1. 遼東三袁袁應泰簡介 袁應泰是怎麼死的
袁應泰是明朝末年官員，為官清正廉潔，為民 *** 。在熊廷弼經略遼東之時，袁應泰為巡撫，能保證軍中各項物資的輸送。熊廷弼被罷官之後，代為經略，與袁可立、袁崇煥等人並為「武三袁」，又稱「遼東三袁」。
袁應泰，字大來，鳳翔人，萬曆二十三年高中進士，為臨漳縣知縣。在任期間，主持漳水長堤工程，修建堤壩以防水患。調任河內之後，又組織群眾穿鑿太行山，引入沁水，修築25條堰。在袁應泰的主持下，縣內水利設施逐步完善，灌溉良田數萬頃。袁應泰也因此政績顯著，升任工部主事，兵部武選郎中，後又任淮徐兵備參議。
袁應泰到任之時，正好遇見山東遭災，百姓流離失所，缺衣少食，路由餓殍。面對這種慘狀，袁應泰當機立斷，開設粥廠救濟災民，甚至將額外稅收及漕折銀數萬兩全部用來賑濟。袁應泰此舉放到今天，沒人會說他做的不對。這樣一個愛民護民的好官，應當受到嘉獎。
但是在當時，袁應泰的所作所為，根本沒有得到朝廷的允許。雖然是用作災情救治上，但是卻也違背規定，所以最後在戶部的彈劾下，袁應泰稱病歸鄉。
幾年後，袁應泰起復為河南右參政，奉命到永賓士水。當時後金軍隊屢次進攻邊境，袁應泰在治水之餘，抓緊時間訓練士兵，修備武器，准備糧草。當時經略熊廷弼對袁應泰十分欣賞，對其多有提攜。
泰昌元年，袁應泰被提升為右僉都御史，代周永泰巡撫遼東。不久之後，熊廷弼被罷官，於是他又代為經略。接手重任之後，上書明熹宗：「誓與遼東相始終，更願文武諸臣不懷二心，與臣相始終。」
袁應泰這么一表忠心，在明熹宗這兒印象很好，專門賜給他尚方寶劍，允許他便宜行事。袁應泰得到皇帝支持後，當即開始整頓軍妓熊廷弼簡介，殺貪將何光先，罷免大將李光榮及以下十餘人。
袁應泰隨後又做戰斗准備，決定用兵十八彎，收復撫順。
袁應泰雖然為官清正且精明能幹，但是兵事卻並不是他擅長的。在經略遼東之時，待下寬容，更改了不少熊廷弼制定的規章制度。熊廷弼本人御下嚴格，法理不容，軍紀嚴肅，將部隊整頓的井井有條。袁應泰與之相比，相差甚遠。
當時蒙古正好遇到災難，許多災民到關內乞討。袁應泰當時主張收容這些災民，認為如果不收留他們熊廷弼簡介，將來這喜人很可能會投靠後金。如今收留他們，還能增加兵員。
袁應泰想的很好，用這些蒙古人幫助明朝對抗後金。但是這些人中卻又不少的奸細和品德低劣之人。收容的這些人老森，有很多暗中姦淫擄掠，給關內百姓的生活造成很大的影響，百姓深以為苦。
當時民眾議論紛紛，都表示反對。但是袁應泰將這些反侍衫畝對的聲音都給壓了下來，一心走自己的路。事實證明，袁應泰這手，的確草率了。後來後金軍隊來攻，投靠的蒙古人之中，果然有後金的奸細。明軍幾員大將，都是因為這些奸細暗害而死。
後金與明軍相遇，因為這些蒙古人作祟，明軍傷亡慘重。將士紛紛出逃，尋找生機，明軍一團混亂。眼見如此，袁應泰悔不當初。然而大勢已去，最後他自縊殉國而死。
袁應泰死後，妻弟姚居秀也跟著自殺，僕人唐世明撫著袁應泰的屍體大哭，放塌胡火燒樓而死。朝廷聽聞此消息後，下令追贈袁應泰為兵部尚書，並隆重祭葬，封其子為官。
2. 閬中古城旅遊攻略+景點推薦
閬中古城是一個充滿了古代蜀文化特色的小鎮，擁有非常悠久的歷史，大量的古代建築群完美的保留下來，現在成為著名的旅遊風景區，吸引世界各地的遊客前來觀光旅行，下面給大家分享閬中古城旅遊詳細攻略。
閬中是個流傳著很多故事的地方。
我的一位叔叔在游覽閬中時曾感嘆：「閬中地悶亂方雖不大，卻能有這么豐富的歷史和文化資源。」
的確，從清代四川貢院、川北道署、文廟、張飛廟、中天樓、華光樓、狀元坊，到滕王閣、白塔、大佛寺、錦屏山、天宮院每到一個地方，都能聽到有趣的閬中往事。
閬中古城
1、張飛廟里憶張飛
在閬中，最常見到又最響亮的名字，非張飛莫屬。沒錯，就是三國時期桃園三結義劉關張的張飛。
閬中古城裡有座漢桓侯祠，俗稱張飛廟，迄今1700多年歷史。唐代稱張侯廟，明代稱雄威廟，清代改為漢桓侯祠。張飛廟內修有張飛墓，橢圓形磚砌的外形，東西寬25米，南北長42米，封土堆高8米。頭一次見到這么大的墓，還以為是圍牆呢。閬中市心的主要幹道之一張飛南路，是通往古城東門的必經之路。距滕王閣不遠的將軍廣場，塑了歷朝歷代九位將軍像，居中最高的一座就是張飛騎馬像。還有少不了要買的土特產，閬中三寶之一的張飛牛肉。什麼都要和張飛扯上關系，可見閬中人對張飛是極其喜愛的。
漢桓侯祠正門
漢桓侯祠內敵萬樓
「萬夫莫敵」贊其生前勇猛常馳騁沙場
「靈庥舄奕」揚其死後英靈仍庇佑一方
漢桓侯祠內張飛墓
張飛南路
將軍廣場中心的張飛像
張飛牛肉的招牌遍布閬中古城
大多數人是通過《三國演義》小說或影視作品認識張飛的，羅貫中給了張飛一個勇夫的形象，在劉關張中，他總是那個最沖動、最暴脾氣、最愛貪杯闖禍的「張屠戶」。但歷史上的張飛果真如此嗎?
其實，張飛雖是一名武將，卻是個有文化的武將。據說他文武雙全，外粗內細。說張飛有文化的其中一個例子就是他的書法非常棒，尤其擅長「漢八分」，即漢代隸書的一種。後世有人評價他的造詣甚至超過了三國時期的著名書法家。張飛的字到底寫得怎麼樣，可以去閬中張飛廟親眼看看張飛手書的《立馬銘》古碑。
號稱文武雙全的張飛，不能光寫寫大字、畫畫美人圖，不打仗的時候還得能治理好一方土地。劉備平定益州後，曾讓張飛做巴西太守，駐守閬中。張飛對閬中最大的貢獻是保境安民，連雍正皇帝都說「蜀漢張飛以車騎將軍守閬中，有保障功。」但還不僅如此，張飛具備農業和手工業的相關知識和技能，一到閬中就開始指導百姓們發展農業和手工業，還傳授了種桑養蠶的技術。張飛帶領下的閬中呈現出空前的繁榮盛景。直到他被害身亡，張飛在閬中駐守七年多，七年對一個城市的歷史來說實在不算長，但愛民如子、治郡有方的張飛卻被閬中人世世代代喜愛著、紀念著，甚至成為了這座城市的精神象徵和守護神。閬中記憶中的張飛，與我們以為的那個形象，是不是大相徑庭呢。
作為一名武將，如果不能壽終正寢，最理想的歸宿無外乎戰死沙場。然而，張飛卻在臨出兵前，被自己身邊的人暗下殺手，死得實在憋屈。據說，殺害張飛的兩個手下張達和范強，割下張飛的頭顱，乘船欲逃往東吳投效，途中卻聽聞孫權正向劉備求和，二人驚慌失措中將張飛的頭顱扔進嘉陵江。張飛的頭顱隨江水漂流到重慶雲陽，被一漁翁撈起，後葬於雲陽鳳凰山。這就是眾所周知「張飛頭葬雲陽，身葬閬中」的傳說。
一代名將，死於信罩橡暗殺之手已夠惋惜，死後身首異處，不得全屍，更是令人嗟嘆。張飛的老家在一千五百公里之外的河北涿州，無論雲陽還是閬中，都不是他落葉歸根之所。只是經過了這一千八百年的世事變遷，願他已魂歸故里。
漢桓侯祠內張飛威武像
2、滕王閣上話滕王
閬中滕王閣位於古城以北的玉台山，詩聖杜甫曾多次登臨滕王閣，並留下了「君王台榭滑旁枕巴山，萬丈丹梯尚可攀」的詩句。登滕王閣這日，天氣有些陰沉，而滕王閣遠比看起來要高得多。看到「滕王閣」三個字，很自然地想到王勃的《滕王閣序》，但王勃描寫的是江西南昌滕王閣，並不是閬中滕王閣。那麼，滕王到底蓋了幾座滕王閣呢?
閬中滕王閣
初唐時期有個皇二代，他的爸爸曾經是皇帝，哥哥是皇帝，後來侄子又當了皇帝，他的名字叫李元嬰。
李元嬰和他的哥哥李世民不同，他沒經歷過官二代時期，生來就是個皇家子弟。因為他出生在李唐開國12年後，玄武門之變4年後，也就是唐太宗執政的貞觀四年。作為皇帝的弟弟，李元嬰自然是要被封王並賜予封地的。貞觀十三年，他被賜封山東滕州，故稱滕王。算一算他那時候才九歲。
在網上網路了一下，原來「滕王」這個稱號並非李元嬰專有。春秋戰國時，今天的山東滕州一帶是諸侯國之一的滕國，因此，自北周便有了「滕王」這個封號。歷史上，各朝各代共出過16位「滕王」，但李元嬰無疑是最出名的一位。
為什麼這位滕王李元嬰最出名呢?那就要從他的一大愛好說起了，這個愛好就是「土木工程」。李元嬰最初受封山東滕州，後來他在滕州橫征暴斂、驕奢淫逸，引起極大的民憤，他的侄子唐高宗不得不把他貶到蘇州，又轉任洪州，即江西南昌。再後來，唐高宗見他不思悔改，又再次發出警告，將他調任隆州，也就是四川閬中。李元嬰可能骨子裡就是個樂觀主義者，對皇帝侄子的警告毫無自覺性，反而在他先後待過的三個地方滕州、洪州和隆州，分別大興土木地建起了一座滕王閣，也就是專屬於滕王殿下的行宮別館。正是王勃那篇流傳千古的《滕王閣序》，讓這位對國家、對社會毫無建樹的皇二代，在歷史上留了名。其實南昌滕王閣也好，閬中滕王閣也好，都是李元嬰為思念故地滕州而建，只可惜滕州滕王閣如今已經不復存在。
滕王興師動眾為自己建的行宮，當然不會是隨便搭建的小樓、小亭子，人家畢竟是個王爺，從選址到建設，那可都是極為勞民傷財的。南昌滕王閣選址贛江之濱，高插雲天。閬中滕王閣建在嘉陵江畔、玉台山腰，規模宏大。李元嬰生長在貞觀盛世，開辟疆土、建立國家他沒趕上，治理國家也輪不到他，他的皇家教育全都體現在了藝術方面。據說李元嬰藝術修養頗高，尤其擅長畫蝴蝶。而他的個人喜好和藝術審美也同樣呈現在他的滕王閣上。每日置身於如斯美景與良閣之中，難怪滕王居閬中五年，竟樂不思長安。
滕王閣，如今經修復已成為旅遊勝地，令遊人流連於其美景的懷抱之中。然而，千百年來，它們承受更多的，或許是替主人背負的罵名。為了「君王台榭枕巴山」，獻出了多少百姓的血汗，才使得「萬丈丹梯尚可攀」呢!
閬中滕王閣
從滕王閣觀景台看嘉陵江美景
3、風水城中觀風水
在閬中聽到最多的詞是「風水」。閬中被稱為第一風水古城，三面環水，處於嘉陵江的「水抱」之中，四面環山，群山呈南朱雀、北玄武、東青龍、西白虎的四象之式，守衛著居於中心的古城。而閬中古城則以中天樓為中心，呈九橫九縱的棋盤式分布，中天樓是古城的最高點，是「龍砂水穴象」的穴位所在，古城完全是依照唐代風水學所建。對風水學感興趣，可以去位於古城內的風水博物館逛一逛，聽聽講解。
閬中風水第一樓中天樓
中天樓夜景
中天樓一層頂上的太極八卦羅盤
從華光樓俯瞰閬中古城
風水博物館
風水博物館前的八卦池
說到唐代風水學就不得不提及兩個跟風水有關的人物，袁天綱和李淳風。這兩個人都是歷史上有名的天文歷算家，也都是風水大師。
袁天綱是四川人，唐太宗聽聞他能觀相、善占卜，是個玄學家，便招攬至身邊。誰知一年多以後，也就是貞觀八年，袁天綱預感到自己繼續伴君將有禍事，遂請辭回到家鄉當起了縣令。結果，同年夏天，應了他自己的測算，壽盡於家鄉火井縣。
李淳風不僅是天文學家，還是數學家、氣象學家，他是世界上第一個給風定級的人。李淳風跟在太宗身邊的時間要長得多，從太宗還是秦王的時候，他就以記室參軍的職務輔佐身側，貞觀元年入太史局供職，一干就幹了40年。
這樣看來，袁天綱和李淳風在唐太宗身邊共事的時間並不長，然而兩人卻留下了一部共同創作的千古奇書《推背圖》。
關於《推背圖》名稱的由來，有個有趣的傳說。據說唐太宗讓袁天綱和李淳風一起預測大唐的國運，李淳風用周易八卦進行推算，沒想到一算就算上了癮，一直推算到了唐以後2000多年，直到袁天綱推了他的背，阻止他說「天機不可再泄」才算作罷。因此這本兩人合著的預言奇書被稱為《推背圖》。
在古城花20塊錢買到的仿舊版《推背圖》
除了《推背圖》，袁天綱和李淳風二人還有一個關聯點，就是傳說他們死後都選擇了葬於閬中。大概是袁天綱先發現了閬中這個風水寶地，他曾夜觀天象，發現西南千里之外有王氣，預示著江山易主，於是報告給唐太宗。太宗大驚，命他親自到西南考察。袁天綱一路尋到四川閬中，看見大小蟠龍山如兩條蛟龍盤繞城後，於是命人將兩山結合部分砍斷，以破龍脈。
如今閬中依然留有「鋸山埡」遺跡，而閬中自此雖人才輩出，卻從沒出過天子。也許就是從那時候起，袁天綱看中了閬中的風水，決定將自己安葬於此。35年後，李淳風也同樣選擇了閬中作為安身之所。據說袁天綱葬於南邊觀稼山，李淳風葬於北邊五里台，兩座墓穴遙遙相望，呈雙鳳朝陽之式。在這中間，就是為紀念他們而建的閬中天宮院。
閬中天宮院(轉載網路圖片)
4、狀元坊下識狀元
文廟、貢院和狀元坊，是閬中古城的文化象徵。文廟是儒家學府，傳承儒家文化的聖殿。貢院是清代遺存四川省科舉考試的考場，是全國保存最完整，規模最大的科舉文化博物館。位於古城東門的狀元坊，間隔著古城與新城，兩側橫樑上鐫刻著閬中四位狀元的大名，他們就是尹樞、尹極、陳堯叟、陳堯咨。
閬中古城狀元坊
「一門七進士，父子三探花」的美談在中國歷史上絕非少數，閬中的四位狀元就是兩對親兄弟。
唐德宗年間，禮部侍郎杜黃裳擔任主考官，在經過了詩、賦、策論三場考試後，杜黃裳別出心裁地對在場的五百多位舉子說：「各位均是飽學之人，一時俊傑，但進士名額只有三十個，誰該中選，實在難以取捨，你們當中誰願意來幫我寫一下評語，評定錄取名單呢?」眾舉子面面相覷，無人敢上。這時，有個老者自告奮勇：「尹樞不才，膽敢一試。」這個叫尹樞的舉子，當時已經七十多歲了，他邊看舉子們的文章邊寫評語，評完一人便當眾朗讀出來，眾舉子無不贊其公正、精準，均心悅誠服。尹樞很快完成任務，但杜黃裳一看，名單中榜眼、探花都有了，唯獨缺少狀元，就問尹樞誰能當選狀元。尹樞語出驚人地說：「這狀元嘛，非老夫不可!」杜黃裳聽了心裡一驚，又把其他舉子看了個遍，見有人點頭，有人不動聲色，唯獨沒有一人反對。杜黃裳也服了，於是便讓尹樞把自己的名字寫在狀元一欄上。這是《唐遮言》上記載的《自放狀元》的故事，尹樞成了中國科舉史上第一個經主司同意的自放狀元，也是年紀最大的狀元。22年後，他的弟弟尹極也中了狀元，尹氏兄弟二人被尊稱為「梧桐雙鳳」。
時間到了宋朝，閬中陳氏兄弟陳堯叟、陳堯佐一起考中進士，大哥陳堯叟高中狀元。11年後，陳堯叟的另一個弟弟陳堯咨也高中狀元。陳氏一門出了兩個狀元一個進士，兩個宰相一個節度使，是又一個才俊之家。
據記載，從隋朝開始有科舉制，到清光緒三年廢除科舉，中間1300多年，參考舉子有幾百萬人，而榮登文科狀元的不過672人，其中四川全省只有15人，而閬中就佔了4人。全國出過兄弟狀元的地方有17個，但出過兩對兄弟狀元的地方唯有閬中一處。
保存完整的清代貢院
科舉考試的考場
考生們要在這個小格子里吃喝拉撒睡，關上幾天幾夜，形同坐牢
有點像春節廟會的娛樂項目，不知武試考場是否真如此
尊師重道，先拜孔先師
5、將軍廣場列將軍
位於閬中古城北大門玉台山麓滕王閣附近的將軍廣場，排列著從秦漢到清末的九位將軍。居正中最高的一座雕塑是閬中人最喜愛的張飛。其他八位，都是歷朝歷代出身閬中的知名武將。
剛剛提過的陳堯咨，大名不僅刻在狀元坊上，他的塑像也同樣出現在將軍廣場，那是因為他後來從文官轉了武職，從翰林學士、右諫議大夫、龍圖閣直學士，改了武信軍節度使、天雄軍節度使。一個狀元怎麼能當將軍呢?《宋史·陳堯咨傳》記載：「陳康肅公堯咨善射，當世無雙。」他曾為大宋防禦契丹、西夏入侵，守衛邊城。可見文武全才，確實當世無雙。
還有閬中巴人首領范目，北定三秦，成為劉邦統一天下的助力。三國時期蜀漢重臣馬忠，熟悉三國的人都知道這個名字。南宋岳飛的愛將兼女婿張憲，和岳飛父子一同抗金，又一同被秦檜所害。張憲後人張朝良，雍正年間討伐准噶爾叛亂，立下戰功，被雍正皇帝稱贊「古名將不過如是也。」等等。閬中是巴蜀要沖，軍事重鎮，這些留名在此的將軍，都是閬中人，也都曾是保家衛國的戰場英雄。
將軍廣場將軍像：范目、馬忠
將軍廣場將軍像：陳堯咨、張憲、張朝良
將軍廣場將軍像：蒙應瑞、馬_昭、韓娥
6、傳說白塔盡傳說
閬中白塔位於閬中南郊的白塔山。白塔共十三層，登塔的通路極為狹窄，只容一人上下。如果在登塔途中遇到有人下來，只能有一方貓腰躲進塔身避讓。登上最高層，可以眺望閬中全景。不過，看一眼就得趕緊下來，因為後面已經排了很多人在等著了。
閬中白塔
都說閬中白塔是一座風水塔，鎮守著一方土地。閬中在2008年的512大地震中也是重災區，古城中天樓木柱被震波扭裂，而這座400多年的明代白塔在搖晃中被攔腰震斷。閬中人都堅信，是白塔犧牲了自己，守護了閬中古城的平安。如今我們看到的白塔，已經是災後重建的復原品。
關於白塔，有一個跟匠人鼻祖魯班相關的有趣傳說。話說魯班被請來閬中，建一座風水寶塔。魯班帶著他的徒弟趙巧來到古城為建塔選址，並答應在重陽節前將塔建好。然而，眼看時間一天天過去，建塔工地還沒有任何動靜，趙巧開始擔心師傅無法兌現承諾。一晚，趙巧從夢中驚醒，見師傅不在，便四處尋找。他發現魯班一人正在建塔工地忙活著，於是走近些悄悄觀望，突然驚見有一隊望不到邊的豬，正在魯班的號令下，整齊地走向工地。豬們一到工地，就瞬間變成了一塊塊打啄好的青石塊，而且自動壘砌成了一座八邊形須彌座塔盤。原來，魯班是在用法術造塔呢。趙巧好奇地順著豬的隊伍一路看下去，見它們竟然是從離古城30里外的下遊河溪關陸水碼頭北岸渡江過來的，此時還有些豬剛剛下水。他知道師傅有雄雞鳴叫時完工的規矩，於是想來個惡作劇，刁難一下師傅。他使了個邪法，讓正在過江的豬，都提前變回了石頭。這時，工地上的塔已經就差封頂了，魯班卻發現剩下的豬都沒來。眼看天要亮了，天機不可泄漏，這可怎麼辦?魯班情急之下，趕緊把做飯的鐵鍋拿來往塔頂一扣。塔頂剛剛封好，東方便開始露白，魯班望著漸漸亮起的天空和終於完工的白塔，總算鬆了一口氣。據說留在河溪關渡口北岸江中的那一隊光滑的黑石頭，從此便被稱為「豬兒石」，水位低的時候，它們就會露出頭來。
江中的「豬兒石」我並沒有親眼見過，魯班施法造白塔也只是一個荒誕的民間傳說。但傳說的魅力就在於它留給我們一個無法考證的空間，任憑我們在其中肆意填充。
閬中白塔全貌(轉載網路圖片)
漫步在閬中古城縱橫交錯的街巷中，正對著中天樓的幾條主街，店鋪林立，遊客絡繹，熱鬧而喧囂，就像眾多越來越商業化的中國古鎮。但轉個彎，拐進保留在古城中的居民區，一下子邁進了幽靜中，四周充滿生活的氣息。瞬間覺得，那才是古城該有的樣子，那才是真正有故事的地方。
越是古老的地方，越有著說不盡的故事。一磚一瓦、一草一木，都已不再是普通的「物」，那上面凝結著千百年的「魂」。經過時間長河洗煉的故事，不一定是最真實的，但一定是最有味道的。就像一鍋老湯，經慢火久久地熬制，品一口令人回味，唇齒留香。
閬中古城裡有各種各樣的客棧
古城招牌之一李家大院也成了客棧
中天樓下賣豆腐腦的小哥兒
居民區的巷子古樸而幽靜
沒有店鋪門臉的側街顯得更整潔干凈
古城中捕捉到的生活氣息
閬中三寶之一保寧醋
不知是釀醋的器具還是店家攬客的噱頭
3. 袁了凡是誰袁了凡簡介 袁了凡的故事
袁了凡畫像
袁了凡是明朝重要思想家，這個人大家可能都比較陌生，袁了凡著有《了凡四訓》，融會禪殲鄭團學與理學，下面我們具體了解這個人，看看袁了凡有什麼樣的故事。
袁了凡簡介
袁了凡於1533年(即嘉靖十二年)出生於嘉善縣的魏塘鎮，於1606年夏天逝世。有些袁了凡簡介資料稱，他的故鄉為江蘇吳江，但根據袁了凡所留下的作品來看，他稱來自嘉善縣的書生為「同袍」，因此嘉善縣才是他真正的故鄉。 關於袁了凡簡介分為兩個部分，一是他的官場生涯，二是他的文學成就。他在萬曆十四年中了進士，做了寶坻知縣。那段時間里，他為官清廉，愛民如子，每天提醒自己要為他人做好事，幾十年來行善積德如一日，是寶坻建縣以來最受人尊敬的縣令。萬曆二十年，袁了凡於兵部任職，在平壤大捷中為明軍出謀劃策，援助朝鮮取得最終的勝利，是不可多得的人才。袁了凡才華出眾，不僅體現在他用兵用謀上，還體現在他的作品中。 根據後人的不完全統計，袁了凡一生的著作大約有二十多部，每部都是值得人研究的好作品。其中最為著名的是《了凡四訓》，這部作品原是他寫給兒子的訓子文，後來撰寫成書，被廣泛流傳。在這本書中他強調人定勝天的道理，告誡世人要通過自己的努力來掌控命運。袁了凡的文章寓意較深，思想先進，雖然受到了當時許多學術家的批評，卻在社會上廣泛傳播，對當時社會有深遠的影響。 以上便是袁了凡簡介，他的一生在很多方面做出了貢獻。他天資聰穎，又十分好學，因此博學多才，在各個方面都有所成就。
袁了凡的故事
袁了凡的故事之所以一直被世人所流傳，不是因為他改造命運的神奇，而是他的積德與行善。袁不凡的善良，從他的故事與經歷可以一一體現，這也是他改命能與善良聯繫到一起的依據。袁不凡主張人的命運是可以通過後天的努力去改變，所以，他一直在努力改變，從未放棄過，始終如一堅持行善。 袁了凡不僅自己樂善好施，其妻子也是賢慧善良。袁了凡在當知縣期間，時刻要求自己要做好事。他准備一本小冊子，專門用來記錄自己的行為舉動以示監督，不會識文寫字的妻子還會因為袁了凡繁忙顧不上做善事而皺眉，她也是在用自己的方式提示袁了凡多做功德之事。 袁了凡的故事有很多很多，如果硬要用文字的形式去表達，可能無法盡叢侍顯其意。他的故事無非是在訴說善良人的樸素事，卻是在善意提醒命運是掌握在自己手中，他想用自己的方式去告誡後人不要放棄任何一個可以努力的機會。 同時，「人誰無過?過而能改，善莫大焉」，袁了凡的故事也是在勸慰後人要有胸懷，給予犯錯者改正的機會，讓更多的知錯能改。他也在告訴我們用寬容去理解，去原諒，學會給別人機會。總之，袁了凡的故事總能使人豁然開朗，氏橘柳暗花明。仁者見仁，智者見智。有心要求功名的，一定可以得到功名;有心要求富貴的，一定可以得到富貴。
4. 三國演義中人物都有誰
《三國演義》的主要人物有諸葛亮、劉備、關羽、曹操、周瑜、孫權、張飛等等。
1、諸葛亮：字孔滲冊塌明，號卧龍，琅琊陽都（今山東省沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，中國古代傑出的政治家、軍事家、發明家、文學家。諸葛亮早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。
2、劉備：漢族，字玄德，涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝之後，蜀漢開國皇帝、政治家。史家多稱其為先主。劉備少年時拜盧植為師，而後參與鎮壓黃巾起義、討伐董卓等活動。
3、關羽：字雲長，本字長生，河東郡解縣（今山西省運城市鹽湖區解州鎮）人。東漢末年名將。漢末亡命涿郡，與張飛從劉備起兵。劉備得徐州後，使關羽行太守事。建安五年（200年），曹操東進，擊破劉備，關羽被俘，遂隨曹操於官渡迎擊袁紹軍，刺袁紹大將顏良於萬眾之中，封漢壽亭侯，不久辭歸劉備。後隨劉備依附荊州牧劉表。
4、曹操：字孟德，一名吉利，小字阿瞞，一說本姓夏侯，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。中國古代傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家、詩人。東漢末年權相，太尉曹嵩之子，曹魏的奠基者。
5、周瑜：字公瑾，廬江舒縣人。東漢末年軍事家、政治家、謀略家、東吳名將。出身廬江周氏，洛陽令周異之姿返子，從祖周景、從父周忠，都官至太尉。周瑜身材高大，容貌俊美，精音律，當時有「曲有誤周郎顧」之語。
6、孫權：字仲謀，吳郡富春縣（今浙江省杭州市富陽區）人。三國時期吳國開國君主（229年－252年5月21日在位）、政治家、軍事統帥。
簡介：東漢末年，山河動盪，劉漢王朝氣數將盡。內有十常侍顛倒黑白，禍亂朝綱。外有張氏兄弟高呼「蒼天已死，黃巾當立」的口號，掀起浩大的農民起義。一時間狼煙四起，劉家朝廷宛如大廈將傾，岌岌可危。
正所謂亂世出英雄，曹操（鮑國安 飾）、公孫瓚、袁術、袁紹、呂布（張光北 飾）、劉備、孫策、關羽、張飛、諸葛亮（唐國強 飾）等各路豪傑不斷涌現，從叢圓群雄逐鹿到赤壁之戰，從魏蜀吳三國鼎立到三分歸一統，波瀾壯闊的三國時代的大幕緩緩拉開……
本片根據中國古典名著《三國演義》改編
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5. 三國演義文言文第六回
1. 三國演義文言文概括第六回,,,急
第六回：焚金闕董卓行凶 匿玉璽孫堅背約
董卓見呂布戰敗，聯軍氣盛，決定放棄洛陽，遷都長安。於是放火燒城，搶了糧食和金銀財寶，殺了許多百姓，劫持著皇帝，往長安而去。各路諸侯卻按兵不動，坐失良機。曹操孤軍追擊，大敗而回，險些喪命。董卓大軍一走，他的部將便獻了汜水關，孫堅帶兵入城，撲滅城中大火，在皇宮廢墟上安營紮寨。眾諸侯分別在洛陽城內各處屯兵。一天夜裡，孫堅從一口井裡撈出了一枚國璽，認為是自己將要當上皇帝的徵兆，便決定托辭離開洛陽，另謀大事，誰知此事被人偷聽，密旨給袁紹。孫堅計謀被袁紹識破，氣憤地帶著自己的軍隊離去。袁紹大怒，派人送信給荊州刺史劉表，讓他半路上截擊孫堅。諸侯各軍也都心懷異心，從此，人心渙散，盟軍解散。曹操投揚州，袁紹到關東。
2. 三國演義第六回
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者彷彿進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，鄭神最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當前，只能拚死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操弔死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清缺團楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些喊扮虧人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
3. 三國演義第六回
焚金闕董卓行凶
匿玉璽孫堅背約
董卓聽李儒計要從洛陽遷都長安，董卓說：「吾為天下計，豈惜小民哉！ 」
李傕、郭汜驅洛陽之民數百萬口往長安，死者不可勝數。又縱軍士淫人
妻女，奪人糧食；啼哭之聲，震動天地。卓臨行，教人放火燒居民房屋。
孫堅飛奔洛陽救火，於井中得玉璽而心生私念，離袁紹而攜玉璽赴江東。
曹操堅持討伐董卓，袁紹反對追擊並認為大事已成，洛陽已經佔領。於是不思進取留駐洛陽。曹操忿怒，自領將士追擊，由於兵力欠缺又除賊心切，中了李儒之伏兵之計，被呂布打敗後逃亡，九死一生，幸好曹洪相救脫險，但曹操萬念俱灰，欲自殺解脫，被曹洪的「天下可以沒有曹洪，但是不能沒有哥哥（曹操）」一語點醒他埋怨袁紹「遲疑不進，大失天下之望」，又因為兵敗且聯盟軍名存實亡，於是投揚州去。公孫瓚與劉、關、張、亦離袁而去，袁自投關東。聯盟軍正式解散。
荊州刺史劉表截孫堅討玉璽，雙方交惡。
4. 三國演義 第六回 全部內容
第六回：焚金闕董卓行凶 匿玉璽孫堅背約
董卓為了避開十八路諸侯的討伐，將洛陽一把火燒了，遷都到長安，途中留下徐榮阻止追兵，而聯軍中，除了曹操一人，其他人均不願意追擊董卓，曹操被徐榮伏兵大敗，但是卻從此名聲大振。
聯軍中，孫堅為先鋒，首先抵達洛陽，在打掃戰場的時候，在一口廢井中，發現了傳國玉璽，於是據為己有，匆匆跟袁紹辭行，返回長沙。
但是玉璽的消息為袁紹所知，於是袁紹令荊州的劉表於路截殺孫堅，劉表率軍截住孫堅，兩軍大戰，各自有所傷亡，孫堅由此與劉表結仇。
(5)杭州袁愛民怎麼啦擴展閱讀：
相關人物：
1、董卓
董卓（？-192年5月22日），字仲穎，隴西臨洮（今甘肅省岷縣）人，生於潁川。東漢末年獻帝時軍閥、權臣，官至太師，封郿侯。
於桓帝末年先後擔任並州刺史，河東太守，利用漢末戰亂和朝廷勢弱占據京城，廢少帝立漢獻帝並挾持號令，東漢政權從此名存實亡。
2、孫堅
孫堅（155年-191年），字文台，漢族，吳郡富春（今浙江杭州富陽區）人。東漢末年將領、軍閥，三國中之吳國的奠基人。據傳為春秋時期軍事家孫武的後裔。
史書說他「容貌不凡，性闊達，好奇節」。曾參與討伐黃巾軍的戰役以及討伐董卓的戰役。後與劉表作戰時陣亡。
因官至破虜將軍，又稱「孫破虜」。其子孫權即為孫吳的開國皇帝。孫權稱帝後，追謚孫堅為武烈皇帝，廟號始祖。
5. 《三國演義》第五回和第六回白話文
第五回是：發矯詔諸鎮應曹公，破關兵三英戰呂布。
陳宮害怕被曹操殺死，連夜投奔東郡。曹操來到陳留，見父親將欲招募義兵。於是曹操發矯詔，馳報各路，曹操因此招募了幾名大將。曹操發檄文後，各鎮諸侯皆起兵接應。劉、關、張三人也跟隨公孫瓚來投曹操，隨即選袁紹為盟主。
孫堅遂領本部人馬殺奔汜水關來，董卓派呂布、華雄來守關。華雄出關斬了濟北相鮑信的弟弟鮑忠，孫堅引四將來到關前，小勝董卓軍，後因糧草跟不上而被華雄打敗。華雄領鐵騎來到關下，連斬兩員大將。關羽提刀出寨，不多時便斬華雄而歸。
董卓聽之華雄被斬，即令呂布出關。袁紹即令八路諸侯去虎牢關迎敵。呂布威風凜凜，連殺兩員大將，傷一大將。此時劉關張上前，呂布招架不住，帶著殘敗軍卒，逃回了虎牢關。
第六回：焚金闕董卓行凶，匿玉璽孫堅背約。
董卓與聯軍交戰失利，用李儒之計，將漢獻帝劫往長安，李傕、郭汜驅洛陽之民數百萬口遷往長安，死者不可勝數，卓臨行，教人放火燒居民房屋，發掘陵墓墳冢，聯軍先鋒孫堅率先沖入洛陽，撲滅宮中余火，設軍帳於建章殿上，其軍士在殿南一井中撈起一具女屍。
項下帶一錦囊，內裝一枚玉璽，上有」受命於天，既壽永昌「八字。孫堅心動，認為石自己要當皇上的徵兆，乃託疾歸江東.，想軍中有人告密，二人就此翻臉，孫堅拔寨離洛陽而去，袁紹寫了一封信，派人連夜趕往荊州，要劉表截住孫堅。
奪取玉璽，聯軍從此分裂，曹操領兵討董卓，被呂布打敗後埋怨袁紹，投揚州去，公孫瓚與劉關張亦離袁而去，袁自投關東，荊州刺史劉表截孫堅討玉璽。
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人物分析：
曹操
做人大氣，寬宏大量。官渡之戰後，曹操收繳到了許多來自許都投給袁紹的信件，他沒有追究，一把燒掉，不留案底；對於寫文章罵了他祖宗三代的陳琳，也不追究，繼續給官做。虛懷若谷，敢於承認自己的錯誤，能夠虛心接受他人的正確意見。
有極大的人格魅力，善於用人。荀彧、郭嘉都是在曹操勢力還很弱小的時候，就從強大的袁紹那邊投奔過來的。殘暴。為父報仇討伐陶謙的時候，屠城，泗水為之不流。曹操的部下夏侯淵、曹仁也多有屠城的記錄，而他們的屠城行為也是接到曹操指示的。
呂布
呂布在小說里的生命其實是短促的，卻是極富色彩，形象最鮮明的，呂布一生，雖然神勇無比，但因拜主不明，只得被逼弒主，最後只佔得徐州一地，並終敗於曹操，被縊死於白門樓。
究其失敗的原因，這與他的性格密不可分的，正所謂「性格決定命運」，有怎樣的性格就有怎樣的命運。呂布之所以失敗，是由他性格上的缺陷造成的；他不但拜主不明而且疑心極大。
參考資料來源：網路-三國演義
6. 三國演義第六回
●第六回
焚金闕董卓行凶
匿玉璽孫堅背約
董卓聽李儒計要從洛陽遷都長安，董卓說：「吾為天下計，豈惜小民哉！ 」
李[]、郭汜驅洛陽之民數百萬口往長安，死者不可勝數。又縱軍士淫 *** 女，奪人糧食；啼哭之聲，震動天地。卓臨行，教人放火燒居民房屋。
孫堅飛奔洛陽救火，於井中得玉璽，離袁紹而去江東。
曹操領兵討董卓，被呂布打敗後埋怨袁紹「遲疑不進，大失天下之望」，投揚州去。，公孫瓚與劉、關、張、亦離袁而去，袁自投關東。
荊州刺史劉表截孫堅討玉璽。
7. 三國演義 第六回 賞析
啼哭之聲，震動天地。如有行得遲
者，背後三千軍催督，軍手執白刃，於路殺人。
卓臨行，教諸門放火，焚燒居民房屋，並放火燒宗廟宮府。南北兩宮，火焰相接；長樂
宮庭，盡為焦土。又差呂布發掘先皇及後妃陵寢，取其金寶。軍士乘勢掘官民墳冢殆盡。董
卓裝載金珠緞匹好物數千餘車，劫了天子並後妃等，竟望長安去了。卻說卓將趙岑，見卓已
棄洛陽而去，便獻了汜水關。孫堅驅兵先入。玄德、關、張殺入虎牢關，諸侯各引軍入。
且說孫堅飛奔洛陽，遙望火焰沖天，黑煙鋪地，二三百里，並無雞犬人煙；堅先發兵救
滅了火，令眾諸侯各於荒地上屯住軍馬。曹操來見袁紹曰：「今董賊西去，正可乘勢追襲；
本初按兵不動，何也？」紹曰：「諸兵疲睏，進恐無益。」操曰：「董賊焚燒宮室，劫遷天
子，海內震動，不知所歸：此天亡之時也，一戰而天下定矣。諸公何疑而不進？」眾諸侯皆
言不可輕動。操大怒曰：「豎子不足與謀！」遂自引兵萬余，領夏侯□、夏侯淵、曹仁、曹
洪、李典、樂進，星夜來趕董卓。
且說董卓行至滎陽地方，太守徐榮出接。李儒曰：「丞相新棄洛陽，防有追兵。可教徐
榮伏軍滎陽城外山塢之旁，若有兵追來，可竟放過；待我這里殺敗，然後截住掩殺。令後來
者不敢復追。」卓從其計，又令呂布引精兵遏後。布正行間，曹操一軍趕上。呂布大笑曰：
「不出李儒所料也！」將軍馬擺開。曹操出馬，大叫：「逆賊！
8. 《三國演義》第六回現代文內容概括
《三國演義》第六回 焚金闕董卓行凶 匿玉璽孫堅背約
三人來到城下，遇到阻止，不得不後退。大臣們對劉關張的態度有改變。孫堅和程普、黃蓋去質問袁術為什麼不給足夠的糧草。原來袁術聽信小人的讒言，袁術知道錯了，把小人殺了。這時，有人報給孫堅，董卓派自己的愛將李傕去孫堅那裡說親，被孫堅大罵。
董卓見部隊節節敗退。於是，董卓准備把軍隊與皇帝一起離開洛陽去長安。離開洛陽時，他們還殺人放火、搶人搶錢，連陵墓里東西都不放過。八路諸侯攻進了洛陽，曹操想乘勢追趕，但袁紹不肯。曹操就獨自上路，果然不出所料，曹軍大敗。
卻說孫堅他們在殿里住下，半晚，孫堅在一口井裡有五色光，撈出了一塊傳國玉璽，程普說：「今日授主公，必有九分登皇位的意思。」孫堅聽了大喜，並叫手下人保密，但還是被小人告密。第二天，孫堅找借口離開袁紹，但被袁紹說出這事，孫堅不承認，並慌忙逃跑。袁紹知後，大怒，令劉表在半路截住孫堅。劉表質問孫堅玉璽的事，孫堅還是不承認。於是，兩方打起來了。雖然孫堅走脫了，但也損失了不少人馬。從此，他們便結下了仇恨。
眾諸侯見袁紹經過了玉璽這事後，懷著異心，於是就各走各的路。
6. 愛民即貪文言文
1. 愛名即貪文言文翻譯
愛名即貪 易宗夔
易宗夔生於同治十三年（1874）原名易鼐，戊戌變法後改名易宗夔，字蔚儒，又字味腴。湖南湘潭人。早年與譚嗣同等創立南學會。戊戌變法期間，任《湘學報》史學編輯。1903年（光緒二十九年）赴日本留學，未幾返國。1909冬，被選為資政院議員。1912年任法典編纂會纂修。民國成立後，任中國國民黨政事部幹事。1913年被選為眾議院議員，旋被選為憲法起草委員。國會解散（1914）後，攜眷回湘，經營實業。1916年第一次恢復國會時，仍任眾議院議員。1922年第二次恢復國會時，再任眾議院議員。1923年3月，任北京政府國務院法制局局長。1924年5月免職。1925年病逝，享年51歲。著有《新世說》和《湖海樓詩文集》
原文
劉毅齋①嘗撫新疆，每食必與幕友偕。欲辦一事，往往自挾文牘，就友商榷。一日言某事將出奏，有袁齡者，佐公幕久，乃駁之曰：「此中丞②職所應為，何必入告？」公曰：「藉此見某之多所興辦耳。」袁曰：「吾向以中丞為貪，觀此益信。凡貪者不必愛錢也，即愛名，亦謂之貪。」他友竊議其贛，公竟受之，不以為侮。（清末民初·《新世說》）
注釋
① 劉毅齋：劉錦棠字毅齋，湖南湘鄉人，同治十年授新疆巡撫，在新疆為官十年多。
② 中丞：御史中丞的簡稱，秦漢時，人「二丞相」，明清時作巡撫的別稱。
譯文
劉毅齋曾巡撫新疆，每次吃飯都帶著幕友。想辦什麼事，經常是自己夾著公文案卷，到幕友那裡商談。有一天劉毅齋跟幕友說有件事准備向上頭匯報。幕友裡面有個叫袁齡的，跟劉毅齋時間長了，反駁他說「這本來就是你職權裡面的余局逗事，何必匯報？」劉毅齋說「不匯報領導們咋知道我幹事多。」袁齡說「我一直知道你貪，今天才知道你這么貪啊。貪的人不一定都是貪財，也有喜歡博取名聲的，也是貪。」其它幕友私下說袁齡這人太耿直了。劉毅齋竟然欣然接受這個貪名，不生氣。
2. 張勛清廉愛民 文言文翻譯
張塤清廉愛民譯文
張塤字牖如，江蘇長洲人。康熙十七年，被授予登封知縣，一個人騎馬上任。到縣三天，敬拜山嶽，發誓不收一分錢的賄賂，不冤枉一個好人。衙門前立一塊巨石，上面刻著四個字：「永除私派。」設收集意見的櫃子，百姓自己封好信件投進去，從來沒有剩餘的信件。他招集流亡的人，督促他們耕種田地。他考察那裡土地的狀況適宜栽種什麼作物，然後督促百姓種植木棉及各種果樹。又大修學堂，修復了嵩陽書院，嵩陽書院是宋代四大書院之一。張塤聘請耿介做老師，用程朱理學教導學生。從縣城到邊遠地區，建立學校21所。他考察學生，按時巡視，校正學生的句讀，用揖讓進退的禮節來教導他們。空閑時間，他騎著毛驢到各地訪貧問苦。有小的爭執，就在田間解豎賣決。縣西邊呂店這個地方，一向好打官司。張塤審查里長張文約賢能，推薦他做鄉約，使他教化引導百姓，不淳厚的民風完全改變了。里長申爾瑞欠稅將受杖刑，路上拾到別人用來交稅的稅金，就歸還給人家，寧願受責備，也不拿人家的錢財獲利。張塤認為他品德高尚，登門表揚他。農民高鵬舉死了，他妻子孟氏年輕，公公想強行把她嫁出去。盂氏在丈夫墓前哭泣，將要自縊。張塤恰巧改裝出行，問她哭的原因，了解情況後，送給她錢和米，讓她回家，免除了她的徭役。每年都要慰問她，使她保全節操。縣衙門里過去有很多差役，當時官司一天天減少了，姦邪欺詐的事沒有容身之地.小官吏大多回家了.那些輪換執掌儀仗的，沒有事情的時候，回家就拿起農具做農活，因為在官府里沒有辦法掙到錢。張塤在任五年，百姓知道走正道，生活積蓄一天天多起來。就在門額上寫下「官清民樂」四個大字。耿介曾感嘆道：「近年來嵩、洛一帶彷彿變成另一個世界了！康熙二十二年，張塤因為才能卓越而被推薦提拔做南寧通判。離開的那一天，百姓攔路哭泣，在各處給他建祠堂，塑像祭祀他，掛上「天下清官第一」的匾額。
3. 勤政愛民古文或現代文,短篇,急
醉翁亭記應該可以
或者
於成龍（1617—1684）清朝大臣，字北溟，號於山，山西永寧（今離石）人。晚年自號於山老人。順治十八年（1611）由副榜貢生授廣西羅城知縣，為官清廉。康熙十三年（1674年），累遷至武昌知府。時臘敗吳三桂叛亂，湖北州縣震動，遂受命為黃州知府，前往彈壓招撫。十七年，擢福建按察使，為全省廉吏第一。十九年，升直隸巡撫.康熙二十一年，於成龍升為江南江西總督.後康熙二十三年，於成龍又兼理江蘇、安徽兩巡撫事，不久病逝.
於成龍在任居官七年，建學宮，創養濟院，潔己愛民，「與民相愛如家人父子」。康熙六年，任四川合州知州，當時該州治所僅有百多人，且差役十分繁重。到任後，革除宿弊，招民墾田，貨以牛種，不到一個月，州治戶口增至一千。康熙十七年，於成龍升任福建按察使。是時，以鄭成功而株連獲罪數千人，皆為死罪。於成龍查明這些人都是無辜百姓，即陳報上司批准予以開釋。於成龍任按察使期間，秉公執法，判處公平，使不少冤獄得以平反。對有些良家子女沒為奴婢的，於成龍為其集資贖歸，並贈川資遣回家中。且於成龍廉潔自律，從不饋送，由此政聲雀起，為巡撫吳興祚薦為廉能第一，深受百姓歡迎。
因於成龍政績卓著，康熙十九年擢直隸巡撫。赴任伊始，布訓示不得饋送上官。又根據實際情況，上疏皇帝請求免徵宣化府所屬東西兩縣與懷安、蔚州的二萬一千八百頃的賦稅，減去了幾千戶農民的沉重負擔。當於成龍驚悉宣化府東西二城在二十餘日餓死數十人的情況後，在未經朝廷允許的情況下，派人將平糶倉糧賑濟飢困不能謀生的窮民，每日賑濟二斗。後得到康熙皇帝照準。康熙二十年，於成龍赴京面君，康熙皇帝稱贊他為「清官第一」，賜銀千兩，皇帝御馬一匹，制詩褒揚，並命戶部派官助其賑濟飢民。
康熙二十一年，於成龍升為江南江西總督。他一到江南，即革除苛捐雜稅，祛其積弊，辦事勤謹，輒自通宵。於成龍常日間樂於微服私訪，通曉民間疾苦，官吏賢能貪鄙盡在掌握之中。凡親友有請托者，一概婉言謝絕，對饋送物品一絲不取。平時儉朴自勉，日食粗飯蔬菜。江南歷代崇尚奢侈，於成龍如此率先，下屬亦凡事從簡，豪強姦邪之人亦斂跡遠避。於成龍任總督幾月，政行幡然，初見成效。後康熙二十三年，於成龍又兼理江蘇、安徽兩巡撫事，不久病逝。
於成龍官至總督，不帶家屬。其時，僚屬弔唁時，見其居所的竹籠中僅有綈袍一件，床頭鹽豆豉數包。清貧竟至如此。聞於成龍死，百姓罷市哀悼，家家繪像奉祀。康熙皇帝聞知於成龍臨終前的狀況，十分感慨，對群臣說：「居官如成龍，能有幾耶？」因謚成龍「清瑞」，以示褒獎。
4. 愛民如子文言文翻譯
愛民如子文言文 《新唐書·循吏傳》出自唐代孫樵。
原文：何易於，不詳何所人及何以進。為益昌令。
縣距州四十里，剌史崔朴常乘春與賓屬泛舟出益昌旁， 索民挽纖。易於身引舟。
朴驚問狀，易於曰：「方春，百姓耕且蠶，惟令不事，可任勞。」朴愧，與賓客疾驅去。
譯文：何易於，不知道是什麼地方人和通過什麼途徑做官的。他擔任益昌縣令。
益昌離州有四十里遠，刺史崔朴曾經在春天帶著賓客乘船路過益昌附近，讓百姓挽纖拉船，何易於親自挽纖拉船。崔朴驚訝地詢問情況，何易於說：「剛到春天，老百姓都在耕種養蠶，惟獨我沒事情做，可以把責任那勞累。」
崔朴慚愧，和賓客們急忙騎著馬離開了。 (6)杭州袁愛民怎麼啦擴展閱讀： 句子翻譯是文言文考查的重點，翻譯時要落實到字詞和句式上。
文言文翻譯有兩種形式： -是直譯，即用現代漢語對原文進行機械地對應翻譯，做到實詞虛詞盡可能文意相對；一是意譯， 即不採取實詞虛詞字字都落實的辦法，僅是根據文章的意思翻譯，做到盡星符合原文的意思。但無論是採取直譯還是意譯都應注意以下幾點： （一）認真領會原文，把詞放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生義。
比如《桃花源記》中「率妻子邑人來此絕境」中的「絕境」就不能望文生義地理解為現代漢語的「沒有出路的境地」。因為從全文看，那裡是「世外桃源」，不存在生活無著落的問題，因此，「絕境」 應是」與世隔絕的地方」。
（二）翻譯時要落實好關鍵詞語。如翻譯《狼》中的"其一犬坐於前」，關鍵是弄清"犬」在句中是名詞作狀語，翻譯成」像狗一樣」，才能正確翻譯出這個句子。
關鍵詞語落實了，句子翻譯就比較順利。 （三）文言中省略句較多，翻譯時應注意補充。
如「一鼓作氣，再而衰，三而竭」（《曹劌論戰》）譯為」第一次擊鼓，士氣振作；第二次（擊鼓），士氣就低落了；第三次（擊鼓），士氣就泄盡了。」這里的「再」「三」後應補譯上「鼓" （擊鼓）。
（四）-般用直譯，如直譯不便表達意思時，則用意譯。如」明察秋毫」，直譯為「能看清楚秋天鳥獸身上新長的細毛」， 這樣翻譯無法表意，應意譯為「能看清楚很細小的問題」。
（伍）有些詞可以略去不譯。在文言文中，有的助詞只起表達語氣的作用，有時可以不譯；有的助詞只是表示停頓，也無需譯；有的字在句中沒有意義，只是為湊足音節，可略去不譯；有的字只是起某種連接作用，也可不譯。
如「夫戰，勇氣也」，此處的「夫"是發語詞，翻譯時應刪去；漢如"久之，目似瞑」，此處的」之」是音節助詞，用在表示時間的詞之後湊足音節，無需譯。 （六）凡屬地名、人名、名、年號、帝號以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。
如」侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純」（《出師表》），"侍中」 「侍郎" 是名，「郭攸之」「費禕」「董允」是人名，」等」古今意義相同，因此，都可照抄不譯。 文言文中有些句子的語序和現代漢語不同，翻譯時應調整語序，使之與現代漢語的表達順序相同。
如介賓短語後置句、賓語前置句、主謂倒裝句、定語後置句等。如「屠懼，投以骨」（《狼》），應譯為「屠戶害怕了，把骨頭扔給狼（啃）"」。
另外，還應注意的是，譯文要保持原文的語氣，是述的應譯成陳述語氣，是感嘆的應譯成感嘆語氣，是疑問的應譯成疑問語氣。
5. 《鄭板橋開倉濟民》文言文閱讀答案
1.字詞
長：擅長。 室：家。 賄賂：別人送的東西。 案：桌子。 無留牘（dú ）：沒有沒辦完的公事。 輒：就。 至：至於。 遷：工作調動。 值：遇到。 或：有人。 任：負責。 活：使……活。 豈：怎麼 去：離開 余：空閑 為：作為 食：吃
2.譯文
鄭燮，號是板橋先生，清朝乾隆元年科舉得中進士。擅長畫竹和蘭花，當時的人們稱他為揚州八怪之一。曾經在范縣作縣令，愛護百姓就象愛護自己的孩子一樣（其實可以直接說愛民如子）。為官清廉，不受賄賂，兢兢業業，案件處理的很快，沒有積壓。鄭公空閑的時間經常和文人們喝酒頌詩，文人們經常忘記他是一縣的長官。後來調任到濰縣作官，恰逢荒年，百姓飢餓的吃人。鄭燮開官倉放糧賑濟災民，有人阻止。鄭燮說：「都到什麼時候了，要是向上申報，輾轉往復，百姓怎麼活命？要是上邊降罪，我一力承擔。」於是開官倉賑濟災民，上萬人得以活命。任命到期的時候，濰縣的百姓沿路相送，百姓對其的愛戴可見如此
3.從本文可以看出他是一個不媚權貴，體恤百姓，平易近人，清正廉明的好官。
6. 文言文—— 劉寵任會稽守（譯文）
劉寵，字祖榮，東漢東萊牟平人，官至司徒、太尉，其為人清廉不貪，愛民如子。曾感嘆：「為官之道，舍一分則民多一分賜，取一文則官少值一文錢！」
劉寵曾任會稽（今浙江紹興市）太守，會稽郡比較偏僻荒涼，當地老百姓不斷受到貪官剝削，日子過得很苦。劉寵任會稽太守，改革弊政，廢除苛捐雜稅，為治河患身先士卒上堤勞作，視百姓之疾為父母之疾，為官十分清廉，給老百姓做了不少好事。《後漢書》說：「寵治越，狗不夜吠，民不見吏，郡中大治」。
劉寵離任時，有五、六位居住若耶溪山谷中的老人趕來向他道別。他們向劉寵表達越中百姓對他的感激、敬重之情，並每人奉百錢相贈。劉太守再三推辭不受，見其長跪不起，盛情難卻，只得從各人手中選一大錢受之。當他出陰山界至西小江時，投錢於水中而去。
清廉愛民的劉寵千百年來受到人們的稱頌和敬仰。據傳自劉寵投錢後，投錢地段的江水更加清澈。為紀念這位勤政清廉、為民造福的太守，人們把此地改稱「錢清」，把這段江稱為「錢清江」（在今紹興市境內）。並建祠紀念，人稱「一錢太守廟」，又在臨江建一亭，取名「清水亭」，當地人稱「選錢亭」、「一錢亭」。
清乾隆帝南巡經過錢清時，感嘆劉寵的清廉，當場揮筆題七絕一首：「循吏當年齊國劉，大錢留一話千秋。而今若問親民者，定道一錢不敢留。」
7. 永民貪財 文言文
有時同樣一篇文章，在不同的選本里用的題目不一樣。你看是不是這篇？若不是，你至少應補發一下首尾幾句。
哀溺文序
永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水，中濟船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常（八尺為一尋，兩尋為一常）。其侶曰：「汝善游最也，今何後為？」曰：「吾腰千錢，重，是以後。」曰：「何不去之？」不應，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上呼且號曰：「汝愚之甚，蔽之甚蔽，身且死，何以貨為？」又搖其首，遂溺死。[吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？於是作《哀溺》。]
【譯文】
永州的老百姓都善於游水，一天，洪水漲得非常厲害，有五六個百姓坐小船渡過湘水。渡到河中間船破了，全都下水游泳。其中一個百姓用盡全力卻不能游一兩丈遠。他的同伴說：「你是最善於游泳的了，今天怎麼落後了呢？」他回答說：「我腰上纏著一千銅錢，很重，因此落後了。」同伴說：「為什麼不扔掉它？」不回答，搖搖他的頭。過了一會兒更加疲乏了。已經上岸的人站在岸上呼喊並號叫道：「你真是太愚蠢了！太不明事理了！人都快要死了，還要錢財干什麼？」那人又搖搖他的頭，終於淹死了。〔我為他感到悲哀。況且既然如此，難道不會有為巨財而淹死的大人物嗎？於是寫了《哀溺》。〕
7. 康熙版的「夏雨荷」，入宮30年只封貴人，唯一女兒最後卻死在西北
在康熙的眾多嬪妃和女兒中，有這么一對母女非常特殊， 母親是個來歷不明、身份成謎的漢女，女兒則是康熙唯一有漢族血統又最後嫁給漢人的公主， 她們就是貴人袁氏與她所生女兒和碩愨靖公主。
《清史稿》等相關史料記載，和碩愨靖公主於 康熙二十八年（1690）十二月初七出生， 康熙第十四女，序齒為九公主，生母為貴人袁氏，而對於這位袁氏的出身和來歷卻沒有任何相關記載，但我們只能從康熙朝的一些相關資料中去探尋她的蛛絲馬跡。
根據《康熙起居注》記載，康熙二十八年正月初八，康熙帝從北京出發，開始第二次南巡。他 經過山東德州、泰安等地進入江蘇境內，過鎮江、丹陽、常州、無錫，二月初三日抵達蘇州，駐蹕蘇州織造公署，幾天後離開並於二月初九到達杭州，十四日到紹興，二十四日到達江寧， 三月初一回鑾，於三月十九日返回北京。
按時間來推算袁氏 應該是康熙南巡途到達江浙一帶所納的漢女，很可能是當地官員所獻，沒想到 春風一度，袁氏竟有了身孕，大概康熙大概也有點出乎意料，但畢竟是皇家血脈，怎能讓其流落在外， 最後只好將其帶回了京城，後來於十二月初七生下九公主。
而袁氏的經歷真有點像《還珠格格》里的夏雨荷，只是她比夏雨荷幸運，沒有苦等十八年，也沒有讓女兒千里迢迢跑到京城去找爹，最後還因出生日期被人質疑陷害。
要知道皇家的子女一定要有明確的出生記載，最後才能進入皇室玉蝶，也才會列入官方史料，所以袁氏一定是在宮中生下的九公主。
只是畢竟蠢液輪康熙皇帝南巡對外宣稱是為了檢閱河工、體察民情，如今納了個漢女還生下一個公主傳出去會影響到皇帝的聲譽，為了消除輿論影響，才對袁氏的出身來歷諱莫如深，沒有任何記載和說明。
康熙南巡迴京的同年七月，佟佳皇貴妃病重，在封後僅僅一天就去世了，謚號孝懿皇後。 康熙非常傷心，下令輟朝五日，還堅持親自將佟佳皇後的梓宮送至朝陽門外的殯宮中，並在那裡守了七天七夜才致祭回宮。
十月十一日，康熙又親自將佟佳氏的梓宮送入自己的帝陵，將其安葬在前面去世的兩位皇後旁邊，並親自撒酒祭奠，陷於哀傷中的他回宮後更是大病一場。
甚至到了十二月十三日，他的祖母孝庄太皇太後去世兩周年的忌日，每年都親往拜祭的他這次卻因病不能前往，只好由皇太子胤礽帶領諸皇子代為致祭行禮。
而袁氏恰在這段時間生下了九公主，處於傷悲和病痛中的康熙哪裡顧得上這個南巡時偶然帶回來的江南漢女，眼裡只怕也是無足輕重了，而且此時宮里已有更多年輕漂亮的花，不起眼的袁氏只怕早已淹沒在宮內的萬紫千紅中了，從此更是默默無聞。
除了袁氏，當時宮里還有另外一位特別受寵的 漢女，即康熙密妃王氏，有史料明確記載康熙在二十八年南巡到達蘇州時曾下旨要求當地官員尋找王氏的父母，未果。而康熙三十八年第三次南巡時又下令讓人找，結果很快就找到了王氏的父母和兄弟，後來王氏的父親還被封為知縣，母親黃氏封為誥命夫人。
王氏為康熙連生三個皇子，可以說恩寵頗深，但是僅為康熙生下九公主的袁氏就有點像個透明人了，既沒有任何關於其父母家人的記載，此後的 宮中活動中也沒了她的身影， 她出身來歷也就成了一個謎，但是幸運的是她所生的九公主 健康 地長大，轉眼到了17歲。
康熙四十五年，22歲的六公主封和碩純愨公主， 賜婚元朝嫡孫博爾濟吉特氏策棱，20歲的八公主封和碩溫恪公主，賜婚蒙古博爾濟吉特氏翁牛特部杜棱郡王倉津。
而九公主的指婚康熙確實另有一番打算，顧慮到她的漢人血統，經過權衡比較，康熙最終將她賜婚給了甘肅提督孫思克之子孫承運。 生母是漢人的她，最後也成了漢人的兒媳婦。
在九公主之前，只有三位公主嫁給了漢人，分別是： 皇太極十四女和碩恪純長公主，下嫁平西王吳三桂之子吳應熊；順治養女和碩和順公主，下嫁平南王尚可喜之七子尚之隆 ； 順治養女和碩柔嘉公主，下嫁靖南王耿仲明之孫，耿繼帶信茂之子埋薯耿聚忠 。
這三位公主下嫁三藩，一藩一個，不偏不倚，很明顯是滿清入關初期對三藩的籠絡和安撫，可以說是形勢所迫。但和碩愨靖公主出嫁時，三藩之亂已平定多年，清朝入主中原已趨於穩定，康熙此舉可以說是對漢臣極大的恩典，是他恩撫漢人、促進民族融合的高明手段，更是他一向倡導「滿漢一體、天下一家」的有力說明。
而且在康熙之後，再也沒有公主下嫁漢臣的例子，愨靖公主成了最後一位下嫁漢人的公主，孫承運也成了最後一位漢人額駙。那麼在眾多的漢臣中，康熙為什麼偏偏選中了孫承運呢，這還要從他的家世背景說起。
孫承運的祖父孫得功原是明朝廣寧巡撫王化貞麾下中軍游擊，後金天命七年（1622），努爾哈赤進攻廣寧時，早已暗地投降的孫得功臨陣倒戈，致使明軍大敗，後又與守備石廷柱兄弟三人及及一眾將領率領軍民出城投降。
孫得功被努爾哈赤授為正六品游擊，隸屬鑲白旗，皇太極時又追敘其功，授三等男爵，不久病世，年32歲，其長子孫有光襲爵。孫有光在順治年間因討伐叛亂的姜瓖有功，進封三等子爵。
孫思克是孫得功次子，是有名的河西四漢將之一，原任王府侍衛，在平定三藩之亂時立下赫赫戰功，升任涼州提督、三等男爵，後又出任甘肅提督。康熙三十一年（1692年），加太子少保、振武將軍。
康熙三十五年（1696年），孫思克隨同康熙征戰噶爾丹，在昭莫多之戰中，孫思克率領綠旗兵與各路清軍並力奮戰，大敗噶爾丹，追奔三十餘里。
當時已回到京師的康熙聞之大喜，特意下詔褒贊，將孫思克召到京城，入覲暢春園。康熙特為其作詩「 鷹揚資遠略，宿望在西陲」 ，並寫在扇上賜之，還御書 「雄鎮秦關」 匾額，賜堂號 「綏懷堂」， 命他「 領去懸掛家中，以表老將軍鎮守河西三十餘年之功」 。另外還賞賜了端罩四團龍補服朝服、孔雀翎朝帽、朝衣、朝珠、朝靴等，康熙甚至還將自己的坐騎也賞賜了孫思克。 如此恩賞在當時的漢將中也是獨一無二的了。 兩年後，康熙評議功勛，又加封孫思克為一等雲騎尉。
康熙三十九年（1700）七月十六日，孫思克病逝，年73歲，靈柩運抵京師，康熙特命皇長子胤褆親臨祭奠，並追贈太子太保，謚號襄武，授一等男爵。
其實單論戰功，孫思克與另外三位河西漢將張勇、趙良棟、王進寶三人比起來有所不及，但是他的為官政績和品行也頗受世人稱贊。
《清史稿》說他 ：「思克戰功微不逮，而惓惓愛民，可謂知本矣」， 也就是說孫思克除了是一個久歷疆場的將軍，更是一個勤政愛民的好官。甚至在他去世之後靈柩運往京師的途中，還有這樣一段記載：「 齋思克鎮邊久，威惠孚洽。喪還自甘州，至潼關，凡道所經，軍民號泣相送。上聞狀，嘆曰：「使思克平昔居官不善，何以得此？」
死後能得當地軍民哭泣相送，在康熙看來，一定是個深受民眾愛戴的好官，這是康熙賞識孫思克的關鍵，也是康熙將九公主嫁給孫思克之子孫承運的一個重要原因。
除此之外，孫思克還娶了皇太極長女固倫敖漢公主的女兒，敖漢公主下嫁的是蒙古敖漢部博爾濟吉特氏台吉班第，這樣一來孫承運的身上就有滿、蒙、漢三族血統，而且還和九公主同歲，所以康熙便選中了孫承運做女婿。
值得一提的是，孫承運是孫思克次子，他的大哥孫承恩娶的是康熙皇長子胤褆第四女，封縣君。只可惜縣君在出嫁第二年就去世了，康熙又將弟弟恭親王常寧的孫女賜婚給了孫承恩。因此孫承運和公主的結合也是親上加親。
孫承運和九公主成婚後，被封為散秩大臣（相當於今天中央警衛局副局長），夫妻二人常常陪同康熙皇帝和皇太後出巡或是木蘭秋獮。
史載，在承德的一次圍獵中，康熙賞賜給九額駙的牛羊馬匹比別人多加十倍的，而且考慮到漢人不善於游牧牲畜，還十分體貼地安排上駟院代為飼養。從這些細節中，也可以看出，已近年邁的康熙皇帝對於這對當時唯一留在自己身邊的女兒、女婿的特殊眷顧。
愨靖公主和孫承運一起幸福生活了13年，孫承運於康熙五十八年（1719）五月病逝，年31歲。三個月後九公主的生母袁氏也去世了。
袁氏，在宮中默默無聞多年，《清史稿》等史料中未有任何記載，直到 康熙五十八年八月十三日的一份《內務府奏為辦理袁常在移葬折》中才出現了她的蹤跡， 奏摺的內容是 景山有位袁常在於八月十二日薨逝了 ，內務府請示應該按照什麼規格出殯安葬，奏摺中還提到三公主之母布貴人去世時是按照嬪的規格辦理的後事，此前有位去世的辛貴人是什麼規格，袁常在這個應該怎麼辦理。
康熙特批 ： 依辛貴人之例辦理。 要知道，康熙可是嚴守規矩的典範，封個後宮一向摳摳索索的，生怕一個不小心就被說壞了規矩，如今特意指示袁常在破例按照貴人之禮辦理後事， 只有可能這位袁常在就是九公主愨靖公主之母 ，不然內務府奏摺中也不會特意提到三公主之母布貴人是按嬪之禮入葬的。
可憐袁氏此時已入宮30年，且生有公主成年，還只是個常在，臨死才被封了個貴人，連個嬪位都沒混上。
同一年裡連續失去丈夫和母親，愨靖公主心中的悲痛可想而知，只是為著她的孫承運的兒女們，她也得堅強地活下去，獨自承受未來的風風雨雨。
康熙六十一年（1722）正月，康熙將八皇子胤禩獨女賜婚給了愨靖公主之子孫五福， 也算是親上加親了，只是這對小夫妻成婚沒多久，十一月十三日，康熙突然病逝於暢春園，皇四子胤禛繼位，成了雍正皇帝。
雍正上台後對自己的兄弟和朝臣們進行了一系列的處置和清洗，與雍正作對多年的皇八子胤禩和皇九子胤禟首當其沖，處罰也最殘酷，先後被革爵圈禁，折磨而死，子孫也被革除宗室。胤禩還被改名為阿其那，他的獨子弘旺改名菩薩保，發配熱河充軍。
父兄連遭厄運，胤禩唯一的女兒大概也受到牽連，連帶她的婆婆也是姑姑的愨靖公主有可能也受到了波及，一家人很可能被趕到了偏遠的西北，也就是愨靖的公公孫思克當年的經營之地。但所謂天高皇帝遠，遠離了京城的是是非非，愨靖公主和兒子與兒媳在那裡度過了一段平靜的日子。
乾隆元年（1736）十一月，在丈夫和母親去世後，獨自熬過17年的凄苦歲月的愨靖公主在甘肅病逝，年48歲。她也是清朝唯一死在西北的公主。
她的兒子孫五福乾隆時封漢軍鑲紅旗都統，兒媳即胤禩的獨女直到乾隆四十年（1775）十月去世，大概70歲左右，先後為孫五福生下兩子一女，長子孫惟精後封佐領，次子孫唯一官至總兵，只是這些早已去世多年的愨靖已無從知曉了。
參考資料：《清史編年•康熙朝》、《孫思克行述》、《康熙朝滿文硃批奏摺全譯》、《康熙起居注》
8. 收集杭州籍歷史文化名人5位,簡要寫出他們的事跡.
從三國到現代的杭州籍名人，自己挑5個抄吧!偶要分!分!分!
（偶找了好久的說，這樣分還不給偶就說不過去了~~~）
孫權
【孫權】(182～252)三國時吳國的創建者。字仲謀。杭州富陽人。東漢末，繼父兄事業據有江東六郡。漢獻帝建安五年(200)，曹操表薦孫權為討虜將軍、會稽太守。孫權廣羅人才，重用出身卑微的魯肅、呂蒙，依靠張昭、周瑜、程普等南北士族地主勢力，鞏固和發展了東吳政權。建安十三年(208)，與劉備聯合，大敗曹操於赤壁，奠定了三國鼎立的局面。魏黃初三年(222)，孫權稱吳王，大敗劉備於彝陵亭(今湖北宜都北)。魏太和三年(229)，正式稱帝武昌(今湖北鄂城)，年號黃龍，國號吳。不久遷都建業(今江蘇南京)。在位期間，重視農業生產，設置農官，實行屯田，促進了江南地區農業經濟的發展;還派遣將軍衛溫、諸葛直，率領甲士萬人渡海去夷洲(今台灣)及澶州(今澎湖列島)，加強了大陸與海島的聯系，同時和海南諸國建立起交往;創建和改進了一些典章制度。在位23年，享年71歲，謚號為吳大帝。�
褚遂良
【褚遂良】(596～658)唐初大臣、書法家。字登善。杭州人。隋末，入秦王李世民府為鎧曹參軍。唐太宗貞觀十年(636)，自秘書郎遷起居郎。因書法遒勁，被太宗召為侍書，歷任諫議大夫、太子賓客、黃門侍郎加銀青光祿大夫、中書令等職。太宗病危之際，受命起草遺詔。唐高宗李治即位，封為河南縣公，進封河南郡公，出任同州刺史，後人因之稱"褚河南"。唐永徽三年(652)召回任吏部尚書、監修國史、兼太子賓客。次年，拜尚書右僕射。六年，因高宗廢後立武則天事，叩血進諫，被貶為潭州都督，改桂州都督、愛州刺史。顯慶三年(658)卒於住所，是年63歲。其書法繼王羲之、王獻之、歐陽詢、虞世南之後，別開生面，晚年正楷豐艷流暢，變化多姿，對後世書風影響很大。後人把他與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱唐初四大書家。傳世書帖有《伊闕佛龕記》、《孟法師碑》、《房梁公碑》、《雁塔聖教序》等，墨跡有《倪寬贊》。有文集20卷傳於世。�
陳碩真
【陳碩真】(?～653)唐代農民起義女領袖，中國號稱"皇帝"的第一位女人。杭州建德人。她自稱仙人，民間奉以為神，曾遭捕，後被釋。唐高宗永徽四年(653)十月，她在青溪縣(今淳安)梓桐聚眾起義，自稱文佳皇帝，以章叔胤為尚書僕射，童文寶為大將，建立農民政權。曾攻克桐廬、睦州等地，並逼近歙州、婺州，威名大震。揚州都督府長史房仁裕、婺州刺史崔義玄率軍鎮壓，起義失敗，陳碩真被殺。�
賀知章
【賀知章】(659～744)唐代詩人。字季真，自號四明狂客。杭州蕭山人。少善文詞。武則天證聖元年(695)中進士，官至秘書監，天寶二年(743)因病辭官。次年，還鄉為道士。好酒善飲，時人稱其與李白等為"飲中八仙"。工書法，尤擅草隸。其詩以絕句見長，今存20首，其寫景抒情之作清新瀟灑，自成一格，感情深厚，通俗易懂，尤以《回鄉偶書》流傳較廣。書法有《龍瑞宮記》碑存世。�
喻皓
【喻皓】生卒年待考，898年前後在世。北宋初建築家，稱"造塔魯班"，亦作預浩。杭州人，曾任杭州都料匠。擅長營造，尤善建塔。在建造開封開寶寺塔時先做模型，然後施工，歷時8年，宋太宗端拱二年(989)竣工。他考慮到開封地處平原，多西北風，建造時使塔身略向西北傾斜，以抵抗主要風力。杭州建梵天寺塔時，他科學地解釋了木塔的穩定問題。所著《木經》3卷，是我國古代重要的建築學專著，已佚(傳為《宋營造法式》之藍本)。�
畢升
【畢升】(?～1051)宋代活字印刷的發明者。杭州人。宋慶歷年間(1041～1048)，發明在膠泥片上刻字，一字一印，用火燒硬後，便成活字。排版前，先在置有鐵框的鐵板上做一層摻和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面、加熱，使蠟熔化，以平板壓平字面，泥字即固定在鐵板上，可以像雕版一樣印刷。此外，他還研究過木活字排版，使活字可以多次使用，把印刷技術提高到新的階段。活字印刷術的發明，推動了整個人類的文明進程。�
錢癠
【錢癠】(852～932)五代吳越國創立者。字具美(一作巨美)杭州臨安人。出身貧寒，少時以販賣私鹽為業。唐乾符二年(875)投軍於石鏡鎮將董昌組織的民團，平浙江鎮遏使王郢叛亂，被任為石鏡兵馬使。六年，擊退途經臨安的黃巢起義軍，升都指揮使。光啟二年(886)，又平劉漢宏，次年任杭州刺史。景福二年(893)升鎮海軍節度使。乾寧三年(896)，擒獲在越州稱帝的董昌，升鎮海、鎮東軍節度使，遂盡占兩浙13州之地。開平元年(907)被後梁太祖朱溫封為吳越王。後唐龍德三年(923)，又封為吳越國王，立吳越國，建都杭州。在位期間，興築捍海石塘，抵禦潮患;擴建杭州外城(羅城);設撩湖兵1000人浚治西湖。又在太湖流域，凡一河一浦，都建堰閘。以時蓄泄，發展農業。與新羅、高麗、百濟、渤海及海中各國建立友好關系，發展對外貿易。政治上採取保境安民政策，使江浙一帶政局相對穩定，社會經濟得以發展。後唐長興三年(932)卒，謚武肅。�
林逋
【林逋】(967～1028)北宋詩人。字君復。杭州人。少年孤貧，立志為學。成學後，游於江淮間，以詩會友。40歲後，回西湖孤山隱居。恬淡好古，不趨榮利，終生不婚，喜植梅養鶴，人稱"梅妻鶴子"。以道德、文章名重於世，其詩"澄淡峭特多奇句"，宋人輯有《林和靖詩集》，錄詩300首。善行書。卒後，宋真宗賜謚"和靖處士"。�
沈括
【沈括】(1031～1095)北宋科學家、政治家。字存中。杭州人。嘉�八年(1063)進士及第。神宗時參加王安石變法運動。熙寧五年(1072)提舉司天監，次年赴兩浙考察水利、差役。熙寧八年(1075)出使遼國，駁斥遼國爭地要求。次年任翰林學士，權三司使，整頓陝西鹽政，主張減少下戶役錢。後知延州(今陝西延安)，加強對西夏的防禦。元豐五年(1082)以徐禧失陷永樂城(今陝西米脂西)，連累坐貶。晚年居潤州築夢溪園(在今江蘇鎮江東郊)，舉平生見聞和研究所得，撰《夢溪筆談》40卷。他精研科學，用功極勤。在司天監時，觀測天象，繪圖多幅，改造儀器，撰渾儀、浮漏、景表三議;曾推薦衛朴修《奉元歷》，並提倡新歷法，與今陽歷相似。在數學方面，創立"隙積術"(二階等差級數的求和法)、"會圓術"(已知圓的直徑和弓形的高，求弓形的弦和弧長的方法)。在物理學方面，他發現了地磁偏角的存在，比歐洲早400多年;曾闡述凹鏡成像的原理，對共振規律也有研究。在地質學方面，提出了地質變遷成因論，命名了石油。記述了活字印刷、水法煉鋼法等當時重大的科技成果。又精研葯用植物與醫學，留心記錄有效的方葯，著《靈苑方》，已佚。又有《良方》10卷。著述傳世的還有《長興集》。使遼所撰的《乙卯入國奏請》、《入國別錄》，尚有部分保存在《續資治通鑒長編》中。英國李約瑟博士稱《夢溪筆談》是"中國科學史上的坐標"，譽沈括為"中國整部科學史中最卓越的人物"。�
周邦彥
【周邦彥】(1056～1121)北宋詞人。字美成，自號清真居士。杭州人。少時博涉百家之書，為人放浪不羈。元豐初入太學，進《汴都賦》，贊熙寧革新，深為神宗賞識，擢為太學正。哲宗元�二年(1087)被貶為廬州(今安徽合肥)教授。宋徽宗頒布《大晟樂》，任周邦彥為提舉大晟府(管理樂府的官吏)。周邦彥博學多才，詩、文、書法、音律俱有造詣，而以詞尤精。他是北宋末年詞壇領袖，詞譽極高。他的詞開了南宋姜夔、史達祖一派。其代表作有《瑞龍吟》、《滿庭芳·夏日》、《蘭陵王·柳》、《六丑·薔薇謝後傳》等。有《片玉集》傳世，內容多寄情風月、懷古羈旅、詠物抒懷之類。格律嚴謹，音律諧美，追求典麗，對後世詞壇有巨大的影響。�
朱淑真
【朱淑真】生卒年待考。宋代女文學家。號幽棲居士。杭州人。有故居在杭州涌金門內寶康巷。南宋紹定年間(1228～1233)尚在世。生於官宦之家，聰明美麗，好讀善詩，因婚姻不滿，抑鬱而終。作品之多為歷代女詩人之冠。作品多幽怨感傷，如"欲系青春少住，春還去"、"把酒送青春不語，黃昏卻下瀟瀟雨"等。有詩集《斷腸集》、詞集《斷腸詞》傳世。紹定三年(1230)有手書《璇璣圖》1卷，並畫有《梅竹圖》。�
劉松年
【劉松年】生卒年待考。南宋畫家。杭州人。家居清波門(俗稱暗門)，故又稱劉清波或暗門劉。與李唐、馬遠、夏〖HTXL〗�NB06E�並稱"南宋四家"。紹熙年間(1190～1194)任畫院待詔。工人物山水。寧宗時(1194～1224)以《耕織圖》而躋身名家。所畫《中興四將》圖，表現了擁護抗金、反對投降的思想。存世作品有《四景山水》、《醉僧》、《羅漢》等。�
馬遠
【馬遠】生卒年待考。南宋畫家。字欽山。原籍山西永濟，杭州人。光宗、寧宗時(1190～1224)任畫院待詔。擅畫山水人物花鳥。但他所繪多殘山剩水，示宋室南渡偏安風景。世又稱"馬一角"。存世作品有《踏歌圖》、《寒江獨釣圖》、《秋江漁隱圖》、《華燈侍宴圖》、《曉雪山水圖》、《靜聽松風圖》、《層疊冰綃圖》等。�
夏?
【夏?】生卒年待考。南宋畫家。字禹玉。杭州人。寧宗、理宗時，先後為畫院待詔、畫院祗候。早年專工人物，後取法李唐，亦工山水。藝術風格和表現技法近於馬遠，時稱馬夏，為南宋畫院之主流。存世作品有《江山佳勝圖》、《西湖柳艇圖》、《錢塘觀潮圖》、《西湖春雨圖》等。�
楊輝俊
【楊輝俊〗生卒年待考，約13世紀後期在世。南宋數學家，宋元四大著名數學家之一。字謙光。杭州人。1261年著《詳解九章演算法》12卷。另有《日用演算法》等書，都重實用，有的論述具有世界意義。其中《開方作法本源圖》，比歐洲巴斯噶的發明早600多年。現代著名數學家華羅庚著有《楊輝三角》一書，專論這種圖形的性質。�
汪元量
【汪元量】生卒年待考。南宋愛國詩人。字大有，號水雲。杭州人。南宋宮廷琴師。宋亡時隨三宮被擄北上，在大都時與文天祥用"必以忠孝白天下"相勉。晚年獲准南歸為道士，漫遊四方。寫下了許多國亡的記實詩篇，人稱"史詩"。其詩慷慨悲壯。有《水雲集》及《湖山類稿》傳世。�
楊載
【楊載】(1271～1323)元代文學家，"元代四大家"之一。字仲弘。祖籍福建浦城，杭州人。工於詩文，早年即為趙孟?所推重，聲名動京師，凡所撰述，人多傳誦。其詩注重格律，剛勁典雅，自成一家。有《楊仲弘集》8卷傳世。�
羅貫中
【羅貫中】(約1330～約1400)明代小說家。名本，別號湖海散人。杭州人(有異議)。相傳為施耐庵的學生。長於詞曲、雜劇，而以小說著稱。雜劇今存《趙太祖龍虎風雲會》一種。長篇小說有《三國演義》、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》、《殘唐五代史演義》、《粉妝樓》等。�
於謙
【於謙】(1398～1457)明代政治家。字連益，號節庵。杭州人。永樂十九年(1421)中進士，授山西道監察御史，繼為山西巡按御史，平反冤獄。宣德五年(1430)召為兵部右侍郎兼巡撫河南、山西都御史，在任19年，興修水利，貸糧濟貧，施葯救難，廉政愛民，始終如一。正統十三年(1448)任兵部左侍郎。次年六月發生土木堡之變，英宗被俘，蒙古瓦剌軍進逼北京，朝廷一片混亂。於謙力排南遷之議，擁立景帝，被授兵部尚書，主持京師保衛戰，終於擊退了瓦剌軍，以功加少保。天順元年(1457)英宗復辟，於謙以"謀逆罪"被殺。成化元年(1465)平反冤獄，追復於謙官職。弘治二年(1489)贈太傅，謚肅愍。萬曆間改謚忠肅。有《於忠肅集》。�
商輅
【商輅】(1414～1486)明代宰相。字弘載，號素庵。杭州淳安人。宣德十年(1435)舉鄉試第一(解元)，正統十年(1445)會試第一(會元)，繼而殿試第一(狀元)。為連中"三元"者。歷任兵部尚書、戶部尚書兼文瀾閣大學士、吏部尚書、太子少保、謹身殿大學士。為人剛正不阿，寬厚有容，時人稱"我朝賢佐，商公第一"。卒謚文毅。著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》、《蔗山筆塵》，纂有《宋元通鑒綱目》等。�
田汝成
【田汝成】(1503～1557)明代作家。字叔禾。杭州人。嘉靖五年(1526)進士，曾任南京刑部主事、福建提學副使等職，後罷官歸故里，浪跡西湖山水間。學識淵博，所著甚多，主要有《西湖游覽志》和《西湖游覽志余》。其他存世著作尚有《炎繳紀聞》、《龍憑記略》、《遼記》、《田叔禾集》、《武夷游記》等。�
藍瑛
【藍瑛】(1585～1664)明代畫家。字田叔，號捷叟，晚年號石頭陀、山公、萬篆阿主者、西湖研民。杭州人。工書畫，長於山水、花鳥、梅竹，尤以山水著名。畫技筆法，博採宋元諸家之長。早年落筆秀潤，晚年筆力蒼勁，以疏秀蒼勁取勝，尤善寫秋景。與文徵明、沈周齊名，對晚明畫風影響頗大，傳其法者甚眾。傳世作品有《松岳高秋圖》、《秋景尋詩圖》、《秋山紅樹圖》、《蒼岩嘉樹圖》、《白雲紅樹圖》等。其子、孫傳其家法，成為"武林"一派。�
戴梓
【戴梓】(1635～1704)清代兵器發明家。字文開。杭州人。康熙十三年(1674)發明了連珠大炮，一次可連續發射28發炮彈，比歐洲人發明使用機關槍早200多年，威力和優越性超過當時世界強國的同類火器。康熙特封"威遠將軍"名號，特許炮身上鐫上戴梓的名字，聲譽遠播海外。後遭傳教士南懷仁、朝臣陳宏勛誣陷，被削職流放黑龍江，四十三年(1704)遇赦回鄉，病故於途中。�
洪升
【洪升】(1645～1701)清代劇作家。號稗畦，一作稗村。杭州人。24歲至北京為國子監生。27歲遭家難回杭，家道中落，貧至常斷炊，有感於李白之不遇，作《沉香亭》傳奇，後改為《舞霓裳》，復改為《長生殿》，成為清代傳奇的代表作之一，流唱甚廣。康熙二十八年(1689)因佟皇後喪葬期間演此劇，系刑部獄，釋獄後被革斥。60歲時應曹寅邀至江寧，觀演《長生殿》，一時傳為盛事。歸杭途中，酒後登舟，墮水死。洪升有詩集《稗畦集》、《稗畦續集》、《嘯月樓集》等。傳奇除《長生殿》外，尚有《迴文錦》、《回龍院》、《鬧高唐》等，今僅存《長生殿》一種。另有雜劇《四嬋娟》一種傳世。�
金農
【金農】(1687～1763)清代書畫家。原名司農，字壽門，又字吉金，號冬心。杭州人。嗜奇好古，精於鑒別書畫金石，收金石文千卷。詩格高簡有奇氣。擅畫梅、竹、鞍馬、佛像、人物、山水，俱造意新奇，筆墨質朴。又好游歷，足跡半天下，居揚州最久，當時為"揚州八怪"之一。著有《冬心先生集》、《冬心先生雜著》、《冬心題畫》、《冬心畫記》、《冬心詩鈔》、《論畫雜詩》、《三體詩》、《畫竹記》等。�
丁敬
【丁敬】(1695～1765)清代金石篆刻家。字敬身，號純丁、龍泓山人。杭州人。早年家貧，賣酒自給。精篆刻，常登窮岩絕壁，摹拓石刻文字，攻書、詩，尤精刻印，別樹一幟，開創著名篆刻流派"浙派"，為"西泠八家"之首。繪畫善梅，工蘭竹、水仙。著有《武林金石錄》、《硯林詩集》、《龍泓館詩鈔》等書。�
袁枚
【袁枚】(1716～1797)清代詩人。字子才，號簡齋，又名隨園老人。杭州人。乾隆四年(1739)進士，選為翰林院庶吉士。後歷任溧水、江浦、沭陽、江寧等縣知縣。因辭官後在江寧築隨園專事著述，人稱"隨園先生"。當時與蔣士銓、趙翼齊名，並稱"江右三大家"。袁枚不僅詩文俱佳，而且善畫梅。著有《隨園詩話》、《論詩絕句》等，尚有《小倉山房集》70餘卷和筆記小說《子不語》等。�
陳端生
【陳端生】(1751～1796)清代女作家。字雲貞。杭州人。祖父句山，在當時也頗有文名。幼承家學，善作詩文。婚後夫婦唱和，生活美滿。後丈夫因科場案被謫戍邊塞。陳端生遂撰長篇彈詞《再生緣》，未待夫歸即卒。所著17卷，共60多萬字，寫孟麗君和皇甫少華的故事，宣揚女子才學，肯定女子敢於掙脫某些封建禮教束縛的思想和行動，對後來戲劇、曲藝頗有影響。郭沫若認為它比《天雨花》好，可與《紅樓夢》相媲美，人稱"南緣北夢"。陳端生早年還著有《繪影閣詩集》，已佚。�
葛雲飛
【葛雲飛】(1789～1841)清愛國將領。字鵬起，又字凌台，號雨田。杭州蕭山人。自幼習武，傾慕岳飛，對"文臣不愛錢，武臣不怕死"之言十分贊賞。嘉慶二十四年(1819)中武舉，道光三年(1823)中武進士，授守備。其後由游擊、參將升為定海總兵，在浙江水師帶兵16年，治軍嚴明。道光二十年(1840)九月底，英軍再次進犯定海，與鄭國鴻、王錫朋二總兵協力抗敵，據守定海土城，浴血奮戰六晝夜，於10月1日英勇戰死。著有《名將錄》、《制機制葯要言》、《浙海險要圖說》等。�
龔自珍
【龔自珍】(1792～1841)清代思想家、文學家。號定庵。杭州人。出身仕宦書香之家，嘉慶二十三年(1818)中舉，二十五年任內閣中書。道光九年(1829)中進士，十七年任禮部主事，十九年辭歸，後任江蘇丹陽書院講席。學務博覽，於學術上提倡"通經致用"，主張更法、改圖、選拔人才，有詩句："我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。"擁護林則徐在廣東禁煙，並預見英國將侵犯中國，建議加強武備。善詩文，計有詩詞近700首，文章300多篇，有"龔派"之稱，對開創中國近代文學新風產生了積極影響。今人輯有《龔自珍全集》。�
任熊
【任熊】(1823～1857)清代畫家。字渭長，號湘浦。杭州蕭山人。少入私塾學畫，不拘古法。後游歷杭州、蘇州、鎮江、明州等地，畫技大進。曾住姚氏大梅山館，作《大梅山民詩意圖》120幅，興酣落墨，不一月而成。設境之奇，運筆之妙，令人嘆絕。後寓居蘇州、杭州等地，以賣畫為生。擅畫人物、山水、花卉、草蟲，尤以人物著稱。師宗陳洪綬，而出入於宋元諸家。筆法圓勁，形象誇張。所畫《列仙酒牌》、《劍俠傳》、《於越先賢傳》和《高士傳》合為"任渭長四種"，經蔡照初木刻，成為當時稱絕之精品。有肖像畫《人物山水冊》，山水畫《十萬圖》等為代表作。與弟任薰、子任預、弟子任頤，合稱"四任"。�
任頤
【任頤】(1840～1896)晚清畫家。初名潤，字伯年，一字次遠，號小樓，又作曉樓。杭州蕭山人。父鶴聲，工肖像。自幼得其父指授，後移居寧波，師事任熊。中年定居杭州，以賣畫為生。其畫花鳥、人物、山水，莫不精妙，尤以肖像見長，淺描淡染，筆墨不多而有神情。受陳洪綬、華岩、朱耷等影響。畫作甚豐，別具一格，在江南一帶影響較廣。代表作有《鍾馗》、《關河一望蕭索》、《蘇武牧羊》等。與任熊、任薰合稱"三任"，加任預也稱"四任"。�
章炳麟
【章炳麟】(1869～1936)民主革命家、思想家。初名學乘，字枚叔，後改名絳，號太炎。杭州餘杭人。自幼跟外祖父朱有虔讀書，有反清民族主義思想，1890年入杭州詁經精舍，師從俞樾學習8年，奠定了深厚的國學基礎。1897年任《時務報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。1900年剪辮發立志革命。1903年因發表《駁康有為論革命書》和替鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年蔡元培等和他聯系，在獄中參與發起成立光復會。1906年出獄後為孫中山迎至日本，參加同盟會，主編同盟會機關報《民報》，與康梁保皇改良派開展了大論戰。1911年杭州光復後回國，主編《大共和日報》，並任孫中山總統府樞密顧問。曾受立憲派張謇拉攏，參加統一黨，散布"革命軍興，革命黨消"的言論。1913年宋教仁被刺後，他赴京當面斥責袁世凱，被袁禁錮3年，袁死後被釋放。1917年參加孫中山的護法軍政府，任秘書長。1924年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設章氏國學講習會，以講學為業。九一八事變後，又奮起主張抗日，反對內戰。1936年病逝於蘇州。在文學、歷史學、語言學等方面，他都有較大的貢獻。著述有《章氏叢書》、《章氏叢書續編》、《章氏叢書三編》。�
陳叔通
【陳叔通】(1876～1966)社會活動家。杭州人。甲午戰爭後留學日本。曾參加維新運動。1902年中進士，入翰林院。後加入光復會，又去日本，入法政大學學習。辛亥革命後，任第一屆國會眾議院議員。參加反袁世凱斗爭，因不滿北洋軍閥統治，退出政界。長期擔任杭州商務印書館董事、浙江興業銀行董事。抗戰勝利前夕，參加籌組杭州市各界人民團體聯合會，從事民主運動。1949年春，響應中國共產黨召開政治協商會議的號召，取道香港到達華北解放區，9月出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議。1949年後，曾任中央人民政府委員、全國人民代表大會常務委員會副委員長、政協全國委員會副主席、中華全國工商業聯合會主任委員。1966年2月在北京病逝。�
馬敘倫
【馬敘倫】(1884～1970)學者、社會活動家。字彝初，又作夷初，號石翁、寒香、石屋老人。杭州人。早年肄業於杭州府中學堂。後任杭州《國粹學報》等報編輯。執教杭州、江山、諸暨、廣州等地。1911年去日本，加入同盟會。辛亥革命後，任杭州勞動大學校長，清華大學、北京大學等校教授，北洋政府和國民政府教育部次長。抗戰期間，從事抗日反蔣活動。1946年在杭州發起組織中國民主促進會。同年6月23日參加杭州工人、學生和各界人士舉行的反內戰遊行示威，被推舉為向國民黨政府請願代表，在南京下關車站被國民黨特務打成重傷。1947年11月，致函抗議國民黨政府堅持內戰政策。年底經香港轉到解放區。1949年初，代表中國民主促進會參加中國人民政治協商會議的籌備工作。1949後，曾任中央人民政府委員、政務院文化教育委員會副主任，教育部、高等教育部部長，全國人民代表大會常務委員會委員，政協全國委員會副主席，中國民主促進會中央主席，中國民主同盟中央副主席。1970年在北京病逝。學術上長於文字、音韻、訓詁，著有《石屋余沈》、《石屋續沈》等。�
郁達夫
【郁達夫】(1896～1945)作家。杭州富陽人。創造社主要成員之一。曾就學杭州府中學堂，後轉入之江大學預科，以鬧學潮被開除，轉入蕙蘭中學。1913年隨其兄郁華到日本，學過文、醫、法、經濟等科。1921年與郭沫若等創立創造社，步入文壇。著有小說《沉淪》等。部分小說具有愛國主義思想，並對封建道德作大膽挑戰。散文主要是游記，文筆優美。與魯迅合編過文學刊物《奔流》。抗日戰爭時，在香港、南洋群島一帶從事抗日宣傳活動。新加坡淪陷後，流亡蘇門答臘。1945年被日本憲兵隊秘密殺害於印度尼西亞的丹戌革岱。所著小說、散文、詩詞等輯錄出版有《郁達夫文集》。�
夏衍
【夏衍】(1900～1995)電影藝術家。原名沈乃照，字端先。杭州人。小學畢業後，14歲入杭州太平坊泰興染坊當學徒。1915年9月，入浙江甲種工業學校染織科。1919年，參加五四運動，參與杭州學生聲援北京學生的愛國運動。與同學創辦浙江第一個進步刊物《雙十》周刊(後改名《浙江潮》)，發表文章抨擊時弊。1920年以名列第一畢業於浙江甲種工業學校，被公費保送去日本留學。先入明治專門學校學電工技術，後考入九州帝國大學。1927年4月回國，在杭州參加中國共產黨領導的文學藝術工作。1929年參加左翼作家聯盟的籌備工作，創辦杭州藝術劇社。1932年進入電影界，任杭州明星影片公司編劇顧問。1933年由錢杏屯阝、王塵元、司徒慧敏、石凌鶴等組成中共電影小組，夏衍任組長。抗戰期間，輾轉杭州、廣州、桂林、香港，主持《救亡日報》工作，負責《華商報》文藝副刊。在重慶以《新華日報》特約評論員身分，從事文化界統一戰線工作及話劇創作。1946～1948年在香港、新加坡進行統戰工作，在《南僑日報》、《華商報》開辟"七人影評"。1949年後，曾任中共中央華東局宣傳部副部長、杭州市文聯主席。1955年調北京後，曾任文化部副部長、中國文聯副主席、中國電影家協會主席、中共中央顧問委員會委員。著述頗多，主要有《夏衍電影創作集》、《夏衍選集》、《電影論文集》、《劫後影談》、《夏衍創作》、《雜碎集》、《懶尋舊夢錄》等。國務院授予他"國家有傑出貢獻的電影藝術家"稱號。�
常書鴻
【常書鴻】(1904～1994)中國敦煌學的奠基人。杭州人。從小喜愛藝術。青年時期曾留學法國里昂，後轉巴黎專攻美術。1935年秋天，他在巴黎塞納河畔的舊書攤上發現了伯希和編輯的畫冊《敦煌圖錄》，又在巴黎奇美博物館看到了一幅幅色彩絢麗的立軸絹畫後，毅然回國尋求藝術。1943年春天，他到了敦煌莫高窟。1944年2月，國民政府教育部批准成立"國立敦煌藝術研究所"，他被任命為所長。在經費拮據、吃住無著的困難條件下，開展了研究和保護工作。與四川成都華西大學聯合編輯出版《供養人畫像題識》。1944年他和同事在3尊佛像的腹內發現了66件經卷和六朝官職花名冊、雜文等。經考證是北魏時期文物，為震驚世界的一大發現。1945年春，國民政府宣布解散敦煌藝術研究所，他四處奔走呼籲，於次年重新恢復。在此後不到3年內，完成了"歷代壁畫代表作選"、"歷代藻井圖案、佛光圖案及邊飾圖案選"、"歷代山水、人物、舟車、動物、建築資料、飛天、服飾選"等十幾個專題選繪的摹本800餘幅，總面積600多平方米。1949年後，常書鴻的工作受到政府和周恩來總理的支持鼓勵，重點加強對敦煌藝術的保護。在1963～1966年間，在4040米長的長廊中，加固了195個石窟，而後在遍布於鳴沙山窟壁間的492個洞窟上下四層之間都用鋼筋水泥的護欄保護，使迴廊連成一體。他在敦煌工作、生活了近40年，1994年病逝於北京。其女兒常沙娜現任中央工藝美術學院院長，在藝術上亦頗有成就。�
蔣築英
【蔣築英】(1938～1982)科學家。杭州人。1956年考入北京大學物理系。1962年畢業後入長春光學精密機械研究所攻讀光學研究生，從事光學函數研究。1965年與人研製出我國第一台光學傳遞函數裝置，質量達到國外