壇，萬疊蓮波盪一湖，萬福祝願為施主，萬人謁寺贊旗山。 萬佛寺，佔地1310畝，其中主建築380畝，附屬建築300畝，林木花園苗圃570畝，放生海60畝。山門高達23米、寬60米，大雄寶殿層高30米，正面青石龍柱12根，均名列亞洲各國梵剎山門前茅。此外，還有天王殿、鍾鼓樓、法堂、方丈樓等。
石松寺內有一塊古碑，是1140年寺僧刻的「法真松」詩碑：「偃蓋覆岩石，歲寒傲霜雪，深根蟠茯苓，千古飽風月」，還附有跋文：「紹興十年立，住山老祖天石，石上植松三本，一與寺門名實；二與山林為標致，三與一切人作陰涼。勿剪勿伐，永蔭此山。」可見該寺改叫石松寺後，才在寺左種下三棵龍爪松。
現存大雄寶殿是明萬曆年間興復，坐北朝南，面闊五間，進深七柱，歇山頂，抬梁木質結構，建築面積800多平方米。殿中斗拱、柱頭等採用的是宋代的榫卯連接構築方法，在福州地區同期建築中少見。大殿後天井有一個宋紹興年間元寶形石槽，刻有「石松寺」及花草鳥禽浮雕。寺後有紹興二十六年（1156年）摩崖石刻「靈風山」「坐禪室」題詩等
石松寺後山通棋盤峰、勾漏峰。沿途有瞭望岩，站在岩石上，可以北觀烏龍江、東眺馬江、南望大樟溪、西看勾漏峰。有羅漢拜西天巨石組，岩石之上，有一塊「飛來石」。上行路左邊有一塊巨石，「左旗右鼓，全閩二絕」八個大字就刻在這里。
遊仙洞左邊對石聳立，稱「側身岩」，遊客要側身收腹而過，大腹便便者就過不去。岩上有明朝百歲翁林春澤83歲時題刻的「翠旗衍秀」。
棋盤峰頂，由三塊岩石組成棋盤石，中間一塊窄長，上刻「楚河」「漢界」，另一塊岩石上刻有「翠旗山」三個大字。石壁上有陳子波、陳子惠的題刻：「攜筇覓徑上高丘，悄立棋盤怯久留；一局未終人事改，不知塵世幾春秋。」頗令人感慨。立棋盤峰上，極目縱橫，俯瞰福州城全貌，令人心曠神怡。
最後是勾漏峰，上有「勾漏洞」。明徐熥《登旗山勾漏洞》詩雲：「溪山何逶迤，數里入鴻蒙。斜日猿聲外，殘雲鳥道中。亂峰諸洞隱，萬竹一泉通。趺坐松間石，塵心覺盡空。丹成不紀年，古洞白雲邊。泉水爭趨壑，孤峰欲接天。路危逢亂石，山盡見平田。日暮休歸去，還期遇葛仙。」據說，以前有數百隻蝙蝠棲息其中，所以這個洞又叫「蝙蝠洞」。古書記載：「洞深不可測，藤蘿為戶，棲禽好作人聲，雲煙積而成塊。」洞穴明暗曲轉，縱橫交錯，鄉人又稱「八卦洞」，洞大的高二三丈，可容納五六十人，內有平坦可卧的巨岩，號石床，以及被喻為藤橋的「過江龍」大藤木。
⑹ 釋廣霖大師書法多少錢一平方尺
相同與不相同的字畫在不同的人眼裡價格都是不一樣的，但是無論誰的書畫都有好差，都有值錢與不值錢的，有貴的和相對便宜一點的，所以不能籠統用平方尺來論，只能說某一張是多少錢一平方尺。潤格也沒有什麼准頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對他的書畫的了解，以及當時的市場的炒作情況而定。一幅字畫，在不同地點、不同時刻、不同的拍賣人手裡，價格都會不一樣。所以是很難判斷的，更不是絕對的一個價格；再說任何個人的評價都只是片面的、個人的觀點。有特色的、名人的，有特別喜歡的人想要，這些都可能使得價格更高。其他任何藝術品均如此。只要是還好，都有收藏價值。這里特別提出的是——潤格是不靠譜的一種參考，主要還是看市場，還有自己對作品的了解，就像我上面說的。不好意思，只能說這么多，主意還是要自己拿，別人說的都只能作為參考。一己之見，說得不對請原諒！
⑺ 釋廣霖大師,佛字書法國家定多少錢
你收藏不要因為某個書畫家或者別的藝術家出名了就去收購，更不要去收購已經炒得很高的書畫等藝術品（就像炒得很高的莊家股、綠雞蛋、野生甲魚······價格越高，假的越多），價格越高贗品、仿品也越多！！！也不要因為某個藝術家還不出名，就不收藏他的藝術品，甚至藝術價值高的也不收藏。只要是真正有價值，有特色的書畫等藝術品都值得收藏。因為許多藝術家起初不出名，他的書畫等卻已經很好，很有特色了，只是人們還沒有認識到，但金子總有一天會發光。比方八大山人······江西的黃秋園、陶博吾······等都是逝世後書畫才被重視和發掘出來，而且他們當時什麼都不是，什麼身份也沒有；後來人們趨之如騖，欲購而不可得。所以說只要是好的、有特色的藝術品，在作者尚未出名，且作品價格非常低廉時購買，成本低，升值潛力大，收藏它們能保證一本萬利，收藏者何樂而不為呢？？？假若只是收購貴的，即使身家億萬又能收購多少呢？ 即使收購得起，能確保升值嗎？更甚者，像股票一樣，到了低谷時期，還可能貶值！！！如果說價格，倘若只是一張紙一個的大字幾十元平尺是可以的，若是四個大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄經書或者是詩詞，字數在幾百幾千，就是千元平尺，甚至幾千元平尺都是要的。還要看紙張，用墨，以及寫得怎樣等等。另外，藝術品價格高低都得市場說了算，有的買高檔的，有的買低檔的。另外相同與不相同的字畫在不同的人眼裡價格都是不一樣的，但是無論誰的書畫都有好差，都有值錢與不值錢的，有貴的和相對便宜一點的，所以不能籠統用平方尺來論，只能說某一張是多少錢一平方尺。潤格也沒有什麼准頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對他的書畫的了解，以及當時的市場的炒作情況而定。一幅字畫，在不同地點、不同時刻、不同的拍賣人手裡，價格都會不一樣。比如，同一個人的書畫有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1萬、幾萬平尺······；而且換另一個拍賣商、中介又是別一種情況······所以是很難判斷的，更不是絕對的一個價格。任何個人的評價都只是片面的、個人的觀點。有個性、有特色的、名人的，有特別喜歡的買家想要，這些都可能使得價格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因為某個人現在有職務，或者純粹是炒作才使得書畫價格高；那麼等他退了，或者沒有人炒作了，價格很快會降下來，甚至不值錢。其他任何藝術品均如此。只要是還好，都有收藏價值。這里特別提出的是——潤格是不靠譜的一種參考，主要還是看市場，還有自己對作品的了解，就像我上面說的。還有仿品和印刷品及行畫都是不值錢的，除了年代久遠同時是名人作品、名人仿品才會值點錢。不好意思，主意還是要自己拿，別人說的都只能作為參考。一己之見，說得不對請原諒。也曾經有人說我廢話！除非你懶，光想吃現成的，不學無術。市場是瞬息萬變的！即使是恆定不變的，給你魚就好，你知道是好魚壞魚，還是有毒的魚呢？給你漁，學會了，自己會捕魚多好！管他好魚壞魚毒魚！你都能分辨！
⑻ 廣霖法師一幅長大約一米寬大約35公分的佛字值錢嗎
說值錢也不值錢，說不值錢也差不多值錢，要看什麼人買，在修佛人眼裡值錢也就兩三萬塊錢，在書法界人士看來也就幾千塊錢