『壹』 太原公交817路多長時間一趟
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『貳』 距離沭陽臨安小區最近的中石化加油卡在哪裡辦
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D:817鄉道和104縣道的交叉口附近湖東營業廳
25.5公里。
『叄』 屈原、陶淵明、孟浩然、杜甫、韓愈、劉禹錫、范仲淹、龔自珍、這些詩人有哪些詩
這幾位都是中國古代不同時期著名詩人，為我們寫出了大量優質作品
一、屈原
屈原
戰國時期楚國詩人，約公元前340—公元前278年。
羋姓，屈氏，名平，字原，又自雲名正則，字靈均，出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰國時期楚國詩人、政治家。代表作《離騷》《天問》《九歌》。
他是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，「楚辭」的創立者和代表作家，開辟了「香草美人」的傳統，被譽為「楚辭之祖」，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。
提到屈原，一定能想到一個節日，就是端午節，相傳農歷五月初五屈原投江自盡。端午節最初是中國人民祛病防疫的節日。吳越一帶春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因屈原在這一天死去，便演變成了中國人民紀念屈原的傳統節日。
二、陶淵明
陶淵明
約365～427年，東晉末到劉宋初傑出的詩人、辭賦家、散文家。
字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節，世稱靖節先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。
被譽為「隱逸詩人之宗」、「田園詩派之鼻祖」。是江西首位文學巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。
他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗」，有《陶淵明集》。
三、孟浩然
孟浩然
689-740，唐代詩人。
漢族，本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱「孟襄陽」。浩然，少好節義，喜濟人患難，工於詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至「不才明主棄」之語，玄宗謂：「卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？」因放還未仕，後隱居鹿門山，著詩二百餘首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為「王孟」。
四、杜甫
杜甫
712－770，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為「詩聖」，其詩被稱為「詩史」。
字子美，自號少陵野老，世稱「杜工部」、「杜少陵」等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人。杜甫與李白合稱「李杜」，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別開來，杜甫與李白又合稱「大李杜」。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。
五、韓愈
韓愈
768年－824年12月25日，唐代中期大臣，文學家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。
字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱「祖籍昌黎郡」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平「淮西之亂」。
直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱「韓吏部」。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為「文」，故稱「韓文公」。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，並從祀孔廟。
韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列「唐宋八大家」之首，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。與柳宗元並稱「韓柳」，與柳宗元、歐陽修和蘇軾並稱「千古文章四大家」。倡導「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等寫作理論，對後人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。
六、劉禹錫
劉禹錫
772－842，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。
字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。
七、范仲淹
范仲淹
989年10月1日－1052年6月19日，北宋初年政治家、文學家。范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。
字希文。祖籍邠州，後移居蘇州吳縣。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍。後歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。皇祐四年（1052年），改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累贈太師、中書令兼尚書令、楚國公，謚號「文正」，世稱範文正公。
八、龔自珍
龔自珍
1792年8月22日－1841年9月26日，清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。
字璱人，號定盦（一作定庵）。漢族，浙江臨安（今杭州）人。晚年居住崑山羽琌山館，又號羽琌山民。
龔自珍曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年卒於江蘇丹陽雲陽書院。他的詩文主張「更法」、「改圖」，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為「三百年來第一流」。著有《定盦文集》，留存文章300餘篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。多詠懷和諷喻之作。
『肆』 東道國這個詞是由哪個詞演變來得可以做何解釋
東道國」的由來「東道國」是由「東道主」一詞演變而來的。春秋時期，秦晉圍鄭，鄭派燭之武勸秦退軍。燭之武對秦穆公說：「秦如果不滅掉鄭國，而叫它成為東方道上的主人，秦國使者來來往往，缺少的資材食用由鄭來供應，這對您也沒有什麼害處。」秦從其言撤軍。鄭在秦的東方，故稱東方道上的主人。後來，「東道主」便成了一個固定的名詞，泛指居停之所的主人或以酒食請客的人，其方位的含義便不復存在了。
「東道國」就是以主人的身份接待他國國賓的國家，或在國際活動中處於聚會居停之所和主辦其事的國家。
（2）「馬虎」的來歷人們都喜歡用「馬虎」來形容某人辦事草率或粗心大意，殊不知在這個俗語的背後，原來有一個血淚斑斑的故事。
宋代時京城有一個畫家，作畫往往隨心所欲，令人搞不清他畫的究竟是什麼。一次，他剛畫好一個虎頭，碰上有人來請他畫馬，他就隨手在虎頭後畫上馬的身子。來人問他畫的是馬還是虎，他答：「馬馬虎虎！」來人不要，他便將畫掛在廳堂。大兒子見了問他畫里是什麼，他說是虎，次兒子問他卻說是馬。
不久，大兒子外出打獵時，把人家的馬當老虎射死了，畫家不得不給馬主賠錢。他的小兒子外出碰上老虎，卻以為是馬想去騎，結果被老虎活活咬死了。畫家悲痛萬分，把畫燒了，還寫了一首詩自責：「馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長子依圖射死馬，次子依圖餵了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學吾。」
詩雖然算不上好詩，但這教訓實在太深刻了，從此，「馬虎」這個詞就流傳開了。
（3）「枇杷並非此琵琶」
從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書。長大以後，常因寫錯別字鬧笑話。
有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫了幾個字。寫完後便招呼僕人去買枇杷。他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原來上面寫的是「買琵琶五斤」。五個字寫錯了兩個，將「枇杷」誤寫成「琵琶」。他妻子看過後，在後面題了一首打油詩：枇杷並非此琵琶，只怪當年識字差。
倘若琵琶能結果，滿城簫鼓盡飛花。
這個紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個大紅臉。
「枇杷」和「琵琶」讀音相同，都讀pípá，是同音詞。但「枇杷」是一種水果，而「琵琶」則是一種弦樂器，意義和寫法完全不同。
將「枇杷」誤寫成「琵琶」，屬於同音誤寫而造成別字。寫別字的危害性是很大的。因為別字既然是將甲字誤寫成乙字，就有引起誤解的可能。試想，如果僕人買回一把五斤重的琵琶來，豈不鬧出更大的笑話。
漢字是表意文字。多數漢字的字形、字音、字義之間是有一定內在聯系的。如：「枇」「杷」「琵」「琶」都是形聲字。「枇」和「杷」有相同的聲旁「巴」，所以「枇」和「琵」讀音相同，「杷」和「琶」讀音相同。「枇杷」二字的形旁是「木」，表示和樹木有關，「枇杷」指一種果樹或這種樹上結的果實。「琵琶」二字的形旁是「珏」，表示兩塊玉石互相撞擊，玉石撞擊會發出美妙悅耳的聲音，「琵琶」是一種樂器，能彈奏出悅耳的音響。
熟悉漢字的結構，養成分析漢字的習慣，有助於消滅同音別字。
（4）錯評詠花詩唐朝元和十二年（817）春末，白居易與16位朋友結伴遊江西廬山，寫了不少詩，其中有一首是《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來！
有一天，宋代著名的科學家、文學家沈括讀了這首詩，非常驚訝，帶著譏諷的口吻評論道：「既然『四月芳菲盡』了，怎麼會『桃花始盛開』呢？大詩人也寫出這樣自相矛盾的句子，可謂『智者千慮，必有一失』呀！」說完，他也就把這事給忘掉了。
想不到有一年春夏之交的季節，他到一座山上考察，見到了白居易詩中的奇景：四月天氣，山下眾花凋謝，山頂上卻是桃花紅艷，猛然想去白居易的詩來，才領悟到自己錯怪了大詩人，也從中發現了高度對季節的影響：由於山上氣溫低，春季到來要晚於山下。
後來，他又找來白居易的詩讀，發現前面有一篇序，序中寫道：「（大林寺）山高地深，時節絕晚，於時孟夏月，如正二月天，梨桃始華（花），澗草猶短。人物風候，與平地聚落不同。」沈括讀了，很有感慨地說：「都怪我讀書不細，經驗太少啊！」
有一天，蘇東坡去拜訪宰相王安石，碰巧王安石不在家。他看到王安石的書房案上有一首詠菊的詩。這首詩沒有寫完，只寫了兩句：西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。
蘇東坡心想：堂堂宰相，怎麼會做出這樣的詩？——「西風」是秋風，「黃花」是菊花，而菊花敢於和秋霜鏖戰，是能耐寒的，說西風「吹落黃花」就已不對了，而且還吹得「滿地金」，落了一地，豈不大錯特錯？於是，他提筆續了兩句：秋英不比春花落，說與詩人仔細吟。
寫完，蘇東坡就走了。
後來，蘇東坡被貶到黃州，任團練副使。在黃州住了近一年。這年秋天，到了重九時節，連日大風。一天，風聲停息以後，蘇東坡邀請好友陳季常到後園賞菊。
誰知到後園一看，只見菊花紛紛落英，滿地鋪金。這時，他猛然想起一年前給王安石續詩的事情，不禁目瞪口呆，好半天說不出話來，悔悟到是自己錯了。
（5）古詩中的「煉字」藝術例說古人寫詩，十分講究煉字，常是「吟安一個字，捻斷數莖須」，「兩句三年得，一吟雙淚流」。下面就古詩的「煉字」藝術作一點簡要介紹。
1、一字傳情。用凝煉的文字表達豐富的意思。如「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」（李益《夜上受降城聞笛》）盡：都。著一「盡」字，寫出了徵人思鄉的人數之多，佇立盼望的時間之長。
2、以動襯靜。如「明月松間照，清泉石上流。」（王維《山居秋暝》）前一句寫詩人所見：朗照的秋月，在松林間彷彿過了濾似的，分外皎潔，投下了斑駁陸離的光影，境界顯得更加寧靜。後一句寫詩人所聞：山泉格外清澈明凈，它在山石上潺潺流淌，似乎還能聽到它的叮咚的流水聲。用清泉流淌反襯「空山」的清幽。
3、化靜為動。如「春風又綠江南岸，明月何時照我還。」（王安石《泊船瓜洲》）這個「綠」字寫出了春風的氣勢、力量和作用，境界開闊，色彩鮮明，給人以春意盎然，生機勃勃的美感。
4、以動寫靜。如「沙上並禽池上瞑，雲破月來花弄影。」（張先《天仙子》）月本是相對靜止的，但因為有了雲的飄動，將「月」也寫得動起來了。著一「破」字，寫出明月沖破雲層的動感。「花」本也是相對靜止的，但著一「弄」字，便將它寫得搖曳多姿起來。「弄」字意在點明：從雲縫中探出頭來的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風輕輕地撩撥著含羞帶嬌的花。花在月光的映照下擺弄著嬌羞柔美的倩影。「破」、「弄」兩詞，將雲、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。
5、以實顯虛。以有形顯無形。如「綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。」（宋祁《木蘭花》）「春意」是只可感知，不可聽聞的。春天來了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩人就在這幅春景圖上著一「鬧」字，用擬人手法，把它寫活了。這一「鬧」字既是繪景，又是寫情，它不僅描繪了杏花盛開的艷麗景色，還寫出了在春風吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動的活潑神情。
6、以樂襯哀。如「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」（杜甫《春望》）鳥語花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥本是娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而淚落心驚。這樣以樂景襯哀情，就使哀情更哀了。
7、一語顯旨。如「暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴洲。」（林升《題臨安邸》）這兩句表面上是說那些宴樂西湖流連光景的遊人，陶醉於香風而逍遙自得。實際上這一「醉」字表明了那些忘懷故國的可恥嘴臉。這些人不但志氣喪失，甚至連骨氣也沒有了。凝聚了作者的感慨和激憤。
「煉字」的方法是多種多樣的，目的是選擇最恰當的字眼來表情達意，鑒賞時須根據詩意仔細琢磨體會，體會詩人的「煉字」藝術。
（6）「海外赤子」的由來「海外赤子」，現已成為我國旅居海外同胞的一個美稱。此詞語如何而來？
「赤子」本指嬰兒。《尚書。康誥》：「若保赤子，惟民其康義。」《疏》中：「子生赤色，故言赤子」。《孟子。離婁下》中有：「大人者，不失其赤子之心者也。」「赤子」還引申為子民百姓，最早見於《漢書。龔遂傳》中「故使陛下赤子，盜弄陛下之兵於潢池中耳。」
唐朝貞觀年間，唐太宗殿試射箭比賽。大臣們勸道：「人們張弓挾矢立在殿前，距離陛下如此之近，萬一有狂妄無知之徒暗中向您發射，您又沒有戒備，可大大傷害社稷啊！」唐太宗答道：「王者視四海為一家，封域之內，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛之士亦加猜忌乎！」據此話，人們便從中引出「海內赤子」一語。而「海外赤子」，則是從「海內赤子」轉換演變而來。後來「海外赤子」被海外僑胞用以表達他們熱愛祖國、嚮往祖國的赤誠之心。
（7）巧改標點自傳美國著名社會心理學家巴爾肯在一次宴會上提議，每人用最簡捷的語言寫出一篇「自傳」，行文用句要短甚至可以作為死後刻在墓碑上的墓誌銘。於是，在場的人冥思苦想，提筆作文。
不久，一位年輕人交給巴爾肯一篇只有三個標點符號的自傳：一個破折號「——」，一個感嘆號「！」和一個句號「。」。
巴爾肯問他這三個標點符號表示什麼意思，年輕人回答道：「一陣橫沖直撞；落了個傷心自嘆；到頭來只好完蛋。」
巴爾肯望著那位年輕人凄然的神色，沉思了片刻，提筆在這篇「自傳」的下邊有力地又寫了三個標點符號：一個頓號「、」，一個刪節號「……」和一個大問號「？」。
巴爾肯用鼓勵的口吻對那位自暴自棄的青年說：「青年時期是人生一小站；道路漫長，希望無邊；豈不聞『浪子回頭金不換』？」
（8）書屋趣話古今不少文人學者喜歡給自己的書屋（又稱書齋）命名，以表明志向，寄託情懷，或自警自勉。這些饒有情趣的室名，給人以有益的啟示。
陋室這是唐代詩人劉禹錫的居室兼書房名。詩人曾專門寫了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書齋的簡陋，表現自己高潔的志行和安貧樂道的情趣。
老學庵這是南宋愛國詩人陸游晚年的書屋名稱。此名表達了詩人活到老，學到老，生命不息，學而不止的精神。
七錄齋明朝著名文學家張溥，年幼時酷愛讀書，凡是所讀的書必定親手抄寫，誦讀數遍後燒掉，然後再抄，再讀，再燒，這樣反復六七次，因此他給自己的書房取名「七錄齋」。
聊齋相傳，清初著名文學家蒲松齡常設煙、茶在路邊，過路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費享用。一旦聽到有用的「材料」，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名為「聊齋」。
瓶水齋清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識和創作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋為「瓶水齋」。
北望齋著名作家張恨水，在抗日戰爭中欣聞平型關大捷，看到了中國反侵略的希望，命屋名為「北望齋」，寄託他對中國共產黨的希望和對故鄉的懷念。
夢草齋上海作家謝冰心在學生時代，讀了許多中國古典名著，對愛打抱不平、落草為王的「綠林好漢」十分敬慕，於是她把自己的書屋起名為「夢草齋」。
四步齋上海作家趙麗宏1988年喜得新居，書房只有四步之長，卻也自得其樂，因而命名為「四步齋」。
積微居語言學家楊樹達曾說：「小是大的基礎，大是小的發展；多是少的結果，少是多的積蓄。學問是一點一滴積累而來的。」因此，他給書屋取名為「積微居」。
馬虎居社會學家鄧偉志的居室取名為「馬虎居」，其一是他的生肖是馬，妻屬虎；其二是他提倡生活上簡單、馬虎一點。
泥土巢擅長農村題材的著名作家浩然，給自己在河北三河縣居住的農家小院取名為「泥土巢」，表明了他長期紮根農村的決心和對農村的熱愛。
靜虛村這是作家賈平凹的居室名。他說：「我剛從山裡搬到西安時，住城北新村，地方雖小，卻很安靜，我就取名『靜虛村』。靜是心靜，虛是心寬，包容大」。
（9）數字詩數字是抽象的，詩歌是要用形象思維的，然而這兩者結合，同樣有佳作產生：可以是豪放的，「黃河入天走東海，萬里寫入胸懷間」；可以是細膩的，「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」；可以是沉痛，「三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年」；可以是感傷的，「六朝如夢鳥空啼」；可以是憤怒，「一朝封奏九重天，夕貶潮陽路八千」；可以是誇張，「孤臣霜發三千丈」；可以是諷刺，「三千寵愛在一身」；也可以是歡快的，「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯」……
不過，這些詩中的數字，僅是作「鑲嵌」之用，真正的數字詩，必須是以數字為主體，如南朝民歌中的「江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。」可以解讀為是一個長途行者的倦歌——他在不停地算里程；也可理解是一個遠離家鄉，歸心似箭的男子的情歌，期盼著早一點與心上人見面。——其實，路還長著呢。心理描寫非常准確。
另一首「一去二三里，煙村四五家；門前六七樹，八九十枝花」。個位基數詞全無遺漏，又描繪了一幅恬淡寧靜的田園風光，用之作為蒙童讀物，真是一舉兩得。
電視台曾播放過的《宰相劉羅鍋》，內中有一處情節：乾隆皇帝手持一枝鮮艷的紅花，將花瓣一片片地剝落拋撒，口中念念有詞，「一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片」，劉墉信口接了一句，「飛入草叢都不見」。眾人大笑。這出戲編得並不好，紅花入草叢怎會都不見？明顯有疏漏之處。
故事的「原產地」是出自明朝布衣才子徐文長。一冬日，他踏雪孤山，見放鶴亭內一群秀才正借酒賞梅，便進前求飲。秀才們不識泰山真面目，道是詩人聚會，不會寫詩者不能在此喝酒。徐文長便「一片一片又一片」地作起詠雪詩來，前三句尚未念完，眾秀才已是笑罵成「一片」了，說道，你這俗子是否只認識得數字和「片」字？想不到第四句「飛入梅花都不見」一出，秀才們頓時大驚失色。白雪飛入號稱「香雪海」的孤山梅林之中，當然是看不見了，這種深邃蒼茫的意境，奇特精妙的構思，才是化腐朽為神奇的「數字詩」。
（10）文章妙批●古時一考生為文，援引了《詩經》中「昧昧我思之」句，卻誤寫成了「妹妹我思之」。考官便批道：「哥哥你錯了！」
●李鴻章一親戚參加考試，但這位仁兄胸無點墨，便欲仰仗李鴻章的權勢得到優待。於是，他在考卷上寫道：「我是中堂大人的親□。」欲寫「戚」，無奈搜索枯腸，就是想不起「戚」如何寫，最後寫成「妻」字。為此，考官批曰：「所以我不敢取！」
以上兩例，考官充分利用了同音字的特點，故意將錯就錯，收到了委婉、幽默的批評效果。
●據說有位學生濫用「而」字，其師便在其文章評語中寫道：「當而而不而，不當而而而。而今而後，已而已而。」
教師針對學生濫用「而」字的情況，將「而」字的多種用法集中對照，既批評了學生，又在批評中傳授了知識，實在巧妙。
●一學生作文，詞不達意，且下筆千言，離題萬里。其師戲評道：「兩個黃鸝鳴翠柳——不知所雲，一行白鷺上青天——離題萬里。」
又一學生作文，喋喋不休，滔滔不絕，但有用的話極少。其師仿《敕勒歌》，批曰：「篇蒼蒼，字茫茫，風吹草低見四行。」
作文不能扣題，說話水分太多，這都是應堅決鏟除的毛病；批語或直接引用古詩句，或化用古詩句，語言生動形象，也易於學生記憶，既批評了學生作文的毛病，又有利於指導他們的作文實踐，可謂「一箭雙雕」。
●某學生寫好論文後，請其導師提意見，導師提筆寫道：「請看《聖經》第十一章三十五節。」學生急忙翻開《聖經》，找到導師指出的那一節，只見上面寫著：「耶穌在哭泣。」
導師的批語是充滿趣味、智慧的批評，他的批評轉了兩個彎：一是借《聖經》的話作評語，二是耶穌為何哭泣，學生自可去作種種猜測和聯想，從而明白其導師的真正意思。
●某生在作文簿發下後，見老師在文末批曰：「請看《前出師表》最後一句。」他暗自得意，以為自己的文章可與諸葛亮相比，趕快去查看，原來是「不知所雲」四字。
這位高明的教師，採用了一種高明的批評方式，既切中肯綮、一針見血，又含而不露、發人深省。
（11）徐文長以奇獵客明朝萬曆年間，紹興城裡新開了一家點心店，徐文長常常光顧。一次，店主央求他給寫一塊招牌，徐文長一揮而就，並囑咐店主不得改動。誰知招牌一掛出來，立刻門庭若市，原來大名鼎鼎的徐文長竟然把「心」字中心的一點沒有寫，紹興城的人都來看熱鬧，點心店的生意也就格外興隆。
可是名聲賣出去以後，店主就開始偷工減料，點心的質量每況愈下，生意也就漸漸不景氣了。一天，一個顧客對店主說：「『心』缺一點還叫『心』嗎？難怪生意不好！」店主於是用黑漆在「心」中間補了一點，可生意卻並未好轉，反而更加蕭條了，店主摸不透個中奧妙，來請教徐文長。
徐文長說：「『心』無一點，引人注目，又使人有空腹的感覺，來吃點心的人就多。加上一點，變成了個實心肚子，誰還要來吃？做生意不可過分貪心。現在你把『心』上那個黑點改成紅的，生意還會興隆。」
店主恍然大悟，照辦了，果然靈驗。
（12）晏殊巧逢「燕歸來」
一次，宋代詞人晏殊來到維楊，住在大明寺中。他轉來看去，忽然發現牆上有一首詩寫得很好，可惜沒有作者的姓名。晏殊跑進跑出，問個不停，終於打聽到這首詩的作者名叫王琪，家就在大明寺附近。由於晏殊從詩句中發現王琪文學修養較高，很會寫詩，所以，他立即決定要把王琪請來，一同探討詩文。
王琪來了以後，發現晏殊善於賞詩論文，態度還很謙虛；晏殊見王琪性格開朗，言談投機，又請王琪入席用餐。二人邊吃邊談，心情特別舒暢。飯後，又一同到池邊遊玩。晏殊望著晚春落花，隨口說道：「我想了個詩句寫在牆上，已經想了一年，還是對不出來。」
那個句子是：無可奈何花落去。
王琪思索了一下，不慌不忙地對道：似曾相識燕歸來。
這一對句不但在詞面上對得切合時宜，很有特點，而且在含義上使二人的思想感情如摯友重逢，一見如故。這怎能不使人格外高興？因此，晏殊一聽，急忙稱好。後來，晏殊把這一對句用到《浣溪沙》詞和一首七律詩中，得到了人們的好評。
（13）一字千金傳說，唐朝文學家王勃到南昌，趕上都督閻伯輿的宴會，一氣呵成寫成《滕王閣序》。最後寫了序詩：閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？
檻外長江自流。
最後一句空了一個字不寫，將序文呈上就上馬走了。在座的人看到這里，有人猜是「水」字，有人猜是「獨」字，閻伯輿都覺得不對，派人去追回王勃，請他補上。
趕到驛館，王勃的隨從對來人說：「我家主人吩咐了，一字千金，不能再隨便寫了。」閻伯輿知道後，說道：「人才難得」，便包好千兩銀子，親自率領文人們到驛館來見王勃。
王勃接過銀子，故作驚訝地問：「我不是把字都寫全了嗎？」大家都說：「那裡是個空（kòng）字呀！」王勃說：「對呀！是『空』（kōng）字，『檻外長江空自流』嘛！」
大家聽了都連稱：「絕妙！奇才！」
（14）一字拾趣一字嫁妝。我國清代著名詩人、書法家何紹基，在得知女兒備辦嫁妝後，便特地從京城捎回一隻箱子。大喜之日，女兒春梅打開箱子一看，全家愕然。原來箱內空空如也，只是箱底工工整整地寫著一個大字——「勤」。小夫妻很快領會了父親的良苦用心，於是，一字嫁妝便成了治家的座右銘。
一字家書。60年代初期，大作家趙樹理收到大兒子趙廣元要錢的一封信，信的內容很精煉：「錢！」沒想到趙樹理的回信不僅快而且同樣精煉：「O！」他認為兒子既已自立，就不該再依賴父母，可見趙樹理教子有方。
一字判詞。清代年間，一寡婦想改嫁他人，受到鄰居和家人的百般阻撓。於是，她向官府呈上了狀紙：「豆蔻年華，失偶孀寡，翁尚壯，叔已大，正瓜田李下，當嫁不嫁？」寥寥數語，盡述了改嫁理由。知縣接狀，拍案叫絕，揮筆寫下一字判詞：「嫁！」
一字社論。1968年4月，美國《明星時報》發表了一篇約翰遜總統競選失敗的社論《約翰遜認輸》，全文只有一個字：「妙！」它把報紙和它所代表的那個階層的態度，極其鮮明地表達出來，真是耐人尋味。
一字回信。一個嫉妒心很強的人寫了一封信給美國著名作家海明威：「我知道你現在的身價是一字一金，現在附上一塊美金，請你寄個樣品來看看。」海明威收下美金後回信說：「謝！」
一字座右銘。魯迅先生12歲時，就讀於故鄉紹興的「三味書屋」。一次，因為幫母親做事，上學遲到了，嚴厲的壽鏡吾老師狠狠地責備了他。為了牢記教訓，從嚴要求自己，他用下刀在書桌的右下角，方方正正地刻了一個字作為自己的座右銘——「早」。
一字詩歌。美國一家出版社的刊物曾發表過一首題為《生活》的詩歌。全篇只有一個字：「網。」非常精煉、深刻、形象地揭示了生活中那種錯綜復雜、千絲萬縷的人際關系。
一字小說。美國某大學曾經舉辦過微型小說徵文比賽，結果一篇《第一封情書寄去後》的小說獲得最高獎，該小說只有一個字：「等……」真令人回味無窮。
（15）「露馬腳」一詞溯源在日常生活中，有些不想讓人知的事，尤其是那些弄巧成拙的事一旦敗露，人們就會說是露了「馬腳」。何謂「馬腳」？「馬腳」者，馬氏之腳也。這里有個典故。
相傳，布衣出身的朱元璋，自小家境貧寒，當過牛倌，做過和尚，所以，在選擇終身伴侶時，與一位同樣平民出身的馬姑娘結了婚。這位馬姑娘長著一雙未經纏過的「天足」，這在當時是一大忌。朱元璋當了皇帝以後，仍念馬氏輔佐有功，將她封為明朝的第一位皇後。
「龍恩」雖重，寧居後宮的馬氏卻為腳大而深感不安，在人前從不敢將腳伸出裙外。一天，馬氏忽然游興大發，乘坐大轎走上金陵的街頭。有些大膽者悄悄瞅上兩眼，正巧一陣大風將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳赫然入目。於是一傳十，十傳百，頓時轟動了整個金陵。從此，「馬腳」一詞也隨之流傳於後世。
（16）中秋節的傳說相傳，遠古的時候，天上出現了十個太陽，烤得大地冒煙，海水枯竭，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一口氣射下了九個多餘的太陽，解救百姓於水火之中。不久，後羿娶了個美麗的妻子，叫嫦娥。
一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死葯，據說服下此葯，能即刻升天成仙，然而，後羿捨不得扔下妻子，只好將不死葯交給嫦娥珍藏。
不料，此事被後羿的門客蓬蒙看見，蓬蒙等後羿外出後便威逼嫦娥交出不死葯，嫦娥知道不是蓬蒙的對手，危急之時當機立斷，取出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯後，身體立刻飛離地面，向天上飛去，由於嫦娥牽掛丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
後羿回來後，侍女們哭訴了一切。悲痛欲絕的後羿，仰望夜空呼喚愛妻的名字，這時，他驚奇地發現，今天晚上的月亮特別圓，格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。後羿忙命人擺上香案，放上嫦娥最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺上香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗便在民間傳開了。
（17）周瑜與諸葛亮對詩趣聞三國時代，周瑜嫉妒孔明的才能，總想加害孔明。有一天想出了一條妙計，設宴相請，並以對詩為名進行加害。孔明早已覺察周瑜的心意，便故意說：「誰輸了就砍誰的頭。」周瑜暗自大喜，忙說：「君子無戲言，戲言非君子。」
魯肅見他倆擊掌為定，急得出了一身冷汗，埋怨孔明聰明一生，糊塗一時，輕易地入了圈套。而孔明假裝不知，泰然自若，反拉著魯肅的手說：「子敬也算一個。」
周瑜見孔明中計，十分高興，首先出詩一首：「有水也是溪，無水也是奚。去掉溪邊水，加鳥便是奚鳥，得志貓兒雄過虎，落毛鳳凰不如奚鳥。」
孔明聽了，心中暗想，自己身為蜀國軍師，今日落入周瑜之手，豈不是「」嗎？便立即吟詩以對曰：「有木也是棋，無木也是其。去掉棋邊木，加欠便是欺。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。」
周瑜聞言大怒，魯肅早已留意這場龍虎鬥，見周都督意欲爆發，急忙勸解道：「有水也是湘，無水也是相。去掉湘邊水，加雨便是霜，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。」
風波平息了，周瑜怒氣未消，他更換內容，又吟詩一首：「有目也是目丑，無目也是丑。去掉目丑邊目，加女便是妞，隆中女子生得丑，百里難挑一個妞。」
孔明見周瑜奚落自己的夫人，也就毫不客氣反唇相譏，遂吟誦道：「有木也是橋，無木也是喬。去掉橋邊木，加女便是嬌。江東美女數二喬，難護銅雀不鎖嬌。」
孔明的嘲諷，激得周瑜怒火萬丈，暴跳如雷，暗令伏兵團團圍住，孔明毫不驚慌，穩如泰山。魯肅立即上前勸阻：「都督息怒！我有一詩奉獻：」有木也是槽，無木也是曹。去掉槽邊木，加米便是糟。今日這事在破曹，龍虎相殘大事糟。『「
魯肅以詩指點，周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手，與孔明共議破曹妙計，干出了後來流傳千古的火燒赤壁的大事業。（署名：姚紹益）
（18）解縉妙語對奇聯明朝的解縉是位很有學問的人，平時治學嚴謹。他少年時代就很有才學，善於吟詩作對，當時人們稱他為「神童」。9歲時曾經跟隨父親在江邊洗澡，他父親將衣服掛在樹上，觸景生情，不由脫口吟出一句詩：「千年老樹為衣架」，解縉不假思索，就以「萬里長江作浴盆」相對，應對敏捷，令人驚嘆。
『伍』 太原817支線多久一趟
65分鍾一趟
『陸』 從臨安到杭州市第六人民醫院
一、臨安到古盪
K598
市區線路 (古盪6:00-22:00 臨安6:00-21:00)
古盪 - 長途汽車西站 - 留下 - 餘杭 - 青山 - 臨安(共6站)
二、古盪到朝暉二區（杭州第六人民醫院對面的公交站點叫做朝暉二區）
我推薦下面的第5、7、10種方案，因為其他的方案會繞遠一些。
第 1 種方案(共約7站) 詳細線路
古盪坐K92(6站)/K900(7站)在武林廣場換乘26(1站)到朝暉二區
第 2 種方案(共約8站) 詳細線路
古盪坐K102(6站)在武林門換乘26(2站)到朝暉二區
第 3 種方案(共約8站) 詳細線路
古盪坐K92(7站)在梅登高橋換乘3/K3(1站)/814/K814(1站)到朝暉二區
第 4 種方案(共約9站) 詳細線路
古盪坐K193(1站)/49/K49(2站)/306/K306(2站)/K900(2站)/K102(2站)/830(2站)/K73(2站)/502/K502(2站)/K17路(2站)/841(2站)/K92(2站)/817/K817(2站)/B支2路(2站)在慶豐村換乘6/K6(7站)到朝暉二區
第 5 種方案(共約9站) 詳細線路
古盪坐K282(5站)/49/K49(6站)在省府大樓東換乘26(3站)到朝暉二區
第 6 種方案(共約10站) 詳細線路
古盪坐K92(8站)在聯橋換乘3/K3(2站)/K274(2站)到朝暉二區
第 7 種方案(共約11站) 詳細線路
古盪坐K189(1站)/B支2路(3站)/K17路(3站)/K92(3站)/841(3站)/49/K49(3站)/502/K502(3站)/830(3站)/K102(3站)/K900(3站)/K73(3站)/817/K817(3站)在浙大西溪校區換乘6/K6(8站)到朝暉二區
第 8 種方案(共約12站) 詳細線路
古盪坐K900(8站)在延安新村換乘38/K38(4站)到朝暉二區
第 9 種方案(共約12站) 詳細線路
古盪坐B支2路(7站)/502/K502(12站)在閘弄口新村換乘33/K33(5站)到朝暉二區
第 10 種方案(共約13站) 詳細線路
古盪坐K73(4站)/841(5站)在保俶路換乘6/K6(9站)到朝暉二區
第 11 種方案(共約14站) 詳細線路
古盪坐K189(7站)在火車東站換乘33/K33(7站)到朝暉二區
第 12 種方案(共約14站) 詳細線路
古盪坐B支2路(8站)在汽車東站換乘33/K33(6站)到朝暉二區
『柒』 距離沭陽臨安小區最近的中石化加油卡在哪裡辦
A:宿遷市沭陽縣中國石化4.1公里
B:24省道附近韓山營業廳20.9公里
C:桑墟鎮245省道葛庄段25公里
D:817鄉道和104縣道的交叉口附近湖東營業廳 25.5公里。
『捌』 誰有對聯
1. 風聲雨聲讀書聲
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳
家事國事天下事事事關心
此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰（《名聯談趣》275）。顧在無錫創辦東林書院，講學之餘，往往評議朝政。後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅。
（《楹聯叢話》卷六）南京燕子磯旁永濟寺有一聯（《楹聯叢話》卷六）雲：
松聲竹聲鍾磬聲聲聲自在
山色水色煙霞色色色皆空
又浙江天台山中方廣寺原有一聯（蘇文洋《古今聯話》第139頁）雲：
風聲水聲蟲聲鳥聲梵唄聲總合三百六十天擊鍾聲無聲不寂
月色山色草色樹色雲霞色更兼四萬八千丈峰巒色有色皆空
以上兩聯與第一聯採用相同的藝術手段，均無作者和年代，因此不能斷定誰是創新，誰是仿效；但可以說明，相同的藝術手段，可以表達絕然不同的思想情趣。
2. 重九節塞上稱觴
八十君王處處十八公道旁介壽
九重天子年年重九節塞上稱觴
此聯是彭元瑞和紀曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯（《楹聯叢話》卷二）。上聯由彭元瑞出句，下聯由紀曉嵐應對。乾隆55年（1790年）重陽節前，乾隆從熱河木蘭圍場打獵回來，駐蹕於萬松嶺行宮。聯文是乾隆八十壽誕的頌詞，妙在切人（乾隆）、切地（萬松嶺）、切時（重陽節），而且採用了拆字（松-十八公）、疊字（處處，年年）和兩字顛倒自重自對（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流於俗套，不是文字游戲，雖是奉承之作，可謂對聯極品。
3. 今年季子不回家
出有車入有魚當代孟嘗能客我
裘未敝金未盡今年季子不回家
此聯為"聯聖"方地山所作春聯。方是袁世凱的門客，袁世凱二兒子袁寒雲的老師（《名聯趣談》284）。有一年春節他寫了這副春聯，說東家待我非常好，今年春節不回家了。方把東家捧為孟嘗君，自比為蘇秦，既誇了東家，又誇了自己，確是大手筆的"傑作"。王君實先生在四十年代講授此聯時，用了另一版本，下聯是"金未盡衣未敝"，可惜未知其來源。
此聯在結構上由兩個三言句式和一個七言句式構成，讀起來，節律感很強，用二元序列表示為：110，110，1100011 / 001，001，0011100 可以看出：三言句式重復一次，而且與七言句式的前三位相重，因此，在結構上，三言句式只是七言句式的部分重復。這是我們上面沒有提到的最佳結構。此聯在用典上也非常講究，上聯用《馮諼客孟嘗君》的故事，下聯用《蘇秦以連橫說秦》的故事，都出自《戰國策》。讀這副對聯等於重溫了兩篇名著。
4. 東牆倒西牆倒
東牆倒西牆倒窺見室家之好
前巷深後巷深不聞車馬之音
朱熹贈漳州某士子聯（《楹聯叢話》卷一）。朱熹是宋代理學家，但並不像人們想像的那樣總是道貌岸然。此聯很有人情味，很幽默。描繪了一個讀書人，居住條件雖差，但家庭和睦，生活愉快；雖然沒有人去拜訪他，倒可以安心讀書。上聯寫得有點誇張，但對比強烈。這是最早的用韻聯，
有客醉無客睡福簡簡吁可愧
長歌粗短歌疏詩平平聊自娛
梁章鉅也寫過一副用韻聯如上（《楹聯叢話》卷十二）。此聯掛在"藤花吟館"，記錄了他在58歲引疾歸里後在福州的生活和自我評價，對聯用韻，並非必要，但用了韻，讀起來更入調。十年後他又將此聯作了修改：
客來醉客去睡老無所事吁可愧
論學粗論政疏詩不成家聊自娛
此聯掛在浦城的"草堂"，時年68歲（《楹聯續話》卷二）。將兩聯比較，可以了解梁章鉅 在詩藝方面也是下了很大功夫的。
新相識舊相識春宵有約期方值試問今夕何夕一樣月色燈色該尋覓
這邊游那邊游風景如斯樂未休況是前頭後頭幾度茶樓酒樓盡勾留
此聯是何淡如（1820-？）為佛山"春色賽會"寫的對聯（《名聯談趣》54條）。寫出了民間歡樂的元宵節情景：燈月交輝，遊人如織，多麼美好的春夜！
用韻後加強了歡快浪漫的氣氛。
5. 酒狂稱聖草
書道入神明落紙雲煙今古競傳八法
酒狂稱聖草滿堂風雨歲時宜奠三杯
這是梁章鉅為江蘇常熟草聖祠寫的對聯（《楹聯續話》卷一）。唐張旭曾為常熟縣尉，善草書，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下筆，世稱"草聖"。此聯將張旭的書酒風格寫活了。如見其人，如觀其字。
異代不同時問如此江山龍蟠虎卧幾詩客
先生亦流寓有長流天地月白風清一草堂
這是清代詩人顧復初為成都杜甫草堂寫的對聯（《古今聯話》第148頁）。杜甫是"詩聖"，風格與"草聖"不同，而且草堂不是祠廟。此聯從時代著眼，
上聯以感嘆口氣說，幾千年來能有幾個杜甫這樣的詩人。下聯說，即使像這樣的詩人在當時也並不得意，但他 的精神財富是流傳下來了。
6. 萍水因緣成一夢
萬里南天鵬翼直上扶搖那堪憂患餘生萍水因緣成一夢
幾年北地燕支自悲淪落贏得英雄知己桃花顏色亦千秋
這是小鳳仙挽蔡鍔聯（《古今聯話》第202頁）。此聯情詞並茂，款款道來，兒女情長而不減英雄本色。論者以為非小鳳仙所作，究竟出自何人手筆尚待考證。燕支即燕脂，與鵬翼相對。因緣比姻緣意義更廣。
名既大謗亦隨焉學術之爭猶有待千秋定論
健則行倦則睡耳哲人屨萎究難消一代沉哀
這是梁寒操挽胡適聯（《名聯談趣》390條）。上聯說，胡適是大名人，也是最有爭議之人，但在學術問題上不必"蓋棺定論"。下聯認為生死是自然規律，浮生若夢，人人都有一死，但對他的去世難免使一代人感到悲哀。此聯持論公允，語氣老成，不頌而自揚，不悲而更哀。是耐人尋味的輓聯精品。
哥了了無言潦草文章拚命酒
子歸歸不得落花風雨葬魂詩
這是太倉吳養涵先生挽胡粹士聯。錢鍾書先生在《槐聚詩存》中有一詩題為《鄉人某屬題哭兒記，兒從軍沒緬甸，其家未得耗，叩諸乩，神降書盤曰，歸去來兮，胡不歸》。"鄉人某"即胡粹士（1888-1946）。胡太倉沙溪人，1931年赴美留學，獲電機工程碩士學位。回國後任上海南洋大學（交通大學前身）教授兼圖書館館長。抗戰期間愛子敬侃殉職緬甸，因作《哭兒記》以文志痛，借酒澆愁。吳曾任太倉圖書館館長，系知名學者，與胡知交。上聯說"老兄無聲無息地走了，留下的是《哭兒記》和拚命喝酒的悲痛形象"，下聯說"令郎想回也回不來了，只有讓春天的落花在風雨中把您的詩魂埋葬。"此聯巧妙地用"哥了"諧音愛發鳴聲的"知了"與無言形成強烈對比，用"子歸"諧音思鄉以至啼血的杜鵑鳥"子規"，而且用了疊字，如聞嗚咽之聲。對仗工麗，含義深切，悲痛之情用藝術手段表達得淋漓盡致，堪稱輓聯精品。此聯由書法家胡繩祁先生憑五十年前記憶提供，難能可貴，否則將淹沒無聞矣。
7. 銜遠山吞長江
銜遠山吞長江其西南諸峰林壑尤美
送夕陽迎素月當春夏之交草木際天
這是伊秉綬所作揚州平山堂集句聯。上聯集范仲淹《岳陽樓記》和歐陽修《醉翁亭記》中句，下聯集王禹偁《黃岡竹樓記》中句，天然渾成（《古今聯話》第128頁）。讀一副好的名勝集句聯，不僅臥遊勝地，而且重溫名著，一舉兩得，其樂無窮。
龍潭倒映十三峰潛龍在天飛龍在地
玉水縱橫半里許墨玉為體蒼玉為神
這是郭沫若題麗江得月樓聯（王存信王仁清《中國名勝古跡對聯選注》第471頁）。此聯寫得月樓的山水環境，令人神往。聯家需要有詩人的想像力才能化優美為神奇。
8. 滄海日赤城霞
滄海日赤城霞峨嵋雪巫峽雲洞庭月彭蠡煙瀟湘雨廣陵潮匡廬瀑布合宇宙奇觀繪我齋壁
青蓮詩摩詰畫右軍書左氏傳南華經馬遷史薛濤箋相如賦屈子離騷收古今絕藝置吾山莊
這是明李東陽題書齋聯（《名聯談趣》589條）。此聯與眾不同的是大量使用三言句式，以最簡練的文字，網羅宇宙奇觀，古今絕藝，繪我齋壁，置吾山莊 。這確是聯壇奇觀，聯家絕藝。
一樓何奇杜少陵五言絕唱范希文兩字關情滕子京百廢俱興呂純陽三過必醉詩耶儒耶吏耶仙耶前不見古人使我愴然涕下
諸君試看洞庭湖南極瀟湘揚子江北通巫峽巴陵山西來氣爽岳州城東道岩疆瀦者流者峙者鎮者此中有真意問誰領會得來 岳陽樓聯
這是清何紹基題岳陽樓聯（《名勝鑒賞詞典》第109頁）。杜少陵五言絕唱是指杜甫《登岳陽樓》"昔聞洞庭水，今上岳陽樓，吳楚東南坼，乾坤日夜浮，親朋無一字老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流"， 范希文兩字關情是指范仲淹《岳陽樓記》"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"中的"憂"，"樂"兩字。滕子京百廢俱興是指王勃《滕王閣序》"滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興"。呂純陽即呂洞賓，曾三過岳陽樓。上聯寫岳陽樓人文，下聯寫洞庭湖水勢。悠悠歷史，浩浩江水，不勝感慨。
9. 過到六旬猶少
常如作客何問康寧但使囊有餘錢瓮有餘釀釜有餘糧取數葉賞心舊紙放浪吟哦
興要闊皮要頑五官靈動勝千官過到六旬猶少
定欲成仙空生煩惱祗令耳無俗聲眼無俗物胸無俗事將幾枝隨意新花縱橫穿插
睡得遲起得早一日清閑似兩日算來百歲以多
這是清鄭板橋六十自壽聯（《楹聯叢話》卷十二）。此聯雖系述懷言志，卻寫得生動活潑，其中有養生之道，經驗之談，顯示了鄭板橋的個人風格。
10. 五百里滇池
五百里滇池 奔來眼底 披襟岸幘 喜茫茫空闊無邊 看東驤神駿 西翥靈儀 北走蜿蜒 南翔縞素 高人韻士 何妨選勝登臨 趁蟹嶼螺洲 梳裹就風鬟雲鬢 更萍天葦地 點綴些翠羽丹霞 莫孤負四圍香稻 萬頃晴沙 九夏芙蓉 三春楊柳
數千年往事 注到心頭 把酒凌虛 嘆滾滾英雄誰在 想漢習樓船 唐標鐵柱 宋揮玉斧 元跨革囊 偉烈豐功 費盡移山心力 盡珠簾畫棟 卷不及暮雨朝雲 便斷碣殘碑 都付與蒼煙落照 祗贏得幾杵疏鍾 半江漁火 兩行秋雁 一枕清霜
這是孫髯題昆明大觀樓長聯（《楹聯叢話》卷七）。此聯已傳誦海內，成為不朽之作。其結構特點是反復運用四言模式（0011，1100，1100，0011 / 1100，0011，0011，1100），以三組同邊自對為中心，在不同位置上添加不同數量的領襯字，聯文顧盼多姿，聲調連綿一氣。