A. 廣州有哪些小眾特色的佛教景點
廣州市為禮佛勝地，有很多千古名寺，除了佛教四大叢林，還有很多小眾但不失特色的古剎。
（一）大佛寺
坐落於越秀區惠福東路惠新中街21號。廣州大佛寺始建於南漢(公元917-971年)，名新藏寺，為南漢王劉龑上應天上二十八宿而建。明代擴建為龍藏寺，後改為巡按公署清順治元年（1649年）公署毀於火。平南王尚可喜於康熙二年春，自捐王俸，仿京師官廟制式，兼具嶺南地方風格重建殿宇，具有較高的文化藝術觀賞價值。1993年8月9日，廣州市政府公布大佛寺為市級文物保護單位。大佛寺香火一直很旺盛，是嶺南有名的佛教名勝古剎，在著名的北京路步行街中央，是繁華圍繞的一片清凈地，眾紅塵中的寡慾之地。寺內煙霧寥寥，檀香的氣息充滿了整座寺院的角落，抬眼望去，盒子式的高樓大廈和熙熙攘攘的商業街在四周環繞，給人一種強烈的視覺沖擊。
（二）華嚴禪寺
華嚴禪寺原名觀音寺，始建於清宣統元年（1908年），歷史上信眾群集，香火興盛，近百年來幾經興廢。該寺位於花都區芙蓉大道西側華藏山。2001年10月11日，經廣東省廣州市人民政府民族宗教事務局正式發文批准華嚴寺為開放的佛教活動場所。2010年9月12日，廣東省廣州市花都區華嚴寺舉行全山殿堂落成、印覺法師升座暨書畫社成立慶典。明末清初對中國佛教文化頗有影響的番禺海雲寺和丹霞山別傳寺開法第一祖，嶺南海雲詩派、海雲書派創始人，著名高僧天然和尚的故鄉就在這里。
（三）法雨寺
前名叫吉祥庵，原址坐落於蘿崗街火村上嶺新巷，建築面積一百二十平方米，創建於乾隆十五（1750年），歷代朝野皆擁戴護持。寺院依山而建，寺內綠樹成蔭，花香鳥語，環境清靜幽雅，一幢幢皇宮式拋檐古建築雄偉坐落在群山圍護中，從山下往上眺望，黃瓦綠蔭相互映襯，宛若人間仙境，目前是廣東省內規模較大的尼眾弘法修持的寺院道場，為廣州市影響較大的佛教場所，今已完成規劃藍圖里中軸線的天王殿、大雄寶殿、藏經樓、法堂、功德堂、主體建築和左右廂房、五觀堂、客堂等配套工程。
（四）眉山寺
位於番禺市橋鎮東北部，始建於明代的正德元年，由蘇東坡後裔蘇渲所建，故以東坡原藉眉山寺命名。眉山寺乃番禺佛教聖地之一，寺內供奉有觀音聖像及十八羅漢銅像，每年吸引不少海內外遊客到此朝拜，香火旺盛。寺內還建有可供上百人同時用膳的齋堂，齋堂西北角植有紀念蘇東坡的老榕樹，老榕樹枝繁葉茂，虯枝盤根，蔚為壯觀。寺中菩提聖樹已有上百年歷史，根深蒂固，素有「佛樹」之稱，乃鎮寺之寶。
（五）能仁寺
始建於1824年，位於白雲山，其創建人是吟堅和尚。自上而下有慈雲殿、甘露泉、大雄寶殿、虎跑泉、六祖殿、玉虹池、石橋、牌坊等建築或古跡。是廣州著名旅遊勝地白雲山一景，在玉虹洞，為佛教寺院。於清道光四年（1824年）由吟堅和尚始建，當時僅有「茅屋數椽」。隨後陸續增建，到光緒年間（1908年），成為白雲山規模最大的佛教寺院，是古代白雲山玉虹澗名剎。自上而下有慈雲殿、甘露泉、大雄寶殿、虎跑泉、六祖殿、玉虹池、石橋、牌坊等建築或古跡。
（六）華峰寺
位於黃埔區禾豐村，既是佛教聖地，又是革命根據地，也是旅遊勝地。始建於唐中宗神龍元年(705年)，距今有千年歷史。清康熙壬戌年（公元1682年）建海門禪院，原屬歷史上著名的嶺南佛教古剎，曾被《中國寺志》作為名寺收錄（廣東省僅有光孝寺和華峰寺被收錄）。現僅余藏經閣和一些殘垣短壁，門樓上有一匾刻「海門禪院」四字，東側有一藏經閣，保持完好。遺址被當地群眾和珠三角一帶地區信徒視作佛教聖地。
（七）正果佛爺寺
增城八景之一，余賓公，增城金牛都香浦塘（今正果鎮番豐）人，出生於宋景祐二年（1003年），出生時跪地雙掌合什，朝天禮拜。及長為避瘟疫遷到今成佛岩（距寺約三公里處瑞山）山下，給人放牛，八歲到名山寺出家，苦練修行，功德圓滿，修成正果，得道成佛。當地紳民稱其為「牛仔佛」、「賓公佛」。金牛都因賓公坐地成佛，得道升天，以成正果，改名為正果墟。當時名流彭序曾寫下楹聯「正是敕封昭顯佛，果然聖壽得施神。
B. 五大佛教聖地都在哪裡
五大佛教聖地
中國佛教的聖地分別供奉文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩 ，五大名山隨著佛教的傳入，自漢代開始建寺廟，修道場，延續至清末。已成為蜚聲中外的宗教、旅遊勝地。
C. 我信佛，想知道有哪些佛教勝地值得去！（國內）
中國佛教聖地。山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山；分別供奉文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩。四大名山隨著佛教的傳入，自漢代開始建寺廟，修道場，延續至清末。中華人民共和國建立後受到國家的保護，並對寺院進行了修葺。已成為蜚聲中外的宗教、旅遊勝地。
●普陀山
普陀山是我國四大佛教名山之一，同時也是著名的海島風景旅遊勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古跡的小島，在我國可以說是絕無僅有。普陀山位於杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個小島，全島面積約12.5平方公里。
普陀山的海天景色，不論在哪一個景區、景點，都使人感到海闊天空。雖有海風怒號，濁浪排空，卻並不使人有驚濤駭浪之感，只覺得這些異景奇觀使人振奮。普陀山作為佛教勝地，最盛時有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達4000餘人。來此旅遊的人，在島上的小徑間漫步，經常可以遇到身穿袈裟的僧人。美麗的自然風景和濃郁的佛教氣氛，使它蒙上一層神秘的色彩，而這種色彩，也正是它對遊人有較強吸引力的所在。
普陀山既以海天壯闊取勝，又以山深邃見長。登山攬勝，眺望碧海，一座座海島浮在海面上，點點白帆行駛其間，景色極為動人。前人對普陀山作了這樣高的評價：「以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當推普陀。」把普陀與人間天堂西湖相比，應該說，這個評語是客觀的。
普陀山的風景名勝、游覽點很多，主要有：普濟法雨、慧濟三大寺，這是現今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟禪寺始建於宋，為山中供奉觀音的主剎，建築總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建於明，依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜。慧濟禪寺建於佛頂山上，又名佛頂山寺。奇岩怪石。著名的有盤陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十餘處。在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。
沙灘。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙。千步沙是一個弧形沙灘，長約3里，沙細坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個優良的海水浴場。夏天去游覽，可帶上游泳衣在這里暢游。
樹木。島上樹木蔥郁，林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹，大樟樹尚有1000餘株。其中有一千年古樟，樹圍達6米，蔭覆數畝。還有一株「鵝耳櫪」，是我國少見的珍貴樹種，列位國家二等保護植物。普陀山留傳著許多有關佛教的民間故事。
●九華山
九華山位於安徽省青陽縣城西南20公里處，距長江南岸貴池市約60公里。方圓120平方公里，主峰十王峰1342米，為黃山支脈，是國家級風景名勝區。
九華山共有99座山峰，以天台、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯落其間。
九華山古剎林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的聖地；九華山風光旖旎，氣候宜人，是旅遊避暑的勝境。九華山現有寺廟80餘座，僧尼300餘人，已逐漸成為具有佛教特色的風景旅遊區。在中國佛教四大名山中，九華山獨領風騷，以「香火甲天下」、「東南第一山」的雙重桂冠而聞名於海內外。
唐代大詩人李白三次游歷九華山。見此山秀異、九峰如蓮花，寫下了「昔在九江上，遙望九華峰，天江掛綠水，秀出九芙蓉」的美妙詩句，後人便削其舊號，易九子山為九華山。
「楚越千萬山，雄奇此山兼」（王安石《答平甫舟中望九華》）。九華山不僅以佛教人文景觀著稱，而且山水雄奇、靈秀，勝跡眾多。在全山120平方公里范圍內，奇峰疊起，怪石嶙峋，湧泉飛瀑，溪水潺潺。鳥語伴鍾鼓，雲霧現奇松。自然風光十分迷人。
朝鮮半島新羅國高僧金喬覺，渡海來九華修行，傳說他是地藏菩薩的化身，普度眾生，功德無量，「遠近焚香者，日以千計」。
九華山溪水清澈，泉、池、潭、瀑眾多。有龍溪、縹溪、舒溪、曹溪、濂溪、瀾溪、九子溪等，源於九華山各峰之間，逶迤秀麗，閃現於綠樹叢中。龍溪上有五龍瀑，飛瀉龍池，噴雪跳玉，極為壯觀。又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四處亂彈。舒溪三瀑相連，注入上、中、下雪潭，斷崖飛簾，如卷雪浪。
九華山最高峰十王峰，海拔1342米，其次為七賢峰（1337米）、天台峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十餘座，雲海翻騰，各展雄姿，氣象萬干。險峰多峭壁怪石，天台峰西「大鵬聽經石」，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經而感化成石。
險峰多峭壁怪石，天台峰西「大鵬聽經石」，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經而感化成石。觀音峰上觀音石，酷似觀音菩薩凌風欲行。十王峰西有「木魚石」，缽盂峰有「石佛」，中蓮花峰有「羅漢曬肛皮」，南蠟燭峰有「猴子拜觀音」等等，惟妙惟肖，越看越奇，耐人尋味。
又有幽深岩洞，堆雲洞、地藏洞相傳金地藏最初來九華時曾禪居洞內。還有老虎洞、獅子洞、華嚴洞、長生洞、飛龍洞、道僧洞等，均為古代僧人居室，清靜雅緻，極利禪修。
九華山山水風景最著者，舊志載有九華十景：天台曉日、化城晚鍾、東崖晏坐、天柱仙蹤、桃岩瀑布、蓮峰雲海、平崗積雪、舒潭印月、九子泉聲、五溪山色。此外，還有龍池飛瀑、閔園竹海、甘露靈秀、摩空梵宮、花台錦簇、獅子峰林、青溝探幽、魚龍洞府、鳳凰古松等名勝。
●峨嵋山
峨嵋山位於中國四川省峨嵋山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅遊勝地和佛教名山；是一個集自然風光與佛教文化為一體的中國國家級山嶽型風景名勝。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產名錄》。
峨嵋山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質地貌而著稱於世。被人們稱之為「仙山佛國」、「植物王國」、「動物樂園」、「地質博物館」等，素有「峨嵋天下秀」之美譽。唐代詩人李白詩曰：「蜀國多仙山，峨嵋邈難匹」；明代詩人周洪謨贊道：「三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊」；當代文豪郭沫若題書峨嵋山為「天下名山」。古往今來，峨嵋山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學考察和休閑療養的勝地。峨嵋山千百年來香火旺盛、遊人不絕，永葆魅力。峨嵋山千百年來香火旺盛、遊人不絕，永葆魅力。其主要特色為：
絢麗的自然風光
峨嵋山高出五嶽、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。素有「一山有四季，十里不同天」之妙喻。清代詩人譚鍾岳將峨嵋山佳景概為十景：「金頂祥光」、「象池月夜」、「九老仙府」、「洪椿曉雨」、「白水秋風」、「雙橋清音」、「大坪霽雪」、「靈岩疊翠」、「羅峰晴雲」、「聖積晚種」。現在人們又不斷發現和創造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙雲、接引飛虹、卧雲浮舟、冷杉幽林等，無不引人入勝。進入山中，重巒疊嶂，古木參天。峰迴路轉，雲斷橋連。澗深谷幽，天光一線。萬壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動，鬱郁蔥蔥；夏季百花爭艷，奼紫嫣紅；秋季紅葉滿山，五彩繽紛；冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、雲海、佛光、晚霞，令你心曠神怡；西眺皚皚雪峰、貢嘎山、瓦屋山，山連天際；南望萬佛頂，雲濤滾滾，氣勢恢弘；北瞰百里平川，如鋪錦綉，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨嵋之巔，真有「一覽眾山小」之感慨。
悠久的佛教文化
峨嵋山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教聖地之一。
相傳佛教於公元1世紀即傳入峨嵋山。近2000年的佛教發展歷程，給峨嵋山留下了豐富的佛教文化遺產，造就了許多高僧大德，使峨嵋山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教聖地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺……等。
寺廟中的佛教造像
有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷製、脫紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄「普賢騎象」，堪稱山中一絕，為國家一級保護文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報國寺內的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經、華嚴銅塔、聖積晚鍾、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨嵋山佛教音樂豐富多彩，獨樹一幟。峨嵋山武術作為中國武術三大流派之一享譽海內外。這些豐富的佛教文化遺產是中華民族文化寶庫中的瑰寶。
豐富的動植物資源
甲天下的峨嵋山，終年常綠，素有「古老的植物王國」之美稱。由於特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復雜的土壤結構，為各類生物物種的生長繁衍創造了絕好的生態環境，因此在方圓154平方公里的范圍內生長著高等植物3200多種，有人說峨嵋山植物種類的數量相當於整個歐洲植物種類的總和。在峨嵋山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨嵋冷杉、楨楠、洪椿；有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的葯用植物和成片的竹林。這些植物為峨嵋山披上秀色，還給各類動物創造了一個天然的樂園。峨嵋山有2300多種野生動物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷳雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨嵋山猴群，已成為峨嵋山中獨具一格的「活景觀」而聞名中外。
神奇的地質博物館
中國地質史上中生代末期的燕山運動奠定了峨嵋山地質構造的輪廓，新構造期的喜馬拉雅運動，及其伴隨的青藏高原的強烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨嵋山。峨嵋山的地層從前寒武紀以來，除缺失中、晚奧陶世、志留紀、泥盆紀、石炭紀沉積外，其餘各時代地層均有沉積。其中保留了典型的沉積相標志的大量的生物化石，為研究沉積相、復原古環境、進行全球生物地層學及生物地理學研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對前寒武系－－寒武系界線的研究，碳酸鹽台地沉積相的研究，中、下三疊統龍門洞剖面對潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性岩漿噴溢的峨嵋山玄武岩對大陸裂谷作用，上地幔深部過程，岩石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價值，已成為中外學者進行地學科研的基礎。峨嵋山獨特的地質特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創造了先決條件。
●五台山
五台山，中國佛教第一聖地。位於山西省五台縣境內，方圓五百餘里，海拔三千米，由五座山峰環抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之台，故稱五台。
漢唐以來，五台山一直是中國的佛教中心，此後歷朝不衰，屢經修建，鼎盛時期寺院達300餘座，規模之大可見一斑。目前，大部分寺院都已無存，僅剩下台內寺廟39座，台外寺廟8座。現在五台山是國家級重點風景名勝旅遊區之一。寺院經過不斷修整，更加富麗堂皇，雄偉庄嚴，文化遺產極為豐富，舉世稱絕，其中最著名的五大禪寺有顯通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、羅睺寺。
五台分別為東台望海峰，西台掛月峰，南台錦綉峰，北台葉斗峰，中台翠岩峰。五台之中北台葉斗峰最高，海拔3058米，素稱「華北屋脊」。《清涼山志》中記：「左鄰恆岳，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶；北凌紫塞，遏萬里之煙塵；南護中原，為大國之屏蔽。山之形勢，難以盡言。五峰中立，千嶂環開。曲盡窈窕，鎖千道之長溪。疊翠回嵐，幕百重之峻嶺。巋巍敦厚，他山莫比。」又因山中盛夏氣候涼爽宜人，故別名「清涼山」。
五台山被國內外佛教公認為文殊菩薩的應化道場，成為舉世矚目的佛教聖地是從唐代開始的。唐太宗曾言「五台山者，文殊閟室，萬聖幽棲，境系太原，實我祖宗植德之所，切宜祗畏。」（山西通志卷）從此五台山便被公認為文殊聖域。長安2年（公元742年）登上皇位的武則天自稱她「神遊五頂」。因此，敕命重建五台山清涼寺，竣工後，命名僧感法師為主持。這是五台山佛教在全國佛教界取得舉足輕重地位的發端，隨著唐王朝的國威遠揚和唐朝文化的傳播，五台山的聲望也隨之顯赫於世。
顯通寺建在台懷鎮的靈鷲峰下，它是五台山歷史最悠久的佛寺，始建於東漢永平年間，初名大孚靈鷲寺，北魏孝文帝時擴建，因寺側有一座花園，賜名花園寺。唐武則天時改稱華嚴寺，明太祖時重修，賜額大顯通寺。清代又重修，形成今天的規模。寺宇面積8萬平方米，各種建築400餘間。中軸線上，有文殊殿、大雄殿、無量殿等7座大殿。中軸線後部高坎上有一銅殿，面闊三間，高不足五米，小巧精緻，鑄於明萬曆年間，殿內有銅鑄小佛像萬尊，中間台上有大銅佛。門前鍾樓上有一口重達萬斤的銅鍾，敲擊時聲音傳遍全山。
塔院寺原是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔時獨立為寺，寺內以舍利塔為主，舍利塔是一座藏式白塔，故又名大白塔。我國共有珍藏釋迦舍利子的鐵塔19座，五台山的一座慈壽塔就藏在大白塔內。此塔居於台懷諸寺之前，高大醒目，一向被看作是五台山的標志。
菩薩頂在顯通寺北側的靈鷲峰上，傳說文殊就住在菩薩頂，所以也叫真容院，又稱大文殊寺，它創建於北魏，歷代重修。明永樂時，喇嘛教黃教創始人宗喀巴的大弟子蔣全曲而計到五台山傳揚黃教，這是黃教傳入五台山的開始。永樂以後，蒙藏教徒進駐五台山，大喇嘛住在菩薩頂，這里就成為黃廟之首。
殊像寺是供奉文殊菩薩的寺廟，始建於唐，元重建，毀於火，明成化年間再建，其中佛龕的背麵塑三世像，即葯師、釋迦、彌陀三佛。三佛居於文殊背面的倒座上，不合一般寺院慣例，頗為特殊，兩側有五百羅漢。
羅睺寺在顯通寺東，是一座喇嘛廟，唐時初創。明弘治年重修。羅睺寺還有一種奇觀，後殿中心有一座活動蓮台，是一木製圓形佛壇，壇上周圍雕有波濤和十八羅漢渡江，當中荷蒂上有木製大型花瓣，內雕方形佛龕，四方佛分坐在佛龕中，蓮台設有中軸和輪盤，操縱機關時蓮台旋轉，蓮花一開一和，四方佛時隱時現，這叫做「花開見佛」。
五台山除五大禪處外，名寺還有金閣寺和碧山寺等。碧山寺是五台山最大的十方禪寺，佛經稱東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。十方禪寺是可以使各方名僧來作主持的禪院，又叫十方剎。
五台山在隋唐時已經名聲遠播，宋以後，日本、印尼、尼泊爾等國的僧侶與五台山都有往來。從五台山源遠流長的興始發展中，我們不難看出它在四大佛山所佔據的特殊地位。它不僅生動翔實的記錄了中國佛教起落興衰的過程，同時還展現了佛教文化的燦爛和進步。作為我國四大佛教名山之首的五台山，千百年來吸引了無數的遊人。
D. 全國最出名的佛山有哪些
中國十大著名佛教名山
一、文殊道場五台山
地點：大理白族自治州東部賓川縣境內
雞足山是中國十大著名佛教名山之一，是迦葉菩薩的道場，在東南也、南亞非常有名，有著「雞足奇秀甲天下」、「靈山佛都、旅遊勝地」、「天開佛國」、「華夏第一佛山」的美譽。雞足山的風景能夠與中國佛教四大名山相媲美，對中國佛教傳播起到了很大的推動作用。
E. 了解廣東境內還有哪些知名的佛教寺廟
神光寺位於廣東省興寧市神光路，舊時稱為南山壽慶寺，建於北宋嘉祐三年(1058年)。寺的創建有這樣的傳說:邑人羅孟郊在北宋天聖八年(1030年)上京城殿試，高中探花，官至諫議大夫、翰林學士。當時恰有一位朝廷大官貶謫潮州，途經興寧縣擁慧亭（即今福興五里亭），遠眺神光山，形如殿旗，與貴人峰相連，嘆曰：此地現已出翰林控花，今後也應人才輩出，如能在南山上建一寺院，則錦上添花矣！於是在他了指點下，當地父老在山腰建一寺廟，命為壽慶寺。明朝成化年間，壽慶寺經過數百年的風雨，已顯破漏。其時陳禮明任興寧縣令，留心文教，培育人才，於成化十五年(1479年)擴建重修壽慶寺，改南山為神光山，改壽慶寺為神光寺。
神光寺後依山巒，前臨平地，極目遠望，寧江繞城如帶，田舍園林，高低錯落。鄉人為寺門題曰：「神光依古寺，山勢繞齊昌。」寺內楹聯是：「慈雲廣布三千界，甘露低頭咫尺天。」每逢重陽佳節，邑人登高，必到神光寺觀禮酬願。
明正德十六年(1521年),廣樂提學副使魏校（別號庄渠先生）,巡視興寧,把神光寺改為探花院,以供學生讀書.至明嘉靖三十年（1551）邑人王天敘捐資重修神光寺,將探花書院移至墨池側.
明萬曆四十年（1612年）興寧縣令陳應薦倡導再修神光寺,後為佛殿,前為學士祠,門前有大觀亭和古榕.崇禎初年牧原和尚又重修神光寺。
1958年，神光寺已完全毀壞，祗剩牆腳，倖存大匾「甘雨救民」和青銅香爐坐腳。
984年，興寧縣經濟考察團訪問泰國，曼谷北柳龍福寺住持彰慈大師（石善充）等旅泰僑胞，提議將神光山開辟為旅遊區，甚得國內外鄉親的贊許。1985年興寧縣人民政府決定在神光寺山開辟旅遊區，並同意修復神光寺。經過幾年的努力，神光山神光寺又展新姿，成了海內外同胞旅遊和拜佛勝地。
興寧寺現存建築有大雄寶殿、藏經閣、地藏殿、觀音殿、祖師殿、僧房、海會塔等，其中大雄寶殿為泰國式荷花殿，寺中有碑刻14塊。
雖然歷盡滄桑，神光寺重要文物和古跡依然歷歷可數：
千年古榕，生長於祖師殿門坪右邊，直徑2.17米,枝葉茂盛,覆蓋面積達2畝。
古石刻群，位於祖師殿背山嘴上，在露出土面的30多塊岩石上，有的清晰，有的已模糊不清。
緬甸漢白玉釋迦牟尼塑像，高1．6米。1993被請到寺院安放。
泰國1500公斤銅塑釋迦牟尼佛，位於大雄寶殿正中。此外尚有鴛鴦菩提樹，位於寺門坪中央。碑刻，存放於祖師殿二十四周天走廊。明代牌匾，存放於牧原堂。明代古香爐，位於大雄寶殿前。明代萬曆年間仙鶴一對，位於大雄寶殿前。
興寧寺著名祖師為何南風，著名方丈為達照法師。現任當家明光法師，37歲，廣東興寧人，興寧市政協常務、梅州市佛教協會副會長、興寧市佛教協會副會長
墨池寺位於廣東省興寧市風景秀麗的神光山南麓貴人峰，寺詢有曾子湖，寺旁有口石泉，泉水自石縫湧出，長流不息，清澈純凈，美味甘醇。據明朝祝枝山編《正德興寧縣志》記載，宋諫議大夫、翰林學士、探花羅孟郊童年在比讀書。常在池邊習書，洗硯池中，其水盡黑。明萬曆辛亥孟夏縣令陳應薦親筆書「墨池」兩字刻石，立於池邊，後人便在此修建一座墨池寺，以供信眾奉香朝拜。寺內有一座房舍，名曰「探花書院」，有對聯曰:「掛榜名山池染黑，墨池書院紫薇香」，成為興寧古八景之一。
墨池寺從1987年重修開光寺以來，無數海內外香客遊人前來奉香游覽，並踴躍捐資修建，使原來破舊不堪的小寺發展成為建築面積近2000平方米、擁有七個大小殿堂的寺院。大雄寶殿內塑有高8.3米貼金的佛陀、阿難、迦葉像各一尊，1.5米高的羅漢像五百尊，還塑有普陀、九華、五台、峨嵋佛教四大名山及觀音、地藏、文殊、普賢四大菩薩像;下殿有聞名於梅州佛教界的12.85米高的貼金千手千眼觀音菩薩一尊、寺側建有探花亭。
1980年10月31日，墨池寺被列為興寧市重點文物保護單位。寺內現存文物古跡有：墨池、墨池碑刻、探花亭、曾子湖、佛舍利等已形成清凈庄嚴、制度健全、管理規范的佛教叢林寺院，在海內外享有一定的聲譽。
寶林寺位於廣東順德市太平山。俗話說：「未有順德，先有寶林」。據史志記載：順德海濱原有一孤寺，始建於五代之南漢年間(917-971)年，至今千餘年。至明景泰初，遂成地方首剎。明景泰三年順德建縣之後，每遇國家大典或朝廷詔令，則地方官紳父老集合於此寺舉禮。歷代以來，此寺維系了地方人士和海外鄉親的感情，時至今日，星洲美洲之寶林僧徒，經常聞訊祖庭和故鄉的情況。據羅天志《五山志林》所載，肇慶鼎湖慶雲寺開山凄壑禪師剃度於寶林寺，道高德重，故寶林寺在佛教南宗的歷史上也佔有一席之地。近代鐵僧襲常氏行醫濟世，有口皆碑。但至1995年，寶林寺祗余改作他用之大雄寶殿一座。經多方考究，聽取有關人士意見，遂擬易地重建寶林寺，由市有關人士組成籌建委員會募資歷重建。新址選在市南太平山麓，佛殿庄嚴，生活設施齊全。三寶珠佛請自浙江天台山。五百羅漢具有很高藝術性，碑廊等附屬建築增加了文化內容，古樹奇木具有很高的觀賞價值。新建寶林寺是一座更勝原寺的瑰麗禪林，又是旅遊休憩之所。1995年5月動工，1998年10月竣工。
龍山國恩寺位於廣東省西部的雲浮市新興縣集成鎮境內。省城至新興一百六十公里，從廣州乘火車可到達新興，有廣州至新興直達豪華大巴只需二小時，更有長途汽車從各處通往新興縣城，再由縣城坐1路公共汽車直達龍山國恩寺，交通十分方便。寺前有省內著名的溫泉度假區。
國恩寺始建於唐代高宗弘道元年[683年]。它與六祖祝發道場廣州光孝寺，畢生弘法道場曲江曹溪南華寺鼎足而立，並稱六祖三大祖庭。國恩寺既是六祖肉身菩薩的故居，又是六祖弘法、示寂以及輯錄六祖「法寶壇經」的聖地而名揚海內外。
唐宋時期，國恩寺在佛教界被視為「嶺南第一聖域」，「中國禪文化的發祥地」。香火鼎盛，僧人甚多，來寺朝拜參學者絡繹不絕，寺院殿堂頗具規模，有僧田1800畝。宋紹興年間寺宇重修，明永樂年間再次修葺。爾後，國恩寺漸衰，僧田多被豪強侵佔，寺產被變賣。至使這座被尊為「中國禪宗發源地」的古寺，殿堂失修崩塌，香火式微。明穆宗隆慶元年[1567年]，知縣鄧應平發起，官民集資重修寺宇。此後國恩寺不斷擴建。明神宗萬曆二十六年(公元1598年)，名士歐真義建龍粵庵(觀音殿)，萬曆四十四年(公元1616年)知縣陶若曾建浴身亭；萬曆四十六年(公元1618年)新州知縣吳士熙、紳士趙良洗建山門牌坊，並鑿寺前鏡池；萬曆四十八年(公元1620年)，本寺方丈白現法師、名士潘文伯等建金剛樓和左右禪房。明思宗崇禎六年(公元1633年)新州名士潘尚茂建經堂；崇禎十二年(公元1639年)，本縣名人潘稷建珠亭；清順治七年(公元1650年)至十二年(公元1655年)再次重修和擴建；舉人麥安創建法堂，新州名士美符重修山門石橋等。至此，國恩寺便形成了較為龐大的建築群，殿堂鱗次櫛比，氣勢巍峨庄嚴，成為廣東省境內屈指可數的大叢林及全國僅存的兩大祖師故居之一。恩寺雖歷經滄桑興廢，至解放前仍保存著唐朝至清代五朝古跡文物。但在文革期間，寺內佛像、法器等文物古跡均受到嚴重破壞，僧眾被遣散。只有鼎光、自覺等幾位法師堅持在寺內生活。他們常與到寺廟搞破壞者講佛法、論道理，使搞破壞者認識到自己的所作所為，從而使整個建築物沒有受到太大破壞，得以保留了部分主要殿堂。改革開放後，一九八三年廣東省人民政府批准修復開放，在方丈鼎光法師的帶領下，加上當地政府主管部門和廣大信眾及港、澳同胞的大力支持下，經過十幾年的修葺，寺貌煥然一新。寺前山門大牌坊、天王殿、大雄寶殿、六祖殿及配殿、方丈室、客堂、禪堂、報恩塔、六祖紀念堂、圓通寶殿等主體建築已經修復和重建。同時還重修了六祖父母墳、浴身池、卓錫泉，理護了六祖親手種植的荔枝樹，新建了以弘揚六祖禪文化為主的龍山碑林等。縱觀國恩寺，寺宇殿堂，依山而建，錯落有致，各具特色而渾然一體。
開放後的國恩寺，在黨和政府的關懷及僧眾的自主管理下，來寺尋根謁祖、觀光旅遊的人與日俱增，國內外的佛教團體；港、澳、台同胞及海外華僑接踵而至，絡繹不絕。每年到寺遊客達數十萬之眾。為了吸引更多的國內外香客、遊人來寺謁祖、觀光。我寺還將籌建藏經樓、鍾鼓樓、經堂、普同塔、焚香亭、僧舍、貴賓樓、重塑佛像金身，還將把現在保存的文物古跡展示出來讓遊人觀賞
永福寺位於廣東省饒平縣汫洲鎮虎頭山南麓，聞一法師創建於宋朝，與海山隆福寺同一法源，即南華——靈山——隆福——永福一脈相承，故稱「瀛蓬雙福」。歷代興衰無常，「文革」時期作他用。
改革開放後，現任住持光輝法師多方奔走，募資易地重建。新寺佔地二萬多平方米，前臨大海，背靠鶴峰，將軍東聳，蓮花西拱，風光秀麗。四周是圍牆，沿中軸線依次是山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓;東側是伽藍殿、地藏殿、文殊閣、鍾樓;西面為玄天上帝殿、觀音閣、普賢閣、鼓樓，此外還有香積堂、客堂、倉庫、功德堂、殯儀館、塔院、慈德閣及放生池。塔林三座，東座塔主是美國根造法師舍利塔，內供奉舍利一百多粒。石碑刻有趙朴初、啟功、智誠法師等名家及長老手跡。
永福寺現任方丈光輝法師，65歲，廣東省饒平縣人，1946年4月出家，師從新曦法師，兼任廣東省佛教協會常務理事，汕頭市、潮陽市、饒平縣佛教協會副會長，饒平縣政協委員，潮陽靈山寺首座兼知客。現任監院如道法師，28歲，廣東省饒平縣人，1987年出家，師從耀文法師，畢業於廣東省韶關南華寺佛學院，兼任饒平縣佛教協會常務理事，永福寺監院兼知客。雷音禪寺位於廣東省饒平縣黃岡鎮棲雲山腰，後面有一碩大天然石壁，宛若一幅浮雕畫屏鑲嵌於半山之間，瑰麗多姿，故又稱雷音禪寺為石壁庵。現為縣佛教協會會址，又是縣重點文物保護單位。石壁山(又稱棲雲門)風景秀麗，山上有怪岩奇石，嶙峋陡聳，其態萬狀，雷音禪寺點綴其間，如綿上添花。清廉熙翰林、饒平縣令郭於藩作詩贊美道:「遙雷音曲徑通，良朋引我入雲中。天然石壁煙籠黑，日照梵宮火樣紅......」雷音禪寺東行數百步有漱玉泉，泉水自洞內淙淙流出，清純甘冽長年不絕，如卧龍吐水。洞頂為巨石覆蓋，縱橫十餘米，洞底洞壁皆由巨石組成。洞內供奉彌勒佛，半跏趺坐，開口含笑，洞口刻有「跏趺半坐笑何人」之句，深含禪意。石洞上面刻有「漱玉泉」三個大字，署款「明嘉靖三年春石壁餘翁」。洞中有洞，孔道深邃。據寺內觀間洞(原名長神洞)刻石記載，雷音禪寺始建於嘉靖二十八年，後幾度興廢(據清《饒平縣志》記述)，至清嘉慶五年(1850年)童真和尚主持該寺，中興雷音，並親題「雷音禪寺」石刻匾額嵌於寺門頂上，至今猶存。乾隆年間宰相漳浦籍人蔡新與童真和尚交情售篤，仰其道風，特書贈一聯:「法席撐持過去未來皆壯色，鉗錘直下銅頭鐵額盡寒心。」
1923年雷音寺再行重修。1939年住持定梵法師修建觀音閣，十方善信捐款建成。1952年住持純益法師又重修。至「文革」年間荒廢。1980年，定意法師入主該寺。1984年，香港三學寺、圓明講堂定因法師施捐人民幣12萬元，定意法師主其事，先後修建大雄寶殿、廂房、廚房、客堂、僧房及普同塔。1987年，定因法師再次倡議，旅港同胞鄭金松先生、顏巧柔女士、蘇將盛居士等施凈資，興建慈悲亭、觀音亭、飛虹橋，為佛地增輝。1938年，旅港同胞吳序泰先生捐資在山麓建一心亭。1989年，弘澈法師入主該寺，縝密籌劃，並得各方善信鼎力支持，於1991年動工，從該寺向東西兩側擴建兩幢雙層僧舍，辟寺前陡峭山坡築起三層樓閣，第一層為基礎，第二層外面為走廊，內面建寬敞，可容百多善信誦經聽法，第三層建天王大廳，此殿與大雄寶殿遙相對峙。中間為寬廣大院，可容數百人焚香禮佛。站在遠處仰望三層樓高沭I殿，十分雄偉壯觀。此次工程是自雷音禪寺以來一次最大的擴展，耗資一百多萬元，歷時二年竣工。越二年，弘澈法師又將寺後放棄多年的觀音閣舊址擴建為藏經樓。該樓距主殿百米之遙。破土劈石，斬棘披荊，因地造形，分段修築，石級蜿蜓，高低有序，酷似梯田，盡量保持原來的參天巨木及奇形岩石，雜植花卉，自然景色與人造風光相映成極。藏經褸分上下兩層，按庭園宮殿式建造，巍然矗立。兩旁構築僧舍，肅穆靜謐。工程又歷二年，耗資近二百萬元，從原來總面積的600平方米，擴展為現在的3800平方米，增加五倍多，成為初具規模的叢林。雷音禪寺位於閩粵交通要沖，東通漳、廈，西臨汕、深，交通方便，且均屬涉外特區，因此海外信眾來寺禮佛參禪者絡繹不絕。禪寺北倚崇山，古木參天，山明水秀，風景宜人。東有「金龜朝北斗」，西有「龜鱉石」「仙翁床」，大雄寶殿後有一天然石洞，古稱棲雲洞，供奉觀世音菩薩和善財龍女，現稱觀音洞。全寺置身大海群山之間，令人心曠神怡。中國佛教協會會長趙朴初為該山題「粵東一壁，靈秀以昭」八個大字，高度概括了此寺的特點，現已立為山門牌坊。騷人墨客來寺者無不忘返潑墨揮亳，至今仍珍存於寺內的，有明桂陽知州余熙聯一對，南明禮部尚書黃錦詩一首，清黃督軍張殿雄詩一首民國監察院長於右任題字、旅港名僧定因法師聯二對，中國佛教協會副會長茗山法師聯二對及藏經樓匾額，現代知名人士戲劇家曹禺、郭啟宏、名畫家山月、書法家廖蘊玉、名作家王蒙等紛紛題辭，琳琅滿目，邑異彩紛呈。雷音禪寺為黃檗宗法系，知名住持為童真和尚、怡經法師、純益法師。現任住持弘澈法師，廣東省揭陽市人，現年61歲，80年代畢業於南京棲霞山佛學院，1997年任潮州開元鎮國禪寺方丈，嶺東佛學院院長。現任監院達照法師，廣東省饒平縣人，修學有索，眾所欽仰。
東山寺位於廣東省陽江市東獄公園。明朝天啟四年邑人陳恩盛捐田畝修建。康賾二十五年鮑輔仁重建，道光十二年朱延桂再修。1949年後拆平。1996年3月26日興工修建，佔地面積2541平方米，主樓中廳為大雄寶殿，左為觀音殿，右為東獄殿。為古典園林式建築，古樸庄嚴。寺內現有碑刻18塊，珍藏佛經300部。
東山寺現任住持蓮宗法師，76歲，廣東省陽江市人，1943年出家，師從雪峰法師。兼任陽江市佛教協會會長。本寺管理委員會負責人謝百勝居士，廣東省陽江市，師從蓮宗法師，兼任陽江市佛教協會副會長兼秘書長。 石覺寺位於廣東省陽江市區南三里外的漠陽江畔，坐南朝北，佔地面積四千平方米。「石覺禪林」，是陽江八景之一。始建於唐開元年間，原名開元寺，與開元塔舊址相連。歷代五次重修。清順治十一年(1554年)，邑人陳千勝、陳奇兄弟捐地拓建觀音閣，掘出一石，上刻「石覺」二字，故改稱「石覺寺」。康熙三年(1664年)增建大佛殿、准提亭。乾隆十三年、嘉慶二十二年兩度重修，增建文昌閣。道光二十七年(1847年)又重修，民國五年(1910年)住持性堅法師再次重修。民國十二年(1923年)挖建放生池，民國十六年(1927年)建八角亭小拱橋。1945年雪峰法師(滌塵大師)再度重修，加高正殿，增建客房、禪房。寺門橫額「漠陽福地」，系明朝本邑仙師朱在參所題;兩邊石聯「漠江水洭三摩地;頓缽山呈一指禪」，是清代狀元林召棠所書。八角亭石匾「登彼岸」三字，乃蘇東坡手跡。「文革」中本寺遭受嚴重破壞。宗教政策落實後，經過十多年的修葺，寺貌煥然一新。趙朴初先生題「石覺寺」三字，氣勢雄奇，為寺增輝。千佛塔高聳入雲，登塔遠眺，十里風光，盡收眼底。寺內碑刻15塊，珍藏佛經100部。
現任方丈蓮宗法師，76歲，原籍廣東省陽江市，1943年出家，師從雪峰法師，兼任廣東省佛教協會常務理事，陽江市佛教協會會長，陽江市人大代表。金台寺位於廣東省珠海市斗門縣黃楊山，瀕臨南海，靠近港澳。黃楊山山勢奇雄，清凈幽雅，身臨其境，如登仙界。「環海鏡面」、「第一石門」、「無底深潭」、「赤腳仙蹤」、「金台瀑布」、「茶田吐翠」、「清泉冽水」和「也字山峰」為黃楊山八景。茶田吐翠還有這樣一段典故:宋末承節郎趙時鏦、翰林學士鄭光薦、大理寺丞龔行卿隱居黃楊山避亂，在其精舍(金台寺前身)左右山坡上開辟九畝茶園，並用附近的清泉泡茶，香醇無比。至今群眾還廣泛種植，名「黃山雲霧茶」。「也字山峰」系黃楊山主峰之一，有「宋太傅樞密副使越國公諱世傑墓」，墓前石柱上有聯道「雲山空望侍郎宅，海水猶朝永福陵。」張世傑率宋兵在南海崖門口與元兵激戰，全軍覆沒，張世傑亦犧牲，屍苜逆流而土至黃楊山下，被村民掩埋在也字山中。
金台寺始建於宋末元初，相傳當時有高僧行腳至此結茅而居，後經本地皇室後裔趙氏倡議興建道場，取名金台寺。「金台」古為招賢納士之意，以此為名，意為十方聖賢凡愚同來道場，並成佛道，廣度眾生。清乾隆壬辰年間，光鏡法師募資擴修金台寺，「高其垣牆、廣其堂宇」。後經戰亂，寺宇頹廢。1992年弘如法師主持重建金台寺，香港兩位居士捐資落成大雄寶殿。1995年初，建成一幢六百多平方米的綜合用房及大殿，殿前為一千多平方米的花崗岩石板地面。1996年又修建了三面擋土牆，確保了金台寺的安穩，雨季不再流失水土。大殿內佛像也已重塑完成。計劃繼續修建藏經樓、鍾鼓樓、功德堂、客堂、庫房、僧房、天王殿等。
金台寺著名祖師為光鏡法師。現任方丈弘如法師，33歲，江蘇人，兼任廣東省佛教協會理事，珠海斗門縣政協委員。現任監院界心法師，30歲，安徽人。鼎湖古寺位於廣東省肇慶市鼎湖山，棲壑法師始建於明崇禎六年(1633年)，初名蓮花庵。崇禎九年(1636年)建成後，改名為「慶雲寺」，現名「鼎湖古寺」。鼎湖古寺歷經興廢，1860年由第四十代住持淡凡法師主持重修，1916年第六十五代住持最堅法師又重修，1987年第八十三代住持洪慈法師再加修整。
鼎湖古寺依山而建，分為七級，是具有嶺南佛教特色的建築群，現存建築主要有大雄寶殿、韋馱殿、睡佛樓、塔殿、藏經閣、七佛樓、大悲樓、准提閣、鍾樓、鼓樓、禪堂、法堂、宗堂、客堂、開山初代影堂、開山二代影堂、嘉客堂、龍華堂、方丈室、五百羅漢堂、榮睿紀念堂、綜合樓、服務樓、僧人住宿樓等。整體結構嚴謹，氣勢雄偉壯觀。寺中現有第二代住持於崇禎八年(1635年)手植的白茶花樹，相傳又名姻緣樹、菩提樹。鼎湖古寺有塔林280餘座，最古老者為開山祖師樓壑之塔，最重要者為榮睿碑亭。寺中有碑刻26塊，分別為:鼎湖山固、民國放府禁伐樹木碑、清代重修慶雲寺碑、民國初年重修慶雲寺碑、乾隆重修大殿及憩庵碑、僧眾護山碑、袁枚等人詩刻浮圖舍利緣起碑、1987年第三次重修碑記等。寺中珍藏《龍藏》等藏經四部，供有第一代住持樓壑從憨山弟子那裡請得的舍利四粒。
鼎湖古寺著名祖師為樓壑。現任方丈洪慈法師，62歲，廣東省佛山市人，兼任廣省佛教協會副會長，廣東省肇慶市佛教協會會長，省、市人大代表，市政協委員。現任監院結真法師，77歲，廣東省肇慶人，兼任鼎湖區政協委員。白雲古寺位於廣東省肇慶市開湖山的西南角，始建於唐朝，為六祖慧能大師的弟子智常法師所建。相傳當時白雲古寺有三十多間招待遊方僧人的寮房，遍布鼎湖山中，規模不小。白雲古寺歷經興廢，宋、元、明都有修葺，明萬曆年間重建，清咸豐和光緒年間又兩次重修。
白雲古寺中古跡甚多，有千年古桂、古梅。寺外有一涅盤台，刻有相傳為智常手書的「正fa眼藏、涅盤妙心」八個大字。寺院興盛時，寺前空地成為僧徒集會之處，稱為「羅漢市」。白雲古寺附近有羅漢橋、躍龍庵、釣魚台、仙棋石、聖僧橋、石城門等遺跡，有老龍潭、三昧潭、浴佛池、水簾洞天等旅遊勝地。
白雲古寺所在鼎湖山包括鼎湖、三寶、鳳來、雞籠、青獅、伏虎等十多座山峰。主峰雞籠山海拔約一千米。層巒疊幛，為嶺南四大名山之一。山頂有湖，四時不竭。本名頂湖山，民間傳說黃帝曾鑄鼎於此，因而稱之為鼎湖山。西北坡西溪龍泉坑有水簾洞、鵝潭、葫蘆潭等八處瀑布。飛瀑從30多米高的峽谷傾瀉而下，形似覆蓋絕壁的銀幕，令人嘆為觀止。山間林木蔥蘢茂密，各類植物多達一千七百多種，千姿百態，有蘇鐵、杪羅、鼎湖鉤樟、鼎湖冬青等世界少有的特殊林木，已被聯合國列為國際自然保護區，總面積達17000畝。慈雲寺為鼎湖山的三十六招提之一，始建於明萬曆年間，迄今400餘年，現所見之寺是1997年重建的，建築面積3000多平方米。整個建築以嶺南建築特色為主，但又融入了江南的建築風格。 位於風景秀麗的肇慶鼎湖山群峰環抱之中，創建於明末崇禎年間（1633年－1636年），距廣州約100公里。該寺素有「禪、凈、律三宗俱善」之盛名。光緒十九年慈禧太後敕賜該寺「萬壽慶雲寺」匾額及《龍藏經》、《釋迦事跡應化圖》。1923年7月孫中山先生游覽該寺即席揮毫寫下「眾生平等，一切有情」的大字條幅。寺內還藏有舍利子、千人鍋、大銅鍾等一大批文物。
1983年被國務院確定為全國漢族地區佛教重點寺院。該寺近期新建了九龍壁、石牌坊、桂花圩、負離子呼吸廣場等景點，並興辦齋菜館、工藝特產供應部、經書流通處，經辦慶雲渡假村、慶雲山莊等旅遊設施為遊人服務。
F. 觀音菩薩有幾個道場
道場含義一：原指佛成道之所。梵文Bodhimanda的意譯，音譯為菩提曼拏羅。如《大唐西域記》卷八稱釋迦牟尼成道之處為道場。
道場含義二：後借指供佛祭祀或修行學道的處所。如中.國佛教四大名山，分別為文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩的道場。
道場含義三：佛教.徒誦經、禮拜、修.道的行為。
道場含義四：僧尼誦經超度亡人的法.會。
觀音菩薩道場，名補怛洛迦。
印度
印度 papanasam山
觀音崇拜源於印度教的神妃派（SnktiSΜ）。梵，毗紐，濕縛是印度教的最勝三尊，濕縛的配.偶最受普遍的信.仰，她是毀滅與再造之神，隱為彌陀，為無量光，顯為觀音，為有限光。
補陀落迦即是觀音所住的聖地，在印度河口的赦罪（Pa-panasam）島上，每年不少善男信女，南來沐浴，希望聖地的泉水，能夠洗去他們的罪孽。
布怛洛迦山被定為現今印度西高止山南段，秣剌耶山以東的巴波那桑papanasam山，位於提魯內爾維利(Tiruneiveli)縣境。北緯8度43分，東經77度22分的地方。我.國藏族僧人多羅那他（公元1575——1⑥43）名著《印度佛教史》記載：優婆塞寂光、月官，曾到此山巡禮。
普陀
洛迦山
洛迦山西距普陀山5.3公里，呈銳長三角形，南北長約1.05公里，東西寬0.6公里，面積0.36平方公里。岸線長3公里，海拔97.1米。從普陀山遠望如一尊海上卧佛。
普陀洛迦山上，有觀世音宮殿。釋迦牟尼佛在此山與觀世音菩薩等無央數菩薩、聲聞、天龍八部聚會說法。觀世音菩薩除成就大慈悲外，還善能修持無量陀羅尼門，密放神通光.明。唐代玄奘法.師到印度時，曾到普陀洛迦山瞻仰觀音聖地。《大唐西域》玄奘所記的布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人難以攀登，唯觀自在菩薩往來於此。觀自在菩薩常現自在天形，或塗灰外道，慰喻世人使其所求，得到滿足。以何身得.度者，菩薩即現何身而為。
觀世音菩薩在此山為無數菩薩、聲聞、天龍八部說法外，還常隨釋迦牟尼佛到各地說法。如《十一面神咒心經》說：佛在室羅伐竹林道場，觀自在菩薩與無量俱那庾多百千持咒神仙前後圍繞。
浙江普陀山：唐大中元年(847年)始為道場，最早寺.廟建於858年。
西.藏
布達拉宮
《請觀世音菩薩消伏毒.害陀羅尼經》說：佛在毗舍離，庵羅樹園，大林精舍，與千二百五十比丘，菩薩二萬.人俱。時毗舍離國人.民遇大惡病。阿彌陀佛與觀音、勢至，以大悲心，憐憫一切，救濟苦厄，俱到此國，住城門間，放大光.明，照毗舍離，皆作金色。毗舍離人，即具楊枝凈水，授觀世音菩薩。觀世音大悲薰心說《破惡業障消伏毒.害咒》。《觀世音菩薩得大勢至授記經》說：佛在波羅奈仙人鹿苑中，與大比丘二萬、菩薩二千.人俱。西方極.樂.世.界觀世音、大勢至與眷屬，如力士屈伸臂頃，至此世界。以大神通力，令此世界，地平如水、與八十億菩薩前後圍繞。
西.藏布達拉宮：藏傳佛教最著名的觀音道場，俗稱「第二普陀山」，最早寺.廟建於581年。
其它知名觀世音菩薩道場有：
一、四川廣德寺：位於「觀音(三姐妹)修行故里」遂寧，始建於唐朝開元年.前（713年）。
二、河南香山寺：千手千眼觀世音得道正果之地，在漢化佛教史上地位非凡，始建於東漢末期。
三、廣東觀音山：觀音菩薩幻化三十六法.身之所，始建於盛唐。
四、遼寧北普陀山：位於錦州，佔地面積27.26平方公里，距今已有1400多年歷.史，南望滄海，北望太極，紫氣東來，福壽無邊，它是觀音菩薩在北方的顯化道場，實為洞天福地，人間聖境。素有遼寧「第一洞天」關外「第一佛山」之稱。
五、廈門南普陀：位於福建五老峰山下，全國聞名的寺.院，始建於唐末五代，明初復建，更名普照寺。
六、上杭西普陀：位於福建省西部，閩、粵、贛邊區最大佛教聖地，始建於宋代。
七、洞頭中普陀：位於浙江洞頭區本島之上，於1⑨88年開始擴建。
八、貴陽西普陀：原名白雲寺，始建於康熙六年(1667年)以前。
九、香.港東普陀：位於位於香.港荃灣千佛山山麓的老圍村，仿杭州市普陀寺建造。
十、海南南山寺：2005年舉行「南山海上觀音」開光儀式，始建於19⑨8.年。
此外，有說中.國熱河承德的補陀洛寺，日本紀伊的補陀落，下野的日光島，還有朝.鮮的洛山，都是觀世音菩薩的道場。
G. 佛教聖地
古越之地，歷史悠久，一橋一石皆有來歷，山川江河更是一部物化的史書。別的不說，窺其名，便可探一番歷史的煙雲者，量莫大焉。如紹興城南的秦望山，便因當年秦始皇南巡時，登臨此地，遠望南海（今杭州灣）而得名。 遙想2200多年前的那個初冬，龍車鳳輦、萬夫簇擁的一代霸主，於諸暨、大越一路逶迤而至會稽祭禹之後，登臨五百多米的秦望山巔，遠眺浩瀚的大海，俯視腳下新征服的領地，那種君臨天下、舍我其誰的威嚴和雄儀，該是何等的氣勢。也許天下為王者，除了指點江山的得意外，都有激揚文字的嗜好，登臨秦望山的秦始皇同樣忘不了這一茬。於是他命隨行的丞相李斯，手書小篆，銘文刻石，以頌政德。秦望山因秦始皇的登臨望海而成越中名山，也因李斯的銘文刻石，而成紹興於蘭亭之外的又一書法重地。 其實，即使秦望山沒有秦始皇的登臨和李斯的銘文刻石，在會稽群山中也是獨傲翹楚的。海拔543.6米的秦望山是會稽山秦望、法華、蘭渚、香爐、雲門、委宛等眾山的最高峰。作為越地的標志，秦望山一定意義上就是會稽山的代表和特謂。「南登秦望山，目極大海空。朝陽半盪漾，晃朗天水紅。奚谷壑爭噴薄，江湖遞交通。振緡還早潮，弭棹候長風。」挺拔巍峨的山勢，眾峰之傑的雄竣，使秦望山成為俯瞰越中勝景的最佳所在。「懸瞪孤危，徑路險絕；板籮捫葛，然而能升。山上無甚高木，當由地迥多風所致。」酈道元《水經注·漸江水》中寥寥數筆的記載，則將秦望山陡峭險艱的風光和山腰樹木蔥蘢，山頂惟有裸岩、灌叢的獨特氣象和體貌摹寫得纖毫畢露。「絕頂高峰路不分，嵐煙長鎖綠苔紋。獼猴推落臨岩石，打破下方遮日雲。」在唐朝詩人蕭翼的眼裡，雲蒸霞蔚，氣吞碧湖，勢入東溟的秦望，無疑更是一座「無限風光在險峰」的仙山了。 秦望山
當然有過一代霸主登臨的秦望山，無論對自身還是對紹興，更是一種值得依仗的機杼和乖巧。古往今來，尤其是唐朝一代，羅隱、李邕、蕭翼、薛據、皎然、白居易、陸亘、方乾等眾多騷人墨客，登臨秦望並留下金聲玉振，想來概與這種機杼和乖巧不無關聯吧。而對「書法之鄉」的紹興，李斯在秦望山巔留下的289字的小篆《秦會稽山刻石銘》（俗稱《李斯碑》），更是極為難得的瑰寶。
H. 新會有盛凡佛具店嗎在哪裡
有，廣州市佛教聖地光孝寺和六榕寺旁。市場行情顯示，新會有盛凡佛具店，在廣州市佛教聖地光孝寺和六榕寺旁，新會區，古稱岡州，現為廣東省江門市轄區，地處珠江三角洲西南部的銀洲湖畔、潭江下游。
I. 廣州哪裡有適合打坐的地方
廣州大佛寺禪修中心
教導大眾以佛法正見解決學習、工作乃至生活中的問題，逐步消除煩躁不安。培育智慧與慈悲，讓心靈重獲平靜，以覺醒提升生命的品質。
廣州大佛古寺禪修中心
廣州市越秀區惠福東路惠新中街21號
弘法大樓5樓 解脫門 上電梯
臨近北京路，地鐵一號八號線抵達。
基本要求:
（1）不排斥佛教，嚮往智慧與慈悲。
（2）聽從師父及義工安排。
（3）穿著素雅、寬松舒適，禁短褲短裙，禁衣服暴露。
（4）到達禪修中心即關閉手機（禁止響聲和震動）。
（5）禪堂外勿閑話攀談、嬉戲、擾動影響他人修行。
（7）身體健全，意識清晰，有自控能力。
（8）勿帶孩童，禁止擾動，專注禪修。
（9）不得拍照、錄像。
（10）勿踩紅地毯、勿跳過紅地毯。
（11）新學員未學習禪堂規矩禁止入禪堂。
學習內容：
讀經： 讀誦經典師父開示（聞法明理，增長智慧）
跑香：（跑香是一種熱身運動，更好血液循環對身體有利，同時跑香也是一種動中禪）
打坐：（坐禪 1 小時，初學者若擔心腿疼難以承受，義工師兄會教導解決方法）
每月一次師父主持問答，學員交流心得。
禪修時間：
逢每月農歷 1、14、15、30或31日當月最後一天。放香（停課）
重大傳統節日（停課）
其餘時間，全年免費開課。
全程課時： 18：30 - 21：00
備註：
禪修時間每段時期會作局部調整，請留意禪修中心的通告。
打坐的具體時間以禪修中心當時的告示為准
報到：
首次報到，請於 18:30 前到達禪修中心
簽到登記，學習禪堂規矩與打坐基本方法。
未經培訓學習不得入禪堂
咨詢：
大佛寺咨詢處（解脫門左側）
周六日 早上 9：00 - 12：00 下午 14：00 - 16：00
由值班法師接待，解答疑問。
領取《入寺須知》和《禪修中心手冊》
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