① 中醫「火神派」名家醫案欣賞
火神名家吳佩衡【引火下行】醫案欣賞
牙齦出血——潛陽封髓丹加味
王某，男32歲。齦縫出血已久，牙床破爛，齦肉御唯萎縮，齒搖松動，且痛而癢，屢服滋陰降火之品罔。吳氏診之，脈息沉弱無力，舌質淡，苔白滑，不思不飲。此系脾腎鎮粗培氣虛，無力統攝血液以歸其經。齒為骨之餘屬腎，腎氣虛則齒枯而動搖。脾主肌肉，開竅於口，脾氣虛而不能生養肌肉，則齦肉破爛而蔞縮。氣者，陽也，血者，陰也。陽氣虛則陰不能潛藏而上浮，陰血失守而妄行於血脈之外。法當扶陽以鎮陰，固氣以攝血，俾陰陽調和則血自歸而不外溢矣。擬方潛陽封髓丹加黑姜、肉桂治之：
附子60克砂仁20克炮姜26克肉桂10克焦黃柏6克炙甘草10克龜甲13克。服1劑稍效，3劑血全止，4劑後痛癢若失。連服10劑，牙肉已長滿，諸痊全瘳。
原按：附子、肉桂溫補下焦命門真火，扶少火而生氣，砂仁納氣歸腎，龜甲、黃柏斂陰以潛陽，姜、炙甘草溫中益脾，伏火互根，並能引血歸經，故此方能治之而愈。余遇此等症，屢治屢效，如見脈數飲冷，陰虛有熱者，又須禁服也。
評析：潛陽封髓丹由潛陽丹、封髓丹二方合成。其中，潛陽丹為鄭氏自製的扶陽方，用治陽氣不足，虛陽上浮諸症。葯物組成：砂仁30克附子24克龜甲6克甘草15克。鄭氏解曰：潛陽一方，乃納氣歸腎之法也，夫砂辛溫，能宣中宮一切陰邪，又能納氣歸腎。附子辛熱，能補坎中真陽，真陽為君火之種，補真火即是壯君火也。況龜甲一物堅硬，得水之精氣而生，有通陰助陽之力，世人以利水滋陰目之，悖其功也。佐以甘草補中，有伏火互根之妙，故曰：「潛陽「。
封髓丹方原出於元代《御葯院方》，功能降心火，益腎水。組成：黃柏30克砂仁21克甘草9克。本方雖非鄭欽安自擬，但鄭氏非常推崇之，認為此一方不可輕視，余嘗親身閱歷，能治一切虛火上沖牙痛、咳嗽、喘促、面腫、喉痹、耳腫、目赤、鼻塞、遺尿、滑精諸症，屢獲奇效，實有出人意外，令人不解者、、、、、、予治此於二證，每以砂仁30克，黃柏15克炙甘草12克肉桂、吳茱萸各9克治之、一二劑即止，甚者，加姜、附6—9克，屢屢獲效。頭痛偏左偏右者，予以封髓丹加吳茱萸、肉桂、屢治屢效。
鄭氏解釋說：封髓丹一方，乃納氣歸腎之法，亦上中下並補之方也。夫黃柏味苦入心，稟天冬寒水之氣而入脾。脾也者，調和水火之樞也。獨此一味，三才之義已具，況砂仁之辛溫能納五臟之氣歸腎，甘草調和上下又能伏火，真凳培火伏藏，則人身之根蒂之固，故日封髓。其中更有至妙者，黃柏之苦合甘草之甘，苦甘能化陰。砂仁之辛合甘草之甘，辛甘能化陽。陰陽合化，交會中宮，則水火既濟，而三才之道，其在斯矣……仔細揣摩，而始知其制方之意，重在調和水火也。真龍即真火，或上或下，皆能令人病。在上則有牙痛、喘促、耳面腫痛諸症。在下則有遺尿、淋濁、帶諸症。學者苟能識得這一點真陽出沒，以此方治之，真在百發百中之妙。對封髓丹一方賞愛之情躍然紙上。吳佩衡等常將此方與潛陽丹合而用之，名之為潛陽封髓丹。
② 有經驗的老中醫請進
肝腎虧虛，還需要繼續調理，使之分泌達到平衡。
③ 請問誰知道一個叫「盧重漢」的中醫急用，謝謝！
盧崇漢
目前四川省成都中醫葯大學的盧崇漢副教授人稱中醫「火神派」第三代傳人，師從其祖父盧鑄之和伯父盧永定。盧鑄之為火神祖師鄭欽安的入室弟子。與壽全先生一樣，盧崇漢臨症善用姜附桂等溫熱性葯物。主要著作有《扶陽講記》。臨症除善用傷寒四逆法外，亦多用桂枝湯變法，每多效驗。以前盧老師常在青羊宮那裡門診部的，每天路過那裡都可以看到很多人御攔排隊等候看病。據說掛號費都要幾百塊的，貴~
什麼是火神派呢？ 古代中國，中醫學術繁榮昌盛，派別眾多，恰似武俠小說中描述的武林門派。中醫「火神派」在目前也是中醫的一個重要流派，她為中醫在目前惡劣生存環境下的振興搖旗吶喊，激勵和鼓舞了一大批傳統文化和中醫愛好者。可以說，她為中醫的在新環境下的復興做出了卓越的貢獻。
中醫「火神派」創始於清朝末年。其祖師鄭欽安，名壽全，清道光四年（1824）出生於蜀南邛州東路白馬廟（今四川省邛崍縣前進鄉虎墩村白馬廟）。16歲時，隨父由邛崍遷居成都，學醫於一代通儒兼名醫劉芷唐（四川省雙流縣人）。遵其教導，鄭欽安熟讀深思《內經》雀悔、《周易》、《傷寒》諸書。窮究20餘年，探索三書的精髓。道光二十八年（1848），頃拆正他24歲時，乃懸壺於成都。其主要醫書有清同治八年（1869）刊行的《醫理真傳》四卷、同治十三年（1874）刊行的《醫法圓通》四卷、光緒二十年（1894）的《傷寒恆論》十卷。鄭欽安因臨症治病善用《傷寒論》四逆湯輩補命門衰火，用姜、桂、附等大辛大熱葯味逐陰翳濁寒，用量大而准，治癒不少群醫束手之大症、急症，時人頌稱「鄭火神」。
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④ 中醫火神派黃小龍是哪一派
所謂火神派，是指以清末四川名醫鄭欽安為開山宗師，理論上推崇陽氣，臨床上強調溫扶陽氣，以擅用附、姜（生薑、乾薑、炮姜）、桂（肉桂、桂枝）等辛熱葯物著稱的一個醫學流派。其中，尤以擅用附子為突出特點，乃至諸多諸多火神派醫家和傳人被冠以「某火神」或「某附子」雅號。廣義上說，一個醫家如果重視陽氣，擅用附子，就可以稱之為「火神派」。從一定意義上講，不擅用附子，就不能稱其為火神派。
可以用兩句通俗的話來概括火神派的特點：萬物生長靠太陽，百葯之長屬附子。前一句是說推重陽氣，後一句則講擅用附子，兩者不可分割。
有學者將該派稱為「溫陽派」或「扶陽派」，自有一定道理。而從學術個性化角度看，火神派之稱謂則更通俗，它見之於文獻並且流傳於群眾之中，因此火神派之稱謂更顯特色。這就如同李東垣學派可以稱作「脾胃派」，也可以稱作「補土派」，但後者更通俗，更具特色。同樣，將鄭欽安學派稱作「火神派」，顯然更通俗，更具特色，自然也流傳更廣，在民間尤其如此。
火神派誕生於清末同治、光緒年間，因此有學者稱之為「傳統國醫中最年輕的一個流派」。百餘年來，傳其學者代有其人，著名的有吳佩衡、祝味菊、范中林、唐步祺、盧崇漢等，他們均被稱為「某火神」或「某附子」，於今在醫林中依然獨樹一幟，發揮著重要影響賀祥畢，推崇、傳承其學可稱方興未艾。
火神派完全符合構建一個醫學流派的主要條件，即有一個頗具影響的「首領」鄭欽安，有兩部傳世之作《醫理真傳》和《醫法圓通》，它有完整而獨特的理論體系。有以吳佩衡、唐步祺、盧鑄之等為代表的若干傳人延續至今。它還創制了代表本派學術特點的幾首名方，如潛陽丹、補坎益離丹等，而其用葯特色之鮮明更是超乎尋常。
這些都表禪芹明火神派是一個特色突出而經世致用的醫學流派，與其他醫派相比可以說毫無遜色。它是繼傷寒派、金元四大家、溫補派、溫病派之後的第八個醫學流派。作為建議，它有理由補宴仔充到高等院校《中醫各家學說》教材中去，體現這一中醫發掘、研究的新成果。神派獨特的學術價值，必將逐漸彰顯出來，歷史將證明這一點。2007年、2008年、2009年連續3年召開的全國三屆扶陽論壇已是一個良好的開端。
歸納一下，火神派的學術思想概括為如下4點：
(1)以陰陽為綱，判分萬病，「功夫全在陰陽上打算」，是其最基本的學術觀點。鄭欽安提出的陰陽辨訣、「用葯真機」，具有十分重要的臨床意義。
(2)重視陽氣，強調扶陽是其理論核心；臨床擅用附子，對姜附等葯物的應用獨樹一幟。
(3)對陰證的認識十分全面，對陰火（包括各種血證）的辨識尤其深刻，獨具慧眼，此為其學術思想最精華的部分。
(4)陰盛陽衰的病勢觀是其學術思想的重要前提。
這些學術觀點前後呼應，一以貫之，形成一個獨立的學術體系，即火神派學術思想的主要內涵。