❶ 湯顯祖的《牡丹亭》是一部怎麼樣的作品，當時什麼情況
說到《牡丹亭》不得不說它的作者，湯顯祖。被稱為「中國的莎士比亞」的偉大戲劇家。而作為與莎士比亞同一時代的劇壇偉人——我國明代的戲曲家湯顯祖，是與莎士比亞並稱為東西方交相輝映的兩顆巨星。他的「玉茗堂四夢」——《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》是中國戲曲史上浪漫主義的千古佳作，享譽海內外，被譽為「驚心動魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣」！其中，《牡丹亭》是他一生最得意之作，他曾言：「吾一生四夢，得意處唯在《牡丹》。」
湯顯祖（1550—1616），中國明代偉大的戲曲家、文學家。 湯顯祖曾說：「一生四夢，得意處惟在牡丹。」
《牡丹亭》創作於1598年。全名《牡丹亭還魂記》 ，即《還魂記》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》，它是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的傑作。
傳
萬曆二十六年（公元 1598年）《牡丹亭》出版後，很快在坊間和舞台上傳播開去，成為非常轟動的暢銷書，一時間「家傳戶誦，幾令《西廂》減價」。
《牡丹亭》的問世和轟動都不是偶然的，它是在晚明社會那種特殊的文化背景下的產物。在明代中晚期的思想界，「異端」思想十分活躍，異端「狂士」們要求尊重人的天性，一切順其自然。他們面向現實，執著地追求人間幸福。他們主張自得自適，按照自己的志趣愛好去生活。他們感到禮法名教、舊傳統、假道學是遏制個性發展的巨大障礙，必須破除之。晚明時代這種個性思潮波及思想、文化各個領域，直接推動了晚明文藝領域的「尊情」和「崇俗」的風潮。作為經典作品，《牡丹亭》被改編成多個版本，迄今仍常演不衰。
❷ 中國有哪些女詩人或詞人她們的家庭背景怎麼樣
蔡文姬，名琰，字昭姬，漢族，東漢末年陳留（今河南杞縣）人，是中國歷史上著名的才女和文學家。
蔡文姬的父親蔡邕是東漢時期大名鼎鼎的文學家和書法家，是曹操的摯友和老師。生在這樣的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。可惜生不逢時，東漢末年，社會動盪，蔡文姬被擄到了南匈奴，嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，生兒育女。雖然丈夫對她恩愛有加，但異族他鄉的不同生活方式讓她飽嘗了痛苦。
十二年後，曹操統一北方，念恩師蔡邕對自己的教誨，曹操用重金贖回了蔡文姬。文姬歸漢後，想著留在匈奴的兩個兒子，文姬柔腸寸斷，寫下了動人心魄的《胡笳十八拍》和《悲憤詩》。
其中《悲憤詩》是中國詩歌史上第一首自傳體的五言長篇敘事詩。該詩「真情意切，自然成文」，激昂酸楚，在建安詩歌中別構一體。
謝道韞，東晉陳郡陽夏（今河南太康縣）人，東晉名將謝安之侄女，說起他的丈夫王凝之，恐怕沒有多少人知道，如果提起她的公爹王羲之，恐怕不知道的人很少。
謝道韞是東晉時名氣很大的女詩人，但她的作品與其她女性的作品有很大的區別。我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉細膩見勝，而謝道韞的作品，卻多充滿陽剛之氣，揮灑自如，氣度非凡，不讓須眉。《晉書》本傳記她：「風韻高邁」、「神情散朗，有林下風氣。」其文風可以從她的《泰山吟》中可見一斑。
班婕妤，祖籍樓煩（今山西寧武）人,班固之祖姑。西漢女辭賦家，是中國文學史上以辭賦見長的女作家之一。婕妤並非她的名字，因其少年時被招入宮，封為婕妤，後人就一直沿用這個稱謂，以至無從可考她的真實名字。
班婕妤少有才學，善詩賦。成帝時被選入宮，初為少使，不久立為婕妤，很受成帝的寵幸。後因受趙飛燕的嫉妒，遭誣陷，受排擠而失寵，自請侍奉太後於長信宮。成帝死後，班婕妤又要求到成帝陵守墓以終其生。伴著冢形碑影，班婕妤在孤獨與寂寞中生活了五年，便離開了人世，葬於園中。辭賦作家潘承祥評價道：「班婕妤堪稱古代婦德的楷模」。
班婕妤作品很多，但大部分已佚失。其中《自悼賦》、《怨歌行》是最為著名的作品，抒發了她在宮中的苦悶與憂怨。
薛濤，字洪度，中唐長安（今陝西西安）人。她姿容美艷，性敏慧，8歲能詩，洞曉音律，多才藝，聲名傾動一時。
薛濤之父薛鄖，仕宦入蜀，死後，妻女流寓蜀中。德宗貞元中，韋皋任劍南西川節度使，召令賦詩侑酒，遂入樂籍。韋皋曾擬奏請朝廷授以秘書省校書郎的官銜，格於舊例，未能實現，但人們往往稱之為「女校書」，後世稱歌伎為「校書」就是從她開始的。
薛濤和當時著名詩人元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜等人都有唱酬交往。居浣花溪上，自造桃紅色的小彩箋，用以寫詩。後人仿製，稱為「薛濤箋」。晚年好作女道士裝束，建吟詩樓於碧雞坊，在清幽的生活中度過晚年。
在唐代女詩人中，薛濤和李冶、魚玄機最為著名。薛濤的詩以清詞麗句見長，其中不少作品具有一定的思想深度。這在封建時代的婦女中，特別是象她這一類型的歌妓中，是不可多得的。其作品《送友人》、《十離詩》最為著名。
李清照，號易安居士，南宋濟南（山東濟南）人，傑出的女文學家，婉約詞宗，與辛棄疾並稱「濟南二安」。其父李格非，北宋齊州歷城縣人，齊魯著名學者、散文家。母王氏，知書善文。夫趙明誠，為吏部侍郎趙挺之之子。
李清照早年生活優裕，工書能文，通曉音律，幼承家學，早有才名。婚後與趙明誠共同致力於書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。中原淪陷後，與丈夫南流，過著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠病死，境遇更加孤苦。其詞多寫相思之情，感慨身世飄零。現存詩文及詞為後人所輯，有《漱玉詞》等。歷稱「一代詞宗」，在中國文學史上享有崇高的聲譽。
朱淑真，又作淑貞，號幽棲居士，籍貫身世歷來說法不一，《四庫全書》中定其為「浙中海寧人」，另說是「浙江錢塘（今浙江杭州）人」。祖籍安徽歙州（州治今安徽歙縣），相傳為朱熹侄女。
朱淑真生於仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境優裕。幼穎慧，博通經史，能文善畫，精曉音律，尤工詩詞。素有才女之稱。相傳因父母作主，嫁給一文法小吏。因志趣不合，婚後生活很不如意，抑鬱而終，其墓在杭州青芝塢。
相傳朱淑真作品為其父母焚毀，後人將其流傳在外的輯成《斷腸集》。其詩詞多抒寫個人愛情生活，早期筆調明快，文詞清婉，情致纏綿，後期則憂愁郁悶，頗多幽怨之音，流於感傷，後世人稱之曰「紅艷詩人」，作品藝術成就頗高。
❸ 趙宋杭名字怎麼樣，打多少份
您好朋友，趙宋杭
趙宋杭測試結果是：94分
千變萬化慧悟高，歷盡滄桑曲折多，離亂艱難纏身苦，凌駕萬難始成功。波瀾起伏，千變萬化，凌駕萬難，必可成功。英雄運格，一生波濤重疊，變故頗多，富有義氣俠情，愛助人為樂，但卻好運難隨。往往臨萬難越死線﹐奏大功者亦有之。（平），艱難纏身，乃鉤絞之凶數也，賦性潁悟，富有俠義精神，但因多變動，風波未息，多於初遇及中年遭遇挫折，飄動未定，此時能有不拔精神，臨萬難超越死線，奮勤努力，終獲大功無疑，倘力不足，意志衰弱者，隨浪濤捲入，永遠沉淪暗談，禍廷家破人亡，孤苦之慘境，尚有他格配合或陷於放逸，淫亂，短命，槍決，無眷屬之緣，克子，一生不得順境之凶運，但有不出世怪傑，烈士，偉人，孝子，異常人，出諸本數者。
❹ 李清照的家世如何
李清照的詩文賦，多引經據典，非常博學。這與她生長在貴族書香世家，父母兩系都有文學的素養有關。祖父與父親在齊魯一帶頗負盛名，俱出於韓琦門下，韓琦在當時名重一時，與范仲淹同是以文人領兵的朝廷重臣，共稱「韓范」。因此當時能出身韓琦門下，是一件榮譽的事。李清照在上工部尚書胡公詩中雲：「嫠家父祖生齊魯，位下名高誰比數。當年稷下縱談時，猶記人揮汗如雨。」；母系王氏一族在當時也是一門顯赫。
李清照的父母與許多文人交結，她隨著父母周旋於這些叔伯之間，終日耳濡目染。可見她那高超的文學成就，一半是受了遺傳上稟賦的靈感，一半是受了父母的教育與熏陶。古人克紹箕裘，有例：大文學家三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）父子，大書法家二王（王羲之，王獻之）父子，大詞人南唐二李（李璟、李煜）父子，北宋二晏（晏殊、晏幾道）父子，大畫家二米（米芾、米友仁）父子等，這都說明了家庭環境影響的重大。
父系：
李清照的父親是北宋著名文人李格非，字文叔，元佑元年（一○八六年）官太學正，受知蘇軾與晁補之、張耒等游，與廖正一、李禧、董榮同具文名，被稱為「後四學士」。官做到禮部員外郎及提點京東刑獄，後因黨爭籍名。
李格非對經書造詣極深，又長詞章，家裡藏書甚豐，著有禮記說數十萬言、洛陽名園記等。他主張文不可苟作，如誠不著，則不能工。
他好學、愛竹，在其屋舍南軒種竹，名為有竹堂。李格非對婦德主張尊夫從夫：「婦人從人者也，從之斯尊之矣。卑其夫，未有能從夫也。夫弱於外，婦強於內，下上其心，而莫之制，何所弗及哉。舉天下而漸其風亂矣，王化之存者幾何？故婦人於夫家，不可不使之盡禮也。」李清照有這樣一位父親，不論是先天遺傳，後天庭訓，把她雕塑成一個庄肅有禮，好學不倦的女子。李清照刻意學問、好清議、評論國事的性格，酷似李格非。
母系：
李清照的母親王氏，乃系出名門，「宋史」說她「善屬文」。她的家世有兩種說法。據宋史、李格非傳，王氏的祖父是王狀元拱辰。另一說法見宋人庄綽之雞肋編中載稱，王氏的祖父是漢國公王准，父親是岐國公王珪，王珪曾做過丞相。王珪的文章，典麗有西漢之風，他與黃庭堅結識。王珪的父親准、祖父贄、曾祖父景圖，皆曾登進士第，有孫婿九人也都登科，李格非便是其中之一。李清照的母系屬於最高層的士族。
❺ 湖北大案：11年前，那個轟動一時的服務員鄧玉嬌，如今怎麼樣了
身為一名女服務員，鄧玉嬌本應過著平凡安逸的生活，但是，11年前發生了一件事情，徹底改變了她的命運，甚至引來了全國各界人士的關注，轟動一時。那麼，她如今現狀如何呢？
於平凡中保持本心
鄧玉嬌，出生於湖北恩施，父母皆是農民，家庭條件一般。因此，鄧玉嬌初中沒畢業就去打工了。由於沒有高學歷，所以鄧玉嬌只能做一些基層工作。後來，她去到了鎮上的一家賓館當服務員，雖然工資不高，但鄧玉嬌已經很滿足了，她可以經常陪在父母朋友身邊，過著簡單平凡的日子。
此外，媒體在這個案件中發揮了積極的作用，各大媒體紛紛報道此次案件，聲援鄧玉嬌，給眾人提供了正確的信息，有助於大家及時了解案件的進展，也令鄧玉嬌明白，她的身後有萬千人的支持。
契訶夫曾說：「困難和折磨對於人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應是脆弱的鐵屑，煅成的將是鋒利的鋼刀。」
對於鄧玉嬌來說，她遭遇的不幸令人同情，但鄧玉嬌守住了自己的底線，堅決保護自己，果敢堅強。並且，出事之後她第一時間去公安局自首，主動說明原委，冷靜而又聰明。她的做法，值得我們贊賞與肯定。
現如今，鄧玉嬌已經過上了簡單平凡的生活，遠離了之前生活的地方，擁有了新的人生，我們期待她有一天能徹底忘掉之前的傷痛。
❻ 屬羊女真的寡婦多嗎，屬羊的女的為什麼不好嗎
屬羊女真的多嗎
導語：深度剖析清朝八旗制度婦女問題？有經濟罪，犯上罪，混淆皇家血脈罪，罪等，其原因有女子地位變化，不合理婚姻制度，女真女子舊俗不適應發展。
本文深刻剖析清朝八旗滿族女性的問題，研究她們所生活的情況，的類別，以及的原因，通過這些分析，全面了解滿族八旗婦女的整體情況。要想更全面地了解八旗婦女問題，我們先了解下八旗婦女所生活的情況。
清朝作為我國最後一個王朝，在鼎盛時期，它在、經濟、疆域、文化等方面發展都超過以往任何朝代，清朝是一個多大一統，奠定了我國現在版圖，在歷史發展進程中佔有極其重要的地位。然而，清代婦女的地位和境遇卻是最糟糕的，受朝廷集權的影響，思想上文化，婦女，閉關鎖國等一系列對清朝婦女境地產生極大影響。
在前期，階級的、經濟、文化都處於上升期，生產力和生產關系之間的矛盾相對緩和，者從有利於的角度出發，實行一些開明的，思想文化方面的管理也較為寬松，而禁錮人性的禮教在理論構建上在逐漸形成，但從實踐方面來看，禮教對女子的禁錮和影響力相對有限。
這個時期女性在生活和家庭中還擁有較多的人身自由，並擁有一定的權利和地位，特別是到了唐代廣大婦女還敢於沖破道德禮教束縛，在婚姻上爭取到了很大的自，在上出現了多個女家，還出現了史上唯一一個女皇帝武則天。
然而，到了後期，集權越來越高中，思想束縛越來越重，當程朱理學被奉為「官學」後，成為束縛女性身心自由的更大利器，其宣傳的「三從四德」「男尊女卑」「三綱五常」的道德體系讓女性陷入了無法自拔的深淵，女性地位和處境日趨惡化，尤其是到了清代更甚至極。那麼，清代婦女地位到底怎樣呢？
婚姻方面
清代女性在清代完全沒有自，完全是包辦婚姻，婚姻當事人沒有選擇配偶的權力，清代女子婚姻，必須服從家長和八旗制度下的族長安排，並且要經過官府（牛錄）批准，才能結合。婚姻擇偶標准有著嚴格的門第限制，望族不能與寒門聯姻，上層不能與底層百姓通婚，女子改嫁被視為恥辱，甚至沒有改嫁的權利，必須經過本族兄弟的同意才行，這個時期者還大力提倡婦女守貞潔烈。
《淸律》對婦女守節規定「守節十五載以上者，逾四十而身故者，一律旌旗。」《清律》對婦女處罰規定「其夫歐妻，非折傷勿論。」
由上述史料可知，妻子是否能離婚還得看丈夫的意願，對於家庭情況，如果丈夫毆打妻子，不發生重傷情況下不予處罰，而妻子毆打丈夫，則要遭受很重的刑罰。由此可見，清朝婦女地位十分低下，受到多重剝削。
經濟方面
在清朝窮人家的婦女，家中財物都是家長的，貴族家妻子可能由較多的嫁妝，但是嫁過去之後，嫁資就屬於丈夫名下，與本人沒有關系了。在娘家，女子沒有與兄弟繼承家產的權力，丈夫的遺產由兒子繼承，如果沒有兒子，宗族會為其丈夫或者立後，以繼承家業。在清朝，如果再嫁，命運更是悲，包括嫁資在內的所有財產都要留給夫家，自己凈身出戶，婦女不掌握財產，不掌握生產資料，生活只能依賴丈夫，失去獨立人格，成為男人附屬。
受教育方面
在清朝處於上層的婦女，皇家格格，宗室女子，貴族家庭的女子還能接受一些文化教育，但下層女子接受教育的機會少之又少。在教育內容上，者為維護綱常，對女子注重道德行為教育，既用禮教禁錮女性思想，歸附女子行為，使其成男子的附庸，在「女子無才便是德」的思想引導下，進一步從思想上女子。
身體健康方面，女子纏足的陋習在明朝、清朝兩代達到了頂峰，但這與清朝者關系不大，清初者也看到了纏足對女子健康的傷害，況且滿族八旗婦女歷來沒有纏足的習慣，朝廷曾一度下令纏足，但最終被強大的思想慣性所。最後，纏足的事不了了之，纏足反而逐漸發展為評價女性美的標准，成為婦德、婦容的主要內容。
《嶺南雜記》記載「嶺南婦女多不纏足，大家富室則纏之，奴婢俱赤足行市中，下等女子纏足則詬之，以為良賤之別。」
由此可以看出，纏足已經成為上層家庭女子的權力，成為身份地位的象徵，是區別良賤的主要標准。
總之，有清一代婦女地區極其低下，雖然經濟發展、科技進步然而婦女自由權利卻每況愈下，她們受禮教的不僅是心理上，在生理上也遭受。
到了大清時期，這些女性首先以清朝入關前和傳統習慣，慢慢內化為行為准則，在這些准則指導下，女性們一方面演繹著合乎和傳統道德要求的角色；另一方面，由於經濟的發展，部分女性自我意識逐漸覺醒，開始掙脫傳統觀念的束縛，主動參與生活，在和家庭中充當重要的角色。
在此過程中，女性不免會有觸律、違背傳統道德的行為規范，或者危害了階級的利益和他們所規定的秩序，這就是女性的。
大清入關前婦女情況
本文主要研究的是大清入關前，八旗婦女情況，時間段為1600-1644年，這段時期是滿族正在崛起明朝逐漸衰亡時期，也是滿族女性進入中原後逐漸拋棄舊俗改為漢制的過程，也是滿族婦女戴上禮教枷鎖的過程。同時，這段時期，也是經濟繁榮、發展促進女性自我主體意識的覺醒時期，部分女性的思想與傳統道德發生沖突，其行為顯著增多。
八旗女子有哪些呢？ 經過查證詳實的史料通過總結分析，內容如下：性，經濟性，性，混淆皇家血脈罪和其他性質的。
性，清入關前將性分為謀逆罪、犯上罪、混淆皇家血脈罪等幾種。
謀逆罪，清《會典事例》將謀逆罪列為十惡之首「一曰謀反，謂謀危社稷。在大清初年，皇太極時，公主莽古濟犯下的就是謀逆大罪，最後被處死。
《清太宗實錄》， 莽古濟的記載「於是諸貝勒大臣等，研審得實，會議莽古濟、瑣諾木陰蓄異謀，大逆無道，應寸磔，上曰，莽古濟謀危社稷，殊覺未當，設若凶逆狡計得成，則朕之所有將盡歸於彼，於是莽古濟伏誅。」
由此可見，即使是皇室公主，犯了謀逆大罪，也要伏法；但這部排除是皇太極自編自導一場，目的就是為了打擊反對他的，擴大自己的力量，而莽古濟只是犧牲品罷了。
犯上罪，大清是一個等級森嚴的，有一套完整的等級制度，女子稍不留神就會犯了犯上罪而受到處罰。在「犯上罪」成為大清正式罪名前，努爾哈赤時期的「悖亂」罪就 了犯上罪的內涵。
《盛京刑部原檔》記載「祭公時，固主知郡王母福晉來，前去等候，福晉未言而過，祭事完畢，入靈堂，公主欲坐，福晉不依，福晉與公和爾本之母坐於首炕，抽煙，喝茶，未讓公主。」清廷法司鞫審得實，郡王母福晉應圈金，公和爾本亦圈禁，上命，罰福晉銀千兩，公和爾本之母六百兩，俱給公主。
由以上可知，固主的地位高於禮郡王福晉以及宮和爾本之母，她倆抽煙、喝茶竟然沒經過公主的允許，就等於不尊重公主，遂獲罪，一點小事遭到如此處罰，說明在當時犯上罪的處罰已經很嚴厲。
混淆皇家血脈罪，清朝廷認為愛新覺羅的血脈是更高貴的，為了維護皇家血統的純正和至高無上的地位，為了防止皇家血脈混淆，清朝廷對宗室和親王的子女出生時間，嫡出還是庶出，第幾男第幾女，母氏是誰，所生子名字，均有詳細的記錄，並具冊送府。鎮國將軍以下閑散宗室，經過族長查明後，亦照例開出詳細證明報送官府，載入皇冊，如果有謊報者，延誤者，均治以。努爾哈赤甚至命令宗室女性上廁所要結伴而行，防止出現意外。
《皇太極實錄》記載，「固山貝子尼尼堪娶和碩公主之女為妻，無子，尼堪另娶，取一仆婦新產之女詐為己生，事情敗露後，尼堪妻及同謀三婦，仆婦，仆婦之母知情之，和碩公主及其夫皆論死，俱伏法，和碩公主免死，但革和碩公主，斷離其夫。」
由此可知，此案牽連甚廣，刑罰之嚴重，可以看出清廷為了維護血統純正，對這的處罰是何等嚴厲。隨著大清入關後，逐步建立一套完整管理機制，這種情形基本上就很少見了。
，有關皇家宗室女性多發生在入關前，因為入關前滿族整體經濟發展水平很低，從福晉到普通八旗女性的經濟行為都受到嚴格的限制，努爾哈赤在處理代善與大福晉曖昧一事時，就是以大福晉私財物的罪名將其休棄的，但代善卻未受到任何處罰，這也說明在同一案件中男女處罰的不平等，由此可見清初皇帝對宗室女性經濟行為控制十分嚴格。
在清入關前朝廷嚴禁私下在邊境與明朝進行貿易，特別是女性，多羅郡王阿達禮母福晉曾經私自遣人攜帶千金到明朝邊境貿易，違反清律，被處罰金五千兩，並要求他不準主家事。
對於普通的妻子，處罰更為嚴重，例如，正黃旗參政馬福塔之妻，勒買官商金，又違禁赴市交易，馬福塔妻子被判死罪，馬福塔應該革職，但償還所欠銀兩後，被降職使用。
《皇太極實錄》曾記載，阿達禮母福晉憑著自身地位勒索他人財物，又索要哈爾哈二十石糧食，兩只羊，索要地方綽克托妻百匹青布，貂皮七十多張，這是一種行為，被哈克哈父子告發後，法司審實，責令阿達禮母福晉歸還索要財物，並處罰銀千兩罰金。
，在性中，有相當一部分人是在被迫情況下發生的，女性處於劣勢地位，即使被的女性，因為身份卑賤，這些女人或是「阿哈」「包衣」等家奴，被告發後通常情況下要被治罪或者受到處罰，而朝廷為了維護皇家尊嚴，一般不予記載或者以其他形式記載。
清初最著名的就是努爾哈赤小妾狀告代善與大福晉一事，兩人可能私通；努爾哈赤經調查後清初地知道代善與大福晉的，但是為了皇家尊嚴，也為了自己的面子，他以大福晉私經金銀財物為借口處置大福晉，在清檔案上也是如此記載。努爾哈赤在這場案中雖然處置了大福晉，但卻沒有處罰自己親兒子代善。
自從這事發生以後，努爾哈赤下令不允許附近單獨行動，即使上廁所也要結夥同往；宮內差遣的男丁也不得單獨行動。這說明，滿族雖然是漁獵少數，也很重視婦女的貞潔問題，最終目的是保證皇家血統的純正。
《盛京刑部原檔》記載「兩名包衣女及滿洲女人吉達吉守家時，塔瞻前去，將滿洲女人，塔瞻妻子格格聞之即去，令隨侍責打滿洲女人，吉達吉往戴青之門跪訴，法司鞫審，是實，責打是實。被一事，應鞭一百，仍還其主；上命，塔瞻餓禁兩晝夜。」
從上述史料可以看出，當時婦女地位已經明顯降低，包衣女人更是更底層，即使慘遭也難逃受處罰的下場，實施的人僅僅被禁食兩天，當私通事實發生後，貴族女性為了維護家主的身份和地位，將所有責任都推給被的女人身上，由此可以看出，包衣奴的生存權利得不到保障。
女子德行類，我國古代一直很重視女子的德行，大清也不例外，皇太極因莽古爾泰福晉沒有勸阻男人與她飲酒為由，對其大加訓斥，並且說她的行為應該處以，這也可能是皇太極莽古爾泰的手段，但這個理由能將福晉處死，足以看出即使是在大清入關前也是非常重視女子得行。
女子德行不佳，其實不算觸犯某條，但清入關後積極學習儒家文化思想，把起道德視為其精神核心，更加註重女子德行，女子可能因為德行不佳被休棄或者被處死。女子德行類究竟包括哪些呢？
1. 驕奢善妒，順治帝就因為皇後驕奢善嫉，其德行不足以母儀天下而廢後。
《清史稿》記載「上好簡朴，後則嗜奢侈，又妒，積與上忤，於是後竟廢。」
2. 自行剪發，乾隆皇帝南巡經過杭州，與皇後有爭執，皇後烏拉那拉氏為了跟皇帝治氣，一怒之下，自行剪發，在滿洲習俗中這是不能容忍的，乾隆先把她打發回宮後，沒多久便廢掉，死後也以皇貴妃之禮下葬。
3. 殘苛，大清禮親王福晉殘苛，努爾哈赤將其初始，信郡王敖扎之妻因欺辱信郡王；康熙皇八子允撰之妻殘苛，還未曾生養以致皇子幾乎絕嗣，康熙命令皇八子將其妻休回外家。
此外，八旗女子還犯有罪（祖父母，丈夫，逼人，斗毆等），蠱罪，家庭罪等等。
對八旗女子原因的思考
筆者認為，引起八旗女子的原因很多，主要有以下幾點：
八旗女子地位強烈變化的影響，滿族婦女在入關前一直粗狂的生活作風，隨著經濟和文化傳統的發展，等級制度和道德對女子要求越來越高，特別是基於當時軍事和的需要，八旗婦女在生活中地位發生了巨大變化，由原始氏族制度一步跨入文明，特別是君主集權制需要建立一個明確的階層和道德秩序，這時候婦女被拘束就成了必要。
滿族貴族集團隨著軍事的強大，地位上升，財富激增，在生活上完成了向漢儒家文化學習的傾向，面對中諸多變化，滿族婦女們表現出了種種不適應，而這些類型的就是不適應的表現。
入關前不合理的婚姻制度，當女真族在努爾哈赤帶領下從原始奴隸步入之後，父權代實行已久的母權制，無論男女，生殺大權完全掌握在父權制家長手裡，婦女更是完全喪失了婚姻自。
努爾哈赤時期就明確不許女子、私自嫁人，到了皇太極時期更是以和制度的形式完善下來。而清代八旗女性婚姻大都帶有強烈的目的，男女雙方的結合並非有感情基礎，只看出身，只看財富，清代這種憑家世而締結的婚姻，不合理的婚姻制度，由此可能導致女性。
筆者認為，女真舊有習俗與發展的不相適應是其最關鍵的原因之一，滿族的前身女，最初生活在東北的土地上，清朝的前身是努爾哈赤建立的後金，女的祖先可以追溯到商周時期的肅慎人，漢晉挹婁，魏晉的勿吉，隋唐靺鞨以及遼宋時的女。這這幾千年中，東北雖然建立數個，但是到了明末時期，女真分布在東部遼闊土地上，部落眾多，十分分散，各部落不相統屬，相互征戰，使得當時生產力水平十分低下。
到努爾哈赤建立後金時，還處於氏族制的奴隸，保留了大量原始生活方式，八旗制度就是在牛錄制度基礎上，從原始狩獵制度演變而來的。
在八旗制度之前，對貞潔觀念並不十分注重，女同其它游牧一樣對「未婚」女性的是不加以限制的，女子在結婚前可以和其他男子隨意同居，但是一旦形成「婚姻」關系後，就不允許與其他男子「有染」，所以此時對婚前是否是「處女」沒有特別要求，也就不存在「貞潔」問題。
當後金建立後，貞潔觀逐漸形成並增強，努爾哈赤和皇太極時期對女性貞潔仍沒有限制，他倆的後妃就有許多已婚和喪偶的女性，女真（滿族）在這個時期還盛行「收繼婚」，此時漢儒家根深蒂固的文化還未濡染到女真女性。
滿族女人同其它北方游牧和部落一樣，可以像男子一樣執鞭馳馬，積極參與生活，當進入中原後，逐漸被儒家的道德思想所濡染；女人放棄舊風俗習慣的過程，其實就是帶上儒家道德枷鎖的過程。當婦女進入閨房時，實際上就跌入了禮儀拘束的萬丈深淵。
正是固有的婚姻習俗，以及滿族八旗婦女在思想、文化與漢文化儒家傳統、習俗相碰撞融合的過程中，不免會發生觸碰規則和的情況，這就是女性增加的原因，特別是私通。
此外，我國數千年的連坐制度和男尊女卑的，早已形成強大的慣性，當滿族八旗女子進入中原後，逐漸被歷史的車輪給碾壓，即使清朝廷想廢除「纏足」等婦女的制度，都無濟於事，由此可見，強大的傳統思想是多麼可怕。
參考文獻：《滿文老檔》、《建州見》、《清太祖實錄》等
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❽ 如何准備漢語寫作與百科知識
1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬）
2. 第一位女詞人是：李清照
3. 第一部詞典是：爾雅
4. 第一部大網路全書是：永樂大典
5. 第一部詩歌總集是：詩經
6. 第一部文選：昭明文選
7. 第一部字典：說文解字
8. 第一部神話集：山海經
9. 第一部文言志人小說集：世說新語
10. 第一部文言志怪小說集：搜神記
11. 第一部語錄體著作：論語
12. 第一部編年體史書是：春秋
13. 第一部斷代史：漢書
14. 第一部兵書：孫子兵法
15. 文章西漢兩司馬：司馬遷．司馬相如
16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕
17. 史學雙璧：史記 資治通鑒
18. 二拍： 初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌濛初）
19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隱 杜牧
20. 中國現代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若
21. 三不朽：立德 立功 立言
22. 三代： 夏 商 周
23. ＜＜春秋＞＞三傳： 左傳 公羊傳 穀梁傳
24. 三王： 夏禹 商湯 周公
25. 三山： 蓬萊 方丈 瀛洲
26. 三教： 儒 釋 道
27. 三公： 周時，司馬 司徒 司空／／西漢，丞相 太尉 御史大夫
28. 三曹： 曹操 曹丕 曹植
29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
30. 江南三大古樓：湖南嶽陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣
31. 歲寒三友： 松 竹 梅
32. 三輔： 左馮翊 右扶風 京兆尹
33. 科考三元： 鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）
34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花
35. 中國三大國粹： 京劇 中醫 中國畫
36. 三言： 喻世明言 警世通言 醒世恆言（馮夢龍）
37. 儒家經典三禮：周禮 儀禮 禮記
38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關吏
39. 三別： 新婚別 垂老別 無家別
40. 郭沫若 「女神「三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花
41. 茅盾「蝕「三部曲： 幻滅 動搖 追求
農村三部曲： 春蠶 秋收 殘冬
42. 巴金「愛情「三部曲： 雷 電 雨
「激流「三部曲： 家 春 秋
43. 第一部國別史：國語
44. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰國策
45. 第一部專記個人言行的歷史散文： 晏子春秋
46. 第一位偉大的愛國詩人： 屈原
47. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）
48. 第一部文學批評專著： ＜＜典論。論文＞＞（曹丕）
49. 第一位田園詩人： 東晉，陶淵明
50. 第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的＜＜文心雕龍＞＞
51. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鍾嶸的＜＜詩品＞＞
52. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的＜＜夢溪筆談
53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的＜＜徐霞客游記＞＞
54. 第一位女詞人，亦稱「一代詞宗「：李清照
1. 我國第一部長篇諷刺小說： 儒林外史
2. 我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的＜＜天演論＞＞，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。
3. 我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異
4. 我國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記
5. 第一位開拓「童話園地「的作家是：葉聖陶
6. 我國第一部浪漫主義神話小說：西遊記
7. 第一篇報告文學作品是：（夏衍）包身工
8. 新中國第一位獲得「人民藝術家「稱號的作家：老舍 。其作品是； 龍須溝
9. 先秦時期的兩大顯學是：儒 墨
10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至聖和亞聖。
11. 唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩 以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，後者恬淡疏朴
12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，後者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
13. 「五四「新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學
14. 兩篇＜＜狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里 我國的魯迅
15. 世界文學中有兩大史詩：伊利亞特 奧德賽
16. 佛教三寶是：佛（大知大覺的） 法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）
17. 三從四德中 三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子
四德：婦德 婦言 婦容 婦功／／品德 辭令 儀態 女工
18．初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節後的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏後十天，中伏十天或二十天。
19．三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱
五常：仁 義 禮 智 信
20．三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑
六婆：媒婆 師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 葯婆 接生婆
21．三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農
五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜
22．三教九流：三教：儒 道 釋
九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農
23．三山五嶽：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；
五嶽：東岳泰山 南嶽衡山 西嶽華山 北嶽恆山 中嶽嵩山
24．三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）
25．三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。
26．佛教三昧：止息雜慮，心專注於一境。（修行方法之一）
27．佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）
28．三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行）
六部：吏 戶 禮 兵 刑 工
29．三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 三軍：上中下／／左中右／／海陸空
30．三吳：吳郡 吳興 會稽（丹陽） 三國：魏 蜀 吳
31．三秦：雍王（西） 塞王（東） 瞿王（陝西北）
32．三楚：港陵－南楚 吳－東楚 彭城－西楚
33．三原色：紅 綠 藍
34．三墳五典：三墳：伏羲 神農 黃帝
五典：少昊 顓頊 高辛 唐堯 虞 舜
35．三體石經：尚書 春秋 左傳／／古文 小篆 漢隸三種字體書寫
1．經典四書：大學 中庸 孟子 論語
2．四大類書：太平御覽 冊府元龜 文苑英華 全語文
3．戰國四君：齊國的孟嘗君 趙國的平原君 楚國的春申君 魏國的信陵君
4．初唐四傑：王勃 楊炯 盧照鄰 駱賓王
5．北宋文壇四大家：王安石 歐陽修 蘇軾 黃庭堅
6．元曲四大家：關漢卿 馬致遠 白樸 鄭光祖
7．明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文賓
8．北宋四大書法家：蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄
9．楷書四大家：唐－顏真卿 柳公權 歐陽洵 元－趙孟頫\\\
10．書法四體：真（楷） 草 隸 篆
11．文房四寶：湖筆 微墨 宣紙 端硯
12．中國四大藏書閣：北京的文淵閣 沈陽文溯閣 承德文津閣 杭州文瀾閣
13．古代秀才四藝（文人雅趣）：琴 棋 書 畫
14．國畫四君子：梅 蘭 竹 菊
15．書四庫：經 史 子 集
16．兄弟四排行：伯（孟） 仲 叔 季
17．五胡：匈奴 鮮卑 羯 氐 羌
18．五花：金菊花－賣花女 木棉花－街上為人治病的郎中 水仙花－酒樓上的歌女 火辣花－玩雜耍的 土牛花－某些挑夫
19．八門：巾－算命占卦的 皮－賣草葯的 彩－變戲法的 掛－江湖賣藝的 平－說書評彈的 團－街頭賣唱的 洞－搭蓬扎紙的 聊－高台唱戲的
20．竹林七賢：嵇康 阮籍 山濤 向秀 阮咸 王戎 劉伶
21．建安七子：孔融 陳琳 王粲 徐千 阮瑀 應瑒 劉楨
22．七政（七緯）：日 月 金 木 水 火 土
23．戰國七雄：趙 魏 韓 齊 秦 楚 燕
24．七情：喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
25．七大古都：北京 西安 洛陽 開封 南京 杭州 安陽
26．神話八仙：鐵拐李 漢鍾離 張果老 何仙姑 藍采和 呂洞賓 韓湘子 曹國舅
27．唐宋散文八大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏
28．文起八代之衰中的八代：東漢 魏 宋 晉 齊 梁 陳 隋
29．四時八節中的八節指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至
30．八卦：乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌分別象徵天 地 雷 風 水 火 山 澤
31．八股文中的八股：破題 承題 起講 入手 起股 中股 後股 束股
32．揚州八怪指；汪士慎 李鱔 金農 黃慎 高翔 鄭燮 羅聘
33．九州指：冀 兗 青 荊 揚 梁 雍 徐 豫
34．九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孫 曾孫 玄孫
35．九章指：惜誦 涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風
36．九歌指：東皇太一 雲中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 東君 河伯 山鬼國殤 禮魂
37．十家指；九流加上小說家
38．中國歷史上十女詩人指：班婕妤（班固之祖姑） 蔡琰 左芬（左思之妹） 蘇惠謝道韞 鮑令暉（鮑照之妹） 薛濤 李清照 朱淑貞 秋瑾
39．中國十大古典悲劇：《竇娥冤》 《趙氏孤兒》 《精忠旗》 《清忠譜》 《桃花扇》《漢宮秋》《琵琶記》《嬌紅記》《長生殿》《雷峰塔》
40．中國十大古典喜戲：《救風塵》《玉簪記》《西廂記》《看錢奴》《牆頭馬上》《李逵負荊》《幽閣記》《中山狼》《風箏誤》
41．十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
42．中國十部著名歌劇：《白毛女》《王貴和李香香》《小二黑結婚》《劉胡蘭》《洪湖赤衛隊》《草原之歌》《紅霞》《劉三姐》《紅珊瑚》《江姐 》
43．十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
44．十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 犬 豬
45．十二時：夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 脯時 日入 黃昏 人定
46.十二律:黃鍾 大呂 太簇 夾鍾 姑洗 仲呂 蕤賓 林鍾 夷則 南呂 無射 應鍾
47．十三經：《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《左傳》《禮記》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《孟子》《孝經》《爾雅》
48．七夕指：七月七日
49．十惡不赦中的十惡指：謀反 謀大逆 謀叛 惡逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不義 內亂
1. 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九華山
2. 中國四大發明：指南針 造紙術 印刷術 火葯
3. 中醫四診： 望 聞 問 切
4. 戲曲四行當：生 旦 凈 丑
5. 道教四大名山：湖北武當山 江西龍虎山 四川青城山 安徽齊雲山
6. 四大石窟：雲岡石窟 龍門石窟 麥積山石窟 敦煌莫高窟
7. 黃山四絕：奇松 怪石 雲海 溫泉
8. 泰山四大奇觀：旭日東升 晚霞反照 黃河金帶 雲海玉盤
9. 中國四大名樓；岳陽樓 黃鶴樓 騰王閣 太白樓
10. 四大古典小說：《三國演義》 水滸傳 西遊記 紅樓夢
11. 四大譴責小說：官場現形記（李寶嘉） 二年目睹之怪現狀（吳研人） 老殘游記（劉鄂） 孽海花（曾樸）
12. 民間四大傳說： 牛郎織女 孟姜女尋夫 梁山伯與祝英台 白蛇與許仙
13. 古代四美女：西施（沉魚） 王昭君（落雁）貂禪（閉月） 楊玉環（羞花）
14. 古代四美：音樂 珍味 文章 言談/ / 良晨 美景 賞心 樂事
15. 蘇門四學士：黃庭堅 秦觀 晁補之 張誄
16. 四史： 史記 漢書 君漢書 三國志
17. 歷史上四大書院：廬山白鹿洞 長沙嶽麓 衡陽石鼓
19. 古代祥瑞四靈：龍 鳳 麒麟 龜
20. 宋中興四詩人：陸游 楊萬里 范大成 尤袤
21. 科考四級及錄取者稱謂：院試－秀才 鄉試－舉人 會試－貢生 殿士－進士
22. 千古文章四大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾
23. 有很高史學和文學價值的三史：史記 漢書 後漢書
24. 三班父子：班彪 班固 班昭
25. 三書指： 魏書 蜀書 吳書 後人將其合為一本稱三國志。
26. 左思的三都賦指：蜀都賦（成都） 吳都賦（南京） 魏都賦（鄴）
27. 南朝三謝： 謝靈運 謝惠連 謝眺
28. 三瘦詞人指：李清照 三個名句是：
29. 莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
30. 知否，知否？應是肥紅瘦。
31. 新來瘦，非千病酒，不是悲秋。
32. 舊書塾使用的三種教本簡稱為三百千指：三字經 百家姓 千字文
33. 鄭板橋（鄭燮）的三絕指：繪畫 詩作 書法
34. 魯迅的三部短篇小說集：《吶喊》 《彷徨》 《故事新編》
35. 我國當代文學史上的三大散文作家是：劉白羽 楊朔 秦牧
36. 高爾其的自傳體三部曲是：《童年》 《在人間》 《我的大學》
37. 世界作品中三大吝嗇鬼指：老葛朗台 夏洛克 潑留希金
38. 老舍小說《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》 《偷生》 《飢荒》
39. 我國古代有四個大城市稱四京：東京－汴梁 西京－長安 南京－金陵 北京－順天
40. 漢字的字音的四種音調叫四聲指：平 上 去 入 現代則分為：陰平 陽平 上聲 去聲
41. 元末明初吳中四傑：高啟 楊基 張羽 徐賁
42. 元雜劇的四大愛情劇：《荊釵記》 《白兔記》 《拜月亭》 《殺狗記》
語文常識（五）
1. 英國莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克佩斯》
2. 四言詩是：我國漢代以前最通行的詩歌形式，通章或通篇每句四字。
3. 四體不勤中的四體指：人的四肢
4. 四大皆空是指：（佛語）地水火風組成的宇宙四種元素
5. 管仲把禮義廉恥四道德看作治國的四個綱。
6. 四六文指；駢文的一種，全篇多以四字或六字相間為句，盛行於南朝。
7. 春秋五霸指：齊桓公 晉文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公
8. 五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵
9. 五經：詩 書 禮 易 春秋
10. 五行：金 木 水 火 土 ／／仁 義 禮 智 信
11. 五常（五倫）：君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友
12. 五教：父義 母慈 兄友 弟恭 子孝
13. 五音：宮 商 角 徵 羽
14. 五刑：（隋前）墨 劓 刖 宮 大辟（隋後）笞 杖 徒 流 死
15. 死的五稱：天子－崩 諸候－薨 大夫－卒 士－不祿 平民－死
16. 唐代五大書法家：柳公權 顏真卿 歐陽洵 褚遂良 張旭
17. 五大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢》《金瓶梅》
18. 五穀：稻 麥 黍 菽 麻
19. 五彩：青 黃 紅 白 黑
20. 唐代以後的五代指：後梁 後唐 後晉 後漢 後周
21. 五帝：黃帝 顓頊 帝嚳 唐堯 虞舜
22. 五毒：蠍 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍
23. 五更與時鍾的對應是：一更（19－21） 二更（21－23） 三更（23－1） 四更（1－3） 五更（3－5）
24. 五官：耳 目 口 鼻 身
25. 新中國五位語言大師：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 趙樹理
26. 五葷：（佛語）大蒜 韭菜 薤 蔥 興渠
27. 五嶺：越城嶺 都龐嶺 萌渚嶺 騎田嶺 大庾嶺
28. 五味：甜 酸 苦 辣 咸
29. 五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子
30. 五臟：心 肝 脾 肺 腎
31. 五陵：高祖長陵 惠祖安陵 景帝陽陵 武帝茂陵 昭帝平陵
32. 五湖：洞庭湖 鄱陽湖 太湖 巢湖 洪澤湖
33. 四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋
34. 六藝經傳指：詩 書 禮 易 樂 春秋
35. 通五經貫六藝中的六藝指：禮 樂 書 數 射 御
36. 造字六書：象形 指示 會意 形聲 轉注 假借
37. 詩經六義措：風 雅 頌 賦 比 興
38. 六部；戶部 吏部 禮部 兵部 刑部 工部
39. 六親；父 母 兄 弟 妻 子
40. 古代婚嫁六禮：納采 問名 納吉 納徵 清期 親迎
41. 六朝；吳 東晉 宋 齊 梁 陳都建都建康，史稱六朝。
42. 六畜：馬 牛 羊 狗 豬 雞
43. 蘇門六君子：黃庭堅 秦觀 晁補之 張來 陳師道 李麃
44. 六甲:六十甲子//甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌//婦女懷孕
45. 六塵:(佛教名詞)聲 色 香 味 觸 法六種境界
46. 六合:天 地 (上下) 東 西 南 北
47. 佛教六根:(佛教名詞)眼 耳 鼻 舌 身 意
48. 科舉考試中的五魁:各級考試的第一名
❾ 今年出生的羊寶寶女孩，可以叫梓桉嗎因為她是早產兒，目前還在醫院保溫箱里我取這個名字得意義是只
名字得分 74 梓桉的姓名測試結果 成功運佳,境遇安定,配置吉。唯數理之故易遭家庭不和等煩惱。 1、總論:雖有天賦的才華,滿懷的心志,但不可脫離現實太遠,不要太過自信自滿,有時會讓您失望的,做事多加考慮,多能考慮別人的意見,您一定會成功發展。 2、性格:有創造計劃的頭腦,性格較為孤高,架子也大,做事只憑自己的眼光和魄力是不夠的,應多調查社會實際需要再著手去做,才是成功之道。 3、意志:意志堅定,為理想能奮斗到底,耐性亦佳,能忍受艱苦,一定能成功發展。 4、事業:事業運不錯,可一展抱負,易受家庭拖累而受苦。 5、家庭:因主觀太強,家庭不太美滿。忍耐自無大礙。 6、婚姻:男娶溫厚而固執之妻,婚後常鬧小意見;女嫁有才能個性頑固之夫,忍氣吞聲後常有爭吵。 7、子女:男孩多於女孩,個個聰明又孝順。但不可太溺愛子女。 8、社交:不太隨和,自我心強,容易得罪別人,外緣尚可。 9、精神:雖然操心點總會得到安慰的,切記不要自找麻煩來傷神,必然無憂。 10、財運:您的財運很好,但須防意外牽累或損失。有起伏不定之靈意。 1 1、健康:易患胃腸、泌尿系統之病。 1 2、老運:為名為利終日勞,晚景可享清福。 對基礎運的影響:（凶） 境遇雖安定,數理難免凶災,易患肝臟或者腎臟疾病。 對成功運的影響:（凶） 一方面成功順利,一方面家庭內部不和不幸,屬於半福半禍格。 對人際關系的影響:（凶） 富於智謀,但好出風頭,做事欠考慮;自我心強,缺乏服從心,易得罪人。易患近視、胃腹之疾。 對性格的影響: 其性遲滯不動,欠缺活動力,易受沖動。一旦時機來臨,有如山風穀雨,心潮澎湃。易失敗破產。有才智,每思不忘功名利祿。 關閉 關閉 梓桉的天格 概述: （明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。女性不宜此數。 詳細寓意: 明月中天，萬物形成確定之勢，能為領導，興家立業。（女性用則不吉，婚姻不順） 詩曰：明月光照樂依依，唉如梅花待放時，男人頭領女不宜，各個獨立有權威。 明月照光，體質剛健之數。（大吉） 基業：天官、太極、文昌、哲學，財庫，福祿，首領，君臣，富翁。 家庭：六親和睦，有中之嗣惠，若女人不為吉，用則破大運。 健康：秋月芙蓉，狀年健狀、長壽。 含義：風光霽月之象，萬物形成自立這勢。獨立權威，能為首領之運。為人尊仰，享受富貴顯榮。路徑屬漸進發展，中途難免相當苦心，步步而進，宛如登梯一樣。立業興家，大博名利，乃貴重的吉數。因系偉大的首領格，婦女得此數者，反招災害。按《易經》上觀點女性屬陰，應從男性，是為先天的補數。如具備首領之運，即妻凌夫之格。陰陽生出暗鬥，自然不得安寧，故夫妻難免時常反目，或喜極余慶，且婦德為備，家庭園滿，則非夫克妻，妻便克夫，所謂兩虎相鬥，必無雙全者慎之！戒之！ 梓桉的人格 概述: （終結之數）終結之數，雪暗飄零，偶或有成，回顧茫然。 詳細寓意: 萬物終局，充滿損耗數，大凶，不宜使用。 詩曰：萬事終時萬事同，逆難失意應防空，病弱之時勿暗淡，昂首應事振家風。 零暗，萬業終局充滿損耗數。（凶） 基業：天福、文昌、散財、官祿、破危。 家庭：家內總是冷眼旁觀者多，傷妻破鏡難圓、百忍者尚可平安。 健康：病弱、女易風流。心性不定。 含義：境地悲凄，空虛無物，人格有此數者，恐多困難。如同日沒，四顧茫茫之象，行萬象乏氣力，常陷於不如意，凡要求功，因多障礙漸自失意；或者貧困逆難疊至，無眷屬之緣，或者自幼孤倔，或者病弱，難免非業非運。三才配合不得其宜者，大都中年後困難愈顯。然萬人中有一二例外，可絕處逢生。 人格有以下數理暗示: 凶數運（表示逆境、沉浮、薄弱、困難等） 孤獨運（妻凌夫或夫克妻） 梓桉的地格 概述: （太極之數）太極之數，萬物開泰，生發無窮，利祿亨通。 詳細寓意: 天地開泰萬事成，身體康安亦富榮，否泰名譽兼享福，一生無憂樂綿長。繁榮發達，信用得固，萬人仰望，可獲成功。萬物開泰，最大吉祥的暗示，但常人恐不當。天地開端﹐萬物創始之象﹐威望﹑長壽之運格﹐有獨立﹑單行﹑健全﹑發達﹑富貴﹑名譽﹑幸福﹑長壽等暗示力﹐宜靜不宜動﹐靜可得良機﹐如旭日東升﹐以溫和步驟﹐可獲得成功﹐事半功倍﹐但對常人恐有過好﹐不堪當之之數也。（吉）天地開端創始之象，有始收，富貴，長壽，乃為大吉之數，但宜靜不宜動，靜可得良機，如旭日東升，以溫和步伐，可獲大成功，健康，榮華，名譽，終生幸福之命運也。因數過好恐常人不堪當之。「天地開泰」 地格有以下數理暗示: 大吉運 梓桉的外格 概述: （掘井無泉）無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向。 詳細寓意: 意志脆弱、家庭寂寞，企圖不顧薄弱之力做無能力的事多失敗。 詩曰：意志薄弱不伸長，易招失敗遇災殃，家屬緣薄孤獨性，安居守分保平安。 掘井無泉，意志脆弱，家庭寂寞數。（凶） 基業：凶星、劫財、時祿。 家庭：親情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨。宜提高氣節健康：枯木待春，小心神經衷弱，骨傷、皮膚病之疾，三才良者可安全。 含義：有無理伸張之象，不顧脆弱之力，企圖做無能力做的事，多失敗。遇事易生足之心。家庭無緣，孤獨、逆境、不如意、困難等，又可因其他運配合而導致意外的失敗，甚至有意外的悲運。 地格有以下數理暗示: 凶數運（表示逆境、沉浮、薄弱、困難、多災等） 孤獨運（妻凌夫或夫克妻） 梓桉的總格 概述: （明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。女性不宜此數。 詳細寓意: 明月中天，萬物形成確定之勢，能為領導，興家立業。（女性用則不吉，婚姻不順） 詩曰：明月光照樂依依，唉如梅花待放時，男人頭領女不宜，各個獨立有權威。 明月照光，體質剛健之數。（大吉） 基業：天官、太極、文昌、哲學，財庫，福祿，首領，君臣，富翁。 家庭：六親和睦，有中之嗣惠，若女人不為吉，用則破大運。 健康：秋月芙蓉，狀年健狀、長壽。 含義：風光霽月之象，萬物形成自立這勢。獨立權威，能為首領之運。為人尊仰，享受富貴顯榮。路徑屬漸進發展，中途難免相當苦心，步步而進，宛如登梯一樣。立業興家，大博名利，乃貴重的吉數。因系偉大的首領格，婦女得此數者，反招災害。按《易經》上觀點女性屬陰，應從男性，是為先天的補數。如具備首領之運，即妻凌夫之格。陰陽生出暗鬥，自然不得安寧，故夫妻難免時常反目，或喜極余慶，且婦德為備，家庭園滿，則非夫克妻，妻便克夫，所謂兩虎相鬥，必無雙全者慎之！戒之！ 地格有以下數理暗示: 首領運（智慧仁勇、立上位、能領導眾人） 吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）