⑴ 廣州為什麼叫羊城廣州叫羊城的由來
相傳，在很久以前，有五位身著不同顏色服裝的人，騎著不同毛色的羊，帶著每莖有六穗的谷種，來到珠江邊，把谷種分給勤勞的人們，讓人們播種、收獲。穀子年年豐收，人口也越來越多，逐步形成了人口稠密的城鎮。這就是今天的廣州。
因此，人們便把廣州稱作「羊城」，也簡稱「穗」。除了羊城之外，廣州還被稱作穗城、穗垣、仙城、花城。
(1)廣州為什麼會有洋城擴展閱讀：
廣州地處中國南部、瀕臨南海、珠江三角洲北緣，是中國南部戰區司令部駐地，國家綜合性門戶城市，首批沿海開放城市，是中國通往世界的南大門，粵港澳大灣區、泛珠江三角洲經濟區的中心城市以及一帶一路的樞紐城市。
廣州是國家歷史文化名城，從秦朝開始一直是郡治、州治、府治的所在地，華南地區的政治、軍事、經濟、文化和科教中心。
廣州是廣府文化的輻射中心，從公元三世紀起成為海上絲綢之路的主港，唐宋時成為中國第一大港，是世界著名的東方港市，明清時是中國唯一的對外貿易大港，是世界唯一兩千多年長盛不衰的大港。
⑵ 廣州為什麼又叫羊城和花城
廣州有好幾個別稱：羊城、穗城和花城，都顯得吉祥而美麗，說起這些名稱的來歷，還有一段傳說。宋代編修的《太平寰宇記》說：「昔商因為楚相，有五仙人騎五色羊，各持谷穗一莖，以遺州人。」這里說的是從前商團在楚國為相的時候，有五位仙人分騎五色神羊降臨廣州，把各自帶來的谷種送給當地的人。由於這則美麗的傳說，廣州很早就有了「五羊城」、「羊城」和「穗城」的稱號。在中國人的觀念里，羊是吉祥的動物，谷穗又象徵風調雨順，五穀豐登。這些名稱既然這么吉祥，自然受當地人民的喜愛，於是越傳越遠，還出現了以這則傳說為題材的雕塑作品。
⑶ 羊城是什麼地方為什麼叫羊城
廣州，簡稱穗，別稱羊城、花城，是廣東省省會。
傳說在二千多年前周夷王時，廣州這地方，海天茫茫，遍地荒蕪，人們辛勞終日難得溫飽。一天，天空仙樂繚繞，有五位仙人身穿五綵衣，騎著口含六束谷穗的五隻羊飛臨廣州，把谷穗留給廣州人，並祝願這里年年五穀豐登永無飢荒，然後駕雲騰空而去，羊化為石。
從此，廣州成了富饒的地方，這動人的傳說世代相傳，廣州也因此得名「羊城」、「穗城」。
(3)廣州為什麼會有洋城擴展閱讀
廣州著名的雕塑家尹積昌、孔凡偉，陳本宗就是根據這美麗的五羊神話於1960年雕成五羊石像。五隻石羊神態各異：站在高處的老羊雄勁，口銜谷穗，昂首向前方；老羊腳下是一對親密依偎的小羊；再有一對母子羊，母羊左右回首顧盼正在安靜吸乳的幼羊，深厚母愛溢於言表。
五羊石像也成為廣州城市標志之一。 2007年，第16屆亞運會會徽發布，樣式為一個類似「五羊」雕塑標志的聖火圖案。
⑷ 廣州有羊城，穗城等多個叫法，這是為什麼呢
廣州有個傳說——五羊傳說。
五羊傳說：傳說兩千多年前，廣州連年災荒，稻穀失收，人民難得溫飽。一天，天空出現五彩祥雲，五位仙人身穿綵衣，騎著口含谷穗的五色仙羊飛臨廣州。仙人把稻穗贈給廣州人，並祝願此處風調雨順，永無飢荒。然後駕雲騰空而去，羊化為石，從此廣州成了富饒的地方，這動人的傳說世代相傳，廣州因此得名「羊城」、「穗城」。
⑸ 廣州為什麼又叫羊城
廣州位於廣東省珠江三角洲北部，是華南最大的城市，也是我國南方重要的對外貿易及入境口岸。自古以來，人們都把廣州叫做「羊城」，其實，廣州並不出產羊。那麼，廣州為什麼又叫「羊城」呢？
相傳，周夷王八年，廣州連年災荒，民不聊生。有一天，五位仙人身穿五色綵衣，分別騎著不同毛色的山羊，帶著稻穗降臨廣州，並且對廣州人民作了最良好的祝願，祝願他們五穀豐登，永遠沒有飢餓，家家幸福安康，祝罷仙人便騰雲飛去，五隻仙羊卻化為了石頭留在了廣州。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。後來，人們為了紀念五位仙人，在廣州修建五仙觀，大殿內設有五仙和五羊的塑像。
建國後，藝術家們根據這個神話故事，用30多塊花崗岩在越秀公園內雕塑了一座高達11米的五羊石像，據說羊頭部的那塊石料就有2噸重。現在，這座五羊石像已成為廣州特有的標志
⑹ 廣州這座城市為什麼叫羊城
廣州為什麼叫羊城？傳說古代有五位仙人，各自騎了一隻羊到廣州遊玩，他們走的時候，留 下一莖六齣的谷穗，祝福這里的老百姓永遠豐衣足食。藝術家們為了紀念這五位仙人，就刻 了一座石雕放在越秀山上。
這樣一來，卻引起一番爭論。 原來藝術家的雕像同神話傳說的五隻羊不一樣：五隻羊的大小不同，而且相差甚遠。 一隻巨 型的山羊雄立頂端，彎角、圓眼、飄髯，顧盼生姿。其它幾只羊環繞在它的下邊，有隻小羊 ，還鑽在母羊身子低下吮奶哩。
面對這組雕像，有的人贊不絕口，說：「好極了，真是匠心 獨運，突出了一隻羊，使整個羊群都活了。」有的人卻提出疑問：「這怎麼行呢？只突出一 只羊，那幾只羊豈不顯得無關緊要了么？再說，那隻吃奶的小羊，仙人怎麼騎呢？」由於雙 方爭執不下，《五羊石雕》的公開陳列只好拖延下來。但後來藝術家的巧妙構思，還是被人們接受了。
廣州，被稱為五羊城，其實最早的時候是稱為五羊仙城。
其實有不少人，很是疑惑，為啥偏偏就叫五羊城呢，為啥不是牛或是猴或是其他的。
而這個就要從long long ago說起了，在古時候呢，廣州就發生一次很大的飢荒，老百姓幾乎是沒米下鍋了。
但是那些做官的大爺們，就跟強盜沒有什麼兩樣，照舊向老百姓們索要糧食。
就在那時候，有一對父子，就住在城裡的坡上腳下，因為實在交不出糧食。父親就被抓走了，並要求兒子需要再三天之內把糧食繳納出來，不然就是等著給他的老父親收屍了
這位少年呢，一點辦法都沒有，難過至及，一時不知所措，大哭了起來，這么一天兩天的哭著，卻把天上的五位仙人給感動了。
五位仙人騎著五隻不同顏色的羊來到了人間，拿著谷穗，來到了少年的家裡。他們把谷穗交給少年，讓他趕快把穀粒種進土裡，明天天亮時，就能收獲很多的稻穀。他們還告訴少年，以後如果遇到了困難，就到坡山腳下找他們，說完仙人就不見了。
少年按著仙人的說法照做了，隔天真的就長出了稻穀，也是如期如數的把糧食上交了官府。
但是這時，官老爺就納悶了，覺得這事有蹊蹺。就逼問少年，而畢竟還是個孩子，少年就如實的回答了。
官老爺聽後心中暗自盤算:如果把五個仙人抓到手，不就可以發大財了嗎?於是，他釋放了少年和他的父親，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。
少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開。仙人們點點頭，感謝少年的關照，然後告訴少年，快把剩下的谷種撒到地里，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。
說話間，差役們到了，五位仙人騰空而起，差役們一點辦法也沒有。仙人帶來的五隻羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五隻羊簇擁在一起，變成了一塊大石頭。
這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，表達了古代的廣州先民對美好生活的嚮往
廣州，簡稱穗，別稱羊城、花城，是廣東省省會。
傳說在二千多年前周夷王時，廣州這地方，海天茫茫，遍地荒蕪，人們辛勞終日難得溫飽。一天，天空仙樂繚繞，有五位仙人身穿五綵衣，騎著口含六束谷穗的五隻羊飛臨廣州，把谷穗留給廣州人，並祝願這里年年五穀豐登永無飢荒，然後駕雲騰空而去，羊化為石。
從此，廣州成了富饒的地方，這動人的傳說世代相傳，廣州也因此得名「羊城」、「穗城」。
廣州著名的雕塑家尹積昌、孔凡偉，陳本宗就是根據這美麗的五羊神話於1960年雕成五羊石像。五隻石羊神態各異：站在高處的老羊雄勁，口銜谷穗，昂首向前方；老羊腳下是一對親密依偎的小羊；再有一對母子羊，母羊左右回首顧盼正在安靜吸乳的幼羊，深厚母愛溢於言表。
五羊石像也成為廣州城市標志之一。 2007年，第16屆亞運會會徽發布，樣式為一個類似「五羊」雕塑標志的聖火圖案。
廣州被叫做 「羊城」，其實來源於一個「五羊銜谷，萃於楚庭」的神話傳說。
西周末年，諸侯國楚國在如今的廣州地區建造了一個叫做楚庭的城邑。有一年，楚庭發生了一次大飢荒，地里顆粒無收，路邊災民遍地。一天，南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂，並出現五朵彩色祥雲，五位身穿五色綵衣的仙人騎著不同毛色口銜稻穗的仙羊降臨廣州。仙人把優良的稻穗贈給了廣州人，並且祝願這一地區永無飢荒，然後五位仙人騰空飛逝，仙羊便化為石羊留在了廣州的山坡上
從此，廣州地區的麥子年年豐收，廣州也成為了嶺南最富庶的地方，後來，人們便把廣州稱為「五羊城」「穗城」或者「羊城」。
廣州不盛產羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。
公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓飢荒。
有一天，南海的天空出現五朵祥雲，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色綵衣，分別騎著五隻仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五隻羊留下，祝願這里永無飢荒，然後騰空而去。
從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那裡還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。
這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的嚮往。然而， 歷史 眞實的廣州是這樣產生的。
廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，並逐步發展成為廣州的原始聚落。
對於羊城這個稱謂，因為這里有一個家喻戶曉的美麗神話，就是流傳甚了的「五羊銜谷，萃於楚庭」的傳說。
相傳周朝年間，廣州連年災荒，田地荒蕪，莊稼顆粒無收，人民難以溫飽。忽然一天，從南海的天空傳來了悠楊的琴聲。順著琴聲望去，有五位仙人，身穿五色綵衣，分別騎著五隻不同毛色的仙羊，口銜一莖六穗的稻穀，腳踏五彩祥雲，降臨「楚庭」。並將稻穗贈於當地人民，祝願他們永無災荒，人民安居樂業。說完，仙人們便腳踏祥雲消失在遠方。
而五隻山羊化為石羊留在了廣州的山坡，就是今天越秀山下的五羊石像，從此，承仙之願，稻穗飄香，年年豐收，成為了嶺南最富庶的地方。
自此以後，開始有了」羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了五仙觀，來紀念這五位為民造福的仙人。
如果你有幸來到廣州，可到五仙觀的東側去看看，那裡還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，人們叫它仙人拇跡。再到越秀山麓，那裡還一塊古之「楚庭」的石碑，告訴我們神仙末到之前，此地稱謂叫「楚庭」。
廣州，簡稱穗，別稱羊城、花城，是廣東省省會。
傳說在二千多年前周夷王時，廣州這地方，海天茫茫，遍地荒蕪，人們辛勞終日難得溫飽。一天，天空仙樂繚繞，有五位仙人身穿五綵衣，騎著口含六束谷穗的五隻羊飛臨廣州，把谷穗留給廣州人，並祝願這里年年五穀豐登永無飢荒，然後駕雲騰空而去，羊化為石。
從此，廣州成了富饒的地方，這動人的傳說世代相傳，廣州也因此得名「羊城」、「穗城」。
(6)廣州為什麼會有洋城擴展閱讀
廣州著名的雕塑家尹積昌、孔凡偉，陳本宗就是根據這美麗的五羊神話於1960年雕成五羊石像。五隻石羊神態各異：站在高處的老羊雄勁，口銜谷穗，昂首向前方；老羊腳下是一對親密依偎的小羊；再有一對母子羊，母羊左右回首顧盼正在安靜吸乳的幼羊，深厚母愛溢於言表。
五羊石像也成為廣州城市標志之一。 2007年，第16屆亞運會會徽發布，樣式為一個類似「五羊」雕塑標志的聖火圖案。
廣州之所以叫羊城，是流傳千古的一個神話故事，大概是三千年以前，廣州連續好幾年遭災，農田全部毀滅，無數老百姓被餓死，眼看這個地方就要被遺忘廢棄，突然有五個神仙下凡，他們每個人騎著一頭羊，然後神仙拿出魔法稻穗送給老百姓種地，還祝福廣州這片地區永遠不遭受災禍。神仙辦完事情准備回去，結果那五隻羊留戀人間，就化成石頭留下來，保佑廣州地區永遠風調雨順，這就是為啥廣州的綽號叫做羊城。但是具體是否是真的是有神仙下凡這也是不言而喻的一件事情。
其實這主要是因為文化差異而造成別稱的差異化，當年生活廣州的都是土著部落，中國南方的大部分地區也是一樣的情況，這些部落加起來叫「百越」，百越跟中原人的觀念不同，中原人喜歡龍，麒麟之內的神獸；但是在百越部落那裡，溫順又可愛的羊就是吉祥的象徵。也正是因為他們跟中原人聊不來，所以春秋戰國時期的廣州在中原人的眼裡還是算做蠻荒之地。
後來秦始皇派出大軍，干趴了南方的百越部落，還呼叫很多中原人跑到這里開荒 ，兩種文化才開始慢慢融合。後期廣州就開始逐漸熟知，之後廣州地區的經濟文化，貿易中心，銀行業務，等被設立，後續與國外洋人經常有貿易往來，這一方面更加促進廣州地區的經濟發展，後續廣州地區的不斷發展從改革開放至今，廣州地區的經濟發展也是名列前茅的，典型的折射出之前稱號為羊城的跡象的寓意。
廣東省廣州市，簡稱穗，別稱羊城、花城，是廣東省省會。
傳說在二千多年前周夷王時，廣州這地方，海天茫茫，遍地荒蕪，人們辛勞終日難得溫飽。一天，天空仙樂繚繞，有五位仙人身穿五綵衣，騎著口含六束谷穗的五隻羊飛臨廣州，把谷穗留給廣州人，並祝願這里年年五穀豐登永無飢荒，然後駕雲騰空而去，羊化為石。
從此，廣州成了富饒的地方，這動人的傳說世代相傳，廣州也因此得名「羊城」、「穗城」。
大家好，我是EVA，我來回答這個問題。
五羊傳說 是一個關於古代廣州城的神話傳說，是廣州市別名五羊城、羊城、穗城、市內若乾地名與許多本土品牌名稱的來源。唐詩中已經開始使用五羊稱呼廣州城，而傳說故事則可以追溯到晉代的記載，有數個略有差異的版本，明代以後基本定型。現今「五羊」、「羊城」已經成為了廣州市的代稱。一般認為五羊傳說表現了中原先民拓殖嶺南的 歷史 。2007年，五羊傳說入選廣州市第一批非物質文化遺產代表作名錄。
相傳古時的廣州因連年旱災，五穀歉收，人們生活困難。有一天，忽然仙樂悠揚，南海天空飄來五朵彩雲，五位仙人身穿五色綵衣，各騎不同毛色的仙羊，手執一莖六齣的稻穗，騰雲駕霧降臨楚庭。仙人們把稻穗贈給這里的人們；又把五隻仙羊留下來，然後騰雲離去。人們把稻穗撒向大地，從此廣州風調雨順，五穀豐登；五隻仙羊化為石羊留在山坡上。是為五羊城、羊城、穗城之名的由來。
有關五羊傳說的文字記載可以追溯到晉代裴淵的《廣州記》（一說晉代顧微，兩人著作均已亡佚，但他書多有徵引）。北宋太平興國八年（983年）成書的《太平御覽》中引用《廣州記》中的描述：「州廳事樑上畫五羊像，又作五穀囊，隨像懸之，雲昔高固為楚相，五羊銜谷莖於楚庭，於是圖其像。廣州則楚分野，故因圖像其瑞焉。」同時還引述唐人《郡國志》：「廣州，吳孫皓時以滕脩為刺史，未至州，有五仙人騎五色羊負五穀來，迎而去。今州廳事樑上畫五仙人騎五色羊為瑞。」984年成書的《太平寰宇記》引用唐代《續南越志》雲：「舊說有五仙人騎五色羊執六穗秬而至」。需要注意的是最早晉代的版本中並沒有仙人的形象，而在其後的版本中開始出現，並取代五羊成為傳說中的主體形象。這與南北朝道教開始興盛有關聯。
唐代以降，「五羊」、「羊城」逐漸成為古時廣州城的代稱，可見傳說在當時的影響。據唐代傳奇故事中描述，唐代廣州城隍廟已經祭祀五羊。最早可能在南漢時期已經在傳說中五仙降臨之地築有五仙觀，祭祀五仙。北宋政和三年經略使張勵在一次重修五仙觀時所撰的《廣州重修五仙祠記》中完整地記載了五羊傳說，並說明五仙觀是廣州人為了供奉五仙而在其降臨之地修建的。《重修五仙祠記》中引用《南越嶺表游記》和《圖經》的記載，故事版本更加詳細：「初，有五仙人，皆手持谷穗，一莖六岀，乘羊而至。仙人之服與羊各異色，如五方。既遺穗與廣人，仙忽飛升以去，羊留化為石。廣人因即其地為祠祠之」。
五仙臨廣州的傳說發生於何時，各個版本所述不同。《太平御覽》中認為有兩個版本，分別是楚國時期和三國時吳國滕脩上任廣州時。《重修五仙祠記》中則記載有三個版本：漢趙佗時，吳國滕脩時以及晉郭璞遷城時。明末清初屈大均所著的《廣東新語》中則認為是周夷王時發生的。其中的《五羊石》一則中寫到：周夷王時，南海有五仙人，衣各一色，所騎羊亦各一色，各以谷穗一莖六齣，留予諸人，且祝曰：「願此闤闠永無飢荒」言畢騰空而去，羊化為石。這個版本和現代流傳的版本已經比較相似，具備了所有的要素。
⑺ 為什麼廣州被稱為羊城
廣州別稱羊城、穗城。相傳在海天蒼茫的越秀山下，有五位仙人身著綵衣，手持稻穗，騎著五色羊飄然而至，祈祝人民安樂祥和。
在廣州市惠福西路坡山有一五仙觀，北宋時始建於十賢坊，即今北京路財廳前，相傳此地為五仙人騎羊降落處。後遷西湖葯洲，至明代遷今址。觀中原有五仙五羊像，被當地居民奉為「穀神」。現存大殿及山門各一，門前有明代石雕麒麟一對，大殿為廣州現存為數不多的明代木構建築之一。大殿左側有原生岩石，上呈腳印狀凹穴，俗稱「仙人拇跡」，傳說此為仙人足印。故此，這里又被稱為「穗石洞」。「穗石洞天」在明代還被列為「羊城八景」之一。關於廣州別稱和五仙觀，民間有一個傳說。周夷王時，廣州發生旱災，赤地千里，顆粒無收，但官府照舊催租要糧。坡山腳下的一對相依為命的父子無糧可繳，官家便將老父抓走。兒子當時不足十六，舉目無援，哭祈上蒼，淚水漣漣。五位仙人為其所感動，身著五綵衣，胯下五色羊，手持谷穗從天而降。仙人將谷穗贈給少年，說：「馬上將穀子搓下來，今晚下種，澆水施肥、天明即可收獲「。少年如是行事，果然在第二天一早收獲到黃澄澄、金燦燦的穀子。少年一心救父，身挑穀子去贖父親，官家一見心中生疑，一再追問之下，少年只好告以實情。官府在釋放父子倆之後，決定捉拿這五位仙人。父子倆知恩圖報，趕忙向仙人通風報信，仙人自是感激，囑咐他們立刻回家，把剩餘的谷種全部撒在地里。這樣，官府搶奪不到，百姓也有飯吃了。正在這時，官府群衙蜂擁而至，五位仙人悠悠而起。騰空直升雲端。衙役無法，便返身去抓仙人遺留下的五色神羊，但那五隻羊立時化作頑石，推不動，扳不倒，官家奈何不得，只得作罷。
時至今日，五仙觀及其雕塑早已不存，但今人在越秀山上重新立了一座五羊石雕像，公羊領首，口合谷穗，四羊簇擁，栩栩如生。此雕像一直被視作廣州城徽。廣州別名甚眾，除關城、穗城之外，另有五羊城、仙城、石羊城、羊石城、仙羊城諸稱，均與此傳說相關。
⑻ 為什麼廣州又叫羊城
廣州稱為羊城，有一個美麗的傳說。
相傳，在很久很久以前，有五位身著不同顏色服裝的人，騎著不同毛色的五隻羊，帶著每莖有6穗的谷種，來到珠江邊。他們把帶來的谷種分給勤勞的當地人，讓他們播種、收獲。結果，穀子年年豐收，人口越來越多，一派人丁興旺的景象。逐漸地，珠江三角洲這個地方形成了一個人口稠密的城鎮，即今天的廣州城。為了紀念騎著五隻羊來此的人，人們便把這座城鎮叫做五羊城。後來，改為廣州市。
⑼ 廣州為什麼叫羊城
廣州又稱「羊城」、「穗城」。相傳古代有五位仙人，騎五色羊，各攜帶一串谷穗降臨此處，仙人把谷穗贈給居民，祝福此地五穀豐登、永無飢荒。後仙人飄然而去，留下五羊化為石頭。因此，後人又稱廣州為「羊城」、「五羊城」、「仙城」、「穗城」。
羊城著名人物：
一、楊孚
楊孚，字孝元，東漢初年南海郡番禺人，曾任議郎之職。楊孚學識淵博，為官清廉，任上建議整頓吏治，要以廉為標准，以孝治天下，被皇帝所採納；他著有我國第一部地區性的物產專著《南裔異物志》，是史家公認的嶺南第一位著書立說的學者。
二、崔與之
崔與之，廣東增城人，南宋名臣。勤政愛民、清正廉潔、政績斐然，淮東、四川抗金，穩固邊防。開創嶺南歷史上第一個學術流派——菊坡學派。他文學造詣精深，詞風雅健，有「粵詞之祖」之稱。謚號「清獻」，與謚號「文獻」的唐代名相張九齡，合稱「二獻」。
三、李昴英
李昴英，字俊明，人稱「李探花」，廣東番禺人，南宋名臣、學者。古代科舉考試中的第一位廣東籍探花，為官廉直，不畏強權，多次彈劾權臣賈似道、丁大全，後進太常卿右史、兼權吏部右告侍郎，升龍圖閣待制、吏部侍郎，加中大夫，封番禺開國男爵。
四、陳大震
陳大震，字希聲，南宋廣州番禺人。宋理宗時進士，歷官博羅主簿、長樂知縣、廣濟縣令、權知雷州、朝奉大夫。一生為官公正，剛直清廉，恪守禮法，修身齊家。他處事果斷，判案數百，全無冤案，被百姓稱為「神判」。
五、鍾玉岩
鍾玉岩，名啟初，字聖德，號玉岩，南宋高宗紹興二十五年出生於廣東花縣赤坭，八歲時隨父遷居番禺蘿崗。開禧元年（1205年）中甲科進士，他愛民如子。他講學授徒的玉岩書院是廣州早期的著名書院，又是現存最早、保存最完整的一座書院。
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