1. 廣州的著名標志性建築有哪些，都在什麼區的
1、天河體育中心
天河體育中心位於廣州市天河區，始建於1984年，地處廣州市金融商業中心地帶，毗鄰廣州東站，與中信廣場相對，總佔地面積52萬平方米，是廣州最大的體育場地。
(1)廣州金錢標志在什麼地方擴展閱讀
五羊石像的故事
傳說在二千多年前周夷王時，廣州這地方，海天茫茫，遍地荒蕪，人們辛勞終日難得溫飽。一天，天空仙樂繚繞，有五位仙人身穿五綵衣，騎著口含六束谷穗的五隻羊飛臨廣州，把谷穗留給廣州人，並祝願這里年年五穀豐登永無飢荒，然後駕雲騰空而去，羊化為石。從此，廣州成了富饒的地方，這動人的傳說世代相傳，廣州也因此得名「羊城」、「穗城」。五羊石像也成為廣州城市標志之一。
2. 廣州塔多少層上去要多少錢
廣州塔門票價格：
【84層(433.2米)及以下觀光廳票價】
成人門票：150元/人，益民團購價：135元/人；
兒童100元/人；
老人/學生120元/人。
【66層(339.6米)及以下觀光廳】
成人100元/人；
兒童50元/人；
老人/學生65元/人。
【32層(162.8米)以下觀光廳】
成人50元/人；
兒童30元/人；
老人/學生35元/人。
備註：1、兒童(身高1.2米-1.5米)2、老人(60周歲以上)3、學生(18周歲以下)4、1.2米以下兒童免費。
3. 廣州的標志建築介紹
一說到廣州的標志建築，最為有名建築有光孝寺、南海神廟、廬江書院、石室聖心大教堂等廣州標志性建築。廣州是國家歷史文化名城，從秦朝開始，廣州一直是郡治、州治、府治的行政中心。兩千多年來一直都是華南地區的政治、軍事、經濟、文化和科教中心。廣州是嶺南文化分支廣府文化的發源地和興盛地之一。以下是中達咨詢為建築人士整理相關廣州建築資料，具體內容如下：
廣州的標志建築——光孝寺
光孝寺簡介：
光孝寺位於廣東省廣州市越秀區光孝路北端近凈慧路處。據《光孝寺志》載，初為南越王趙建德之故宅。三國時代，吳國虞翻謫居於此，世稱虞苑。寺名曾幾次更改，東晉隆安五年（401年）稱五園寺，唐代稱乾明法性寺，五代南漢時稱乾亨寺，北宋時稱萬壽禪寺，南宋時稱報恩廣孝寺，不久後改廣字為光字，才改名光孝寺。
廣州的標志建築——南海神廟
南海神廟簡介：
南海神廟又稱波羅廟，是古代漢族勞動人民祭海的場所，坐落在廣州黃埔區廟頭村，是中國古代東南西北四大海神廟中唯一留存下來的建築遺物，是古代皇帝祭祀海神的場所，也是我國古代對外貿易（廣州是海上「絲綢之路」的始發地）的一處重要史跡。它創建於隋開皇十四年（594年），距今已有1400年的歷史。建築規模宏大，氣勢壯觀，裝飾精微，構思巧妙，散發出漢民族傳統文化的精神、氣質、神韻。
廣州的標志建築——廬江書院
廬江書院簡介：
廬江書院始建於清嘉慶十三年（)，十八年落成，歷時五年，佔地1722平方米。書院曾於道光、光緒年間兩度重修，其中，光緒年間的重修，耗費白銀二萬多兩，書院建築之秀美和裝飾之細膩至今仍令人稱嘆。該書院書舍為三排以及南面個別書舍（佔地約1300平方米），整體建築是大小馬站、流水井宗族（祠）書院群中保存得最完整的宗族（祠）書院之一。 1993年，被廣州市人民政府公布為文物保護單位。
廣州的標志建築——石室聖心大教堂
石室聖心大教堂簡介：
廣州石室聖心大教堂坐落於廣州市區中心一德路。聖心大教堂於1863年6月18日聖心瞻禮日正式舉行奠基典禮，故命名聖心大教堂。歷時25年始建成，是天主教廣州教區最宏偉、最具有特色的一間大教堂。石室聖心大教堂由法國設計師設計，中國工匠建造而成。
教堂建築總面積為2754平方米，東西寬35米，南北長78.69米，由地面到塔尖高58.5米，石室聖心大教堂1861年耗資40萬法郎建立，可與聞名世界的法國巴黎聖母院相媲美。是天主教廣州教區最大教堂，國內現存最宏偉的雙尖塔哥特式建築之一，東南亞最大的石結構天主教建築，也是全球四座全石結構哥特式教堂建築之一，由於教堂的全部牆壁和柱子都是用花崗岩石砌造，所以又稱之為「石室」或「石室耶穌聖心堂」、「石室天主教堂」。1996年被公布為全國重點文物保護單位。是國家AAAAA級旅遊景區。是廣東省重點文物保護單位。
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4. 廣州的標志
五羊雕像
廣州不盛產羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。
廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。
公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓飢荒。有一天，南海的天空出現五朵祥雲，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色綵衣，分別騎著五隻仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五隻羊留下，祝願這里永無飢荒，然後騰空而去。
從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那裡還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那裡存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。
這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的嚮往。
然而，歷史眞實的廣州是這樣產生的。
廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，並逐步發展成為廣州的原始聚落。
後來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產的糧食和打的魚也多了，便開始用剩餘的糧食和魚，去換取別的部落的剩餘產品，交換有用的工具。在物產富饒的珠江三角洲地區，出現了各行各業的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網的河澤呢。
廣州為什麼又稱「羊城」、「穗城」呢？這裡面有一個非常美麗的傳說。
相傳，有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪．農業失收，百姓飢荒。有一天．天空出現五朵祥雲，上有五位仙人 身穿紅橙黃綠紫五色綵衣，分別騎著五隻不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五隻羊留下，祝願這里永無飢荒，然後騰空而去。
從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了「羊城」。「五羊城」、「穗城」之稱。後來廣州的百姓還在惠福西路修建「五仙觀」來紀念這五位造福廣州的仙人。你們若不信，可到五仙觀的東側看看，至今那裡還有一塊巨大的紅砂岩腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你們還不信，可再到越秀山麓．那裡存立有一座「古之楚庭」的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。
喜歡動腦筋、善於思考的人可能會想：在這個神話傳說中，仙人們為什麼騎的是羊而不是別的什麼動物？為什麼五位仙人衣是五色，羊亦五色？這裡面是不是有什麼神秘？
不錯，在這個神話傳說背後，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內涵。也就是說，仙人騎著羊而來，仙人五數、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什麼是羊，這里我告訴大家一個基本事實，畜牧學家已經證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷，並給嶺南人帶來了北方的文化和文明，同時也證明了廣州很早就是一個移民城市。也許有人還會問，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什麼的帶來呀，為什麼單單是把羊帶來呢？這可能是由於路途遙遠。豬的行動緩慢、成批驅趕不便，再加上在古代傳說中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經濟價值的家畜來飼養。相對於狗和豬來說，羊的繁殖力強，適應力強，還有較高的經濟價值，至今廣東仍有「種姜養羊，本少利長」和「羊不離胎』」之說。加上它行動快速，便於驅趕。可見，五羊神話中的仙人騎羊，除象徵其從北方而來之外，還有心理、道德和經濟上的考慮。羊成為當日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學道理的。
在今天．五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的遊客會發現，「羊城「這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報有《羊城晚報》，是有「羊城八景」；乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以「羊城」命名；「五仙觀」如今尚存，「仙人拇跡」依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點「仙」氣——「五羊仙」的神話，可謂影響深遠。
5. 大銅錢標志在哪個城市
你說的是大銅錢樓吧，廣州，好像在芳村，荔灣區。珠江邊上
6. 廣州港幣換人民幣在哪裡
廣州港幣換人民幣，到廣州當地任意一家標有「貨幣兌換」標志的銀行，要是嫌麻煩的話就去任意一家中國銀行，帶上身份證和所需兌換的貨幣到櫃台，銀行就會按當天的匯率兌給你人民幣